LEJEÛNEDE AMADAN CHEMINEMENT SPIRITUEL

LE JEÛNE DE RAMADAN

CHEMINEMENT

SPIRITUEL

Imam Abdallah Berouachdi

INTRODUCTION

� “Ô les croyants, le jeûne vous a été prescrit,comme il a été prescrit à ceux d’avant vous, ainsiatteindrez-vous la piété” (2/183).

� Le but de cette adoration est donc la recherche dela crainte révérencielle de Allah ; seul critère dela crainte révérencielle de Allah ; seul critère decomparaison.

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LIEN ENTRE JEÛNER ET CRAINDRE ALLAH

� Toutes les adorations visent l’élévation de l’âmeau-dessus de ce que la vie matérielle de tous lesjours tend à réduire.

� Mais ces adorations prennent tout de même uneforme matérielle.forme matérielle.

� La prière, le pèlerinage, les ablutions …� Le jeûne ne déroge pas à cette règle. Il est

l’œuvre du corps puisque celui-ci est privé de sesbesoins élémentaires. Mais le corps estaccompagné dans son œuvre par tous les autrescompartiments de l’individu : son âme, son nafset sa raison. 3

DEUX SPÉCIFICITÉS QUI CARACTÉRISENT

LE JEÛNE

� Le jeûne consiste à des actes à ne pas accomplir,c'est à dire une abstinence. Cette abstinenceprend toute son importance du moment qu'elleconcerne des choses instinctives, naturelles etnécessaires à la survie même de l'individu.nécessaires à la survie même de l'individu.

� Le jeûne est une adoration effectuée parl'individu sans intervention aucune de lacommunauté. C'est entre le croyant et Allah.C'est là probablement la signification du hadithquodsi : "toute œuvre du fils d'Adam lui revientsauf le jeûne, il M'appartient et C'est Moi Qui endonne la récompense". 4

JEÛNER C’EST SE MAITRISER

� L'homme est un ensemble d'éléments : Al-badan,An-nafs, Al-akl, Ar-rouh

� Le jeûne représente une recherche de soi dans soipar soi.

� Loin d'être un exercice de privation, le jeûne� Loin d'être un exercice de privation, le jeûneexige de l’homme la mobilisation de tout son être.

� Nous arrivons à contrôler nos émotions (colère,peur, envie...), et à les confiner à leur rôle.

� Après un long mois de jeûne et de privationdiverses, beaucoup de gestes quotidiens quechacun faisait mécaniquement, ou des bienfaitsque l'on prenait pour acquis, comme un dû,prennent alors une consistance nouvelle.

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JEÛNER C’EST SE LIBÉRER

� Démontrer à l’homme sa capacité de se priverpour un temps de ce qui lui semble indispensable.

� Vouloir, c’est pouvoir, à condition que l’intentionsoit ferme et que le but recherché soit l’agrémentd’ALLAH.d’ALLAH.

� Il s’agit bel et bien d’une libération de l'hommepar rapport à tout autre objet auquel il pourrait,consciemment ou inconsciemment, s'asservir.N’est-ce pas là la véritable liberté ?

� Lier deux concepts opposés ("la liberté et laservitude")

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JEÛNER C’EST S’ÉLEVER

� Le jeûne est contre la consommation. S’il y a unélément qui indique on ne peut plus clairement lafaiblesse et la petitesse de l’Homme c’est bien laconsommation et ce sur deux plans :� Sur un plan réel : Il a besoin de manger et de boire� Sur un plan réel : Il a besoin de manger et de boire

pour exister, sinon il meurt� Sur un plan symbolique : cette consommation, vitale

pour lui, le met plusieurs fois par jour, dans l’une dessituations les plus humiliantes pour un être humain,à savoir aller aux toilettes.

� Le jeûne est là justement à la fois pour nousrappeler cette situation mais aussi pour nousinciter à nous rehausser en allant à l’encontre dela consommation.

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JEÛNER C’EST PARTAGER

� La Zakat al-fitr a été instituée pour rattraper lesmanques, les omissions, que votre jeûne subitforcément. Le rattrapage des manques dans lejeûne se fait par la Sadaqa.

� De même, celui ou celle qui ne peut jeûner pour� De même, celui ou celle qui ne peut jeûner pourcause de maladie incurable se doit de s’acquitterd’une compensation matérielle que l’on appelleFidya au profit des pauvres et nécessiteux. Toutceci pour vous dire le rôle éminemment social decette adoration.

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POURQUOI JEÛNER UNE FOIS PAR AN

PENDANT UN MOIS ?

� Lorsque le médecin prescrit le traitement à sonpatient, il lui prescrit en fait deux choses : lecontenu du traitement, et la quantité.

� Allah dans son infinie sagesse nous prescrit cetraitement un mois par an, chaque jour de l’aubetraitement un mois par an, chaque jour de l’aubeau coucher du soleil. Ainsi donc, Allah a élaboréle ramadan dans Sa grande Sagesse afin de nouspourvoir, d’une période suffisamment longuepour soigner nos maux.

� C’est là la même explication que pour les cinqprières par jour, la prière du vendredi une foispar semaine, le pèlerinage une fois dans la vie… 9

COMMENT PRÉSERVER LES ACQUIS DU

JEÛNE ?

� Il faut déjà comprendre le jeûne dans saglobalité, d’être conscient de son rôle, de le situerdans la vie quotidienne.

� Une dynamique constructive de la personnalité.� Lorsqu’Allah parle de prière, il évoque toujours la� Lorsqu’Allah parle de prière, il évoque toujours la

posture de la prière.� La spiritualité, la méditation, l’atmosphère,

l’ambiance, ce n’est pas, des évidences. Il faut lesinventer, les créer, aller les chercher.

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JEÛNE ?

� Enfin, il convient d’ajouter que ne pas prier, nepas méditer, ne pas lire le Coran... en somme nepas accompagner l'abstinence matérielle sur lesplans spirituel, intellectuel et comportementalaffecte le jeûne. Jeûner n’est pas seulementaffecte le jeûne. Jeûner n’est pas seulements’affamer. Le jeûne exige d’être accompagné d’unevolonté, et d’une interaction avec son CréateurMiséricordieux, à travers la prière, les pieuseslectures et la méditation.

� Mais autant s’affamer ne veut pas dire forcémentjeûner, autant exagérer le soir dansl’alimentation affecte le jeûne dans sa dimensionspirituelle.

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JEÛNE ?

� S’abstenir de manger et de boire pendantramadhan n’est pas un but en soi, mais un moyenpour attendrir le cœur et maximiser la piété.C’est pour cela que le Prophète a dit : « Celui quine délaisse pas les paroles et les actes mauvais,ne délaisse pas les paroles et les actes mauvais,Allah n’a pas besoin qu’il délaisse sa nourritureet sa boisson» Boukhari. Il a égalent dit : « Lejeûne est un bouclier. Lorsque l’un d’entre vousjeûne, qu’il se préserve des paroles déplacées etdes cris. Si quelqu’un le provoque ou cherche à sebattre avec lui, qu’il dise: je jeûne » Boukhari &Mouslim. 12


JEÛNE ?

� C’est là le sens véritable du jeûne de ramadhan.Faisons en sorte que nous ne soyons pas privés dece bien énorme. Lorsque nous jeûnons, quejeûnent également nos yeux, nos oreilles et notrelangue. Faisons attention à ne pas faire partie delangue. Faisons attention à ne pas faire partie deceux dont disait le Prophète : «Il y en a quin’auront de leur jeûne que la faim, et de leurprière nocturne que la veille» Ibn Madjah. Ouencore : « Malheureux est celui qui voit le mois deramadhan venir et partir sans qu’il n’ait pu enprofiter pour que ses péchés soient pardonnés»Ahmed. 13

CONCLUSION

� Je voudrais dire deux mots sur une situation à lafois absurde et triste que certains font subir aumois sacré de ramadhan. On peut parler de troisexemples : la colère, le gaspillage et la perversion.Je voudrais insister surtout sur le dernier point.Je voudrais insister surtout sur le dernier point.

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LE JEÛNE DE RAMADAN

RÈGLES JURIDIQUES

Imam Abdallah

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http://imam-abdallah.over.blog.com

INTRODUCTION

� Il existe trois types de jeûne :� Le jeûne obligatoire, comme celui du mois du

ramadan,

� Le jeûne recommandé comme le jeûne de trois joursde chaque moisde chaque mois

� Le jeûne expiatoire qui sert à expier des fautes ou despéchés.

� La personne en état de jeûne doit s’abstenir detoutes les Muftirât:� Manger, Boire, avaler volontairement un objet, fumer

ou mastiquer de la gomme ou du chewing-gum

� Avoir des rapports sexuels ou provoquer la jouissancesexuelle.

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LES DEUX RÈGLES FONDAMENTALES DU

JEÛNE

� L’intention de jeûner.� L’intention est un acte du cœur et ne doit pas être

prononcé pour l’adoration du jeûne;

� Vouloir que la satisfaction de Dieu par son acte

� Se lever pour faire le Suhûr et se préparer pour� Se lever pour faire le Suhûr et se préparer pourjeûner équivaut l’intention de faire le jeûne;

� Avoir l’intention de faire le jeûne le premier jour duramadan pour tout le mois est suffisant mais il estrecommandé d’avoir l’intention pour chaque jourséparément,

� Pour le jeûne volontaire l’intention peut avoir lieu lematin du jour même.

� L’abstention de toutes les Muftirât du Fajrjusqu’au Magrib

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QUI DOIT JEÛNER ?

� La personne soumise au devoir du jeûne deramadan doit être :� Musulmane : Le non musulman peut jeûner mais

cela n’est pas considéré comme un acte d’adoration� Pubère : L’enfant peut jeûner pour s’habituer� Pubère : L’enfant peut jeûner pour s’habituer� Sain du corps et d’esprit: Le jeûne n’est pas

obligatoire pour le malade, la personne âgée ou lemalade mental.

� Résidente : Le voyageur a le choix de jeûner ou pas.� La femme ne doit pas être en période de menstrues ni

de lochies : le jeûne est proscrit dans ce cas. Elle doitrattraper les jours non effectués.

� La personne qui ne jeûne pas ne doit pas romprele jeûne publiquement mais discrètement.

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LE JEÛNE DES ENFANTS

� La puberté� Le garçon :

� Avec l’apparition des poils sur le visage ou autour du pénis.

� En moyenne à 14 ans;

� La fille :� Quand commencent les menstrues (Les règles)

� En moyenne à 12 ans.

� Sinon à 15 ans même sans aucun signe si l’enfantest en bonne santé.

� Il est préférable d’inciter l’enfant à jeûner desjours dès l’âge de 10 ans.

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LA MALADIE PASSAGÈRE

� La maladie qui permet à la personne de romprele jeûne est :� Celle dont la gravité ne donne pas la possibilité au

malade de supporter le jeûne.� Celle qui s’aggrave lorsque le malade jeûne ou qui le� Celle qui s’aggrave lorsque le malade jeûne ou qui le

rend très pénible.� Celle qui lorsqu’on jeûne, la guérison est retardée.

� Ceci ne concerne pas la maladie sans gravité quin’engendre qu’une légère pénibilité avec le jeûneet qui n’est pas aggravée par ce dernier.

� Pour savoir si une maladie est compatible avec lejeûne, deux moyens sont possibles : l’avis d’unmédecin digne de confiance ou l’expérience.

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LE VOYAGEUR

� Le voyageur pendant le mois de Ramadhan peutchoisir entre jeûner ou ne pas jeûner. Sa décisiondoit être prise selon les difficultés qu’il peutrencontrer lors de son voyage.

� Cependant jeûner même en subissant la difficulté� Cependant jeûner même en subissant la difficultéest mieux que de rompre son jeûne.

� Le voyage considéré ici est conditionné par :� Une distance de plus de 84 km.� Une durée de séjour en un lieu précis de moins de 4

jours. Si la durée du séjour dépasse les 4 jours levoyageur peut rompre son jeûne pendant le voyagemais doit reprendre son jeûne en arrivant à son lieude séjour.

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LE VOYAGEUR

� Si un voyageur choisit de ne pas jeûner, il esttenu de rattraper les jours manqués avant leRamadan de l’année prochaine.

� Selon un récit de ‘Âïsha, Hamza ibn Amrû as-Salamî (un homme qui jeûnait souvent) demandaSalamî (un homme qui jeûnait souvent) demandaau Prophète (�) : « Puis-je jeûner en voyageant ?Le Prophète (�) répondit : Si tu veux jeûne et situ ne le veux pas ne le fais pas » Hadith rapportépar at-Tirmidhî et al-Bayhaqî

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LA MALADIE INCURABLE OU L’INVALIDITÉ

� Les personnes âgées et très faibles, la personnesouffrant d’une maladie chronique, sontdispensées du jeûne de ramadan.

� La personne peut elle jeûner quand la journée estplus courte ?plus courte ?

� Si oui elle doit uniquement rattraper les joursnon effectués.

� Sinon elle doit s’acquitter, si elle a les moyens, dela Fidyat (Compensation) qui consiste à donnerla nourriture d’un pauvre pour chaque jour nonjeûner. En Europe la Fidyat est estimée à 5 Euro.

� La personne qui craint de périr à cause de la faimou de la soif, peut rompre le jeûne et le rattraper.

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LA FEMME EN PÉRIODE MENSTRUELLE OU

DE OU DE RETOUR DES COUCHES

� Elles doivent manger et boire. (En privé)� Leur jeûne n’est pas pris en compte.� Les jours manqués doivent être rattrapés avant

le Ramadhan de l’année prochaine. Si parnégligence le rattrapage est retardé au-delà dunégligence le rattrapage est retardé au-delà duRamadan de l’année prochaine, il faut en plus durattrapage, de donner une Fidyat pour chaquejour retardé.

� La femme qui constate l’écoulement sanguin desmenstrues pendant la journée, son jeûne estannulé, que ce soit en début ou en fin de journéeet même si cela se produit juste avant le coucherdu soleil.

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LA FEMME EN PÉRIODE MENSTRUELLE OU

DE OU DE RETOUR DES COUCHES

� Si l’écoulement sanguin s’arrête en journée, lafemme doit se purifier et faire sa prière. Il estrecommandé pour elle de s’abstenir de manger etde boire.

� Istihadha : Le jeûne n’est pas annulé si la femme� Istihadha : Le jeûne n’est pas annulé si la femmeconstate un écoulement sanguin provenant d’unemétrorragie dont souffre une femme. Cetécoulement sanguin est un dérèglement qui neprive pas la femme de jeûner, d’accomplir laprière ou d’avoir des relations sexuelles avec sonépoux. Ceci se justifie par le fait que lamétrorragie est une hémorragie incontrôlée etcontinue qui ressemble de fait au saignement dunez.

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LE JEÛNE DE LA FEMME ENCEINTE OU

ALLAITANT UN NOURRISSON

� La femme enceinte et la femme allaitant unnourrisson sont dispensées du jeûne de ramadansi elles craignent pour leur santé ou pour la santédu fœtus ou du nourrisson.

� Elles doivent rattraper le jeûne mais sans payer� Elles doivent rattraper le jeûne mais sans payerla Fidyat

� Cas particulier de la femme qui enfante chaqueannée et qui ne trouve pas le temps de rattraperle jeûne. Elle peut payer la Fidyat et ne pasrattraper le jeûne.

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CE QUI N’INVALIDE PAS LE JEÛNE

� Se rincer la bouche et d’aspirer l’eau par le nez.Sans exagération et sans que l’eau atteigne legosier.

� Utiliser le Siwâk ou se brosser les dents.� Mettre du khôl dans les yeux et des gouttes.� Mettre du khôl dans les yeux et des gouttes.� Utiliser des pommades ou se maquiller !!� Sentir les bonnes odeurs ou mettre du parfum.� Subir des injections non nutritives.� Introduire un outil médical ou une sonde dans le

corps par les orifices pour des raisons médicales.� Faire une prise de sang. Il est, préférable d’éviter

de le faire pour ne pas affaiblir le corps.27


� Verser de l’eau fraîche sur le corps ou plongerdans un bassin d’eau.

� Commencer son jeûne en état d’impureté rituelleJanabat (Exemple : un rapport sexuel nocturne)

� Perdre la pureté rituelle, en dormant pendant la� Perdre la pureté rituelle, en dormant pendant lajournée de jeûne suite à un rêve (Ihtilam)

� Avaler sa salive (même si elle est mélanger avecun peu de sang).

� Avaler de la poussière, la fumé, une mouche ouautre malgré soi.

� Vomir en journée de jeûne, tant que rien n’estavalé volontairement.

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� Manger, boire par oubli. En effet c’est Dieu quivous nourri et vous abreuvé.

� Embrasser ou son épouse s’il ne craint pasd’animer son désir et d’aller plus loin.

� Saigner du nez ou des gencives …etc.� Saigner du nez ou des gencives …etc.� Le "Madhi" [sécrétion libérée avant l'éjaculation

du sperme] n'annule pas le jeûne, mais tu doist'éloigner de tout ce qui excite les enviessexuelles, parce que la personne n'est jamaisrassurée de ne pas commettre les chosesinterdites.

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ACTES INVALIDANT LE JEÛNE ET NÉCESSITANT

LE RATTRAPAGE SANS LA KAFARAT

� Rompre son jeûne en étant forcée.� Rompre son jeûne en croyant que l’heure du Fajr

n’est pas encore arrivée ou que l’heure du Iftarest arrivée.

� Etre en période de menstrues ou après un� Etre en période de menstrues ou après unaccouchement.

� Avoir l’intention de manger sans le faire.� Renier l’islam comme foi et religion. Si l’apostat

revient à l’islam, il doit rattraper le jeûne raté.

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ACTES INVALIDANT LE JEÛNE ET NÉCESSITANT

LE RATTRAPAGE AVEC LA KAFARAT

� Un péché très grave.� Le rapport sexuel direct. L’accouplement au cours

de la journée de jeûne invalide le jeûne.L’initiateur de l’acte comme son épouse doiventtous les deux rattraper leur journée et fairetous les deux rattraper leur journée et faireKaffâra. L’imam Ash-Shâfi‘î n’exige la Kaffâraque de celui qui a pris l’initiative de l’acte.

� Manger ou boire ou avaler un objetvolontairement.

� Vomir volontairement.� L’éjaculation volontaire quelque en soit la raison.� Divergence des savants concernant ces actes.

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LA KAFARAT

� L’expiation peut être, par ordre de priorité :� Affranchir un esclave,

� Jeûner deux mois de suite

� Nourrir soixante pauvres.

� Certains savants ne donnent pas d’ordre de� Certains savants ne donnent pas d’ordre depriorité.

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