Le JEÛNE - الصومالصوم

Prsented by:

Alexandre RoumiJune,2013

للّط�عام �ة العاطفّي للّط�عام األبعاد �ة العاطفّي األبعاد

اإلنسان لدى الغذائي السلوك يتجاوز) الحاجة ) الغرائزي اإلشباع

--- � جماعّي ا الطعام إنسانّي ة >تناول عالقات - والملح الخبز األعراس موائدالمآتم موائد الشكر سر مائدة

�ة النفسّي �ة اإلضّطرابات النفسّي �ة -- اإلضّطرابات �ةالغذائّي الغذائّي

BOULIMIE “ قلبه” فراغ لّيمأل معدته يعب ئ عالقة لها الغذائي السلوك إضطرابات أكثر

وأم ه الطفل بّين خفي بصراع . غذاء أو ل الطفل يأخذ أم ه من

المشاركة رمز المشاركة الغذاء رمز الغذاء

عالئقي معنى مشاركة إرادة المشاركة رغبة تعطي الرغبة هذه

للسلوك Rجديدا معنىالغرائزي الفّيزيولوجي

المحض

تّطعمّيني وال القّيني

اإلستهالكي المجتمع

لرغبةا

الشكر سر القربان

الشراهة BOULIMIE

الحاجة الفّيزيولوجّيا الغريزة

العالقة اإلتحاد المشاركة

فاح طعمتو راح، أكلتو

غبة الر غبة والدة الر والدة

األكل حاجة رغبة من آخر تولد كائن مع اإلتحاد نموذج هي األولى العاطفّي ة العالقة هذه

prototype المستقبلّي ة العالقات لكل على مرك زتان ضّيع الر خالل عّينا األم وجه

الرضاعة األم بّين اختالف لّيسمن البداية والغذاءفي الغذاء-هي األم امتصاص الرضّيع ام�ه absorber, incorporer يحاول

الحلّيب معAmour par l’estomac المعدة عبر حب

التدريجّي ة الرغبة التدريجّي ة استقاللّي ة الرغبة استقاللّي ة

كشخص األم معرفة إلى الطفل ينتقل أن يجبيعطّيه الذي الطعام عن مستقل بذاته، قائم

Frustration األم غّياب في الجوع عند يبكي الطفل هي األم أن “يفهم جسمه آخر” عن مستقل

جسمه وحاجات رغبة إلى وتتحو ل الحاجة عن الرغبة تستقل

عالئقّي ة

عالقة إلى تتحو ل اإلستهالكّي ة العالقةوترفعها البدائّي ة الفموي ة الرغبة تتخذ مشاركة

R ممكنا يصبح مختلفّين بّين اإلتحاد

الفطام الفطام وظّيفة وظّيفة

ال ي�سم ى ” indiens YUROKSعند الفطام“ األم نسّيان

الحلّيب مع عالقتها في األم ت�نسى

المتمّي ز خصي الش كّيانها وت�عرففيالمستقل

I love you Mammyyy

للخّطّيئة �ة الفموّي للخّطّيئة الرموز �ة الفموّي الرموز

المخلوق للعالم افتراساإلنسانالوحدة بدل solitudeنتّيجته

المشاركة الله امتالك يحاول اإلنسان

الله مخلوقات امتالك عبر

�ة اإلفتراسّي العالقة لهذه رفض �ة الصوم اإلفتراسّي العالقة لهذه رفض الصوم

والعالقة المشاركة الى اإلنسان ّينتقل حتى فّطام�ة الشخصّي

( الرضّيع مثل الله لقاء بهدف الله طعام عن الصوموأمه(

والحلّيب اللحوم عن اإلنقّطاع والحلّيب رموز اللحوم عن اإلنقّطاع رموز

المخلوقات مع العدائّي ة العالقة رفض ”العنف عالقة يقطع الصّيامي السلوك

“ المخلوق العالم مع والقتل : جديد فطام الصوم Rإذا مع الشخصّي ة العالقة على التركّيز هدفه

) الله ) / األم اآلخر

: رمزي اتصال الحلّيب ات ومشتق األلباناألم بحلّيب

وجسد بالجسد متصل الالوعي في الل حمة خاّص األم

الرب لقاء الرب الصوم لقاء الصوم

الختن لقاء الصوم هدف العرس بنو يستطّيع هل يسوع لهم فقال . ستأتي ولكن العريسمعهم دام ما ينوحوا ان

فحّينئذ العريسعنهم يرفع حّين ايام (15 : 9مت ) يصومون

أم ه تتركه عندما الرضّيع بوضع شبّيه وضع R تا موق

= الل قّيا الفرح يجلب نوح هو لذلك

الصالةالصالة

عند والكالم الل فظ بدء مع الفطام يتزامنالطفل

من أعلى ولكن فموي ة وظّيفة Rأيضا الكالماألكل

شخصّين عالقة يعني الكالم- الغذاء األم ولّيست م�حادث هي اآلن األم) الصالة ) الله مع الكالم ينطلق الصوم عبر هكذا ّصالة دون Rلّيسشّيئا الصومC’est le temps de la joie -le temps de l’alleluia )M.Georges Khodre(

الجسد ّصالة الصوم : تذوب جسدنا ماد ة الصوم في الشمعة مثل

وت�قد م حقّيقي كجوع األحشاء من تنبع الصالة“ ”R روحا فّيمتلئ فمي أفتح

اإلفخارستّيااإلفخارستّيا

” : واضحة �ة فموّي ... رموز جسدي كلوا خذوا“... حق مأكل

“ الرب” أطّيب ما وانظروا ذوقوا ”،الخالص وكأس السماوي الخبز ذوقوا

“ الرب أطّيب ما وانظروا

اقتراحاتاقتراحات ة� للحب الفموّي بدائّي ة تربة هي أعلى مستوى الى الفموي ة رفع الهدف

إلغاءها ولّيس : الالوعي في غرائزها تختبئ الفموي ة كبت

فرّصة عن وتبحث مستقل ة تصبح حّيثوالمشاركة / الل قاء طاقة تخبو لإلنتقام

الّطعام �ة نوعّي عن الّطعام التفتّيش �ة نوعّي عن التفتّيش

هو الصّيامّي ة الطبخات اختراع في التفننللفموي ة خفي انتقام

�ة �ةالنرجسّي النرجسّي للصّيام التكبر الحرفي التنفّيذ في للنرجسّي ة عودة : على التركّيز الصوم من اإلنزعاج حال في

المتضايقة األنا

�ة العدائّي �ة ظهور العدائّي ظهور

هي �ة للفموي ة العدائّي السلبي المظهر ( تجاه عدائّي ة للسادي ة فرّصة يصبح الصوم

اآلخر( : ) يحّيا ) النفس تجاه عدائّي ة مازوشّي ة أو

اكتئاب، كعقاب، ّصومه الصائم

الحزن الحزن إظهار النفس إظهار تجاه عدائّي ة النفس هو تجاه عدائّي ة هوواآلخرواآلخر

تكونوا فال ّصمتم عابسّين ومتىلكي. وجوههم يغّيرون فانهم كالمرائّين . لكم اقول الحق للناسّصائمّين يظهروا

اجرهم استوفوا قد .انهم17 فمتىّصمت انت راسك واما فادهن

وجهك .واغسل18 البّيك بل للناسّصائما تظهر ال لكي

. في يرى الذي فابوك الخفاء في الذيعالنّية يجازيك الخفاء

اقتراحاتاقتراحات الصّيام في ج مؤمن التدر كل تقد م حسب / / المشاركة العالئقي الجانب تشجّيع

المحب ة والكلمة الصلوات الصوم أبعاد توضّيح