Lectura Pedagogica de La Hermeneutica Del Profesor Hans

7/23/2019 Lectura Pedagogica de La Hermeneutica Del Profesor Hans

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LECTURA PEDAGOGICA DE LA HERMENEUTICA DEL PROFESOR HANS-GEORGGADAMER.

Por Ángel María Sopó*

Artículo publicado por la Revista Itinerario Pedagógico, Universidad San Buenaventura, Nos !", #$$", p%ginas &&'!&

I

(o )ue abía de llegar, +inalente llegó- .adaer a uerto- /abía nacido el && de +ebrero de &'$$ enMarburgo- Murió en /eidelberg el & de ar0o de #$$#- Siento un c%lido a+ecto por la obra del pro+esor .adaer 1 a su eoria escribo este te2to- 3e su obra, nos eos nutrido, para poder ver, oír 1 ense4ar decaino al aula- Aora )ue 5l se a ido de caino a casa, nos re+erios a su obra restringi5ndonos a lo )ue 5lense4ó6 escucar nos pone en caino de coprender correspondiendo-

7l nos ense4ó, 1 coo un aestro en el tiepo, nos sigue ense4ando a reconocer lo )ue conocieron losgrandes pensadores&- Nos ense4ó el arte de la brevedad 1 la concisión, )ue es el arte del ensa1o, 1 este no esotra cosa, en 5l, sino el arte de desarrollar la pregunta )ue se a propuesto coo investigación- Nos ense4ó)ue el arte de preguntar es el principio para entender un te2to 1 nos ense4ó, igual )ue /eidegger, a aprender areconocer nuestros líites para coprender la edida del otro-

89u5 eos aprendido de .adaer 1 )u5 podeos seguir aprendiendo: ;reo )ue la respuesta es6 a ser cainantes- Pero /eidegger tabi5n +ue un cainante- <s cierto- Seguraente .adaer aprendió uco de/eidegger en este sentido- .adaer +ue, a su anera, un cainante 1 con su sencille0 1 odestia nos +ueense4ando cóo ser cainantes- A .adaer le bastó una pregunta para invitarnos a ser copa4eros decaino6 =8;óo es posible coprender:>#-

;on esta pregunta se interrogó por las condiciones 1 líites del coprender, asta ir avan0ando a la esencia,los oentos 1 estructuras del coprender, periti5ndonos a la ve0, seguir espigando en el capo de los

probleas centrales de la eren5utica +ilosó+ica6 el di%logo 1 el acuerdo, la tradición 1 la istoria e+ectual, elcírculo eren5utico 1 la precoprensión ?pre@uicio, invit%ndonos a alcan0ar nuestro propio caino, por estecapo de de los principios +undaentales de la eren5utica +ilosó+ica respecto a lo uco )ue an )ueda

por aprender de la e2periencia coprensiva"-

.adaer tuvo la +ortuna de tener, en /eidegger, un aestro )ue le ense4ara- ;oo cainantes, /eidegger 1.adaer nos pueden ostrar el caino, pero no a cainar- <so es propio de /eidegger 1 de /egel- Sí- Aíteneos de /eidegger6

• 3e caino al abla ?&'C$!&'C'-• <l sendero del capo ?&'"'• ;ainos de conversación ?&'"C• ;ainos del bos)ue o Sendas perdidas ?&'C$

.adaer no tiene un título parecido, 1 sin ebargo, es lo )ue aprendios de /eidegger 1 .adaer- 3e/egel, siguiendo a Dant, )ue no a1 regla para aplicar la regla- 3e /eidegger, los cainos de la eta+ísica,volviendo al sentido de la antigua pregunta por el ser- 3e .adaer, las sendas de la eren5utica partiendode la pregunta nica de Eerdad 1 M5todo6 =8;óo es posible coprender:> /eidegger dedicó buenos

* Pro+esor!Investigador Maestría en Filoso+ía (atinoaericana, Universidad Santo Go%s, Bogot%, 3- ;- Pro+esor Facultad deFiloso+ía Universidad de la Salle, Bogot%, 3- ;-Granscripción de <dgar /- (eus ;-, coo lectura de apo1o en Investigación Filosó+ica, M5todo /eren5utico, Prograas deFiloso+ías, Facultad de <ducación, EUA3 ! USGA, Bogot%, @ulio #H de #$&&-

& GADAMER, /ans!.eorg- Eerdad 1 5todo- Salaanca6 Síguee, &', p- "CH- ;itado por Ángel M- Sopó- (ectura pedagógica de laeren5utica del pro+esor /ans!.eorg .adaer- <n Revista Itinerario pedagógico, Universidad San Buenaventura, Nos !", #$$",

p%g- &#$-# Ibid-, p- &#- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#$- GADAMER, /ans!.eorg- Mis a4os de aprendi0a@e- Barcelona6 /erder, &''H, p- #&- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#&-" Ibid-, p- ##$- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#&-

&



oentos a la eren5utica- Se educó le1endo eren5utica- Su +iloso+ía la llaó inicialente=/eren5utica>- 3espu5s abandonó este nobre, pero +ue 5l )uien +undó la eren5utica +ilosó+ica 1 le diosu piso +enoenológico- Priero en los par%gra+os #', $, &, # 1 de Ser 1 Giepo ?&'#, 1 luego, en;ainos de conversación ?&', en donde se preguntaba por la esencia, las condiciones 1 las +oras delcoprender, del di%logo 1 del acuerdo-

Retorno aora a la pregunta6 89u5 eos aprendido de .adaer, de este cainante de los cainos de laeren5utica, 1 del cual, durante uco tiepo, seguireos aprendiendo: Gengo )ue decir )ue lo )ue.adaer aprendió de /eidegger 1 lo )ue abos aprendieron le1endo a Platón, al vie@o Aristóteles, a /egel, a3ilte1, a /usserl +ue el arte del caino, de estar en caino, de saberse en caino 1 de saber peranecer encaino- <l caino es la pregunta- Algo novedoso )ue est% 1a en la base de la +iloso+ía de Gales de Mileto,Sócrates 1 PlatónJ %s an est% en la raí0 isa de la e2istencia uana- ;on ellos .adaer, con pacientetraba@o, aprendió a escucar-

;uando .adaer se re+iere a la pregunta abla de su priacía eren5utica- <st% +ascinado con el encuentrocon la pregunta- Ganto en /eidegger coo en .adaer a1 una eren5utica de la pregunta- <n este sentidoel gran aporte de 5ste es aber reconocido )ue para coprender, pensar, e2perienciar 1 conocer es necesario

preguntar- 3e este odo, igual )ue /eidegger, conceptuó )ue le preguntar es lo propio del ser!aí 1 )ue la pregunta es lo )ue viene coo noticia en la corriente de la tradición 1 tiene su propia lógica arcada por ladial5ctica de la docta ignorancia socr%tica-

Pero, 89u5 eos aprendido de .adaer: 8)u5 seguireos aprendiendo de 5l: ;reo )ue lo iso )ueeos aprendido de /eidegger 1 de la +iloso+ía6 el espíritu libre 1 abierto de la investigación +ilosó+ica- Peroade%s, lo )ue los grandes pensadores an aprendido de la istoria de la investigación +ilosó+ica6 paracoprender a1 )ue investigar 1 para seguir coprendiendo a1 )ue seguir investigandoJ sólo )ue con.adaer aprendeos )ue los resultados de la investigación no son sino una pretensión de verdad 1 una

propuesta de sentido, con las cuales se constitu1e el suelo de lo previo necesario para continuar investigando-

Por lo de%s, .adaer nos ense4ó )ue es posible educarse 1 educar en el espíritu libre 1 en la lógica de la pregunta6 nos educaos en la preguntaJ nos +oraos en ella 1 nos daos cuenta )ue, en ltias, educar eseducar en, para 1 por la pregunta- <n este sentido, lo )ue eos aprendido de .adaer, es a de@ar deconsiderar la +iloso+ía coo palabrería o coo siple opinión- <lla se ocupa de reconocer la e2periencia 1 la

pra2is vital uana, 1 por su isa condición, a la +iloso+ía se la concibe nicaente coo una pretensión

de verdad )ue e2ige la propia iniciativa 1 es+uer0o para lograr la altura alcan0ada, coprenderla 1 aceptarlaen tanto no tengaos una e@or propuesta de sentido )ue nos perita entender e@or-

Fora parte de la %s eleental e2periencia del traba@o +ilosó+ico el )ue, cuando se intenta coprender a loscl%sicos de la +iloso+ía, 5stos plantean por sí isos una pretensión de verdad )ue la concienciacontepor%nea, no puede ni reca0ar ni pasar por alto- (as +oras %s ingenuas de la conciencia del presente

pueden sublevarse contra el eco de )ue la conciencia +ilosó+ica se aga cargo de la posibilidad de )ue su propia perspectiva +ilosó+ica est5 por deba@o de la de un Platón, Aristóteles, (eibni0, Dant o /egel- Podr%tenerse por debilidad de la actual +iloso+ía el )ue apli)ue a la interpretación 1 elaboración de su tradicióncl%sica aditiendo su propia debilidad- Pero con toda seguridad el pensaiento sería uco %s d5bil si cadauno se negara a e2ponerse a esta prueba personal 1 pre+iriese acer las cosas a su odo 1 sin irar a tras- Noa1 %s reedio )ue aditir )ue en la coprensión de los te2tos de estos grandes pensadores se conoce unaverdad )ue no se alcan0aría por otros cainos, aun cuando esto contradiga al patrón de investigación 1

progreso con )ue la ciencia acostubra a edirse

C

-<n este sentido la eren5utica +ilosó+ica gadaeriana, en cuanto +iloso+ía teórica 1 +iloso+ía pr%ctica, es una

pretensión de verdad de lo )ue soos, )ui5nes soos 1 cu%les soos en nuestros líites 1 posibilidadesJ denuestra propia e2periencia coprensiva de l undo 1 de la pra2is vital uana 1 de cóo la vida, con eles+uer0o l%ctico coprensivo le arrebata a la uerte los signi+icados 1 sentidos )ue acrecientan la e2istenciauana 1 le otorgan sentido- No en vano, buscaos coprender la ra0ón del obre en la tierra 1 su sentido1 entender sus ani+estaciones espirituales, reconoci5ndonos en ellas, por)ue en el +ondo, la eren5utica

C GADAMER, /ans!.eorg- Eerdad 1 5todo- Salaanca6 Síguee, &', p- #"- ;itado por Ángel M- Sopó- (ectura pedagógica de laeren5utica del pro+esor /ans!.eorg .adaer- P- &#-

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+ilosó+ica recoge a)uí una tradición 1 una tarea u1 antigua en tanto )ue entiende )ue coprender escoprenderse-

II;uenta .adaer )ue su padre, un renobrado pro+esor de )uíica +arac5utica 1 Rector de la Universidadde Marburgo, siepre lo recriinó por aberse inclinado por las ciencias, )ue 5l denoinó, las ciencias de los=pro+esores carlatanes>H- <n enero de &'#, este padre, atento a su =i@o perdido>, 1a bo)ueando en su lecode uerte i0o llaar al iso /ediegger para preguntarle6 =8Pero usted cree de verdad )ue la +iloso+ía

pueda ser un odo de vida:> =KL esto, dice .adaer, se lo preguntó precisaente a /eidegger> , )uien enesos oentos esta u1 apurado preparando la parte )ue publicó de Ser y Tiempo.

Sabeos )ue .adaer dedicó su vida a la +ilología 1 a la +iloso+ía- <sta entrega +ue la anera coo 5lentendió el =de@arse convidar>, de caino a casa por =los pro+esores carlatanes>- <ntre ellos, estabanseguraente, las +iguras estelares de la +iloso+ía aleana del siglo OO6 /usserl, Paul Natorp, Ma2 Sceler,/eidegger- (a ciencia de los =pro+esores carlatanes> es lo )ue Aristóteles al +inal de la Ética a Nicómaco ?O,&&&b&C llaaba con buen tino 1 talante la preocupación por =copletar, en la edida de lo posible, la+iloso+ía de las cosas uanas>'- Pero, 8para )u5 una +iloso+ía de las cosas uanas: /a1 )ue saber de louano %s )ue de las piedras- Al e2ainar el asunto no )ueda %s )ue decir )ue, con el iso .adaer,=para encontrar el caino a casa>&$- No +ue +%cil dar con ese caino- La en &'#' se propuso encontrarlo

partiendo de la pregunta6 =9u5 es propiaente leer>:&&, es decir, elaborando una teoría coprensiva del te2to-

;onecta a)uí .adaer con las investigaciones )ue reali0ó coo @oven docente en &'#' cuando en elseinario de +iloso+ía, a lo largo de todo un seestre, e2ainó la cuestión6 8)u5 es realente la lectura6 esuna especie de representación ante un escenario interior: <sa +ue la denoinación )ue le dio una ve0 .oetea la lectura&#-

Así van surgiendo las preguntas de la eren5utica- <l caso es )ue nos aravillaos cuando de pronto se produce el ilagro de entender algo coo algo 1 de saber )ue la lectura es una propuesta de sentido a unauditorio al decirle una anera de oír lo )ue dice algo- Para encontrar el caino a casa, .adaer tuvo )uerecorrer otros cainos coo el de Platón, Aristóteles 1 Agustín, así coo el de Dant 1 /egelJ an el deliso 3ilte1 1 /usserl )ue le proporcionó, coo a todos el suelo +enoenológico en )ue se +unda laeren5utica +ilosó+ica 1 su aliento antidog%tico 1, ante todo, el de /eidegger con )uien encontró las

preguntas decisivas de su teoría de la lectura co!re"#$%a&

Si se )uisiera caracteri0ar el topos de i traba@o, en el arco de la +iloso+ía de nuestro siglo, abría )ue partir del eco de )ue e intentado o+recer una aportación ediadora entre la +iloso+ía 1 las ciencias, 1 sobre todo,continuar productivaente las radicales preguntas de Martin /eidegger, con el )ue tengo una deudadecisiva&-

Para ello, escribió Verdad y Método, un con@unto de ensa1os de eren5utica +ilosó+ica para entender =la ideade 5todo )ue a sido el punto de partida de todos nuestras re+le2iones>&"- <n tal sentido el te2to %s claroes el siguiente6

Nosotros tendreos )ue abrirnos penosaente el caino asta esta tradición, ostrando en prier lugar lasdi+icultades )ue o+rece a las ciencias del espíritu la aplicación del oderno concepto de 5todo- ;on vistas a

H GADAMER, /ans!.eorg- Mis a4os de aprendi0a@e- Barcelona6 /erder, &''H, p- &- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"- Ibíd--, p- C- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"- ARISTOTELES, 7tica Nicoa)uea- Madrid6 .redos- &', p- "$- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"-' GADAMER, /ans!.eorg- Mis a4os de aprendi0a@e- Barcelona6 /erder, &''H, p- H- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"-&$ Qde- <st5tica 1 eren5utica- Madrid6 Gecnos- &''H, p- #- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"-&& Qde- Arte 1 verdad de la palabra- Barcelona6 Paidós- &'', p-- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#"-&# GADAMER, /ans!.eorg- Eerdad 1 5todo- Salaanca6 Síguee, &', p. 642. Citado por Ángel M. Sopó. Lectura pedagógicade la hermenéutica del profesor Hans-eorg adamer. p. !2".& GADAMER, /ans!.eorg- Eerdad 1 5todo- Salaanca6 Síguee, &', p- ""- ;itado por Ángel M- Sopó- (ectura pedagógica de laeren5utica del pro+esor /ans!.eorg .adaer- p- &#C-&" Ibíd--, p- C"- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#C-



este ob@etivo perseguireos la cuestión de cóo se llegó a atro+iar esta tradición 1 cóo las pretensiones deverdad del conociiento espiritual cientí+ico ca1eron con ello ba@o el patrón del pensaiento etódico de laciencia oderna, un patrón )ue les era esencialente e2tra4o&C-

(a tarea eprendida consistió en recuperar el rigor cientí+ico de las ciencias del espíritu, liber%ndolas del5todo de las ciencias naturales 1 restaurando la eren5utica, coo 5todo de a)uellas ciencias, aciendovaler el car%cter especí+ico de su ob@eto- Para ello, tuvo )ue recobrar la signi+icación de la pregunta al interior de la eren5utica, entendida esta, en su acepción etódica, lo )ue iplicó )ue en .adaer se consignara lasabiduría de ccidente para entender )ue leer es coprender 1 para entender es preciso coprender ba@o el

bareo propio del )ueacer uano 1 no ba@o el par%etro de la acción natural- =No se puede leer sin acer preguntas>, decía Da+a- No se puede leer sin la potencia de la iaginación 1 sin la posibilidad de laocurrencia- 89u5 es leer: /acer la e2periencia de epe0ar un caino, seguir un caino 1 peranecer encaino- (a pregunta es el caino- ;on ella se abre un caino, se insiste 1 persiste en el caino- (eer esacer una pregunta- So4arla, perseguirla, encontrarla en el te2to )ue se va le1endo- =No se acen e2perienciassin la actividad del preguntar>, dice .adaer &H, por)ue la e2periencia de cainar un te2to, ir%ndolo,descubri5ndolo, @ug%ndolo 1 encontr%ndose en 5l no se reali0a sin )ue la pregunta ocupe su lugar 1 va1agirando 1 con@eturando por ese capo asta ganarlo- ;on la pregunta, el te2to es colocado ba@o nuestrairada, altura 1 perspectiva por)ue la pregunta es coo una broca en oviiento )ue va recorriendo el te2toasta encontrar lo )ue se le encoendado encontrar- <n sus ltios días, .adaer di@o algo u1 cierto6

<l día coien0a lentaente, con el periódico 1 algunas ta0as de t5- (uego a i escritorio, 1 entre una 1 otrallaada por tel5+ono se reali0a la aventura in+inita de buscar en vano lo )ue desearía encontrar 1 noencuentro, pero tabi5n la de encontrar, con gran sorpresa, lo )ue no buscaba&-

<sta es coo la clave del asunto )ue nos lleva a leer a .adaer 1 a aprender de 5l6 )ue uno encuentra en 5lese algo =%s> )ue acrecienta la e2istencia 1, )ue sólo uno encuentra si es la pregunta la )ue invita 1 convidaa la bs)ueda 1 al encuentro, siendo ella isa la )ue posibilita, dado )ue la pregunta deterina la dirección)ue debe asuir la bs)ueda por)ue se4ala el lugar en )ue se encuentra e indica el sentido de lo buscado- <nconsecuencia, la pregunta est% al servicio 1 en +unción del sentido del te2to6 =<s esencial a toda pregunta, dice.adaer, el )ue tenga un cierto sentido>&- 8;u%l: <l de )uebrantar, roper 1 +racturar introduci5ndose en elte2to por)ue la pregunta es, coo se a dico, coo la broca del int5rprete, )ue puesta en oviiento,

penetra la di+icultad segn la dure0a 1 resistencia del aterial del te2to, 1a )ue con la broca se escudri4a 1atisban sus entra4as 1 sus @uegosJ se lipia 1 se reueve la escoria de su ateria, asta de@ar al descubierto el

sentido buscado-

<s cierto )ue en esta tarea se investiga en la ateria isa del te2to, pero solo a trav5s de su parsioniosodesaciiento ser% posible encontrar- 3e a)uí )ue =la pregunta va por delante>&', abriendo 1 desaciendo, detal odo, )ue el te2to pule la pregunta del int5rprete indic%ndole si la pregunta conduce o no conduce, 1 si loes, lograos un prier resultado6 el te2to es una especie de ple2o +ractal )ue esconde =detr%s de una ateria

bruta> una delicada estructura )ue llaaos estructura +ractal te2tual 1 )ue traducios en una representacióndenoinada =+racto>-

<n la lectura de un te2to partios de la deterinación de un punto inicial, es decir, de un punto central- =(o)ue no se sabe, dice .adaer #$, se busca 1 a veces se lo encuentra por)ue esta escondido> 8;óo se busca:8<n dónde se busca: 89ui5n lo busca: (o busca el lector en el te2to ediante la pregunta6 =8A )u5 preguntaresponde el te2to:> Pero esto no puede llevarse a cabo %s )ue con una lectura lenta, orosa 1 aorosa del

te2to- (ectura detenido 1 parsioniosa, en todo caso, del te2to, ucas veces- 8Por )u5 así: 83ónde est% ladi+icultad: <n )ue no se sabe sipleente dónde est% lo buscado- Por eso, nos deoraos 1 )ui0%

&C Ibíd--, p- "'- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#C!&#H-&H Ibíd--, p- "'- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#H-& GADAMER, /ans!.eorg- Eerdad 1 5todo- Salaanca6 Síguee, &', p- ""$- ;itado por Ángel M- Sopó- (ectura pedagógica de laeren5utica del pro+esor /ans!.eorg .adaer- p- &#-& SERRES, Micel- Atlas- Madrid6 ;%tedra- &'', p- #$- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#-&' GADAMER, /ans!.eorg- Arte 1 verdad de la palabra- Barcelona6 Paidós, &''$, p- '- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#-#$ GADAMER, /ans!.eorg- (a cultura 1 la palabra en la perspectiva de la +iloso+ía- <n6 Universitas, Stuttgart, Eol OO, No- &, &'#, p-"- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#-

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trope0aos, @ugaos, giraos 1 daos vueltas una 1 otra ve0 por el te2to, por)ue sin ese punto central noser% posible relacionar, ni establecer ni deterinar- (a deora viene de la escucaJ del oír- L en una largaescuca, escucar la pregunta 1 corresponder a lo )ue se escuca- Por esto, cada )uien tendr% )ue dar ra0ónde lo escucado 1 de cada )uien sabreos )u5 es lo )ue escuca, cóo lo escuca 1 dónde escuca lo )ue elte2to e2ige )ue se escuce 1 corresponda- 89u5 es entonces escucar: 3etenerse en lo pensado 1 transitidoJen lo )ue resuenan sipleente a trav5s de tiepo coo un eco )ue sigue resonando para )uien en serenaescuca encuentra a)uello )ue ace inteligible algo, coo decía /eidegger- L por esto continuaos le1endo 1rele1endo en una larga orosidad )ue necesita escucar lo )ue el te2to )uiere decir- (eer, preguntar, escucar,leer 1 releer con+oran el caino 1 de nuevo escucar 1 acer preguntas- L a trav5s de repetir ese acto se+ora lo )ue llaaos la e2periencia del pensar, tan propio del +iloso+ar-

Naturalente, alguien necesitar% a1uda para encontrar el caino )ue conduce al otro lado, pero despu5sseguir% siendo un cainante solitario- 9ui0% %s adelante, de nuevo, encuentre a uno )ue le a1ude a leer 1 acoprender #&-

III

(a e2periencia eren5utica del encuentro con lo buscado es aravillosa por)ue en ella cuenta el sentido denuestra e2istencia, el de nuestras andan0as por los te2tos, el de los cainos )ue tra0aos por ellos 1 el deacernos con ellos- L dir% .adaer )ue a1 una palabra )ue de+ine la inensa tarea )ue debe en+rentar todo

ser uano6 el lengua@e 1 cóo aparece a la condición uana en )ue al iso tiepo es la parado@a en )uecae el lector ante la e2tra4e0a 1 la participación-

Euelvo aora a la pregunta priera68)u5 eos aprendido 1 )u5 podeos seguir aprendiendo en este convitede caino a casa: 9ue el e"cue"tro est% en el centro de la lección de la eren5utica +ilosó+ica de .adaerJun encuentro )ue se da en la cople@a tensión =e2tra4e0a!participación>, por)ue +rente al te2to, el lector setopa ante algo e2tra4o 1 paradó@ico de la distancia 1 la le@anía, pero de otro lado, tabi5n en la cercanía 1apro2iación de la participación en un sentido- 3ir% .adaer, siguiendo a /Tlderlin, =despu5s de )ue soosun di%logo 1 podeos oír unos de otros>##, =todos soos auditorio, debeos aprender a escucar, en uno uotro caino, a lucar siepre con el ensiisaiento 1 eliinar el egoíso 1 el a+%n de iposición de todoipulso intelectual>#- L de todo dogatiso- =Soos auditorio> 1 un auditorio al cual se le propone, por e@eplo, aprender a investigar, es decir, aprender a aprender por sí iso a participar en algo-

=Participación>, =K)u5 erosa palabra>#"

, dir% .adaer, por)ue participar en la palabra de la pregunta, esdecir, de la +iloso+íaJ en la palabra de la a+iración, esto es, de la poesía, o en la palabra de la reconciliación 1del perdón es un einente )ueacer político, en )ue +inalente, nos convertios en ciudadanos del undo enla edida en )ue copartios 1 participaos de sentidos, signi+icaciones, apreciaciones 1 valoraciones nosólo con iebros de una counidad, sino de la uanidad-

I'

Ustedes saben lo )ue decía .adaer6 =Se aprende de a)uellos )ue aprenden de uno> por)ue tal era suconvicción 1 talante al interpelar la vida, la +iloso+ía 1 la eren5utica6

<n escucar lo )ue nos dice algo, 1 en de@ar )ue se nos diga, reside la e2igencia %s elevada )ue propone alser uano- Recordarlo para uno iso es la cuestión %s íntia de cada uno- /acerlo para todos, 1 de

anera convincente, es la isión de la +iloso+ía-

#& Qde- (a erencia de <uropa- Barcelona6 Península- &''$, p-&"C- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#-## GADAMER, /ans!.eorg- (a cultura 1 la palabra en la perspectiva de la +iloso+ía- <n6 Universitas, Stuttgart, Eol OO, No- &, &'#, p-"'- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#'-# Qde- (a erencia de <uropa- Barcelona6 Península- &''$, p-&"C- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#'-

#" FRIEDANDER, Paul- Paltón, verdad del ser 1 realidad de la vida- Madrid6 Gecnos, &'', p- &C- ;itado por Ángel M- Sopó, p- &#'-

C



La es tiepo de terinar- (a eren5utica +ilosó+ica )ue .adaer desarrolló tiene la novedad del ensa1o, laasunción de las +iguras %s signi+icativas de la +iloso+ía 1 la cultura 1 la elaboración de odelos )ue

peritieran entender 1 aplicar las cuestiones %s relevantes de la eren5utica- Al considerar, por e@eplo, la+iloso+ía pr%ctica estudió los odelos esbo0ados en la (t$ca "$coa)uea 1 pro+undi0ó en la eren5utica

@urídica para se4alar el odo =pr%ctico> de la concreción de lo universal- <n la aclaración de la pregunta+undaental de 'erdad * +todo, =8;óo es posible coprender:>, asuió el conte2to de la Crít$ca de laRa" Pura de Dant 1 deterinó el principio eren5utico desde lo )ue /egel, en su Fe"oe"oloía delE#!ír$tu, recuperó en una +ora sorprendente para la +iloso+ía coo es el 5todo de la deostración+ilosó+ica- Para la interpretación aondó en el tea de la traducción 1 en los odelos de la eren5uticateológica, especialente en lo concerniente a la +igura del buen predicador 1 para la consideración del sentidoontológico positivo del círculo eren5utico le dio un lugar especial a Ser * T$e!o- /abr% )ue reconocer lasigni+icativa presencia de Platón en la obra de .adaer 1 cóo 'erdad * M+todo est% al servicio de 3ilte11 /eidegger-

<n este sentido, segn Vrgen /aberas, .adaer, =urbani0ó la provincia eideggeriana> periti5ndonos @unto con ean Beau+ret 1 RVdiger Sa+ransi entender e@or la oscura terinología 1 la intrincada cerra0óndel pensaiento de /eidegger- .adaer iso entendió el es+uer0o de la actividad eren5uticacoprendiendo, a partir de Aristóteles, el rigor )ue le copete a la ciencia natural, a la edicina 1 a laate%tica, evitando, de esta anera, sub1ugar a las ciencias del espíritu al par%etro de la ciencia naturalJde Sócrates, aprendió la a15utica 1 la condición )ue a partir de ella se e2ige para preguntar, pensar 1

conocerJ 1, de Platón, no tanto la inteligencia de la dial5ctica coo 5todo de la división, sino el di%logo 1 elacuerdo coo presupuesto iso del coprender- 9ui0% su lección consistas en a+irar )ue uno sólo puedeaprender lo )ue previaente a coprendido, 1 por lo iso, lo )ue uno puede ense4ar, pues =sólo trata delo )ue el propio obre aporta de sí iso>-

H

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Lectura Pedagogica de La Hermeneutica Del Profesor Hans