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1. Le paradoxe du christianisme
n Une religion d’origine orientale,
n mais rejetée sur le terrain même de son apparition parce que perçue comme occidentale.
n Pourquoi?
©Bernard Coulie 2015
n Le christianisme: ¨ naît en Orient,
¨ se diffuse en grec, ¨ grâce à l’expansion romaine,
n et connaît très tôt un processus de division interne.
©Bernard Coulie 2015
2. Les divisions anciennes
n Le christianisme se divise déjà avant l’arrivée de l’islam.
n Ces divisions sont les conséquences des premiers conciles œcuméniques.
©Bernard Coulie 2015
Conciles œcuméniques
n 1: Nicée (325) ¨ Divinité de Jésus-Christ
n 2: Constantinople I (381) ¨ Divinité de l’Esprit
n 3: Éphèse (431) ¨ Unité du Christ; “Mère-de-Dieu” (Theotokos) ¨ Refusé par les Assyriens: “Église des deux conciles”
©Bernard Coulie 2015
Conciles œcuméniques
n 4: Chalcédoine (451) ¨ Les deux natures du Christ
¨ Refusé par les Coptes, Syriaques, Arméniens: “Église des trois conciles”
©Bernard Coulie 2015
Conciles œcuméniques
n 5: Constantinople II (553) n 6: Constantinople III (680) n 7: Nicée II (787)
¨ Sept conciles acceptés par les Églises orthodoxes byzantino-slaves
¨ Concept d’ « Église-nation »
¨ Schisme de 1054
©Bernard Coulie 2015
3. Émergence de l’islam
n E x p a n s i o n a r a b e s u r d e s t e r r i t o i r e s majoritairement chrétiens, mais avec une grande diversité de situations: ¨ Égypte, Syrie
¨ Iran ¨ Arabie
¨ Empire byzantin
©Bernard Coulie 2015
n L’islam se répand sur un territoire où les chrétiens étaient déjà divisés, et la domination musulmane va maintenir, voire renforcer cet éclatement.
n Le monde musulman est lui aussi divisé, et les chrétiens doivent composer avec ces divisions.
©Bernard Coulie 2015
4. Les divisions récentes
n La perte des “Lieux saints”, n le schisme de 1054, n les croisades et la prise de Constantinople en
1204, n nourrissent la volonté de la Papauté de se
développer en Orient.
©Bernard Coulie 2015
n Politique d’ “Union” des Églises n Lancement des missions catholiques en Orient, n aboutissant, à partir des XVIe-XVIIe s., à la
création d’Églises orientales catholiques. n Au XIXe s., création d’Églises orientales
protestantes.
n Renforcement des concurrences et de l’éclatement.
©Bernard Coulie 2015
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©Bernard Coulie 2015
5. Les diasporas
n Diasporas, exodes…: aujourd’hui, la majorité des chrétiens orientaux ne sont plus en Orient. P.ex.: ¨ Arméniens (> 50%)
¨ Assyriens (> 60%) ¨ Maronites (50 à 80 %)
n Renforcement de la perception de “chevaux de Troie” de l’Occident.
©Bernard Coulie 2015
6. Donc…
n Chrétiens divisés entre Occident et Orient. n Chrétiens orientaux divisés en nombreuses
Églises,
n devant vivre dans un environnement souvent hostile et lui-même divisé.
n Effet parfois contre-productif du soutien des diasporas.
©Bernard Coulie 2015
n Double paradoxe: ¨ Les chrétiens orientaux ont dû coexister avec un
islam dont le rejet a été fondateur de l’idée occidentale de la chrétienté.
¨ Le monde occidental et le monde musulman se sont souvent entendus pour minorer les chrétiens orientaux.
©Bernard Coulie 2015
n Pas de co-extension Églises-territoires ¨ Chaque Église doit affronter des Églises rivales
partageant le même territoire.
n L’émergence des nationalismes et des États-nations va donc naturellement mettre en difficulté les chrétiens orientaux.
©Bernard Coulie 2015
7. Trois stratégies, trois échecs
n La stratégie communautaire ¨ Situation des chrétiens en islam: dhimmi
n Droits et devoirs
¨ Effets conjoints des système des millet et des capitulations dans l’Empire ottoman
n Conséquence: isole les chrétiens, en fait des cibles ¨ Communautarisme
©Bernard Coulie 2015
n La stratégie panarabe ¨ Créer un ensemble démocratique où l’identité
culturelle et linguistique prévaut sur l’appartenance religieuse
¨ Rôle des Grecs orthodoxes n Michel Aflak, fondateur du parti Ba’ath
n Échec : le pan is lamisme s ’ impose au panarabisme
©Bernard Coulie 2015
n La stratégie des alliances locales ¨ Israel-Palestine
¨ Liban ¨ Syrie
¨ Iran ¨ Les chrétiens pris dans la guerre entre sunnites et
shiites n Échec: trahisons, et repli dans un système
communautaire
©Bernard Coulie 2015
Quelques infos
n Jean-François Colosimo, Les hommes en trop. La malédiction des chrétiens d’Orient, Paris, Fayard, 2014.
n Bernard Heyberger, Les chrétiens au Proche-Orient. De la compassion à la compréhension, Paris, Payot & Rivages, 2013.
n Le livre noir de la condition des chrétiens dans le monde, Paris, XO Editions, 2014.
©Bernard Coulie 2015