Libros y bibliotecas en Tíbet

8/19/2019 Libros y bibliotecas en Tíbet

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Libros y bibliotecas en Tíbet

Edgardo Civallero


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Libros y bibliotecas en Tíbet

Edgardo Civallero


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Mi agradecimiento a Sara Plaza Moreno por la revisión y

corrección del texto y la discusión de las ideas que en él se

expresan.

© Edgardo Civallero, !"#.

$istri%uido como pre-print %a&o licencia Creative Commons %y'nc'nd (.!

)*i%liotecario). +ttp--%i%lio'tecario.%logspot.com.es-


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a pala%ra escrita es enormemente respetada en /0%et. as

Escrituras poseen una santidad a1n mayor que las im2genes ...

os vol1menes sagrados nunca se colocan de%a&o de esculturas o

pinturas religiosas, y se considera poco apropiado llevar un texto

sagrado %a&o el %razo o por de%a&o de la cintura. 3rro&ar aunque

sea un 4ragmento de escrito al suelo es considerado un

sacrilegio. a 1nica 4orma de destruir un texto es mediante su

quema ritual. os li%ros, por ende, son de gran importancia

dentro de la cultura ti%etana.

3gniesz5a 6elman'7a8ny 9!!:;.


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El techo del mundo

lamada Bod por los ti%etanos y Xizang por los c+inos, /0%et" se u%ica en una meseta

de unos ,< millones de 5m que se extiende al norte y al noroeste de la cordillera del

6imalaya, la espina dorsal de 3sia. Considerado )el tec+o del mundo), /0%et es la

región +a%itada m2s alta del planeta =con una media que supera los (>!! msnm= y es

el +ogar del pue%lo ti%etano y de otros grupos étnicos como los Monpa, los ?iang y los

+o%a.

Si %ien +ay escritos del siglo @A que dan cuenta de la existencia de algunos reinos

incipientes en la zona 9p.e&. el creado por la dinast0a Barlung;, la +istoria de /0%et como

entidad cultural y pol0tica independiente se inició en la primera mitad del siglo A@@ de

acuerdo a las crónicas +istóricas, en el #" comenzó el reinado de SongtsDn ampo,

4undador y primer regente del @mperio /i%etano 9Bod Chen Po;. El @mperio no solo

uni4icó el altiplano ti%etano, sino que extendió su in4luencia +asta el norte de los

actuales territorios de @ndia, *ut2n, Fepal y Pa5ist2n, el oeste y el sur de C+ina y el este

de /ayi5ist2n, Girguist2n y Gaza&ist2n. a corte se esta%leció en la ciudad de +asa, )el

lugar de los dioses), que desde entonces ser0a la capital del /0%et.

En el siglo @H, tras la llamada )Era de la Iragmentación), el Bod Chen Po se dividió en

una mir0ada de pequeJos territorios tradicionalmente agrupados en tres regiones K'

" os lingListas coinciden en seJalar que Tíbet deriva de tībat o tūbātt , voca%los sem0ticos a su vez

derivados del turco töbäd , )las alturas).


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/sang en el centro y el oeste, y 3mdo y G+am en el este. 3 lo largo de los siguientes

siglos todas ellas su4rieron la in4luencia de C+ina de +ec+o, las dos 1ltimas terminaron

%a&o su control directo.

/ras la Nevolución de Hin+ai o Nevolución c+ina 9">""'">";, que derrocó a la dinast0a

manc+1 de los ?ing, la 1ltima estirpe imperial, se produ&o un periodo de inesta%ilidad

y de vac0o de poder que la región de K'/sang aprovec+ó para declarar unilateralmente

su independencia como /0%et 9">"O;. a acción nunca 4ue reconocida por C+ina, pero

mientras en ésta se sucedieron las convulsas épocas de la primera rep1%lica 9">"'

">"#; y de los seJores de la guerra 9">"#'">;, la segunda guerra sino'&aponesa

9">O#'">(

autonom0a. Iue al 4inalizar la 1ltima contienda, cuando la Nep1%lica Popular C+ina se

planteó la )reuni4icación) de todos los antiguos territorios que considera%a como

propios.

as 4uerzas del E&ército Popular de i%eración invadieron /0%et en octu%re de ">

lo que la +istoriogra40a c+ina denomina, muy eu4em0sticamente, la )i%eración Pac04ica

de /0%et). /al )li%eración) asumió la 4orma de una potente campaJa militar, iniciada

con la %atalla de C+amdo y continuada con una exitosa ocupación a todos los niveles.

En ">, tras un 4allido intento de alzamiento por parte de los ti%etanos, C+ina derrocó

al go%ierno c0vico'religioso del $al2i ama, que marc+ó al exilio de esta 4orma se

desca%ezó cualquier intento organizado de re%elión contra los invasores.


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a Nevolución Cultural mao0sta 9">##'">:#; llevó el proceso un paso m2s all2,

eliminando toda 4orma de resistencia posi%le y )paci4icando) a los insumisos. $estruyó

e +izo desaparecer %uena parte del patrimonio tangi%le e intangi%le ti%etano e impuso

la cultura c+ina 9la de la mayor0a étnica 6an; y sus estructuras pol0ticas, sociales y,

so%re todo, ideológicas, un proceso a1n vigente 9Smit+, "># @C/, !!:;.

En la actualidad, C+ina go%ierna K'/sang como Nep1%lica 3utónoma de /0%et, mientras

que las antiguas 3mdo y G+am est2n desmenuzadas en pre4ecturas étnicas autónomas

incluidas dentro de las provincias de Sic+uan, Bunnan, ?ing+ai y ansu.

Cultura y religión en Tíbet

/anto la +istoria como la cultura ti%etanas mantienen un estrec+o v0nculo con la

religión. as artes visuales, la literatura, la arquitectura, la m1sica y muc+os elementos

de la vida cotidiana ti%etana derivan directamente de la versión local del %udismo 9a

veces denominada lama0smo; o est2n 4uertemente in4luidas por ella.

Si %ien los contactos con el credo 4undado por Sidd+arta autama +a%0an existido

anteriormente, 4ue %a&o el reinado del emperador /risong $etsen 9:


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%udismo se convirtió en la religión estatal de +ec+o, /0%et 4ue el 1nico territorio

asi2tico que desarrolló y mantuvo con éxito una teocracia %udista 4uncional. $esde

entonces, y +asta 4ines del siglo @H, 4ueron llegando al @mperio /i%etano distintas

corrientes de pensamiento %udista procedentes del actual Fepal, de C+ina 9mon&es del

Neino de G+otan; y, so%re todo, de di4erentes rincones de la @ndia 9de la mano, entre

otros, de intelectuales del Neino de Magad+a y el @mperio Pala, y de los mon&es

cac+emires de la escuela Sarvstivda;. a 4usión de todas estas in4luencias generó las

tendencias y escuelas que terminar0an componiendo el %udismo ti%etano, un con&unto

de creencias que siempre contó con la 4érrea oposición de los practicantes del bön, la

religión tradicional ti%etana, c+am2nica y animistaO.

Qunto con los textos y las enseJanzas religiosas, los misioneros %udistas introdu&eron

en /0%et otros elementos culturales medicina, astronom0a y astrolog0a, técnicas

agr0colas, ganaderas y culinarias, ingenier0a, al4arer0a y un largo etcétera.

Para el siglo H@@ =cuando en @ndia el %udismo +a%0a de&ado de existir como religión

organizada de%ido al renacimiento del +induismo= se alza%an en territorio ti%etano

m2s de #!!! monasterios. B +a%0a a1n m2s stupas o chötens 9adoratorios de

estructura +emis4érica, que contienen sarira o reliquias de santos %udistas y son

usados como lugares de meditación; y pilas de piedras mani 9piedras gra%adas con el

4amoso mantra )om mani padme +um), que sirven como 4ormas de oración;. as

O Existen dudas y de%ates acerca del bön y su naturaleza autóctona ti%etana y pre'%udista. 3lgunos

estudiosos seJalan que el bön nació cuando el %udismo ya esta%a 4uertemente instalado en /0%et, y que

la )vie&a religión) ti%etana se alimentó del %udismo para crear sus estructuras.


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distintas escuelas religiosas eran dueJas del (!R de las tierras y viv0an de los

impuestos y de las donaciones del pue%lo llano %uena parte de la riqueza producidapor una ple%e pr2cticamente sometida a un régimen 4eudal teocr2tico se invirtió en

levantar, ampliar y decorar las magn04icas construcciones %udistas.

3 partir de "#(, la centralidad de la religión y su 4usión con la pol0tica se +icieron

evidentes en la 4igura de los $al2i amas y el régimen de go%ierno 9anden Phodrang;

que impusieron en todo el altiplano ti%etano, con un sistema de sucesión %asado en la

reencarnación. os $al2i amas son lamas de la escuela %udista elug 9la m2s moderna

de todas, 4undada a 4inales del siglo H@A; considerados como reencarnaciones de

3valo5itevara( a 4ines del siglo HA@, la escuela elug se alió con 3ltan G+an, el l0der

mongol m2s poderoso de entonces, para des%ancar y arrinconar a las dem2s escuelas y

+acerse con el poder en /0%et. 3 partir de ese momento, los sucesivos $al2i amas se

impusieron como l0deres pol0ticos y religiosos.

6asta ">, las %odegas del Potala =la icónica residencia palaciega del $al2i ama,

u%icada en +asa= mantuvieron valiosas colecciones de miles de documentos


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vol1menes de textos sagrados escritos con tintas +ec+as de oro, plata, +ierro o co%re

9!id . *lezer, !!;, e incluso algunos li%ros pothī ela%orados con +o&as de palma. Entreestos 1ltimos se conta%an la magn04ica copia del sutra titulado "imala#īrti $irde%a 9que

explica el signi4icado del concepto ad!aita o )no dualismo), !id . S*S, !!#;, y

e&emplares del &o#ātītasta!a o )Elogio del Supramundano) y de los +imnos

$iraupam'asta!a y (cint'asta!a, escritos por el 4ilóso4o indio Fgr&una 9S+aoyong,

!!>;.

6asta ese mismo aJo, los arc+ivos civiles ti%etanos se situa%an en el piso in4erior del

Qo5+ang de +asa un monasterio de la escuela elug que en algunas 4uentes antiguas

aparece citado como la )ran Catedral) y que es considerado por los ti%etanos como el

edi4icio m2s sagrado e importante de su tierra. 3ll0 +a%0a alrededor de

dedicadas a almacenar escrituras y o%&etos religiosos, entre los cuales +a%0a al menos


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Iuncionaron tam%ién como las principales entidades de producción, organización y

almacenamiento de sa%eres y documentos en /0%et. Esa tarea les permitió sostener yperpetuar un statu )uo %asado en el esta%lecimiento y control de ideas y creencias, del

que eran los m2ximos %ene4iciarios.

El propio nacimiento de la escritura ti%etana tuvo a la religión como uno de sus

principales detonantes. a tradición seJala que /+onmi Sam%+oa, un ministro del

emperador SongtsDn ampo 9mediados del siglo A@@;, 4ue enviado a la @ndia para

aprender el arte de escri%ir y a su regreso diseJó el actual sistema ti%etano, inspirado

en las escrituras %ra+mi y gupta, con el que 4ue posi%le traducir del s2nscrito los textos

%udistas.

El 0mpetu escritor de los mon&es ti%etanos, una vez que dispusieron de un al4a%eto

propio, 4ue tal que llegaron a producir unos (

cuando el %udismo +a%0a desaparecido de la @ndia y su presencia 4laquea%a en Fepal,

los ti%etanos eran los guardianes exclusivos del corpus documental de su religión una

de las mayores colecciones de este tipo de literatura del mundo y de la +istoria. El

canon %udista ti%etano superó con creces al existente en lengua c+ina 96elman'

7a8ny, !!:;. Conscientes de ello, la preservación de esos textos se convirtió desde

entonces en una prioridad para los monasterios de /0%et.

Cuando las traducciones de los textos %udistas de la @ndia estuvieron completas, los

estudiosos ti%etanos comenzaron a escri%ir sus propios comentarios y disertaciones

so%re ellas. Cada lama importante ten0a sus gsung-*bum 9tra%a&os reunidos; "! o !


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vol1menes en los cuales se explora%a el signi4icado de la doctrina %udista, su 4iloso40a y

su lógica, aunque sin de&ar de lado los temas cotidianos. Poco a poco, al vincularse conintelectuales de renom%re y al%ergar sus textos, los monasterios 4ueron alcanzando

4ama p.e&. el de Qonang se asoció al eminente poeta y estudioso C+ogle Famgyal

9"O!#'"O#;, autor de centenares de tomos de contenido religioso entre los que ca%e

mencionar la serie de tratados so%re el "a+ra ,oga alacha#ra %asados en las

enseJanzas de $olpopa, y el "imalaprabha, notas comentadas so%re el tantra

alacha#ra.

os mon&es organizaron su literatura religiosa en un canon que inclu0a una amplia

variedad de enseJanzas y reglas. o dividieron, muy grosso modo, en dos grandes

%loques el #ang'ur o b#a*-*g'ur , )la traducción de la pala%ra) 9que conta%a con "!

vol1menes; y el teng'ur o bstan-*g'ur , )la traducción de los tratados) 9otros :

vol1menes complementarios en los que se comenta%an los discursos incluidos en el

#ang'ur ;. El #ang'ur incluye sutras o suttas 9registros de las enseJanzas orales del

*uda autama;, tantras 9literatura del %udismo va&rayna;, %āstra 9tratados indios

traducidos;, siddhānta 9tratados ti%etanos;, todos los textos lit1rgicos asociados, e

incluso las parampara o genealog0as gur1s'disc0pulos 9guru-shish'a; %asadas en la

tradición oral.


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Papeles y encuadernaciones

os li%ros ti%etanos pod0an tener distintos 4ormatos. El m2s com1n era el pothī , li%reto

de +o&as estrec+as y rectangulares %asado en los pusta#a de +o&as de palma de la

@ndia. Sin em%argo, tam%ién +u%o algunos textos en 4orma de acordeón 9una larga tira

de papel grueso, plegada;, de rollo 9un mano&o de varias +o&as enrollado so%re s0

mismo, o una larga +o&a de papel o tira de seda enrollada;, o de li%ro cosido al estilo

europeo 9C+innery, s.4. Aallée Poussin, s.4.;.

Para los pothī se usó so%re todo papel, dado que la +o&a de palma era escasa en /0%et#.

3l no estar limitado, como los pusta#a, por las dimensiones y las proporciones del

material, el tamaJo de las +o&as de los pothī era mayor. Curiosamente, los ti%etanos no

per4oraron las p2ginas de sus li%ros para unirlas con cuerda, como +ac0an indios y

c+inos, sino que las de&aron sueltas.

3unque se ela%ora%a principalmente con restos de trapos, a los que se pod0a agregar

c2Jamo y corteza de morera de papel 9Broussonetia sp.;, el papel ti%etano tam%ién

esta%a +ec+o con tallos y +o&as de plantas de los géneros /aphne y 0dge1orthia

9llamado dung lo ma;, y con ra0ces de plantas de los géneros 2tellera 9papel re lcag pa;

y 0uphorbia 9papel re lcag gi rtsa ba; 96elman'7azny y Aan Sc+ai5, !";. Cuando se

6 0n algunos pothī se utilizó corteza de a%edul, un material con caracter0sticas seme&antes a la palma

96elman'7a8ny, !!:, !"(;.


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utiliza%a papel 4ino 9local o c+ino;, se ad+er0an varias +o&as con resina de con04eras o

cola animal para crear una l2mina multicapa, muc+o m2s gruesa y resistente.

os textos pod0an ser manuscritos o impresos. En el caso de los primeros, las +o&as

pod0an carecer de renglones, o tenerlos trazados en color amarillo, negro o ro&o, y

pod0an contar adem2s con m2rgenes marcados en negro o ro&o. a caligra40a sol0a ser

muy cuidadosa para los textos que con4orma%an el #ang'ur , y no tanto para el resto

9Aallée Poussin, s.4.;.

6asta la llegada de los tipos móviles met2licos occidentales, los li%ros impresos

ti%etanos se ela%oraron mediante xilogra40as +ec+as en planc+as de madera de peral.

a impresión con %loques de madera se introdu&o en /0%et desde C+ina central durante

el s. HA gracias a ella, cualquier monasterio pod0a imprimir %anderolas lungta y

pequeJos encantamientos 9los dos elementos m2s populares entre los ti%etanos;. Pero

solo los grandes monasterios montaron )imprentas) salas enteras en las que se

almacena%an decenas de miles de %loques tallados con textos. Para ">


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os li%ros se imprim0an %a&o demanda los monasterios m2s importantes y con los

repositorios de %loques m2s po%lados eran capaces de imprimir el #ang'ur completo.Por otro lado, aquellos que eran ca%eceras de una escuela %udista determinada

produc0an los textos did2cticos y normativos de dic+a escuela 94iloso40a, pr2ctica

espiritual, medicina, astrolog0a, etc.; y los distri%u0an a sus ramas el monasterio de

$zogc+en, ca%ecera de la escuela Fyingma, por e&emplo, envia%a sus tra%a&os a !!

monasterios a4iliados.

a posesión de %loques y li%ros eleva%a el estatus de los monasterios ti%etanos. El de

Fart+ang, cerca de S+igatse, 4undado en ""


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El valor de los libros

3unque una amplia mayor0a de li%ros ti%etanos versaron so%re temas religiosos,

tam%ién se escri%ieron muc+os documentos +istóricos, que eran cuidadosamente

almacenados en los arc+ivos de +asa, y una multitud de li%ros técnicos, académicos y

4ilosó4icos.

os tomos religiosos sol0an conservarse en los propios monasterios, en %i%liotecas

capaces de satis4acer las necesidades de miles de lectores, provistas de +ileras e +ileras

de li%ros que eran adorados y reverenciados como o%&etos sagrados. Era tal el valor de

la pala%ra escrita en /0%et que incluso las stupas pod0an contener li%ros de +ec+o, en

las stupas %lancas del monasterio'universidad de $repung, cerca de +asa, se

reunieron m2s de "!!.!!! versos 9*atc+elor, ">:;.

3lgunos lamas se +icieron 4amosos como )descu%ridores de textos) o )reveladores de

tesoros) %usca%an, encontra%an, compila%an y pu%lica%an terma, documentos vie&os

que +a%0an sido escondidos por otros mon&es durante los con4lictos pol0ticos de la

llamada )Era de la Iragmentación) 9siglo @H;. Si %ien algunos de esos escritos

)redescu%iertos) pudieron ser auténticos, +a%er estado escondidos y +a%er sido

verdaderamente recuperados, tam%ién +u%o quien se los inventó como medio para

o%tener la legitimación que da%an los tiempos antiguos. os textos redescu%iertos

9reales o 4icticios; permitieron la producción de una nueva literatura avalada por la

santidad de las tradiciones de antaJo. a posesión de estas 9u otras; o%ras )1nicas) 4ue

importante para esta%lecer rangos de importancia y estatus entre las distintas escuelas


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de pensamiento %udista ti%etano p.e&. el 4in Chen ter 5dzod o )Precioso /esoro de

los /extos Wcultos) 9m2s de < vol1menes;, una masiva compilación de numerososterma, tuvo una gran relevancia para las escuelas Fyingma y Gagyu 9*usXell y opez,

!"(;.

3unque los aldeanos no conocieran siquiera el al4a%eto, sol0an tener en sus casas un

par de li%ros, los cuales les eran le0dos por mon&es itinerantes. 3dem2s, los saca%an en

procesión alrededor de la aldea para garantizar %uenas cosec+as 9Snellgrove yNic+ardson, ">#;. Considera%an un pecado poner algo so%re un li%ro, y los sol0an

colocar en estantes por encima de su ca%eza 93lterman, 3lterman y eXissler, ">:;.

Para los ricos, poseer una %uena %i%lioteca de textos sagrados era una cuestión de

estatus para los intelectuales, una +erramienta de gran ayuda en su pr2ctica espiritual

9Gnut+, !!(;.

Caminos a futuro

Como parte de la Nevolución Cultural mao0sta, el O de agosto de ">##, en +asa, los

uardias No&os c+inos dieron inicio a la campaJa de aniquilación de los s6 +i7 o )Cuatro

3ntiguos) los usos antiguos, las costum%res antiguas, la cultura antigua y el

pensamiento antiguo 9/ing, ">O;.

$urante cinco d0as, el Qo5+ang 4ue revisado y destrozado, y sus contenidos 4ueron

incinerados en una enorme +oguera que se mantuvo ardiendo todo ese tiempo


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9$onnet, ">>( Craig, ">>>;. os tesoros que el templo al%erga%a en su interior, y que

no pudieron ser salvados por los ti%etanos, se convirtieron en cenizas. C+oedon 9">:;seJala que los invasores )mostraron desprecio por la escritura ti%etana y pro+i%ieron

cantos y danzas ti%etanos. 3dem2s, con4iscaron o%&etos y art0culos religiosos, y los

uardias No&os quemaron todas las antiguas escrituras sagradas).

as +ogueras volvieron a arder un aJo después, cuando los monasterios 4ueron

atacados y sus %ienes, quemados p1%licamente 9$onnet, ">>(;. Estos actos sepresentaron como )espect2culos) %a&o %anderas ro&as, con 4an4arrias de trompetas y

tam%ores los propios ti%etanos 4ueron 4orzados a demoler muc+os templos mientras

descomunales +ogueras consum0an sus seculares %ienes 9*osma&ian, !!#;.

Muc+o se +a escrito so%re el atroz memoricidio perpetrado en /0%et. 6elman'7a8ny

9!"(; lo resume as0

Es %ien sa%ido que la situación pol0tica Tde /0%etU en el siglo HH no sólo provocó

el desplazamiento de un gran n1mero de li%ros ti%etanos, entre otros o%&etos

del patrimonio cultural, sino que el desplazamiento tam%ién tuvo un gran

impacto en su estado de conservación. a presencia actual de tantos li%ros

ti%etanos en colecciones occidentales no se de%e a que 4ueron vendidos odesec+ados voluntariamente por sus propietarios ti%etanos originales por el

contrario, es directamente atri%ui%le a la reciente invasión c+ina de /0%et, la

posterior destrucción de un alto porcenta&e de sus monasterios, y la muerte o

desarraigo de muc+os practicantes %udistas.


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a signi4icativa destrucción de los monasterios ti%etanos y la devastación de sus

colecciones centenarias de li%ros y manuscritos tuvieron consecuencias delargo alcance. Pues el destino de los li%ros y de los otros materiales textuales

perdidos esta%a entrelazado con el de las personas.

a mayor0a de los li%ros que lograron salvarse de la destrucción 4ueron trasladados a la

@ndia por los integrantes de la di2spora ti%etana 9!id . $+armananda, !!!;. En la

actualidad, %uena parte se encuentran en la &ibrar' o8 Tibetan 9or#s and (rchi!es 9/73, *i%lioteca de W%ras y 3rc+ivos /i%etanos;, 4undada en ">:! por el go%ierno en

el exilio del $al2i ama en $+arams+ala 9estado de 6imac+al Prades+, norte de la

@ndia;. $urante la década de los :!, numerosas instituciones a lo largo y anc+o del

mundo cedieron copias y originales de o%ras ti%etanas para ayudar a repo%lar los

estantes de la /73 y para que se pudieran reeditar y reimprimir tra%a&os perdidos

9FeteroXicz, ">>;.

Con la aparición de las nuevas tecnolog0as de la in4ormación y la comunicación y el

4enómeno de las redes digitales, se +an puesto en marc+a varias iniciativas

internacionales para recuperar, recopilar y digitalizar el acervo documental ti%etano.

En ellas participan muc+as %i%liotecas universitarias y estatales de Europa y 3mérica

del Forte que disponen, en sus colecciones, de manuscritos procedentes de /0%et.

6oy por +oy, y a pesar de las pro+i%iciones, de los olvidos y de la insoporta%le presión

cultural a la que a1n se ven sometidos, los ti%etanos contin1an teniendo una enorme

estima y un pro4undo respeto por su pala%ra escrita. Son conscientes de que los li%ros


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4ueron uno de los sostenes de su cultura, de su 4e y de su identidad a través de los

tiempos. B +an aprendido =de la 4orma m2s dura, triste es decirlo= que el destino deesos vol1menes y el suyo propio est2n, en e4ecto, 0ntimamente entrelazados.

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