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El t r a b a jo d e l a m u jer enG r e c i a

Su sa n a Go n zl ez Pr a d o .

I .E.S AL - QZERES


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Co n cepc i n d el t r a b a jo

Scrates : Los oficios llamados de artesanos estn desprestigiados y es muy

lgico que se les tenga en gran desprecio en las ciudades. Echan a perder el

cuerpo de los obreros que los ejercen y de los que les dirigen, obligndoles a

llevar una vida casera, sentados a la sombra de sus talleres, pasando a veces

toda la jornadas al calor de la lumbre. As los cuerpos se aplacan y las almas

se vuelven ms ruines. Adems, estos oficios llamados artesanos no dejan

ningn tiempo libre para ocuparse de los amigos y de la ciudad; tanto que

estas personas parecen malos amigos y malos defensores de su patria.

Econmico IV, Jenofonte.


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! El neoltico! La poca minoica! La poca micnica! Homero y los siglos oscuros

! La poca arcaica! La poca clsica! La poca helenstica

! Conclusiones! Galera de imgenes! Textos


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El N eo l t i co ( 7 0 0 0 - 4 0 0 0 a . C. )

! En el Neoltico las divinidades

femeninas comenzaron a to-mar la delantera. El culto a laDiosa Madre se convirti en lafigura divina preeminente en

la religin mediterrnea.! Aparecen tambin los ritos de

fecundidad que simbolizan launin sagrada entre la diosa y

su compaero: la tierra des-nuda en la que el aradoexcava el surco.


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El N eo l t i co ( 7 0 0 0 - 4 0 0 0 a . C.)

! Hace ms de 7.000 aos,el hombre viva de lacaza y la mujer contri-bua a la bsqueda del

alimento recogiendo ba-yas, frutos y races, quecompletaban y variabanel alimento procurado

por el hombre, pero nolo sustitua.


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El N eo l t i co ( 7 0 0 0 - 4 0 0 0 a . C. )

! En algunas zonas de Asia,las bandas de cazadoresy recolectores comen-zaron a establecerse y a

cultivar las tierras querodeaban la zona de suasentamiento. Aparecenlas primeras aldeas: la

relacin hombre-mujerempieza a cambiar.


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El N eo l t i co ( 7 0 0 0 - 4 0 0 0 a . C. )

! Las mujeres ayudadas por los

nios (mientras los hombrescontinuaban dedicndose a lacaza) se aplicaron con inten-sidad creciente a la agricultura,y a otras actividades rela-cionadas con ellas como:

! la de la cermica, necesariapara la conservacin de losproductos del campo y

! la del tejido , que permitisustituir las indumentaria depiel por las obtenidas dehilaturas vegetales.


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! El hilado se haca mediante husos muy rudimentarios,consistentes en discos de cermica perforados, en losque se introduca un fino bastn. En estos discos seataba un extremo de la fibra de lana y con los dedos se

impulsaba un suave movimiento de rotacin, quepermita al hilo ir enrollndose en el huso.! Los hilos eran tensados mediante pesas de piedra y se

teja con ayuda de peines.


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La po ca m i n o i ca

( 2 5 0 0 - 1 3 0 0 a .C.)

!En el Mediterrneo, sehaba consolidado elculto a una divinidadfemenina, madre y ge-

neradora. Una diosa, yasea de la tierra, ya delmar, una seora omni-

potente, smbolo de lafuerza generatriz feme-nina.


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La poca m i n o i ca

En la civilizacin minoica se produce un progreso social y econmico que

tienen su culminacin en la aparicin de la vida plenamente urbana. Los

individuos se renen en ncleos urbanos y all coordinan sus actividad.

En lo econmico se produce la divisin del trabajo y por lo tanto la

especializacin.

En lo social, la divisin del trabajo traer consigo la aparicin de estamento oclases y su jerarquizacin.


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! En la religin minoica las

mujeres cumplan la funcin,socialmente privilegiada, desacerdotisas.

! Como muestran los frescos,

participaban en los espec-tculos y en las caceras.

! Existen elementos que indicanuna notable libertad, una

cierta dignidad, y una elevadaposicin social de la mujer.


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! La parte destinada a lasmujeres en los palaciosno estaba retirada (comoocurrira en las casas

griegas de poca clsica),sino en contacto directocon las otras partes de lacasa-fortaleza, seal evi-

dente de una libertadfemenina que luego sepierde.


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La po ca m i cn i ca

(1 6 0 0 - 1 1 0 0 a .C.)

!Al lado de las divinidadesfemeninas, la religin mi-cnica veneraba nume-

rosas divinidades mas-culinas, como Zeus, Posi-dn, Ares, Hermes y Dio-nisio.


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En la Antigedad, todas las

industrias parten de la indus-

tria domstica. En Grecia, en

la poca micnica, el palacio

real, centro del estado pa-

triarcal, rene los medios ne-

cesarios para el desarrollo deuna industria primitiva, pero

floreciente.


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! En Micenas existen trabajos

tpicos de mujeres y tpicos dehombres:

! Los hombres, adems deocupar todos los puestos de

mando, desarrollan actividadesligadas al pastoreo y al ar-tesanado, y tienen funcionesdirectivas en los grupos de

trabajo femeninos.


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! Las mujeres en cambio trabajan

en la manipulacin de cereales,en la custodia y distribucin de losmismos; estn asignadas atrabajos auxiliares, y en el campodel artesanado participan slo en

las actividades relacionadas con eltejido.

! La organizacin del trabajofemenino en Micenas permite yadistinguir algunas caractersticasdel mismo que sern unaconstante de la sociedad griega.


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! Aunque las mujeres siguen

participando en la vida pblica,parece que las zonas de lospalacios destinadas a las mismasestaban ms separadas del restodel conjunto del edificio que enpoca minoica.

! Libres todava en sus mo-vimientos, no del todo excluidasde las funciones religiosas y de lavida social, las mujeres micnicasvivieron una situacin de tran-sicin, para en pocas posterioressufrir una disminucin de sustatus.


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H om er o y l o s si g l o s o scu r o s

(1 1 0 0 - 8 0 0 a .C.)

! El primer documento que

describe con detalle lascondiciones de vida de lamujer son los poemashomricos, ya que aunque no

son verdaderas las situacionesque los aedos cantan, tenanque ser verosmiles y lospersonajes debancomportarse de acuerdo a lasreglas y convenciones socialesdel auditorio.


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! La sociedad descrita en laIlada y en la Odisea es elespejo de la sociedad griegaen los siglos que median entreel fin de la civilizacin mi-

cnica y el s. VIII a. C.! La condicin femenina que

representan es la real de lasmujeres que vivieron en

aquellos tiempos.


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! En Homero la mujer deba ser

hermosa, semejante a unadiosa, celosa de su aspectofsico y preocupada por suvestimenta.

! El puesto de la mujer estsiempre en la casa, su trabajoes slo domstico.

! La mujer homrica era slo elinstrumento de la

reproduccin y de laconservacin del grupofamiliar.


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Al contemplar , pues, a Helena ascendiendo a la torre,

con voz queda se decan unos a otros estas aladas palabras:

No es extrao que troyanos y aqueos, de buenas grebas,

por una mujer tal estn padeciendo duraderos dolores:

tremendo es su parecido con las inmortales diosas al mirarla.

Ilada III, 154-159. Traduccin de Emilio Crespo Gemes.


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! Con que, vamos, marcha a tu

habitacin y ocpate de laslabores que te son propias, eltelar y la rueca, y ordena a tusesclavas que se apliquen a las

suyas. El arco ser cuestin delos hombres y, principalmentede m, de quien es el poder eneste palacio.

!

Ordena Telmaco a sumadre Pernlope en Odisea 21350-353 .


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Hctor le dice a Andrmaca antes de despedirse:

Mas ve a casa y ocpate de tus labores,

el telar y la rueca, y ordena a las sirvientas

aplicarse a la faena. Del combate se cuidarn los hombrestodos que en Ilio han nacido y yo, sobre todos.

Ilada, VI, 490-495

Traduccin de Emilio Crespo Gemes, Gredos, Barcelona 2000.


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H om er o y l o s si g l o s o sc u r o s.

Co n c l u si n

! Relegadas ideolgicamente al

oikos (casa) , la condicinfemenina homrica era lasiguiente :

! exclusin total del poder

poltico y de la participacin enla vida pblica.! Subordinacin total al cabeza

de familia y sumisin a sus

poderes.


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La po ca a r c a i ca

( 8 0 0 - 5 0 0 a .C.)

! A partir del siglo VII a. C. la

ciudad se defini a s mismacomo una comunidad poltica,y es en esta poca cuando sematerializa el cambio que ha

venido gestndose durantetoda la poca oscura, y seabre camino hacia la completamarginacin del sexo femeninoque culminar en la pocaclsica.


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( 8 0 0 - 5 0 0 a .C.)

! A partir del s. VII las ocasiones

de estar presentes, de asistir aactos pblicos, de ver yconocer personas y hechosfuera del crculo familiar

dejaron de existir .! Las mujeres fueron pro-

gresivamente encerradas, noslo en los estrechos confinesdel papel domstico, sinotambin entre las paredes deuna parte de la casa: elgineceo.


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( 8 0 0 - 5 0 0 a .C.)

! Jurdicamente la mujer se

convierte en menor de edad, alser relegada su figura en lasleyes.

! En el caso de que hubiese sidosorprendida cometiendo adulterio,

los jueces castigaban al hombrepor haber violado las reglas de laciudad, del castigo de la mujerdeban ocuparse los hombres desu casa (oikos).

! A la ciudad la suerte de la mujerno le interesa, ya que sta no esun sujeto activo, ni un ser querazona.


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a . C.)

! La nica funcin fe-menina reconocida porlas leyes de la polisen lapoca clsica va a ser laprocreacin .

! La vida de las mujeresgira en torno a eseconcepto y por ello la

ciudad les va a ofrecerdefensa y seguridad eco-nmica, social y poltica.


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En primer lugar esta pareja se une en matrimonio,procreando hijos para que no se extingan lasespecies de seres vivos. En segundo lugar, esta unin

proporciona, al menos a los seres humanos, laposibilidad de un apoyo en la vejez. En tercer lugar,los seres humanos no viven al aire libre como losanimales, sino que necesitan evidentemente untecho (...) Econmico VII, Jenofonte.


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a . C.)

! Criadas en casa por las esclavas

cuando pertenecan a una familiaacomodada (pues en Grecia lasmujeres, cuando las condicioneseconmicas lo permitan, noeducaban a sus hijos, ni siquiera

en la infancia), las muchachas nopermanecan mucho tiempo en lacasa paterna.

! Prometidas en matrimonio muyjvenes, esperaban la boda, quetena lugar con catorce o quinceaos, que las una a un hombreque sola tener treinta.


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En el Econmico de Jenofonte, Ismaco le habla a Scratessobre su joven esposa:

Qu poda ella saber, Scrates, cuando la llev conmigo? An

no tena quince aos cuando vino a mi casa; hasta esemomento, ella viva en una estricta vigilancia, deba ver lomenos posible, or los menos posible y preguntar lo menosposible.

C


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a . C.)

! Durante esos aos, no recibaningn tipo de educacin: ni en laescuela, a la que no iban, ni encasa, donde pasaban el tiempoaprendiendo las labores feme-

ninas (siempre que fuesen defamilia acomodada) y dedi-cndose a pasatiempos que,desde luego, no contribuan adesarrollar su intelecto, como las

muecas, las tabas y el aro.

L Cl i


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a . C.)

! Encerradas en la parte interna de

la casa (gineceo) a la cual nopodan acceder los hombres, notena ninguna posibilidad deencontrar a personas distintas delas familiares.

! En Atenas las compras lasrealizaban los hombres.

! En los banquetes, las esposas, lasmadres, las hermanas y las hijasno podan participar.

! En los espectculos teatrales noestaba admitida la presencia delas mujeres .


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En este texto Jenofonte justifica el hecho de que la mujer

deba permanecer recluida en casa:Es preciso... que alguien conserve lo que se almacena bajotechado, y trabaje en las tareas que necesitan estar acubierto. Techo necesita tambin la crianza de los nios recin

nacidos, y tambin lo necesita la molienda del grano parafabricar el pan, lo mismo que la confeccin de vestidos delana. (...) Por ello la divinidad cre la naturaleza de la mujerapta desde un principio para las labores y cuidados interiores,

y la del varn para los trabajos y cuidados de fuera.Econmico VII, Jenofonte.

L Cl i


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Apenas salan de casa ms

que con ocasin de algunosacontecimientos familiares(bodas, funerales), fiestas re-ligiosas de la ciudad (en Ate-

nas, la fiesta de las Tes-moforias estaba reservadaestrictamente a las mujeres),o para comprar objetos de usopersonal (vestidos o calzados).

En todo caso, haba de iracompaada obligatoriamentepor una sirviente.


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La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Solamente las mujeres de lasclases ms pobres se movancon una cierta libertad entrelos hombres, yendo al

mercado a vender pan yverduras o, en los demos del

tica, trabajando la tierra yllevando los animales al

mercado.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Lisstrata: Mujeres aliadas,

salid corriendo de dentro,vendedoras-del-mercado-del-grano-de-purs-y-hortalizas,hospederas-y-vendedoras-de-

ajos-y-de-pan, no vais aarrastrar, golpear,despedazar?

! Lisstrata, 455-460,Aristfanes. Trad. Elsa Garca

Novo, Alianza Editorial , Madrid1987.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! La mujer ateniense de clase altaaunque permanece confinada enel hogar, lo gobierna con au-toridad, siempre que su marido noponga objeciones. Ya que notena la seguridad de que surelacin fuese exclusiva. Y esto no

slo porque, con bastante fre-cuencia, el marido tena re-laciones con un hombre, sinotambin porque, igualmente confrecuencia, mantena otras rela-

ciones con mujeres, reconocidassocialmente y tambin jurdica-mente.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Dice Demstenes que el hombre

ateniense poda tener tresmujeres :! la esposa (damar o gyne) para

tener hijos legtimos.! la concubina ( pallake ) para el

cuidado del cuerpo, es decir,para tener relaciones sexualesestables; y por ltimo

! la hetera , para el placer.


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Tenemos a las cortesanas para el placer, a lasconcubinas para que nos ofrezcan los cuidados diarios, ya las esposas para que nos den hijos legtimos y seanfieles guardianas de nuestro hogar.

Demstenes, Contra Neera 122.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! En Atenas lo que marcaba el pasodefinitivo de la mujer a la familiadel marido no era el matrimonioen s, sino la procreacin.Solamente si le daba un hijo almarido, la mujer entraba a formarparte del oikosdel esposo.

! A causa de la escasez dehombres, los atenienses apro-baron una ley segn la cual unhombre poda casarse con unamujer ateniense y tener hijos con

otra, con el objetivo de aumentarla poblacin, de ah la figura de laconcubina, cuyos hijos tenan in-cluso algunos derechos suce-sorios.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

!

Pero adems de la esposa, y laconcubina, poda tener inclusouna tercera mujer, que no erauna compaera estable, sinoocasional: la hetera.

! Ms educada que una mujerabocada al matrimonio, estabadestinada profesionalmente aacompaar a los hombres en loslugares en los que no podan

hacerlo la esposa y la concubina.

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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! La hetera es una compaera a

la que el hombre solicitaba ypagaba una relacin gratificanteen el mbito sexual, pero tambinen el intelectual. Los hombres,que haban marginado a la mujer

al gineceo, consideraban que lacompaa de alguna de ellaspoda alegrar las actividadessociales, los encuentros entreamigos, situaciones que sus

esposas ni deban ni podansostener.

La po ca Cl si ca


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La po ca Cl si ca

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Muchas heteras tuvieron tambin

dotes musicales (sobre todo comoflautistas) y como danzarinas,gracias que practicaban en losbanquetes.

! En la Atenas del s. IV eran tan

solicitadas, que se promulg unaley que fijaba el salario mximoque podan recibir por una sesin(dos dracmas), y se decidi que,en el caso de que fuesen

requeridas por varios clientes a lavez, se las adjudicara mediantesorteo.

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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Hubo heteras, como Neera, que

llegaron a contraer matrimonio ya convertirse en respetablesburguesas. Pero fue sobre todoen la poca helenstica cuando lascostumbres favorecieron su ele-

vacin social y algunas de ellas,segn palabras de Plutarco,tuvieron a sus pies coronas dereyes (Plutarco, Ertico753 D).

As Agatoclea, amante de

Ptolomeo IV lleg casi a alcanzarel rango de reina.

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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Adems de las heteras, existanotras prostitutas comunes cono-cidas como porn, eranreprobadas socialmente, solanpertenecer a las clases bajas, yeran pobres mujeres carentes decultura que ejercitaban unaprofesin por la que deban pagarun impuesto a la ciudad.

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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Muy diferente de una pros-

tituta comn era la mujer que,en vez de venderse por lascalles o en los burdeles, lohaca en los templos. Eran lasprostitutas sagradas (hiero-duoulai) que, despus dehaber sido consagradas a ladivinidad se vendan a los quepasaban, entregando el pro-

ducto de su actividad altemplo en el que prestaban suservicio.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Las mujeres espartanas vivan de

un modo muy diferente al restode las mujeres jnicas. Educadasfuera de casa, habituadas a viviral exterior y a frecuentar estadiosy palestras, las espartanas tenan

costumbres sexuales ms libres,as como una gran autoridadsobre los maridos y los hijos. Unextranjero dijo en una ocasinque eran las nicas mujeres que

mandaban a los hombres, perotambin las nicas queengendran verdaderos hombres.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Para concluir, en poca clsicaexiste una clara diferenciaentre la mujer de clase media-alta y la de clase baja. La

primera vive recluida en elgineceo hilando y procreandohijos, debe controlar la gestiny los bienes de la casa y

ocuparse de los esclavosenfermos.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

Debers quedarte en casa, hacer que salgan juntos todos

tus criados cuyo trabajo est fuera de casa y debersvigilar a los que trabajan en casa; recibir lo que te

traigan, distribuir lo que se deba gastar, pensar de

antemano en lo que se debe guardar y procurar que no se

haga en un mes el gasto de un ao. Cuando te traiganlana, habr que vigilar para que se hagan vestidos a

quienes los necesiten, velar tambin para que el grano

almacenado no se estropee... Cuando un criado estenfermo tendrs que tratar siempre que reciba los

cuidado necesarios.

Econmico de Jenofonte.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Las mujeres del pueblo gozabande mayor libertad de mo-vimientos, contando con unalojamiento exiguo, no haba sitiopara el gineceo. Adems laesposa con frecuencia se vea

obligada a completar los ingresosdel matrimonio hacindose ven-dedora en el mercado u ofre-ciendo sus servicios fuera de casa.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Sabemos de alguna mujer

ateniense que fue vendedorade cintas y nodriza, pero porlo general las atenienses noejercan un oficio mas que enltimo extremo, mientras quelas mujeres de los metecoseran a menudo tejedoras delana, zapateras, costureras,etc.

La po ca Cl si ca


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! Existe tambin la figura de lacomadrona, y de la enfermera. Yaque las mujeres preferan recurrira una persona de su mismo sexocuando se trataba deenfermedades ntimas.

Recordemos que Scrates era hijode una comadrona, y en losDilogosde Platn hablaextensamente de esta profesin apropsito de su propia mayutica,

es decir, el arte de dar a luz lasideas.

( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)


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! Desempeando ese

mismo papel est lamaia, u omfalotomo(laque cortaba el cordnumbilical), quenormalmente era unaesclava o sirviente yactuaba siempre que no

hubiera complicaciones.

La po ca Cl si ca


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( 5 0 0 - 3 3 6 a .C.)

! Socialmente eran

prcticamenteinexistentes. Su situacinjurdica estabasancionada por una serie

de normas que sealabansu inferioridad y superpetua subordinacin aun hombre, que antes del

matrimonio era el padre,a continuacin el maridoy a falta de stos el tutor.

La po ca h el en i st i c a


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( 3 3 6 - 1 4 6 a .C.)

!

La edad helenstica secaracteriz por un notablecambio en las condiciones devida de las mujeres, quevieron crecer la estima con

respecto a ellas, aumentar lasposibilidades de participar enla vida social y ensancharsesensiblemente el campo de

sus capacidades jurdicas.



58/105

( 3 3 6 - 1 4 6 a .C.)

! Probablemente este cambio se

deba al fin de las ciudadesestados, y su sustitucin comoforma poltica por las mo-narquas macednicas, y elinflujo que recibieron de losreinos conquistados, sobre-todo de Egipto.



59/105

( 3 3 6 - 1 4 6 a .C.)

! Jurdicamente la mujer griega,

al igual que la egipcia, adquirinuevas capacidades :! Libremente poda

comprar y vender muebles einmuebles, realizar hipotecassobre sus bienes, conceder yobtener prstamos, asumirobliga-ciones de trabajo, hacertes-tamento, ser nombrada y

re-cibir legados, incluso podalle-gar a cerrar su contrato dematrimonio.



60/105

( 3 3 6 - 1 4 6 a .C.)

! La literatura con Menandro y

su Comedia Nueva nospresenta nuevos modelosfemeninos: alcahuetas,vendedoras, taberneras...Representa mujeressensiblemente msindependientes,emprendedoras y activas.



61/105

( 3 3 6 - 1 4 6 a .C.) ! En algunas zonas, las mujeres

reciben una educacin nodiferente de la de loshombres.

! En la escena poltica aparecenpersonajes femeninos derelieve. Y adems de las reinasexisten, aunque seaexcepcionalmente, mujeresque participan en la gestin

del poder, como magistrados,poetisas y mujeres de cultura.


62/105

C o n c l u s i o n e s

! A lo largo del Neoltico y lapoca minoica la mujer seencontraba en el mismo plano

que el hombre, atendiendo aasuntos diferentes (recogidade frutos, tareas agrcolas,funciones religiosas, cuidadode los hijos), pero comple-mentarias.


63/105

C o n c l u s i o n e s ! Durante la poca micnica y

los siglos oscuros se produceun cambio en la mentalidadmasculina, y la mujer empiezaa ser relegada al mbitodomstico, y a un lugar

especfico de la casa : elgineceo. Sus aparicionespublicas empiezan a escaseary su situacin jurdica casi

desaparece, no es duea desus bienes, ni de su herencia,ni de su matrimonio.


64/105

C o n c l u s i o n e s ! En la poca arcaica se establece

el estatus de la mujer griega libre,y en la poca clsica se consolida:

! dentro del oikos su funcinconsista en asegurar latransmisin del patrimonio por la

procreacin de hijos legtimos y laconservacin del mismo medianteuna buena gestin de los asuntosdomsticos: hilar la lana, prepararlas comidas, recibir a los

huspedes y repartir el trabajoentre las sirvientas.


65/105

C o n c l u s i o n e s ! En la ciudad su papel es pasivo,

no es responsable de sumatrimonio, ya que es su tutor,padre o hermano, quien llega alacuerdo mediante el cual ellaentra en el oilkosdel marido; no

puede recibir herencias, ni tomarninguna decisin con respecto asu vida.

! Siempre menores de edad,marginadas, excluidas de ese

club de hombres que es laciudad, slo pueden participar enalguna manifestacin religiosa.


66/105

C o n c l u s i o n e s ! En la poca helenstica se

empieza a reconocer el lugar de lamujer en la sociedad, empieza aaparecer en pblico;

jurdicamente se permite que nodependa de un tutor, y ella es

duea de tomar sus decisiones.Por todo ello sus actividades sediversifican y nos encontramosmujeres realizando trabajosvariados, desde reinas hasta

poetisas, filsofas, comerciantes yalcahuetas. Preludio de lo que nosdeparar la poca romana.


67/105

El trabajo no es una panacea, pero es, a

pesar de todo, la primera condicin de la

independencia femenina.

Simone de Beauvoir, escritora francesa.


68/105

Ga l er a d e i m g en es

!Frescos!Esculturas!Cermica

!Terracotas y figurillas de barro!Otras manifestaciones artsticas

!Clasificacin de vasijas griegas

Fr esco s


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Fr esco s

Fresco minoico conocido como La Parisina.Cnosos 1450 a. C. Museo de Heracleo.

Se trata de un fresco en miniatura, queevoca a las modistillas que, en el preciso

momento en que se estaba excavando Cnosos,

dibujaban Toulouse-Lautrec o cualquier otro

impresionista.

Por otra parte la pintura cretense en su

totalidad, se halla muy prxima al impresio-

nismo ya que existe el mismo deseo de sugerir

mejor que explicar. El rostro humano est

reducido a lo esencial: perfil acerado, grandesojos expresivos, boca sensual. Aparece de perfil,

con el ojo de frente y lujosamente vestida y

peinada, por lo que se supone que poda ser una

sacerdotisa.


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Fr esco s

Oferente de Tirinto ( siglo XIII a. C.)

Se aprecian las caractersticas

importadas de Creta: el mismo modelo de

mujer en procesin y el mismo perfil, laestrecha cintura y el vestido.

Sin embargo, la interpretacin

micnica se aleja de obras como la Parisina: se

ha recargado el dibujo en el peinado, y lo queantes era elegancia se convierte ahora en

exageracin.

.


71/105

Fr esco sPseira de Creta. Museo de Iraklion.

Las damas en azul. Las pinturas minoicas estaban realizadas con la tcnicadel fresco: la pintura se aada al mortero recin aplicado a la pared,cuando an estaba hmedo; as el color penetraba en l y se volva perenne.


72/105

Fr esco s

!Fresco minoico.


73/105

Escu l t u r a s

!Imagen de mujer,

final del neoltico.4500-4000 a. C.

El elemento femeninofecundante es omnipresenteen los pueblos indoeuropeosde la prehistoria de Europa.


74/105

Escu l t u r a s

Poseidn de Artemisio.Estatua en bronce. Fue hallada

en el cabo Artemision, al norte

de Eubea. Hacia 460 a. C.Museo de la Acrpolis. Atenas.

er m i c : Mujeres trabajando la lana. Museo del Louvre. Cara

A


75/105

Onos o epnetron: utensilio de terracota que tiene la forma de una teja acabado enun cascarn, y que est hecho para cubrir la rodilla y el muslo. Se utilizaba en el

proceso de tratar la lana. Primero se lavaba la lana con agua caliente, luego se

cardaban los copos estirndolos y apretndolos con fuerza sobre la pierna

extendida, o sobre la superficie ligeramente rugosa de la parte superior del

epnetron. Finalmente la lana se colocaba en la rueca.


76/105

Cer m i ca

Detalle de un Pelike ateniense: hombre trabajando.

Lecito de pinturas negras del pintor Amasis.

Metropolitan Museum of Art. Nueva York.

Dos hilanderas manipulan un telar vertical,mientras a la izquierda se ve a otra que hila

con una rueca fina y un huso.


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Cer m i ca

Detalle de un kilyx de figuras rojas. Aquiles

vendando a Patroclo. Interior de una copa delalfarero Sosias. 510 a. C. Museo de Berln.

Penlope frente al telar y Telmaco a su lado.Vaso tico. Penlope en el arte griego siemprese representa sentada, con la cabeza entre lasmanos como si estuviera dormida.


78/105

Cer m i ca

Polxena. Lecitos de pinturas negras. Pintortico, ao 500 a. C. Museo de Toledo (EEUU).

Figuras rojas. Escena de bodas.


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Cer m i ca

Captura de Polixena.

Louvre, Pars.

Mujeres llenando agua enuna fuente. Museo de

Toledo. EE.UU.


80/105

Cer m i ca

Lecito ateniense, donde una mujer recoge ropay la coloca en un cesto.

Esclava recogiendo al beb


81/105

Cer m i ca

Kilyx de figuras rojas del 470 a. C. Mujer

cardando la lana.

Detalle de una crtera de figuras rojas. Mujersentada con beb.


82/105

Cer m i ca

Kilyx de figuras rojas. Mujerlavando ropa.

Kilyx de figuras rojas. Mujer en suvida diaria.


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Cer m i ca

Joven y hetaira. Museo de Malib.

Detalle del cuello de un nfora de Olto.520-510 a C. Hetaira descalzndose .

Museo del Louvre.


84/105

Cer m i ca

Escena de simposio.Copa de figuras rojas.

Pintada por Brigo. 490-480 a. C. Museo

Britnico.

Kilyx de Etruria, joven y Hetaira. Museo deBerln.


85/105

Cer m i ca

Kilyx de figuras rojas. Escena de

simposio. Mujer tocando un aulos.

Mujer corriendo, presumiblemente espartana.


86/105

Cer m i ca

Encoe de figuras blancas. Devanando el hilodel destino. Pntado por Brigos, 490 a. C.

Kilyx de figuras rojas, de jvenes y mujeresdevanando la lana.


87/105

Cer m i ca

Copa de figuras rojas. Fnix y Briseida.

Vaso defiguras rojas.

Mujersentada y

leyendo

Escena de teatrocon actores.

340 a. C.


88/105

Cer m i ca

Mujer

ateniense con

peplo.

Mujerateniense

con chitn e

himation.

T t


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T e r r a c o t a s Pareja de terracota pintada

encontrada en Myrina, 150-100 a.C.

Pars, Museo del Louvre.

Ambos estn sentados sobre una

cama y apoyan los pies en un

escabel. El hombre est desnudo y

lleva slo la clmide rosa. La joven,

a modo de velo, lleva inclinado un

pauelo de cabeza sostenido delante

por una diadema decorada con una

joya.Tal vez se trate de un ritonupcial, o el acto en que el esposo

quita el velo a la desposada en la

noche de bodas.,.


90/105

Diosa de las serpientes. Creta

1500 a. C. Museo de Heracleo.

Figura de barro vidriado. Viste el

caracterstico vestido minoico, de falda con

volantes y un ceido corpio que deja los senos

desnudos, quizs para destacar el carcter nutricio

y maternal de la diosa.La nota ms relevante la ponen las

serpientes que sujeta con las manos, animales que

son directa expresin de sus poderes, o les sirven

de atributo. El carcter terrestre de los ofidios lo

convierte en un animal sagrado ligado a lafertilidad de la tierra, aunque tambin son smbolo

del ms all.

T t


91/105

T e r r a c o t a s

Terracota policromada. Mujeres jugando al

astragalos (tabas).330-200 a. C. Museo del Louvre.

Terracota deTanagra.

Beocia.poca

helenstica.

Vieja nodriza.Figurilla de

Tanagra.Beocia. British

Museum

O t i f t i t t i


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O t r a s m a n i fest a c i o n es a r t st i c a s

Penlope frente al telar, de Marx Klinger1895.

Pintor y escultor alemn que vivi entre 1857 y 1920

Fine ARTS Museums of San Francisco.

Pitsa. Tablilla de madera votiva que

representa una procesin para unsacrificio, encontrada en una cueva de la

ciudad de Pitsa en Corinto. Miniatura del

540 a.C.

O t i f t i t t i


93/105

O t r a s m a n i fest a c i o n es a r t st i c a s

Detalle de un mosaico de Herculano que

representa a Alejandro Magno luchando contraDaro III en la batalla de Iso, segn un original defines del siglo IV. Museo Arqueolgico nacionalde Npoles.

Busto helenstico de Cleopatra.

T e t o s


94/105

T e x t o s !Con que, vamos, marcha a tu habitacin y ocpate de

las labores que te son propias, el telar y la rueca, yordena a tus esclavas que se apliquen a las suyas. Elarco ser cuestin de los hombres y, principalmente dem, de quien es el poder en este palacio.

Esto ordena Telmaco a su madre Pernlope en Odisea 21, 350-353.

T e x t o s


95/105

T e x t o s !Al contemplar, pues, a Helena ascendiendo a la torre,

con voz queda se decan unos a otros estas aladaspalabras: No es extrao que troyanos y aqueos, debuenas grebas, por una mujer tal estn padeciendoduraderos dolores: tremendo es su parecido con las

inmortales diosas al mirarla.Ilada III, 154-159. Traduccin de Emilio Crespo Gemes.

T e x t o s


96/105

T e x t o s ! Hctor le dice a Andrmaca antes de despedirse: Mas

ve a casa y ocpate de tus labores, el telar y la rueca, yordena a las sirvientas aplicarse a la faena. Del combatese cuidarn los hombres todos que en Ilio han nacido yyo, sobre todos.

Ilada VI, 490-495.Traduccin de Emilio Crespo Gemes,Gredos, Barcelona 2000.

T e x t o s


97/105

T e x t o s ! Lisstrata: Mujeres aliadas, salid corriendo de dentro,

vendedoras-del-mercado-del-grano-de-purs-y-hortalizas, hospederas-y-vendedoras-de-ajos-y-de-pan,no vais a arrastrar, golpear, despedazar?

Lisstrata,455-460, Aristfanes. Trad. Elsa Garca Novo,Alianza Editorial, Madrid 1987.

T e x t o s


98/105

T e x t o s !Tenemos a las cortesanas para el placer, a las

concubinas para que nos ofrezcan los cuidadosdiarios, y a las esposas para que nos den hijoslegtimos y sean fieles guardianas de nuestro

hogar.Demstenes . Contra Neera122.

T e x t o s


99/105

T e x t o s

Scrates : Los oficios llamados de artesanos estn

desprestigiados y es muy lgico que se les tenga en grandesprecio en las ciudades. Echan a perder el cuerpo de los

obreros que los ejercen y de los que les dirigen, obligndoles a

llevar una vida casera , sentados a la sombra de sus talleres,

pasando a veces toda la jornadas al calor de la lumbre. .As los

cuerpos se aplacan y las almas se vuelven ms ruines. Adems,estos oficios llamados artesanos no dejan ningn tiempo libre

para ocuparse de los amigos y de la ciudad; tanto que estas

personas parecen malos amigos y malos defensores de su

patria.

Econmico IV, Jenofonte.

T e x t o s


100/105

T e x t o s

En primer lugar esta pareja se une en matrimonio, procreandohijos para que no se extingan las especies de seres vivos. Ensegundo lugar, esta unin proporciona, al menos a los sereshumanos, la posibilidad de un apoyo en la vejez. En tercer lugar, losseres humanos no viven al aire libre como los animales, sino que

necesitan evidentemente un techo.Econmico VII, Jenofonte.

T e x t o s


101/105

T e x t o s

En el Econmico de Jenofonte, Ismaco le habla a Scratessobre su joven esposa:

Qu poda ella saber, Scrates, cuando la llev conmigo? Anno tena quince aos cuando vino a mi casa; hasta ese

momento, ella viva en una estricta vigilancia, deba ver lomenos posible, or los menos posible y preguntar lo menosposible.

T e x t o s


102/105

En este texto Jenofonte justifica el hecho de que la mujer debapermanecer recluida en casa:

Es preciso...que alguien conserve lo que se almacena bajotechado, y trabaje en las tareas que necesitan estar a cubierto.

Techo necesita tambin la crianza de los nios recin nacidos, ytambin lo necesita la molienda del grano para fabricar el pan, lomismo que la confeccin de vestidos de lana.

(...) Por ello la divinidad cre la naturaleza de la mujer apta

desde un principio para las labores y cuidados interiores, y la delvarn para los trabajos y cuidados de fuera.

Econmico VII, Jenofonte.

T e x t o s


103/105

En el juicio en el que Lisias defiende a un marido, traicionadopor su esposa, que mata al amante de la misma, ste cuentadnde conoci su mujer a su amante :

Cont cmo la haba abordado despus de los funerales...;

finalmente, durante las Tesmoforias, mientras yo estaba en elcampo, ella haba ido al santuario con la madre de l...

Sobre la muerte de Eratstenes, Lisias 7-8 y 20

T e x t o s


104/105

Debers quedarte en casa, hacer que salgan juntos todos tus

criados cuyo trabajo est fuera de casa y debers vigilar a los quetrabajan en casa; recibir lo que te traigan, distribuir lo que se deba

gastar, pensar de antemano en lo que se debe guardar y procurar

que no se haga en un mes el gasto de un ao. Cuando te traigan

lana, habr que vigilar para que se hagan vestidos a quienes losnecesiten, velar tambin para que el grano almacenado no se

estropee... Cuando un criado est enfermo tendrs que tratar

siempre que reciba los cuidado necesarios.

Econmico de Jenofonte.


105/105

I .E.S A l - Qz er es

D epa r t a m en t o d eG r i e g o

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