Limpieza energética seres y entes astrales

7/27/2019 Limpieza energtica seres y entes astrales

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LIMPIEZAENERGTICA SERES

Y ENTES ASTRALES

La limpieza energtica de seres y

entes astrales ha estado presente

en todas las culturas como un

conocimiento ancestral.

Podemos encontrar diversos

mtodos de limpieza y

purificacin energtica,

dependiendo del lugar y los

sistemas de creencias de las

personas. Los mtodos para

realizar una limpieza energtica

bsicamente tratan de eliminar y

prevenir las vibraciones

desequilibradas, perturbadoras o

negativas que impregnan a las

personas, sus casas u hogares,

los entornos, los objetos ytambin sus campos uricos

personales.

Cuando nos realizamos una

limpieza energtica del tipo que

sea (ceremonias chamnicas o

ancestrales, inciensos, reiki,imposicin de manos, etc.) existe

generalmente un perodo de

unas tres semanas durante el

cual la mayor parte de esos

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cual la mayor parte de esos

cambios tienen lugar. Son

periodos de desintoxicacin e

integracin de nuevas energas e

informacin en nuestros cuerpos

sutiles.

La limpieza energtica elimina

ciertas energas acumuladas o

estancadas en nuestra aura y

cuerpos sutiles que ya no nos

sirven y son reemplazarlas por

nuevas energas ms acordes anosotros mismos, nos produce

un efecto de frescura y

renovacin. En algunos casos se

manifiesta como una mayor

claridad de percepcin y

seguridad en nosotros mismos.

Para tener un conocimiento ms

objetivo sobre la limpieza

energtica de seres y entes

astrales compartimos un

completo artculo de "Mundo

Emergente" sobre "Entidades

Astrales Parasitarias (EAPs)"

"... En la realizacin de esteEn la realizacin de esteEn la realizacin de esteEn la realizacin de este

trabajo considero que eltrabajo considero que eltrabajo considero que eltrabajo considero que el

lector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idealector ya tiene alguna idea

sobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a lasobre cuestiones relativas a la

reencarnacin y la vidareencarnacin y la vidareencarnacin y la vidareencarnacin y la vida

despus de la muerte. Haydespus de la muerte. Haydespus de la muerte. Haydespus de la muerte. Hay

otro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizotro aspecto con el cual quizel lector se halla menosel lector se halla menosel lector se halla menosel lector se halla menos

familiarizado y es el delfamiliarizado y es el delfamiliarizado y es el delfamiliarizado y es el del

concepto de la realidadconcepto de la realidadconcepto de la realidadconcepto de la realidad

prisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistema


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prisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistemaprisin, sistema

hiperdimensional de control ohiperdimensional de control ohiperdimensional de control ohiperdimensional de control o

matrix.matrix.matrix.matrix.

Este controvertido marco deEste controvertido marco deEste controvertido marco deEste controvertido marco de

interpretacin de la realidadinterpretacin de la realidadinterpretacin de la realidadinterpretacin de la realidad

ha sido investigado en detalleha sido investigado en detalleha sido investigado en detalleha sido investigado en detalle

por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,por John Keel, Jacques Vallee,

Salvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, LauraSalvador Freixedo, Laura

Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.Knight Jadczyk, entre otros.

G.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, CarlosG.I. Gurdjieff, Carlos

Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,Castaneda y Roberto Torres,

han escrito sobre este temahan escrito sobre este temahan escrito sobre este temahan escrito sobre este temadesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciadosdesde su posicin de iniciados

en los misterios de unaen los misterios de unaen los misterios de unaen los misterios de una

antiqusima tradicinantiqusima tradicinantiqusima tradicinantiqusima tradicin

chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.chamnica y esotrica.

Tambin se har mencin deTambin se har mencin deTambin se har mencin deTambin se har mencin de

conceptos como niveles deconceptos como niveles deconceptos como niveles deconceptos como niveles de

densidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los demsdensidad, servicio a los dems(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo(SAD) y servicio a s mismo

(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector(SAS) para lo cual el lector

puede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajospuede referirse a los trabajos

del Material de RA, y deldel Material de RA, y deldel Material de RA, y deldel Material de RA, y del

Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,Experimento Cassiopaea,

mencionados anteriormentemencionados anteriormentemencionados anteriormentemencionados anteriormente

en el artculo Realidaden el artculo Realidaden el artculo Realidaden el artculo Realidad

prisin y la necesidad deprisin y la necesidad deprisin y la necesidad deprisin y la necesidad de

despertar.despertar.despertar.despertar.

Mi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajoMi intencin con este trabajo

es proporcionar unaes proporcionar unaes proporcionar unaes proporcionar una

herramienta a aquellos queherramienta a aquellos queherramienta a aquellos queherramienta a aquellos que

deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,deseen expandir sus fronteras,

analizando, pensando,analizando, pensando,analizando, pensando,analizando, pensando,experimentando, observandoexperimentando, observandoexperimentando, observandoexperimentando, observando

con una mente crtica lacon una mente crtica lacon una mente crtica lacon una mente crtica la

realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.realidad en la cual vivimos.

Dicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho ms


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rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.rea a en a cua v v mos.

Dicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho msDicha realidad es mucho ms

compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.compleja de lo que creemos.

En ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentiraEn ella, la verdad y la mentira

se mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunjese mezclan en un menjunje

que confunde y desorienta aque confunde y desorienta aque confunde y desorienta aque confunde y desorienta a

aquellos que tienen unaaquellos que tienen unaaquellos que tienen unaaquellos que tienen una

inclinacin natural por lainclinacin natural por lainclinacin natural por lainclinacin natural por la

verdadverdadverdadverdad. ..."

Qu es un ser oentidad astralparasitaria?La intrusin astral se produce

cuando una o varias entidadespertenecientes al plano

comnmente conocido como

astral o etreo se introducen en

el campo energtico de un

individuo humano, con o sin su

expresa autorizacin,

fundindose parcial o totalmente

con la mente subconsciente del

individuo. Estas entidades se

abastecen, como parsitos, de la

energa vital del individuo y a

travs de l se relacionan con el


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energa vital del individuo y a

travs de l se relacionan con el

medio externo, obteniendo de

ste ltimo todo aquello que

desean.

La intrusin astral no implica

posesin, aunque sta no se

descarta. Un individuo puede

desarrollar una vida

absolutamente normal sin ser

jams consciente de que su

espacio ha sido ocupado por

diversas entidades adheridas a l.

Hay diferentes tipos de

entidades parasitarias. Su grado

de seriedad depende de muchos

factores. La ms comn es la

producida por la consciencia de

entidades humanas descarnadas,es decir, seres humanos que por

algn motivo no han completado

el proceso de transicin despus

de la muerte del cuerpo fsico,

quedando atrapados con o sin

su consentimiento en el estado

intermedio o bajo astral.Tambin hablaremos de las

entidades demonacas y de

parsitos semi-conscientes o

larvas astrales. El tema de las

entidades demonacas es muy

complejo y para comprenderlo

en su totalidad es necesario queel lector se familiarice con

determinados conceptos

relacionados con el sistema de

control.


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control.

Despus de lamuerte fsicaDespus de la muerte fsica el

cuerpo etreo, tambin llamadocuerpo sutil o astral se separa del

cuerpo fsico. La energa de un

ser humano se halla almacenada

dentro del cuerpo etreo; la

informacin correspondiente a

la personalidad o falso yo, con

toda la gama de patronesemocionales y residuos fsicos

de las experiencias acumuladas

durante la vida fsica, se halla

registrada en este campo

energtico, incluyendo las

experiencias de otras vidas.

Envuelto en este cuerpo sutil, el

ser se dirige hacia la luz, la cual

est siempre presente. Los

espritus guas se acercan para

recibir al espritu del recin

difunto. Los espritus guas no

tienen una forma definida,

pueden parecer ngeles,

personas queridas o pueden ser

simplemente, formas de energa.

Los espritus de los familiares o

seres queridos pueden hacer de

gua, y aunque stos no posean

forma, el difunto los reconocer

por la vibracin de sus almas. Siel que viene no tiene una forma

definida, los ojos, que son

considerados las ventanas del

alma, sern la clave para que se


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alma, sern la clave para que se

efecte el reconocimiento. Esto

es importante ya que muchas

entidades, cuyo propsito no es,

precisamente, el de guiar al

recin llegado, se hallan a la

espera de poder engaar a los

ilusos. stas son entidades del

servicio a s mismo que buscan

atrapar a aquellos espritus que

no posean el conocimiento

suficiente para defenderse. De

acuerdo a William Baldwin[*], losojos de dichas entidades son

negros, ya que carecen de luz.

Aparentemente, hay una barrera

o un portal por el que hay que

pasar para poder entrar

completamente en la luz. Si elespritu del difunto se mueve

ms all de ese portal, avanzar

hacia la 5ta densidad, a la cual

van las almas de todos los seres

despus de la muerte. Al morir, el

cordn de plata que une al

espritu con el cuerpo fsico en la

tercera densidad se rompe

definitivamente.

Sin embargo, no todos los

espritus fallecidos siguen su

camino hacia la luz. Algunos se

pierden en el camino, ya sea por

decisin consciente o por simpleignorancia, muchos quedan

atrapados en el estado entre la

quinta densidad y la densidad

fsica, la tercera densidad.


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qu n a ens a y a ens a

fsica, la tercera densidad.

Algunos autores denominan

dicha zona como bajo astral,

zona gris o zona intermedia.

Aquel que no traspasa el portal,

vagabundea por dicha zona y

puede que encuentre a algn ser

humano al que adherirse para

poder seguir disfrutando de las

actividades inherentes a la vida

fsica.

De sta forma, el espritu

descarnado se une de forma

parcial o total a la mente

subconsciente de un individuo

vivo, ejerciendo un

determinado grado de influencia

en los procesos mentales, las

emociones, la conducta y elcuerpo fsico. De esta forma la

entidad se vuelve un parsito en

la mente del husped. Una

vctima de esta condicin puede

resultar totalmente amnsica

durante episodios de completa

toma de control por parte de laentidad.

Hay una gran cantidad de

razones por las cuales un

individuo no completa su

transicin. Como ejemplos

podemos citar:

Una muerte traumtica o

repentina puede tomar por

sorpresa a la entidad,

produciendo un trauma en la


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sorpresa a la entidad,

produciendo un trauma en la

conciencia del espritu recin

difunto. Dicha muerte puede

provocar diversos estados

emocionales que pueden irdesde la sorpresa hasta la furia, el

miedo, la desesperacin, la

culpabilidad, el remordimiento,

tc. Puede que la entidad se

niegue a aceptar su muerte fsica

o quiz sea inconsciente de que

sta se ha producido.

Las emociones, sean estas de

carcter positivo o negativo, que

rayan en la obsesin actan

como un ancla que impide la

partida de la entidad. Por lo

tanto, los sentimientos de odio,

culpa, remordimiento, furia, e

incluso excesivo amor, pueden

interferir con la transicin.

Falsos sistemas de creencias

sobre la vida despus de la

muerte pueden evitar que el

espritu se dirija hacia la luz;puede que la experiencia de la

muerte no coincida con las falsas

expectativas o nociones

preconcebidas de cmo debera

ser el ms all.

La muerte por sobredosis dedrogas o alcoholismo puede

provocar que el espritu del

difunto conserve el apetito o el

deseo de consumir tales


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deseo de consumir tales

sustancias; al encontrarse en un

estado de conciencia-energa en

el mundo astral, la entidades no

puede satisfacer tales apetitos

propios del plano material, por loque el espritu holgazanea hasta

encontrar un sujeto al que

adherirse, por ejemplo, un adicto

que le proporcionar

satisfaccin a travs de su

aparato sensorio-motor. De esta

forma el espritu se convierte enun parsito. Lo mismo puede

ocurrir con cualquier tipo de

apetito u obsesin asociada al

mundo material y fsico de la

tercera densidad, por ejemplo:

comida, sexo, otro ser humano,

dinero y poder, etc.

Si al morir, la persona tena

dentro de s a una o a varias

entidades parasitarias, la

transicin puede resultar un

proceso difcil. En este caso hay

varias posibilidades:

El espritu del recin difunto

puede llevar consigo a la entidad

parasitaria hacia la luz y de esta

forma rescatar al alma perdida.

Esto depende de si la energa del

espritu en cuestin es ms

fuerte que la de la entidadparasitaria. De lo contrario, la

entidad parasitaria puede actuar

como un peso muerto, un ancla

que le impide a la entidad recin


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,

que le impide a la entidad recin

difunta despegar.

El espritu del recin difunto

puede separarse de la entidad

parasitaria y dirigirse solo hacia

la luz. Despus de la separacin

la EAP puede encontrarse

nuevamente perdida, por lo que

reinicia la bsqueda de otro

husped en quien alojarse. Si la

EAP posee una fijacin con el

individuo al que estuvo adherida,puede esperar hasta la prxima

encarnacin de ste, localizarlo

en el momento en que se

produzca el nacimiento, y

unrsele nuevamente. Esta

intrusin puede ocurrir en

repetidas encarnaciones delhusped.

Si el espritu de la persona recin

fallecida no puede separarse de

la entidad intrusa, quizs por

carecer de la energa necesaria,

puede tambin pasar a ser una

entidad parasitaria con la otra

EAP adherida a l. De esta forma,

ambas entidades pueden unrsele

a otra persona, la cual a su vez, al

morir, queda atrapada, y as

sucesivamente, hasta formar

verdaderas cadenas de EAPs.

Estos espritus encadenados

pueden formar verdaderos

grupos de entidades errantes. Es

necesario comprender que no se


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grupos e en a es erran es. s

necesario comprender que no se

trata de una realidad fsica y que

aplicar conceptos que slo rigen

en un estado material es un error

fundamental. Los espritus sonenerga y no ocupan lugar. Una

persona puede tener docenas,

hasta cientos de entidades

adheridas. stas pueden

acomodarse en el aura o flotar

dentro del aura fuera del cuerpo.

Si una parte del cuerpo de una

persona es particularmente

dbil, o ha sufrido un accidente o

enfermedad, puede alojar a una

EAP que a su vez se identifica

con dicha debilidad. Tambin

pueden situarse en cualquiera de

los chakras, atrados por la

peculiar energa de uno de elloso por las estructuras fsicas de

esa parte del cuerpo.

Hay diferentes clases de EAPs.

Los hay benignas, malignas y

neutrales o pasivas. Las razones

que pueden llevar a que unapersona acte como imn de

estas entidades son muchas y de

muy diversa ndole. Puede

tratarse de algo muy simple,

como el hecho de estar

fsicamente prximo al lugar

donde se produjo el deceso. De

acuerdo a W. Baldwin,

aproximadamente el 50% de los

casos investigados clnicamente

se debieron a situaciones

fortuitas sin que existiera


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se debieron a situaciones

fortuitas sin que existiera

relacin alguna entre los EAP y el

husped ni en sta ni en ninguna

otra encarnacin. La otra mitad

de los casos pueden deberse aque existe algn tipo de relacin

o asunto sin terminar en sta u

otra vida.

De acuerdo a los especialistas en

el tema, el fenmeno de

Intrusin Astral se da con mucha

frecuencia y todas las personas

son afectadas por una o ms

EAPs en algn momento de sus

vidas.

Una debilidad fsica, psquica o

emocional puede resultar en una

invitacin inconsciente para que

una entidad se adhiera al

individuo. Emociones demasiado

fuertes, sentimientos negativos

reprimidos consciente o

inconscientemente pueden ser

la seal que las EAPs necesitan

para convertirse en inquilinosindeseados.

Algunas causas queatraen a una EAPTodo tipo de cirugas,

transplantes de rgano,transfusiones de sangre,

enfermedades, debilidades

fsicas o psquicas, depresin,

enfermedades mentales, golpes


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enfermedades mentales, golpes

en la cabeza, stress, etc.

El uso de drogas, especialmente

las alucingenas, el alcohol, la

anestesia, los calmantes, ysustancias similares producen

una abertura en el campo

energtico que nos protege.

Las relaciones sexuales pueden

permitir el intercambio de EAPs.

El abuso sexual, el incesto, lasviolaciones, incrementan la

posibilidad de intrusin astral

por parte de entidades que se

sientan atradas por las

vibraciones que semejantes

situaciones producen.

Las prcticas mgicas de

cualquier tipo, la canalizacin, la

accin de pedir ayuda a los

guas sin tener el conocimiento

suficiente sobre el mundo

invisible, las prcticas de

meditacin para contactar a los

maestros espirituales, las

sesiones espiritistas y todo tipo

de actividades espirituales que

sean realizadas sin un profundo

conocimiento de los mundos

invisibles, son invitaciones

gratuitas a que espritus

oportunistas de toda clase, tantodescarnados como entidades

demonacas interfieran y

produzcan todo tipo de

problemas. He aqu que muchas


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problemas. He aqu que muchas

de las ideas propagadas por la

Nueva Era no sean ms que

pura desinformacin que puede

costar MUY CARO a quienes no

estn dispuestos a investigar ms

profundamente este tipo de

ideas.

La prctica de ciertos estilos de

vida en donde abundan las bajas

vibraciones, la fijacin u

obsesin de ciertos patronesmentales pueden atraer a

aquellas entidades que tengan

afinidad con los mismos. La

exposicin a ciertos ambientes

en los cuales predominan las

vibraciones negativas atraern a

una multitud de EAPs.

Un hecho que se ignora y que

puede parecer tirado de los

pelos, pero que se da bastante, es

que cierto tipo de ambiente y de

msica del tipo rock satnico

puede abrir una puerta a la

intrusin astral. Todo actividad

asociada con la idea de adorar al

una entidad demonaca, va a

atraer visitas indeseables. L a

inclinacin por la prctica sexual

promiscua, las drogas, el alcohol,

etc., son, como ya dijimos,

puertas abiertas a intrusin de

entidades que vibran a la misma

frecuencia. No se trata aqu de

ser puritano.


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ser puritano .

Se trata de que el Sistema de

Control utiliza estas

herramientas para su beneficio,

asignando una gran cantidad deentidades a aquellos que podran

tener la posibilidad de

DESPERTAR y de ENTENDER la

verdadera naturaleza de nuestra

realidad. De esta forma, los

jvenes y hablo especialmente

de los jvenes porque en cierta

forma, son los ms vulnerables a

las influencias externas

impulsados por la necesidad de

pertenecer a un determinado

grupo, andan por caminos

sinuosos que ponen en peligro

mucho ms que su vida fsica:

ponen en peligro la libertad desus ALMAS. Hablaremos de esto

cuando tratemos el tema de

entidades demonacas.

Una persona puede ser afectada

por una EAP de muchas formas

sin llegar a sospechar nunca queuna o varias EAPs se hallan

adheridas a ella. Las actitudes, la

conducta, las inclinaciones, los

deseos, los pensamientos y las

emociones pueden estar

influenciadas o incluso ser

determinadas por la accin de

otra personalidad con una

historia y un patrn de conducta

diferentes, sin embargo el

individuo creer que son sus

ensamientos sus emociones.


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individuo creer que son sus

pensamientos y sus emociones.

Tal entidad acta como un

vampiro psquico sin importar

cul sea la intencin de la

entidad, negativa o positiva succionando la energa vital del

husped quien en su ignorancia,

cree que se trata de un hecho

incorregible. La entidad vive al

nivel del subconsciente del

individuo y ejerce sobre l, todas

sus cargas mentales,emocionales y fsicas.

Una EAP es un parsito que

impide a un individuo disponer

de su energa, y realizarse

espiritualmente. La EAP impone

a su husped su propia carga

psquica, la cual puede

manifestarse emocional y /o

fsicamente interfiriendo con su

vida, pudiendo alterar el plan

original del husped. El karma

puede ser alterado debido a la

influencia de la EAP, causando

una muerte prematura o una vidademasiado prolongada,

impidiendo que el individuo

pueda partir en determinado

momento de su vida. La EAP

puede alterar la orientacin

sexual de la persona, la eleccin

de la pareja, las relaciones conotras personas, etc.

En muchos casos una persona

reconoce la posibilidad de haber


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reconoce la posibilidad de haber

albergado una EAP slo despus

de haberse sometido a terapia y

de haber descubierto o notado

que ciertos hbitos,

pensamientos, adicciones uobsesiones han desaparecido.

Esta nueva conciencia puede

llegar pasados meses del

tratamiento.

Los sntomas de la intrusin

astral pueden ser muy sutiles.

Una EAP puede estar presentesin producir ningn sntoma

notable y esto se aplica

tambin a las entidades

demonacas. Sin embargo las

EAPs SIEMPRE ejercen algn

grado de influencia.

Los lazos que unen a dos

individuos en esta u otra vida ya

sean de amor, de odio, celos,

venganza, etc.- pueden ser un

factor importante que permita la

intrusin astral.

Sin saberlo, un individuo puede,

inconscientemente, invitar a

un ser querido a unrsele cuando

este ltimo ha fallecido. Esta

invitacin puede producirse por

el dolor que produce la prdida y

por rehusarse a dejar ir al ser

amado. El espritu de la personafallecida puede sentir de la

misma forma y decidir

quedarse para acompaar al

otro, protegerlo, darle amor,


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otro, protegerlo, darle amor,

etc. Sin embargo esto NO

BENEFICIA a ninguno de los dos.

La intrusin que se produce por

los lazos de amor que unen a

dos individuos es una

VIOLACIN al LIBRE ALBEDRO

de ambas almas.

La realidad es que por mucho

que la persona que contina viva

extrae, anhele o sienta dolor

por la prdida del fallecido, elespritu de este NO TIENE

derecho a invadir el espacio y la

energa de la otra persona, as

como tampoco, la persona viva

NO DEBE jams invitar a un

espritu a quedarse. De ninguna

manera es un acto de AMORimpedir el progreso espiritual de

otro ser y es una acto extremo de

servicio a s mismo (SAS). Violar

el libro albedro de un ser es

anotar una gran deuda en el libro

del Karma y es completamente

perjudicial para ambos seres.Sin embargo pareciera ser que

hay algunos casos en donde la

intrusin astral es planificada en

la etapa previa a la vida como

parte del plan para aliviar deudas

krmicas.

La intrusin astral NO necesita

del permiso del husped para

producirse. La ignorancia y el

rechazo ante la idea de las EAPs

NO ES DEFENSA contra stas. El


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rechazo ante la idea de las EAPs

NO ES DEFENSA contra stas. El

poseer un determinado sistema

de creencias NO ES DEFENSA

contra la intrusin astral. La

NICA proteccin es elCONOCIMIENTO de que hay una

gran cantidad de evidencia

tanto en la historia, como

proporcionada por

investigadores cientficos del

campo de la psiquiatra y la

psicologa, de que la intrusin

astral ES una REALIDAD. SABER

que EXISTE y cmo se produce

es ya, de por s, un escudo

protector. EL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTOEL CONOCIMIENTO

PROTEGEPROTEGEPROTEGEPROTEGE.

Una conducta inconsistente y

errtica puede resultar del pasedel control del individuo de una

EAP a otra. Este tipo de

comportamiento es similar al

cambio que se produce entre

personalidades alternas en los

casos de trastornos disociativos

de indentidad o personalidadmltiple.

Un individuo puede detectar un

cambio repentino en algn

aspecto de su personalidad, en

sus intereses, sus inclinaciones,

sus deseos, sus ideas y

emociones, y sin poder

explicarse la razn de semejante

cambio. Puede que ste se deba a

la interferencia de una o varias

EAPs ue se han adherido a la


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la interferencia de una o varias

EAPs que se han adherido a la

persona. En este caso los

sntomas que se manifiestan

repentinamente, como salidos de

la nada pueden ser: laapremiante necesidad de

consumir sustancias txicas, el

inusual desarrollo de un acento

extranjero o el conocimiento de

otro idioma, patrones de

conducta contradictorios,

reacciones extraas antesituaciones familiares,

movimientos repetitivos de

alguna parte del cuerpo tales

como tics o temblores que

escapan al control del individuo,

sntomas fsicos que no poseen

una base orgnica, la prdida del

sentido de la identidad, la

sensacin de que un espritu o

alguna otra entidad ha tomado el

control del cuerpo o la mente u

ambos, cambios de personalidad

desde los ms sutiles a los ms

obvios despus de haberse

sometido a una ciruga, sufridoun accidente, pasado por una

crisis emocional o al haberse

mudado de casa.

Una intrusin reciente o una

posesin puede causar el deseo

desmedido por la comida, lasbebidas, las drogas, el sexo, la

obsesin por una idea o una

persona, el cambio repentino del

sistema de creencias, de los


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sistema de creencias, de los

intereses, de los gustos, etc. La

voz y las expresiones faciales y

corporales tambin pueden

cambiar drsticamente.

La realidad de las EAPs refuta el

lema tan difundido en los ltimos

aos por el movimiento de la

Nueva EraNueva EraNueva EraNueva Era de que t creas tut creas tut creas tut creas tu

propia realidadpropia realidadpropia realidadpropia realidad. Esto es una

falacia peligrosa y puede desatar

un verdadero caos psicolgicoen la mente de un individuo. A

este respecto pueden leer el

artculo de Por qu TU NO creas

tu propia realidad por Moris

Tarantella.

Una persona que sufre laintrusin astral puede tener

ideas suicidas que parecieran

salir de la nada. Puede

experimentar imgenes mentales

inexplicables, or voces,

presenciar extraos fenmenos,

sentir miedo repentino o tener la

sensacin de ser observada o

perseguidas. Las EAPs tambin

se manifiestan en sueos y

pesadillas. Una EAP puede

reactivar la memoria de su

muerte en la mente del husped

haciendo que ste tenga visiones

o sueos con dicha escena.Tambin puede generar

emociones asociadas a lugares,

situaciones, ideas u otras

personas.


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,

personas.

Es muy importante tener en

cuenta que antes de realizar

cualquier terapia de vidas

pasadas, el terapeuta debe

diagnosticar la posible presencia

de EAPs. Una terapia de vidas

pasadas realizada sin esta

precaucin puede resultar en un

completo fracaso para aliviar los

sntomas del paciente, ya que

podra estar tratando la vida de

una EAP.

Una persona puede creer que

est recordando sus otras vidas,

cuando en realidad, son las de la

EAP. Si realmente se trata de la

vida del individuo, ste deberrecordar los acontecimientos

que siguieron a la muerte, es

decir, la luz, la transicin a la 5ta

densidad conocida como el

Bardo por algunos autores- su

estancia all, el proceso de la

planificacin de la nueva vida, lavuelta a la 3ra densidad, la

entrada al cuerpo y el

nacimiento. Si por el contrario,

el individuo no tiene recuerdos

sobre el proceso posterior a la

vida, es probable que se trate de

los recuerdos de la EAP. La

entidad ha quedado traumatizada

por los hechos previos a la

muerte por lo que los sntomas

del paciente pueden ser los de la

entidad. El terapeuta o la


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del paciente pueden ser los de la

entidad. El terapeuta o la

persona misma deber

cuestionar los recuerdos hasta

encontrar la prueba de que estos

son de la persona en cuestin yno los de una EAP. Por ejemplo,

el tiempo o la poca en la que

transcurre la vida de la EAP

pueden no ser los apropiados

para los del individuo. La EAP

recordar la edad que el husped

tena cuando sta se le uni as

como tambin las circunstancias

de la intrusin.

El propsito de la identificacin

de EAPs es el de liberar al

husped de los sntomas que le

aquejan. No se trata aqu de

resolver los problemas de laentidad al menos que sea

necesario para que sta acepte

partir. De lo contrario, la entidad

debe resolver sus propios

problemas durante la vida y no a

travs del cuerpo y el aparato

psquico de otra persona.

La entidad debe ser liberada

guindola hacia la luz, el

terapeuta o la persona que hace

la liberacin debe asegurarse de

que la entidad caiga en buenas

manos, es decir, que los guasque acuden a su encuentro

provengan de la luz. Es necesario

explicarle qu es lo que va a

ocurrirle de modo que se

desha a de los obstculos ue le


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ocurrirle de modo que se

deshaga de los obstculos que le

impiden partir. Una espritu

humano descarnado puede no

presentar tantos problemas

como uno que tenga dentro de sa una o varias entidades

demonacas o como una entidad

demonaca en s misma.

TrastornosDisociativos de

Identidad oPersonalidadMltipleCules son las diferenciasCules son las diferenciasCules son las diferenciasCules son las diferencias

entre los sntomas de unaentre los sntomas de unaentre los sntomas de unaentre los sntomas de una

persona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP ypersona vctima de una EAP y

los de una persona que sufrelos de una persona que sufrelos de una persona que sufrelos de una persona que sufre

de un trastorno disociativode un trastorno disociativode un trastorno disociativode un trastorno disociativo(TDI)?(TDI)?(TDI)?(TDI)?

Un individuo que sufre de un TDI

es incapaz de integrar la

personalidad, siendo sta una

proliferacin de personalidades

diferentes entre s. El Trastorno

Disociativo de Identidad se

caracteriza, de acuerdo al

DSM-IV (Manual Diagnstico y

Estadstico de los Trastornos

Mentales, 4ta. Edicin), por la

presencia de dos identidades o

personalidades distintas -cada

una con su patrn estable depercibir, relacionarse y pensar

sobre el ambiente y sobre uno

mismo -, que alternativamente,

al menos dos de ellas, toman el


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-, ,

al menos dos de ellas, toman el

control del comportamiento de

la persona y que se acompaa

por una incapacidad para

recordar informacin personal

importante que es demasiado

amplia para ser explicada por un

simple olvido. Este trastorno se

define por perodos de amnesia.

Aunque la tercera edicin

revisada (DMS III R) del DMS

elimin el criterio de amnesia, lacuarta edicin lo restableci por

dos razones:

En estudios sistemticos de

pacientes con este trastorno, la

amnesia est presente

virtualmente en todos los casos.(Cardea et al., en prensa)

Sin el requisito de amnesia, los

criterios diagnsticos son

demasiado amplios y facilitan el

diagnstico excesivo de este

trastorno.

El Trastorno Disociativo de

Identidad se caracteriza por

fracasos crnicos en la

integracin de la identidad, la

memoria y la consciencia. La

identidad depende de la

continuacin de la memoria

personal (James, 1890/1923). En

el caso de estos pacientes,

alteraciones de la memoria y la

conciencia provocan una


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alteraciones de la memoria y la

conciencia provocan una

escisin en la personalidad, que

se presenta como una serie de

identidades con patrones

conductuales y cognitivosdeterminados, y con amnesia

cuando menos entre algunas de

estas identidades.

Las investigaciones determinan

que los individuos que

manifiestan el TDI relatan una

enorme prevalencia de abusos

fsicos y sexuales durante la

infancia; sin embargo, no es

posible concluir que el abuso es

suficiente en s mismo para la

presencia de este trastorno,

puesto que hay muchos ms

casos de abusos en la infanciaque de Trastornos Disociativos

de la Identidad. Terr (1991)

concluy que entre los nios

traumatizados solo aquellos que

sufren un dao crnico suelen

presentar patrones disociativos.

Por otro lado, Putnam (1985)declara que el 95% y 100% de los

casos de TDI tienen una historia

de incesto, tortura o algn otro

tipo de abuso en la infancia. [*]

Los pacientes con trastornos

disociativos presentan, por logeneral, diversos sntomas

psicolgicos y fsicos:

Ansiedad, depresin.

buso de sustancias


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ns e a , epres n.

Abuso de sustancias

psicoactivas (alcohol, drogas)

Automutilacin.

Intentos de suicidio.

Sntomas de:Somatizacin:Somatizacin:Somatizacin:Somatizacin: consiste en la

presencia de sntomas fsicos.

Similares a los de un problema

mdico, pero que no pueden

explicarse por una enfermedad

fisiolgica, por el consumo desustancias psicoactivas o por

otro trastorno psiquitrico.

Incluye sntomas

gastrointestinales, sexuales,

seudoneurolgicos, dolor sin una

base anatmica o fisiolgica

permanente.

Conversin:Conversin:Conversin:Conversin: consiste en la

presencia de uno o ms

problemas motrices o

sensoriales similares a

condiciones neurolgicas o

mdicas. Los sntomas de

conversin son eminentemente

disociativos en tanto que

manifiestan una falta de

integracin entre la experiencia

sensorial o motriz del individuo y

la integridad anatmica y

fisiolgica. Estos sntomas, por lo

general, son parte de un cuadro

ms complejo que incluye otros

fenmenos disociativos.

El diagnstico diferencial de este


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El diagnstico diferencial de este

trastorno incluye sntomas

causados por los efectos

fisiolgicos de una enfermedad,

particularmente, algunas formasde epilepsia, y los efectos agudos

de un medicamento.

De acuerdo al Dr. Richard Kluft

(1986), hay cuatro factores

determinantes para el desarrollo

del TDI: [*]

Una predisposicin biolgica

para la disociacin.

Un historial de trauma y

abuso.

Estructuras psicolgicas

especficas o contenidos que

pueden ser usados para la

creacin de personalidades

mltiples.

La falta de un adecuado

cuidado materno u

oportunidades para

recuperarse del abuso.

El Doctor Bennet Brown (1986)

propuso un modelo 3-P del

desarrollo de este desorden: [*]

Hay dos factores hipotticos que

predisponen a un individuo a

desarrollar el TDI:

Una predisposicin

psicolgica y biolgica para

la disociacin.


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la disociacin.

Una exposicin repetida a un

ambiente de abuso.

Un evento que precipita el

trauma, al cual el paciente

responde disocindose.

La interaccin con el

abusador que contina por

un perodo de tiempo

indefinido y cuyo control

est fuera del alcance de la

vctima.

Trastornos disociativosno especificadosLos trastornos disociativos no

especificados se definen, segn

el DMS-IV, como trastornos en

los que la caracterstica

predominante es un sntomadisociativo, por ejemplo, una

perturbacin de las funciones

habitualmente integradas de la

consciencia, la memoria, la

identidad o la percepcin del

medio, que no cumple los

criterios de los trastornosdisociativos mencionados:

Casos similares al trastorno

disociativo de identidad que no

cumplen todos los criterios. Por

ejemplo, no hay dos identidades

claramente diferenciadas o no

hay amnesia de informacin

personal importante.

Sntomas dedesrealidad sin


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desrealidad sindespersonalizacin.Estados disociativos en

individuos que han sido

sometidos a formas crnicas e

intensas de coercin (por

ejemplo, lavado de cerebro).

Prdida de consciencia, estupor

o como que no son parte de un

problema mdico.

El sndrome de Ganser, que

consiste en dar contestacionesaproximadas a preguntas (por

ejemplo, 2 + 2=5), sin estar

asociado a la amnesia disociativa

o a la fuga disociativa.

El trastorno disociativo por

trance, se caracteriza por unestado de trance involuntario

que no es aceptado por la cultura

de la persona como una parte

normal de un colectivo cultural o

de una prctica religiosa y que

provoca un malestar o deterioro

funcional clnicamente

significativos.

Se considera al trance por

posesin como un episodio de

sustitucin de la identidad

habitual por una nueva, atribuido

a la influencia de un espritu,

poder, deidad, u otra persona, y

acompaado por conductas o

movimientos estereotipados y

culturalmente determinados que

son controlados por el agente de


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cu tura mente etermina os que

son controlados por el agente de

la posesin y/o amnesia parcial

o total del acontecimiento.

[Manual de Psicologa y

Trastornos Psiquitricos Vol. I,Siglo veintiuno de Espaa

Editores, SA., 1995]

ConclusinPodemos concluir que hay

diversos factores que diferencian

al Sndrome de Intrusin Astral

del Trastorno Disociativo de

Identidad. Veamos un cuadro que

resume estas diferencias.

Trastornos Disociativosde Identidad (TDI)versus Sndrome deIntrusin Astral (SIA)

TDITDITDITDI SIA SIASIASIA

Los sntomas se

inician en la

infancia. Los

sntomas

visibles se dan,por lo general,

entre los 20 y

40 aos. La

mayora de los

pacientes

fueron vctimas

de abusodurante la

infancia.

Una Entidad

Astral

Parasitaria

puede

adherirse encualquier

momento de

la vida del

husped,

manteniendo

una

conscienciaclara de su

identidad, del

momento en

el que se

una al


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el que se

una al

husped y de

la razones

que la

llevaron adicha unin.

Sin bien la

salud mental,

emocional o

fsica del

husped,

puedeninfluir en la

atraccin de

la entidad, no

juegan un

factor

determinante

en la

intrusin

astral.

La meta de la

terapia es la

integracin delas distintas

personalidades

o al menos, la

cooperacin y

co-consciencia.

[Braun, 1986][*]

En el SIA,

slo la

liberacin dela entidad

produce el

alivio de los

sntomas. Por

lo tanto el

tratamiento

de los

conflictos de

la entidad

slo se realiza

como un

medio para


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como un

medio para

lograr su

partida. El

objetivo final

es aliviar lossntomas del

paciente.

Las personas

que sufren de

este desordenpadecen de

amnesia

durante el

perodo de

control de una

de las

personalidades.

Por lo

general, el

husped nopresenta

amnesia sino

que ms bien,

se identifica

con las

conductas,

lasemociones y

los

pensamientos

de la entidad,

como si se

tratara de los

suyos

propios. Slo

se produce

amnesia en

un caso de

posesin

total, lo que

no es muy

comn.

Dr Ralph Despus de


de 36 01/10/2013 10:44 p.m.


35/36

Dr Ralph

Allison

(1985)[*], que

ha investigado

en detalle el

tratamiento delTDI, declara

que muchos de

sus pacientes

con TDI, han

demostrado

sntomas de

posesin.

Despus de

liberada la

entidad, el

paciente

notar el

cambio en sumodo de

actuar, sentir

o pensar.

Puede

incluso llegar

a sentir alivio,

como si ungran peso se

le hubiera

quitado de

encima.

Laspersonalidades

toman

completo

control de la

conducta del

individuo,

resultando enpersonalidades

diferentes

entre s sin ser

conscientes de

la presencia de

otras

personalidades.

La entidad esconsciente

de que no se

encuentra en

su propio

cuerpo.

Por ltimo, Allison (1980)

describe numerosos casos de

supuestas posesiones en


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describe numerosos casos de

supuestas posesiones en

pacientes con TDI. Ha

desarrollado un esquema

conceptual que distingue cinco

niveles o tipos de posesin:[*]

1. Neurosis compulsiva obsesiva.

2. Formas mentales y seres

creados.

3. Un aspecto fragmentado de la

mente del individuo.

4. Un espritu descarnado que en

algn momento tuvo su propio

cuerpo humano.

5. Posesin demonaca.

BibliografaBibliografaBibliografaBibliografa

-[*] Baldwin, William J., Spirit

Releasement Therapy: A

Technique Manual, 2nd Edition,Headline Books, Inc., 1992.

(http://www.spiritreleasement.org)

-Manual de Psicopatologa y

Trastornos Psiquitricos, Vol. I,

Siglo Veintiuno de Espaa

editores, SA., 1995. Fuente:

Mundo Emergente.

Los Casiopeos y El Experimento

Casiopea

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