Ressource inexploitée de l'Afrique.

L'importance des réseaux de l'Eglise basés en Afrique

Par M. Sorin Honc et M. Michael WinnettMarch 2013

Ressource inexploitée de l'Afrique.L'importance des réseaux de l'Eglise basés en Afrique.

Par M. Sorin Honc1 et M. Michael Winnett2

L'introductionDepuis ce site (http://ministeredelasecurite.wordpress.com/) se consacre à servir l'Afrique, ce document se concentrera sur ce continent, même si une grande partie de ce qui est dit ici peut s'appliquer ailleurs.

Églises chrétiennes et des communautés musulmanes en Afrique continuent de croître et de prospérer. Ce n'est pas le objet du présent document pour discuter de pourquoi cela se passe, mais pour essayer de comprendre si ces puissantes communautés peuvent être exploitées pour le plus grand bien de leurs sociétés. Par exemple, il peut être démontré que les activités telles que la sécurité routière peut être améliorée grâce à la participation église et la communauté dans les programmes de sécurité?

En Occident, les institutions régissant le bien-être, l'éducation et la sécurité sont bien financées par la population et leur gestion a été transférée au gouvernement. L'infrastructure est bien entretenu et les soins de santé est généralement accessible à tous. Le niveau de vie se reflète dans l'espérance de vie de la population3. Ce n'est pas le cas en Afrique, où une grande partie de l'est de la responsabilité du bien-être de la cellule familiale.

Le point de vue du monde de l'Occident est tout à fait différent de la conception du monde de l'Afrique. Peut-être que l'une des différences les plus significatives est en relation avec la famille et la communauté. La société africaine », souligne de plus l'importance de la communauté / famille que l'individu. Ci-joint l'accent sur les facteurs constitutifs de la communauté et en particulier, celles qui lient les individus dans l'unité de la communauté (Dr C. Chibueze Udeani, Université de Salzbourg) ". Les familles sont très prolongées jusqu'à ce que la distance parents continue à faire partie de la famille ou du clan.

La société occidentale matérialiste n'a aucun besoin d'une famille élargie que son bien-être est concentrée dans les institutions de l'Etat. L'Afrique n'a pas ce luxe et, par conséquent, la famille et la communauté sont vitales essentielles pour le bien-être.

La société occidentale est peu probable de sympathiser avec certains de la culture en Afrique parce qu'elle est devenue une société laïque. Il est également tout à fait cynique quant à la sincérité des communautés religieuses quand il observe la déconnexion entre la croyance religieuse et l'incapacité à vivre selon les valeurs de ces croyances, particulièrement visible dans les niveaux de corruption

1 http://sorinhonc.wordpress.com/ 2 http://mwinnett.wordpress.com/ 3 L'espérance de vie au Royaume-Uni en 1900 était de 47 ans pour un homme et 50 ans pour une femme, ce qui est similaire à de nombreux pays en Afrique aujourd'hui. L'espérance de vie au Royaume-Uni est maintenant 77,9 ans pour les hommes et 82 ans pour les femmes, mais dans les zones pauvres, il tombe à 75,8 et 80,4 ans.

dans les sociétés. Pour cette raison, il peut y avoir des soupçons sur la valeur de l'utilisation des églises dans les programmes de sécurité.C'est le objet du présent document pour montrer que non seulement les églises et les communautés ont un rôle à jouer dans la réduction des accidents de route, mais qu'ils peuvent aussi être le principal facteur de progrès social et les réformes sociales en Afrique.

Il peut être temps d'arrêter d'essayer de occidentaliser Afrique et au lieu, à renforcer les normes culturelles, des identités et des communautés qui font sa spécificité.

La déconnexion de l'OuestLa société occidentale est essentiellement laïque. La pratique religieuse dans les pays chrétiens est en baisse. Hebdomadaire de présence religieuse dans l'Union européenne se bat pour atteindre 30% (majoritairement catholique) et est aussi bas que 10%.

Les Etats-Unis sont légèrement plus élevés, avec la participation majeure dans le sud majoritairement protestante "ceinture de la Bible".

Un Gallup Poll international, (http://www.gallup.com/home.aspx ) a posé une question générale: «La religion est importante dans votre vie quotidienne?" le «oui» et «non» sont représentés ci-dessous. L'Afrique est de loin le continent le plus religieux de la planète. Ce couvre à la fois les traditions chrétiennes et islamiques.

L'enquête a révélé que sur les 56 pays dans le monde où la population a donné une réponse positive (oui), totalisant plus de 90%, 33 de ces 56 pays se trouvent en Afrique.

La distribution du christianisme peut être vu ci-dessous (source: Operation World http://www.operationworld.org/). On suppose que les pays ayant un faible «chrétien» tradition aura le reste de la population dans la tradition islamique.

Les traditions religieuses africaines sont potentiellement un vaste réseau de distribution pour l'information et la formation (pas seulement la sécurité routière), qui reste largement inexploité.

Eglises comme les réseaux Utiliser les réseaux d'église a plusieurs précédents. Un certain nombre d'études ont été menées sur les avantages de l'utilisation de réseaux d'églises de déléguer les programmes sociaux.

Étude de cas 1Participation de l’Église afro- américaine et les pratiques de soins de santé4

Cette étude a exploré la relation entre la participation de l'église et des pratiques de soins de santé dans une grande communauté afro-américaine à faible revenu.

Les données ont été collectées au cours d'une enquête de voisinage pour identifier et recruter les adultes souffrant d'hypertension artérielle à participer à un essai à base communautaire visant à améliorer les soins de haute pression sanguine et le contrôle, dans un quartier défavorisé de la communauté afro-américaine. Tous les adultes de 18 ans et plus étaient éligibles pour l'enquête. L'enquête a utilisé une méthode d'échantillonnage stratifiée qui a divisé le quartier en 3 districts. Les enquêteurs ont examiné le quartier pendant la journée, le soir et de week-end, pour entrer dans les ménages en fonctionnant. Près de la moitié des ménages qui étaient éligibles pour une entrevue ont été consultés par les enquêteurs.

L'enquête comprenait des informations socio-démographiques et une enquête sur la santé générale. Les informations socio-démographiques: âge, sexe, le niveau d'instruction, statut d'emploi, l'état

4 Participation africaine Eglise américaine et les pratiques de soins de santé Kaytura Felix Aaron, MD, David Levine, MD, ScD, Helen R. Burstin, MD, MPH J INTERN GEN MED 2003; 18:908-913.

matrimonial et la fréquentation des églises. L'enquête sur la santé a évalué en général l'état de santés perçues, la morbidité, l'utilisation des soins de santé et l'assurance maladie.

Dans une communauté Afro-Américain à faible revenu, environ un tiers des résidents participe régulièrement aux réunions de l'église. La fréquentation des églises a été associée à de multiples pratiques positives en matière de soins de santé. Ceux qui allaient à l'église étaient de 20% à 80% plus susceptibles de signaler des pratiques telles que la mammographie, mesures de pression artérielle, et des visites dentaires que leurs homologues qui n'ont pas fréquenté l'église. Même après socio-démographiques ont été pris en compte, la fréquentation des églises a continué à être associée à une augmentation modeste et grande dans certaines pratiques. En outre, même quand il n'y avait aucun avantage important de l'ensemble, la fréquentation des églises a été très importante pour certaines sous-populations. Pour groupes à haut risque tels que les personnes non assurées ou les malades chroniques, l'état de l'église a été considéré comme important si le répondant a reçu un frottis de Pap ou n'ont connu aucun retard dans les soins. L'effet de la fréquentation de l'église était équivalente ou plus importante que les plus traditionnels de variables socio-démographiques et économiques, à l'exception de la situation d'assurance ou d'une source régulière de soins.

Cette étude suggère que la présence à l'église peut améliorer l'état de santé des afro-américains urbain en augmentant la probabilité de pratiques de santé préventives. Surtout, cet avantage est particulièrement observé chez les personnes les plus dans le besoin, les non-assurés et les malades chroniques. Notre étude a plusieurs implications politiques importantes. Premièrement, les programmes de santé publique visant à atteindre résidents à faible revenu peuvent être renforcés par la collaboration avec les églises. L'église peut étendre la portée de ces programmes aux participants de l'église. Ces programmes pourraient également exploiter des l'engagement traditionnel de l'église pour rejoindre les non-participants, la communauté en dehors de sa congrégation, à l'aide d'agents de santé dans ces partenariats. Ce modèle pourrait aider à étendre les avantages de santé observés au sein de l'église pour les non-membres de la congrégation. Cette étude suggère que l'engagement religieux confère des avantages de survie pour les participants en améliorant les pratiques de soins de santé.

Étude de cas 2Programme de Partenariat avec l’Eglise, de la Papouasie-Nouvelle-Guinée5

Cette étude de cas fait partie des cinq activités évaluées à informer le Bureau du développement (ODE) de l'évaluation de l'Agence australienne pour le développement international (AusAID) avec la société civile. Cette étude de cas évalue la pertinence et l'efficacité du Programme de Partenariat avec l’Eglise (RPC) en Papouasie-Nouvelle-Guinée (PNG) afin de fournir des données détaillées sur l'engagement d'AusAID avec la société civile dans le contexte de la PNG.

Différents contextes et modalités, et des moyens d'engagement ont été sélectionnés pour les cinq études de cas dans trois pays. Avec l'homme classements indice de développement comparable à l'Afrique subsaharienne, le contexte de la PNG est très difficile. Il est géographiquement et

5 Programme de partenariat avec l’Eglise, la Papouasie-Nouvelle-Guinée. DR Jess Dart Conseil Effacer Horizon MS jo Hall Bureau de l'Agence de l'efficacité du développement australienne pour le développement international 2011

culturellement diversifié et éloigné avec une culture de clan très forte et la capacité du gouvernement sévèrement limitée. La société civile - dans le sens de volontairement formés autonomes associations poursuivant des fins publiques - est dominée par les églises dont presque tout le monde est membre. Le RPC représente un engagement avec les organisations confessionnelles, qui travaille pour la première fois en PNG avec les églises et leurs armes développement. L'objectif déclaré de la RPC, qui a débuté en 2004, est de renforcer la capacité institutionnelle des Églises de la PNG à s'engager en tant qu'acteurs de la société civile et d'améliorer leur contribution à la prestation de services en PNG. Il est conçu pour s'adapter à la grande variété de structures organisationnelles et des capacités parmi les sept églises chrétiennes traditionnelles de la PNG.Les sept principales églises du partenariat sont les Églises catholique, anglicane, baptiste, luthérienne, adventiste du septième jour, Salut-Unis et églises de l'Armée.

Le programme est décrit comme un «partenariat» entre les sept églises de la PNG et leurs homologues australiens confessionnelles ONG (Angos), ainsi qu'avec l'AusAID et le gouvernement de la PNG. Angos sont des organisations primaires et intermédiaires de la AusAID, responsables (avec leurs partenaires de léglise) pour la gestion et l'administration financière du programme.Les églises de la PNG sont responsables (avec les Angos) pour le développement et la mise en œuvre du programme.Le rôle de l'AusAID est de fournir des fonds pour le renforcement des capacités et l'appui de la santé, de l'éducation et d'autres activités.Le gouvernement de la PNG est l'autorité chargée de l'exécution de la RPC, comment il est stipulé dans l'arrangement subsidiaire avec le Gouvernement de l'Australie par AusAID. La coordination du programme est supervisée par un Groupe Charte basé en Australie et composé de représentants des sept Angos. Il ya aussi une position de secrétariat à remplir par un représentant de l'Église partenaire de la PNG .Sous la direction du Groupe Charte, le Secrétariat assure la coordination et de liaison pour l'ensemble du programme, l'organisation et le soutien au partenariat.

L'objectif de ce programme a été mis sur le renforcement des capacités des églises de la PNG. L'accent initial des églises de la RPC était de construire une plate-forme fondamentale des réseaux et des mécanismes qui faciliteraient une prestation plus efficace des activités du RPC pendant toute la durée du programme. Six forums mensuels ont lieu en PNG pour amener les églises sont réunis pour discuter des questions pertinentes et d'encourager le dialogue entre les Eglises. Églises particulières en œuvre des activités de développement en fonction de leurs plans annuels de développement répondant aux besoins identifiés localement.

Le plus d'importance, le RPC a fourni un forum pour les différentes confessions pour surmonter les différences d'opinion et de communiquer et de partager des connaissances à l'appui de leur travail dans la prestation des services. Ce résultat a été particulièrement manifeste dans l'articulation de la théologie de développement qui se réfère au dialogue partagé autour de la principale justification religieuse qui motive et guide tous les sept églises et leurs partenaires Angos dans leur travail de développement.Le RPC est également de contribuer à la qualité et la couverture des services essentiels fournis par les églises, de contribuer à la génération de revenus et le développement des compétences, d'aider les Eglises dans leur travail de promotion de la paix et de la réconciliation, et a fait une contribution à la gouvernance au niveau du district et de la province . Bien que le programme a été efficace dans l'ensemble, il ya un certain nombre de résultats par rapport à laquelle n'était pas évidente ou ne peut pas être mesurée par cette évaluation.

Travailler avec les églises en PNG est très pertinent pour le contexte de la PNG. Avec une forte légitimité auprès de la population, ce qui est plus de 95% de chrétiens, les églises peuvent contribuer aux politiques publiques en PNG, accroître la transparence et la reddition de comptes du gouvernement, la justice sociale et de soutien de la paix et le développement du capital social. En outre, les églises en PNG joué un rôle crucial dans la prestation de services - environ 50% des services de santé et 40% des écoles en PNG sont gérés par les églises. Dans le contexte de la PNG, où le gouvernement est relativement fragile, avec très peu de moyens, le rôle des églises est particulièrement important. Les églises elles-mêmes ont des forces dans leur légitimité, la présence répandue et la capacité de façonner le capital social, mais peuvent bénéficier de solides structures, systèmes et pratiques de développement. Le développement des capacités est la mise au point très pertinente de la RPC.

La dernière question et la plus importante du point de vue de cette recherche pour l’étude de cas plus large de la société de évaluation de la participation civile(ODE) est le système parallèle par lequel elle opère. L'histoire et l'évolution de la RPC expliqué pourquoi c'est le cas. C'était une idée nouvelle pour AusAID à travailler avec les églises en PNG. Le mode de travail à travers les Angos qui ont proposé l'idée en premier lieu avait un sens.En s'appuyant sur les relations existantes entre ces Angos et les groupes PNG église a été et est une stratégie efficace.

Il peut y avoir une ligne fine entre le soutien des églises en tant que mécanisme pour le développement et la fourniture de financement pour des activités religieuses. AusAID doit être assuré que ses fonds ne placez pas les conditions ou les obligations sur les bénéficiaires en termes de résultats religieuses qui affectent leur accès aux services offerts.

Il est également important de se rappeler que, bien que les groupes religieux ont une large présence dans les PNG et sont bien placés en tant qu'acteurs de la société civile, ce sont des organisations diverses et complexes, avec des mandats variables, la capacité et les capacités de gouvernance. Continuer à soutenir les réalisations faites dans la promotion du dialogue et de la collaboration entre les Églises sera important. Stratégie globale d'AusAID par rapport à la société civile en PNG seront étudiées au cours de l'étude de cas dans le cadre de l'évaluation de l'ODE d'engagement d'AusAID avec la société civile.

Cette étude de cas présente l'évaluation d'une modalité de la façon dont AusAID coopère avec la société civile dans la région Asie-Pacifique.Il représente un engagement unique avec les organisations confessionnelles au sein des programmes AusAID, et une approche innovante en utilisant les réseaux existants et les structures pour la réalisation des objectifs de développement.Confondre cette évaluation, il est l'extrême difficulté d'obtenir des résultats de

développement en PNG. Le RPC a été mis au point pour répondre à des années de mauvaises performances et les résultats qui travaillent directement avec le gouvernement de la PNG et en tant que mécanisme pour assurer le soutien d'AusAID atteint à distance et les groupes marginalisés.

 Étude de cas 3Coûts et rapport coût-efficacité d'une intervention basée sur l'Eglise pour la promotion de la mammographie6

Landis et al. (1999) estime que 43.300 femmes aux États-Unis allaient mourir d'un cancer du sein en 1999, et que le cancer du sein serait responsable de 30 pour cent des nouveaux cas de cancer et 16 pour cent des décès par cancer chez les femmes. Kattlove et al. (1995) estime qu'une réduction de 30 pour cent le nombre de décès attribuables au cancer du sein pourrait être obtenue par l'utilisation accrue du dépistage du cancer du sein à intervalles réguliers, en particulier la mammographie.

Il ya plus d'églises et les organisations religieuses par habitant aux États-Unis que dans n'importe quel autre pays (Sheler 1994), et plus de 61 pour cent des femmes âgées de 50-80 à l'église au moins une fois par mois (Davis et Smith, 1994).L'église, une ressource communautaire importante et un réseau de soutien social, est un véhicule potentiellement efficace pour la réalisation de projets de promotion de la santé, en particulier pour les minorités des personnes âgées et des femmes (Lasater et al.1997; Ransdell et Rehling 1996; Ransdell 1995; Tuggle 1995; Castro, frère, Coe et al.1995). Alors que les interventions qui consistent uniquement en des stratégies médecin peut être rentable pour les utilisateurs réguliers de soins de santé et l'assuré (Davis, Lewis, Rimer, et al. 1997), une promotion basée sur la mammographie église a le potentiel pour atteindre un public plus large , en particulier les non-blancs et les femmes à faible revenu qui sont généralement mal desservies.

L'étude suggère qu'un programme basé dans l'église pour promouvoir l'utilisation de la mammographie de dépistage est non seulement faisable, mais aussi rentable avec l'utilisation du travail des bénévoles et des ressources. Les églises sont des lieux idéaux pour la promotion de la santé, car ils fournissent un accès rapide à des femmes entre les âges de 50 et 80 de tous les milieux socio-économiques et ethniques. Ils peuvent, au moins en théorie, fournir les ressources physiques nécessaires et un pool de bénévoles pour servir des pairs-conseillers et de promouvoir la mammographie de dépistage. Pour atteindre l'objectif souhaité de rencontrer les taux de dépistage du cancer en 2000, l'option d'un programme de dépistage basé sur l'église de promotion est très prometteur.

La sécurité routière comme un problème de santéUn problème avec la sécurité routière est qu'elle suppose que les solutions de sécurité routière et les mécanismes de prestation sont les mêmes dans tous les pays. En outre, la sécurité routière mesures correctives se concentrent souvent sur des solutions techniques coûteuses pour atténuer ce qui est principalement une question de comportement, probablement parce que la plupart des consultants sont issus de l'ingénierie.

6 Coûts et rapport coût-efficacité d'une intervention basée sur l'Eglise pour la promotion de la mammographie de dépistage Susan E. Stockdale, Emmett Keeler, Naihua Duan, Kathryn Pitkin Derose, et Sarah A. Fox. 2000

La sécurité routière est un problème de santé publique et de la sécurité routière est toujours comparé à d'autres problèmes de santé (voir le tableau ci-dessous). Alors pourquoi ne pas adopter l'approche que nous utiliserions, lors du traitement de tout autre problème de santé?

Nous avons affaire à l'épidémiologie de la mort et des blessures routent. Le but de l'épidémiologie est d'identifier les sous-groupes de la population qui courent un plus grand risque de maladie que d'habitude et qui en bénéficieront le plus des interventions spécifiques de la maladie.

Les données épidémiologiques peuvent être utilisées pour élaborer des stratégies de prévention en fonction de: Temps (pics à une saison particulière); Lieu (limité à des zones géographiques spécifiques), ou Personne (groupes à risque)

Quels sont les agents pathogènes dans les accidents de la route? L'agent pathogène principal est "l'énergie cinétique". Si les véhicules se déplacent plus lentement, il ya moins d'énergie pour transférer dans un accident. Le vecteur d'énergie cinétique est véhicules. Notre objectif est de réduire le contact ou atténuer l'impact de l'agent pathogène sur la population.

L'accident est le résultat d'une défaillance du système humain. Il n'est pas juste de blâmer les voitures et les routes pour les accidents. Ce sont des objets inanimés. L'échec est dû au comportement humain et le comportement humain peut être modifié. Une des façons que nous faisons c'est par l'éducation et la formation. Nous pourrions appeler cette phase de pré-traumatisme. Nous préparons la population (les inoculer) par:1. Des campagnes de sensibilisation2. Les types d'accidents

3. Informations sur les conséquences de l'accident4. Comment éviter les accidents? (Ceintures de sécurité, de visibilité personnelle, excès de vitesse, etc)5. Comment voyager en toute sécurité (jour et nuit). Code de la route (code de la route)6. Utilisation de la route en toute sécurité (conduite sécuritaire, la sécurité des piétons)7. Formation aux premiers secours (Traitement des traumatismes dus aux accidents, quoi faire et quoi ne pas faire). Fédération internationale de la Croix Rouge et du Croissant-Rouge n'est pas partie prenante Le soin post-traumatique se penche sur ce que nous pouvons faire pour réduire les conséquences d'un accident:1. Où se faire soigner2. Les numéros d'urgence contact cellulaire. Qui appeler3. Localisation des locaux secouristes4. Comment signaler un accident?5. Aider à récupérer après un crash6. Informations sur la responsabilité personnelle

En utilisant les réseaux d'églises / communautéEglises et la communauté musulmane sont le plus grand réseau social dans les pays africains.Ils sont aussi un réseau avec les obligations sociales écrites dans les livres saints.

Les Eglises ont un devoir moral à cet égard parce que:

Ils ont un devoir moral à la société d'obéir à ses lois (y compris les lois de la route) Ils ont une obligation de diligence envers leurs congrégations Ils ont une obligation de diligence envers leurs voisins (les autres usagers)

En bref, si elles négligent ces derniers, ils négligent l'essentiel de leur foi.

Les informations peuvent être mises en réseau relativement facilement. Il faut d'abord que l'engagement est obtenu à partir des valeurs unitaires à participer.

Le programme impliquerait alors:1. L'élaboration d'un programme de formation2. Le développement de matériel de formation3. Formation de formateurs à l'information du réseau dans leur dénomination4. Le déploiement du programme5. Établir un engagement personnel6. Mécanisme de suivi7. Soutenir le programme8. Commentaires

Les avantages des réseaux de l'Eglise et de la CommunautéFréquence de rassemblerDire que d'amener les gens ensemble à court terme en Afrique est un problème de logistique, est un euphémisme.Ce n'est pas seulement en raison de problèmes de transport, il faut aussi des gens en dehors de leur emploi (pour un coût personnel) et une conséquence de ceci est que les gens ne causent s'attendre à être payé pour la participation. Pas tout le monde a une adresse e-mail ou une adresse de maison, de sorte contacts sont souvent prises par téléphone cellulaire », qui est encore une fois beaucoup de temps. Afin d'atteindre un grand nombre de personnes, il est nécessaire de tenir littéralement des milliers de réunions publiques. L'idée que les médias (TV, radio, journaux) offre une solution de rechange raisonnable conduit informations à des réunions communautaires, est vrai si les fonds sont suffisants pour maintenir sorties médiatiques sur une longue période de temps. Malheureusement, ce n'est pas le cas. J'ai certains pays d'Afrique, la presse même pas besoin d'être payé pour assister à une séance d'information. Les messages doivent être maintenus dans le temps (équivalent médical d’injections de rappel) afin de renforcer le message. Parce que les églises se réunissent régulièrement (et pas seulement le dimanche), cette fréquence élevée de réunions régulières ouvre une fenêtre pour "publireportages" (spots d'information) portant sur des questions de sécurité. Facilité d'accèsSous réserve de protocoles, accords et permissions avec les différents conciles, les chefs des confessions ou des locaux d'églises indépendantes, l'accès est relativement simple et efficace du temps depuis réunions ont lieu à intervalles réguliers et à de nombreuses reprises au cours de la semaine. Impératif éthiqueLa base de la participation à des améliorations sociales, c'est qu'il est fondamental pour l'éthique de la tradition chrétienne et islamique. Cela permettrait également s'étendre à des devoirs envers l'Etat qui englobent également l'obéissance aux lois civiles. Faire «bon» à l'adhésion et voisins est au cœur de la pratique religieuse. Programmes d'amélioration sociale exploite la bonne volonté éthique existante. Réseaux SociauxLes réseaux d'églises ont tendance à être liés soit à travers une hiérarchie verticale (confession religieuse nationale) ou par l'intermédiaire d'un réseau horizontal de groupes de croyances associées («églises libres). Ces liens ou plutôt canaux, former les conduits par lesquels des informations peuvent être transmises.Cela peut être un moyen très efficace d'échange d'informations entre les communautés.

Haut niveau des ressources humainesLa plupart des organismes de sécurité routière en Afrique sont trop petites en termes de ressources humaines, d'avoir un impact mesurable sur la sécurité routière. Ceci est prouvé par le fait que les taux de mortalité et les taux d'accidents continuent d'augmenter d'année en année. L'épidémie de décès sur les routes n'est pas traitée efficacement. Conseils nationaux de sécurité routière et de la sécurité routière (ONG) a constitué, dans certains cas, 6 personnes ne seront pas en mesure d'avoir un impact mesurable sur la population, par exemple 10.000.000 personnes, à moins qu'ils tirent de plus de ressources humaines. Réseaux de l'Eglise d'accroître la capacité des ressources humaines des organismes de sécurité de plomb. Les communautés peuvent identifier des individus en matière de formation et ceux-ci deviennent les vecteurs d'information. Individus au sein des organisations de premier plan sont souvent réticents à laisser les autres êtres impliqués dans leurs activités car ils les considèrent comme une menace pour leur position. Il s'agit d'une attitude culturelle qui doit changer et plus de responsabilité personnelle, en particulier pour les personnes en charge (liée à la performance) va commencer à résoudre ce problème.

Renforcement"One off" messages peuvent s'inscrire pour une courte période, mais leurs répercussions et leurs avantages décroissent avec le temps. Améliore la rétention de l'information avec la répétition. Parce que les réseaux décrits sont cohérents et se réunissent régulièrement, le renforcement n'est pas difficile à réaliser.

Création d'un réseau de sécuritéLes programmes de sécurité routière prendre le temps d'avoir un impact mesurable puisque les communautés doivent devenir sensibilisés à ces questions. Au-delà de la sécurité routièreCes réseaux, si elle est développée peut être utilisée pour améliorer la qualité de vie de nombreuses personnes en Afrique et peut être appliquée à d'autres questions:

       Santé publique        Sécurité à la maison        L'agriculture à petite échelle        Conservation des aliments        Maintien de l'approvisionnement en eau potable        Éviter le paludisme etc ........