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8/17/2019 Lawson Leroy - La Familia De Dios (evangelistas).pdf
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8/17/2019 Lawson Leroy - La Familia De Dios (evangelistas).pdf
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t
LA FAMILIA
DE
DIOS
La importancia de pertenecer a
la
Iglesia
h
PORLEROYLAWSON
L ite ra tu ra A l c anz a ndo a T o d o el M u n d o
8/17/2019 Lawson Leroy - La Familia De Dios (evangelistas).pdf
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La RED es un servicio voluntario para promover la
obra literaria Su prop6sito es apoyar
y
ayudar todo es-
fuerzo relacionado con la produccibn de lite ratura biblica
y
cristiana.
La RED se co mp ro me te
a
serv i r l a comunidad
Redoccldn
EdiciirnEDisl&ucldnD ubhcadora utilizando la riqueza de la diversidad cultura le
intelectual de
sus
recursos hu m an os y ttcnicos, sin em-
bargo, resp eta ndo la auton om ia de cada en tidad para la unidad d e la iglesia
La RED es u n servicio disponible a quien quiera utilizar 10s recursos hum a-
no s cooper ativos para la revisibn y m eloramre nto de
10s
trabajos impresos y as i
m an te ne r u na fidelidad a1 lenguale
Este logotipo (sello) es el simbolo representativo de la calidad en ortografia y
el
us0
del lenguaje comQ ncon el prop6sito de que elm ensa le biblico
y
las aphca-
clones cristianas se comprend an por la gran mayoria de hispanohablantes
%
LA FAMILIA
DE DIOS
La importancia de pertenecer a la Iglesia
Primera edicion, 1999
D .R . Literature And Teaching Ministries
PO. ox
645
Joplin, M O 64802-0645
Publicado origin alm ente en inglCs con el titu lo
THE
FAMILY OF GOD
Copyright 980
por LeRoy Lawso n
Publicado por Standard Publishing
Company, Cincinna ti , Ohio.
Versi6n Castell ana: Leticia H er nl nd ez Zepeda
Revisado por : Psic. Alfred0 JosC Aparicio
Im presi6n y disefio: Joel Medina Palacios
A men os qu e se indique
lo
contrario, tod as las citas biblicas fueron tom ada s de la
vers i6n Reina-Valera, revisi6n de 1960 ,O 1960 Sociedades Biblicas Unidas.
Im pre so e n MCxicolPritztcd in Mixxico
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DESPUES DE SOMETERSE
A
JESUCRISTO...
USTED
ERTENECE a1 grupo miis grande que hay sobre la tierra.
Como fie1 miembro de la Iglesia de Jesucristo gozarii de mu-
chos beneficios que o tro s cristianos ya expe rim en tan . Le seiia-
larC algunos de ellos.
Vivir6 mPs
Por supuesto que no puedo prometerle que nunca moririi, ni
siquiera qu e n o rnoririi hoy. Eso n o est& en m i poder. Pero
si
puedo decirle que, de acuerdo a las estadisticas, 10s miembros
de una iglesia viven miis que 10s que
no lo
son de n inguna .
Una investigacibn mostr6 una diferencia de 5.7 aiios miis de
vida en aquellos que son miembros sobre aquellos que
no lo
son, Ello es significativo,
Otros estudios prueban que 10s participantes activos e n la
iglesia e s t h miis saludables qu e 10s demiis, El estilo d e vida
cristiano fomenta hiibitos y actitudes saludables,
S i
usted de-
sarrolla un concept0 de la vida parecido al de Cristo
Je sQs
y
trata a otros con verdadero amor cristiano,
las
emo ciones ve-
nenosas no podriin tener efecto aunque intenten destruir su
cristiana nianera de vivir.
Vivir6 mejor
Esta es una promesa m u y peligrosa de hacer, per0 estii basada en
una observacibn de toda la vida. Si toma seriamente la fe cristiana,
3
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buscando primeramente el reino de Bios y su justicia (Mateo 6:24-
331, puede esperar vivir mejor materialmente que si no
lo
hace.
Una raz6n es que usted se convertir6 en mejor mayord om o
de las posesiones que Dios le ha dado. O tra es que sus priorida-
des ca mbi ar in . Por ejemplo, es probable que gastar6 m enos di-
ersiones porque, no sentir6
la
necesidad de dedicar-
o
que el mun do llama u n ((buenrato)). 'Ustedpodrd
pasar un tiempo grato con amigos cristianos. Probablemente
abandonara algunos h6bitos costosos que muy r6pido consu-
men el dinero y que no le benefician.
Si usted diezma, encontrara
lo
que otros diezmadores:
su
noven ta pa r ciento restan te le rendir6 m6s con la bendici6n de
Dios que lo que le rendia su cien por ciento antes, cuando
retenia la cantidad completa para usted solo.
Rei14 m i s
U no de mis hi mno s favoritos es ((Soy feliz en el servicio del
Sefior.))Usted t a m b i h lo
sera
ya que una nota dominante del
Nuevo Testamento es el
GOZO:
&stas cosas os he hablado, para que migozo est6 envosotros,y
vuestro gozo sea cumphdox (Palabras de Jescsen Juan15:11).
e
el reino
d6
D i a , no es comida ni bebida, sin0
z y g o z o
enelEspiritu Santo)) Rom anos 14:17).
rpo, y UnEspfritu, como fuisteis tambi6n llama
'
en una misma esperanza de vuestra vocaci6n)) Efe
1 1
Los cristianos hablan del
gozo
de su salvacibn,
seguridad que ellos sienten en el Sefior. Pueden reir
porqua saben que est6n en paz con Dios y quieren
el uno con el otro. EstAn llenos de gozo porque no
ocuparse del mafiana ni a h el dia de hoy Confian
en Dios de que todas
las
cosas les ayudan a bien (Romanos 8:28),
Amari m i s
Acostumbramas hablar mucho acerca del amor, estamos de
acuerdo ((que
lo
que
el
mundo necesita ahora es amor,)) pero
4
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liablar n o cuesta nada, sin embargo, am ar tiene un alto precio,
As
que hab lam os acerca del am or ni6s d e lo qu e aniamo s. He-
rnos hecho del ainor un sentimien to, Si sientes bonito, eso es
amor,
IY
algun as veces eso est6 equivocado
Si Dios es amor, entonces el am or tiene que ser mAs qu e u n
sentimiento,
Y
s i ((..,de al nianera an i6 Dios a1 m u n d o qu e ha
dado a su Hijo unigCnito,.,.)) Juan 3:16) entonces el amor es
un
hecho, es querer
y
hacer
lo
mejor por
el
ser que am am os,
Jesfis resumi6 tod a la ley del An tiguo Tes tamen to en el am or :
((Amartisa1 Sefior tu Dios con todo tu corazbn, y con toda tu
alnia,
y
con toda tu m en te , , ,A m a h
a
tu pr6j imo como a t i
mismox (Mateo 22:37,
39).
Nos tomar6 el resto de nuestras vidas estudiar
y
tra tar de apli-
car el significado to ta l del amor, del am or de Dios para nosotro s
y
de nuestro amor hacia 61
y
de nuestro amo r m utu o.
En
u n mu n -
do
que
s610
habla del amor, usted pondri por obra tales palabras.
Aprender6 diariamente
Puede que sienta algo de verguenza debido a qu e sabe poco de la
Biblia, N o est6
solo,
todos nosotros s entim os que apenas hem os
comenzado a sondear las profundidades del conocimien to bibli-
co. Pero
s i
estamos de acuerdo con
el
famoso auto r cr is t iano
C.S
Lewis, quien dijo
que
no toma much os afios de estudio el
convertirse en cristiano, per0 ser cristiano es toda una educa-
ci6n en
si
mism a, El resto de nues tras vidas cristianas la emplea-
MOS
para aprender m 6s y mtis de Jesfis
y
de noso tros misrnos.
Usted querr i aprovechar cada oportu nidad qu e se
le
presen-
t e
para estud iar la Biblia. No se desanime si
le
parece m u y dificil
a1
principio. Algunas partes son dificiles; de hecho, a6n a lgunos
estudiosos qu e han dedicado sus vidas a1 es tudio de la Biblia no
concuerdan con el significado de algunos pasajes.
Asi
que, n o se
condene a si mism o si tropieza con algun os pasajes dificiles.
Comience leyendo el Nuevo Testamento en uno de
10s
li-
bros del Evangelio. Le sugiero el de San Marcos porque es el
mas
antiguo
y
el m6s corto. Le dar6 una buena introducci6n a
10s
Cmomentos m6s im po rta ntes de
la
vida de Jesucristo. DespuCs,
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con tinQ e con San Juan, tam bi in este tr ata .de la vida de JesQs
per0 desde una perspectiva distinta, ContinOe despuis con He-
chos de
10s
Apdstoles a fin de conocer el inicio de la iglesia cristia-
na.
La.s
cartas son uh+poco ni s dificiles.
Le
recamiendo Filipenses
en primer tirm ino, p orsu simplicidad. Despu is puede seguir con
las de m i s cartas, preferiblemente en estudio de grupo.
No
es suficiente leer la Biblia por
su
cuenta. Seguramente
querri usted hacerlo, per0 necesita
la
ayuda de un maestro
capa citado y de la compafiia de o tros estudia ntes para obte ner
la riqueza total del significado de las Escrituras. En otras pala-
bras, si vive en serio la vida cristiana, aprenderi diariamente.
Trabajari arduamente
La iglesia no es uti club para holgazanes. Hay mucho trabajo
que hacer para el Seiior. Por dondequiera vera obras que solici-
ta n obreros. El mun do entero es ti e n peligro; se es ti n perdien-
do
muchas vidas. Un cristiano satisfecho es casi una contra-
diccidn de tirminos. Mientras somos delices en el servicio del
Seiior,)) n o esta mos felices con las condiciohes que existen
so-
bre la tierra y queremos hacer algo a €avor de ella.
Asi que 10s miembros desla iglesia son generalmente gente
acupada. Algunas veces nos extendemos demasiado y necesi-
tamos recordar que decir
m o ) )
es tan importante como decir
ccsi)), per0 mejor corremos el riesgo de involucrarnos en todo
6,
a sus seguidores de dos' en dos a predicar, a
de terminar con su ministerio sobre
la tierra
61
comision6
a
sus ap6stoles para ir a todo el mundo y
hacer discipulos; Desde entonces 10s cristianos han sido famosos
por sus ministerios de predicacihn, enseiianza, sanidad
y
ayuda.
No cabe duda de ella. Trabajari rn is duro. Pero como resultado ...
S e
desarrollari
y
crecer6
No ser6 rnis gordo, sino rn is grande. Algunas personas s610 en-
vejecen; 10s cristianos crecen y se desarrollan mejoi. Llegan
a
ser
m i s sabios, miis maduros, rn is llenos de paz, rn is influyentes,
1
de no . hacerlo.
6
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m6.s
cerca del hogar con Dios y a te ner ni6s compafieros cris-
tianos, m i s deterniinados a corregir
10s
errores del mundo
y
vivir en concordancia con las normas m6.s altas posibles, m6.s
conipasivos
y
experimentando m 6s odiseas de fe,
La meta de la iglesia es
Hasta que todos lleguemos,,. a
un
var6n perfecto, a la medida
de
la
estatura de la plenitud de C ri st q para q ue ya no searnos
nifios fluctu antes, llevados por doquiera de to do vien to de doc-
trina, por estratagema de hombres que para engafiar emplean
con as tucia las artimafias del error, sin o qu e
..
crezcamos e n todo
en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4:13-15).
Cr isto -la persona rn is grande de la historia- es nu es tr o
mo delo . Llegar a ser com o
61,
es transform arse
y
crecer.
I
MejorarP su vida familiar
((La familia q ue ora unida permanece unida)) es u n lem a m u y
trillado, per0 muy cierto. En la sociedad moderna las familias
e s t i n bajo tensi6n extrema. Sin u n vinculo espiritual qu e 10s
ma nten ga unidos , muchos e s t i n s iendo separados violenta-
m en te de sus familias.
Pero 10s matr imonios cr is tianos e s t h res is tiendo las pre-
siones. A1 mism o tiem po que, desafortu nada me nte, existen
fallas, las estadisticas a ~ nndican q ue la s €amilias de la iglesia
tienen ma yor oportunidad de txito que aquellos ma trimo nios
y familias que n o son miembros d e la iglesia.
Hay muchas razones que permiten
el
txito de 10s hogares
cristianos: patro nes de moral rni s a ltos, rn is Cnfasis en el am or y
el dar, que en el egoism0 y el obtener; actividades compartidas
entre familiares
en
la iglesia; u n circulo rn i s am plio de am igos
que apoyan; la permanente ayuda del Espiritu de Cristo; una
atnibsfera de aceptaci6n
y
u n f utu ro lleno d e esperanza.
LlegarP a su destino confiadamente
Los cristianos ansian ver el futuro porque no tienen nada que
temer. Creen que el Dios que cre6
10s
cielos
y
la tierra, u n dia va
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a existencia terrenali Creen que asi como
Dios
jo
para rescatar a la humanidad agonizante,
61
env iari para jun tar a
10s
suyos
y
llevarlos con
61. N o im po rta que nos depam el fu tu ro -holocaustos nuclea-
res, diluvios, heladas, hambres
o
lo que sea-, Dios cuidari de
10s suyos. El es Dios del hoy
y
del mafiana, de la vida sobre es ta
tierra y de la vida en el m i s alli. La ansiedad acerca del mafiana
no es par te del programa cristiano. El fu turo del cristiano est6
segurb. .
I
I
I \
8
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?A
QUE IGLESIA NOS
REFERIMOSZ
UNA OSA ES CIERTA, n o hay carestia de iglesias, Usted podria esco-
ger de entre 10s cientos de diferentes clases, desde las an tigua s
y
orgullosas denominaciones como las episcopales
y
presbiterianas
hasta las m6s recientes y avivadas como las Asambleas d e Dios.
Tenemos tambih esos varios grupos sorprendentemente nu-
merosos que parecen b rota r de la noche a la maf iana .
En medio de esta diversidad, i q u t h a y de especial acerca d e
es ta iglesia a la que nos referimosc i q u i clase de iglesia es<
Quiz6 debamos comenzar con esta afirmacibn paradbjica:
lo
que distingue a la iglesia cristiana es que no tiene distinti-
vos. Esto es, no nos jactamos de ker distintos a otras iglesias
biblicas. Re hecho, estamos buscando deliberadamente no ser
diferentes, porque nue stra me ta es la unidad, no la divisibn.
El
cristianismo ha sufrido m uch o t iempo debido a las profundas
divis iones que ha n separado una denominacibn de ot ra , u n
cristiano de otro. Nosotros queremos ser un o e n Cristo, C ua n-
do JesOs
or6
((para que todo s Sean un o; com o t6, o h Padre, e n
mi, y
yo
en
ti, que tambiCn ellos Sean un o e n nosotros )) (Jua n
17121).
En el Espiritu de su oracibn, desearnos esta r un idos co n
todos
10s
de m is en Cris to.
Pero, icbmo puede ser estoc, podr6 preguntar usted. 2Es
posible tal unidadc
Es obvio que esto es algo muy dificil de lograr. Ago dentro d e .
la naturaleza humana se resiste a la unidad. Concordamos
con
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Robert Frost en que (das bu enas cerca's hacen buenos vecinosx,
aunq ue tam bi kn ~ ceptamos que algo dentro de nosotros
( (no
a m a a un a pared, [sino] que quiere derribarlau. Pero Dios desea
la unidad , as? que debe ser posible.
Las iglesias que ho y se llaman Iglesias C ristianas o Iglesias
de Cr i s to t i enen sus origenes modernos en la frontera de
Norteamkrica de a principios del siglo XIX.' Fue este u'n perio-
d o de grandes desacuerdos en tre as denominaciones de la cris-
t i andad . Cuando 10s pioneros de America valientemente
se
hicieron a la vela desde sus hogares europeos hacia las tempes-
tuosas playas de la nueva tierra, trajeron con ellos sus fuertes
convicciones religiosas. Habian defendido bien su propia eti-
qu et a del cristia por taban
y
n o iban a rendir ni una
vo hogar. Asi que
10s
presbiterianos
nes, a su vez, se defendieron contra 10s ba
una ipoca d e 'amor ni de buena
Inev itablem ente, reaccionaron a esta mut ua
y
abierta hos-
6
viindose a s i ' mismo
lo
de Dios solo c
manecer a favor en con tra de 10s de
f r o B a rt o n
W
t one a lgunos l i de res
presbiterianos en Kentucky publicaron ((El tes tam en to y la Olti-
1 pres de Springfield)),h
den0 onal. Declararon,
tad que este cuerpo
parte del enor me cu
nwestra vocaci6n..;)
se desintegre y que pase a formar
Cristo porque s610 hay u n cuerpo.
spiritu, asi como hqrnos sido llamados a la esperanza de
10
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Los priineros lideres de lo que
incis
tarde se llam6 el Movi-
miento de Restauraci6n creyeron que la unidad en Cristo fue
y es posible
hoy
dia. Sin embargo, para lograrla, 10s cristianos
de ho y deben esta r dispuestos
a
dejar sus tradiciones
y
su fide-
lidad a 10s hombres a c ambio de la sola ex altaci6 n d e Jesucris-
to , Deben regresar a la iglesia ejemplar enco nt rada so lamen te
en las pig ina s del Nuevo Testamen to, La re forma de la iglesia
tiene que llevarse a cabo en su totalidad. Por una parte debe-
rnos
reconocer con agradecimiento nuestra deuda a sus gran-
des reformadores (Martin Lutero, Juan Calvino, Juan Knox,
etc.), sin embargo, la honestidad n os obliga a ad m iti r qu e que-
da a15n mucho por hacer. La Onica manera de determinar lo
que debe ser la iglesia,
y
de c6mo debe n conducirse
10s
cristia-
nos, es a tra vi s del estudio de 10s do cu men tos d el Nuevo Tes-
ta m en to en 10s cuales las ig lesias de C r is to se pr ese nta n
esplendorosas y, a la vez, co n sus respectivas caren cias. Au n-
que sabemos que no existe una sola iglesia ideal que pudiCra-
rnos imitar, conocemos claramente
10s
I ineamientos de
lo
que
ella debe ser como7el Cuerpo de Cristo, la Familia en la
Fe,
el
Templo del Espiritu Santo y el Pueblo de Dios. Asi tambiCn
lo
es su unidad:
Un
cuerpo,
y
un Espiritu, cQmorfuisteisambiCn llarnados en
una misma esperanza de vuestra vocaci6n; un Sefior, unil
fe,
un bautismo, un Dios y Padre de todos .,. (Efesios4:3-6 .
En un esfuerzo por la
u
ad y separado totalmente del
mo vim iento ((Stone)), h o m ampbell, ot ro mini str o presbi-
teriapo, public6
su
ahora famo sa ((Address an d Declaration ))
en
1809.
Tiem po atrcis Cl habia emigrado d e Irlanda, su tierra
natal, a Pensylvania,
En
su pais 61 se preocupb m uc ho por lo
cerrada que era s u denominaci6 n (la iglesia presb iteriana sepa-
ratista antiburguesa de la
luz
antigua), que era product0 de
una divisi6n mcltiple en
el
pasado.
El
se rebel6 totalmente
cuando sup0 'que 13s divisiones causadas por agravios locales
en Escocia dividian a 10s presbiterianos en NorteamCrica. AI
11
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rehusarse a excluir de la cpartic ipaci6 n en la Cen a delcSerior a
10s
a h o m iem bros de su denom inaci6n fue expulsado de s u l
presbiterio. A estas alturas, para Th om as ya todo giraba en tor-
n o a ver qu i& expuisaba a quien porque
61
no estaba de acuer-
do con politicas que eran de lamentarse.
M ientra s tanto , su hijd
nes similares en sus estud realizados en Irlanda y Escocia.
Cuando padre e h i jo de nieron en Estados Wnidos de
Norteam6rica en 18051, cada uno, por su
parte
titubeaba un poco
que habla rechazado el denominacionalisma
nismo ,del Nuevo Testamen to. Pero
6
su
((Declaraci6nucon su hijo, Aleja
10s
acertados ptlntos de vista de su padLe y,
as6 a Thomas siendo lider del nuevo movi-
mi ento por la unidad.
En su ((Declaracibn,),Th om as Campbell nos dej6 principios
que hasta
a
nosotros nos suenan m u y modernos.
Ellos
son:
1.La iglesia de Cristo sobre la tierra es esencial, intencional y
constitucionalrnente una; ella consiste de todos aquellos que
eri
to80 lugar profesan su fe en Cristo y su obediencia en todas las
cosas de acuerdo a las Escrituras, y que manifiestan Id mismo por
medio de sus caracteres y conductas y nadie mas, como n i n g h
otro pueden ser verdadera
y
propiamente llamados cristianos.
2 . Aunque la iglesia de Cristo sobre la tierra debe existir nece-
sa ria men te en sociedades dist intas y particulares, separada loca-
m en te u na de la otra; si
ma regla, hablar y considerar la misma cosa; y estar perfecta-
mente unidos en un mismo pensar y en u n misma’juicio.
3.
Para llevar a cab0 esto, nada debe sex inculcado a 10s
t ianoS como ar
10s
de fe; n’i pedirIes nada domo requ
para participar
ibn; sino ‘lo que estA ensefiado y
Palabra
de
Dios. Nada
gaci6n divina en
la
constitucibn
12
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de sus iglesias, sino
lo
encargado expresamente por la autori-
dad de nuestro Sefior Jesucristo y sus ap6stoles en la iglesia
Nuevotestamentaria; ni por tCrniinos de prop6sitos especiales
o
por medio de un precedente a nte s aprobado.
4.
No ob sta nt e que las Escrituras del An tigu o y Nu evo Tes-
tamento est6n inseparablemente conectadas y forman juntas
una perfecta y completa revelaci6n de la divina vo lun tad para
la edificacibn y salvaci6n de la iglesia;
y
por
lo
t anto ,
no
pue-
den ser separadas; sin embargo, en cuanto a lo que propia y
directamente pertenece a su objeto inmediato, el Nuevo Tes-
tamento es la perfecta constitucibn para la adoracibn, discipli-
na y gobierno de la iglesia del Nuevo Testamento y una regla
perfecta para las obligaciones particulares de sus miem bros, asf
coni0 el An tiguo Tes tame nto fue para la a do rac i6q disciplina
y
gobierno d e la iglesia del Antiguo Testa men to y las obligacio-
nes particulares de sus miembros.
5.
C on respecto a 10s niandam ientos y ordenanzas de nues-
tro Seiior Jesucristo, don de
la
Escritura guarda silencio refe-
rente a expresar el t iempo y la forma de ejecuci6n, si hubiere
alguna; ninguna autoridad humana tiene poder de interferir
queriendo suplir la supuesta deficiencia a1 hacer leyes para la
iglesia; ninguna cosa ser6 requerida de
10s
cristianos en tales
casos, s ino solamente que observen estos m and am ien tos y
ordenanzas com o evidentemente responder6 el declarado y
obvio final de su instituci6n. Mucho menos tiene poder nin-
guna autoridad para imponer nuevos mandamientos u orde-
nanzas a la iglesia que nuestro Seiior Jesucr isto no h a aproba-
do. Nada debe recibirse en la fe
o
adoracibn en la iglesia, ni
debe ser tCrmino de co mu ni6n en tre cristianos, q ue no sea tan
antiguo como el Nuevo Testamento.
6, Aun qu e las inferencias y deducciones he chas de p remisas
escriturales, cuando Sean verdaderamente inferidas, pudieran
ser llam adas satisfactoriamente
la
doctrin a de la Sa nt a Palabra
de Dios: aQ n asi, no est6n uniendo form alrnen te sobre la con-
ciencia de
10s
cristianos m6s all6 de
lo
que perciben co mo co-
nexi6n
x
evidentemente, observan que asi son; para su fe no
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deberin apoyarse en la sabiduria de 10s hombres, sino en el
poder y la veracidad de Dios; por tanto, no se puede hacer de-
ducci6n en tCrminos de comuni6n si no pertenece propiamen-
te a la edificacibn posterior
y
progresiva de
la
iglesia. Estando
de acuerdo que tales deducciones o verdades inferidas no tie-
nen ninglSln lugar
en
la confesi6n de la iglesia.
Existen m i s proposiciones, per0 Cstas son suficientes para
mostrar el poco comrSln y buen juicio de Campbell. En las
s i -
guien tes dkcadas, miles m i s comprenderian que tambiCn ellos
querian ser cristianos solamente, sin las complicaciones de
la
d e n o m in a c ih . Serian, asi, parte de este gran movimiento por
la unidad , influencia que todavia e s t i creciendo en el siglo vein-
te. Esta congregaci6n forma parte del mismo esfuerzo por de-
rribar paredes innecesarias entre cristianos.
CCbmo, pues, podemos resumir qui clase de iglesia es Csta
Los siguientes diez tCrminos te ayudarin a entender la natu-
raleza de la congregacih con la que te est& reuniendo.
I Unn iglesia Cristinnn
Nuestro mensaje
es
que aJeslSls
es
el Cristo, el Hijo del Dios
vivientea. No necesitamos o tro credo m i s q ue Cste. S610
61
es
el Sebor y el Salvador.
2 Una iglesin de Cristo
La iglesia pertenece a JeslSls. No tenem os autoridad para cam-
biar las ensebanzas, volver a escribir las reglas, ofrecer calidad
de miembro alterada con nuevos requisitos
o
usurpar
su
auto-
ridad. En un sentido estricto, la iglesia
no
es una democracia
en la que el vo to de la gente pueda gobernar por sobre 10s man-
damientos del Seiior.
3 ) Una iglesin que busca unidnd
Asi como 10s Campbells, Stone y miles m6s a1 comienzo
del siglo diecinueve, asi como incontables de miles a travCs de
la historia, 10s miembros de esta iglesia buscan ser uno en Cris-
to con todos
10s
dem is a quienes JeslSls llama suyos.
4)
Una iglesia qiie btiscn restnuracidn
Estam os t rata nd o, tant o como sea posible, de imitar 10s pre-
cedentes que tenemos en el Nuevo Testamento. ?or eso es
14
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que nuestro bautism o es por inmersi6n, el partimien to del pa n
es cada Dia del Sefior (domingo), nuestros Il’deres se llaman
ancianos, nuestra predicaci6n es acerca del Cristo
y
nues t ras
oraciones son en el nom bre de JesQs. Ha sta el no mb re d e la
iglesia es una man era de imitar a 10s primeros discipulos, a quie-
nes les llamaron cristianos por primera ve z en Antioq uia (He-
chos 11:26),
y
a las congregaciones locales a las cuales se diri-
gian frecu entem ente como alas iglesias de Cristo (Rom , 16:16))).
5) Uiia iglesia apostdlica
La iglesia que cita Efesios 2:19
y
20 fue ((.,.edificada sobre el
fundam ento de
10s
ap6stoles
y
profetas, siendo la principal piedra
del ingulo Jesucristo mismo)).Todo
lo
que conocemos acerca de
Cristo
y
la iglesia,
lo
hemos aprendido a travCs de las ensefianzas
y
escritos
de
10s compafieros
m6s
cercanos de Jesfis, 10s apbstoles,
Por tanto, estudiamos cuidadosamente el Nuevo Testamento,
porque registra sus testimonios. Queremos edificar sbbre un fu n-
da men to que n o sea otro sino en el que Cristo design6
6 )
Uiza iglesia que
pie i i sa
En la misma carta a 10s Efesios, Pablo ora porque Dios nos
dC ((espiritude sabiduria
y
de revelacibn e n el cono cimiento d e
61,
teniendo 10s ojos de nues t ro coraz6n encendido s . , . (Ef.
1:17,18)~.a fe cristiana demanda lo me jor que n uestr as
men-
tes pue dan dar, Asi que, somos una iglesia que estudia, q ue-
riendo conocer lo que la Biblia ensefia
y
c6m o poder aplicar
inteligentemente su ensefianza
a1
m u n d o
de
hoy,
7) Utza iglesia
que
sieizte
La iglesia de la cual somos miembros tampoco es un inte-
lectual
y
frio acercamiento a Dios. Nos regocijamos en el Se-
fior, alabamos y oramos, amarnos
y
servimos de cora z6n , Esta-
rnos
tan emocionados con nuestro Sefior
y
el servicio que le
rendimos, como cualquier fanitico de fGtbol
lo
estaria de su
equ ipo predilecto, N o nos avergonzamos del evangelio ni nos
apen amo s por mostrar nuestra emoci6n a nt e
10s
de mi s .
8 )
Ufza iglesia que
coiizparte
Debido a
la
emocibn que sentimos por Cristo, com part i-
mos Bvidamente con otros l a s Buenas Nuevas acerca de Jesfis.
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Anhelamos ganar para 6 a tantas personas como sea posible.
Asi que com partimos nuestra fe. Ta mbiin compartimos nues-
s
posesiones. Nuestro dinero, nuestra propiedad, nuestras
as pertenecen a1 SeAor; queremos usar todo lo que tenemos
ayudar a su causa y
ser
buenos pr6jimos con todos
1 s
que
mos en contacto.
9 Una
iglesin
Como las primeras iglesias, ista es una congregaci6n inde-
pendiente. No tenemos arzobispo, ((siervo ie1 y discreto)),papa
o superintendente denominacional o una central para deter-
min ar las politicas a seguir. Elegimos nuestros propios dirigen-
tes com o congregaci6nJ designamos y ap oya mo s a nuestros
ministros, decidimos donde
i r i
nues tro dinero para misiones y
en cada paso de terminamos el programa de la iglesia. Tampoco
sornos demasiado independientes como para no cooperar con
otros, Nos asociamos libremente con otras congregaciones y
cristianos que comparten nuestras convicciones, Reconoce-
mo s que solos n o podemos llevar a cab0 un programa misione-
ro eficiente, por ejemplo, cooperamos con otras iglesias soste-
niendo tan to a sus misioneros como sus causas misioneras que
n l e r e c e n e l d i ne ro . ,E n e s t e s e n t i do somos una i g l e s i a
interdependiente, mas no totalmente independiente.
10)
Una
iglesid q u e
crec
Queremos crecer en nfimero, porque estamos bajo el man-
da to de Cristo de discipular a todo el mund o. Queremos crecer
espiritualmente, porque sabemos que todavia no hemos alcan-
zado todo lo que Cristo quiere de nosotros. Queremos crecer
como individuos, porque el cristiano que se ha detenido en el
desarrollo de su servicio y amor por Cristo ha perdido el gozo
de su salvaci6n. Queremos crecer en fe, porque J e s h prometi6
que verdaderamente creen en 61 pueden pedir
a y la recibir5.n. Queremos poder pedir mucho y
asi hacer mucho y, por ende, ayudar
a
que su voluntad sea
hecha cccomo en el cielo, as tambiCn en la tierra))(Mateo 6:lO).
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?QUE
HACE UNCUERPOC
Esta iglesia no es como cualquier otro grupo a1 que t O hayas
pertenecido. Tal vez puedes ver ciertas similitudes
con
clubes
u otras organizaciones, pero pronto descubriris que ninguna
es com o is t a . Dios ha llamado a 10s cristianos a perm anecer
jun tos e n la iglesia con u n prop6sito especial. Aqu i encontra-
r i s
u n compafierismo abundante de m iembros qu e se pertene-
cen uno
a1
otro y u n al to sentido del l lamam iento que 10s se-
para del resto del mundo,
La Biblia le da varios nombres a la iglesia.
Es;
*
u n reino, del cual Dios es el suprem o goberna nte,
una familia de
fe,
dentro de la cual todos 10s creyentes
pertenecen a la cabeza de la familia y uno a1 otro.
C om o en otras familias, no con tod os
10s
miembros de
6sta es ficil Ilevarse; algunos ser in t u s favoritos y otros
no tanto, per0 todos juntos pertenecemos a la misma,
la {(noviade Cristo))a quien ta nt o am 6, que se dio
k
si
mismo por ella (Efesios 525- 27) ,
el temp10 del Espfritu Santo,
un edificio no hecho de manos,
I
una naci6n santa,
pueblo escogido de Dios.
Probablemente el nom bre m i s conocido
y m6s
at inado de
todos 10s nombres de la iglesia es el que se encuentra en Ro-
manos 12; I Corintios 12 y Efesios 4: el %uerpo de Cristo.
17
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Porque asi como el cuerpo es uno, y tiene muchos miem-
bros, per0 todos
10s
miembros del cuerpo, siendo muchos, son
un solo cuerpo, asi tambi6n Cristo. Porque por un solo Espiritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo ...
(I
Corintios
12:12,
13).
El ap6stol Pablo, buscando alguna forma de expresar la ma-
nera Qnica en que 10s cristianos se relacionan entre
s i
y con
Cristo, encontr6
la
comparaci6n perfecta en el cuerpo humano.
Es natural que Pablo pensara en el cuerpo, no
s610
por
la
manera en que el cuerpo encaja unido, s ino por la importancia
con que Dios vincula a la figura humana. El mensaje central
de la iglesia
es
acerca de la necesidad q ue Dios sin ti6 de comu-
nicarse con la humanidad. La Gnica manera de decir todo lo
queria decir fue
... tom ando forma’de siervo, hecho semejante a 10s hombres;
y estando en la condicidn de hom bre, se humilld a si mismo,
hacihdose obediente hasta
la
muerte, y muerte de cruz
(Filipenses 2:7, 8).
Hub0 algunas cosas que Dios podia lograr solamente a tra-
ves de un cuetpo. En la persona y el cuerpo de JeslSls, Dios
est aba diciendo, ((Aqui esta el todo de Dios que u stedes
pue-
den entender, y el todo del hom bre que pueden llegar a ser)).Sin
Cristo, tendriamos una triste e inadecuada comprensidn del ca-
racter y el amor de Dios; sin Cristo, todavia estariamos insegu-
ros de una definici6n final de
lo
que significa ser hombre.
Fue
en
su cuerpo fisico que JesQs san6 a1 enfermo, ensefi6 a las multi-
tudes, aliment6 a1 hambriento, libert6 a 10s cautivos y demos-
tr6 el poder de Dios trabajando sobre la tierra. Cuando 61 cami-
n6 sobre la tierra, se estaban realizando 10s deseos de Dios para
la humanidad.
Lo que JesGs hizo hace casi 2000 afios en su cuerpo fisico,
la
iglesia lo hace hoy como
su
cuerpo actual.
A
la
iglesia
se
le
ha
dado la tarea de continuar su ministerio entre
10s
perdidos,
10s
enfermos,
10s
prisioneros, 10s perseguidos y todos aquellos que
clam an a su nombre. JesGs no esper6 solam ente que sus discipu-
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10s continuaran con su trabajo, sino que quiso q ue Jograran a h
m6s que
61:
aDe cierto, de cierto os digo: El que en mi Cree, las obras que
yo
hago,
61
las
bar6 tainbiin;
y
aun
mayores bar6, porque
yo
voyal
Padre
))(Juan
14:12).
El solainente com enz6 la tarea de salvar de la destruccibn a
la raza humana. Luego, comision6 a su cuerpo para continuar
esa tarea.
En u n sentid o prhctico, la iglesia es el escuadr6n d e resca te
de Cristo.
Los
miembros caminan el dia de hoy donde Jesljs
camin6, no como un tur is ta en la Tierra Santa t ra tando de
recaptura r las escenas de su dia o volviendo a trazar sus pasos,
sino llevando a cab0 su suefio por la unificaci6n total de la
raza humana mediante la cruz (Mr, 8:34-38).
Para eso
es el
cuerpo
?Cuhl
es
t u parte e n el trabajo del cuerpo4 Te corresp onde un a
gran parte. M uc ha g en te piensa qu e la iglesia es u n bello lugar
a1 cual ir, donde puedes mezclarte con gente de la mejor clase
que t e ayudarh a ser una mejor persona. Cierto es que n o pue-
des convertirte en parte de la iglesia sin llegar a ser un a mejor
persona, per0 eso no conforma el todo de la iglesia. La iglesia
existe sobre la tierra para m ost rar
lo
que
Dios
ha planeado para
la hum an ida d, para ser u n modelo de
su
amor
y
la unidad d e su
pueblo, para ser el medio por el cual su Espfritu puede llevar a
otros hacia si m ism o, Algunas veces
10s
miembros de la iglesia
parecen quedarse cortos de la intencidn inicial d e Dios. De
hecho, c om o alguien ha hecho n ota r, ((La iglesia es co m o el
Arca de Not ; si no fuera por la tormenta de afuera, uno
no
podria soportar el olor de adentro.))Eso es u n poco exagerado,
per0 si
t e
previene de esperar per€ecci6n dent ro del bo te salva-
vidas. Cuan do t e sientas desanimado, piensa en dbn de estaria-
mos sin
10s
rescatadores,
S t
que t e das cuenta de lo impo rtante que es el trabajo de la
iglesia. Lo que puede ser confuso es saber d6nd e cabes d en tro de
su ministerio. Puedes ver el papel del ministro, y saber c6mo
19
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contribuyen 10s miembros del coro, per0 no
t e
puedes ver en
ning un o de estos papeles. Puedes estar te ntado a verte
sblo
como
un espectador. Pero
es
necesaria una advertencia.
El
cristianis-
mo na es un deporte de espectadar, a1 menos como Jestis
lo
plane6. Por eso
es
que el ap6stol Pablo le denomina a la iglesia
cuerpo; por cada miembro del cuerpo existe u n servicio que Ile-
var a cab0 para el resto de 10s miembros. La iglesia no necesita
Por supuesto que un cuerpo tiene muchisimos miembros.
Un cuerpo sin el sentido del oido o la vista, o que carece de
una mano
o
un
pie,
no est6 completo. Cu and o
JesQs
seleccio-
n6 a sus primeros seguidores,
i 1
escogid Gombres de diferentes
hasta cobradores de impuestos,
s
temperamentos, incluyendo a1
impetuoso e impulsivo Pedro y a1 precavido e incridulo To-
m & . Evidentem ente JesQs queria personas de diferentes t alen -
to s y caracter isticas para llevar a cab0 su obra . El no esperaba
que un a persona tuviera todas sus habilidades, sino queria que
todo el grupo trabajara junto como un cuerpo completo. iY
tan poderoso fue
la iglesia de hoy estA compuesta de una amplia
diversidad de personalidades. Dife
opinion politica y en prhcticamente t
mencionar. Pero todos somos mie
sia.
Se
espera que cada miembro
((Pero a cada un o le
es
dada la ma
provecho))
(I
Corintios 12:7).
miembros de rango superior. Somos compafieros
H.L. M enck en definid, una vez a u n arzobispo com
eclesiAstico de rango superior a1 que ob tuvo Cristo)).Eso expli-
ca por q u i n o tenem os arzobispos en esta iglesia. Aqui, a nin-
gun o se le perm ite tener un rango superior a Cristo, quien cla-
ra m en te indic6 que u n discipulo no es superior a su maestro, y
este Maestro fue quien lav6 10s pies, la tarea mhs denigrante
' el educativo, cuentas bancaria
N o
existen 10s ((don nadie)) en el cuerpo, ni tampoc o 10s
20
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de u n escIavo den tro de una familia (busca Ju an
13:;1-20;
((De
cierto, de cierto
os
digo: el siervo
no
es m ay or q ue su sefior))).
Tal vez no puedas predicar
C O ~ O
ablo o can tar com o
un
Bn-
gel, per0 puedes a m ar a tus compafieros discipulos (Juan
13:35)
y ministrarles e n sus necesidades en el Espiritu de Cristo.
Cuando t e conviertes en cristiano, eres bautizado en Cris-
to y en su cuerpo, La Biblia no conoce el cris tianism o privado.
Puede ser que hayas oldo de la antigua antcdota acerca de la
vez e n que a Calvin Coolidge se le pregunt6 , a9Puedo adora r a
Dios en las verdes l lan ur ash El respondi6 en su acostu mb rada
brevedad, ((Puedes, per0 n o
lo
hagas)). Las verdes llanura s es t6n
bien, pero Dios quiere mucho m6s que s610 nuestra aprecia-
cibn del trabajo de sus ma nos
a1
formar la naturaleza; 61 quiere
que pertenezcamos
10s
unos a 1 s otros y trabajemos por Cris-
t o . Cada miembro
en
la iglesia tiene un servicio que ofrecer a1
Sefior, en el espiritu del ap6stol Pablo, quien escribi6,
~ A s i
ue, hermanos,
os
ruego
por
las
misericordias de Dios,
q u e
presenteis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, s anto,
agradable a
Dios,
que es vuestro culto racionaln (R om anos
12:1),
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Capitulo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
,
iglesia sin que nadie les advierta del costo que i'nvolucra. To-
dos esperamos pagar
10s
derechos en cualquiera atr a organiza-
cidn, asi que estamos preparados para contribuir a la iglesia.
S ~ O
ueremos saber cuinto.
<
to
me va a'costar a mi&) Esto realmente tiene
hos
resp uest as. Ser cristiano n o te cu esta nada
No cuesta nada porque la salvacidn y la vida eterna son
regalos de Dios. No puedes comprar tu salvacidn; no puedes
ganarte la entrada a1 cielo. Como dice Romanos 6:23, ala paga
del pecado es muerte, mas la didiva de Dios es vida eterna en
Cristo JesCs Sefior nuestros. Tu salvacidn depende Cnicamen-
t e d e t u aceptacidn de la gracia de Dios. Asi que, n o
te
cuesta
nada convertirte en cristiano.
Por otro lado, ser cristiano te cuesta todo. Un cristiano re-
conoce que todo lo que es y posee pertenece a Dios. Como
discipulo de Cristo, cada cristiano imita a su Maestro dando
su todo a Dios. Nada de lo que tiene es realmen te suyo: ((...no
sois vuestro s
...
Porque hab iis sido comprados por precio; glori-
ficad,'pues, a Dios en vuestro cuerpo)) (I Corintios
6:19, 20).
Un cristiano reconoce que a1 no ser duefio, ni de si mismo,
debe ser u n mayordomo.
E l
Nuevo Testamento, frecuentemen-
te,
utiliza esta palabra
para
aplicarla a
10s
cristianos. Un ma-
a la vez, todo.
22
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yordomo, en tiempos biblicos, era un hombre esclavo
o
libre
que adm inistraba una casa en favor de su duefio, Toda familia
que podia permitirse este lujo tenia u n m ayordo mo para cui-
dar de
su
propiedad
y
de 10s hijos menores.
Tres principios bisicos se aplican a n uestra ma yord om ia:
1.
No soi i ios duciios de iiada. Dios es
dueiio
de todo.
((De Jeh o v i es la tierra y su plenitud; el mundo y 10s
que en 61 habitan)) (Salmo 24 :l ).
((Mia
es la plata, y mlo es el oro, dice Jeh ov i de
10s
ejtr-
citosr (Hageo 2:8),
((Pues
si vivimos, para el Sefior vivimos;
y
si morimos,
para el Sefior morim os. Asi pues, sea q ue vivamos,
o
que
muramos, del Sefior somas)) (Romanos 14:8),
2 .
Por
lo taizto, cmalquier cosa
que
teiieiizos 11 es izuestra, sino
de Cl y iiosotros solameizte la adiniizistranios para tl,
(A digas en t u coraz6n: Mi poder y la fuerza de m i m a n o
m e ha n traido esta riqueza. Sin0 acu6rdate de Je ho vi t u
Dios, porque 61 t e da el poder para hacer las riquezas .. )
(Deuteronomio 8:17, 18).
((A10s ricos de este siglo mand a qu e n o Sean altivos, ni
pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son in-
ciertas, sino en el Dios vivo, qu e no s da tod as la s cosas
en abu ndancia para qu e las disfru tem os, Que hag an bien,
qu e Sean ricos en buen as obras, dadivosos, generosos;
ateso rand o para
si
buen fun dam ent o para
lo
por venir,
qu e echen ma no de la vida etern a)) I Tim oteo 6:17-19).
,c(Porque iq ui6 n soy yo, y qui6n es mi pueblo, para que
pudiisemos ofrecer voluntariamente cosas semejantesc
Pues todo es tuyo,
y de lo recibido de t u m an o t e da-
mas
(I Cr6nicas 9:14).
((Demanera que cada uno de nosotros d a ri a Dios cuenta
de si)) (Romanos 14:12),
((Porquees necesario que todos nosotros comparezca-
mos
ante
el tribunal de Cristo, para que cada u n o reciba
3 ,
Algth
dia daremos
cueiita
d e
iiuestra inayordomia.
23
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segQn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno
o sea
malo)) (I1 Corintios 5:lO).
Debido a que Dios es el duefio de tQdo
lo
que tenemos,
necesitamos examinar lo que
61
espera
de
la inversi6n que ha
hecho en nosotros. Pensemos en el manejo de nuestro dinero,
tiempo, talen tos y aQn de nuestra influencia.
Dinero
En el Nuevo Testamento encontramos varias sugerencias para
guiar nuestro dar en dinero:
dat e primer0
a1
Seiior
(I1
Corintios 8 5 ; Romanos 12 : l) .
da voluntariamente (I1 Corintios 8:12).
da con alegria
(I1
Corintios 9:7; Hechos 20:35).
da liberalmente (Lucas 6:38;
I1
Corintios 9:6, 7; Roma-
nos 12:8).
da constante y proporcionalmente
(I
Corintios 16:1,2;
I1
Corintios 9:6, 7).
da con expectaci6n (Marcos 10 :28-31 ;Mateo 6:33; Lucas
6:38; G6latas 6:6-10;
I1
Corintios 9:6-11).
Cada nuevo creyente, tarde o temprano, aprende que la
a mayordomia del dinero en la iglesia forma par te
llama el diezmo. Inicialmente, suena como dar
sol am en te algo de ofrenda, per0 en poco tiem po el nuevo m iem-
bro se da cuen ta que un diezmo es especi€ico. Esta
palabra significa en realidad el diez to .
La
Biblia nos
enseiia que el diezmar ya se practica
1
principio de la
historia, a h nt es de la ley de Mois sca GCnesis 14:17-
20). DespuCs en la ley Mosaica, la cual gobern6 a la naci6n de
Israel
a
traves del Antiguo Testamento,
el
diezm ar se hizo obli-
gatorio para todo
el
pueblo de Dios (busca Levitico 27:30-34;
NQ me ros 18:24). Era un acto de adoraci6n y
(D eut ero nom io 14:22, 23); se tom aba ta n
s
tener lo se cons ideraba robar
a
D i o s ( M
sciente, por otra parte,
se le
24
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finas bendiciones de Dios (Nalaquias 3:9-1l ) ,
Cuando Cristo vino cumpli6 la Ley; no menospreci6 10s
patrones de cond ucta del Antiguo Tes tam ento , s ino 10s elev6
(vCase el Se rm 6n de la M ontaf ia, Mateo , c apitulos 5-7 ), El ap ro-
bb el diezmo (M ateo 23:23) per0 requiri6 m 6s qu e u n die zm o
legalista de sus seguidores; a1 diezmo
se
le debe agregar justi-
cia, misericordia y fe. El encarg6 a sus seguidores situa r el reino
de Dios por sobre todas las posesiones terrenales (M ateo 6:25-
34; 19:16-3 0), Las iglesias del Nuevo Tes tam en to obedec ieron
este m an da to de Cristo, a1 dar estando a c n e n pobreza extre-
ma (2 Co rintio s capitulo
8))
y
fueron ta n generosos en
su
ma-
yordomia del dinero que muchos vendieron todo lo que te-
nian para dar a otros. Ten por seguro que nadie es tuv o en ne-
cesidad (Hechos 2:44-47; 4:32-37). Asi como el pueblo de
Is-
rael sos tuv o a sus sacerdotes y trabajadores del tem plo con sus
diezmos, asi instru yd el ap6stol Pablo que aquellos que procla-
man el Evangelio deben ser sostenidos por 10s que reciben su
ministerio (busca
I
Corintios 9:13,
14
y
Ncmeros 18:24-29).
Pero, podras protestar , k 6 m o puedo diezma r siendo qu e
apenas si pued o pagar mis gastos actualesc
Quienes h a n diezmado dura nte afios testificar6n qu e n un -
ca les ha hecho fal ta el diez por ciento. D e hecho, e s t h con-
vencidos que el noven ta por ciento alcanza m i s co n Dios qu e
el total del cien por ciento
sin
su ayuda . Pero co m en za r a diez-
ma r es realme nte u n paso de fe.
Es
un a decisi6n definida enco -
me ndada a ((buscar primer0 el reino de D ios y su justician y,
probablem ente, no pueda ser tom ad o sin alguna impulsividad
de cambiar hacia nuestras prioridades, Sin dud a, t u decisi6n
en die zm ar propiciarh la simplificaci6n de t u estilo de vida, ya
sin algunas de las cosas que antes pensabas que eran m u y im -
portantes. Diezmar t e har6 situar tu fe en Cristo, y
no
en tu
dinero. Diezmar te darii el placer de saber que
es t&
teniendo
parte activa en la predicacibn del evangelio y en el ministerio
completo del cuerpo de Cristo. Aunque a1 principio diezmar,
es un sacrificio; recuerda que la vida cristiana completa de-
manda sacrificio, eso es lo que significa la cruz.
25
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Cierto h om bre q u e estaba cansado'del' Cnfasis de la iglesia
s a b r e d dinero se quej6 con su ministro: ((Esteas un to del cris-
El min istr o pens6. acerca de la queja d e este homb re duran-
tiah ism o es' s610 un c ontin uo dar, dar y dara. 1 3
ondi6: ((Quiero
iciones del cristia
cto . El cristianismo tr a ta acerca
del regald de la gracia de Dios para con nosotros a travCs de
Jesuoristo; acerca del regal0 de Cristo para nosotros, el Espiritu
Sa nto; acerca del regalo del Espiritu para noso tros
a
traves de
la
iglesia; aderda del regalo de la iglesia del amon,rla misericordia y
su rnin isterio. Si nd a dhdiva de la iglesia 2de d6nd e hubiera
do el mU ndo,sus primeros hospi tal escuelas, colegios y
afin su concienciadl Si, el cristianismo
e
ar; por eso 10s cris-
enes han recibido mucho, dan libremente.
1
I
Tiempo
No jnicamente damos dinero. De hecho, a lgunas veces, es
m u y f6ciI dar dinero. .Buscar,p
ofrenda ocasional. Su servicio
amos con nuestro tiempo.
o s
r eq u i e r e u na . cu i d ad o aa
n la vida mhs larga es
n
de
10s
recursos hu-
el servicio cristiano y
crecim iento personal puede'n ser, desperdiciados.
ayudar, aunque no Cxactamente precisa, es la de Benjamin
Franklin: 4 1 iempo e5 de lo que est5 hech a la vida)).Algunas
manejar su tiempo con eficiencia increible.
iQ u6 es el tiempoc Q.uizti la def inicibp que M+S nos
ces mhs de
lo
que la mayoria de nosotros.
nas cuantas lecciones acerca del manejo
eado
sus
prioridades ;No
lo
dejan para otro
dia. Respe tan e l tiempo como una comodidad preciosa. Se pet;-
26
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cata n de qu e el dia de hoy es todo el tiem po con el que cuen-
ta n para trabajar, asi que no dejan para m aiian a
lo
que pueden
Iiacer
hoy,
porque el mafiana quiz4 nunca l legue. Esthn de
bcuerdo c on T h o m as Carlyle, quien dijo: ({Nuestra principal
tarea no es ver
lo
que est6 situado ind istin tam ente a la distan -
cia,
sin0
hacer
lo
que est6 situado clarame nte a la man o)),Eso
es,
no
suefian despiertos,
MoisCs lo pu s0 de otra manera : ((EnsCfianos de ta l m o d o a
contar nuestros dias, que traigamos a1 coraz6n sabiduriau (5al-
mo 90:12).
Entonces, ic b m o debemos usar nuestro tie mp o para D iose
Primero, h az a lgunas pregun tas bhsicas:
1.
iC u 4 l
es
la cosa mhs importan te que ha y qu e hacerc
2, $Le est& da nd o a1 tiempo prioritario su prim er lug arc
3.
AI exam ina r el us0 de las 112 horas q ue pasas despiexto
en una semana, jc u i n t o de este t iempo es t& usandp para el
trabajo de Dios conscientementec (cHe malga stado el tiem po
y
ahora el tie mpo se m e acaba,))se quejaba el rey Ricardo
I1
de
Shakespeare).
4. Cu and o das cuen ta comple ta de t u mayordomia de l
t iempo, c om o de la mayordomia de t u dinero, ip ue de s jus ti -
ficar ante Dios tus prioridades de tiempoc (cciC6mo supones
qu e alguno s pasarhn la eternidad -pregunta Ralp h Waldo
Emerson-, cuando no saben c6mo pasar la pr6xima media
horae)))
5 , Recorda iido qu e ccel fin de to d as la s co sas e st6 cercai,
iesth s viviendo cada dla como si fuera el Q l t i m d (((Mees ne-
cesario hacer las obras del qu e m e env i6 -dijo JesQs-, en tr e
ta nt o q ue el dfa dura; la noche viene, cu an do nadie p uede tr a-
bajar)) [Ju an 9:4]).
Co h estas preguntas en mente,
un
cristiano determ ina da r
a1 trabajo del Seiior la primera prioridad. Esto significa estar
presente en
1 s
cultos de adoracibn y e stu dios biblicos, ser vo-
lun tar io p ara ayud ar en servicios congregacionales y proyectos
de misiones y estar preparado para llevar a cabo una pa rte justa
de la carga del trabajo d e la iglesia.
27
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Talentos
C o m o lo di sc ut im os a1 principio, en u n c apit ulo anterior , la
ig lesia e s t i o r ga n iz a da c o m o el c u e r po b u p a n o , c o n c ad a
miembro contr ibuyendo a1 b ien de todos , yvcon una gran d i -
ve rs idad d e t a len tos y habilidades represen tadas entre
10s
miem-
bros. NingQ n miembro
loa
t iene todas, pero cada miembro tiene
algo c on q u& contribuir a1 bienestar de todos.
Asi
es como
10s
presenta Pablo:
((Porquede la manera
que
en un cuerpo tenem os muchos miem-
bros, per0 no todos 10s miembros tienen la misma f u n c ih ,
asi
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y
todos miembros 10s unos de 10s otros. De manera que ten ien-
do diferentes dones, s e g h la gracia que nos es dada:
si
el
de profecia,
h e s e
conforme
a
la
medida de
la
€e;
o el que ensefia, en la ensebanza;
el que exho rta, en
la
exhortaci6n;
el
que reparte, con liberalidad;
el que preside, con solicitud;
el que hace misericordia, con alegria)).
(Romanos 12:4-8)
1
el de servicio, en servir;
Ob serva qu e Pablo no espera q ue todo s t enga n la s mism as
capacidades , s in0 que , tambikn, cada miembro pueda ofrecer
algo. La l is ta se podria expandir , jverdadt
Tu
don podria ser
inc luid o. Recuerda, com o co m en t6 alguna v ez Phil lips Brooks,
que ( c e s t a n p re s un tuos o pe ns a r que n o puedes hace r nada ,
como pensar que puedes hacer todo)) .
E l
Espiri tu que capaci tb
a
Pablo pa ra predicar
y
enseiiar, tam biCn te c apa citar6 para dar-
le a1 Sefior u n d on im po rtan te .
Lo qu e D ios t e ha da do , 61 puede usar lo para ayudar a la
iglesia.
Su
causa ha s ido be l lamente servida pox cocineros
y
conse jeros , por carpinteros
y
plomeros, por oradores
y
oyen-
t e s , po r c a n t a n t e s
y
m o n 6 t o n o s .
Para descubrir O qu e p ued es d ar a1 Seiior, fo rm Q lat e estas
preguntas senci l las :
28
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1) ?Qui tengo para darf
2) iQuiCn lo necesitaf
3) i Q u t ta n to est6 recibiendo D ios conzo devoluci6n por
su inversi6n e n esta habilidad
o
d o n e n m i <
Influencia
Un k e a en la qu e debemos rendir cuenta s
y
que es pasada por
alto por la ma yoria en la vida cristiana es aquella de la in flu en-
cia, Aunqu e despreciemos nuestra habilidad para influir en 10s
demhs, necesitam os recordar, co m o dijo Arist6teles qu e ((PO-
demos hacer actos nobles sin gobernar la tierra
y
el man) . D e
hecho, como alguien mBs lo ha com entad o sabiamente, cuan-
do una persona es cristiana, alin su perro debe ser mejor por
ello.
Todos operamos en una esfera de influencia. Diariamente
tocamos muchas otras vidas. i L o hacemos para bien o para
malC U na m eta para nosotros sera vivir co m o lo dice la alaba n-
za que el poeta WH, uden dio a uno de 5us compafieros
poetas,
T,S.
Eliot. ((Tan alto c om o u n o era e n la presencia d e
Eliot -dijo Auden -, uno sentia que era imposible decir o
hacer algo q ue fuera u na bajeza)). AI ot ro ex tre m o e st& la in-
fluencia negativa de la rnaestra de escuela dominical quien
persuadi6, a travCs de su leccibn, a u no d e su s pequeiios al um -
nos, a poner en primer lugar el reino de Dios en su vida. MBs
tarde, cu an do descubri6 que su m aestr a enseiiaba su lecci6n e
iba
a
casa s in molestarse en as istir a1 cul to,
no
volvi6 otra v ez.
M ucha s veces pens6 ella e n el porquC perdid in te ri s el peque-
fio, Su lecci6n era perfectamente aceptable, per0 su influencia
negativa.
Dios se impresiona tan to con nue stra con stan te influencia
como con nuestros sermones predicados. Su manera siempre
ha sido escoger las cosas dCbiles y que parecen insignificantes
de es te m un do (un es tablo , una cruz, un a tum ba, una mesa)
para lograr sus obras. Como dijo una vez Phillips Brooks, el
fam oso predicador americano: ((N ingc nhombre o mu jer d e la
clase m 6s hum ilde, puede ser realm ente fuerte, gentil, pur0
y
2 9
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bueno, sin qu e el m undo sea mejor por ello; sin que alguno sea
ayudado y consolado por la mera existencia de esa bondad.))
1
Me aqui algunas preguntas para ayudarte a esbimar t u in-
fluencia:
1) $A q u i h conocest
2)
?De q u i hablas cuando est& con ellost
‘ellos, ?,,Ales son tus conviccionesC
que eres un cristiarlo comprametido,
o
se
sorpkenderian en descubrir
t u
relaci6n con Cristot
El fa mo so misionero ingl6s que h e a la India, E . Stanley
Jdnes, cuen ta de una misidliera que dio instrucciones especifi-
cas a ’ u n cdn tratist a acerca de poner un techo de concreto
sa-
bre u n edificio. Pero para ahorrar dinero , 61 hizo a n os cambios,
ignor6 las instrucciones y construy6 un techo que se cay6,
hiriendo a un joven sirviente y causando una gran pkrdida fi-
nanciwa
YI
la misionera. Cuando le avisaron del accidente, ella
corriB al+ ugar del,iaccidente
e
ignorando la pCrdida, inmediata-
m ente auxili6 a1 jovencito. Algunos de Ibs obreros hindlies, ha-
blanda del as un to se preguntaban por la misionera habia
prestado poca atenci6n
en
la perdido
y
mucha aten
en el muchacho.
?N6
nt iendent -dijo otrol joven sirviente-
,
ella es cristiana y
10s
cristianod, siempre piensan mAs en
las
personas que en las dosas)).Ese es el poder de la influencia.
Espero que ahora entiendan lo que cuesta ser discipulo de
Cristo . Pagamos 10s aderechos))para peite
voluntariamente, mAs alin
$CuAndo termina estot 2CuAndo hemos dado suficientet
cesitado, dulce pan de caridad,
I Porque dar es vivir,))dijo el Bngel. ,
?Yeberk seguir dando una y o tra v e z b
M i displicente
y
egoista respuesta corri6.
((iOh,
nQ s
dijqel Bngel, traspasindom
((iDa
s610 hasta que el Ma
,
30
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~ C U A L E SO N LAS REGLASC
iNo
hay
ninguna
ESTEES EL MAS
EMOCIONANTE
y,
a1 mis mo tiempo, e nig m itic o fac-
tor de ser mie mb ro de la iglesia. N u c h a s personas piensan qu e
ser cristiano es cumplir con una gran can tidad de reglas por las
cuales Dios nos recompensarti; si no cumplim os con cada un a
de ellas, por supuesto, podemos esperar castigo.
Asi
qu e cuan-
do se hacen miembros de una iglesia, au to m at ica m en te pre-
guntan, (dcuQles pn las reglash
Algunas veces son
muy
especificos:
a?Puedo ser cristiano y seguir furnandob
Y
i jtlego cartash)
((?Tengo qu e dejar de bailarc))
Y ahi sigue la Iista, incluyendo preguntas acerca de la bebi-
da, actividades deportivas, la participaci6n militar y cosas por
el estilo, Frecueatemente, tambikn quieren saber a cuantas re-
uniones y cultos de 14 iglesia tienen que asistir, o si se
la
pue-
den pasar con s610 una experiencia de adoraci6n a la semana.
La verdadera pregunta, aunque no siempre tan directamente
planteada es c(iC uin to puedo salirme con la mia y aljn per cris-
tianob Para contestar esa pregunta, tienes que saber cuales
son las reglas.
Pero
i y si no hay
reglasZ
ESO es
10
qu e frustra a Algunos nuevos cristianos. Quierkn qu e
alguno, su pastor, o algljn cristiano maduro, les explique deta-
31
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l ladamente lo que pueden y lo que no pueden hacer. Pero 10s
cri stianos sabios titubean e n reducir algo ta n maravilloso c om o
la vida cristiana a un legalista formulario de hacer y
no
hacer.
Es
en est e pu nt o que la religi6n cristiana es ta n dis tinta de
cualquier otra religi6n
o
sociedad en general. Fue a ge nte exacta-
m en te co mo nosotros y
d e
quienes toda su experiencia religiosa
estaba basada en reglas, a 10s que el apbstol Pablo escribi6:
((Estad,pues, firmes en la libertad con q u e
Cristo
nos hizo
libres, y
no
esttis otra
vez
suietos a1 yugo de esclavitudn
(Gglatas 5:l).
Anterior a eso, Pab
ra que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin
de que fuksemos justificados por la fe. Per0 venida la €e, ya no
es ta mos bajo ayo, pues todos sois hij de Dios por la
fe
en
Cristo J e s h ; porque todos 10s que ha sido bautizados en
Cristo, de Cristo estiis revestido
Asi que la gran bendici6n de
mos
libres. C ris to no s libert6 de
Un profesor cristiano de psic
ci6n e ste em ocio nan te regalo de
t o les dijo: (C u a n d o salgan del culto , pueden irse y hacer lo
que quieran )). Varios del aud itorio le dijeron desp
sideraban peligrosa su declaracibn. Sin embargo, c
pondib, 61 enfatiz6 a h mis, (4QuC clase de gente son uste-
des
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La vida n os p resenta cientos de elecciones dia riam en te. Nin -
guna de ellas es m u y significativa frec ue ntem en te . Pero a1 su-
m ar toda s las decisiones que has hec ho en t u vida, puedes ver
que tus elecciones estii i moldeando gra dualmen te t u ca ric ter
enca minh dolo hac ia lo niejor posible
o
hacia lo peor posible.
Te est& moviendo hacia Dios
o
hacia Sata nis . Cristo nos ha
dejado el poder de la decisibn, El se ha presentado como la
Persona ideal. Con
61
como nuestro ejemplo no necesi tamos
reglas; s610 necesitamos seguir a1 Modelo.
De vez en c uand o, en esta iglesia nos o ir is decir: ((No ene-
mo s o tro credo que Cristo)).En prim er lugar, eso significa, qu e
no requerimos que memorices o repitas ninguna declaraci6n
de fe, except0 tu fe en Cris to como
Hijo
de Dios. TambiCn
significa algo m i s . Significa que n o te ne mo s o tro c on jun to de
reglamentos o expectativas sino a C risto. En vez d e da rte un a
lista de, por decir, veinticinco reglas que debas obedecer,
s610
apu ntam os hacia Cristo y decimos, de g a a ser como
61.))
El es
nuestro Salvador
y
Sedor. Queremos complacerlo; queremos
llegar a ser com o
61.
Francame nte, esto demanda rn is q ue cualquier sistema le-
galista. Jesds establecid el patr6n a seguir en el Sermbn del
Monte . En ese serm6 n dijo: ((As1 ue, to das las cosas qu e que-
rCis que 10s hombres hagan con vosotros, asi tambiCn haced
vosotros con ellos; porque esto es la ley
y
10s profetas))(Mateo
7:12). Esta ((Regla de Ora)) es lo que rn is ge nte conoce com o
6tica cristiana.
Es
muy di€fcil de vivir, per0 hay una medida
que sirve d e n or ma ad n rn is elevada: ((Sed, pues, vosotro s per-
fectos, com o vuestro Padre q ue est6 e n 10s cielos es perfecto))
(Mateo
5:48).
Los
discipulos de Jesds no e st in con tento s con nada me-
nos que complacerlo,
y
complacerlo es ser lo mejor.
Puesto que mucha gente piensa que la esencia de la itica
cristiana se encuentra resumida en
10s
Diez Mandamientos ,
t a l
vez debemos decir algunas palabras a1 respecto, No existe
duda de que estos reglamentos de la ley del Antiguo Testa-
m en to h an condensado rni s influencia en la 6tica
y
la ley en
33
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paises cristianos qu e% cua lqu ier tro doc um ento sagrado, En la
Edad Med ia, pox-ejemplo;
no
era ins6lito que
10s
c6dices lega-
les comenzaran con 10s Diez Mandamientos como adverten-
cia,
y'
a Q nho y existen personas-que l agamente saben algo del
crfstian ismo , pero.en cambio,
si
conocen la mayofia de 1 s Diez
J
as, una en Exo d0~20:1-17
ealmente no son listas deiweglas; en
el pacta (acuerdos) entre Dios y sus
hu ma na hacia Dios y hacia
digo morall,de 10s radimidos-
do,
61
espera que,
se
compor-
st.4 que la religibn y la moral
cuatro m andamgentos son
mligiosos)),
10s
Qltimo s seis son tti co s, Todos
10s
mandamien-
tos son generales, lo que algunas veces se nos dificu
c6mo aplicarlos a situaciones especificas. Pero
t a
flexibles y; por tanto, pertinentes en muchas culturas.
guia general para la conductalmoral a t r a v h d e
10s
do 'C ris to vino, sin embargo, aumpli6 la ley antig
do 10s mandamientos . AI cumplirlos no 10s hizo
su lugar, mostr6 su verdadero significado y elev6 alin m4s las
normas .
I
Es m u y popular pensar que el resumen de
1
J e s h
es
la Regla de Oro
(((Asi
que, todas
las
c
que 10s hombres hagan con vosotros, asi tambitn baced voso-
tros can ellos; p orqu e estobes la ley y
10s
profetas)) [Mateo 7:12]),
En cierto nivel, e
es una buena declaracibn resumida, per0
deja fuera el fact
motivacional. Realrnente no nos dice por
que deb em os actu ar asi hacia 10s de m is .
a
JesQs resumid
mid
claram e toda la ley,
y
dg
paso
dio su
propio modelo ttico, en Mateo 22:34-40. Entr etlo s oyen tes a
10s
cuales JeslSls se dirigia habia
un
abogado. E l forrnul6 una
va da nt e de la pregunta que hemos esta considerando en
este
Ca pitu lo, (4Cu.4les son las reg lasb S regunta fue: ((Maes-
Deuteronomio 5:6
Los Diez Mandamientos han servido como una excelente
34
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tro, 2cutil es el gran mandamiento de la leyh
Y
Jesds respon-
di6 con su magnifica ensefianza respecto a las reglas de fe:
Amar5.s a1 Sefior tu Dios
con
todo t u corazbn,
y
con
toda t u
alma, y con toda tu mente.
Este es el primer0
y
grande m andam iento,
Y el segundo es semejante: Amartis a tu pr6jimo como a t i
mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley
y
10s profetas.
at
Ahora podemos entender por qut el psic6logo cristiano le
dijo a su con gr eg ac ih , ((Cuando salgas del culto, puedes ir
y
hacer
lo
que quierasv, y luego Ies pregunt6 acerca de qut clase
de gente eran, Si eres de Cristo,
y
es t& deseoso d e complacerlo,
am aris ta nt o a Dios y amartis ta n to a t u pr6jimo q ue estaris e n
libertad de hacer lo que quieras; porque qu er ri s hacer lo mejor,
Te has trasladado mis all6 de las reglas del amor,
mis
alli del
egoismo Iiumano hacia el desinteresado amor cristiano.
M uc ho m as a116, cuando tienes dud a respecto a c 6m o ama r,
tienes un ejemplo de amor a seguir, Jesucristo. Recuerda que
cuando fuiste bautizado te revestiste de Cristo. Enterraste t u
antiguo egoismo y conciencia culpable; fuiste lev an tado de 10s
muer tos como Cris to h e evantado. Ahora , tQper teneces a 61,
te has identificado con 61. Eres una persona nueva
y
amorosa
(busca Romanos
6:
1-1
1).
Ahora que eres de Cristo, t ienes u n nuevo pu n to de vista
hacia todo
en
la vida. Como
Will
Rogers, por ejemplo, ((mejor
prefieres ser el que compr6 el puente de Brooklyn que el que lo
vendi6)). Como el Hamlet de Shakespeare, t d ((asurniris un a vir-
tud, si n o la tienes)).Como C.S. Lewis, aQ n e n el cas0 d e que no
es ti s seguro que am as a t u prbjimo, actuar6s com o si
lo
hicieras,
Y
como Cristo, (([and arh]en amor, como tam biin Cristo nos
am6,
y
se ent reg6 a
si
mism o por noso tros)) (Efesios
5:2).
No siempre ser i ficil. Paul Geren escribi6 un a historia m u y
sensible de sus experiencias e n Burm a du ran te la guerra.
En
una ocasi6n -escribi6 61-, era uno de 10s t res hombres que
tenian la responsabilidad de ayudar a trasladar gente de un
35
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hospital a otro. Estando parados en la puerta de entrada del
edificio qu e hab ia sido designado para las victimas de disen teria,
oliendo el aire viciado y con el estbmago revuelto por esta es-
cena inaguantable, uno de
10s
hombres dijo, ((estoym u y c o n -
tento en es te precis0 momento de que soy agn6sticou. Mis
tarde Geren explicb que
lo
que quiso d
r fue
que puesto que
no creia en el amor de Cristo, podia dejar el odioso trabajo de
cambiar a estas victimas de disenteria en otras manos. Sabia
que un cristiano no era libre para que
r.
El
amo r demandaba que ayudara.
La verdadera pregunta para
10s
cristianos no es, cdCuiles
son las reglasb s ino (($Quidemanda el amor de Cristo que
haga en es ta s i tuaci6nb
m
36
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i C O M 0
CRECE
UN
CRISTIANOZ
ESTAES UNA
BUENA
PREGUNTA, porque reconoce lo que es obvio de
cualquier manera: un creyente nuevo no es un product0 termi-
na do , Convertirse en cristiano es nacer de nuevo (lo cual t e con-
vierte espiritualmente en un bebi), ser una nueva criatura en
Cristo (u n ser nuevo con muc ho q u i aprender), para co me nz ar
a
vivir de nuevo, con
un
largo carnino qui recorrer. Est& indu-
dablemente avergonzado de que no conoces rn is ; tal vez pue-
das tener temor de hablar en clase porque no quieres poner a1
descubierto t u ignorancia. Si has aceptado a Cristo, probable&
mente te sientas timido a1 admitirlo, porque no est& exacta-
m en te seguro de c6mo debes actuar como m iembro de la iglesia.
Si
asi es como te sientes, i qu i bien Eso significa que est&
tomando seriamente tu fe en Cristo. Eres com o 10s primeros cris-
tianos, aquellos descritos en Hechos
2: 41-47.
stas personas creian
en Cristo, eran bautizadas en l y formaron la primera iglesia. Pero
tampoco sabian mucho, Conocian suficiente para hacer lo que
Pedro les habia instruido, per0 eso era todo. Reconociendo su ne-
cesidad, inmediatamente deterniinaron crecer.
Lo
que hicieron lo
sabemos por el verso 42:
c
perseveraban en la doctrina de 10s
ap6stoles, en la comuni6n unos con otros, en el partimiento del
pan
y
en
las oraciones)).Veamos cada uno de estos asuntos.
La enseiianza de
10s
ap6stoles
Habla muchas cosas que 10s nuevos seguidores de Jesds nece-
37
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sit ab an conocer acerca de 61: ?Cub1 era la prueba biblica de que
e n verdad
61
era el Mesias prometido en el Antiguo Testamen-
t o t 2Cubles eran sus ensefianzas mbs importantest ?En reali-
dad hacia milagros,
y
si asi era, por q u i t 2QuC esperaba qu e
hicieran sus discipulost ?Cub1 era su relaci6n con Dios el Pa-
dre< Estas y otras innumerables preguntas clamaban por una
respuesta.
S610
habia una fuente donde encontrarla:
10s
ap6s-
toles, 10s mbs a1legados.a JesQ s.A ellos se habia dedicado JesQs,
ensefibndoles todo Io que el Padre le habia enviado revelar.
Ahora era su tu rn o de ensefiar a otros.
Desde el principio, aquellos que creian en Cristo se junta-
ron en pequefios y grandes grupos para aprender todo lo que
10s apdst ale s pudieran ensefiarles acerca de J e s h . Las Escritu-
ras e n aquellos dias eran
10s
libros del Antiguo Testamento; el
Nuevo Testamento todavia no habia sido escrito. Los apbsto-
les, qu e fue ron testigos oculares de la vida, m uerte y resurrec-
ci6 n de Jes cs, podian con tarles muchos eventos e historias fas-
cin an tes de la vida de Jesfis; t a m b i h podian ensefiarles
lo
que
el Antiguo Testamento significaba
a
la luz de la venida del
Mesias. Los nuevos creyentes necesitaban oir todo
lo
que 1 s
ap6stoles pudieran ensefiar.
Y nosotros tambiCn. Por eso es que tenemos clases de Bi-
blia para adultos asi como para nifios. Nosotros 10s adul tos
tambiCn necesitamos aprend nemos algo de venta ja sobre
ora tenemos Ias ensefianzas
uadernadas e n un
s610
volumen,
el Nuevo Testamento. Por tanto, podemos estudiar convenien-
teme nte, e n sermones y clases, el im b i to de las ensefianzas y
el ministerio de JesQs, la na tura leza de la primera iglesia y 10s
principios de vida para el caminar del cristiano actual.
Quiero .decir algo mas . Mu ch os cristianos dedican su vida a
estud iar la Biblia. De safo rtuna dam ente , permanecen co m o es-
tudiantes
y
nunca se gradGan a fin de asumir las responsabili-
dades de ensefiar. Sin embargo, aQ n asi, sabemos qu e el maes-
t ro ap rende mucho m i s que el alu
marte para mirar hacia el dia en que seas el mejor e
38
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de las ensefianzas apostblicas que puedas llegar a ser; el dia en
que seas llamado maestro . Sea que ensefies a adultos
o
a nifios
del tercer grado de educacibn primaria, enco ntrard s que t u vida
crecer4 ricamente
a1
dedicarte a guia r
a
otros e n el estudio de la
doctrina de 10s apbstoles.
Compaiierismo
El compafierismo empieza con la asistencia, con el solo hecho
de esta r juntos . BBsicamente, significa compa rti r. La vida cris-
tiana es un a vida com partida. Involucra c uida do m u tu o y ayu-
da. Hebreos
10:25
nos exhorta a n o dejar de reunirnos, porque
necesitamos animarn os unos a otros,
Ese es u n buen consejo en nuestro siglo. Los sociblogos nun -
ca se cansan d e describir
10s
peligrosos e fec tos de la ac tual
so-
ciedad urbana, al tam ente industrializada y cam bia nte . La gen-
t e estB solitaria, perdida en tre las mu lti tude s aceleradas de per-
sonas inadvertidas. Se s ienten anbnimas; nadie conoce sus
nombres. EstBn cansados de ser un ncmero mBs, cansados de
pelear con c om puta dora s impersonales, cansa dos de lo q ue les
recuerda su carencia de significado. Quieren ser alguien; de-
Sean arnar y ser a mado s. Anh elan compaiierismo.
Desde el comienzo, la iglesia ha enfatizado el compafieris-
mo.
Lo
que im porta verdaderamente, en la iglesia sucede cua nd o
10s
miembros se relinen y rien, escuchan, oran, estudian y sim-
plemente gozan la presencia uno del otro.
Algunas cosas realizadas por la iglesia
no
t ienen otro mo ti-
vo de llevarse a cab0 sino el que 10s miembros desean estar
juntos, iEsa es toda la razbn que se necesita
N o
ha y na da
solitario alrededor de la vida cristiana. Realmente no puedes
ser u n cristiano practicante solitario.
Necesitas el compaiierismo de otros cristianos
El apbstol Pablo dice que todo el prop6sito de sus escritos es
que
((10
que hemo s visto
y
oldo, eso os anunciamos, para que
tambiCn vosotros tenghis com uni bn co n nosotros; y nues tra
comu nibn verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo
Jesu-
Y Y
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cristo. Estas cosas
os
escribirnos, para que vuestro gozo sea
cumplido))
(I
Jua n.1 :3, 4): Es en
t a l
compaiierismo que el
gozo
alcanza su plenitud.
No
cabe duda del porqu&
10s
cristianos
siempre ha n tom ado en serio cornpartir el uno con
el
otro.
El
partimiento
del
pan
AI
principio puede parecer extrafio incluir ((el,partimiento del
pan)) co m o una de las fo rmas en que crece un cristiano. Pero
10s primeros cristianos creyeron que era tan importante que
en aquellos tiempos se reunian, diariamen te, con este propbsi-
t o e n casa de 10s miembros y1 miis tarde, no menos de una vez
por seman a. ((Elpartim ien to del pan,)’ enia dos significados para
ellos. En primer lugar,
se
referia a sus alimentos comu nes. Se-
mejaban nuestra moderna comida de cctraje)),donde cada fami-
lia tr ae algo para com part ir con
las
demiis, DespuCs de concluir
c on l a c om ida , e r a obs e r va do e l m om e n to e s pe c i a l de l
((part im ien to del pan)), en mem oria de la Cltima C ena del Se-
iior, una barra de pan era partida y distribuida junto con el
jug0 del fruto de la vid y con oraciones especiales.
Aiios miis tarde estas dos priicticas heron separadas, una
(la fiesta d e amor) llegando
a
ser menos p rom inen te en la vida
de la iglesia, per0 la otra
(la
comunibn) permaneciendo de m a-
nera central hasta
el
dia de ho y en la adoracidn
de
la iglesia. La
comunibn est5 a la par con el bautismo como uno de 10s dos
actos por medio de
10s
cuales 10s cristianos se unen con Cristo
y permanecen
en
comuhibn con
61
La
Cena del Sefior, por
tanto ,
es
una remembranza constante de compaherismo con
Cristo; t am b ii n representa la unidad de todos 10s cristianos en
el cuerpo de Cristo, cuando se reQnen alrededor de un a mesa y
toman parte del pan y el jug0 de uva.
Las oraciones
Los
primeros cristianos no necesitaban estar convencidos del va-
lor de la oracibn. Ellos ya habian creido en Dios y estaban acos-
tumbrados a orar regularmente, a h nstintivamen te. Puede ser
que no
t e
haya n enseiiado
a
decir oraciones regularmente, per0
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sin duda alguna vez te has encontrado hablando con Dios en
tkrminos breves y sencillos, Tal vez, ni siquiera le has llamado
oracibn a eso, sin embargo, es eso precisamente, Esa clase de
oraci6n es ((el sincero deseo del alm a, indecible
o
expresadon.
I-Iacer oraci6n es, por lo tanto, un iiistinta natural. Todo lo
que necesitas hacer ahora es ser mas consciente en tu vida de
o r a c h , apartando tiempo especifico para hablar con Dios
y me-
ditar en su Palabra, Conio aiiadidura a este tiempo de oraci6n
personal, desea ris ser fie1 con t u participac ibn en las o raciones
de la iglesia, en 10s cultos y estudios biblicos. Hechos
46
dice
que
10s
primeros cristianos co ntinu ab an yen do a1 templo en Je-
rusalkn para orar, asi como oraban y estud iaban en las casas.
Por supuesto, una cosa es saber que debemos orar,
y
otra
muy diferente saber c6mo hacerlo. JesGs nos da varias suge-
rencias Gtiles destinadas a nuestra vida prictica d e o r a c h . En
Mateo 67 -1 5 nos advierte contra la hipocresia, o sea, practica r
nuestra piedad a fin de atraer la atenci6n por nuestra excelen-
cia religiosa. El tambikn alivia la ansiedad que muchas perso-
nas
tienen debido a que no p ued en usar palabras rebuscadas
o
hacer oraciones largas. El enseiia que no son necesarias. De
hecho, pueden ser seiiales de hipocresia.
Aqui hay otras sugerencias:
1. Orem os e n el nombre de JesGs.
Y
odo lo que pidikreis a1 Padre en m i nombre,
lo
hark, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo)) (Jua n 14:13, 14),
2.
Ore mo s en armonia c on las ensefianza s de JesGs,
((Sipermaneckis en mi, y
mis
palabras permanecen en
voso-
tros, pedid todo lo que querkis,
y
os sera hechos (Juan 15:7).
3.
Pidamos en armonia con la volunta d de Dios.
((Padre nuest ro que est& e n 10s cielos, san tific ado sea
tu nom bre. Venga tu reino. H6gase t u volun tad, c om o
en el cielo, asi tambikn en la tierra)) (M ateo 6:9, 10).
4.
Pidamos en armonia
con
otros cristianos.
ccOtra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de
acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren,
les sera hecho por mi Padre qu e est6 en
10s
cielos. Porque
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donde es t in dos
o
tres congregados en mi Nombre, alli
estoy yo en medio de ello s~ Mateo 18:19, 20).
((Pedis, y no recibis, porque pedis mal, para gas ta r en
vuestros deleites. iOh almas adQlteras ? N o sabtis qu e
la amistad con el mundo e s enemis tad cont ra Diosb
(Santiago 4:3, 4) .
5.
Pidamos en honestidad.
Lo que realmente im porta en nuestras oraciones no es si nos
arrodillamos o perm anecemos de pie, o si tenemos un corto
o
gran
vocabulario. Des pu ts de todo,
el
Espiritu Santo nos ayuda a
orar
cuando no podemos poner nuestros pensamientos en palabras
(Romanos
8:2q),Lo
que importa, como lo muestra
el
versiculo
anterior, es si somos sinceros o no, en nuestra relaci6n con C risto .
Para nuevos o viejos cristianos, es m u y Qtil apa rtar u n tie m -
PO especial, diariamente, leyendo la Biblia y orando. Cuando asi
lo hacemos, encon tramo s que nuestras oraciones aut om iti ca -
mente comienzan a tener semejanza con
la
oraci6n del Padre
Nuestro. O raremos a
61,
desearemos hacer su voluntad, pedi-
remos por las necesidades diarias. Algo mis, nos volveremos
agudamente conscientes de nuestros pecados y entonces pe-
direm os perd6n; tambiCn nos volveremos conscientes de nues-
tras actitudes hacia otros y nuestra necesidad de perdonarlos.