Le Tawhid Et Autre

Le tawhid et autre

Allah a dit dans la sourate Al An'am n6 versets 162 et 163: Dis : Certes ma prire, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associ ! .
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Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n108 verset 2: Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur .
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D'aprs 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Allah maudit (1) celui qui gorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile un innovateur, Allah maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n1978)

(1) La maldiction signifie le fait d'tre loign et cart de la misricorde d'Allah.
(2) Ceci peut avoir deux sens :
- le fait d'invoquer contre eux la maldiction
- le fait de les insulter comme ceci est explicit dans un hadith rapport par Boukhari dans son Sahih n 5973 et Mouslim dans son Sahih n90
(Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala KitabTawhidp 146)
(3) c'est dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi injustement une partie du terrain de l'autre.
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Remarque importante:

Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit tre pratiqu que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour un autre que Lui qui qu'il soit.
Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte d'association majeure le faisant sortir de l'Islam.

L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Sache que le sacrifice pour celui qui est ador est comme la prosternation. Ces deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul mriter d'tre ador.
Celui qui gorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier et l'adorer alors la bte sacrifie est interdite la consomation et ceci est un acte de mcrance comme si il s'tait prostern pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer .
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en prononant le nom d'un autre qu'Allah alors la bte est interdite la consommation et il devient par cela mcrant .
(Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133)

Il y a dans le sacrifice deux choses importantes:

- Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant Au nom d'Allah / Bismillah . Ceci signifie le fait de demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.

- L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah.

Ainsi il y a donc 4 situations possibles:

1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est accepte par Allah.

2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah.
Par exemple le personne dit Bismillah au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se rapporcher d'un mort, d'une personne enterre...
Ceci est de l'association Allah au niveau de l'adoration

3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah
Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : Bismi Issa Ibn Maryam .
Ceci est la fois de l'association Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide.

4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui.
Ceci est de l'association Allah dans la demande d'aide.

(Voir Al Tamhid Charh Kitab AlTawhidde Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)

D'aprs Al Aswad Ibn Sari' (qu'Allah l'agre), j'tais un pote et j'ai dit: Messager d'Allah ! Certes j'ai fait des loges mon Seigneur.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Et certes ton Seigneur aime les louanges .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3179)

Cehadithest donc une incitation faire beaucoup de louanges Allah en disant par exemple: El Hamdoulilah /
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( )D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Allah n'a jamais donn un bienfait un serviteur qui dit ensuite -Al Hamdoulilah- sans que ce qu'il a donn (*) soit meilleur que ce qu'il a reu .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3805 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(*) C'est dire le fait de dire -Al Hamdoulilah-
(Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Al Abad cour n271)
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Remarque:
Cheikh Muhammad Ibn Saleh Al 'Otheimine a dit dans Charh Al Manthouma Fi Ousoul Al Fiqh p 106lorsqu'il parlait du fait que parmi les conditions d'acceptation des bonnes actions il y a le fait que l'acte soit conforme la sounna:
Exemple: Un homme qui dit chaque fois qu'il rote: Al Hamdoulilah. Nous disons que ceci est une innovation car ceci n'est pas rapport. Effectivement si nous imaginons un homme qui a t touch par une maladie qui l'empchait de roter puis cette maladie est partie et il a rot alors ce moment il est lgifr qu'il loue Allah car ceci est un bienfait .

Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n25 verset 72lorsqu'il a fait la description des croyants: Ceux qui n'assistent pas aux choses fausses .
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L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son tefsir concernant ce verset (vol 3 p 2097): Abou Al Aliya, Tawous, Mohamed Ibn Sirin, Dahhak, Rabi' Ibn Anas et autres ont dit que le sens de cela sont les ftes des associateurs.

D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui ressemble un peuple fait partie d'eux .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4031)
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Cehaditha t authentifi entre autres par:
- L'imam Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 25/331
- L'imam Dhahabi dans Siyar A'lam Noubala 15/509
- L'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 10/282
- Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n6149

L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Ahkam Ahl Dhimma p 1245: Il n'est pas permis au musulman d'assister aux ftes des mcrants par consensus des gens de science. Les juristes des quatre coles juridiques ont explicitement mentionn cela dans leurs ouvrages .

Et il a dit la page 441 du mme ouvrage: En ce qui concerne les flicitations pour les rites spcifiques la mcrance alors ceci est interdit par consensus des savants.
Comme par exemple le fait de les fliciter pour leurs ftes et leurs jenes en disant: - bonne fte toi - ou - flicitation pour cette fte - ou ce genre de paroles.
Ces paroles, si la personne qui les a prononc est sauve de la mcrance, sont certes interdites.
Le fait de dire ces choses est comme le fait de fliciter celui qui s'est prostern devant une croix et ceci est plus grave auprs d'Allah et le met plus en colre que de fliciter celui qui a bu de l'alcool, celui qui a tu une me ou a pratiqu la fornication .

L'imam Ibn Hajar Al Haytami (mort en 973) a dit dans Al Fatawa Al Fiqhiya Al Koubra vol 4 p 238: Et parmi les plus mauvaises innovations le fait que les musulmans se conforment aux chrtiens dans leurs ftes, ceci en imitant leur nourriture, en leur faisant des cadeaux ou en acceptant leurs cadeaux .

D'aprs 'Amr Ibn Chouayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne fait pas partie de nous celui qui ressemble autre que nous. Ne ressemblez pas aux juifs ni aux chrtiens car certes le salut des juifs est un signe avec les doigts et le salut des chrtiens est un signe avec les mains .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2695 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Rptez souvent l'attestation -La Ilaha Illa Allah- avant que quelque chose ne vienne se mettre entre vous et elle et faites l prononcer vos morts (*) .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1212)

(*) C'est dire videment ceux qui sont l'agonie.

L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi, la science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore par justice si ce n'est Allah [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: Sauf ceux qui attestent de la vrit alors qu'ils savent [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu'elle induit comme dsaveu de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .
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D'aprs Habib Ibn Chahid, Al Hassan Al Basri (mort en 110) a dit : Le prix verser pour le paradis est -La Ilaha Illa Allah-.
(Rapport par Abou Nouaym dans Sifat Al Janna n50 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 7 p 459)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes (*).
(Rapport par Boukhari dans son sahih n5885)

(*) C'est dire dans l'habillement, dans la parure, la parole, la dmarche...
(Voir Fath Al Bari)
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Allah a dit dans la sourate Al Maida n5 verset 3: Aujourd'hui j'ai parachev pour vous votre religion et complt sur vous mon bienfait. Et j'ai agre pour vous l'Islam comme religion .
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D'aprs Abou Toufayl, Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a laiss et il n'y avait pas un oiseau qui bougeait ses ailes dans les airs sans qu'il nous ai mentionn une science sur cela et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il ne reste rien qui rapproche du paradis et loigne de l'enfer sans que je ne vous l'ai certes montr .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1803)
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D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il n'y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous l'ai ordonn et il n'y a rien qui vous rapproche de l'enfer sans que je ne vous l'ai interdit .
(Rapport par Abou Bakr Hadad et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2866)
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L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: Celui qui innove dans l'Islam une innovation qu'il voit comme tant bonne a certes prtendu que Mouhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a trahit la rvlation car Allah a dit: - Aujourd'hui j'ai parachev pour vous votre religion -. Ainsi ce qui ne faisait pas partie de la religion ce jour-l ne peut pas faire partie de la religion aujourd'hui .
(Cit par l'imam Chatibi dans Al I'tisam vol 1 p 62)
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Points importants:

Ces textes et d'autres qui vont dans leur sens montrent que le fait de fter l'anniversaire du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), mawlid nabawi, ne fait pas partie des choses qui rapprochent d'Allah et de son paradis.

En effet il n'y a aucunhadithsur le sujet, aucun compagnon du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ni aucun tabi'i (la gnration aprs les compagnons du Prophte) ne l'a pratiqu, les imams des quatre coles et autres ne l'ont pas mentionn et ceci jusqu'au troisime sicle de l'hgire.

Si ceci tait un bien ils nous auraient certes prcd en le mettant en pratique.

L'imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1357 de l'hgire) a dit: Les musulmans sont tous en consensus sur le fait que cet acte n'existait pas l'poque de la meilleure gnration puis durant le sicle qui lui a succd puis durant le sicle qui lui a succd .
(Source: Dalil Al Talib 'Ala Arjah Al Matalib p 657)

Il fait allusion auhadithqui estrapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n2652 ainsi que l'imam Mouslim dans son Sahih n2533d'aprs Abdallah ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs des gens sont ceux de ma gnration puis ceux qui leur ont succd puis ceux qui leur ont succd .
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L'imam Sakhawi (mort en 902 de l'hgire) a dit: Le fait de fter l'anniversaire du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a t rapport d'aucun parmi les prdcesseurs durant les trois sicles mritoires .
(Source: Souboul Al Houda Wa Rachar Fi Sirati Kheyr Al Ibad vol 1 p 439)

L'imam Sibt Ibn Al Jawzi (mort en 654 de l'hgire) a dit: L'avis juste est que les premiers avoir invent l'innovation de l'anniversaire du Prophte sont les fatimidites .
(Source: Moua'atou Zaman vol 8 p 310)

Les fatimidites sont une secte chiite qui a dirig l'gypte au 4e sicle de l'hgire.

L'imam Al Maqrizi (mort en 845 de l'hgire) a dit: Les dirigeants fatimidites avaient durant l'anne plusieurs ftes: la fte de fin d'anne, la fte du dbut de l'anne, le jour de 'achoura, l'anniversaire du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), l'anniversaire de Ali Ibn Abi Talib, l'anniversaire de Al Hassan et Al Huseyn, l'anniversaire de Fatima et l'anniversaire du dirigeant en place... .
(Source: Al Mawa'idh Wa Al I'tibar Bi Dhikr Al Khoutat Wa Al Athar p 552)

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah aime l'ternuement et dteste le billement. Ainsi si l'un d'entre vous ternue et loue Allah c'est un devoir pour chaque musulman l'ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah.
Par contre le billement vient de Chaytan. Que la personne le repousse tant qu'elle le peut et s'il dit -Ahh- (*) alors Chaytan rigole de lui .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6223)

(*) C'est dire le bruit du billement.

Cheikh Albani a dit: Sache que ce qui est connu chez les savants est que le tachmit (1) est un fard kifaya (2), si certains le font les autres ne sont plus concerns mais il a t authentifi dans lehadithde Abou Houreira (qu'Allah l'agre), remontant au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) qu'il a dit: Ainsi si l'un d'entre vous ternue et loue Allah c'est un devoir pour chaque musulman l'ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah.
Je dis: Ceci est un texte clair sur l'obligation du tachmit pour celui qui a entendu le hamd (3) de la personne qui a ternu, c'est un fard ayn (4) pour chacun .
(Silsila Sahiha vol 7 p 252)

(1) C'est le fait de dire -Yarhamouka Allah-.
(2) C'est dire que si une personne le pratique les autres n'ont pas le faire.
(3) C'est dire qui a entendu celui qui a ternu dire -el hamdoulilah-.
(4) C'est dire que cela est obligatoire pour tous.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La douceur n'a pas t donne aux gens d'une maison sans qu'elle ne leur ai profit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2671)
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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Certes celui qui il a t donn sa part de douceur, il lui a t donn sa part de bien de l'ici-bas et de l'au-del. Et serrer les liens de parent et le bon voisinage remplissent les maisons et prolongent la vie.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2524)

D'aprs Sahl Ibn Al Handhaliya (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Il n'y a aucun groupe qui s'est assis pour une assise dans laquelle ils mentionnent Allah puis se lvent sans qu'il ne leur soit dit: Levez vous, Allah vous a pardonn et a chang vos pchs en bonnes actions .

Remarque:

'Ata Al Khourasani (mort en 135) a dit: Les assises de rappel sont les assises de halal et de haram : comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jener, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble cela .
(Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)
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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si l'un d'entre vous fuyait sa subsistance, elle le rattraperait comme la mort le rattrape .

C'est dire de la mme manire que la mort va toucher chaque personne mme si elle la fuit, la subsistance qu'Allah a inscrit chacun va lui parvenir.
Ainsi il convient de demander les biens de la vie d'ici-bas avec modration et de faire des efforts dans les actes qui rapprochent d'Allah et de son paradis.
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( )D'aprs Abdalah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun acte qui rapproche du paradis sans que je ne vous l'ai ordonn et il n'y a aucun acte qui rapproche du feu sans que je ne vous l'ai interdit. Ne vous impatientez pas reevoir votre subsistance car certes Jibril m'a rvl ceci: Aucun de vous ne sortira de la vie d'ici-bas avant d'avoir complt sa subsistance. Craignez Allah vous les gens et soyez modrs dans vos demandes. Si l'un d'entre vous s'impatiente recevoir sa subsistance qu'il ne la demande pas en dsobissant Allah car certes on n'obtient pas les bienfaits d'Allah en lui dsobissant .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1700)
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes l'esprit sain (*) m'a rvl qu'aucune me ne mourra tant qu'elle n'a pas complte son terme de vie et sa subsistance. Ainsi faites preuve de taqwa envers Allah et de perfection dans vos demandes et que ne vous pousse pas le manque de subsistance la rechercher dans la dsobissance d'Allah car certes on obtient ce qui est auprs d'Allah qu'avec son obissance .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2085)
(*) C'est dire Jibril.
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D'aprs 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas d'obissance une crature (*) dans la dsobissance au Crateur .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n7520)

(*) Toute personne qu'Allah a cr comme par exemple le dirigent du pays, les parents, l'poux, ...
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D'aprs Abou Harach (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui s'carte de son frre (1) pendant un an, c'est comme s'il avait fait coul son sang (2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4915 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

(1) C'est dire son frre de religion (Awn Al Ma'boud)

(2) Il est connu que le meurtre fait partie des plus graves pchs.
Ainsi ici le fait de s'carter de son frre pour une aussi longue dure, sans une raison islamiquement valable, a t compar au fait de le tuer cause de la gravit du pch que rcolte son auteur.
(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad cours 559)
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dit un enfant: -Viens, prend cela !- (*) puis ne lui donne rien, ceci est un mensonge .

(*) Le sens de ce hadith est que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a inform que l'habitude qu'ont beaucoup de gens avec les enfants en bas-ge de faire signe avec la main en leur disant viens en faisant croire qu'ils ont quelque chose dans la main, alors que la main est vide, ceci est considr comme du mensonge.
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D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre) : j'ai rencontr le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui), alors j'ai pris sa main et j'ai dit: Messager d'Allah ! Informe moi des actes mritoires.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: 'Oqba ! Lie les liens avec celui qui les a coup avec toi, donne celui qui t'a priv, pardonne celui qui a t injuste envers toi et certes celui qui veut que sa vie soit prolonge et que sa subsistance soit augmente qu'il lie ses liens de parent .
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Un exemple de comment les compagnons du Prophte (qu'Allah les agre) liaient les liens de parent:

D'aprs Ibn Chihab, Sa'id Ibn Al Mousayib a dit : Il nous est parvenu que Abou Houreira (qu'Allah l'agre) ne faisait pas le hajj jusqu' ce que sa mre ne dcde. Ceci afin de rester avec elle (*) .

(*) L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Ce qui est vis ici est le hajj surrogatoire car Abou Houreira (qu'Allah l'agre) avait accompli son hajj obligatoire l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
Ainsi il a fait passer le bon comportement avec sa mre avant le hajj surrogatoire car le bon comportement avec la mre est une obligation qui passe avant les choses surrogatoires.
(Charh Sahih Mouslim)
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un d'entre vous s'arrte dans une assise (1) qu'il passe le salam, ensuite lorsqu'il veut se lever, qu'il passe le salam et le premier n'a pas plus de droit que le dernier (2) .

(1) C'est dire auprs d'un groupe de gens qui sont en train de discuter.

(2) C'est dire que passer le salam lorsque l'on arrive dans une assise ou autre n'est pas plus important que passer le salam lorsque l'on quitte cette assise.
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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), un bdouin s'est rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: J'ai rv que je portais ma tte qui avait t coupe et que je la suivais.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) l'a rprimand et lui a dit: Ne racontes pas comment Shaytan s'est amus avec toi dans le rve .
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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Prenez garde au fait de vous asseoir sur les chemins .
Les compagnons ont dit: Messager d'Allah ! Nous avons besoin de cela pour nos discussions.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si vous en avez besoin alors donnez le droit au chemin .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Quel est le droit du chemin ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a rpondu: Baisser le regard, ne pas faire de mal, rendre le salam, ordonner le bien et interdire le rprhensible .
(Rapport par Boukhari dans son sahih n6229 et Mouslim dans son Sahih n2121)

Et dans un autre hadith similaire, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dcrit ce droit comme tant : Baisser le regard, guider le voyageur, dire -yarhamouka Allah- celui qui a ternu et a lou Allah et rpondre la salutation .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n1014 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n776)
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Fait partie de la pit filiale (*) le fait de lier les liens avec l'ami de ton pre .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2303)

(*) C'est dire du bon comportement avec les parents.
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Lorsque Allah veut du bien une personne Il l'utilise .
Quelqu'un a dit: Comment l'utilise t-Il Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il lui permet de faire une bonne action avant de mourir .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2142 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
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D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun serviteur musulman qui invoque pour son frre en son absence sans que l'ange dise: -et toi la mme chose- .
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : L'exercice du pouvoir est au dpart des regrets, son milieu des responsabilits et sa fin un chtiment le jour du jugement .
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D'aprs Abou Moussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: L'exemple du coeur est comme celui d'une plume que les vents font tourner dans un dsert .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n88 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) disait frquemment: Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion (1) .
J'ai dit: Messager d'Allah ! Nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu. As-tu peur pour nous ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Oui, certes les coeurs sont entre deux doigts parmi les doigts d'Allah (2), il les fait tourner comme il le veut .
(1)En phontique:Ya Mouqallibal Qouloub Thabbit Qalbi 'Ala Dinik

En arabe:

(2) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les doigts sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionn dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allah.
(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n7451, Silsila Sahiha n1689 et 2091)
Par contre il faut savoir que ce sont des doigts qui conviennent la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemblent en rien ceux d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit : Il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant .
(Sourate Choura n42 verset 11)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La femme est une 'awra (*) et certes lorsqu'elle sort de chez elle Shaytan lui accorde de l'importance. Elle n'est jamais aussi prs d'Allah que lorsqu'elle est dans l'endroit le plus recul de sa maison .

(*) La 'awra dsigne la base la partie du corps qui doit tre couverte par les vtements.
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), lorsque nous tions avec le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) et qu'un arbre nous sparait et que nous nous rassemblions ensuite nous nous passions le salam les uns les autres (*).

(*) C'est dire que lorsqu'ils marchaient ensemble et qu'un arbre sur le chemin les obligeait se sparer dans le sens ou chacun passait d'un ct de l'arbre alors lorsqu'ils se rassemblaient une fois l'arbre dpass ils se passaient le salam.
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D'aprs Maslama Ibn Makhlad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui cache les pchs d'un croyant est comme s'il avait fait vivre une fille enterre vivante (*) .

(*) Les arabes, durant la priode pr-islamique, dtestaient avoir des filles et ainsi ils avaient l'habitude, lorsqu'une fille naissait, de l'enterrer vivante et ainsi de se dbarrasser d'elle. L'Islam est venu pour interdire et rprimer cela.
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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque l'un de vous voit un rve qu'il aime, alors il vient certes d'Allah. Qu'il loue Allah pour ce rve et qu'il le divulgue. Par contre s'il voit autre chose que cela parmi ce qu'il dteste, alors il vient certes de Shaytan. Qu'il demande protection Allah contre son mal et qu'il ne le divulgue (*) personne ainsi il ne lui nuira pas .

(*) Il est mentionn dans d'autres ahadiths authentiques (Sahih Al Boukari n7044 et Sahih Mouslim n2261) qu'il ne faut divulguer le rve qu' une personne qu'on aime.
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D'aprs 'Orwa Ibn Zoubayr, 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : Qu'Allah fasse misricorde aux premires femmes mouhajirat (1) ! Lorsqu'Allah a rvl le verset : -et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines- (2), elles ont dchir leurs mourout (3) et les ont utilis comme voile.

(1) C'est dire celles qui ont migr dans le sentier d'Allah.
(2) Sourate An Nour n24 verset 31.
(3) C'est un type d'habit.
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D'aprs 'Orwa Ibn Zoubayr, 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : Je rentrais dans ma maison dans laquelle a t enterr le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) ainsi que mon pre (qu'Allah l'agre) (*) et j'enlevais mon vtement et je disais : -Il ne s'agit que de mon mari et de mon pre-.
Puis quand 'Omar (qu'Allah l'agre) a t enterr avec eux, je jure sur Allah que je n'y suis pas rentr sans avoir mon vtement sur moi par pudeur vis--vis de 'Omar (qu'Allah l'agre).
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n25660 et authentifi par Cheikh Albani dans son ouvrage Difa'oun Anil Hadith Nabawi p 96)
(*) Le pre de 'Aicha (qu'Allah l'agre) tait Abou Bakr As Sidiq (qu'Allah l'agre).
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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Celui qui est incapable de prier la nuit, refuse de dpenser ses biens par avarice, ne combat pas l'ennemi par lchet, qu'il dise frquemment: -Sobhannallah Wa Bihamdih- (*), car certes cette parole est plus aime par Allah qu'une montagne d'or dpense dans le sentier d'Allah .
(Rapport par Al Firiabi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1541)
(*) C'est dire -Gloire et louange Allah-.
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Le compagnon du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui), 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), a dit: Je jure par celui en dehors de qui il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore, il n'y a rien sur la terre qui mrite d'tre enferm plus longtemps en prison que la langue (*) .

(*) Ceci cause des nombreux pchs qui proviennent de la langue et de la difficult de la matriser.
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( )D'aprs Abou Wail, 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) est mont sur Safa (*), il a prit sa langue et a dit: la langue! Dis du bien tu obtiendra un butin, tais-toi sur le mal tu seras prserve avant de regretter.
Puis il a dit : J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: La plupart des pchs du fils de Adam proviennent de sa langue .
(*) C'est le nom d'une petite montagne La Mecque proche de la Ka'ba.
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( )D'aprs Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: Adore Allah comme si tu le voyais, compte ta propre personne parmi les morts (*) et si tu veux je t'informe de ce que tu dois le plus matriser . Il a dit: Cela et il fit un signe avec sa main en montrant sa langue.
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2870)

(*) L'imam Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadithn1131): c'est dire que tu dois tre dans l'ici-bas comme un tranger qui est venu dans un endroit pour prendre quelque chose puis retourne dans son pays d'origine qui ici est la tombe .

Ceci est donc une incitation ne pas se proccuper des choses de la vie d'ici-bas qui n'est pas une finalit pour le croyant. Elle n'est qu'une tape dans laquelle il rcolte un maximum de bonnes actions qui seront la cause de son entre dans le paradis.
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D'aprs Asma Bint Yazid (qu'Allah l'agre), un repas a t apport au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) et il nous a t prsent.
Nous avons dit: Nous n'en avons pas envie.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne rassemblez pas la faim et le mensonge (*) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sunan n3298 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Ibn Maja)

(*) Ceci est un avertissement contre le mensonge qui ce moment l fait que la personne perd l'ici-bas par la faim et l'au-del par le mensonge.
(Hachiya As Souyouti Ala Sounan Ibn Maja)

Ainsi cehadithest un avertissement contre le mensonge en gnral et contre cette parole en particulier que beaucoup de gens disent lorsqu'on leur propose manger mais qu'ils ont honte d'accepter ou qu'ils refusent pour toute autre raison alors qu'ils ont faim.
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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), lorsque 'Abdallah Ibn 'Amr Ibn Haram (qu'Allah l'agre) a t tu le jour de Ouhoud (1), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a rencontr et a dit: Jabir ! Ne vais-je pas t'informer de ce qu'Allah a dit ton pre ? .
J'ai dit: Certes Messager d'Allah !
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Allah n'a parl a absolument personne si ce n'est derrire un voile et il a parl ton pre directement. Il a dit: mon serviteur ! Demande moi et je te donne.
Il a dit: Seigneur! Fais-moi vivre afin que je sois tu pour toi une seconde fois.
Le Seigneur a dit: Certes j'ai dit prcdemment qu'ils ne vont pas y retourner (2).
Il a dit: Seigneur! Alors transmet ceux qui sont derrire moi.
Alors Allah a descendu le verset: -Ne pensez pas que ceux qui sont tus dans le sentier d'Allah sont morts. Ils sont plutt vivants auprs de leur Seigneur et reoivent leur subsistance- (3) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3010 qui l'a authentifi et Ibn Maja dans ses Sounan n190. Cehaditha galement t authentifi par Cheikh Albani dans ses corrections de ces deux ouvrages)

(1) Ouhoud est le nom d'une montagne proche de Mdine et auprs de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisime anne aprs la hijra du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Mdine.

(2) C'est une allusion au verset 95 de la sourate Al Anbiya n21, c'est dire que celui qui meurt ne va pas revenir dans la vie d'ici-bas.

(3) Sourate Ali Imran n3 verset 169
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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), une jeune femme parmi les ansars s'est marie, alors elle est tombe malade et ses cheveux sont tombs. Ils ont alors voulu lui rajouter des cheveux et ont interrog le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) sur cela. Il a dit : Allah maudit celle qui rajoute des cheveux et celle pour qui on les rajoute .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5934 et Mouslim dans son Sahih n2122)
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) respirait trois fois dans le rcipient et disait: C'est plus sain et plus dsaltrant .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2119)

L'imam Al Moundhiri a dit en expliquant cehadith: Il faut comprendre ceci par le fait qu'il enlevait le rcipient de sa bouche chaque fois comme dans lehadithde Abou Sa'id (qu'Allah l'agre) et pas qu'il respirait dans le rcipient .
(At Targhib wa Tarhib)
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D'aprs 'Abder Rahman Ibn Al Hadrami, un compagnon du Prophte m'a inform que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il y a certes des gens de ma communaut qui il sera donn l'quivalent des rcompenses des premiers de cette communaut. Ce sont ceux qui interdisent le mal .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1700)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Il n'y a rien qui sauve plus du chtiment d'Allah que le rappel d'Allah .
Ils ont dit: Pas mme le combat dans le sentier d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Mme s'il frappait avec son pe jusqu' ce qu'elle se casse .
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1495)
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L'anne de naissance

D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n durant l'anne de l'lphant (*).
(Rapport par Ibn Sa'd et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3152)

(*) C'est dire l'anne o un lphant a t amen par le roi chrtien Abraha pour dtruire la Ka'ba.
(Voir la sourate Al Fil n105)
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L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit : Il n'y aucune divergence sur le fait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) soit n La Mecque et sur le fait qu'il soit n l'anne de l'lphant.
(Zad Al Ma'ad vol 1 p 76, voir galement Siyar A'lam Al Noubala de l'imam Dhahabi vol 23 p 34 et Al Isti'ab Fi Ma'rifatil Ashab de l'imam Ibn Abdel Bar vol 1 p 30)

Ceci correspond l'an 570 ou 571 du calendrier grgorien.
(As Sira An Nabawiya Sahiha vol 1 p 97)

Le mois de naissance

Les savants ont t en divergence sur la dtermination du mois durant lequel le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n.
Certains ont dit durant le mois de Safar, d'autres durant le mois de Ramadan et d'autres durant le mois de Rabi' Al Awal.

L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : La majorit des savants sont d'avis que sa naissance a eu lieu durant le mois de Rabi' Al Awal .
(Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 374)

Le jour de la naissance

D'aprs Abou Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a t interrog sur le jene du lundi, il a rpondu: C'est le jour o je suis n et le jour o j'ai reu la rvlation .
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n le lundi, il a reu la prophtie le lundi, il est mort le lundi, il est sorti pour la hijra de La mecque Mdine le lundi, il est arriv Mdine le lundi et il a lev la pierre noire le lundi.
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n2506 et authentifi par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 4 p 172 et par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction de Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 41)
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L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : Il n'y aucune divergence sur le fait qu'il soit n un lundi .

Ensuite les savants ont t en divergence sur le fait de savoir la date du lundi du mois de Rabi' Al Awal durant lequel le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n.
L'imam Ibn Kathir a cit 6 avis sur le sujet dans l'ouvrage mentionn ci-dessus.

Il y a deux avis qui se distinguent des autres :

-Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 8

L'imam Malik a rapport ceci du tabi'i Mouhammad Ibn Joubeyr Ibn Mout'im (mort en 99) avec une chane de transmission authentique.
(Voir Sahih Al Sira Nabawiya de cheikh Albani p 13)

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : Ceci est ce que montre la plupart des rcits .

L'imam Abou 'Omar Ibn 'Abdel Bar (mort en 463) a dit : C'est l'avis que les historiens ont authentifi et ont jug comme juste .
(Voir Souboul Al Houda Wa Rachad Fi Sira Kheyr Al 'Ibad vol 1 p 404)

-Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 12

L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : Ceci est l'avis connu de la majorit .

Remarque : Quand le Prophte est-il mort ?

Les savants sont en consensus sur le fait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est mort un lundi (voir lehadithde Anas Ibn Malik dans Sahih Al Boukhari n680 et dans Sahih Mouslim n419) ainsi que sur le fait qu'il soit mort durant le mois de Rabi' Al Awal.

L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : Il n'y a pas de divergence sur le fait que le dcs du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) ai eu lieu un lundi et que ceci ai eu lieu durant le mois de Rabi' Al Awal, ceci est comme un consensus .
(Fath Al Bari 8/129)

L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : L'avis rpandu est que son dcs a eu lieu le lundi 12 du mois de Rabi' Al Awal .
(Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 260)

D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si deux hommes qui sont rentrs dans l'Islam s'cartent l'un de l'autre. Alors certes un des deux est sorti de l'Islam jusqu' ce qu'il revienne c'est dire celui qui est injuste des deux.
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2765)

Cehadithne signifie pas que celui qui est injuste est devenu mcrant par cela mais cela signifie qu'il a commis un trs grave pch.
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le regret (*) est un repentir .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n6802)

(*) Il s'agit du regret ressentie par le croyant suite au fait d'avoir commis une dsobissance Allah.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est pass prs de 'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul (1) qui tait l'ombre d'un arbre.
Il a dit : Certes Ibn Abi Kabcha (2) nous a pris le commandement et a fait de nous les gaux des esclaves et des pauvres.
Alors son fils 'Abdallah Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agre) a dit : Je jure par Celui qui t'a anobli et a descendu le Livre sur toi ! Certes si tu veux je t'apporte sa tte.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Non. Tu dois plut tre bon avec ton pre et lui tenir compagnie de la meilleure manire .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n428 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3223)

(1) 'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul tait un hypocrite. Il tait un des notables de Mdine avant l'migration du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).

(2) Abou Kabcha tait l'arrire grand-pre maternel du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui). Il tait partit en voyage dans le Cham (rgion qui comprend actuellement la Jordanie, la Palestine...) et avait trouv correcte la religion des chrtiens. Il est alors retourn auprs de Qouraych et a montr cela.
Les Qouraych l'ont donc critiqu car il est venu avec une religion qui tait diffrente de la leur.

Ainsi les Qouraych appellaient le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) en lui disant -Le fils de Abou Kabcha- en voulant dire par cela qu'il tait venu avec une religion diffrente de la leur de la mme manire que son anctre Abou Kabcha tait venu avec une religion diffrente.
(Voir Sahih Ibn Hibban vol 2 p 171)

Ainsi dans lehadith, 'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul a appell le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) comme ceci pour l'insulter et lui manquer de respect.
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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes l'homme atteint par son bon comportement le degr de celui qui prie la nuit et a soif au moment le plus chaud de la journe (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n2644)
(*) Il s'agit de celui qui jene.
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D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son Salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun pch dont Allah est plus proche d'avancer le chtiment son auteur, avec ce qu'il lui prpare dans l'au-del, que le baghi (*), le fait de couper les liens de parent, la trahison et le mensonge.
Et certes l'acte de pit dont la rcompense est la plus rapide est le fait de lier les liens de parent au point o mme si les gens d'une maison sont dsobissants, leurs richesses vont augmenter et leur nombre va crotre s'ils lient leurs liens de parent .

(*) C'est dire l'adversit envers les autres et leur nuire que ce soit au niveau de leurs personnes, de leurs biens ou de leur honneur.
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D'aprs Houmayd Ibn 'Abder Rahman, d'aprs un homme parmi les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui), un homme a dit: Messager d'Allah ! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne t'nerve pas .
Lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela, j'ai rflchi et je me suis rendu compte que l'nervement rassemblait tout le mal.
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Il est rapport de 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre) qu'il a dit : L'nervement est au dpart de la folie et l'arriv des regrets .
(Al Adab Char'iya de l'imam Ibn Mouflih Al Hanbali vol 1 p 205)
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D'aprs 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Mangez de l'huile et enduisez vous avec car elle provient d'un arbre bni .

Cehadithconcerne videmment l'olivier et l'huile d'olive, c'est cet arbre qu'Allah a qualifi de bni dans laSourate Nour n24 verset 35.
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Allah a dit dans la sourate An Nour n24 versets 30 et 31: Dis aux croyants de baisser leurs regards et de prserver leur chastet. Ceci est plus pur pour eux. Certes Allah est Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de prserver leur chastet .
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D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Chaque oeil commet la fornication (*) et la femme si elle se parfume puis passe prs d'un groupe de gens elle est une fornicatrice .

(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir que ceci signifie: -Chaque oeil que ce soit celui d'un homme ou une femme qui regarde vers une personne qui lui est interdite a commis sa part de fornication-.
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Le compagnon Abou Houreira (qu'Allah l'agre) a dit : Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a donn quelques dattes que j'ai mises dans un panier nous appartenant. Nous l'avons accroch au toit de la maison et nous n'avons cess d'en manger jusqu' ce que les dernires dattes du panier soient manges par les gens du Cham lorsqu'ils ont trahis Mdine (*).
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n8299 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3162)

(*) C'est dire lorsque les gens du Cham (rgion qui comprend la Palestine, le Jordanie...) ont tu le calife 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre) comme ceci est explicit dans une autre version rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3839.

Ceci a eu lieu en l'an 35 aprs la hijra du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque Mdine, sachant que le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est mort en l'an 10 aprs la hijra.
Ainsi ils ont mang les dattes du panier pendant plus de 25 ans sans que ces dattes ne s'puisent ou qu'elles ne s'abment.
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonn, la foi en Allah Seul, la dlgation de 'Abd Qays (*) et il leur a dit : Est-ce que vous savez ce qu'est la foi en Allah Seul ? .
Ils ont dit : Allah et son Messager sont plus savant.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : L'attestation de La Ilaha Illa Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prire, l'acquittement de la zakat, le jene de ramadan et que vous donniez le cinquime du butin .

(*) 'Abd Al Qays est le nom d'une tribu venant de Bahrein.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La foi est compose d'environ soixante dix (*) branches. La meilleure d'entre elles est le fait de dire La Ilaha Illa Allah, la plus basse d'entre elles est le fait d'enlever la chose gnante du chemin et la pudeur est une branche de la foi .

(*) Le terme utilis en arabe bid' / signifie un nombre compris entre 3 et 9.
Ainsi la traduction littrale serait que les branches de la foi sont entre 73 et 79.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque le fornicateur commet la fornication il n'est pas croyant, lorsque le buveur d'alcool est en train de boire il n'est pas croyant et lorsque le voleur est en train de voler il n'est pas croyant .
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Ces ahadiths montrent que le fait de pratiquer les bonnes actions et le fait de s'carter des choses interdites fait partie intgrante de la foi et que la foi n'est pas uniquement dans le coeur.

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : Certes la foi pour les gens de la Sounna et du groupe est la fois parole et acte comme le montrent le Coran, la Sounna et le consensus des anciens .
(Charh Al Omda vol 2 p 86)

D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), j'ai demand au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui): Messager d'Allah ! Qu'est-ce qu'tre sauv ?
Il m'a rpondu: Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes pchs (3) .

(1) C'est dire: prserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n 'y a pas de bien.

(2) C'est dire: concentre toi sur ta propre personne et l'adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une mtaphore dsignant la personne elle-mme.

(3) C'est dire: regrette et repens toi de tes pchs passs.

Ces explications sont tires de Touhfatoul Ahwadhi de l'imam Al Moubarakafouri
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D'aprs 'Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a ador Allah et ne lui a rien associ, a accomplit la prire, s'est acquitt de la zakat, a cout et obit (*) alors certes Allah le fait rentrer par n'importe laquelle des portes du paradis qu'il veut et le paradis a certes 8 portes.
Celui qui a ador Allah et ne lui a rien associ, s'est acquitt de la zakat, a cout et dsobi (*) alors Allah a le choix concernant son sort, s'Il veut Il lui pardonne et s'Il veut il le chtie .
(Rapport par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n968 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna)

(*) C'est dire au gouverneur musulman dans ce qui n'est pas dsobissance Allah.
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Allah a dit dans la sourate Louqman n31 verset 13, en citant les paroles de Louqman envers son fils: mon fils! Ne donne pas d'associ Allah car certes l'association est une immense injustice .
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Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 13: Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne un associ et il pardonne ce qui est en dessous de cela qui il veut .
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'injustice est de trois types: une injustice qu'Allah ne laisse pas, une injustice qui est pardonne et une injustice qui n'est pas pardonne.
L'injustice qui n'est pas pardonne est l'association (1), Allah ne la pardonne pas.
L'injustice qui est pardonne (2) est l'injustice du serviteur en ce qui concerne ce qu'il y a entre lui et son Seigneur.
Et l'injustice qu'Allah ne laisse pas est l'injustice des serviteurs (3), Allah applique le tallion les uns envers les autres (4) .
(Rapport par Tayalisi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1927)

(1) C'est dire le shirk qui est le fait de donner un gal Allah dans une chose qui lui est spcifique :
- Soit dans sa Seigneurerie comme par exemple en croyant qu'il y a un autre crateur qu'Allah ou qu'un autre qu'Allah peut gurir les maladies ou faire descendre la pluie.
- Soit dans ses noms et attributs en croyant par exemple qu'il y a quelqu'un en dehors d'Allah qui connait l'invisible alors que seul Allah le connait.
- Soit enfin dans sa divinit en croyant qu'un autre qu'Allah mrite d'tre ador ou en adorant un autre qu'Allah en se prosternant pour lui, en faisant des sacrifices pour lui ou en l'invoquant.

(2) C'est dire que Allah pardonne a qui il veut comme dans le verset ci-dessus.

(3) C'est dire l'injustice des serviteurs les uns envers les autres.
(4) C'est dire que celui qui a subi l'injustice va prendre les bonnes actions de celui qui a t injuste envers lui et s'il n' a plus de bonnes actions alors ce sont ses pchs qu'il mettra sur lui. Ceci est explicit dans d'autres ahadiths authentiques.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) buvait en trois respirations, lorsqu'il approchait le rcipient de sa bouche il prononait le nom d'Allah (1) et lorsqu'il l'loignait il louait Allah (2). Il faisait cela trois fois.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1277)

(1) C'est dire qu'il disait -Bismillah-
(2) C'est dire qu'il disait -El Hamdoulilah-
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D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vais certes me tenir au bord de mon bassin, je vais carter les gens pour les gens du Ymen. Je vais taper avec mon bton jusqu' ce qu'ils y parviennent (1) .
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog sur la largeur du bassin, il a rpondu: De l'endroit o je me trouve jusqu' Amman (2) .
Il a t interrog concernant sa boisson, il a rpondu: Elle est plus blanche que le lait, plus sucre que le miel, se jettent dedans deux canaux qui viennent du paradis, l'un est en or et l'autre en argent .

(1) L'imam Nawawi a expliqu cela dans Charh Sahih Mouslim en disant: Le sens de cela est qu'il va carter les gens du bassin sauf les gens du Ymen afin qu'ils leur laissent la place. Ceci est un mrite des gens du Ymen car ils seront avancs pour boire du bassin en rcompense de leurs bonnes oeuvres et du fait qu'ils sont rentrs tt dans l'Islam... .

(2) Amman est une ville en Jordanie.
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Allah a dit dans la sourate Doha n93 verset 11: Et quant au bienfait de ton Seigneur mentionne le .
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D'aprs Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le fait de mentionner les bienfaits d'Allah est un remerciement et dlaisser cela est mcrance (*).
Celui qui remercie pas pour la petite chose ne remercie pas pour la grande chose.
Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah.
Le groupe est bndiction tandis que la division est un chtiment .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n3014)

(*) C'est dire mcrance vis--vis du bienfait et pas mcrance en Allah et son Messager (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
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D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), un homme a dit: Messager d'Allah ! J'ai vu en rve comme si une balance s'approchait du ciel et dans laquelle vous avez t pess toi et Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et la balance a pench de ton ct.
Puis c'est Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et 'Omar (qu'Allah l'agre) qui ont t pess et la balance a pench du ct de Abou Bakr (qu'Allah l'agre).
Puis c'est 'Omar (qu'Allah l'agre) et 'Othman (qu'Allah l'agre) qui ont t pess et la balance a pench du ct de 'Omar (qu'Allah l'agre) puis la balance a t retire.
L'homme demanda l'explication de son rve alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est le califat de la prophtie puis Allah donnera la royaut qui il veut .
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D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui se repent (*) d'un pch est comme celui qui n'a pas de pch .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4250 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

Les savants mentionnent qu'il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accept par Allah.
Parmi ces conditions :
- le fait que la personne cesse de faire le pch pour lequel elle se repent. Si quelqu'un se repent d'une chose qu'il continue faire alors le repentir n'est pas valable.
- le fait de regretter d'avoir commis le pch.
- le fait d'avoir la ferme intention de ne plus commettre le pch l'avenir.
- si le pch est en lien avec les droits d'une autre personne il faudra alors rparer le prjudice, par exemple si on a vol de l'argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent la personne qui il a t vol.
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D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a jamais mang jusqu' satit deux fois dans une seule journe jusqu' ce qu'il quitte l'ici-bas.
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D'aprs 'Abder Rahman Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), 'Othman (qu'Allah l'agre) (1) s'est rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) avec mille dinars qu'il a jet dans la bourse du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'il prparait l'arme de Al Ousra (2).
Alors j'ai vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) les tourner dans sa bourse et dire: Ce que 'Othman fera aprs ce jour ne lui nuira pas ! Ce que 'Othman fera aprs ce jour ne lui nuira pas ! (3) .

(1) Il s'agit de 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre).

(2) C'est dire l'arme pour l'expdition de Tabouk.
Tabouk est une ville au nord de Mdine vers laquelle le Messager d'Allah a lev une arme durant le mois de Rajab de la 9e anne aprs son migration de La Mecque vers Mdine pour aller la rencontre de l'arme romaine.

(3) C'est dire que les pchs qu'il pourra faire suite cel ne lui causeront aucun tort car ils lui seront pardonns.
(Touhfatoul Ahwadhi)
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D'aprs Abou Toufayl, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre) a dit concernant l'eau de zamzam (1) : l'poque nous l'appelions -celle qui rassasie- (2) et nous trouvions qu'elle aidait beaucoup pour nourrir les familles .
(Rapport par Abder Razaq et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2685)

(1) L'eau de zamzam est une eau provenant d'une source situe La Mecque proche de la Ka'ba.

(2) Il est mentionn dans certains ahadiths du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) que cette eau est un aliment qui rassasie.
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( )D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit concernant l'eau de zamzam: Elle est bnite, elle est un aliment qui rassasie .
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( )D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'eau de zamzam exauce ce pour quoi on la boit .
(Rapport par Daraqutni et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1164)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes je plaisante mais je ne dis que la vrit (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2494)

(*) C'est dire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) plaisantait mais s'cartait du mensonge mme dans la plaisanterie.
Contrairement ce que font beaucoup de gens qui ne voient pas de mal au mensonge pour rire ou plaisanter...
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si vous ne faisiez pas de pchs, j'aurais craint pour vous ce qui est plus grave que les pchs: l'auto-satisfaction .
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes chaque religion a son comportement et le comportement de l'Islam est la pudeur .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n940)
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D'aprs 'Adi Ibn Hatim (qu'Allah l'agre), nous avons dit: Messager d'Allah ! Nous ne te demandons pas concernant l'obissance de celui qui a la taqwa mais plutt concernant celui qui fait et qui fait (1). Et il a mentionn des choses mauvaises.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ayez la taqwa d'Allah (2), coutez et obissez .

(1) C'est dire le gouverneur qui n'est pas pieux et commet de nombreux pchs.

(2) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'il a impos et en s'cartant de ce qu'il a interdit.
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D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), je suis all voir le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et il y avait avec moi un groupe de mon peuple, il a dit: Je vous annonce la bonne nouvelle et annoncez la ceux que vous avez laiss derrire vous, celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- de manire vridique entre au paradis .
Nous sommes ensuite sortis de chez le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et avons annonc la bonne nouvelle aux gens et alors nous avons fait face 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) qui nous a fait retourner vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a dit: Qui vous a fait revenir ? .
Nous avons dit: 'Omar (qu'Allah l'agre).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui demanda: Pourquoi les as-tu fait revenir ? .
'Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Ainsi les gens vont s'accrocher uniquement cela.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est tu.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n712)

Cehadithnous montre le grand mrite de la parole -La Ilaha Illa Allah- mais il nous montre galement que le fait de la prononcer uniquement avec la langue sans comprendre son sens et sans avoir complt ses conditions ne va pas profiter celui qui l'a prononc de cette manire dans l'au-del.

L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore par justice si ce n'est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: -Sauf ceux qui attestent de la vrit alors qu'ils savent- [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu'elle induit comme dsaveux de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le serviteur n'aura pas la foi complte jusqu' ce qu'il dlaisse le mensonge dans la plaisanterie et qu'il dlaisse la polmique mme s'il est vridique .
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le serviteur n'atteindra pas la vritable foi jusqu' ce qu'il aime pour les gens ce qu'il aime pour lui mme .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1780)
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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Il y a trois personnes dont Allah n'accepte d'eux ni oeuvre obligatoire ni oeuvre surrogatoire: celui qui se comporte mal avec ses parents, celui qui rappelle aux gens les dons qu'il leur a fait et celui qui dment le destin .
(Rapport par Ibn Abi Asim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2513)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Donnez l'employ son salaire avant que sa sueur ne sche .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1055)

L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit : L'ordre de donner le salaire de l'employ avant que sa sueur n'ait sch est une mtaphore montrant l'obligation de s'empresser le payer une fois que son travail est termin s'il le demande .
(Fayd Al Qadir,hadithn1164)
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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah ! Un homme aime des gens mais ne peut oeuvrer comme ils oeuvrent ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu es Abou Dhar avec ceux que tu aimes .
Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit: Certes j'aime Allah et son Messager.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu es certes avec ceux que tu aimes .
Ensuite Abou Dhar (qu'Allah l'agre) rpta cela et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rpta aussi sa rponse.
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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors que la dpouille de Sa'd Ibn Mou'adh (qu'Allah l'agre) tait devant eux: Le trne du Misricordieux a trembl pour elle (*) .

(*) C'est dire pour la mort de Sa'd Ibn Mou'adh (qu'Allah l'agre).
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah est jaloux (*) et sa jalousie se manifeste lorsque le croyant fait ce qu'Il a interdit .

(*) Les gens de la Sounna affirment que la jalousie est un attribut d'Allah comme le montre cehadithauthentique.
Par contre il faut savoir que cette jalousie convient la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemble en rien celle d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 11: Il n'y a rien qui lui ressemble et c'est lui l'Audient, le Clairvoyant .
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D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'exemple de celui qui aide son peuple pour une chose qui n'est pas la vrit est comme un chameau qui tombe dans un puits et bouge sa queue pour en sortir (*) .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2249)

(*) L'imam Al Moundhiri a dit: Le sens duhadithest qu'il est tomb dans le pch et la perdition comme le chameau qui tombe dans un puits. Il se dbat mais ne peut en sortir.
(Voir At Targhib Wa Tarhib)
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), un homme est all voir le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) alors qu'il voulait voyager et lui dit: Messager d'Allah ! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui dit: Je te conseille la taqwa d'Allah (1) et de faire le tekbir tous les endroits levs (2) .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1730)

(1) La taqwa est le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'Il a ordonn et en s'cartant de ce qu'Il a interdit.

(2) Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar (Allah est le plus grand).

Les savants disent que la cause pour laquelle le tekbir est spcifi particulirement dans les endroits levs est que lorsqu'une personne se trouve en haut d'une montagne ou d'un endroit lev elle ressent en elle-mme un sentiment de grandeur et de puissance ainsi il lui est lgifr de dire le tekbir pour se rappeler qu'il n'est qu'un serviteur et que Allah est le plus grand.
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit L'agrment du Seigneur est dans l'agrment du pre et la colre du Seigneur est dans la colre du pre .
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah n'est pas injuste envers le croyant concernant la bonne action. Il donne par celle-ci dans la vie d'ici bas et il rcompense pour elle dans l'au-del.
Par contre en ce qui concerne le mcrant, il est nourrit dans la vie d'ici bas pour les bonnes actions qu'il a faites pour Allah et ainsi le jour du jugement il n'aura plus de bonne action par laquelle il sera rcompens .
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D'aprs Abdallah (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le croyant ne critique pas les autres, ne maudit pas, n'est pas vulgaire ni impertinent.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sunan n1977 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Tirmidhi)

D'aprs Abou Firas (qu'Allah l'agre), un homme a appel: Oh Messager d'Allah, qu'est ce que la foi? Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) rpondit: C'est la sincrit pour Allah .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3)

D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs jours de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja. Ils ont dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah? Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussire.

D'aprs Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Certes le plus grand jour auprs d'Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar (*).
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n1765 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)

(*) Le jour du qar est le 11me jour de Dhoul Hijja, soit le lendemain du 'id.

D'aprs Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) tait avec ses compagnons lorsque passa un homme plein de vivacit et d'nergie. Les compagnons ont dit au Prophte (bndiction et salut soient sur lui) : Si seulement cela tait utilis dans le sentier d'Allah. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Si il est sortit pour travailler pour ses jeunes enfants il est dans le sentier d'Allah, si il est sortit pour travailler pour ses deux parents gs il est dans le sentier d'Allah, si il est sortit pour travailler pour lui mme afin de ne pas mendier il est dans le sentier d'Allah et si il est sortit pour travailler par ostentation et vantardise il est dans le sentier de Chaytan .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n1692)

D'aprs Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le meilleur des gens est celui dont la vie est longue et les actions sont bonnes .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sunan n3364 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Tirmidhi)

D'aprs Hanthala (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Un dirham d'usure que mange un homme alors qu'il sait est plus grave auprs d'Allah que 36 adultres .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1033)

D'aprs Houdheyfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: L'Islam va disparatre comme va disparatre la tache du vtement, au point o on ne connatra pas de jene, de prire, de nousouk (*) et d'aumne. Le livre d'Allah sera lev en une nuit et il n'en restera pas sur terre un seul verset. Il restera des groupes de gens, les vieux et les vieilles qui diront: nous avons vu nos anctres qui disaient une parole - La Ilaha Illa Allah - et nous la disons galement .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sunan n4049 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Ibn Maja)

(*) Le mot nousouk est parfois utilis pour les rites du Hajj et parfois pour le sacrifice d'animaux que l'on fait pour Allah comme pour le 'id.

D'aprs Bahz Ibn Hakim, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah les agres), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Malheur celui qui parle et ment pour faire rire les gens, malheur lui, malheur lui.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n4990 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abou Daoud)

D'aprs Abdallah Ibn Ja'far (qu'Allah l'agre), quand Ja'far (qu'Allah l'agre) a t tu et que sa mort fut annonce, le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Prparez manger pour la famille de Ja'far car il leur est arriv une chose qui les occupe.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n3132 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abou Daoud)

D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une femme a tendu un livre qu'elle avait dans sa main au Prophte (bndiction et salut soient sur lui) depuis derrire un rideau. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a alors attrap sa propre main et a dit: Je ne sais pas si c'est la main d'un homme ou la main d'une femme. Elle a dit: Plutt d'une femme. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Si tu tais une femme tu aurais chang la couleur de tes ongles (*).

(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n4166 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)

(*) C'est dire avec du henn

D'aprs Awn Ibn Abi Jouhayfa, d'aprs son pre (qu'Allah les agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a interdit l'argent que l'on gagne en vendant du sang ou en vendant un chien.

D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas une gorge qui a une plus grande rcompense auprs d'Allah qu'une gorge d'nervement qu'un serviteur a raval en recherchant par cela le visage d'Allah.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2752)

D'aprs Sakhr Ibn Wada'a Al Ghamidi (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Allah bni ma communaut dans le matin. Lorsque le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) envoyait une expdition ou une arme il l'envoyait au dbut du jour, et Sakhr tait un commerant, il envoyait son commerce au dbut du jour, il s'est alors dvelopp et il est devenu riche.
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1693)

D'aprs Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: La vie d'ici bas est l'image de la nourriture du fils de Adam, mme si il l'pice et lui met du sel regarde ce qu'elle devient.
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2150)

D'aprs Ad Dahak Ibn Sofiane (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Dahak ! Quel est ton repas ? .
Il a dit: Messager d'Allah ! La viande et le lait.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Puis que devient-il ? .
Il a dit: Il devient ce que tu sais (*).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes Allah a pris comme exemple ce qui sort du fils de Adam pour la vie d'ici-bas .
(*) C'est dire des excrments et de l'urine.
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Prend garde toute chose pour laquelle on s'excuse.
(Rapport par Diya al Maqdisi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2671)

D'aprs Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: L'exemple de celui qui apprend le bien aux gens et oublie sa propre personne est comme l'exemple d'une lampe qui claire les gens mais se brle toute seule.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n131)

D'aprs Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Ali! Tu as certes un trsor au paradis et tu es certes le Dhoul Qarnayn (*) de cette communaut. Ne fais pas suivre le regard par un regard car certes le premier est pour toi et l'autre n'est pas pour toi.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n1902)

(*) Allah a mentionn l'histoire de Dhoul Qarnayn dans la sourate Kahf (n18) partir du verset 83.

D'aprs Yahya Ibn Said (qu'Allah l'agre), nous tions auprs de Ali Ibn Al Husayn (qu'Allah l'agre) lorsque des gens de Koufa sont venus, alors Ali (qu'Allah l'agre) a dit: vous les gens de l'Irak, aimez nous de l'amour de l'islam, j'ai entendu mon pre dire: le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: vous les gens! Ne m'levez pas au dessus de mon rang, car certes Allah m'a prit comme serviteur avant qu'il ne me prenne comme prophte .
(Al Hakim, silsila sahiha 2550)

Pour aider comprendre cehadith, il faut savoir que Ali Ibn Al Husayn est le fils de Al Husayn, qui lui est le fils de Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah les agre), qui lui est la fois le cousin et le gendre du Prophte (bndiction et salut soient sur lui).

galement il faut savoir que cet poque en Irak, des gens qui exagraient concernant l'amour qu'ils portaient aux membres de la famille du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) sont apparus ce qui explique qu'il se soit adress eux de cette manire.

Parmi les leons tirer de cehadith:

- Il ne faut pas faire preuve d'exagration dans la place que nous donnons au Prophte (bndiction et salut soient sur lui). En effet la croyance des gens de la sounna est certes une position de juste milieu entre l'exagration et la ngligence. Nous croyons que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) est le meilleur des Prophtes, qu'Allah l'a prit comme Khalil (*) comme il a prit Ibrahim comme Khalil, qu'il a entendu la parole d'Allah sans intermdiaire la nuit de l'ascension nocturne, qu'il sera le premier entrer dans le paradis et celui dont le rang est le plus lev.
(*)

Par contre nous ne faisons pas d'exagration comme le font certains qui ont mis le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) comme associ Allah par exemple en l'invoquant en dehors d'Allah lorsqu'un malheur les touche ou en lui demandant de leur pardonner leurs pchs.

galement nous nous dsavouons de la voie de certaines sectes gares qui font preuve

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