Liderazgo y Espiritualidad: La Triloga del Equilibrio. Revisin
2010Leadership and Spirituality: The Trilogy of the Balance
Franklin Chacn Pineda* Milagros Valladares* Resumen. En el
contexto del estudio del Liderazgo y en funcin de los enfoques
epistemolgicos cuya concepcin del sujeto objeto de la investigacin
lo considera desde un ngulo integral y holstico, surge la
proposicin del estudio del liderazgo a travs del marco referencial
del desarrollo conciente de la espiritualidad en el individuo.
Fundamentado en la revisin de diversos textos bibliogrficos, se
propone el liderazgo centrado en el servicio a los dems como un
marco de referencia a partir del cul, se contrasta la triloga del
equilibrio, como los factores fsicos, mentales y espirituales que
permiten el logro del propsito del liderazgo, entendido ste como el
xito a travs de la felicidad. A travs de un estudio realizado, se
determin la concepcin que, de la relacin entre la espiritualidad y
la religin tiene los lderes venezolanos, a travs de una entrevista
realizada a lderes de diversa formacin de las empresas Alimentos
Polar y Fuller Interamericana C.A. Este estudio permiti identificar
las cualidades del lder conciente de su espiritualidad. Por otra
parte, se propone el estudio de las 7 leyes espirituales del xito
propuestas por Deepack Chopra como medio ideal para alcanzar el
desarrollo de la conciencia espiritual, que permitira desarrollar y
reflejar las cualidades del lder espiritualmente conciente; que se
manifiestan en la
accin, a travs de las 8 claves del liderazgo del monje que vendi
su Ferrari.
Palabras Clave: Liderazgo, Espiritualidad, Equilibrio, Lder,
Espritu.
* Doctor en Ciencias Gerenciales por la Universidad Rafael
Belloso Chacin. Coach Ontolgico; Consultor en Procesos Humanos;
experto en
Psiconeuroinmunologialingistica y Liderazgo de S Mismo, as como
en Mercadeo y Ventas. E-mail: [email protected] * Doctor en
Ciencias Gerenciales por la Universidad Rafael Belloso Chacin.
Experta en Distrinucin y Logstica. Facilitadora de Programacin
Neuro Lingstica. E-mail: [email protected],
Abstract. Within the context of the study of Leadership and
through the different epistemological assumptions which
conceptualization of the subject object of the investigation
conceives it since an holistic and integral approach, arises the
proposition to study the Leadership through a referential frame
from the conscious spiritual development in the human being. Based
on the bibliographical texts revisions, it is proposed the Service
on others Based Leadership as a referential frame from which, the
trilogy of the balance is contrasted, factors like physical ones,
related to the mind development in the individual and factors
related to the spiritual development, that allow to achieve the
Leadership Purpose, understood as the success through happiness.
Based on a study developed, it was possible to determine the
conceptions that from the relation between the Spirituality and
Religion have Venezuelan leaders. The method consisted on an
interview to these leaders with diverse academical background,
working in Alimentos Polar and Fuller Interamericana C.A. This
study, allowed to identify the spiritual conscious leader
qualities. In other ideas order, it is proposed the 7 success
spiritual laws from Deepack Chopra, as the ideal way to consciously
develop the spirit, which allow to develop the spiritual conscious
leader qualities, that manifests themselves as actions, through the
8 leadership keys from the monk that sold his Ferrari
Keywords: Leadership, Spirituality, Balance, Leader, Spirit
Introduccin. Existen diversas acepciones del trmino Liderazgo,
prcticamente tantos como autores han estudiado el tema del
liderazgo. Por otra parte, la espiritualidad es inherente al ser
humano, y en trminos del liderazgo, la misma puede ser manifiesta a
travs del desarrollo conciente de las cualidades espirituales del
lder; no obstante, este desarrollo no necesariamente est
condicionado por el desarrollo de la conciencia espiritual del
individuo a travs de la religin, puesto que es posible que ste
proceso, irrumpa en funcin de procesos internos de la psique del
individuo. Por otra parte, el propsito del liderazgo puede ser
definido como la bsqueda del xito, medio ste en funcin del
crecimiento del estado de felicidad y plenitud del individuo
(Chopra, 1997, P. VIII). De acuerdo con lo anterior, el propsito
del presente trabajo consiste en la proposicin de un nuevo enfoque
del liderazgo basado en el paradigma del servicio a otros como
fundamento del concepto, lo que se logra a partir del desarrollo
conciente de las cualidades del lder conciente de Equilibrio. Se
identifican dichas cualidades en funcin de la concepcin que de
estas reflejan los lderes venezolanos de diversas reas formativas,
que laboran en Alimentos Polar y Fuller Interamericana C.A. Estas
cualidades, en esencia, no difieren de las propias que han de
desarrollar y manifestar los buenos lderes, no obstante, es a travs
del desarrollo conciente de la espiritualidad del gerente, que
estas pueden hacerse manifiestas con mayor facilidad. Se proponen
las 7 leyes espirituales del xito como la va para el desarrollo
espiritual concientemente realizado por el lder, lo que se
manifiesta en la accin a travs de las 8 claves del liderazgo del
monje que vendi su Ferrari. su espiritualidad, potenciado por el
balance propuesto en La Triloga del
Liderazgo y Espiritualidad: La Triloga del Equilibrio De la
Espiritualidad. Resulta a todas luces un esfuerzo que representa
cierto grado de dificultad, el intento de expresar una concepcin
aproximada relativamente adecuada cuando se intenta definir la
Espiritualidad; esto, en virtud de la variedad de posturas a travs
de las cules, el trmino en referencia pudiese ser definido. De este
modo, se hace necesario distinguir entre el concepto de
Espiritualidad a partir de las posturas propias del lenguaje,
religiosas, psicolgicas, de auto-conocimiento y ayuda; entre otras;
de manera tal de considerar el espectro ms amplio posible, con
miras a propiciar una comprensin de propensin integral de dicho
concepto. De acuerdo con lo anterior e iniciando las definiciones a
partir de la postura de la lengua, segn la Real Academia de la
Lengua Castellana (2001), el trmino Espiritualidad, presenta cuatro
(4) acepciones: 1. f Naturaleza y condicin de espiritual; 2. f
Cualidad de las cosas espiritualizadas o reducidas a la condicin de
eclesisticas; 3. f Obra o cosa espiritual y 4. f Conjunto de ideas
referentes a la vida espiritual. Tal y como se desprende de lo
anterior, la concepcin que del trmino referido expresa la definicin
de espiritualidad puede ser considerada, en cierto modo, como
integral y extensiva, debido a que hace referencia de la
Espiritualidad desde diversos planos o posturas como lo son, un
plano de la naturaleza, bien sea de los elementos propios e
inherentes del ser, la naturaleza de las ideas o de las cosas;
desde un ngulo ptico basado en supuestos de orden religioso o
eclesistico propiamente dicho, as como, en el plano de la
caracterizacin de las acciones y el de las ideas. Ahora bien, el
trmino Espiritualidad desde un ngulo ptico orientado hacia el
aspecto propiamente religioso segn Chinmoy (2007), puede ser
definido como la universalidad de la Verdad, la Luz y el Deleite.
Para este autor, cuya observacin de la realidad se realiza a partir
de los postulados y enfoques epistemolgicos propuesto por Filosofa
de corte oriental; la espiritualidad es la necesidad consciente de
Dios, que se manifiesta como la oportunidad constante de realizar y
probar que todos nosotros podemos ser tan grandes como Dios. Por
otra parte, al asumir una postura orientada hacia el rea de las
ciencias sociales, especficamente la Sicologa, la Espiritualidad
puede ser considerada entonces como el ejercicio natural que todo
ser con conciencia hace del vigor natural o fortaleza que alienta a
obrar, manifestndolo en forma de nimo, valor, aliento, bro,
esfuerzo, vivacidad y/o ingenio. De la misma manera, los autores de
obras consideradas de auto-ayuda y conocimiento, consideran la
Espiritualidad como un inters por los asuntos del espritu,
independientemente de cmo ste sea definido. De acuerdo con lo
anteriormente expuesto, es factible afirmar que en funcin de los
paradigmas que signan el marco de referencia a partir del cual, se
genera una postura determinada, a travs de la cul se estudia la
Espiritualidad; estar entonces la definicin conceptual orientada
a satisfacer los aspectos que se consideran relevantes en funcin de
dicho marco referencial o enfoque epistemolgico, puesto que estos
proporcionan los paradigmas a travs de los cuales, se observa e
interpreta la realidad percibida por el ser. A juicio de los
autores que suscriben el presente trabajo, la Espiritualidad,
integralmente concebida, puede ser definida como el estado de
conciencia del individuo con respecto a la potencialidad de su ser,
que le permite poner en accin el conjunto de sus capacidades
fsicas, mentales y de espritu; para s y para con los dems, logrando
un estado de plenitud en equilibrio que conduce a la felicidad. Del
Liderazgo. Es de vital importancia destacar que existe gran
diversidad de definiciones conceptuales sobre el liderazgo; en
virtud del inters que despierta el tema en los cientficos de las
ciencias sociales que estudian el comportamiento de los individuos
en las organizaciones; en este sentido, es posible afirmar que
existen tantas definiciones de liderazgo, como autores han
investigado y disertado sobre el tema. Entre algunas de las
definiciones de liderazgo, se encuentran: Se puede definir el
Liderazgo, como el arte de guiar, dirigir y orientar a los dems.
(J, Vzquez)1. Por otra parte, el liderazgo, es proceso de dirigir e
influir en las actividades de los miembros de un grupo. (J,
Stoner)1 . Es posible inferir que la definicin conceptual propuesta
por Stoner, se orienta fundamentalmente en los aspectos propios de
la direccin, lo que incluye la nocin de control, y la influencia,
entendida como la capacidad de lograr modificaciones de los
patrones de conducta de los colaboradores. A su vez, (Vance)1 asume
una postura ms amplia al definir el liderazgo como un compuesto
complejo de aspiraciones, inspiraciones, dedicacin, tenacidad,
capacidad persuasiva y competencia tcnica. Esta definicin en
particular, permite distinguir entre los aspectos que hacen
referencia a los componentes del ser y del saber hacer que
constituyen ese complejo conjunto de caractersticas, habilidades,
conocimientos y posturas, denominado lder. Para otros autores, el
liderazgo no es ms que el brindar a quienes se encuentran en
nuestro campo de referencia e influencia, del medio o medios por
los cuales acceder a un mejor nivel de desempeo dentro la
organizacin y el mercado 2 El Liderazgo, segn lo definen los
autores del presente trabajo, es la capacidad de ensear la
comprensin de los colaboradores en el ms amplio sentido de la
palabra, proporcionndoles el marco de referencia adecuado de forma
tal, que estos puedan ejercer el mximo del conjunto de habilidades,
capacidades y potencialidades de su ser, en aras de la realizacin
tanto personal y espiritual; como profesional; incentivando el
aprendizaje continuo, con miras a lograr objetivos de orden
superior.
El Ser del lder. Algunos autores que estudian las diversas
teoras sobre el liderazgo, coinciden al afirmar que la complejidad
del lder est constituida por elementos propios del Ser y del Saber
hacer. En este sentido, el lder es la suma de sus competencias
tanto tcnicas, en el rea del saber que se constituye como su
especialidad; como competencias personales, propias de su condicin
humana. Siendo que la espiritualidad es una condicin eminentemente
humana y que, las competencias personales son reflejos del carcter
humano del lder, se infiere que la espiritualidad forma parte de
los componentes del Ser del lder. De acuerdo con lo anterior, es
precisamente sobre sta condicin del Ser del lder, sobre la que se
centra la temtica a la que hace referencia el presente trabajo y
sobre la cul se disertar en las lneas a travs de las cules,
discurre la propuesta que se hace. Espiritualidad Liderazgo. La
espiritualidad es una condicin inherente al ser humano, que se
constituye en un marco referencial, un paradigma a travs del cul se
manifiesta y se hace expresa, la condicin humana per se, propia de
cada ser, lo que implica que es precisamente mi condicin espiritual
y su nivel de conciencia lo que me define como humano. Esta
condicin espiritual eminentemente humana y humanizadora a la vez,
es en definitiva, independiente de la profesin de fe religiosa de
cada individuo; no obstante, es de vital importancia enfatizar el
hecho de que la pertenencia a alguna iglesia determinada y por
ende, la asociacin e identificacin con luna creencia religiosa
cualquiera, reafirma, manifiesta y refuerza, la conciencia de la
condicin espiritual del ser humano y por ende, del lder;
constituyndose en un marco de referencia, un paradigma a travs del
cul el lder percibe la realidad, condicionando las respuestas y
modos de actuar de ste en las distintas situaciones que, en el
discurrir del ejercicio del liderazgo, se le presentan. Lo afirmado
anteriormente es vlido para los ateos inclusive, si se considera el
hecho de que la conciencia del individuo sobre su propio
escepticismo en relacin con un Dios que le ha creado, se constituye
en si misma, en la asimilacin e internalizacin conciente de la
condicin espiritual del ser que se considera como tal. En este
punto se hace necesario aclarar, que la relacin espiritualidad
creencia religiosa no es excluyente; es decir, es posible
desarrollar un elevado nivel de la conciencia espiritual del
individuo sin que necesariamente esto implique la profesin de fe de
una religin determinada. Esta afirmacin es fundamentada en la
definicin conceptual que de la espiritualidad hace Aguilar et al
(2001 p.56) puesto que para este autor, la espiritualidad es el
fenmeno de los ms altos valores y de la bsqueda de Dios, el
contacto con El y el acto conciente de El, aun cuando no se
pertenezca a religin alguna.
La Concepcin de los Lderes Venezolanos con respecto de la
Espiritualidad y el Liderazgo. A los efectos de comprender la
concepcin que de la relacin entre la Espiritualidad y el Liderazgo
tienen los lderes venezolanos, se realizaron un conjunto de
entrevistas entre ejecutivos de los mandos alto y medio, con
formacin acadmica de trayectoria tanto humanista algunos, como de
las ciencias puras otros; de ambos gneros, que laboran en las
empresas Alimentos Polar y Fuller Interamericana C.A.,
respectivamente. Al ser consultados sobre la relacin entre la
Religin y la manifestacin conciente de la espiritualidad del lder,
se encontr que el 46% de los lderes entrevistados, percibe que
existe una relacin directa entre la espiritualidad de la persona,
la manera de cmo esta se manifiesta y su profesin de fe. Estos
lderes afirman, en lneas generales, que la religin es la base de la
espiritualidad y que es gracias a esta, que se engrana un conjunto
de aprendizajes, modelos, creencias y valores que se constituyen en
un marco de referencia para la vida. Aquellos lderes que
respondieron de manera afirmativa, se encuentran identificados con
sus creencias religiosas y se consideran activos en la misma. Como
contrapartida, el 44% de los lderes entrevistados, percibe que no
existe tal condicionamiento; es decir, perciben que la
espiritualidad del individuo es independiente de sus creencias
religiosas. Quienes se ubican en este grupo, profesan una fe
religiosa; sin embargo conciben que el desarrollo de la conciencia
con respecto de su propia espiritualidad puede ser adquirido por
motivaciones de orden superior a partir de la bsqueda incentivada
por factores bien sea internos y externos al ser, segn estos
lderes, la Religin es el marco de referencia que condiciona la
espiritualidad; pero conciben a sta ltima como independiente de la
primera. La Espiritualidad y su influencia en el Liderazgo, segn la
concepcin de los Lderes Venezolanos. Al consultarles su opinin con
respecto de si la espiritualidad ejerce influencia en el liderazgo,
el 100% respondi que s. Al pedirles que describieran la
manifestacin de esta influencia en el ejercicio del liderazgo, en
general, resaltan aspectos tales como: - Si el lder cuenta con un
espritu entusiasta, emprendedor con una paz interior y claridad en
su vida , conociendo que quiere y hacia donde va , tendr un buen
liderazgo en todo los planos de su vida , laboral y personal. -
Incide de manera importante, ya que facilita observar distintas
pticas de cualquier situacin, a confiar en la fortaleza que todo
ser humano tiene para seguir adelante ante cualquier circunstancia
y tener la vocacin de ayudar a los seguidores a confiar y a
desarrollar el potencial para ser mejores seres humanos, padres de
familia, mejores ciudadanos y hacer realidad el sueo por un mundo
mejor. - El lder espiritual deja de ser tan pragmtico y ve mas al
ser como persona en todas sus dimensiones, analiza sus problemas,
los relaciona con otras
circunstancias, analiza el sentir de su gente y considera que
estos factores inciden en el rendimiento del trabajador. Esto no lo
puede descuidar un lder. - La espiritualidad incide en el
comportamiento del lder, no slo como empleado sino tambin como
persona. Cuando la vida de alguien se caracteriza por creencias y
actitudes espirituales, como lder proporcionar a otros visin y
direccin fuertes, estimular la armona dentro de los equipos,
construir compromiso, estar en disposicin de generar nuevas ideas,
y se enfocar en el desarrollo individual a largo plazo. - Considero
que influye de una forma positiva ya que si entre las
caractersticas de cualquier lder se le suma la espiritualidad lo
har ser un mejor lder, podr ver a los individuos que lideriza, como
su equipo, que lo ayudara a lograr sus objetivos, conciente que
cada uno posee caractersticas diferentes, pero logrando que
trabajen no individualmente si no como un todo - Al estar conciente
de su espiritualidad se tiene un lder ms sereno, equilibrado, con
capacidad de analizar las situaciones desde una perspectiva ms
integral; que puede comprender los sentimientos y motivaciones de
sus seguidores, lo que le permite pensar antes de actuar sopesando
sus consecuencias a la vez que puede ubicarse en los zapatos de los
otros; es decir, su desempeo es centrado en las potencialidades y
motivaciones de su equipo. - Le ayuda a definir el propsito de su
actividad y permite una mejor conexin con los dems. - Si se sigue
una religin, el lder, de manera conciente o no, influenciar con
estos paradigmas al grupo que dirige. - Dependiendo de cmo se
manifieste el individuo y se de ha conocer, sus ganas de actuar de
acuerdo a su espiritualidad, que en algn momento puede ser positiva
o negativa obtendr una respuesta reciproca a su manifestacin de
espiritualidad. El Liderazgo ejercido a travs de la Conciencia de
la propia Espiritualidad. El liderazgo en accin, a travs de los
paradigmas del desarrollo de la conciencia de la propia
espiritualidad, se manifiesta como la capacidad para guiar,
dirigir, orientar y formar a los colaboradores, a travs de un
estado de conciencia pleno, en la que el individuo activa toda la
potencialidad de su ser, lo que le permite accionar el mximo de sus
capacidades fsicas, mentales y espirituales, para consigo mismo y
para con los dems, logrando un estado de plenitud en equilibrio en
el entorno en el que se desenvuelve. La Espiritualidad y el objeto
del liderazgo. Tal y como se hizo mencin en los prrafos que
preceden, la espiritualidad es un marco de referencia que
condiciona los paradigmas humanistas a travs de los cules el lder
percibe la realidad que le es inherente y, en consecuencia, que
condiciona el accionar de ste, en cuanto al logro de objetivos de
orden organizacional, personal, profesional y espiritual, tanto
propios, como de sus colaboradores.
Segn lo afirma Schultz (1994, p.12) El propsito del liderazgo
debe ser ayudar a las personas, a las mquinas y a todos a hacer un
mejor trabajo. Por su parte Lowney (2007, p 15) ofrece un resumen
de lo que a su juicio, es el propsito del liderazgo al afirmar que
ste es fundamentalmente: la fijacin del rumbo, la alineacin de la
gente cuya cooperacin se requiere, motivar e inspirar, y producir
cambios. Aunque expresados en trminos muy distintos, ambos autores
convergen en referencia al concepto del objeto del liderazgo
orientados hacia el desempeo en la organizacin propiamente dicha,
lo que podra reflejar la carencia de posturas orientadas hacia el
desempeo del individuo como un ser integral; es decir en sus
aspectos profesionales, personales y espirituales. En relacin con
lo anterior, una concepcin espiritual factible de ser calificada
como lo suficientemente amplia con respecto del objeto del
liderazgo, ha de contener de manera intrnseca y en esencia, los
elementos relacionales, concatenados y coherentes que se
constituyen como el fin ltimo del liderazgo y, a los fines de
ejercerlo, el lder ha de hacer uso de todas sus competencias
tcnicas; as como la potenciacin de sus habilidades personales. Si
se parte del principio de que la intencionalidad conciente que se
constituye en el mecanismo activador y motivador de la accin del
lder, es el xito; suyo y el de todos aquellos que le rodean y,
comprendido ste como la paz mental que nace como resultado natural
de la ntima satisfaccin lograda en virtud de que uno hizo lo mejor
que pudo, para convertirse en lo mejor que uno es capaz de ser,
Jhon Wooden (Citado por Acosta et al 2001, P. 2), se infiere
entonces, que las acciones del lder estn encaminadas a hacer brotar
la mxima potencialidad fsica, mental y espiritual en cada uno de
los que le rodean, de forma tal de desarrollarlas, mejorndolas
continuamente, permitiendo el crecimiento personal y profesional de
los individuos, lo que les permitira alcanzar el xito y en
consecuencia, esto se constituira en la esencia del xito mismo del
lder. Por otra parte, Chopra (1997, p. VIII) establece una
asociacin entre el xito y el sentido ms ambicioso de la vida misma
como lo es la felicidad, al afirmar que el xito puede ser concebido
como el crecimiento continuo de la felicidad y la realizacin
progresiva de unas metas dignas. El xito es la capacidad de
convertir en realidad los deseos fcilmente. Esto implica que el rol
del lder, allende los resultados y que trasciende toda limitacin
humana, consiste en la creacin de felicidad en sus colaboradores, a
travs de la realizacin de los deseos de stos y los suyos propios,
que se traducen en bienestar, progreso y desarrollo espiritual,
profesional y personal de estos; en resumen, en su propio xito en
el sentido ms amplio de esta acepcin. Lo anterior se reafirma al
acotar la postura de Kumaris 3 al expresar que solo se alcanza el
verdadero propsito del liderazgo, al desarrollarse la
espiritualidad; pues, ser lder es estar al frente de otros, es ser
ejemplo, ya
que todos los dems lo van a seguir. Si el lder est feliz,
felices sern los dems; si est triste, la tristeza estar en todas
partes; pero, para realmente ejercer este liderazgo, necesita el
desarrollo de la propia espiritualidad. La espiritualidad hace con
que uno vea las situaciones ms all de las limitantes del tiempo y
espacio, permite entrar en contacto con los poderes ms internos del
ser. Con espiritualidad, es fcil ser lder y ayudar a los dems en su
camino de xito. En este punto cabe entonces hacerse la pregunta Cmo
lograr ste cometido? A travs de la triloga del equilibrio. En
esencia, todo ser humano es cuerpo, mente y espritu. Si se parte
del postulado anterior, se infiere entonces que el equilibrio entre
los aspectos fsicos, intelectuales y espirituales del lder y de sus
colaboradores, que constituyen la triloga del equilibrio, le
permitirn desarrollar al mximo todas sus capacidades allanando el
camino al xito en los diferentes aspectos de la persona y por ende,
a su felicidad. La triloga del Equilibrio y el Liderazgo. La Salud.
La Salud de las personas es el verdadero fundamento en que descansa
toda su felicidad y todo su poder, Benjamn Disraeli (citado en
Robbins, 1987, p. 207) Segn GilAd (Gerente No. 206; p. 23) las
personas viven haciendo malabarismos a los largo de su vida con 5
pelotas a la vez que son, el trabajo, la familia, los amigos, la
salud y los valores espirituales. La nica pelota que es de goma, es
el trabajo; las dems son de vidrio y corren el peligro de caerse y
romperse para siempre. En consecuencia; es indispensable tomar
conciencia del valor y el papel que desempean cada uno de estos
factores y tratar de equilibrarlos y hacerlos compatibles para
mantener niveles adecuados de satisfaccin personal como un todo y
como consecuencia, de felicidad y realizacin personal. Es
precisamente por lo anterior que el Dr. Emilio Santodomingo
(Business Technology Volumen 6; No. 57; p. 16) expresa que el
balance es indispensable, ya que el privilegio exagerado de uno de
los roles, en detrimento de los otros, debera llamar a la reflexin.
La salud es un valor indispensable para el mejoramiento del
desempeo de los individuos en una organizacin. Un estudio realizado
por Johnson & Johnson demuestra que un plan de entrenamiento
interno reporta a las empresas 1,7 dlares por cada dlar invertido;
por otra parte, un estudio de la Universidad de Cornell de Estados
Unidos, revel que en una muestra de 750 empresas donde existen
servicios de gimnasio y recursos teraputicos para el manejo del
estrs, los gastos mdicos se redujeron en ms de 20% por ao y las
tasas de ausentismo laboral disminuyeron 40% interanual (Gerente
No. 206, p. 23).
Resulta evidente que un gerente enfermo, con alteraciones de los
nervios, ansiedad, insomnio, estrs, obeso, con alteraciones en los
valores del colesterol y los triglicridos; es decir, de riesgo
considerable de infarto y hasta diabetes, no puede hacer uso del
mximo potencial de sus facultades intelectuales, sujetos a un marco
fsico en el cul se desenvuelven los procesos mentales y por ende,
del intelecto. Si se parte del precepto de que la realidad es la
interpretacin que el individuo hace de ella a travs de procesos
perceptivos que son organizados, jerarquizados y conceptualizados
por el cerebro, para hacer una representacin mental, asume valores
de vital importancia la salud del individuo. Esta afirmacin
concuerda con lo expresado por Robbins (1987, p. 207) al afirmar
que la energa es el combustible de la excelencia; puesto que no
importa cuanto se cambien concientemente las representaciones
internas, si un individuo tiene la bioqumica alterada o
contaminada, el cerebro recibir representaciones distorsionadas.
Esto no necesariamente indica que como tal, una persona en una
condicin de salud disminuida sea por defecto un mal lder, no. Se
relaciona mas bien con el desarrollo y aplicacin del mximo
potencial que est facultado por el bienestar fsico. De hecho,
pequeas, medianas y grandes corporaciones e instituciones estn
asimilando el concepto de la necesidad del bienestar fsico tanto de
los lderes, como de sus colaboradores, emprendiendo acciones que le
permitan mejorar tanto en el contexto del ambiente laboral, como de
su hogar y de su salud. En el contexto del rea del entorno tanto
intrnseco como externo del lder, que se aborda, es conveniente
citar una frase de Conny Mendez que reza: No ests feliz porque ests
saludable; ests saludable porque ests feliz. De acuerdo con lo
anterior y partiendo de la premisa de que el rol del lder es lograr
la felicidad, se infiere entonces que ste requiere emprender un
conjunto de acciones y tomar las medidas que considerase necesarias
para mantenerse saludable. Es precisamente en esta instancia en la
que asumen gran importancia las palabras de Mahatma Ghandi al
afirmar Si quieres transformar al mundo, comienza por transformarte
a ti mismo. Al establecer una analoga entre las afirmaciones de
Conny Mendez y Mahatma Ghandi con respecto del liderazgo, se puede
afirmar que en esencia, el individuo, que abraza el deseo y la
intencin de liderar un grupo, ha de liderarse primero a s mismo. El
tema de la salud y el bienestar fsico del lder y de sus
colaboradores es de vital importancia para el logro de los
objetivos, esto se desprende de las afirmaciones de Oscar Haack
(revista Producto Online, numero 265, 2005) quien opina que el
concepto de salud corporativa es muy comn en Norteamrica, donde las
compaas se preocupan por la integridad de sus ejecutivos, alegando
que es ms beneficioso que el directivo disfrute de una
accin de un club y pueda mantenerse en forma, que tener una
persona con exceso de peso, infartado o enfermo. Tales niveles de
conciencia han trascendido la frontera de las corporaciones
transnacionales y ha sido adoptado por diversas empresas de capital
nacional, las cuales han dispuesto de reas de entrenamiento y
bienestar fsico para sus colaboradores. En este sentido, Robbins
(1987, p.210) propone un conjunto de seis claves para desarrollar
al mximo las capacidades fsicas del organismo, mantenindose
saludable; estas sn: 1) El poder de la respiracin. 2) Consumir
alimentos abundantes en agua. 3) Combinacin eficaz de los
alimentos, bsicamente no combinar protenas con carbohidratos. 4) La
ley del consumo controlado, hace referencia a comer poco. 5)
Consumir fruta. 6) Acabar con el mito de las protenas. 7) Propuesta
por lo autores del presente trabajo: realizar un programa de
ejercicios fsicos. Es momento de hacer caso al dicho popular que
reza Cuerpo Sano, Mente Sana. Y es precisamente al hacer alusin con
respecto de la mente, que se hace referencia al segundo componente
de la Triloga del Equilibrio. Las capacidades intelectuales; las
competencias tcnicas o el saber hacer del lder. Si se parte de la
premisa de que una de las funciones del lder es ensear la
comprensin en el ms amplio sentido de la palabra, en la bsqueda de
la felicidad y por ende del xito, el desarrollo de las competencias
tcnicas, del saber hacer es uno los elementos de la triloga del
equilibrio que el lder, de manera conciente debe desarrollar. En
este sentido, el lder requiere comprender cmo aprende su gente,
Schultz (1994, p. 5). Si se pregona el aprendizaje continuo como
punto de partida del crecimiento y desarrollo tanto en lo personal,
como en lo profesional, entonces, es menester dar el ejemplo en
dicha prctica. La conciencia de la propia Espiritualidad. La
atencin conciente en la evolucin de su espiritualidad, exige del
lder, el desarrollo de un conjunto de cualidades, habilidades y
competencias fundamentadas a partir del cambio de un paradigma
basado en el Liderazgo Omega al que hace referencia Beth Jones
(citado en la recopilacin realizada por Penso, 2007, p. 2) porque
al encauzar la energa espiritual de cada uno de nosotros, hombre o
mujer, podemos transformarnos en los lderes facultados del maana.
Este nuevo paradigma de liderazgo se sustenta en tres elementos
fundamentales: el autocontrol, las accin y las relaciones. En esta
triloga de factores, incide el nivel de conciencia del aspecto
espiritual del lder.
En este sentido, el paso inicial al desarrollo espiritual como
sustento del nuevo enfoque del liderazgo, requiere del lder
desaprender los paradigmas centrados en la tica de la personalidad,
como atajos de manipulacin, para aprender los paradigmas asociados
a la tica del carcter centrado en principios, Covey (1990, p. 32).
En efecto, el nuevo paradigma del liderazgo se alimenta de la
manera de pensar, potenciada por la conciencia de la propia
espiritualidad del lder y de sus principios; orientados hacia el
servicio a los dems; en la idea fundamental de que estos gobiernan
la efectividad humana y que asumen la forma de leyes naturales que
se expresan; no obstante, en le contexto del quehacer humano. De
acuerdo con Aguilar et al (2001, p. 145) el servicio , en la
dimensin en la que se constituye en reflejo del desarrollo
espiritual del lder, es un fenmeno trascendente que implica el
abandono del egosmo por el bien de otros y que genera siempre un
resultado benfico en ambos actores, tanto en el que da; como en el
que recibe. El liderazgo centrado en el servicio, fundamentado en
la concepcin de desarrollar al mximo las capacidades y
potencialidades del lder sobre la base del bien de los otros,
genera una satisfaccin que trasciende las condiciones que provocan
la alegra, y que se trata de un concepto que en la espiritualidad
profunda se le conoce con el nombre de gozo, el cul no es ms que la
manifestacin expresa de la felicidad, la cul es; como se ha
mencionado en oportunidades reiteradas, el propsito del liderazgo.
A los fines de lograr su propsito, el crecimiento constante de la
felicidad para alcanzar el xito, citando a Lowney (2007, p.15)
existen diversidad de libros contemporneos que son el brete ssamo
de los misterios del liderazgo y de las artes de la gerencia, los 7
milagros, los 12 secretos sencillos, los 13 errores fatales, las 14
tcnicas poderosas, las 21 leyes irrefutables, las 30 verdades, los
101 grandes errores; entre muchos otros. Es decir, que existe
diversidad de maneras, mtodos, tcnicas y procesos que conducen al
desarrollo espiritual del lder; no obstante, hemos considerado
adecuadas las propuestas que en las 7 Leyes Espirituales del xito
hace Deepak Chopra; en funcin de la sencillez con el que expresa
sus postulados del camino al xito, que ha de conducir a la
felicidad y en consecuencia al cumplimiento del rol del lder. Pero
a la vez, en virtud de la profundidad de sus significados. Lo
anterior, con el objeto de potenciar el logro de La triloga en
Equilibrio que permita el camino hacia el desarrollo de las
cualidades y habilidades que ha de manifestar el lder centrado en
el servicio. En este orden de ideas, las propuesta de Chopra, se
basa fundamentalmente en los mismos principios que la naturaleza
emplea para crear todo lo que existe en forma material. Este autor
parte del principio de que las leyes fsicas que rigen el universo
representan en realidad la conciencia en accin.
Cuando se comprenden estas leyes y se aplican en la vida, los
deseos ms profundos del individuo, pueden ser realizados en armona
con el universo. Ley de la Potencialidad Pura. Se basa en el hecho
de que, en el estado esencial, los seres humanos somos conciencia
pura, la cual es la manifestacin de la esencia espiritual que
siendo infinita e ilimitada tambin es felicidad pura. Cuando se
descubre la naturaleza esencial del individuo, centrado en
principios que funcionan como auto-referencia, se desarrolla la
conciencia espiritual del ser, y por ende, su capacidad potencial,
lo que guarda estrecha relacin con el propsito del liderazgo. De
acuerdo con el autor, la manera de llevar a la prctica el
desarrollo de la conciencia de potencialidad pura, conlleva en s
misma tres procesos: a) Destinar tiempo todos los das a estar en
silencio, limitndose slo a ser. b) Destinar tiempo todos los das a
estar en contacto con la naturaleza, siendo testigo silencioso de
la inteligencia que reside en cada cosa viviente. c) Practicar el
hbito de no juzgar. La ley del dar. Extrapolada al liderazgo, la
ley del dar, es un complemento esencial del liderazgo fundamentando
en el servicio, pues afirma que al estar dispuesto a dar aquello
que se busca, se mantendr la abundancia del universo; puesto que
ste opera por medio de un intercambio dinmico en el que el dar y el
recibir, son aspectos diferentes del flujo de energa, en el que
toda relacin, es una relacin de dar y de recibir. La ley del dar,
es acompaada de una intencionalidad dirigida hacia la creacin de la
felicidad, a travs de ayudar a los dems a conseguir lo que desean,
lo cual se relaciona con el propsito del liderazgo centrado en el
servicio y el logro de resultados, puesto que ste principio
funciona tanto para las organizaciones, como para el individuo, la
sociedad y las naciones. La forma en que el lder puede llevar a la
prctica la ley del dar, consiste en: a) Llevar un regalo a donde
quiera que se vaya, este puede ser desde un objeto, hasta una flor,
un cumplido, una oracin, entre otros. b) Recibir con gratitud,
todos los regalos que diariamente obsequie la vida, desde las
manifestaciones de la naturaleza, hasta los grandes logros de lo
que se haya propuesto. c) Mantener el compromiso de mantener en
circulacin la abundancia del los dones ms preciados, derivados del
servicio, afecto, aprecio y felicidad. Ley del Karma o ley de causa
y efecto. Cada accin genera una fuerza de energa que regresa a
nosotros de igual manera, y cuando se opta por acciones que
producen alegra, bienestar y xito en los dems, el fruto del Karma
es tambin alegra y xito. Esta es la ley de la accin y la
consecuencia.
Esta ley es tambin el reflejo de las teoras de liderazgo que
afirman que el xito del grupo, es el xito del lder. La manera en la
que el lder puede hacer prctica la ley de causa y efecto es: a)
Observar atentamente las decisiones que se tomen a cada momento,
con esto, las mismas se traen a la conciencia, pues la mejor manera
de prepararse para el futuro, es estar conciente del presente. b)
Siempre que sea necesario tomar una decisin, es importante hacerse
los siguientes cuestionamientos: b.1) Cules son las consecuencia de
sta decisin? b.2) Traer felicidad y realizacin a quienes me
acompaan? c) Permitir que la intuicin, contribuya en el proceso de
toma de decisiones. La ley del menor esfuerzo. En principio, la
denominacin de esta ley pareciese contrariar los principios a travs
de los cuales hemos sido formados con respecto de las teoras de
gerencia, liderazgo, desempeo, efectividad, pues stas se orientan
hacia el mximo esfuerzo. Sin embargo, se manifiesta en justamente
lo contrario, basados en el principio de hacer ms, al esforzarse
menos, esto guarda estrecha relacin con el desarrollo de las
personas en el sentido de aprovechar de la mejor manera, todos los
recursos mentales, fsicos, espirituales y de labor, lo que implica
la seleccin de las tareas que verdaderamente agregan valor al
trabajo; en consecuencia, el colaborador y el lder desarrollan un
grado de crecimiento y desarrollo que les permite comprender y
aceptar las responsabilidad de sus actos y las consecuencia de stos
para con la organizacin; por lo que se recobra el sentido de la
expresin lograr ms, trabajando menos La manera en que el lder puede
llevar esta ley a la praxis es relativamente sencilla, al menos en
sus enunciados: a) Practicar la aceptacin, en el fundamento de que
cada cosa tiene su razn de ser. b) Aceptar la responsabilidad por
su situacin, cualquiera que esta sea, sin responsabilizar a nadie,
inclusive, a si mismo. c) Mantener en la conciencia una actitud no
defensiva. La ley de la intencin y el deseo. Parte del principio de
que inmanente en toda intencin y en todo deseo, se encuentra el
mecanismo para su realizacin. Este principio encierra en s mismo,
el propsito del liderazgo, entendido este bajo el paradigma de la
tica del carcter y el enfoque en el servicio. La mejor forma de
llevarla a la prctica consiste bsicamente en: a) Practicar la
meditacin, la relajacin y la visualizacin, como elementos de
equilibrio y potenciacin del logro y del nivel de transformacin que
se espera. b) Durante la prctica de la meditacin, hacer manifiesta
la intencionalidad de la accin que se pretende emprender.
c) Poner en marcha el conjunto de acciones requeridas, sin apego
al resultado. La ley del des-apego o ley de la incertidumbre. En
esencia, la ley del des-apego contrara uno de los postulados ms
importantes en las teoras de la gerencia, la cul es, la minimizacin
de la incertidumbre en aras de tomar decisiones con mayores
probabilidades de que la misma sea la ms acertada. Sin embargo, en
el plano espiritual la ley del des-apego opera de una manera
diferente, pues parte del principio de que en la incertidumbre
encontramos la libertad para crear. La ley de la incertidumbre
parte de la renuncia al resultado, manteniendo la intencionalidad y
el deseo; pero con des-apego al desenlace del mismo, en el
entendido de que las cosas ocurren en el universo por una razn
especfica; es decir, todo tiene su razn de ser. El lder puede
llevar a la prctica la ley del des-apego a travs de los siguiente:
a) Comprometerse con el des-apego, permitirse y a todos los que le
rodean la libertad de ser como realmente son, sin imponer sus
criterios ni forzar las soluciones. b) Convertir la incertidumbre o
el des-apego a los resultados, en un elemento clave de la
experiencia. c) Meditar sobre la misma. La ley del Dharma o ley del
propsito en la vida. Dharma es un vocablo Sanscrito que significa
Propsito en la vida. Esta ley afirma que nos hemos manifestado en
forma fsica para cumplir un propsito, es el Contrato Sagrado al que
hace referencia Caroline Miss (2001, p. 17) es la razn de ser de
nuestra existencia pues el conocimiento del propsito de vida o
Misin -en los trminos expresados por Miss- es de importancia vital
para el cuerpo y para el espritu. Los estudiosos de la metafsica
afirman que al finalizar nuestra misin en la vida, es cuando ocurre
el proceso de transicin de una vida a la otra al que comnmente se
le denomina muerte. De acuerdo con la ley del Dharma, cada
individuo tiene un talento nico y una manera de expresarlo, al
poner este talento al servicio de los dems, estaremos cumpliendo
con la mxima de las asignaciones del ser humano. Es esta ley la que
mejor define el propsito del lder centrado en el servicio a los
dems, siendo que ste pone a disposicin de sus colaboradores,
familiares y relacionados, todos sus talentos con miras a realizar
las transformaciones necesarias para lograr el xito de estos, lo
que se traduce en felicidad para todas las partes. La manera en que
un lder centrado en el servicio puede aplicar la ley del Dharma se
basa en: a) Prestar atencin al espritu interior que anima tanto al
cuerpo, como a la mente.
b) Hacer una lista de sus talentos nicos, buscando la manera de
aplicarlos en el servicio a los dems. c) Las preguntas bsicas que
le guan son, Cmo puedo servir? y Cmo puedo ayudar? En este punto de
la disertacin, es factible plantearse la pregunta es realmente
necesario practicar las 7 leyes espirituales del xito para ser un
buen lder?. La respuesta necesariamente es no, lo importante es que
el lder comprenda la importancia de la Triloga del equilibrio y
actu en consecuencia de lograr el equilibrio en sus componentes
fsico, intelectual y espiritual. El desarrollo conciente de la
espiritualidad del individuo allana el camino del desarrollo de las
cualidades del lder espiritualmente conciente. Las Cualidades del
lder conciente de espiritualidad segn las conciben los lderes
venezolanos. En el estudio realizado sobre la percepcin de los
lderes venezolanos con respecto de la espiritualidad y el
liderazgo, al ser consultados sobre las caractersticas que se haran
manifiestas en los lderes concientes de su espiritualidad,
respondieron aspectos que podran ser clasificados, en trminos
generales, en alguna o varias de las siguientes categoras: El lder
conciente de su espiritualidad, es una persona: - Sociable. - Que
escucha y trata de comprender. - Que crece y ayuda a los dems a
crecer . - Que tiene ms felicitaciones que crticas a su personal. -
Firme. - Sensata. - Capaz de expresar amor, por lo que se hace y
por las personas, a pesar de los tropiezos y defectos. - Dedicada a
lo que hace, sin excusas. - Abierta, disponibilidad de escuchar a
otros, a cambiar, reconocer fallas, a evaluar nuevas ideas, y poner
en prctica aquellas que sean ms convenientes. - Sensible a lo que
sucede a su alrededor y sabe analizar las caractersticas de su
entorno. - Responsable; asume seriamente su rol. - Integra, que lo
identifica como una persona incorruptible y honesta, que cumple sus
promesas. - Conciente de que no se trata de discutir, de empujar,
sino de marcar el rumbo y lograr que todos lleguen a la misma meta.
- Clara, de pensamiento y propsitos. - Concreta. - En sus
interrelaciones, est centrado en el otro. - Flexible - Tolerante -
Que refuerza las fortalezas individuales
- Que da el ejemplo. A travs de conductas moralmente alineadas
con la espiritualidad. - Positiva. Mantiene un alma limpia y ser
transparente. - Sensata, madura, optimista, sincera, generosa, que
refleja credibilidad. - Que hace replicadores del liderazgo, por
influencia Si se observa con detenimiento, es factible llegar a la
conclusin de que las cualidades del lder conciente de su
espiritualidad que fueron identificados por las personas
entrevistadas, no difieren en sentido alguno, de las cualidades del
lder per se; no obstante, el estar conciente de su propia
espiritualidad y al asumir un enfoque de liderazgo centrado en el
servicio, estas cualidades pueden manifestarse de manera ms
natural, y ser un reflejo del modo de ser del lder. Ahora bien, es
conveniente asociar las cualidades de los lderes espiritualmente
concientes, con la manera como se manifiestan en la accin, dichas
cualidades. Estas acciones, terminan siendo en si mismas y a su
vez, cualidades de los lderes. En este sentido, resulta de vital
importancia destacar las acciones que expresa Sharma (2002, p. 280)
a modo de complementarlas con los aspectos cualitativos propios de
la psique del lder. Estas acciones son: 1) Vincula el salario con
el objetivo el cual es el motivador ms fuerte. En este sentido el
lder debe lograr que su gente se interese por una causa apremiante
que aporte algo a la vida, propia y ajena. 2) Dirige con la mente,
lidera con el corazn pues se conecta profundamente con sus
seguidores. Esto coincide con lo afirmado por Reicher y et al
(2007, p. 2) al definir el nuevo paradigma de la sicologa del
liderazgo, cuando expresa que los lideres efectivos necesitan
comprender y conectarse con los valores y opiniones de sus
colaboradores. Esto implica la practica del no juzgar lo cual es
una de las manifestaciones de la ley de la potencialidad pura. 3)
Premia rutinariamente, reconoce sistemticamente a travs del
ejercicio de la gratitud, lo que guarda estrecha relacin con la ley
del dar y recibir. 4) Se rinde al cambio y propugna el constante
desarrollo intelectual y la mejora de los conocimientos, lo que
representa la manifestacin de la ley del desapego. 5) Se centra en
lo valioso, en su propsito el cual consiste, bajo el enfoque del
servicio, en la expresin de la ley del Dharma. 6) Se lidera a s
mismo, est conciente de sus potencialidades y de su responsabilidad
con respecto de s y sus circunstancias; as como con respecto de
quienes le rodean, lo que se asocia con la ley de causa y efecto.
7) Ve lo que todos ven, piensa lo que nadie piensa en este sentido,
el lder se orienta hacia la creacin de un ambiente que libere el
don natural de la creatividad, lo que permite centrarse en las
actividades necesarias y de mayor valor, eliminando el desperdicio
y logrando
mayor efectividad, es decir, mayor logro con menor esfuerzo, lo
que se relaciona con la ley del menor esfuerzo. 8) Vincula el
liderazgo con la herencia pues se orienta hacia un legado que
trasciende su propia existencia, lo que guarda estrecha relacin con
la ley de la intencionalidad y el deseo. A manera de corolario. En
tiempos de globalizacin, de mayor competencia y agresividad de los
mercados, el desarrollo de la competitividad se encuentra en funcin
de la adopcin de un nuevo paradigma de liderazgo, centrado en el
servicio a los dems como propsito del liderazgo y potenciado por el
ejercicio de la triloga del equilibrio, es decir el constante
crecimiento balanceado del intelecto, la salud y el espritu; que
puede lograrse a partir del la internalizacin de la propia
espiritualidad y la toma de conciencia de la necesidad de su
cultivo para su crecimiento, a partir de procesos de centrado
espiritual basado, por ejemplo pero no limitado a, las 7 leyes
espirituales del xito propuestas por Deepak Chopra, permitirn al
lder lograr su propsito, la construccin creciente de su felicidad y
la de quienes le rodean, entendida sta como una manifestacin
refleja de la cosecha de sus propios xitos. Cabe citar un prrafo de
Miguel Angel Cornejo4 que reza El mundo necesita de esta casta de
lderes. Lderes ntegros que estn dispuestos a morir de pe por
salvaguardar los valores fundamentales. Lderes que nunca se pongan
de rodillas ante la riqueza ilegtima, que sean capaces de renunciar
a los honores no merecidos y que sin importar las consecuencias,
arriesguen su existir por defender la verdad. Lderes con la
fortaleza y determinacin para enfrentar la traicin, la injusticia y
la corrupcin. Lderes que tengan la conviccin de que su afn de lucha
es ms fuerte que el destino y que su ideal sobrehumano es el nico
verdaderamente humano. La humanidad te necesita a ti, lder
comprometido, para construir hoy un futuro de Excelencia. En
resumen, se requieren lderes concientes de su espiritualidad, cuyo
propsito es la bsqueda de la felicidad de los suyos y de sus
colaboradores, a travs de la triloga del equilibrio.
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