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Las ciudades en latransicion al capitalismo

Eduardo Kingman Garces

Modo de producciony urhanizacinn

Gustavo Garza

ciudad omeo CJ--..• ..-_l3fJCL. Ga.ca J2ll V Carvajal. Toll.: 230-192Casilla Postal: 8311 QuilO·EcuBdor

LAS CIUOAOES EN LA TRANSICIONAL CAPITALISMOEduardo Kingman Garces

MODO DE PROOUCCION Y URBANI­ZACIONGustavo Garza.

Editor: AnitaGarcia

Autores: EduardoKingmanGarc:'s

GustavoGarzaPrimera Edici6n: CIUOAO. 1987

SegundaEdici6n: CIUOAD, 1988Diagramacl6n: Miguel Samaniego

Copyright: CIUOAD

Quito - Ecuador

Foto Portada: La ciudad hacia 1400tornado de: SAHOP. "El c6dicede los Asentamientos Humanos";Mexico. 1980. pp. 207.

La publicaci6n de este libro, se la baceunica y e~clusivamente con fmes academi­cos, docentes,

Probibida su reproduccion total 0 parcialsin previa autorisaci,jn de los editores.

INDICE

Pag,

LAS CIUDADE~ Y LA TRANSICION ALCAPITALISMO. Eduardo Kingman Garces 7

• Division del trabajo y urbanizacion . 9• La ruralizacion de la vida economica

social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 18• Genesis de las ciudades en el medio-

evo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 22• Relaeiones campo-ciudad . . . . . . .. 25• Las ciudades y la transicion , 30• De la economia urbana a la econo-

mia territorial. . . . . . . . . . . . . . . .. 36• El desarrollo de la industria, y las

ciudades " 39• Bibliograffa citada. . . . . . . . . . . . .. 45

MODO DE PRODUCCION Y URBANI­ZACION. Gustavo Garza. . . . . . . . . . . .. 47

• Sobre el modo de produccion ....' . 50• Origen y definicion de la urbaniza-

cion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 53• Desarrollo economico, industrializa-

cion y urbanizacion . . . . . . . . . . . .. 59• Modo de produccion urbanizacion

y surgimiento historico de las ciuda-des. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 62a) Produccion primitiva sin urbaniza-

cion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 62b) Urbanizacion esclavista tributaria 65c) Urbanizacion feudal comercial .. 68d) Urbanizacion industrialcapitalista 73e) Urbanizacion industrial socialista 76

• Bibliograffa citada , . . . . . . . . . . . .. 86

LAS CIUDADES Y LA TRANSICIONAL CAPITALISMO

Eduardo Kingman Garces

ADVERTENCIA

El punto de partida de este triJbajo es unSeminuria sobre "LaB: formas clcisicas de desa­rrollo urbana ", dictado a los estudiantes de laFacultad de Arquitectura de la UniuersidadCentral en el ana de 1986. El texto se propo­ne analizar los cambios que se producen en laconfiguracion territorial y urbana en un pro­ceso hist6rico determinado: el de la transicional Capitalismo en Europa. Previamente se dauna visi6n rdpida de la urbtmizacion en losmodos de produccion anteriores al capitalis­mo. La publicaciOn obedece a fines docentes.

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DIVISION DEL TRABAJO Y URBANI·ZACION

Las relaciones del hombre con au medioson tan antiguas como el hombre mismo. "Elhombre ha domesticado tanto a la naturalezacomo se ha domesticado a sf mismo y a pesarde la asombrosa obra cumplida por el en estesentido bien sabemos que ella no tiene fin pre­visible" (Jose Maria Arguedas).

p.~ d&¥4lll

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A las condiciones geologicas orohidro­graf'icas, climaticas, como fundamentos de lavida social, se aiiaden una serie de Iactoresproducidos historicamente por el hombre,-entre los cuales se destaca la ciudad- que seconstituyen de un modo u otro en soportes desu vida material.

El desarrollo historico supone diversasformas de relacion y de ruptura del hombre(individual y generico) con el medio natural yconstruido. La division del trabajo marca de.distintas maneras la vida de los hombres. ycondiciona sus posibilidades de existencia. Ladivision campo-ciudad en particular "convier­te a unos individuos en limitados animales ur­banos y a otros en limitados animales rusti­cos" (Marx Engels - Ideologia Alemana).

Las Ciudades surgen, en oposicion al

campo. como ex presion de Ia division del tra­bajo. "Las formas de urbanizacion son, antetodo, formas de la division social y territorialdel trabajo (Lojkine].

La separacion campo-ciudad constituye,a su vez, condicion necesaria para la profundi­zacion de la division social del trabajo; la di­namica de esa relacion ha jugado un papelfundamental en la historia economica. Todadivision del trabajo desarrollada que se man­tiene mediante el intercambio de mercancias-se dice en El Capital- tiene por base funda­mentalla separacion de la ciudad y el campo.

Mas la ciudad (y el campo como su contra­rio) no solo expresa el desarrollo de la divisiondel trabajo, sino que responde a las distintas

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formas de organizacion de la sociedad. Existeuna estrecha relacion entre las formas de urba­nizacion y los modos de produccion,

Las primeras formas de organizacion social ysu ambiente

La oposicion campo-ciudad surge con eltransite de la barbarie a la civilizacion "y semantiene a 10 largo de la historia".

Bajo las formas dela comunidad primiti­va dificilmente se podia hablar de esa oposi­cion.

Al contrario de 10 que sucede con la so­ciedad moderna en la que el individuo se en­cuentra desprendido de sus lazos naturales,"cuando mas nos remontamos en la historia,mas aparece el hombre como dependiente yformando parte de un todo mayor". Tantomas se presenta el hombre integrado a la co­munidad y a su medio.

Entre la aldea, las areas de cultivo y losbosques que se extienden mas alla de estos ysirven de reserva y limite con respecto a otrascomunidades, no existe una clara diferencia­cion. La comunidad se relaciona con su mediode manera espontanea, como con algo natural."EI unico limite que puede encontrar la co­munidad en su comportamiento con las condi­ciones naturales como con condiciones suyas,es otra entidad comunitaria que ya la reclamecomo su cuerpo organico" (Marx, EI Capital).

En todo caso, se trata de un medio inhos­pito al cual, dado ellimitado desarrollo de las

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fuerzas productivas, solo es posible enfrentar­se de una manera comunitaria. La ausencia deun excedente no solo explica la imposibilidaddel surgimiento de clases sociales, sino los If­mites en el desarrollo social y. cultural, y portanto, en la produccion del espacio.

Las formas de disolucion de la comuni­dad primitiva y las formasque asumen las re­laciones campo-ciudad en ese procesa, variande acuerdo a las distintas condiciones histori­cas y geograficas, Los asentamientos urbanossuponen el nacimiento de actividades diferen­ciadas de las agrarias 0 se organizan como me­dio de dominio de un territorio. "La construe­cion de viviendas en la ciudad es la base de laorganizacion guerrera" (Engels, EI Origen dela Familia). Con el tiempo las ciudades se con­vierten en centros politicos, culturales, claroque esos procesos dependen de las formas desociedad en las que. se inscriben.

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Campo y Ciudad en las Sociedades Asiaticas

Ahf donde el desarrollo de las fuerzasproductivas (principalmente agricolas) suponela movilizacion de grandes contingentes huma­nos y una direccion centralizada, surge unaforma particular de sociedad a la que a partirde Marx se ha dado en llamar Formas Asiaticas deProducci6n, aunque en realidad abarque unespectro mucho mas amplio.

Dado el limitado desarrollo de los me­dios de trabajo, tareas tales como la construe­cion de canales y compuertas, el aprovecha­miento de los ciclos productivos, el decanta­miento de pantanos, el comercio a larga dis­tancia, no pueden ser asumidos ni por los in­dividuos, ni por las antiguas comunidades porseparado.

Si las comunidades aldeanas continuanreproduciendo sus formas propias de existen­cia social (a veces a 10 largo de milenios), porsobre estas se materializa una especie de "uni­dad" 0 "comunidad superior" (no interesa sia veces torna la forma de una deidad 0 del des­pota) cuya funcion es justamente la organiza­cion del trabajo para la satisfaccion de estasnecesidades comunes.

Los individuos se relacionan con la natu­raleza a traves de la comunidad, sin que pre­tendan tener, por otra parte una existencia in­dividual, independiente de esta. Los indivi­duos se confunden con su medio natural y so­cial, dentro del cual parecen ser meros ele­mentos 0 componentes.

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La reproduccion a la misma escala de laproduccion de oficios y la agricultura al inte­rior de la comunidad aldeana, explica el porque habla Marx en las Formas Asiaticas de"una especie de unidad indiferenciada entreel campo y lajciudad".

En realidad, en las llamadas sociedadesasiaticas no estan ausentes las ciudades, perosurgen al margen de la actividad productiva.En las ciudades se intercambia parte de los

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El punto de partida de las llamadas socie­dades antiguas es tambien la comunidad, peroel lugar de la comunidad no es en este caso elcampo sino la ciudad; es en ella donde esta sematerializa. La antigliedad greco-romanasiempre constituy6 un universocentrado en

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las ciudades. El esplendor y la seguridad de latemprana polis helenica y de la tardia republi­ca romana, representaban el cenit de un siste­ma politico y de una cultura urbana que nun­ca ha sido igualada en ningun milenio (An­derson, Transiciones del Esclavismo al Feuda­lismo).

Paradojicarnente a esta civilizacion urba­na no corresponden formas de economia ur­bana eql,liparables. A pesar de que al interiorde las ciudades se desarrollan una serie de acti­vidades propiamente urbanas, estas 0 tuvieronun caracter secundario frente a las agrarias, 0

no fueron productivas (el caso del comercio yla usura). En realidad la ciudad depende eco­nomicamente del campo, de la propiedad dela tierra. La historia antigua clasica es historiaurbana -se dice en los Grundisse- pero deciudades basadas en la propiedad de la tierra yen la agricultura. Be trata de una comunidadde ciudadanos cuyo fundamento es, contra­dictoriamente, su ligazon al agro.

La ciudad se organiza como medio de de­fensa frente al mundo exterior, pero tambiencomo medio de dominio al campo. Todo eldesarrollo de la cultura urbana se asienta en elagro y este se organiza en base a la conjuga­cion de la propiedad colectiva (propiedad dela ciudad) y la propiedad privada de los ciuda­danos, asi como en la reproduccion de las re­laciones esclavistas. Claro que hay particula­ridades en el desarrollo de Grecia y Roma queno pueden detallarse. En el caso de Grecia setrata de ciudades pequefias, siendo tambienpequeiios los ambitos que las rodean. El cam­po esta ahi intimamente ligado a la vida urba-

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na. Incluso no existen murallas u otras fronte­ras que los separen. Los hombres de la ciudad,no solo son propietarios de la tierra, sino quede uno u otro modo intervienen en su labor,aunque la base de esta sean los esclavos. Habi­tan en la ciudad pero mantienen una relacionconstante con el campo. Cuando las ciudadescrecen demasiado la poblacion excedente mi­gra a nuevas tierras y funda nuevas ciudades.El crecirniento de las ciudades modificaria ne­cesariamente los lazos comunitarios.

El ambito de Roma y otras ciudades quecon el tiempo pasan a jugar su rol, abarca to­do un imperio. Los habitantes se hallan ahfmarcadamente diferenciados, pero todos sue­cionan, de algun modo ala periferievNi siquie-

-, ra el proletariado romano es ajeno a ese para­sitismo. La ciudad depende del campo, peroen este caso el campo se extiende muy lejosdel ambito de la ciudad. Lo dominante no sonya las pequeiias haciendas-como en Grecia, si­no las inmensas plantaciones trabajadas poresclavos y administradas por mayordomos. Laciudad vive parasitariamente de estas, asf co­mo de las exacciones de los medianos y pe­quefios propietarios, y de los tributos de lasprovincias. "Roma fue, ante todo, la gran ca­pital del imperio romano, hacia donde conflu­yeron las riquezas culturales acurnuladas porlos pueblos vencidos. En ella tuvieron cabiday fueron representadas las mas diversas mani­festaciones, tanto de la cultura como de lasreligiones locales 0 nacionales de los habitan­tes de las procedencias mas diversas. De elloslos ciudadanos romanos, hombres' libres,asentados en Roma, no trabajaban, 'al menosmanualmente en la producci6n de bienes rna-

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tcriales, sino que disputabanel subsidio delestado imperial para su manutencion y de lagigantesca estructura recreativa organizadapara .ocupar el tiempo de ocio" (LohaniaAruca, Arquit.ectura y Urbanismo).

LA RURALIZACION DE LA VIDAECONOMICO·SOCIAL

Tiempo antes de que los invasores barba­ros saqueen las ciudades del imperio, la vidaurbana habia entrado en franca decadenciacomo resultado de la profunda crisis por laque atravezaba la vida social romana. Si bienmuchas ciudades continuaron desarrollandouna existencia endemica durante toda la EdadObscura, buena parte de elIas fueron borradasde la superficie de la tierra, "abandonadas ynunca mas recuperadas", mientras que la ma­yoria abandonadas por los oficiales imperia­les y por los terriers pudientes, se convirtieronen aldeas grandes, cuyos campesinos partiandiariamente hacia los campos (Bloch. Risto­ria Rural Francesa).

La unidad de los territorios del imperio notenia un fundamento econornico real y apenas I

se sostenia por la fuerza, de modo que las in­vasiones de los siglos V y VII no hacian masque acelerar un proceso de desarticulacion delespacio que se venia dando desde hace tiempo.

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"La eonquista romana habia disuelto entodas partes las uniones gentilicias y los ulti­mos restos de independencia local y nacional,sin sustituir esto con nada (...). La enormemasa humana de aquel inmenso territorio notenia mas vineulos para mantenerse unida queel Estado Romano y este habia llegado a ser,con el tiempo, su peor enemigo" (Engels. EIorigen de la familia...) Los eaminos que eo­munieaban a las distintas regiones del imperono servian tanto para el intereambio (unicabase de una integracion territorial duradera),como para permitir la mareha de los reeauda­dores de impuestos y tributos y de los ejerci­tos imperiales.

El Estado Romano se habia eonvertidoen un monstruoso aparato de dominaci6n eu-

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yo asiento principal se encontraba en la ciu­dad, 0 mas precisamente, en determinadas ciu­dades. La cristianizaci6n del imperio habia su­mado al parasitismo estatal el de la Iglesia. Lasciudades, cuya poblaci6n se incrementaba demanera alarmante, mantenia una gran masahumana improductiva, cuya base de existencia

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se asentaba en el campo. El propio capitalacumulado en las ciudades a traves del comer­cio y la usura, no esta en condiciones de re­producirse productivamente, sino que desarro­lla una existencia parasitaria, profundizandoaun mas la crisis romana en las ciudades yenel campo. La vida econ6mica y social del im­perio habfa entrado a un callej6n sin salida, enmedio del cual la ruina del campo conllevabala crisis de las ciudades y en donde el deterio­ro urbano conducfa a un entrampamiento aunmayor de las relaciones agrarias. "El desarro­llo de la usura y de las funciones parasitarias,empobrecimiento general, retroceso del co­mercio, de los oficios manuales y del arte, dis-

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minucion de la poblacion, decadencia de lasciudades, descenso de la agricultura a un gra­do inferior: tales fueron los ultimos resultadosde la dorninacion romana universal" (Engels).

'M'rldc el puente romano sabre el rio Guadiana.

Lo dominante durante· la Hamada EdadObscura fue la tendencia a la desarticulaoiondel territorio y a la ruralizacion de la vida eco­nomica y social. Grandes zonas quedaron des­pobladas y si bien las concentraciones urba­nas no desaparecieron del todo, dejaron de ju­gar su antiguo rol. El paisaje de la Alta EdadMedia se nos presenta como el de pequefiospoblados dispersos en medio de grandee bos­ques. Muchas ciudades y poblados habian sidoabandonadas, pero nunca dejaron los hombresde agruparse de algun modo. "Parece realmen­te como si al final de la epoca romana, en laAlta Edad Media, los hombres hubieran teni­do la tendencia, mas que en el pasado a agru­parse unos con otros". Esta afirrnacion deBloch es valida para toda Europa y no solo pa­ra Francia.

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GENESIS DE LAS CIUDADES EN ELMEDIOEVO

Las ciudades rio desaparecieron del todoen los siglos que siguieron ala caida dellmpe­rio Romano. Las ciudades del Mediterraneocontinuaron benef'iciandose del comercio conBizancio hasta el siglo VIII mientras que losrequerimientos de la Iglesia permitieron a lasllamadas ciudades episcopales mantener algu­na dinamia. Claro que la vida de estas ciuda­des dependia, en gran medida, del campo. Lasepiscopales, en particular, desarrollaban unaexistencia parasitaria con respecto al campo,con poca 0 ninguna actividad econornica pro­pia. "Cuando mucho un mercado local abaste­cido por los campesinos de la comarca, satisfa­cia las necesidades cuotidianas del numerosoclero de la catedral y de las iglesias 0 de losmonasterios, y de los siervos empleados a suservicio. Las ciudades episcopales subsistianunicamente gracias al campo. Las rentas yprestaciones de los dominios que perteneciana los obispos 0 a los abades, servian para cu­brir sus gastos". (Pirenne. Historia Economicay Social de la Edad Media).

EI clima de inseguridad que se vive en esaepoca y que se habia acrecentado desde el findel impero Carolingio obliga a los hombres aagruparse de algun modo, ya sea en las anti­guas ciudades a las que hemos hecho referen­cia, 0 en aldeas, (muchas de las cuales se ha­llan protegidas por empalizadas) 0 junto a loscastillos 0 los monasterios. Las Iamilias cam­pesinas dispersas son mas la excepcion que laregIa. En todo caso, no se puede hablar deasentamientos urbanos como los existentes ac-

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tualmente, ni siquiora como los de la BajaEdad Media. Las ciudades no parecen ser, an­tes del siglo X, mas que emporios de senores,y a sean civiles 0 eclesiasticos, no teniendo ar­tesanos ni comerciantes una existencia inde­pcndiente al interior de ellas.J'G' .; I' u ,- ,d y' .

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Consecuente con su concepcion Hegelcree vel' en el origen de las ciudades el resurgi­miento del "sentido de la libertad". Las ciu­dades sedan el resultado de "la alianza 0 con­jura" al que llegan "los individuos que laboranterrenos colindantes" y a traves del cual "re­suelven realizar por sf mismos 10 que antes ha­bfan hecho para el senor".

Las ciudades tienen, en realidad, distin­tos origenes y estan sujetas a distintos facto­res, pero aqui como en otras situaciones histo­ricas, 10 mas importante no es la expansionffsica 0 el crecimiento demogratico de las ciu­dades, sino el surgimiento de nuevas formas

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de estructuracion social al interior de ellas. "LaEdad Obscura tuvo efectos 10 bastante desas­trosos so bre la vida urbana como para volverimprobable una continuidad de las viejas ciu­dades a las nuevas", afirma Dobb y afiade: "entodo caso, 10 importante no es la continuidadde los emplazamientos 0 servicios, ni aun deciertos elementos de poblacion, sino la conti­nuidad de instituciones y modos de vida".

Lo que distingue a las ciudades del Me­dioevo de las del pasado es su fundamentoeconomico. Las sociedades antiguas habfandesarrollado im~ortantes formas de civiliza­cion urbana, pero apenas habian generado unaeconornia urbana, en realida vivieron parasita­riamente del campo. Solo a partir del siglo X,parece tomar forma economica la division en­tre el campo y la ciudad. Las ciudades noconstituyen centros importantes de podercomo Roma, 0 centros religiosos, 0 por 10 me­nos esos no constituyen el fundamento de lasciudades del Medioevo. Su importancia radica,

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en realidad, en el desarrollo de los oficios ydel mercado. Estas actividades constituyen, deacuerdo con Hegel, "actividades perfectamen­te diferenciadas de las agricolas",

Dificilmente se da el caso de ciudadesque se desarrollen fuera de esta dinarnica. "Elgran comercio llego antes que el gran gobier­no" afirma con razon Herthy. Las capitalesheredadas del imperio, 0 las ciudades episcopa­les no son realmente excepcion ya que las ba­ses de su desarrollo radican en el comercio ex­terior. El Estado no estaba aun 10 bastantecentralizado y los gobiernos y la administra­cion no eran 10 bastante fuertes como paraque la Edad Media haya podido conoceraglo­meraciones urbanas del tipo de las capitalesmodernas 0 de las ciudades modernas (An­derson, Transiciones del Esclavismo al Feuda­lismo),

RELACIONES CAMPO-CIUDAD

A diferencia de 10 sucedido en las socie­dades antiguas, la Baja Edad Media se caracte­riza por el dominio del campo sobre la ciudad."Las ciudades se convierten en siervos comolos labradores" (Hegel). Los oficios urbanoscaen en desuso y el cambio entre las distintasregiones se ve inmensamente debilitado, pa­sando a dominar econornias locales, cerradasen sf mismas,

Los pequefios burgos que se forman alre­dedor de los castillos cumplen mas una fun­cion de defensa de una sociedad dominante­mente agraria, que de desarrollo de formas

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cconomicas propias. Los oficios dependen delos senores. "Ahf donde existe un burgo se

, asientan 0 son asentades artesanados para cu­brir las necesidades de la hacienda sefiorial ylas de los guerreros. El artesano se beneficiacon la proteccion y el senor obtiene de ah inuevos tributos" (Weber. Economfa y Socie­dad).

Buena parte de las ciudades heredadasdel imperio han sido abandonadas y solo sir­yen de refugio temporal a los campesinos delos alrededores.. 'El burgo laico, 10 mismo quela ciudad eclesiastica subsisten unicamente gra­cias a la tierra. No tienen ninguna actividadeconomica propia. Ambos corresponden a lacivilizacion agricola. No se oponen a ella, an­tes bien se podria decir que sirven para defen­derla (Pirenne. Historia Econornica y Socialde la Edad Media).

No sabemos hasta que punto seadableafirmar que luego del largo domino al que sevio sujeto el campo por la ciudad durante el

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imperio y que condujo, junto a otros facto­res, a su ruina, el campo termino cobrandole ala ciudad su parasitismo. Lo cierto es que sinesta especie de retorno de la vida economico­social al agro, durante los largos alios de laEdad Obscura, tampoco podia llegar a hablar­se de un renacer como el alcanzado posterior­mente por las urbes, "Una productividad deltrabajo agricola que rebase las necesidades in­dividuales del obrero, constituye la base de to­da sociedad" afirma Marx acertadamente. Elresurgirniento urbano que se produce a partirdel siglo X coincide, justamente, con el desa­rrollo de las roturaciones, la innovacion de lastecnicas de cultivo, el incremento de la pobla­cion rural. La propia expansion del intercam­bio que aparentemente constituye causa in­dependiente del resurgimiento urbano, nopuede explicarse fuera de la dinamica delagro, Igual sucede con procesos posteriores:"la urbanizacion antecede a la industrializa­cion" se ha dicho y esta supone a su vez lamodificacion de la estructura agraria. En reali­dad la industrializacion no crea la masa de tra­bajadores sino que los acopla, los aglomera ba­jo el imperio del capital.

La dinamizacion de las ciudades contri­buye a su vez a la expansion economica delagro, al incremento de las actividades produc­tivas y a su orientacion hacia el mercado, asicomo ala modificacion de las propiasrelacionesde produccion, Si la desercion de los siervosera una expresion del desarrollo de las contra­dicciones al interior de la sociedad agraria(Dobb), "los siervos no podfan sencillamentedesertar del sefiorfo, no obstante las exigen­cias del amo, a menos que tuviesen a donde ir.

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No cabe duda de que las ciudades que se desa­rrollaban rapidamente y que ofrecian libertad,empleo y mejor posicion social, fueron un po­deroso iman para la poblacion rural oprimida"(Swessy en Hilton. La Transicion del Feuda­lismo al Capitalismo).

La relacion campo-ciudad se materializaen las ciudades. "La ciudad no solo era uno delos dos pilares de la division del trabajo entreciudad y campo que existfa desde la AltaEdad Media sino que, ademas, era el lugardonde ella tomaba forma al realizarse el inter­cambio. De este modo le correspondia coordi­nar y organizar esa tarea mercantil resultantede la division del trabajo". (Kriedte. Feudalis­mo y Capital Comercial).

Las ciudades no mantienen una relacionnecesariamente antagonica con el campo. Elnacimiento de las ciudades "obedece a una ne­cesidad importante" sostenia Hegel. "Las ciu­dades representan, como la Iglesia, una reac­cion contra la violencia del Feudalismo, comopoder en sf mismo jurfdico". Pero esta afirma­cion, valida para un primer momento del desa­rrollo urbano, no 10 es para todo tiempo y lu­gar.

Entre el campo y la ciudad se desarrollauna dinamica permanente. Los senores de latierra alientan la Iorrnacion de ciudades porlos beneficios que les representan tributos yportazgos 0 como medio de extender y ga­rantizar sus dominos. En ciertos casos comoen el de las ciudades italianas, los senores in­tervienen en el comercio a larga distancia,aunque muy rara vez 10 hacen de manera di-

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La ciudad, a su vez, trata de ampliar suinfluencia sobre el campo, no tanto para ejer­cer domino sobre la tierra, como para impo­nerle condiciones de intercambio a su favor.Con el desarrollo de las relaciones de inter­cambio, mcrcaderes y usureros pasan a partici­par de la expoliacion de la poblacion campesi­na y, no s610 no mantienen relaciones antago­nicas con los senores, sino que tratan por to­dos los medios de asemejarse a ellos., Claroque esto no es del todo posible ya que se tratade practicas sociales distintas que de un modou otro marcan formas diferentes de mirar el

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mundo que serviran de base, con el tiernpo,"al orden social moderno y a la mentalidadmoderna".

Solo con la Revolucion Industrial las ciu­dades pasan a subordinar al campo, a modif'i­car todas las viejas relaciones supervivientes enel. Con el desarrollo de la industria la pobla­cion urbana crece a expensas de la rural. Yano solo se trata de los campesinos de los alre­dedores, sino de migrantes provenientes de laszonas mas alejadas. La gran industria va des­plazando a la industria domestica, terminandocon todas las posibilidades de reproduccion dela familia campesina y obligando al campesinoa migrar a las grandes ciudades. El desarrollode los medios de transporte y de las comuni­caciones pone al alcance de la mano las ciuda­des, generando nuevos valores y necesidades.

LAS CIUDADES Y LA TRANSICION

Las ciudades cumplen un importantepapel en la transicion del feudalismo al capita­lismo, mas no como causa 0 motor de ese pro­ceso, sino como lugar donde este asume, por10 general aunque no siempre, su mayor dina­mia. Y es logico que as! sea, ya que en la ciu­dad tienden a concentrarse las contradiccionesde la vida social, mientras en el campo la ten­dencia es a la dispersion de las mismas.

El origen del capitalismo, bajo sus for­mas clasicas, implico procesos violentos de ex­propiacion de los pequefios productores, deconcentracion de los medios de produccion yla riqueza en manos de la naciente burguesfa,de destruccion de las bases de la propiedad

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feudal y de los fundamentos de su poder ideo­logico y politico, as! como de expoliacion delas colonias. Esto signified, desde la perspec­tiva de las estructuras ambientales, un largo y'doloroso proceso de diferenciacion del espa­cio, de ruptura de la ciudad, proceso por elcual se va poniendo el espacio urbano y ruralen funcion de' las necesidades de acumulaciondel capital: del desarrollo de la industria ensus distintas fases, de la reproduceion de lafuerza de trabajo, de la circulacion y el con­sumo.

Claro que no todos los que han estudia­do estosprocesos comparten este punto de vis­ta. Para quienes conciben la formacion del ca­pitalismo como un proceso hasta cierto punto"idiIico", la ciudad moderna se presenta, porel contrario, como la prolongacion de la ciu­dad feudal, como el resultado de la evolucion

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de sus formas econornicas, de sus sectores so­ciales, de sus instituciones, EI propio capita­lismo tendrfa una base urbana y estarfa suje­to a un proceso lineal de desarrollo de susfuerzas productivas: "capitalismo y ciudadson basicamente la misma cosa" para Braudel,mientras que para Singer "el capitalismo surgeen la ciudad a partir del siglo XIII y de ahf seexpande al campo". Para Weber como para Pi­renne la relativa autonomfa alcanzada por lasciudades frente al sistema feudal, les permitioactuar como disolventes del mismo.

Estas orientaciones con respecto al ori­gen y desarrollo de la sociedad y de la ciudadmoderna, a las que Merrington califica acerta­damente de "evolutivas" pretenden encontrarun principio motor que actuando desde fuerade la sociedad provoque modificaciones: elmercado urbano basado en el comercio a largadistancia actuarfa como disolvente del ordenfeudal.

La transicion al capitalismo constituye,realmente, un proceso global que abarca losdistintos aspectos de la vida economica y so­cial y cuya explicacion no se encuentra fuerade la sociedad feudal sino en el desarrollo desus propias contradicciones internas "la es­tructura economica de la sociedad capitalistabrota de la estructura econornica de la socie­dad feudal al disolverse esta" (Marx. El capi­tal); el desarrollo del intercambio y de las acti­vidades urbanas forman parte de este procesopero no constituyen el unico elemento delmismo.

El capital no surge como resultante de

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un proceso gradual, evolutivo. Tampoco laciudad moderna. "Ni el dinero ni las mercan­cias son de por si capital, como no 10 sontampoco los medios de produccion ni los ar­tfculos de consumo. Necesitan convertirse encapital y para ello han de concurrir una seriede circunstancias concretas..." (Marx).

Fflace lha. un interior de la Expcsuion univer sal de 1876

El dinero, la ampliacion del intercambio,contribuyen a corroer el orden feudal, en lamedida en que dimensionan sus contradiccio­nes internas; mas este proceso no tiene explica­cion fuera del desarrollo de las contradiccio­nes de base, desarrollo que conduce no solo ala exacerbacion del sistema, sino a la modifi­cacion de las relaciones sociales de produc­cion, y esto afecta tanto al campo como a lasciudades. Para que el capitalismo exista comof'ormacion historico social han de enfrentarse

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y entrar en contacto dos clases muy diversasde poseedores de mercancias; de una parte lospropietarios del dinero, medios de producciony articulos de consumo, deseosos de valorizarla suma de valor de su propiedad mediante lacompra de fuerza ajena de trabajo; de otraparte, los obreros libres, libres en el doble sen­tido, de que no figuran directamente entre losmedios de produccion ni cuentan con mediosde produccion propios, (Marx. El Capital).

Las ciudades y los sectores que en tornoa la usura y al mercado se desarrollan en ellas,no son de por sf antagonicas al orden feudal.Sus formas de organizacion corporativas, es­conden .muchas veces, un sistema de castas yprivilegios, de contenido similar al de los feu­dos. Comerciantes y usureros estuvieron dellado de los terratenientes feudales en muchasde las sublevaciones campesinas; de hecho, es­tos sectores extorsionaban tambien al campe-,sinado y participaban de la renta extraida aeste por el senor feudal. 'El capital usurarioarruina al campesino y 10 somete sin por ellaromper con los lazos que, antes, 10 ataban alsenor de la tierra, pero el capital usurario pue­de, por 10 mismo coexistir con-las formas feu­dales de apropiacion y tenencia de riquezas(Labastida. De Descartes a Marx).

El desarrollo de las ciudades europeas,en el periodo de Iormacion del capitalismo, seasento tanto en la negacion de las formas set­viles como en su afirrnacion. "Mientras la ren­ta siguio siendo la forma fundamental deapropiacion del excedente y el capital se man­tuvo al margen del proceso productivo, los in­tereses de la burguesia urbana convergian ob-

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jetivamente con los de la explotacion del cam­po, de ahi las constantes entregas de la bur­guesia al viejo orden" (Hilton. La transicion... )

El capitalismo se Iue abriendo paso a 10largo de varios siglos en' un medio social nocapitalista. En medio de los sefiorfos y de losprivilegios gremiales urbanos, y luego, "desa­parecido el feudalismo, un medio en el quepredomina la agricultura campesina y el arte­sanado, es decir la produccion simple de mer­candas, 10 rnismo en la agricultura que en laindustria. Aparte de esto, rodea al capitalismoeuropeo una enorme zona de culturas no eu­ropeas que ofrece toda la escala de grados deevolucion". (Rosa Luxemburgo. La acumula­cion del capital). Claro que estas formas nocapitalistas, propias de Asia, Africa y AmericaLatina, necesitan ser violentadas para que elcapitalismo pueda extender su dominio.

La Iormacion de las clases en la sociedadmoderna constituye un proceso por dernascrudo a traves del cual los antiguos poseedoresde medios de produccion y riqueza, tanto se­nores feudales como antiguos maestros degremios se yen desalojados, mientras que, porotra parte, los trabajadores recien ernancipa­dos de la servidumbre y de la coaccion gre­mial, se yen despojados de sus medios de pro­duccion y de todas las garantias de vida quelas viejas instituciones feudales les asegurabany convertidos en vendedores de su fuerza detrabajo. El desarrollo del intercarobio y de laeconomia urbana no constituyen factores ex­ternos a este proceso sino elementos dentrodel mismo. Asi, por ejemplo, no se produceuna evolucion lineal de los oficios a la manu-

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factura, y de ahf a la gran industria. El proce­so por dernas lento de diferenciacion de losoficios solo toma forma con la intervenciondel capital comercial, y el ambito de acumula­cion de ese capital es ya territorial. Igual suce­de con la industria fabril cuya base de repro­duccion esta lejos de ser solo urbana y abarcaya un espacio mundial.

DE LA ECONOMIA URBANA A LAECONOMIA TERRITORIAL

En la base del proceso de forrnacion deespacios nacionales se halla el desarrollo delmercado interno, aunque este no constituye elunico factor, ni mucho menos. Este desarrollopermite organizar, por primera vez, una auten­tica division territorial del trabajo y articularlas distintas regiones a ese sistema. La Iorma­cion de un espacio nacional se ve dinamizadacon el desarrollo del capital comercial y con elpaso de la pequefia produccion a la manufac­tura que este conlleva, pero solo toma formasdefinidas con la moderna industria.

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Las economias cerradas, de caractcr re­gional, se abren a espacios econornicos muchomas amplios, de los cuales pasan a formar par­te. Hacia el siglo XVIII eso ha sucedido conla mayoria de ciudades y zonas agricolas euro­peas. La relacion entre las distintas zonas se es­tablece a traves de mercados mas amplios y seha hecho mucho mas regular, pero encuentralimites estructurales a su desarrollo. En reali­dad, los hombres no llegan tan lejos como lasmercaderias. Las ciudades seencuentran toda­via escasamente comunicadas, los medios detransporte se desarrollan muy lentamente. Esque todo ese proceso de integracion territorialse mueve a instancias de los mercaderes, susprincipales beneficiarios, los cuales yen en lamantencion de las condiciones sefialadas lamejor garantia para la reproduccion de susprivilegios. El intercambio es, basicamente,suntuario y las ganancias monopolicas. No setrata de ampliar el mercado, sino de estar encapacidad de controlarlo. No interesa tantorevolucionar la produccion urbana, como sub­ordinarla al mercado. Las ganancias provienenmas de la transferencia de riquezas que de lacreacion de valor, por eso tampoco interesamayormente modificar las relaciones en elagro.

Es cierto que las ciudades no habian de­jado de cambiar, peru aun estaban lejanos 16sdias de las grandes transformaciones urbanas.El incremento de la riqueza de los mercaderes,banqueros y de los grandes senores de la tierra,incorporados al mercado, contrasta con la mi­seria de los pequefios productores arruinadosy de las nacientes masas proletarias. Algunasciudades se habian convertido en asiento de

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monarquias absolutas y hallaban en la magni­ficencia de sus palacios y alamedas y en el pa­rasitismo de la vida cortesana, la mejor formade expresar el poderio de los estados, Los es­tados absolutistas "habian disciplinado a lasciudades con violencia 0 sin ella". A su vez enlas ciudades tomaban forma esos estados."Las ciudades grandes ternan sus defectos ysus meritos, ElIas crearon al Estado Modernocomo fueron creados por el: los mercados na­cionales crecieron bajo su impulso, asf comolas naciones mismas" (Braudel).

Las monarquias buscan incorporar laeconomia sefiorial al mercado. Bajo sus ins­tancias se ha desarrollado, adernas, una pujan­te burguesia mercantil cuyos intereses han re­basado las mesquinas necesidades de tal 0 cuallocalidad. El regimen politico de la monar­quia absoluta es tan solo una nueva forma po­litica necesaria al mantenimiento del dominiofeudal, en un periodo de desarrollo de la eco-

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nom ia de mercado (Hill). Mercaderes y aris­tocratas contunden sus intereses y eso se ma­nifiesta en las ciudades, en las formas de vidacuotidiana, en la arquitectura.

Las ciudades, par otra parte, se han vistosubordiandas en sus intereses, "les fue quitadaa las ciudades la autonorn ia en materia mili­tar, judicial y artesanal, por 10 general nada secambia con ello de los antiguos derechos enmateria formal, pero en realidad las ciudadeshan sido despojadas en la epoca moderna desu libertad, exactamente 10 mismo que en laantiguedad con el establecimiento del domi­nio romano" (Weber).

EL DESARROLLO DE LA INDUSTRIAY LAS CIUDADES

La diferenciacion campo-ciudad pasa pordistintos momentos cada uno de los cuales sehalla ligado, de un modo u otro, a las distintasfases por las que atraviesa la industria en sudesarrollo.

Bajo las formas de econornia natural laslabores industriosas en las que se ocupan loshombres apenas se diferencian de las agrico­las, ya sea que se materialicen en productosdestinados al propio consumo de la familiacampesina 0 de la comunidad aldeana, 0 quesean entregados en forma de renta a los senoresde la tierra.

Solo con el renacer de las ciudades, en laAlta Edad Media, los oficios comienzan a de­sarrollarse como actividades propiamente ur-

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banas, espacialmente diferencia.das de las delcampo. Esto no excluye la reproducci6n deocupaciones similares en las aldeas "comocomplementos de la econorma cam pesina", 0

que ciertas actividades productivas como lametalurgia y la minerfa deban asentarse nece­sariamente en el campo, pero no cabe duda deque es en los asentamientos urbanos donde losoficios encuentran las condiciones mas favora­bles. El caracter corporativo que asumen lasciudades les protege, de algun modo, de losabusos de los senores. El aire que en ellas serespira es, en este sentido, "aire de libertad",pero de una libertad que supone, -como todalibertad, una serie de restricciones.

No es tanto la reglamentacion gremialcomo el caracter mismo "mezquino, limita­do" de la produccion de oficios, 10 que expli­ca las particularidades de las ciudades del me-

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dioevo. "Los medios de trabajo individuales,destinados al uso individual, y por tanto nece­sariamente mezquinos, limitados", marcan elritmo de la vida urbana. Una vida casi tan ruti­naria como la del campo, en la cual el hori­zonte intelectual de los hombres apenas alcan­za un ambito mayor del alcanzado par losproductos de sus manos, y estos no lleganmuy lejos, la producci6n restringida: apenaslogra cubrir los requerimientos de la ciudad ydel campo circundante.

Por 10 general, productar y consumidormantienen en esas ciudades una relaci6n direc­ta (y todos son de algun modo 10 uno y 10otro), una relaci6n en la que casi no media elmercado; buena parte de los productos sonencargados directamente por el cliente en eltaller, y otra es comprada en las pequenas fe­rias locales. Los hombres se encuentran fre­cuentemente y confunden sus espacios, los lu­gares destinados ala producci6n no se diferen­cian de los de vivienda, las partes bajas de lascasas de habitaci6n sirven generalmente de ta­lleres, de centros de acopio y de lugares deexpendio. Las estrechas bases sobre las cualesse desarrolla la producci6n de oficios no da lu­gar, tampoco, a una diferenciaci6n mayor en­tre los productores. El oficial y el aprendiz,reclutados muchas veces entre los propios fa­miliares, conviven con el maestro, con quienmantienen relaciones estrechas, patriarcales.Pero esas relaciones aparentemente idilicasesconden, por 10 general, sus propias miserias.

Tampoco todos los hombres acceden alos derechos y privilegios urbanos. De algunmodo los hom bres se diferencian por su fecha

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de llegada a la ciudad (Engels) y muchos -laplebe- estan desde temprano excluidos deotra opcion de vida que no sean los oficios ba­jos, los que n-o requieren de agremiacion, Tam­bien quedan algunos senores en las ciudades amantienen sus palacetes a los que llegan detarde en tarde, pero nada marca la vida de lasciudades en la Alta Edad Media, como en la ru­tina y estrechez a la que por sus formas pro­ductivas se yen sujetas.

Conocidas son las formas como los gre­mios se fueron transformando de factores fa­vorables al progreso en verdaderas trabas almismo. Las agrupaciones gremiales hacen decada oficio "un secreto de aldea", se oponen ala relacion de cada ciudad con el resto, aldesarrollo del mercado, a la integracion terri­torial. El pequefio productor de mercanciasrequiere del monopolio de la producciony de su region. La ampliacion del mercadoatenta a sus bases productivas (Lenin. Desa­rrollo del Capitalismo en Rusia).

El desarrollo de las relaciones de inter­cambio obligaba a romper con el monopoliode los gremios sobre la produccion y la venta,y subordinar, al mismo tiempo, la actividadartesanal a los requerimientos mercantiles.Para cumplir con este cometido el capital co­mercial acude a los pequefios productores delas aldeas y de las ciudades menores en lasque, 0 no existe organizacion gremial 0 estaes sumamente debil, El capitalismo comienzaen el campo y no en la ciudad, se ha dicho, enuna clara referencia a la industria a domicilio;el capitalismo constituye, en realidad, un fe­nomeno mucho mas complejo que abarca tan-

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to al campo como a la ciudad. La industria adomicilio supone tanto el desarrollo del capi­tal comercial cuyo asiento es basicamente ur­bano, como de modificaciones en el agro; deuna masa campesina semi-arruinada que sin te­ner ya cabida en las ciudades encuentra, en lacombinacion de las actividades agricolas conlas industriosas, una posibilidad de superviven­cia.

Los mercaderes organizan, ademas, talle­res clandestinos en los arrabales de la ciudadcon aquellos productores de oficio margina­dos por los gremios y, con el tiempo, cuandola organizacion gremial se debilita, dan paso ala formaci6n de los primeros talleres manu­factureros, talleres que se organizan de unamanera ya tfpicamente capitalista. La manu­factura supone, como se sabe, condiciones es­peciales distintas a las de los oficios, condicio­nes que rebasan la simple relacion campo-ciu­dad, que abarcan ambitos mucho mas amp­plios. "Esporadicamente puede desarrollarse

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la manufactura en un marco que correspondea un periodo historicamente distinto, porejemplo en las ciudades italianas" se dice enlos Grundisse, y se afiade: "pero como formageneralizada predominante de una epoca, lascondiciones para el capitalismo deben estardesarrolladas no solo localmente sino en granescala".

La manufactura supone espacialmente,ademas, la concentracion de decenas de pro­ductores individuales, dispersos en unos cuan­tos lugares de trabajo y la division del trabajoal interior de cada empresa. La concentracionespacial por sf sola significa un avance en lasfuerzas productivas, avance del cual el 'capitales el principal beneficiario. Claro que la baseartesanal de las manufacturas permite repro­ducir en todas partes, sobre todo en los luga­res mas alejados de las grandes ciudades, el pe­quefio taller individual. Solo con la produc­cion fabril se lograra "concentrar y desarro­llar realmente estos mezquinos y dispersosmedios de produccion, transf'ormandolos enlas potentes palancas productoras de los tiem­pos actuales (Engels. Socialismo Utopico,Socialismo Cientifico).

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