Las energías caóticas

7/28/2019 Las energías caóticas

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Las energías caóticas son muy requeridas cuando el practicante ha logrado trasponer losumbrales últimos, así como si desea cruzar más allá, hacia las regiones de la misma

Nada. En distintos rituales, se emplean estas fuerzas, y muchos practicantes se

preguntan cómo contenerlas y lograr manipularlas con el debido cuidado y seguridad.Pues una forma de no verse arrastrado por las energías del Caos, así como de controlar los reinos inferiores de la realidad mediante su empleo, consiste en solicitar la asistenciade los Señores Obscuros del Octavo Cielo, el cual es también conocido como la Esferade la Resurrección. Estos Señores del Caos son Seres cuya Luz ha sido creada por ellosmismos, lo cual quiere decir que no sólo han captado la luz del exterior, reflejándola ofijándola en sus Presencias, sino que han logrado manifestar la Luz Interna que dormitaen la Obscuridad que vela el interior de todo Ser, por lo cual también, desde tiempos dela Atlántida, han sido llamados "Estrellas autoexistentes". Algunos de ellos, han estadoencarnados en la tierra como Maestros de Sabiduría, guiando a la humanidad en lasépocas más obscuras de su evolución, mostrándoles cómo agudizar la vista y enfocar la

mirada para contemplar la luz que brilla en la obscuridad, de forma que así laobscuridad misma se ilumine al hacerse consciente de que ella misma es luz velada. Por ejemplo: Seth, Lucifer y Tezcatlipoca estuvieron encarnados como Maestros deSabiduría en las épocas de transición de la Atlántida, y guiaron a los habitantes de estecontinente de la obscuridad a la luz que se basta a sí misma.Iré ahora posteando invocaciones para conectarse con la Esencia y solicitar la asistenciade los Señores Obscuros, así como para contactar con su Poder y convertirse en un canaldel mismo.

INVOCACIÓN A SETH, SEÑOR DEL CAOS.

Oh, Obscuro de Estrellada Sabiduría,elevaos desde Neter-khertet¡y conducid las nieblas del tiempo!Abrid Vuestros ojos y Vuestro corazónDestellad desde la Llama Negra.Oh, Vos poderoso Dragóngran Matador y Atronador.¡Enemigo del No-muerto!Desplegad Vuestra Voluntad

y dejad el cuerpo de Asar en pedazos, la materia de los sueños.Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridady a sobrevivir el hambre de Apep.Saltad desde las regiones Inferiores¡y propagad Vuestro Trueno por todos los cielos!Sujetad a Asar, quebrantadlo rápidoDeshaced su legado de untuoso engaño.Rasgad en pedazos el cuerpo de Apepy dadnos Vuestra visión.Que podamos reconstruir nuestro mundo partiendo de sus restos.

Ayudadnos a encontrarnos a nosotros mismos en la Obscuridady a lograr el Soñar Eterno.



Salve Set, Príncipe de la ObscuridadEl que Trae la Vida-Desde-la-MuerteDios de la Luz-En-La-Obscuridad¡Primer Hijo del Xeper y Señor de este mundo!¡Toda ilusión arderá ante vuestros ojos serpentinos!

Así sea, así será, por siempre dentro del Círculo del Tiempo.

--Por Geifodd ap Pwyll. ©Leks Emrys para la traducción.

INVOCACIÓN A SAMMAEL, "AQUEL QUE VE LA LUZ DE DIOS".

NOTA: Los puntos suspensivos aluden al Silencio Sagrado de los Señores del Caos, por

lo cual, cada que aquí se indican, quiere decir que el practicante debe guardar Silencio yenfocarse, mientras lo hace así, en la Esencia misma de las palabras que entona, lascuales son palabras vivas y aladas, traducidas del lenguaje mismo de las Serpientes, por lo cual, debe procurar estar familiarizado con la Esencia de la Octava esfera del OctavoCielo de antemano.

(PRELUDIO PARA ELEVARSE HASTA LA PRESENCIA DEL DEMIURGO, YENFOCARSE EN SU ESENCIA)

Oh, Sol Negro, hermano mayor de los ocho Inmortales Supremos;sombra de la Presencia de El-Más-Grande,que vela con sus alas la Gloria del Trono del Uno Eterno.En las noches ocultas (obscuras), con la Voz del Silencio,con el aliento de las vidas, y elevando el sacro fuego,desde el mundo de materiales tinieblas, entonamos el salve.Salve, a Ti que entonas la Canción de la Vida en el Silencio,mientras los Dioses danzan al compás de la música de las esferas,que el Observador Silencioso con su flauta cósmica, libera...Salve, Gran Ancestro, Supremo Arquitecto, Demiurgo Sagrado;Te saludan y honran aquellos que portan la Raíz de Tu Nombre.Pronuncia la Palabra y eleva nuestra Esencia hasta Tu Presencia.

Salve, el Sabio y Poderoso, Hijo de la Sabiduría, Gran Arconte,Guardián del las puertas triples que conducen más allá de lo Infinito...Salve a Ti, ante cuyo Nombre se postran los ángeles del cielo;ante cuya Presencia se rinden y tiemblan los demonios del Abismo;ante cuya Luz autocreada se postran los Señores de los Siete Cielos.En las noches obscuras, de luz radiante,entonamos el cántico de los Inmortalescon aliento de fuego,con palabras impronunciables

para los que hablan con lenguas de mortales. Nos elevamos a través de Ti, a la Presencia de El-Más-Grande....

Salve a Ti, de cuya Esencia lo Invisible ha sido revestido y hecho Visible...Loor a Ti, que has establecido el Orden en el principio,



en medio del Caos, con el esplendor del Fuego Negro...Loor a Ti, Señor de la Verdad Justiciaque sostiene la Balanza Cósmicaque juzga a los Perfectos:Aquellos que se han elevado más allá del gobierno del Destino

y se presentan ante la Justicia Divinamás allá de las espirales y ángulos de todo espacio y tiempo.Loor a Ti, Dragon Divino de Sabiduría,que perpetuamente contemplas la Luz de la Verdad con Tu vista,más allá de las tinieblas de las apariencias....Escucha nuestro canto,escucha la canción de los Dragones,que en esta noche, en alas del genio alado,a Ti nos acercamos...A Tu Presencia, en alas de Kairós, nos elevamos....

Nos dirigimos a Ti desde el Silencio profundo del Templo,

desde la Cueva Sagrada, desde el altar de nuestro corazón,en donde arde perpetuamente el Sacro Fuego, sombra del Sol...Elévanos hasta Tu Presencia,sírvenos de puerta

para contemplar la Luz Obscura de El-Más-Grande...Señor de las serpientes ardientes,conduce a los perdidos a través del Caos y del Abismo...Atendemos a Tu llamado...

Nuestra esencia es una con la tuya,de Ti que Eres Sombra del Inefable...Tuyos son nuestros ojos, Tuya nuestra Esencia;Tuya es la Luz de nuestra Conciencia....de Ti, que iluminas las Almas con tu miradaque evoca la radiante y velada Belleza...Tuya es la Sabiduría que poseemos;Tuya la Obscuridad de nuestras Almas,que vela amaneceres sin ocaso...SOMOS UNO EN EL MÁS GRANDE,Y SOMBRA ES MI ALMA DE TU PRESENCIA...

(INVOCACIÓN DE LA PRESENCIA DE SAMMAEL) NOTA: De pie, mirando hacia el nor-oeste, enfocándose en la Esencia del Nombre, ycruzando los brazos sobre el pecho, el izquierdo sobre el derecho, el practicante cierralos ojos y debe enfocarse en su Sol Interno, que mediante esta invocación, unirá con elSol Central de los universos....(A medianoche)

AEL, YAH,Salve a ti, Dios Ciego, muerto para las materiales tinieblas, pero vivo eternamente por contemplar la Luz Infinita de la Esencia, más allá del Velo de la existencia...Yo Soy Aquel que ha visto la Luz del Rostro del Más-Grande;

RA, NAHASH,



Salve, Señor de la Luz Obscura, Sombra que Vela la Presencia del Más-Grande...Yo Soy Aquel que contempla la Gloria del Trono de lo Inefabley vela con sus alas la Luz que todo lo abarca;

TM, SAMEKH-MEM

Salve, El-de-la-Vista-penetrante...Yo Soy Aquel que ilumina la Obscuridad con su mirada; KNEPH-KASalve, a ti que entonas la Canción de la Vida ante el Más grande...Yo Soy la Voz que Canta en el Silencio;

MAAT MAHERUSalve, Señor de la Verdad-Justicia...Yo Soy Aquel que habla Verdad ante los perfectos;

NEHEB-KASalve, Hijo del Vacío, surgido del Caos...Yo Soy aquel que emergió del Caos en el principio creándose a Sí Mismo;

HEM-NUSalve, Estrella Autoexistente, fuente del esplendor obscuro que vela la Luz absoluta...Yo Soy el poderoso que ha creado su propia Luz al reconocerse a Sí Mismo;

DAAR ASHIMSalve, Hijo de Sophía, Luz-que-todo-lo-ilumina...Yo Soy el hijo de la Sabiduría, cuya luz todo lo sondea,La Mente que contiene el Todo en sí misma;

MAAR NAHUIR Salve, Gran Arconte, Señor de las puertas triples...Yo soy el Dragón de Sabiduría;

SELAH ZINURUSalve, a ti cuya Palabra establece el Orden en el Caos...Yo Soy el Guardián de las puertas de los mundos;

SEKHET HETSPETSalve, a ti, cuya mirada todo lo abarca con su luz...ante mis ojos el mal se desvanece,y la noche es clara como el día;

TM AMEN RASalve, Sol Oculto, sombra de Lo Inefable...Yo Soy el Sol Negro, sombra de la Presencia del Más-Grande

NIMHIR, SEBAUSalve, Portador del Fuego Negro...

Yo Soy el Señor del Caos; lo que fue, es y será se rinde ante mi Palabra;Lo que está siendo y deja de ser, se rinde ante Mi Presencia.



AUR AEL AEDOMSalve a ti, Aion, el Uno-en-el-Todo, el Todo-en-Lo-Uno...Yo Soy Uno con tu Presencia; Uno es ni Nombre con tu Esencia.

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He aquí la traducción de un servidor, que refiere la Invocación al Inefable, al AbsolutoDios de los Dioses, de la tradición de los antiguos Señores del Caos.

INVOCACIÓN AL SIN-NOMBRE.

TÚ QUE MORAS MÁS ALLÁ DE LA LUZ Y DE LA OBSCURIDADTÚ QUE ERES LA LOCURA QUE CONSUME LAS MENTES DE LOS CIEGOS

TÚ QUE ERES AMBAS, LA AUSENCIA Y LA PLENITUD DE TODOTE INVOCAMOS

¡TE INVOCAMOS, OH SIN-NOMBRE!TÚ QUE ENGENDRAS LOS PENSAMIENTOS SIN PALABRAS DE LAS FLAMASILUMINADORAS DE LA LUZ NEGRATÚ QUE SUSURRAS EL ALOGOS DE LA VERDAD EN EL SILENCIOSO VACÍOENTRE LA MUERTE Y LA VIDATE INVOCAMOS

OH TÚ CUYOS SUEÑOS SON LA CAUSA DE TODA VIDA Y CUYODESPERTAR ES EL FIN DE TODA VIDARECURRIMOS A TI

TÚ CUYA HAMBRE DEVORA LOS AEONES Y CUYA SED EXTINGUE ELFUEGO DE TODOS LOS SOLES¡DESPIERTA AHORA Y PERMITE QUE LA LLAMA DURMIENTE DE TUESPÍRITU NO-NACIDO ASCIENDA!¡DESPIERTA TU LUZ SIN PENSAMIENTOS Y QUE BRILLE A TRAVÉS DE LOSGUARDIANES DE TUS MISTERIOS!

¡CRUZA EL CAMINO DE LOS ONCE ÁNGULOS QUE CONDUCE A TU REINOY PROVIENE DE ÉL!REVELA LAS FLAMAS PURIFICADORAS DE LO ACAUSAL Y REDUCE ACENIZAS TODAS LAS FORMAS FALSAS QUE HAN USURPADO TU DIVINA EINFORME VERDAD

¡QUE LA TORMENTA DE TU JUSTA IRA DEVENGA EN LAS ESPADASVENGADORAS DE TUS HIJOSY DESVANEZCA Y DESTRUYA TODAS LAS DECEPCIONES DEL MUNDOCAÍDO DE LA MATERIA!LIBERA LA ESENCIA TRASCENDENTE QUE ES MANTENIDA PRISIONERA

DENTRO DE LAS FORMASPROFANAS DE LA CREACIÓN



¡Y ELEVA TUS FUEGOS NEGROS DENTRO DE AQUELLOS QUE HAN OÍDOTU LLAMADA SIN VOZ!

OH TÚ QUE ERES EL ALPHA DE SU OMEGATÚ QUE ESTÁS MÁS ALLÁ DE AMBOS, EL COMIENZO Y EL FINAL

¡PERMITE AHORA QUE LOS FUEGOS OCULTOS QUE PORTAMOS DENTRODE NOSOTROS RESPLANDEZCAN E INCINEREN TODOS LOS GRILLETESACAUSALESDE MANERA QUE PODAMOS ELEVARNOS DE LAS CENIZAS PURIFICADOS,LIBERADOS E INMORTALES!

¡SIN-NOMBRE, TE INVOCAMOS!¡RECURRIMOS A TI Y TE DESPERTAMOS!¡PERMITE AHORA QUE TU FURIOSO CAOS GERMINE DENTRO DE

NOSOTROS Y HAZ QUE EL AZOTH DE NUESTRA SANGRE AGITADA QUEUNA VEZ CORRIÓ POR TUS PROPIAS VENAS SE ELEVE EN PODER Y SE

ABRA PASO A TRAVÉS DE TODAS LAS PUERTAS INTERNAS Y EXTERNASDEL ALMA!

¡ABRE TU OJO OMNIVIDENTE Y OYE LAS SÚPLICAS DE TUS HIJOS FIELES!PUES ES A TRAVÉS DE NOSOTROS QUE LA RESONANCIA DE TUS GRITOSINSONOROS SERÁN ESCUCHADOS,Y ASÍ ANUNCIARÁN TU RETORNO LARGAMENTE ESPERADO.

¡DESPIERTA AHORA DE TU PRECÓSMICO SUEÑO, OH NO-NACIDO YETERNO DIOS/A VERDADERO/AY PERMITE QUE LA ASCENSIÓN DE TU LLAMA ACÓSMICA COMIENCE TUAEON INFINITO Y ATEMPORAL!

Esta traducción se basó en la versión de la Invocación que puede mirarse aquí eninglés:INVOCATION OF THE NAMELESS ONE

Una invocación a las Estrellas Autoexistentes: a los Moradores del Octavo Cielo u

Ogdoada, de las Estrellas fijas:El cántico ogdoádico

Salutación y de nuevo salutación a los Altos Guardianes de la Estrella Gloriosa, quienesfueron, y son, y serán.Salutación y de nuevo salutación en el esplendor de la Estrella que nos une.Oh vosotros, Altos Guardianes, Adeptos Ocultos, Moradores en la Eternidad: vosotroshabéis dado señales y habéis mostrado maravillas, y os habéis revelado a vuestros hijos.

EN GIRO TORTE SOL CICLOS ET ROTOR IGNE

Tales son las palabras, tal es el saludo.



(la campana se suena una vez)

Con una voz de misterio os llamamos, Altos Guardianes, nosotros que somos loscontinuadores de vuestra Obra: Oh luminosos, miradnos y escuchadnos. No sin nuestra

propia búsqueda, pedimos saber; no sin nuestro propio esfuerzo para lograrlo, que lasiembra sea coronada en la cosecha. Por unidad en el propósito, os llamamos; por esaalegría para resolver cuál es el vino de la voluntad, transformando todo lo que eraextraño a él. Por luz viviente y luminosa vida, os llamamos, ¡oh Ocultos! Así la Luz y laVida serán atraídas al fin a la radiación de una Estrella, y esa Estrella se remontará a laaltura sin sombras.

Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2 julio 15, 2009

Introducción

Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo “El 90% de Magick consiste en sacar la basura, espero que esto les sea de gran ayuda” Lo es, como ya lo había explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porcionesdesbalanceadas de “La Sombra”, la porción del subconsciente en donde se alojan todaslas represiones, temores y partes que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplosencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos da ira… un gorila no tendría problemaalguno en hacerlo pero la gran mayoría de seres humanos si lo tendrían. Como resultadose generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer.

No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero aque si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminantomando control de su voluntad. El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir queel señor que recoge la basura en las noches o el psicólogo que se encarga de limpiar elsubconsciente de sus pacientes son satánicos de tiempo completo. Todo tiene sus

peligros y asi como el basurero usa ropa y guantes especiales, el mago qlippothicoutilice ciertas técnicas e ideas :

1. Desde mi propia experiencia las energías qlipphoticas son “demasiado libres”,energías que tienden a correr por todos lados. Quizás por esta razón Crowley decía que“los qlippoth deben permanecer en sus cárceles o salir de ellas con guardias a los lados”.La idea del trabajo NO ES sacar a estas energías para que corran libres por todos lados,son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero propósito es integrarlas a la

persona. La mejor analogía es el cáncer: las células del cuerpo siguen haciéndolo quenormalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rápida y salvajeque terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda. 2. Una aproximación al trabajo consiste en: buscar las energías , liberarlas yrápidamente integrarlas. Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o

pinturas. El chamán de antaño tenia marcas en el cuerpo, una por cada espíritu quehabía encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposición. Los magos modernos



también eligen el método de la pintura o escultura para guardar estas energías dentro deobjetos contenedores, a lo Linda Falorio 3. Otra aproximación es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento

para ellos. Si es bien realizado las energías solo consumen los aspectos negativos y

dejan de lado a lo positivo y puro. Clarificando malinterpretaciones Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comérselo a unovivo o guiarlo a una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombraenfrentan al mago con sus miedos y desbalances. En ningún momento aparecerá unaentidad zoomorfa que habla al revés y le gusta el black metal, por otro lado pueden

prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y comodidad. Por esta razónmuchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen nada o muy

poco que perder. Al liberar a las energías qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema(mental, físico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso

pueden ocurrir bastantes catástrofes. Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que nocomience a trabajarlas si aun no controlas a los dioses “de luz”. Si los qlippoth arruinansu vida es señal de que existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor enestos casos es re-evaluar la situación y encontrar soluciones útiles asi sean demoradas.Los síntomas mas comunes son: enfermedades surgidas de la nada, perdidas materialesenormes y cambios drásticos. Thelema, una de las corrientes que he trabajado, enseña a 1. encontrar la voluntad y 2.realizarla. Como es un proceso es común que hayan muchos errores en el camino. Loserrores generan consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primerosintentos no debe asustarlos o alejarlos del sistemas, mas bien debería mostrarle a cadamago que tanto puede manejar y que es lo que debe mejorar . En la psicología Jungianaes necesario enfrentarse a la sombra para lograr la integración del Self. Un mago no

puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes oscuras, seria un granerror y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciáticas han ignorado y por eso susalumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz)

Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente:“Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, unaespecie de antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caosinmanifestado del que emergió. Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato dela misma forma que un científico maneja plutonio, con extrema precaución. Soygnóstico y para mi esto significa que para poder trascender al demiurgo y a su reinomaterial entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden cósmicodemiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puedellevar a la depresión o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es lanaturaleza de la exploración mágica”.

El aeon anterior (Osiris según thelema, Religiones Estructuradas según la sociología)nos enseño que hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ángeles y demonios. En



este aeon (Horus según thelema, Creencia Personalizada según la sociología) esa brechase ha descubierto como algo ilusorio y solo generaba paranoia en la población. Horus ySet son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa lógica Dios y el Diablo son dos

partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la sombra y deesto es lo que se encarga la magia del qlippoth.

Un vistazo a las séfira inversas Asi como están los túneles de set, también encontramos las séfira inversas, en cada unade ellas se busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adicción auna persona o sustancia y después liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido enlas aguas profundas para entender las y poder salir vivo. El equivalente mágico seriaaprender a correr y ganar una maratón con bolas de hierro atadas a los pies. Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales

Yesod: Apego a las fantasías e ilusiones Hod: Apego a los pensamientos e ideas

Netzach: Apego a las emociones y sentimientos Tipareth: Apego al Yo Geburah: Apego al odio-ira y la violencia Chesed: Apego al poder y al control Daath: Apego al Temor Binah: Apego a la Madre arquetípica Chokmah: Apego al Padre arquetípico Kether: Apego a Dios y a la Iluminación El trabajo de séfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones

diarias y el control de la mente y la voluntad. Mientras las séfira trabajan sobre balancey re-estructuración interna, los caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivelmas externo y si requieren de estados alterados de conciencia como ya lo mencione enel documento anterior. El trance de estos túneles debe ser lo suficientemente fuertecomo para hacer que la conciencia olvide donde se encuentra y se puede transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor intentarlo mas tarde o conmayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar “daños colaterales” con estasenergías. La constante experimentación es la mejor guía que uno puede tener. Métodos de trabajo qlipphotico

1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningún acto de destierro, es un procesocompletamente creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehículo físico



que nace del propio subconsciente. El Libro “Nightside of Eden” de Grant puede ser útilasi como el “Tarot de las Sombras” de Falorio pero no deje que estos limiten suconcepción artística. a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios

días, registre los sueños que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato oescultura de la entidad tal como aparece b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos oformas con arcilla. Un método útil es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo sílabas y letras la azar, después analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos. Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estastenias le permiten encontrar a esa energía y expresarla dentro de un vehículo, esto liberaun poco de energía que puede sentirse de forma bastante vivida

2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puedecrear una pista musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces adormir, cantar mantras o hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de losmétodos mas útiles. Ver: Malkunofath, una canción del susodicho túnel creada por elgrupo Corriente 93 3. Viaje chamánico: Muy similar a la técnica del primer documento. Se entra dentro deun trance visionario en el que el mago “deja su cuerpo” y viaja a otros planos internosen donde busca a la entidad y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos seacceden a través de dos séfira del árbol común: Yesod y Daath. Para aquellos que aunno conocen Tiphereth lo mas recomendado es visualizar la entrada a Yesod como untobogán que desemboca en Daath. Los mundos de los túneles tienden a ser desordenados y caóticos, algo asi como el arte conceptual. El chamán-mago se tiene quemantener dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca yuna vez la encuentre debe seguir las instrucciones que la entidad le comunica. 4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos losdemonios y qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresión que agobiaal mago. Es utilizado por lo general como terapia de sanación.Se puede realizar concualquiera de los métodos anteriores

5. Sexo: Uno actúa como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajode magia sexual. No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajosiempre y cuando el enfoque sea la manifestación del qlippoth (un qlippoth de miedo setrabaja bajo situaciones temerosas, un qlipphot de lujuria con mucha bebida y pasión,etc…).Muchas veces la entidad habla a través de alguno de los dos después del orgasmofinal, es una especie de trance de éxtasis 6. Técnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. Elmago debe conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buenaopción. Después debe ir a un lugar desconocido o que genere miedo y allí cantar elnombre del túnel hasta quedar dormido o entrar en trance. Si la técnica funciona

entonces la gema actúa como un portal a los túneles. Nadie debe tocar las gemas amenos que uno quiera causar daños colaterales



7. Ensoñar: Esta técnica de Carlos Castañeda es tan útil e importante que le recomiendoa todo mago que lea el libro “el arte de ensoñar” asi vaya o no a trabajar este sistema.Castañeda dice que entre el hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes

portales, los cuales pueden ser atravesados dentro de los sueños. Para ir a los qlippoths

solo trabajaremos con los dos primeros portales:Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soñando y puede ver sus propias manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atención en cualquier objetodel sueño y volver a sus manos. Se repite esta acción (manos, objeto,manos , objeto…)

para afianzar la conciencia. Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y además se puedemanipular el sueño a voluntad, asi sea un poco. Según Castañeda ahora se busca al“scout” una especie de entidad que guía al mago fuera del sueño y hacia planossuperiores o inferiores ( en este caso los túneles). Los scout son de color naranja cuandose les identifica, el mago debe navegar por el sueño buscándolo o llamándolo. Puede

suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar “eres el scout?”. Enese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lolleve a donde uno quiera. Conclusión Para finalizar, considero necesario explicar otro error común de aquellos que trabajaneste tipo de cosas. No es difícil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano cargacon estos cascarones dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debidoa lo que contienen en su interior. Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve enlo que muchas ordenes conocen como “el trabajo en Yesod”. No hay que tener gradosaltos ni temerles mucho. Un Neófito puede hacerlo siempre y cuando sepa utilizar susherramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la séfira en donde seconfronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creenciafalsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.

Cómo trabajar un sistema Qlippothico julio 15, 2009

La teoría afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la evolución e interacción con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el complejo físico-mental y un cambio en el cerebroimplica un cambio en todo el sistema.“Todos tenemos, en el seno de la evolución un cerebro reptil; en cada uno de nosotrosliteralmente hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendríamos fuerza parasobrevivir. Las estrategias de supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga,la reproducción sexual y el alimento, ellas tienen su vigencia en los momentos de

peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro, desencadenan una fisiología permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de nuestras relaciones,destruye toda paz, e impide el ascenso a través de nuestro proceso de humanización. El

cerebro reptil se serena a través de un medicamento prodigioso que llamamos seguridad.



La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad deseguridad.” Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades quelas tradiciones de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos

secundarios del proceso de meditación y deben ser ignorados o rechazados en caso deque aparecieran porque según dicen los maestros: “Son solo anclajes al mundo material,falsas metas que alejan al chela (discípulo) de su verdadera meta, la unión con el todo”.En occidente la situación es casi contraria, el mago busca estas habilidades con afán, el

poder mágico hace parte de la necesidad de la mayoría de iniciados en los caminosesotéricos. Al final del día son pocos los que obtienen una o dos habilidades. Con el paso de los años varios magos se han pronunciado al respecto con varias teoríase hipótesis de cómo obtener estas habilidades de forma más efectiva: los sistemas deuniverso B.

El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en dondehabitan seres salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad.Dentro de nuestro pequeño microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestramente ese es el subconsciente, más exactamente lo que Jung llama “La Sombra”. El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoroen un templo perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen elsusodicho premio y como bonificación la experiencia de haber estado allí y haber vueltocon vida. Como todos sabemos, en tales templos el tesoro esta guardado por una seriede trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es exactamente un paseíllo

por el parque. El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: decarácter fuerte, valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de lamuerte colgando sobre su cabeza cada segundo. Quizás por esto mismo muchos magostemen a estas personas que toman a Universo B como su sitio de trabajo. El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alteradosde conciencia entraba en los territorios peligrosos del “Otherworld” en donde muchasveces luchaba por recuperar pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Suvictoria significaba que el paciente se iba a recuperar pero para ser un shaman primero

había que sanarse a si mismo, debía pasar años de entrenamiento viajandoconstantemente al “Otromundo” para aprender a guiarse dentro del mismo, hacerseamigo de los habitantes de allá, etc…. Su régimen de entrenamiento era más o menosasí: Aprender a pasar del Estado Común de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico deConciencia (ESC)Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy común en las etapas preliminaresUna vez ha dominado el ESC puede navegar el “Otromundo”Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayoría de corrientes que navegan alinframundo o universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil

para ganar acceso a su interior,



como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por elsentimiento o estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado. Los métodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha ohuida, reproducción sexual, alimento. He aquí unos ejemplos para perder la sensación

de seguridad: Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde recibían untatuaje o piercing tribal, métodos para nada bonitos ni agradables).Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra unanimal o persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o ataúd durante unacantidad de tiempo desconocida).Cansancio físico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades).Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitación de animales).Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tabú sexual).Ayuno de varios días o insomnio de varios días.*Plantas de Poder (el método preferido,

no creo necesario explicarlo).Desorientación (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobreestimulación sensorial como por ejemplo escuchar música pesada a muy altosvolúmenes también es de gran ayuda).El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no será fácil, gran cantidad deiniciados encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daña, otros se

pierden dentro del viaje psicotrópico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan altabú sexual. La clave aquí es dominar al estado, estar consciente dentro del mismo,experimentarlo como “sensación pura” sin ideas o emociones que la apoyen.Varios caenen esta parte del camino. El mago común trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer

paso, la entrada al subconsciente u “Otromundo”. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno (o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarseen una imagen especial o repitiendo un cantico que se le ha enseñado previamente. Unavez ya este en el “Otromundo” todo queda en manos de la propia persona. A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagencorrespondiente 11-Amprodias- Oráculo, manipulación de memorias, poder de sugestión

12-Baratchial- Creación de ilusiones 13-Gargophias- Profecía, invisibilidad, lujuria 14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creación de Servidores Demoniacos 15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set 16-Uriens- Vitalidad o absorción de vitalidad

17-Zamradiel- Bilocación, encontrar cosas o personas



18-Characith- Vampirismo psíquico 19-Temphioth- Lujuria 20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar

21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar 22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad 23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia 24-Niantiel- Corrupción, Licantropía, Putrefacción 25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural

26-A’ano’nin- Mal de ojo, manifestaciones materiales 27-Parfaxitas- Venganza, ira 28-Tzuflifu- Magia del DNA 29-Qulielfi- Distorsión de la realidad 30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar 31-Shalicu- Juzgar, resucitar 32-Thantifaxath- Disolución total



Ángeles para Algunos, Demonios para Otros julio 15, 2009

Conflictos Religiosos y Herejía Cristiana en la Magia de John Dee

En su tiempo Dee tuvo que experimentar extremos cambios religiosos y científicos,manipulaciones por parte del estado, los líderes religiosos, siendo pionero al tratar dedesdibujar las fronteras entre la ciencia y la magia. Bastante difícil todo, pero lo másnotorio es que Dee hizo esto en un dominio tan público como el de la Corte Real,mayormente sin verse atrapado por las Leyes. Hechiceros, astrólogos, brujas y profetasde esa época corrían todos el peligro de ser acusados y perseguidos públicamente. Deefue discutiblemente todo eso, y mucho más; Pero él vivió hasta los 80 años;Sobreviviendo a cinco monarcas, y a tres modificaciones de la religión estatal. Esta supervivencia pudo haber sido porque ser parte de la elite era más seguro que ser un brujo pobre del pueblo. Dee nació en una familia menor en la corte, y tuvo unaeducación excelente; Que ayudó a protegerle; Aunque otros ocultistas de la nobleza no



la pasaron tan bien como él: John Lambe, por ejemplo, fue lapidado por una multitudcolérica. De cualquier forma, Dee tuvo el honor de provocar la ira de tanto autoridades

protestantes como católicas durante su vida; Y es probable que él sobreviviese, en

Inglaterra al menos, a causa de sus servicios especiales para la Corona; Incluyendo elser un espía en el extranjero. Para Dee, todo fue una búsqueda de conocimiento, y él fue en gran parte responsable dela iluminación en Inglaterra, ya que los estudios científicos parecen haber sido escasosfuera de su círculo. Él usó la magia simplemente como un medio para luchar por:

“La más extensa comprensión de todas las ciencias, las que han pasado, las presente, olas por venir”

- Y la de él fue una perspectiva holística que consideraba que toda ciencia deiluminación y toda magia era una sola cosa. Esto fue difícil de racionalizar, y Dee hasido criticado por historiadores modernos por incongruencias y “pensamientoseclécticos y fluctuantes”. Esto parecería haber sido inevitable en una profesión queinterponía (a menudo simultáneamente) al menos siete diferentes disciplinas, en un

período de gran cambio intelectual. Dee cursó grados en Cambridge y Louvain, donde fue alumno del geógrafo Mercator.Dee también tomó los Votos Sagrados en la iglesia de Inglaterra, a pesar de tener unaeducación católica. Viajó y estudió extensamente en su juventud, y a los 23 años ya eraun afamado filósofo en Europa, recibiendo numerosas ofertas de trabajo por parte demonarcas extranjeros. Las cuales él rehusó, permaneciendo leal a Inglaterra, y regresadoen 1550, para asesorar al Gobierno en materia de navegación; Un cargo que duró más de30 años, ayudado por su primo, y defensor en el Ministerio de Marina, William Aubrey. Durante el reinado de Eduardo VI él ya era prominente en la corte como un erudito.Cuando Mary llegó al trono, la curiosa Elizabeth le preguntó si podría manejar loshoróscopos de ella y su hermana, la Reina Mary. Esto significaba traición, ya que usar métodos mágico para predecir acontecimientos como la muerte de un soberano podríanser muy peligrosos políticamente; Conduciendo la predicción mágica a quizáscausalidad mágica de un acontecimiento. Él fue así arrestado por tres meses; por tratar

de hechizar a la Reina, pero fue más tarde absuelto luego de haber conducido brillantemente su propia defensa. Fue una senda teologal difícil la que Dee tuvo que andar. Él le escribió a Mary en 1556,suplicando que las antiguas escrituras y los monumentos sean conservados; Pero tuvoque adornar la carta para así poder evitar ser visto como un hereje defendiendo losescritos protestantes. Aunque educado católico, las creencias de Dee hoy podría quizás ser llamadasCientífico-Cristianas, pero con una muy grande dosis adicional de magia ritual. No tienenecesariamente que haber conflicto entre ser un antiguo cristiano devoto modernizado y

la visión de ángeles; Con más razón esto puede ser precisamente el motivo por la cual se puede llegar a ver ángeles; Ya que la creencia en ellos puede ser muy poderosa. Sin



embargo la Cristiandad pura parece ficticia al usar complicada parafernalia mágicaanticristiana y exclusiva para convocar ángeles, en un tiempo en el que ciertamente nohabía criterios verdaderos para distinguir a los ángeles de los demonios. Dee fue un bibliófilo y un anticuario, expandiendo su casa varias veces para hospedar

una tremenda colección de libros (y a muchos estudiantes de ciencia y magia quellegaban de visita) quizás alguna vez la biblioteca privada más grande de Inglaterra,cerca de 4000 volúmenes. En un cambio de actitud por parte de la Reina Elizabeth, Dee fue comisionado a hacer una selección de la fecha de coronación más favorable, usando precisamente la mismaastrología por la fue previamente arrestado. Imagina su inquietud. Elizabeth también empleó a Dee para contrarrestar los sortilegios usados en contra deella, y asi Dee ganó protección especial por parte de Elizabeth logrando que:

“Cualquier de su reino (de Elizabeth), que, a causa de sus raros estudios (de Dee) y susejercicios filosóficos, indebidamente buscara su derrota” (la de Dee). Esto tiene paralelo con el teatro contemporáneo: Compara a Dee con el mago de Marlowe en “Dr.Fausto”, a quien le es prometido por elEmperador que: “Cualquier cosa que hagas, tu persona no será ni perjudicada ni dañada de ningunaforma”. La protección también sería vital en el espionaje; Donde Dee habría sido a menudoincapaz de explicar comportamientos sospechosos, por miedo a la exposición. Dee viajó mucho; Y en su ausencia Elizabeth fue su defensora inquebrantable. Inusualmente para el tiempo, Dee escribió principalmente en inglés, abarcando dentrode sus lectores no solo a las clases sociales con estudios como el texto latino lo hubiesehecho. Además de prodigiosos resultados científico, Dee llevó a cabo experimentos ocultistas,

usando la adivinación por medio de la bola de cristal (‘scrying’), pero encontrado estodifícil. Por eso empleó a un médium de Lancashire; Edward Kelley como adivino.Kelley ya tenía condenas por fraude, perdiendo sus orejas por una de tales ofensa. Mientras adivinaba, Kelley se comunicó con numerosos ángeles que le dieron las

profecías, y le dictaron un lenguaje nuevo, que Dee llamó ‘Enochiano’ (o enoquiano).Se ha sospechado de que Kelley inventó este Enochiano, pero un joven, fraudulento eiliterato como él era, no podría ser capaz de crear un lenguaje coherente y consistente, yque además no estaba relacionado con ninguna otra lengua. En ese caso es más probableque el polifacético Dee lo crease.

En 1583 circularon rumores de que hacían oro por medio de la alquimia. Esto generógran interés entre la realeza europea, y un noble polaco, Laski, les hizo una lucrativa



invitación para trabajar en su casa. Dee y Kelley dejaron Inglaterra e hicieron carosexperimentos alquímicos y adivinatorios; Los que ejercieron una tremenda presión en el

presupuesto de Laski. A pesar de las profecías políticas de los ángeles, quiénes había predicho grandes cosas para Laksi, él decidió pasárselas junto con los costos alEmperador Rudolph II; Quien estaba fascinado con la alquimia.

Rudolf quedó altamente impresionado, sin embargo, su alquimia pronto condujo a lasdemandas de brujería y herejía, con el arzobispo de Roma exigiendo su arresto. En lugar de eso, Rudolf los dejó escapar. Dee y Kelley se volvieron astrólogos ambulantes,trabajando muchas veces para el Rey Polaco y la nobleza bávara, entre otros, mientrasespiaban los intereses españoles. El trabajo “Enochiano” continuó sin pausa, pero Kelley repentinamente muy agitadoquedó convencido de que el cristal no mostraba ángeles sino demonios. Kelley intentóretirarse, pero Dee lo instó a continuar, y a buscar respuestas. Kelly a regañadientesconfesó que los ángeles les habían ordenado que los dos hombres debían compartir

sexualmente a sus esposas. Había un compromiso tan fuerte con el trabajo angélico, y ya que su seguridadfinanciera dependía mayormente de las comunicaciones angélicas para la obtención de

benefactores ricos, este intercambio de esposas tuvo que realizarse. Esto, a pesar delhorror de las señoras, la gran diferencia de edad entre las cuatro personas y lainmoralidad devastadora de la situación. Esto sería psicológicamente muy difícil para eldevoto cristiano de hoy día, y mucho más para el del siglo 16. El “ménage a quatre” no duró mucho. Dee regresó a Inglaterra en 1589. Kelly continuócomo ocultista itinerante en los Países Bajos. Fue enviado a la cárcel varias veces acausa de diversas actividades ocultistas fraudulentas y mundanas, y con el tiempomuerto a causa de las lesiones recibidas mientras intentaba escaparse de la cárcel en1595. Regresando a casa, prácticamente sin dinero después de seis años fuera, Dee encuentraque su casa ha sido saqueada y gran parte de su invaluable biblioteca y laboratoriohurtados o destruidos. También su ausencia en la corte redujo su popularidad. Haber sido consejero de la Reina en el pasado era ahora algo no tan positivo; Elizabeth semostraba distante; Con el tiempo otorgándole a Dee un puesto menor como maestrofuera de Londres; Un insulto para un noble académico, pero financieramente vital. Dee

mantuvo cargos similares por el resto de su vida; A menudo teniendo que vender libros para poder vivir, mientras que continuaba sus experimentos ocultistas y escribía. Murióen relativa pobreza en 1608. Mi texto de cabecera, “Heptarchia”, es una fascinante mezcolanza de panteísmo y magiaceremonial con leves visos cristianos. Este no fue publicado durante la vida de Dee,

pero fue usado como recurso educativo en forma de copias manuscritas , y como tal pudo fácilmente haber caído en las manos de las autoridades. A lo largo de toda la obrase pueden encontrar incontables referencias al poder único de Dios, alabando a Dios,etc; Lo cuál se lee en calidad de texto cristiano, pero hay numerosos pasajes, los cualesserían suficientes para que Dee sea acusado de brujería, herejía y/o traición:



” Pues somos dioses. Criaturas que han Reinado, Reinan, y Reinarán para bien “.Heptarchia p 1. Una pluralidad de Dioses eternos, no es la singularidad cristiana, y como tal es graveherejía.

“Éstos (los ángeles) serán vuestros Súbditos” Heptarchia P 3. Dee recibe poder sobre los ángeles- una blasfemia, ya que solo Dios debería contar conesto. “… el Príncipe General, el Gobernador o Ángel que es el Principal en este mundo”Heptarchia P 7,

No es el Dios cristiano, y podría ser el Diablo. Si no son ángeles, entonces seríandemonios o espíritus familiares; La asociación con ellos era un delito.

“..con ellos, harás Milagros” Heptarchia P 3,“La modificación de la Corrupción de la Naturaleza, en perfección… ” Heptarchia P 28.“…hará milagros” Heptarchia p 29. Éstos son milagros, que sólo Dios puede realizar, y en la doctrina protestante, éstos yahan cesado de todos modos. “Hay reyes falsos, e injustos, cuyo poder, como yo lo he subvertido y destruido, Así loharás tú” Heptarchia p 3. Dee recibe el poder para hacer cambios políticos; Un asunto enormemente peligroso

para poner por escrito. “Gran cautela debe ser tenida con aquellos que se involucran con los asuntosPrincipescos” Heptarchia P 4, Es más tarde informado: “Darás comienzo a Nuevos Mundos, nueva gente, Nuevos Reyes, y conocimiento

Nuevo de un gobierno Nuevo”. Heptarchia p 30.

… dinamita política; Y traición. “… los espíritus … los cuáles resguardan la tierra con sus Tesoros” Heptarchia P 22. La magia para descubrir tesoros enterrados era un delito y parece que Dee adivinó o usóradiestesia para buscar tesoros. “Tu poder está en la agua” Heptarchia P 30. Esto se refiere al control mágico del mar. La tormenta repentina, que devastó a la

Armada Española, tiene características de haber sido algo sobrenatural, y Dee habíausado tanto su espionaje de navegación como habilidades ocultistas en contra de la



marina de guerra española. Esta supuesta habilidad para cambiar el clima habría sidoespecialmente peligrosa para Dee más tarde cuando James se convirtió en Rey, ya quelas brujas Berwick en 1591 fueron ajusticiadas por supuestamente levantar una tormenta

para hundir el barco de James y matarle.

El ángel principal en Heptarchia (y otros escritos angélicos de Dee) es Uriel. En “LaTempestad” de Shakespeare el ángel principal es Ariel. La escena de apertura consisteen una tormenta mágica para traer un barco a la isla del mago Próspero, quien tambiéntiene una biblioteca fabulosa. Hay muchos otros paralelos entre Próspero y Dee; Aquien Shakespeare pudo haber conocido, ya que Dee había diseñado varios efectosespeciales para el Globe theatre. “La Tempestad” fue representada por primera vezalrededor de tres años después de la muerte de Dee. Como se ha visto, en Europa Dee podría entrar en cualquier escuela de iluminaciónespiritual, como un intelectual en iguales condiciones. En Inglaterra fue respetado conmiedo y sospecha. No obstante fue quizá solo después de su muerte en paralelo con la

liberación de la religión y una comprensión creciente del valor de sus muchas obrassobre matemáticas, navegación, filosofía y ciencias generales (y no menos su ‘ trabajode guerra ‘ en contra de los españoles) que la sociedad inglesa lo pudo aceptar en unmayor grado que el de un objeto de superstición, y su imagen fue restaurada.

El Yoga Psicodélico julio 15, 2009

La Aplicación de Técnicas de Meditación Yoga para el Uso de SacramentosPsicodélicos

El hecho de que las drogas psicodélicas induzcan a una mayor sensibilidad de lasenergías sutiles espirituales y psíquicas, y que aceleren el influjo de impresiones de losniveles más profundos de la conciencia, plantean la pregunta inmediata de cómo puedenser estas energías adecuadamente comprendidas y manejadas. Obviamente, si estasenergías no son guiadas, pueden hacer más daño que bien. La aplicación de técnicastradicionales de meditación Yoga mientras se está bajo la influencia de experiencias

psicodélicas, proveen una solución constructiva a este problema.

Según la filosofía Yoga, el aspecto más espiritual y poderoso de la naturaleza delhombre es la facultad de concentración o conciencia. El aspecto más sustancial del librealbedrío del hombre es la elección del blanco en el cual él deja su atención morar. Laatención siempre tiene que estar dirigida hacia algo, pero podemos escoger dónde le

permitimos que more. La meta de toda práctica de Yoga es descubrir y experimentar directamente lo que laatención o la facultad de conciencia en el hombre es. El yogui trata de conocer ese

principio por el cual todo lo demás es conocido. Esta meta es lograda observando alobservador o colocando la atención en la atención misma. Esto al principio puede

parecer muy abstracto y difícil de captar en términos de aplicación práctica, pero hay



métodos utilizables y comprobados para lograr este estado de conciencia pura quecuando es consistentemente aplicado y experimentado, está destinado a dar resultados. Durante una sesión psicodélica deberíamos recordar todo el tiempo que no importacuáles son las percepciones, pensamientos y hasta alucinaciones que ocurran, todas son

creaciones de la propia mente y conciencia de uno, y son filtradas a través del propioinstrumento de percepción individual. Estas percepciones son patrones de nuestraenergía psíquica. Le proporcionamos energía a no importa qué pensamientos ysentimientos en los que dejamos la atención morar. Dondequiera que el poder deatención es enfocado, genera energía mental y emocional con sus propios matices, asíalimentándose y energizando los pensamientos y las emociones en las que la atenciónreside. Se hace claro que la clave para permanecer en el control de una experiencia

psicodélica está en controlar el flujo de atención. Las experiencias distractivas puedenser evitadas en primer lugar, y el flujo de atención puede ser correctamente dirigido por el uso de técnicas de meditación Raja Yoga. La siguiente es una descripción de variastécnicas las cuales todas pueden ser aplicadas mientras se está bajo la influencia de

LSD, marihuana, mescalina, DMT, hachís, psilocybin u otras drogas que expanden laconciencia. Al llegar a este punto, consideremos una regla básica a aplicar en caso de paranoia uotras experiencias desagradables o atemorizantes mientras se está bajo la influencia deuna droga psicodélica. Percátate que cualquier cosa que puedas estar pensando,sintiendo o experimentando es experimentado por la conciencia dentro de ti. Entoncesubica tu atención completa en esa conciencia la cual experimenta cualquier cosa que teocurra. Este proceso le devuelve tu conciencia a su propia naturaleza pura y desembragalas formas de pensamiento mentales y astrales. Estas formas de pensamientodestructivas entonces se disipan y son disueltas regresando a la energía homogénea,vibracional del plano de sustancia de energía de la cual se moldearon originalmente. La

potente luz que emana por la conciencia observándose a sí misma, ayuda rápidamentedisolver y disipar formas de pensamiento destructivas. Si la atención vaga al practicar cualquiera de estas técnicas de meditación, tráelainmediatamente de vuelta al proceso de meditación, y has esto tantas veces como seanecesario hasta que la atención permanezca centrada en la forma particular demeditación que practicas. Los meditadores inexpertos tienen una tendencia a oponerse alas distracciones, lo cual en sí, se convierte en una distracción. La atención sólo puedehabitar una cosa a la vez. Simplemente tráela de vuelta a la cosa en la que estás

meditando. Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el

proceso de respiración. Ya que la respiración está íntimamente conectada con cada proceso biológico en el cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones deaños de evolución) interrumpirá el flujo de atención en distracciones y lo encausaráhacia el centro de la percepción de que se ha dejado de respirar. Es entonces unacuestión fácil reanudar la respiración normal y centrar la atención en la forma particular de meditación que está siendo practicada. Meditación en la Corriente de Sonido



Enfoca tu atención completa, entera en el centro de tu cerebro donde la glándula pinealestá ubicada. Escucha con concentración cualquier forma de sonido que se presente.Después de un rato, oirás sonidos de tonos y timbres diversos. Al principio, sólo podrásoír el siseo bajo de ruido molecular aleatorio en tus oídos, pero con el tiempo, los tonosdefinitivos se presentarán como notas sostenidas en un órgano. Este sonido es percibido

directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles mismos, y no a través de los órganosfísicos externos de los oídos. Es el sonido de la vibración de la energía conscientemientras fluye a través del cuerpo físico y mientras vibra y circula dentro de los cuerpossutiles. Deberías enfocar tu entera concentrada atención en el sonido de tono más alto que

puedas oír, y deja a este llevarte a estados de conciencia más y más altos; También dejaal sonido revelar e intensificar la luz espiritual. Mientras más concentrado estés, mássonoro y más bien definido el sonido llegará. Experimenta la vibración de este sonido incrementándose hasta que englobe tu cabeza

entera, tu cuerpo entero, y constantemente expandiéndose volúmenes de espaciorodeándote. Por este medio, sintonizarás en la música de las esferas, y tu ser entero seconvertirá en un aparato receptor y un transmisor del ritmo armonioso del universo.Cuando abras tu ojos después de tal meditación, podrás encontrar que tus alrededores sellenaron de luz resplandeciente. Al principio, el flujo del sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza;Más probablemente en uno de los oídos. No deberías escuchar el flujo del sonido en eloído izquierdo porque esto es psíquicamente dañino. Escúchalo en el oído correcto, ygradualmente intenta moverlo al centro y la parte superior del cerebro. De este centrodel vértice, conocido como el Sahasraram Chakra ( cuya glándula asociada es el cuerpo

pineal), permite a la vibración de la corriente del sonido llenar la cabeza entera y luegoexpandirse más allá de la cabeza al espacio circundante. Esto es uno de los métodosclásicos y puede conducir al tipo más alto de experiencia. Meditación Sobre la Luz en la Cabeza Para practicar esta clase de meditación, cierra tus ojos, y observa tu campo visualinterior enfocando la atención en el punto en el centro de la frente, ligeramente por encima del punto entre las cejas. Esta localización es llamada el Centro del Tercer delOjo o Agna Chakra. Está relacionada con la facultad de la visión clarividente. El punto

de manifestación física o de anclaje para el Agna Chakra es la glándula pituitaria, lacual está ubicada en un cuenco óseo detrás del fondo de la nariz. Cuando cierres tus ojos, mira fijamente en tu campo visual interior hasta que una luz,color y patrones comiencen a aparecer. (Esto es mirando con tu atención y no con losojos físicos que deberían permanecer relajados.) Cuando la mayoría de la gente cierrasus ojos, al principio ven un vacío negro, pero mirando fijamente este vacío,comenzarán a aparecer variados colores y patrones. Cuando esto ocurre, simplementeobsérvalos con tu atención completa, no dividida como si atentamente observaras una

película. Entonces a intervalos regulares enfoca toda tu atención dentro del punto menor que puedas ver en el centro de tu campo visual, y atraviesa ese punto. Después de que

hayas hecho esto, la luz otra vez estallará desde el punto en un nuevo despliegueviolento de energía, y te encontrarás en un nivel superior de vibración o plano de



energía. Con la práctica persistente de este tipo de meditación, te sumergirás en un mar resplandeciente de luz; Y te convertirás en un centro desde el cual ese poder espirituales irradiado. Concentrando la atención en el Sahasraram Chakra o el Loto de mil pétalos, localizado

en lo alto de la cabeza, un meditador experimentado puede emitir una radiación aún másenergética de luz y energía espiritual. (Puede requerirse más trabajo para activar estechakra; El principiante puede obtener resultados más inmediatos mirando a través de laAgna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.) La rueda Sahasraram es el chakra máselevado; Llamado el “ Portal al Infinito ” y el Brahmarandra o Hueco de Brahma, es elmás poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados en el hombre(con la posible excepción del Chakra del Corazón que es considerado por algunosyoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activadoen un santo o yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Cósmico desciendesobre él y se mezcla con su fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de laespiritualidad irradia por millas a la redonda.

Meditación en los Chakras Enfocando la atención en varias localizaciones dentro del cuerpo, donde los chakrasestán ubicados, es posible activar a estos chakras y agilizar un flujo incrementado deenergía entre los planos más altos de energía y el cuerpo sutil, así desatando unacantidad amplificada de energía espiritual. Hay siete chakras principales en el cuerpoque se vinculan el cuerpo físico y los cuerpos sutiles de energía. Las chakras son vórtices giratorios de energía que actúan como mecanismos para laabsorción y radiación de energía espiritual. En el cuerpo físico, se relacionan con lasglándulas y los centros nerviosos principales. En el cuerpo etérico, ellos son comoruedas con pétalos de flor y son creados por una clase de efecto estroboscópico de laenergía giratoria. Las flores chakra etéricas están conectadas por una clase de tallo comode embudo a la glándula o el plexo del nervio al cual pertenecen. En el cuerpo astral, loschakras aparecen como vorágines de energía, como los remolinos en un caudal de aguao en una basinica de agua cuando el tapón es extraído. En el cuerpo mental, aparecencomo convergiendo líneas de luz. EL Muladora Chakra está en la base de la columna vertebral y es el asiento de la Ruedade Fuego del Kundalini cuándo es despertado, el cuál en etapas avanzadas del yoga, se

yergue a través del centro de la columna vertebral y activa al chakra más alto en lacorteza cerebral designado el Sahasraram Chakra. El siguiente chakra es llamado el Centro Sacro o la Swadisthana Chakra. Guardarelación con las glándulas suprarrenales y está relacionado con la absorción de lavitalidad pránica, que está en el aire. El aire absorbe esta energía de radiación solar.Parece haber algunas diferencias de opinión entre diversos textos en lo que se refiere asi tanto el Muladora Chakra como el Swadisthana Chakra tienen relación directa a lasfunciones sexuales. Después del Swadisthana Chakra, está el Manipara o Centro del Plexo Solar que se

relaciona con las funciones digestivas y con la vitalidad de los deseos astrales,emociones y sentimiento.



A continuación en orden ascendiente está el Anahala o Chakra del Corazón, que serelaciona con la fuente de energía espiritual y las emociones superiores de amor,altruismo y caridad.

El siguiente chakra es el Vishudha o Chakra de la Garganta, el cual está relacionado conla glándula tiroides, incide en el habla y guarda relación con el mantra yoga y la aptitud para la creatividad artística. Este centro es activado salmodiando y cantando. Después tenemos al Agna Chakra, el cual está ubicado en la frente, apenas ligeramenteentre y por encima de las cejas. Está relacionado con la glándula pituitaria y las áreassubcorticales del cerebro. La Agna Chakra atañe las facultades superiores de la mentede la clarividencia, el razonamiento científico, el pensamiento deliberado y filosófico.El desarrollo de este chakra despierta las habilidades de ver y regular las fuerzas astralesy mentales a nivel superfísico.

Por encima del Agna está el Sahasraram Chakra o Loto de mil pétalos, el cual estárelacionado con la glándula pineal y la corteza cerebral. Está localizado en la partesuperior de la cabeza. Guarda relación con la corriente del sonido y la facultad declariaudiencia, y es el más espiritual de todos los chakras. Cuando este chakra alcanzasu pleno desarrollo, la unión con la conciencia de Dios es posible, y deviene laIluminación. Concentrando la atención en cualquiera de las chakras, los matices inferiores deconcentración de la conciencia en esa localización activan ese chakra aumentando elflujo de energía en él, haciendo posible una entrada consciente a los planos superfísicosde energía. La meditación en los primeros tres chakras, a saber el Muladora Chakra, elChakra Sacro y el Chakra del Plexo Solar no es recomendada porque esto puededespertar bajas emociones y pasiones sexuales. Esto puede permitir la entrada ainfluencias astrales indeseadas y puede causar desequilibrio psicológico. Vale mástrabajar con el Centro del Corazón, el Agna Chakra, y el Sahasraram Chakra porqueestos están en su mayor parte directamente relacionados con el desarrollo de lasuperconciencia; Y cuando son despertados, automáticamente desarrollarán las chakrasinferiores cambiando el balance glandular del cuerpo y por medio de circular las nuevasfuerzas pránicas a través de los canales de energía o nódulos del cuerpo etérico así comotambién purificando y reforzando el cuerpo astral y el cuerpo mental.

Las hormonas que la glándula pituitaria segrega, regulan las otras glándulas en el cuerpoincluyendo el timo, la glándula tiroides, la glándula suprarrenal y las glándulas sexualesasí como también otras glándulas. Una vez que la glándula pituitaria estácompletamente activada por el desarrollo del Agna Chakra, todas las demás glándulasson llevadas a un apropiado balance químico, ayudando así a un correcto desarrollo yelevación del índice vibratorio de todos los chakras inferiores. En Kundalini Yoga, una práctica avanzada de yoga, se practica la concentración en elMuladora Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundaliniy traerlo a través del centro de la columna vertebral para activar al chakra más alto, elSahasraram, en lo alto de la cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es

prematuramente despertado sin ser dirigido apropiadamente, se puede causar gran dañoal sistema nervioso y al cuerpo etérico. Si la fuerza Kundalini no está correctamente



dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando perversión y deseosexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini sólo debería hacerse en lasetapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuración de los cuerpossutiles ha tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad está bien establecido.

A través de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonosdiversos, harás que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando así loscentros nerviosos y los centros glandulares, y activándolos los chakras asociados a ellos.Con un poquito de experimentación, encontrarás cuáles tonos o notas hacen vibrar cuáles partes del cuerpo y cuáles chakras. Cuando esto ha sido determinado, entoncessalmodia con fuerza total al meditar en el chakra que deseas activar. Las ondas sonoras crean patrones de vibración en la atmósfera astral, mental y etérica ,y es posible desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muyintrincados, algunas veces forman patrones geométricos y mandalas de hilos de luz. Lamúsica tendrá un efecto similar. Simplemente escucha música durante una sesión

psicodélica al observar la luz interior a través del Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la música.La música clásica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propósito. Meditación en el Principio Yo Soy En la práctica de esta forma de meditación, la conciencia es obligada a pensar obsesivamente en sí misma. Cuando es correcta y exitosamente practicada, ésta es laforma más más elevada y poderosa de meditación. Mientras te concentras el en elChakra del Corazón o en el Sahasraram Chakra en la coronilla, coloca tu atención en laatención misma. Si alguna distracción llega en forma de pensamientos y percepcionesde cualquier naturaleza específica, entonces inmediatamente concentra tu atención enesa conciencia en ti que es el experimentador de esos pensamientos y percepciones.Incluso la manifestación de luz espiritual y la corriente del sonido deberían ser estimados de este modo. El flujo del sonido y la luz son meramente las manifestacionesinferiores del matiz de la consciencia pura en la cual meditas. Cuanto más mantengas tuatención en la concentración sobre tí mismo de forma constante, más automáticamentese manifestarán la luz, la corriente del sonido, las sensaciones eléctricas en el cuerpo,las sensaciones de fuerza magnética, las sensaciones de ingravidez, etc. Si, sin embargo,dejas que tu atención se distraiga por cualquiera de estas manifestaciones, entoncesestarás a merced de las limitaciones de aquello por la cual has sido distraído; Y el

enfoque de la conciencia pura será interrumpido de esta manera todos los maticesinferiores y subproductos del enfoque de la conciencia pura, posiblemente incluyendo lamanifestación psíquica que distrajo tu atención, también se detendrá. Busca primero elreino de la conciencia pura y todo estas otras manifestaciones psíquicas serán añadidasen ti. Colocar la atención en la atención misma puede ser hecho en cualquier localización enel espacio ya que es conciencia pura, lo cual es lo mismo que Dios, un principioomnipresente. Al principio, será esto más fácil de hacer con uno de los chakras,

preferentemente el Chakra del Corazón o el Sahasraram o Centro de la Cabeza. ElChakra Agna o Centro del Terce Ojo localizado en la frente, también puede ser usado

con buenos resultados, pero es mejor usar el Chakra Sahasraram si lo puedes activar.



Con la práctica de esta forma de meditación, tu conciencia pura se experimentará a símisma como una mar resplandeciente de luz blanca extendiéndose infinitamente en todadirección. La conciencia pura misma es cristalina y sin color, pero genera la luz blancaque es la presencia simultánea de todos los colores que son los rangos inferioresespecíficos de vibración, que la conciencia pura genera.

La ubicación de la atención en la atención misma en un chakra específico, causa unestado en ese chakra, en el cual su estructura de vibración es armónica ygeométricamente alineada en todos sus planos de manifestación o rangos de vibración.Esta forma de meditación cultiva la concentración de un punto. Ya que el uso de drogas psicodélicas estimula el flujo de una gran cantidad de energíade planos más altos en los planos inferiores, cualquier pensamiento y patrones deemoción creados durante una sesión psicodélica son firmemente impresos y tienen unagran cantidad de energía incorporada en su estructura de vibración. Estos patronesemocionales y de pensamiento además actúan como poderosos factores inconscientes de

condicionamiento en nuestras vidas diarias. Es por consiguiente de extrema importanciaque sean hechas impresiones constructivas durante una sesión psicodélica. Manteniendoel control de la atención puede garantizar esto. A este respecto, me gustaría dar algunos consejos finales. Intenta no enfocar la atenciónde una cosa a otra muy rápidamente. Permanece con un pensamiento o un proceso demeditación hasta que esté completo. No entres en pánico si ocurren visionesatemorizantes o alucinaciones. El miedo hará que te concentres en ellos aún más y deesa manera los sustenta con el poder de tu atención. Permanece desapegado y coloca tuatención en aquella conciencia dentro de ti que experimenta las alucinaciones. Recuerdatodo el tiempo que Dios existe en ti en forma de tu poder de concentración y ese poder cuando es correctamente direccionado, controlará todas las fuerzas menores. Es creído por algunos investigadores que las drogas psicodélicas estimulan el procesode secreción de las glándulas pineales y pituitarias, y tanto yoguis y ocultistas saben queestas están relacionadas con los Sahasraram y Agna chakras (los cuáles son tambiénllamados el Loto de mil pétalos y el Centro del Tercer del Ojo). Esta estimulaciónaumenta el flujo de energía entre el cuerpo etérico y el cuerpo físico. Puede ser que lasdrogas psicodélicas coloquen a las células del cuerpo físico bajo estrés a fin de quedeban acelerar su actividad para superar el estrés. Cuando las células aumentan suactividad, sus rangos vibratorios aumentan, así poniéndolas armónicamente en

resonancia con los rangos superiores de vibración en los planos superfísicos sutiles deenergía. Este proceso hace posible la expresión de un nivel superior de conciencia através del sistema glandular, el cerebro y el sistema nervioso. Cuando las drogas psicodélicas son correctamente usadas, ayudan a acelerar el procesoevolutivo.

El Sistema de Magia Enochiana, Parte I: julio 15, 2009

Una Introducción a la Estructura de la Magia Enochiana



Del Volumen 6, Número 3 de Lion And Serpent,Publicación Oficial de Sekhet-Maat Lodge, O.T.O.

Prólogo El estudiante de magia enochiana desde el comienzo se confronta con la desconcertantecomplejidad de su estructura. Estudiar los registros manuscritos publicados de John Deey Edward Kelly puede ser más confuso que útil y a menudo arroja información que estáen desacuerdo con los exponentes principales del sistema: La Golden Dawn y Aleister Crowley. El sistema Golden Dawn ofrece elegantes soluciones a muchas de lasaparentes incongruencias de la magia enochiana, pero estas a menudo difieren de lasinstrucciones dadas por los ángeles en “Acciones de Espíritu” recibidas por Dee y Kellyy algunas veces con detalles esenciales en los materiales entregados mismos. Posterioresreconstructionistas como la Aurum Solis y Donald Tyson se encargaron de algunos de

estos problemas pero dejan muchos otros insatisfactoriamente resueltos. El propósito deeste trabajo es analizar este material y explicarlo de una manera útil y coherente para eluso de tanto el estudiante del sistema como el mago ceremonial practicante. Sinopsis Por conveniencia, el sistema entero de magia enochiana puede ser dividido en tres meta-estructuras y estos sets correlacionan a las tres divisiones clásicas de la magia y CienciaHermética: la Zodiacal, la Planetaria y la Elemental.Las distinciones entre estasestructuras no están necesariamente bien definidas, ya que cada estructura dentro delsistema está relacionada a otros componentes dentro de su propio subconjunto y varioscomponentes significativos están interconectados con componentes dentro de las otrasmetaestructuras principales, entretejiendo las partes en un todo complejo peroarmonioso. Estas tres divisiones son: La Zodiacal: Los Aires o AethyrsLa Planetaria: Los sistemas Sigillum Dei Aemeth y HeptárquicoLa Elemental: Las Atalayas incluyendo la Tabla Redonda de Nalvage El Sistema Zodiacal

El sistema de 301 Aires2 incluye una subestructura de Gobernadores3 y Partes de laTierra por la cual están íntimamente vinculados a la estructura de las Atalayas, y estos asu vez están asociados con las 12 Tribus de Israel y un sistema de gobierno angélico,

peculiar a la magia enochiana. Esta autoridad angélica de doce niveles es la clave por lacual las asociaciones astrológicas están relacionadas con los componentes de estesistema aethyrico. Las Claves de las Llamadas constituyen la introducción y una partede esta estructura también provee una intersección supletoria de las jerarquías de lasAtalayas que están, metafísicamente hablando, por debajo de y dentro de los Aires en lageometría cosmológica global de la magia de enochiana. El Sistema Planetario



El Sigillum Dei Aemeth y las diversas elaboraciones heptárquicas forman un sistemasumamente complicado de estructuras séptuplas mágicas y planetarias. Ésta es la parterecibida más temprana del sistema entero. Se relaciona no sólo con la ciencia de laalquimia y los sistemas de siete pates tradicionales de la Ciencia Hermética sinouetamién con los varios sistemas de sietes que impregnan el simbolismo bíblico, de los

siete días de la creación en Génesis a las combinaciones de siete niveles múltiples dellibro de Apocalipsis. Para explicar sus misterios, a menudo casi impenetrables. losmitos de estos paradigmas están combinados con su propia imaginería exclusiva ehistoriografía Británica4 . Cada una de sus partes posee su geometría talismánica y suliturgia criptográfica. Estos artefactos diferenciados delinean cada parte pero comoanteriormente se ha citado estas partes están relacionadas: Dentro de sí mismas, conotras partes de este subsistema y a otras estructuras identificables entre las que seincluye trabajos publicados por Dee en el curso de su vida, Qabala, Simbolismo Bíblico,Ciencia Hermética y Magia (como la de Agrippa5, Bruno6, Trithemius7, Abano8,Ptolomeo9 etc.), Alquimia, Astrología, Astronomía etc. Las partes que incluyen en sutotalidad esta estructura heptárquica son:

�El Sigillum Dei AemethLa Tabla Sagrada, conteniendo las 7 Tabletas de la Creación, y conectando LaHeptarquía Mística y Los 49 Angeles Buenos con El Lamen.El Libro de Enoch El Sistema Elemental La estructura de las Atalayas es probablemente la parte más conocida de la magiaenochiana. Ha sido popularizada por la Golden Dawn y sus descendientes. De hechomucho del material presentado en los grados iniciales de estas órdenes, como losRituales Menor del Pentagrama y del Hexagrama10, fueron diseñados con la intenciónde preparar al estudiante para trabajar con la integración total de los diversos símbolosde la magia Hermética y Cabalística que es el núcleo de la segunda orden de la GoldenDawn 11. Esta integración y esta correlación de símbolos son algunas veces connaturalidad derivadas de las comunicaciones angélicas, algunas veces se basan en lasindicaciones geométricas en el Corpus de Dee 12y algunas veces son creaciónabsolutamente sintética de los jefes de la Golden Dawn. Hay por problemassignificativos con mucho de este material sintético13, incluyendo la correlación de lasClaves a las divisiones de las Atalayas, la derivación de las jerarquías angélicas y los

mecánicos direccionales de las Atalayas de sí mismas. Estos problemas serán explicados y algunas soluciones ofrecidas en el análisis de LasAtalayas, que sigue a esta introducción y visión general. La estructura de las Atalayas comienza con la Tabla Redonda de Nalvage y progresahacia la construcción de las Atalayas mismas, donde las Llamadas o las Claves estánrelacionadas al mismo tiempo son divergentes. Las Atalayas son por sí mismas figurasmágicas complicadas de las cuales las largas jerarquías de ángeles pueden ser derivativas. También debería ser notado que las jerarquías de la misma se relacionan nosólo al simbolismo de los libros bíblicos de Apocalipsis y Ezequiel sino que proveen

medios geométricos para asociar y conjurar varias combinaciones complicadas defuerzas elementales, subelementales, planetarias y zodiacales.



Conclusión En los capítulos siguientes, cada una de estas divisiones será tratada en detalle y lamecánica y literatura de cada una analizada. Este análisis procederá, desde luego, de las

jerarquías de las Atalayas de los Reinos elementales de la Tierra a través de las esferas planetarias del Sigillum Dei Aemeth y las las diversas estructuras heptárquicasrelacionadas, hasta las áreas aethyricas de los 30 Aires. Las divisiones de los Airesluego serán asociadas de vuelta a sus intersecciones terrenales dentro de la red

jerarquíca de las Atalayas mostrando cómo cada parte del sistema es un hilo en elcomplicado tapiz que forma la estructura de la magia enochiana. Toda la literaturadisponible y todas las enfoques serán explorados, la lógica y los problemas de cada unoexplicados y algunas nuevas hipótesis serán propuestas. Estos serán explicados conejercicios que conducirán a los estudiantes a una mayor comprensión de cada parte. El estudiante haría bién en adquirir ya sea los libros Enochiano Magick of John Dee de

Geoffrey James y / o Elizabethan Magic de Robert Turner y la Heptarchia Mysticacomo un libro de texto del sistema. Muchos de los axiomas para comprender la lógicade la magia enochiana son derivativos de las obras de John Dee14 y las Acciones deEspíritu mismas15, así es que al estudiante se le recomienda comenzar a reunir estematerial, en la medida de su capacidad. Más allá de eso, el practicante serio del sistemaenochiano querrá escudriñar muchas de las otras contribuciones, pero estos serántratados a su tiempo en el siguiente resumen. Para apreciar completamente y operar lascomplejidades de la magia enochiana, una comprensión básica de geometría euclideana,astronomía, astrología, lógica, gramática y el punto de vista mágico renacentista es vital.El estudiante es animado a adquirir una regla, una brújula y los libros de Euclides16 yempezar el proceso de construcción indicado. Más allá de eso, algunas indicaciones sondadas en las notas en este pasaje y en el material que seguirá, pero el estudiante esabandonado a su ingenium para idear un curso de estudios que llenarán los huecos deconocimiento y comprensión a medida que surjan. Próximamente en la Parte II: Las Atalayas Explicadas, incluyendo las jerarquíasangélicas tal como son bosquejadas en las Acciones de Espíritu.

Notas 1. El estudiante de magia Enochiana puede encontrar correlaciones provechosas entre

esta estructura de treinta niveles y los 30 Eónes del simbolismo gnóstico clásico(comparar. G. R. S. Mead, “Fragments of a Faith Forgotten”) y en el libro de E. J. Gold“New American Book of the Dead”. 2. Vision and the Voice de Aleister Crowley (Liber 418) es la exploración clásica deeste área metafísica, y disponible en una variedad de formatos (incluyendolo gratisonline) e incluído en El Equinox Vol. IV: 2. 3. Algunas apreciaciones útiles en esta división pueden ser encontradas en “MysteriaMagica” de Denning y Osborne, y en “Enochian Magic : A Practical Guide” de GeraldSchueler y la exploración de Salli Glasman en “The Kali Lodge Newsletter” y sus

esbozos sobre el “Enochian Tarot” de Schueler.



4. Brittanica de Camden y. “La orden del Garter” de E.Ashmole ambos proveenapreciaciones útiles dentro de este simbolismo. 5. Los Tres libros “Occult Philosophy” y Libro 4 atribuído a Agrippa son esenciales

para comprender casi cada aspecto del sistema mágico enochiano. Los Tres Libros han

sido recientemente muy útilmente editados por Donald Tyson. 6. “Art of Memory and Giordano Bruno y the Hermetic Tradition” de Frances Yates sonintroducciones excelentes para mucho de los aprendizajes metafísicos que subyacen laestructura de la magia enochiana y en particular para el material relacionado a GiordanoBruno y sus influencias. La trilogía de John Crowley “Aegypt, Love & Sleep” y“Daemonomania” ofrecen también especulaciones ficticias interesantes con relación aestas asociaciones. 7. “Renaissance Curiosa” de Wayne Shumaker es un buen asiento para comenzar a ver la conexión entre las tendencias matemáticas en el Renacimiento y su influencia en las

varias corrientes de la Ciencia Hermética. 8. Éste y muchos otros textos relacionados e importantes de magia clásica pueden ser encontrados en Internet en los siguientes sitios:http://www.esotericarchives.com/sitemap.htm and http://w3.one.net browe classics.htm 9. La terminología usada en el Almagesto de Ptolomeo, Tetrabiblos y Geographia es la

base de muchas de las principales pruebas lógicas usadas a lo largo de los documentos primarios de origen de la magia enochiana. 10. Dos ejemplos serán suficientes para explicar: La atribución de los elementos alPentagrama (aire=punto izquierdo superior, agua=punto derecho superior, tierra=puntoizquierdo inferior y fuego= punto derecho inferior) es derivativa de las idénticasasignaciones de los elementos en la versión Reformada de la Gran Tabla, de la cual lasAtalayas son divisiones. Cada una de las formas de los 4 Hexagramas Menores tienen,de hecho, 6 formulaciones lineales y éstas en turno correlacionan a los 24 Seniores. 11. Numerosas elaboradas explicaciones de este material pueden ser encontradas enobras extendiéndose desde las explicaciones de Crowley en Liber 89 y Regardie y envarias recopilaciones de Zalewski para las simplificaciones y las elaboraciones deSchueler y muchos otros.

12. Las obras “Monas Hieroglyphic” de Dee, “Introducción a Euclides” y“Propaedumata Aphoristica2 cada una contienen claves esenciales para comprender losaspectos algunas veces incomprensibles de la magia enochiana. Aunque estas clavestienen aplicación a través del sistema entero, la Introducción a Euclides se aplica en

particular al sistema Elemental, el Monas Hieroglyphic al Sistema Planetario yPropaedumata Aphoristica al Zodiacal. Varias ediciones de Introduction a Euclidesestán disponibles enuna edición sobresaliente de Dover de Los Elementos de Euclidesen 3 volúmenes. Varias ediciones de la Mónada Jeroglífica están también disponiblesincluyendo varias online, pero la traducción de Josten sigue siendo la estándar. LaPropaedumata Aphoristica existe como una traducción utilizable por W. Shumaker bajo

el título “Dee on Astronomy”.



13. Algunos de estos problemas son abordados por la Aurum Solis, por D. Tyson en suTetragrammaton and Enochian Magic for Beginners y por estudiosos diversos delsistema Enochiano a ser encontrado en la Enochiana Web Ring (/ enochianahttp://members.tripod.com bzb / ). Aunque utilizables muchos de las soluciones paraestos problemas son casi tan poco satisfactorias como las de la Golden Dawn.

14. Ver nota 12, algún análisis de este material es útil, esp. John Dee NaturalPhilosophy de Nicholas Clulee, Enochian Magick Reference de Ben Rowe(http://w3.one.net browe featured.htm), F. Yates en The Rosicrucian Enlightenment yen otra parte en sus numerosas obras, y las biografías de Dee (http://www.johndee.org /)y the Calder thesis (http://www.johndee.org /) de Peter French y Charlotte Fell Smith . 15. Las Acciones de Espíritu son divididas en dos agrupamientos principales, el materialLiber Mysteriorum y la presentada por Casaubon en A True & Faithful Relation. TheMagickal Childe Edt. es la mejor de muchos de los más recientes. Los 2 volúmenes deChristopher Whitby. Las acciones de John Dee Con Espíritus es la único edt. completo

de lo anterior sin embargo dos colecciones incompletas y excelentes de algo de estematerial están disponibles en línea, los John Dee Publication Projects(http://www.dnai.com cholden / ) trabajo en curso en curso y Center for EnochianStudies complete Mysteriorum Liber Primus and partial appendix( http://www.dnai.com cholden ) ( http://www.budget.net jdnolan/texts DJones/ENOCHLP txt ). 16. Trece Libros de los Elementos de Euclides, Thomas Heath (Ed.) 3 vols. Debería ser notado que la introducción a esta edición tiene muchos detalles sobre la vida de JohnDee que será de interés para el estudiante de magia Enochiana.

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Las energías caóticas