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8/17/2019 Libro de Vaikra Inner
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Libro de Vaikra - Levítico
La Perashá de la Semana
Vaikra
El Libro del Llamado
El Llamado Divino
El significado del nombre del tercero de los Cinco Libros de
Moisés que
comenzamos a leer esta semana, Vaikrá, es "Y (Dios) llamó"
Vaikrá es también
el nombre de la !orción de la or# de esta semana, la !rimera del
libro del mismonombre El libro anterior, Shemot , culminó con
la terminación de la construcción
del abern#culo$ Vaikrá comienza con el ser%icio b#sico realizado
en el
abern#culo, la ofrenda de sacrificios a Dios &ntes de
enumerar las le'es
!ertinentes a los sacrificios, Dios llama a Moisés a
entrar al abern#culo
uestros sabios e!lican que dada la gran *umildad de Moisés
' su naturaleza
rectificada, no iba a entrar sin ser llamado es!ec+ficamente En
la siguiente
meditación, *emos de ec*ar una mirada a la naturaleza de este
llamado ' su
coneión con el ser%icio de los sacrificios a Dios
Se Prepara el Escenario
De la frase que abre las le'es de los sacrificios, !odemos
discernir
inmediatamente el !ro!ósito sub'acente de los sacrificios
"Cuando una !ersona
ofrece un sacrificio de entre %osotros a Dios" (-ai.r# /0)
1arecer+a m#s
a!ro!iado insertar las !alabras "de entre %osotros" luego de
"!ersona" 2in
embargo, a!rendemos de este orden es!ec+fico de las !alabras que
cuando una
!ersona trae un sacrificio, debe %erlo en realidad como
sacrific#ndose a s+ mismo,
'a sea com!leta o !arcialmente seg3n esté dictado !or el ti!o de
sacrificio que se
est# ofreciendo, a Dios Con este !ensamiento en mente, el
escenario est#
!re!arado !ara ser%icio com!leto de los sacrificios en el
abern#culo
La Conexión Llamado-Sacrificio
En *ebreo la ra+z de la !alabra korbán, "sacrificio", es
kuf, reish, beit
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Esta ra+z significa "acercarse" El !ro!ósito del abern#culo es
darnos la
!osibilidad de acercarnos a Dios ' estar !róimos a 2u
esencia e infinidad
absoluta Este es el mérito que Dios nos *a dado, la o!ortunidad
de sacrificarnos
a El, acercarnos a El en 2u santuario
La ra+z *ebrea !ara "llamar", kará, es kuf, reish, alef
&mbas !alabras com!artenlas dos !rimeras letras,
kuf ' reish 2ólo difiere la tercera, aunque son
letras
consecuti%as, la !rimera ' segunda letra del alefbet
Descubriendo nuestra Misión
De esta secuencia a!rendemos el orden a!ro!iado de nuestro
ser%icio a Dios El
!rimer !aso !ara re%elar nuestra misión es abrirnos a Dios
!ara que !odamos o+r
2u llamado &ntes de que !odamos cum!lir con nuestra misión
debemos
acercarnos a El, estar !re!arados !ara sacrificarnos a El
&unque debemos estar
!re!arados en nuestro corazón !ara morir en aras de Dios,
brindamos a cambio
una ofrenda Esta ofrenda es nuestra esencia, sacrificada a Dios
Entonces
!odemos salir a cum!lir nuestra misión en la %ida Cuando
acercamos a otros a
de Dios esta acción es llamada kiruv, que significa "acercar
al
otro" Kiruv com!arte la ra+z con korbán, sacrificio
Cuando una !ersona o'e el
llamado de Dios ' sale al mundo como su emisario, se %uel%e la
%oz de Dios que
entra en su interior, !or as+ decirlo, e in%ita a otras almas a
acercarse al Creador
La Capacidad de Distinguir Entre el Bien y el
Mal
La !rimera es!ecie de animales mencionados es!ec+ficamente como
sacrificios
en esta !orción de la or# es la del ganado %acuno, bakar
El uso es!ec+fico de
esta ra+z *ebrea !ara %acuno en %ez de otras formas de !alabras
m#s comunes nos
lle%a a una obser%ación esclarecedora la ra+z *ebrea bakar,
bait, kuf, reish, es
una !ermutación de la ra+z korbán
Esta ra+z, bakar , también significa "la ma4ana" ' m#s
esencialmente "an#lisis
cr+tico", la *abilidad de distinguir entre diferentes estados de
la realidad (Esto
nos lle%a a su %ez a com!render el significado de la
!alabraboker , "la ma4ana", el
momento en que el amanecer nos !ermite distinguir entre estados
de la realidadque !re%iamente estaban en la oscuridad) Del *ec*o
que bakar es la !rimera
es!ecie mencionada !ara el sacrificio a!rendemos que el comienzo
del
acercamiento (karav) a Dios es la *abilidad de discernir en uno
mismo entre el
bien ' el mal, ' desembarazarnos del mal Esto es como si
la estrella de "la
ma4ana",boker , comenzara a brillar en nuestra conciencia o
nos !odemos
acercar a Dios ' sacrificarnos a El si no tenemos el !oder del
bakar
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El Ciclo de bulafia
oda ra+z de tres letras diferentes tiene seis !ermutaciones
!osibles En la lengua
*ebrea *a' sólo siete e5em!los de !alabras cu'as seis
!ermutaciones crean ra+ces
en el lengua5e *ebreo de la 6iblia La ra+zkarav es una de
ellas
El antiguo maestro de la cabal#, rab+ &bra*am &bulafia
meditaba sobre una ra+z
*ebrea tomando sus !ermutaciones ' contem!lando el ciclo de
im#genes que
a!arec+an ' desa!arec+an una des!ués de la otra De esta manera
!od+a
e!erimentar los diferentes significados como un flu5o de la
Conciencia Di%ina
-eamos las otras !ermutaciones de la ra+z karavcreando este
ciclo de im#genes
Raíz Significado
ish, beit Acercar, sacrificar
eit reish Sepulcro
kuf, beit Pudrir
beit, kuf Corral
uf, reish Ganado ovino, mañana, diferenciar
eish, kuf Relámpago – destello de entendimiento
En cada gru!o de seis !ermutaciones siem!re *a' !or lo menos una
con unaconnotación mu' negati%a si estu%iera aislada En nuestro
e5em!lo, la
connotación m#s negati%a es la de "se!ulcro", !ero, sin embargo,
cuando se
entiende dentro del flu5o del ciclo com!leto de !ermutaciones,
se re%ela su
!ositi%idad in*erente
El Ciclo Completo
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1ara !oder "acercarse" (karav) a Dios ' sacrificarse a El, se
debe escuc*ar su
llamado Entonces se debe querer ingresar al "se!ulcro"
(kever ) !ara enterrar el
ego *asta que se "!udra" (rekev) com!letamente, ' entonces
resucitar !ara entrar
al "corral" (rabak ) como "ganado %acuno" (bakar ) con
el !oder distinti%o de "la
ma4ana" ' entonces !or fin e!erimentar el es!erado "ra'o de
iluminación"
(barak ), la nue%a re%elación de la unidad de Dios &
!artir de all+ !odemos saliral mundo ' con%ocar a los dem#s a
acercarse a Dios Cuando sacrificamos
nuestra esencia, debemos estar !rontos a morir ' !udrirnos, !ero
debemos saber
que la !romesa final es la del ra'o luminoso de la %erdad, una
nue%a re%elación
Di%ina
