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20 Forma parte de algo grande: JMJLa JMJ va a ser un acontecimiento impresionante,que además no va a costar nada al contribuyenteespañol y va a suponer una inyección económicasuperior a 100 millones de euros para España.

30 Navarra tiene un espíritu universalEl hermano marista José Martín Descarga Elizaldenació en Eratsun el 28 de mayo de 1945. Entregadoa la misión desde la temprana edad de 12 años, suvida misionera ha trascurrido en diversos países.

LA VERDAD17 de junio de 2011. Año 80. Nº 3840

LA VERDAD SEMANARIO INFORMATIVO DE LAS DIÓCESIS DE PAMPLONA Y TUDELA. FUNDADO EN 1931.

Edita: Delegación de Medios de Comunicación del Arzobispado de Pamplona. Director: José Gabriel Vera. Redacción: Itziar González Oteiza, Iñigo GuindanoLaborda, Gabriel de Pablo. Redacción Egia: Egoitz Telletxea. Colaboradores: Mons. Francisco Pérez, Mikel Garciandía, Santiago Arellano, Pedro Laskurain, Fé-lix García de Eulate, Ruth Gutiérrez, Miguel Ángel Irigaray, Robert Kimball, Alfredo López Vallejos, José María Lorenzo, Juan Francisco Miral. Diseño y maque-tación: Gabriel de Pablo. Fotografía: Itziar González Oteiza, Antonio Rojas, AbleStock. Redacción: Seminario diocesano. Avda. Baja Navarra, 64. 31006 PAM-PLONA. Teléfono redacción: 948 291 015. e-ccorreo: laverdad@iglesianavarra.org. Publicidad: 948 291 015. Suscripciones: 948 227 400 o suscripciones@igle-sianavarra.org. Depósito Legal: NA. 9-1958. Imprime: IDAZLUMA S.A. Tirada: 7.500 ejemplares. El Arzobispado de Pamplona y el semanario La Verdad no se ha-cen responsables de las opiniones vertidas por sus colaboradores ni las comparten necesariamente. Día de cierre: 13 de junio.

SECCIONES

4 EL ARZOBISPO RESPONDE

Mons. Francisco Pérez6 A LA LUZ DEL EVANGELIO

Mikel Garciandía7 DÍA DEL SEÑOR

Lecturas del domingo8 VIDA DIOCESANA

19 CULTURA GENERAL

20 EN PORTADA

JMJ Madrid 2011.32 MISIONEROS NAVARROS

32 JMJ34 LA RECETA

Maite Montes35 CON OTRAS PALABRAS

José G. Vera36 ESCUELA DE PADRES

Santiago Arellano38 EVANGELIZAR EN FAMILIA

Robert Kimball39 RAZONES PARA CREER

M. A. Irigaray40 ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS.

Zubiría41 CON OJOS DE CATEQUISTA

Félix G. de Eulate42 CARTA DE LOS OBISPOS

DE NAVARRA Y PAÍS VASCO

Una economía al servicio de las personas.

46 IGANDEKO IRAGURKAIAK

Pedro Laskurain47 El MARCO DE LA FE

Alfredo López Vallejos48 LA FILMOTECA

Ruth Gutiérrez49 PASATIEMPOS

50 AGENDA

4 LA VERDAD

EL ARZOBISPO RESPONDE

“Descolgando uncuadro que fuesostenido por unclavo en la pared,a pesar dehaberlo sacadodeja una huellaque convienesubsanarse paraque la paredquede limpia ypulida

MONS.FRANCISCO

PÉREZARZOBISPO

DE PAMPLONA

Y OBISPO DE

TUDELA

He leído en la prensa algo que no he entendido bien y es respecto a las indulgencias que conmotivo del Año Jubilar por la Beatificación de Juan de Palafox y Mendoza un gran hijo de Fi-tero y buen navarro. ¿Qué significa indulgencia y para qué sirve? Debe disculpar mi falta deformación. Creo que es importante que aprendamos aquellas cosas que entran dentro denuestra vida de fe y formación cristiana.

”

Agradezco la sencillez con la que se comunica y al mismo tiempo el deseoque expresa y que más atañe a nuestra vida cristiana, que es nuestro

modo de ser y de vivir la fe. En la experiencia de todo cristiano ha de estarpresente, y hoy en día de modo especial, que no sólo se ha de actuar con elcorazón sino también en consonancia con la razón y con la enseñanza que nosha manifestado Jesucristo que viene refrendada por la Iglesia. Por eso creoque se ha de fomentar, cada día más en los católicos, el significado del Credoy lo que en él se contiene. El instrumento válido es el Catecismo de la IglesiaCatólica que resume muy bien la Enseñanza de la Iglesia.

Decía Pablo VI, hablando de las indulgencias, que su esencia está en la re-misión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados encuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo unas determinadascondiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administra-dora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las sa-tisfacciones de Cristo y de los santos. Poniendo un ejemplo se entiende talvez mejor: Descolgando un cuadro que fue sostenido por un clavo en lapared, al extraerlo de la misma, a pesar de haberlo sacado deja una huellaque conviene subsanarse para que la pared quede limpia y pulida. De lamisma forma el pecado que como culpa queda perdonado después de reci-bir el sacramento del perdón siempre deja una huella que se llama "penatemporal" y ésta necesita subsanarse; la forma de hacerlo es a través de lasindulgencias que se aplican a uno mismo o a las almas del purgatorio. Laindulgencia es parcial o plenaria -dice el Catecismo de la Iglesia Católica-según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte (parcial) ototalmente (plenaria).

Pero se exigen unas condiciones tanto en las parciales como en las ple-narias. Las primeras se hacen efectivas cuando en las obligaciones per-sonales o en el sufrimiento de las dificultades de la vida, eleve el cristia-no su alma a Dios con humilde confianza. También cuando, movido porel espíritu de fe, se entrega a sí mismo o sus bienes, con sentimientos demisericordia, al servicio de los hermanos necesitados. Y cuando, con es-píritu de penitencia, se priva voluntariamente de alguna cosa lícita y agra-dable. Las segundas requieren limpieza de vida y para ello si se quiere

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EL ARZOBISPO RESPONDE

lucrar el cristiano, de la indulgencia plenaria, ha de hacer confesión sa-cramental, comulgar y rezar por las intenciones del Papa.

Con motivo de la Beatificación de Juan de Palafox y Mendoza que nació enFitero (Navarra) el año 1600 y que fue proclamado Beato el día 5 de junio de2011 en la Villa del El Burgo de Osma, la Santa Sede a petición mía nos haconcedido a toda la Diócesis de Pamplona-Tudela la gracia de poder lucrar-nos de la indulgencia durante un Año Jubilar (Julio 2011-2012) y que -comodice el Catecismo de la Iglesia Católica- nos hará vivir más intensamente lacomunión con Jesucristo y con todos los hermanos cristianos puesto que en launidad sobrenatural del Cuerpo místico de Jesucristo formamos una misma fa-milia con los que vivimos en este mundo y con los que participan de la vidaeterna. Esta es la comunión de los santos. Por eso la aplicación de las indul-gencias sirven para los vivos o para los difuntos. Estos bienes espirituales, losllamamos el tesoro de la Iglesia que no es suma de bienes materiales, sino quees el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las expiaciones y los mé-ritos de Cristo nuestro Señor.

El día 19 de junio recibiremos las reliquias, del Beato Palafox, en la Villa deFitero a las siete de la tarde y celebraremos, con un "Te Deum", este eventotan importante para nuestra Diócesis. Pero para iniciar el Año Jubilar tendre-mos dos momentos importantes: En Fitero el día 9 de julio, Gran Apertura,a las ocho de la tarde y en la Catedral de Tudela el día 17 de julio, lo mismo,a las ocho de la tarde. Espero que muchos navarros se acerquen para vivir estetiempo de gracia. Un año de grandes dones que Dios nos quiere conceder yque serán la mejor forma de aprovechar para que la humanidad siga siendofiel reflejo de la belleza y bondad de Dios a la que es llamada. Nos animarápara seguir con empeño e ilusión en el camino de la santidad.

En la experienciade todo cristiano

ha de estarpresente, y hoyen día de modo

especial, que nosólo se ha deactuar con elcorazón sino

también enconsonancia conla razón y con la

enseñanza quenos ha

manifestadoJesucristo que

viene refrendadapor la Iglesia

“

”

6 LA VERDAD

A LA LUZ DEL EVANGELIO

MIKEL

GARCIANDÍASACERDOTE

Agenda litúrgica-----------------LLuunneess 2200FeriaGn 12, 1-9Sal 32Mt 7, 1-5

MMaarrtteess 2211S. Luis Gonzaga, m.o. Gn 13, 2. 5-18Sal 14Mt 7, 6. 12-14

MMiiéérrccoolleess 2222FeriaGn 15, 1-12. 17-18Sal 104Mt 7, 15-20

JJuueevveess 2233Feria Gn 16, 1-12. 15-16Sal 105Mt 7, 21-29

VViieerrnneess 2244Natividad de Juan elBautista, solemnidad.Is 49, 1-6Sal 138Hch 13, 22-26Lc 1, 57-66. 80

SSaabbaaddoo 2255Feria Gn 18, 1-15Sal: Lc 1, 46-50. 53-55Mt 8, 5-17

Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo

La experiencia del Espíritu ha afectado las fibras más íntimas denuestro ser creyentes. La efusión del Fuego nos ha bautizado y ahoravolvemos al tiempo cotidiano, a la Galilea particular y comunitaria.Las palabras de Jesús resonarán de otro modo. Muchas cosas lleva-mos dentro, mucho hemos oído y se nos ha predicado, pero necesi-tamos rumiar, digerir, asimilar nuestra fe, para que ésta no nos resul-te pesada e indigesta. Dios nos ilumina con su palabra y nos elevacon su silencio.

En el silencio del corazón volvemos a acoger y a repasar el diálogo deJesús con Nicodemo: "en verdad te digo: el que no nazca de agua y deEspíritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3, 5). Jesús no quie-re meros colaboradores, no quiere profesionales de la religión, anhelapersonas implicadas, sumergidas, embarcadas para compartir su ser, ydesde ahí su misión y su destino. No creemos simplemente en que Diosexiste, creemos que Dios es Comunión, Trinidad, Amor.

Dios Padre hoy nos llama a vivir, Dios Hijo nos llama a seguirle, DiosEspíritu nos llama para que demos testimonio en su Iglesia al mundo dehoy. Dios Padre nos entrega a cada uno de nosotros al mundo "para queel mundo se salve por Él" (cfr. Jn 3, 17). En este domingo de la Santí-sima Trinidad saboreamos todo esto.

Tened un mismo sentir y vivid en paz

Como en Moisés, nuestra heredad y nuestra gloria consiste en queel Señor va con nosotros (Ex 34, 9). Somos suyos, el Dios del amory de la paz está con nosotros (2 Cor 13, 11). Así el misterio de Diosse aclara, se despejan las nubes de nuestro corazón y de nuestramente, y redescubrimos la fuente de la alegría: nunca hemos estadosolos, dejados de la mano de Dios. Gracias a Jesucristo, la Iglesiasomos su signo y su sacramento en medio del mundo.

Quedan lejos los tiempos en que los predicadores sudaban cuandollegaba el domingo de la Trinidad, cuando los teólogos se embarulla-ban, y cuando la palabra misterio cerraba todas las bocas y ahogabatodas las preguntas. Hoy el misterio nos envuelve en una cálida luz:la entrega de Jesús podemos aceptarla, hacerla nuestra, sumarnos aella. Podemos vivir como miembros del Pueblo de Dios Padre, comopartícipes del Cuerpo de Cristo, como templos de su Espíritu.

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DÍA DEL SEÑOR

En aquellos días, Moisés subió de madrugada al monte Sinaí, como le habíamandado el Señor, llevando en la mano las dos tablas de piedra. El Señor bajóen la nube y se quedó con él allí, y Moisés pronunció el nombre del Señor.El Señor pasó ante él proclamando: "Señor, Señor, Dios compasivo y miseri-cordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad". Moisés al momento seinclinó y se echó por tierra. Y le dijo: "Si he obtenido tu favor, que mi Señorvaya con nosotros, aunque ése es un pueblo de cerviz dura; perdona nuestrasculpas y pecados y tómanos como heredad tuya".

/R. “A ti gloria y alabanza por los siglos”.Bendito eres, Señor, Dios de nuestros padres: a ti gloria y alabanza por los siglos.Bendito tu nombre santo y glorioso;a él gloria y alabanza por los siglos. /R.

Bendito eres en el templo de tu santa gloria.Bendito eres sobre el trono de tu reino.Bendito eres tú, que, sentado sobre querubi-nes, sondeas los abismos.Bendito eres en la bóveda del cielo. /R.

Hermanos: Alegraos, trabajad por vuestra per-fección, animaos; tened un mismo sentir y vividen paz. Y el Dios del amor y de la paz estará convosotros. Saludaos mutuamente con el besosanto. Os saludan todos los fieles. La gracia delnuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y lacomunión del Espíritu Santo esté siempre convosotros.

En aquel tiempo dijo Jesús a Nicodemo: “Tantoamó Dios al mundo que entregó a su Hijo único,para que no perezca ninguno de los que creenen él, sino que tengan vida eterna. Porque Diosno mandó a su Hijo al mundo para condenar almundo, sino para que el mundo se salve por él.El que cree en él, no será condenado; el que nocree, ya está condenado, porque no ha creído enel nombre del Hijo único de Dios”.

Exodo 34, 4b-6. 8-9

Daniel 3, 52. 53. 54. 55. 56

Segunda carta delapóstol san Pablo a los

corintios 13, 11-13

Evangelio según San Juan 3, 16-18

Santísima TrinidadCICLO A

VIDA DIOCESANA

8 LA VERDAD

Ministerios laicales en la Catedral de PamplonaEl pasado 12 de junio, Eduardo Ludwig y Kiko Francés recibieron los Ministerios Laicales enla Catedral de Pamplona. Eduardo que se encuentra en su preparación para el diaconado per-manente y Kiko Francés, padre de 10 hijos, coinciden en que su vocación es la evangelizacióny proclamar la palabra de Dios.

Eduardo Ludwig nació en Austria el 4 de juliode 1974. Navarro por parte de madre, vino avivir a Pamplona hace ya ocho años y actual-mente está trabajando como coordinador dePastoral de dos colegios religiosos en Aragón.

¿En qué consiste el ministerio laical? Los mi-nisterios laicales son ministerios instituidos.Dentro de la Iglesia el Espíritu Santo suscita diferentes carismas y vocaciones. Dentro dela variedad de carismas están los ministerioslaicales de lector y acólito. El lector es por un lado una persona instituida para leer las lec-turas en misa. Pero ser lector es mucho mas,el lector está llamado a proclamar la Palabrade Dios en todo lugar y momento. Es portanto un Evangelizador que recibe de partede la Iglesia una bendición y un reconoci-miento para proclamar la Palabra de Dios ypor medio de ella acercar a Cristo a muchas personas. El acólito ayuda en misa pero ade-más puede dar la comunión tanto en la misacomo llevarla, por ejemplo, a los enfermos.También puede exponer el Santísimo en au-sencia de presbítero o diácono.

¿Por qué quieres recibir los ministerios laica-les? En mi caso es un paso previo para orde-narme diácono. Soy candidato al diaconadopermanente y el diacono, igual que el sacer-dote recibe como paso previo los ministerioslaicales de lector y acólito. Sin embargo estepaso previo para mí no es un simple paso bu-rocrático sino un paso a través del cual es-

pero crecer en estos dos carismas. Actual-mente ya estoy acercando a Cristo mediantela palabra a muchos chavales porque en loscolegios en los que estoy, hago de maneraregular oración con textos de la biblia con losalumnos. Si esto se hace de manera regular

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VIDA DIOCESANA

es bueno recibir el ministerio de lector. Elacolitado también es un paso previo impor-tante para el diaconado por que el diáconotiene un lugar muy concreto en la misa. Estelugar es distinto al del acólito pero como pa-so previo ya se me reconoce mediante esteministerio como servidor del altar.

¿Cómo ha surgido ese carisma? Mi carismano es el de lector o acólito sino el de diácono(aunque éste implique de cierta manera estosdos). El carisma de Diácono es una llamadadel Señor parecida al sacerdocio aunque el

carisma no es el mismo. El diácono es un ser-vidor de la Iglesia. En mi caso mi vocación ycarisma se concreta en el servicio a los niñosy adolescentes. Actualmente estoy ejercien-do ya mi diaconía en los colegios sirviendo alos niños en la Pastoral pero también en el díaa día mediante mis tareas en la dirección y ensus necesidades diarias que surgen como porejemplo resolviendo conflictos, hablando conellos, o simplemente dándoles de comer en elcomedor. Mi llamada de Dios a servir a los ni-ños y adolescentes mediante el diaconado sepodría considerar una llamada al servicio “in-tegral”. No se limita a que estos conozcan aDios, se trata de estar con ellos. Consideroque las generaciones más jóvenes de nuestrasociedad necesitan ser atendidas de maneraprioritaria por parte de la Iglesia. Por su edadson muy vulnerables y necesitan quién lesguie por el camino hacia Dios. Por eso mi vo-cación se convierte también en servicio a lospadres. Los padres no están las veinticuatrohoras del día con sus hijos y necesitan quienles ayude en la fascinante tarea de educar yservir a sus hijos.

¿Tienes algún plan para el futuro? El planmás importante para el futuro que tengo esvolver a Navarra. Si Dios me ha llamado aservir en Navarra antes o después aparece-rá un lugar en el que pueda servir aquí segúnmi vocación y carismas que me ha dado Dios.Espero que esto se confirme pronto y nueva-mente forme parte de la Iglesia de Navarra,Dios mediante en el servicio a los niños, ado-lescentes y jóvenes.

Kiko Francés nació en Pamplona el 24 de Fe-brero de 1951, esta casado con Alicia Zubie-ta Garciandía y tienen 10 hijos y ocho nietos.Desde 1974 pertenecemos a una Comuni-dad Neocatecumenal de la Parroquia de San

10 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Jorge. De 1991 a 1997 estuvo con su familiacomo misioneros en Divo (Costa de Marfil):“Fuimos con 7 hijos y volvimos con 10, yjunto con otras dos familias, un presbítero yun seminarista, con la finalidad de implantaruna Parroquia (misión)”. Actualmente, estáen el Cementerio de Pamplona colaborandoen el servicio religioso de las exequias, juntoal sacerdote Julio Esandi.

¿Por qué un padre de familia quiere recibirlos ministerios laicales? Desde que dejé mitrabajo, pensé que a partir de ese momentoel mejor trabajo que podía hacer y que mere-cía la pena, para el resto de mi vida, era eltrabajar, de la forma que fuese, en la evan-gelización. Independientemente del tema la-boral, es la vocación de todo cristiano. Sinninguna idea de futuro comencé los estudiosen el Seminario (a los 18 años había dos cur-sos de Filosofía en el Seminario de los Pa-dres Capuchinos en Zaragoza, algo veníadesde atrás). En todo caso hay muchas fun-ciones y servicios que se pueden hacer en laIglesia sin más, pero pienso que el ministerio,por una parte te hace responsabilizarte, ypor otra la Iglesia te da una gracia especialpara ejercerlo; es importante que el carisma,por sencillo y simple que sea, esté refrenda-do por el Magisterio. Creo, además, quetambién es una forma de llamada para incen-tivar una mayor participación de los laicos enla vida de la Iglesia. También este tema vienede la mano del servicio que estoy haciendoen el cementerio.

¿Cómo ha surgido ese carisma? El carisma nies una cosa, ni baja desde el cielo una tardede otoño. A lo largo de mi vida siempre hesentido una llamada desde el Evangelio. Hetenido varios tíos sacerdotes, que sin duda

también me han acercado a la Iglesia. Todosestos años en la Comunidad me han ayuda-do a profundizar un poco en la fe, y a amarcada día más a la Iglesia, y ponerme al servi-cio de todo ello. El que todo esto llegue undía concretarse, a ser ayudado con una insti-tución ministerial, como he dicho, ha venidode la mano de mi servicio en el cementerio.Este servicio me fue propuesto por nuestroVicario General, Juan Antonio Aznárez. Ja-más había pensado en esto del cementerio,me sorprendió, pero desde el primer momen-to me pareció que también era algo necesa-rio, y con su importancia, que tiene que ha-cer la Iglesia.

Supongo que la familia te habrá apoyado,¿les parece bien? Sí, a Alicia le pareció muybien, a los hijos mayores también, me refieroa lo del cementerio; a los adolescentes lesparecía algo sorprendente y extraño tener unpadre "enterrador", yo creo que hasta les daun poco de vergüenza.

¿Tienes algún plan para el futuro? No, demomento seguir en el cementerio, acabar elpróximo año mis estudios de Ciencias Reli-giosas, y el Señor dirá. Juan Antonio Azná-rez ya sabe que estoy a disposición de laIglesia, para lo que sea.

VIDA DIOCESANA

1117-06-2011

El pasado domingo 12 de junio se celebró en elSeminario de Pamplona un encuentro de volun-tarios de Radio María pertenecientes a la llama-da zona norte (País Vasco, La Rioja y Navarra),en un clima de oración, fraternidad e interés porconocer los avatares de esta radio evangeliza-dora, de la mano de su director, el Padre Este-ban Munilla. La jornada empezó a las 10 de lamañana, con una misa presidida en la capilla delSeminario por el Arzobispo de Pamplona y Obis-po de Tudela, Mons. Francisco Pérez, quien co-labora también en Radio María, a través de unaintervención bi-semanal en la Sección “Virgen yMadre” (sábados, a las once de la mañana), quealterna con el Obispo de Coria-Cáceres, Mon-señor Francisco Cerro.

En su homilía, centrada en la celebración de Pen-tecostés, el Arzobispo aprovechó para dar lasgracias y alentar a los voluntarios. “Os quierodar las gracias -dijo- por dos motivos: primero,porque lo hacéis de una forma generosa; y, se-gundo, porque, en ese ejercicio de la generosi-dad, estáis haciendo un gran bien”. Y explicóque muchos enfermos, personas solas y otrosnecesitados encuentran apoyo en Radio María,que “les habla de Dios, les proclama la palabrade Dios, celebra el encuentro con el Señor”.Posteriormente, el director de esta emisora alservicio de la evangelización y de la Iglesia, elPadre Esteban Munilla, habló largamente, conmuchas anécdotas, sobre las alegrías, dificulta-des y proyectos de dicho medio radiofónico. De-finió el momento presente como “difícil e ilusio-nante” a la vez, pues, en medio de la crisis eco-nómica, se han podido comprar algunas licenciasque están permitiendo la consolidación de RadioMaría en determinadas zonas de España. A lolargo de todo el día, se insistió en que Radio Ma-

ría necesita aún muchos más voluntarios, cadauno con lo que buenamente sepa hacer o puedaaportar (conocimientos informáticos, periodísti-cos, administrativos o de cualquier otra índole.“Todos sois necesarios”, dijo el Padre EstebanMunilla). Una tarea importante en la que sepuede colaborar es, por ejemplo, la atención te-lefónica desde casa a los oyentes, a través de unsencillo y moderno sistema, para el que sólo serequiere disponer en el domicilio de teléfono,equipo de ordenador (que se sepa manejar) e In-ternet. También se puede difundir la radio y suprogramación entre conocidos, amigos y parien-tes, como parte del personal apostolado.

Tras la comida, los voluntarios rezaron el SantoRosario y luego aprendieron cuestiones técnicasútiles para su tarea, por medio de algunos talle-res específicos. Después, hubo una sesión depuertas abiertas para todos los oyentes que qui-sieron acercarse al salón de actos del Seminario,durante la cual volvió a hablar el director de la ra-dio. La Responsable Provincial en Navarra deRadio María, María Eva Aguirre, indicó que losvoluntarios navarros celebran reunión todos losterceros sábados de mes en la parroquia SantaMaría de Ermitagaña (Pamplona), a las cinco ymedia de la tarde. Con el citado acto terminó elEncuentro y los presentes regresaron, felices, asus lugares de origen.

Encuentro Interprovincial de Radio MaríaEl pasado domingo 12 de junio se celebró en el Seminario de Pamplona un encuentro de voluntariosde Radio María pertenecientes a la llamada zona norte. Radio María necesita más voluntarios y cele-bran reuniones todos los terceros sábados de mes en la parroquia de Ermitagaña.

MMaarrííaa EEvvaa AAgguuiirrrree,, rreessppoonnssaabbllee pprroovviinncciiaall ddee RRaaddiioo MMaarrííaa eennNNaavvaarrrraa yy eell PPaaddrree EEsstteebbaann MMuunniillllaa,, ddiirreeccttoorr ddee RRaaddiioo MMaarrííaa

12 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

La Diócesis de Pam-plona y Tudela cele-bró el pasado domin-go día 12 de junio, eldía del monaguillo. Alas 16.30 h. fue elmomento de las ins-cripciones y de reco-ger boletos. A las17.00 h., 200 mona-guillos, de los cuales42 llevaban el albapuesta, se concen-traron junto al Monu-mento del SagradoCorazón de Jesús,junto con Mons.Francisco Pérez, pararealizar la procesiónhasta la Capilla delSeminario. En la Ca-pilla, hubo treinta minutos de oración y donFrancisco les contó a los niños su experien-cia de monaguillo cuando él era pequeño.Además, resaltó la importancia de ayudar alsacerdote en el altar, porque de esta mane-ra se esta sirviendo al propio Jesucristo.Por último, animó a todos a rezar por los fu-turos sacerdotes, ya que se quiere abrir unseminario menor en Pamplona.

A las 17.30 h. comenzaron las actividadespara los niños. Los monaguillos pudieron dis-frutar de los ponys, jugar al fútbol, al balon-ceso, y de actividades tan curiosas como co-ger un jabato engrasado, torear una vaquillasujetada por una soga...

A continuación, se hizo una merienda paratodos y se dio información a todos los asis-

tentes sobre el viaje que la Diócesis de Na-varra ha organizado para la Jornada Mundialde la Juventud, que se desarrollará duranteel próximo mes de agosto. Para finalizar, seavisó que el año que viene habrá una activi-dad al mes con cada niño.

El pasado domingo 12 de junio por la tarde, se celebró el día del monaguillo en el Seminario de Pamplona, donde acu-dieron 200 monaguillos. Durante la tarde, hubo una procesión, un rato de oración con Mons. Francisco Pérez y diversosjuegos y actividades. La jornada fue un éxito y se prevee que el año que viene se haga una actividad al mes con niños.

200 monaguillos en el Seminario de Pamplona

1317-06-2011

VIDA DIOCESANA

La capilla de la Vir-gen de Fátima de laparroquia San Mi-guel de Pamplona,será el escenariodonde se coloque,bendiga y expongael Busto del PapaJuan Pablo II. El ac-to tendrá lugar elpróximo día 19 dejunio, solemnidad

de la Santísima Trinidad, en la eucaristía delas 13.00 horas

El párroco de San Miguel, Luis Oroz, explicóque en el año 2010, el autor del monumentodel Beato Juan Pablo II, colocado en la Ave-nida Juan Pablo II de Pamplona, hizo un bo-ceto interesante para colocar una imagen delnuevo Beato en el atrio de San Miguel.Mientras tanto, señalaba Oroz, “se ha apro-vechado su beatificación para colocar estebusto en la Capilla de Fátima”.

Además, Oroz habló sobre el Busto y co-mentó que tiene 1 metro de altura mas la pe-ana, y que se realizó en los talleres Aznarezde Madrid. También indicó que su colocaciónen la capilla de Fátima es muy significativa,debido a la vinculación de Juan Pablo II conla Virgen de Fátima. Con respecto al cariñode los feligreses a la figura de Juan Pablo IIañadió que “es un Beato dentro de la Iglesia,y aquí entre nosotros tiene mucha devoción”Además, hizo una referencia a la vida deJuan Pablo II y recalcó que nos ha dejado co-mo herencia “un testimonio de su fe inque-brantable”.

El Papa Benedicto XVI decía que “el dolorpor su pérdida era profundo, pero másgrande todavía era el sentido de una in-mensa gracia que envolvía a Roma y almundo entero, gracia que era fruto de todasu vida y, especialmente, de su testimonioen el sufrimiento”.

El próximo día 19 de junio, solemnidad de la Santísima Trinidad, se inaugurará el Busto del Papa Juan Pablo II enla parroquia de San Miguel de Pamplona. Este acto tendrá lugar en la eucaristía de las 13.00 horas y el busto deJuan Pablo II se colocará en la capilla de la Virgen de Fátima, para su veneración y culto de los fieles.

Colocación y bendición del Busto del Beato Juan Pablo II en San Miguel

Presentación del libro “Recuerdos y memorias”. Este pasado miérco-les día 15 de junio, a las 20.00 h., ha sido presentado en el Salón Mi-kael de Pamplona, el libro “Recuerdos y memorias” – De mi ayer ynuestro hoy”. El libro está escrito por el que fue Arzobispo de Pam-plona y Obispo de Tudela, Mons. José María Cirarda Lachiondo, des-de 1978 hasta 1993. La presentación ha contado con la presencia deun grupo de sacerdotes que compartieron y acompañaron a Mons. Ci-

rarda en la tarea y misión de la Iglesia Diocesana. Mons. Cirarda fue un testigo privilegiadode una época de la historia de la Iglesia del siglo XX y, por eso, rememora en esta obra suvida y su ministerio. Mons. Cirarda falleció en Vitoria, en septiembre de 2008. Especial inte-rés tienen las evocaciones de su trabajo como Administrador Apostólico de Bilbao, su expe-riencia como Padre Conciliar, su misión como Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela olas sugerentes y agudas preguntas de cara al futuro eclesial con las que cierra el libro.

14 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Juan Pedro Arbizu: “La información al enfermo esun acto humano, ético, médico y legal”Dentro de las Jornadas Pastorales que tradicionalmente se celebran en el mes de agosto enel Monasterio de Iranzu, la Delegación de Liturgia y la Delegación de Pastoral de la Saludofrecerán al finalizar el próximo verano el Curso titulado “El cuidado y la comunicación en lavida”, que se desarrollará los días 31 de agosto, 1 y 2 de septiembre. En este curso partici-pará Juan Pedro Arbizu, Psicólogo clínico y Psicooncólogo en el Hospital de San Juan de Diosde Pamplona, con su ponencia “La Comunicación en el final de la vida”.

Dr. Arbizu, según su dilatada experiencia conestos pacientes, ¿cómo y cuando se debe co-municar las malas noticias? La información alenfermo es un acto humano, ético, médico y le-gal en este orden de importancia. El enfermotiene derecho a tener información de su proce-so y debe ser quien marque el ritmo según susdeseos y necesidades. En muchas ocasionesnos enredamos en que decir cuando lo funda-mental es cómo dar esa información. Hay queadaptarse al enfermo en un espacio adecuadoy con el tiempo necesario. Es importante trans-mitir control y atención. En ocasiones las con-diciones de trabajo no van a facilitar una buenacomunicación. Tenemos que esforzarnos en su-perarlo por el paciente.

Cuando este primer paso se ha dado y asi-milado tanto con el enfermo como con la fa-milia, ¿como se debe de seguir informandode la situación y evolución? La informaciónno se realiza en una consulta. Es un procesoen el que es fundamental la confianza y la re-lación médico paciente para facilitar la co-municación en cualquier momento del proce-so de enfermedad. Es habitual que la ansie-dad genere dificultades en el paciente y seanecesario repetir información ya dada. Estoes normal.

Cuando esta situación está regulada, ves laconveniencia de generar diálogo e implicar alpaciente en la toma de decisiones (Consenti-miento informado y Testamento Vital). Siem-pre que él lo requiera. Hay pacientes que afron-tan la enfermedad con una negación que pue-de ser adaptativa y que hay que respetar. Ten-dremos que tener la habilidad suficiente comopara mantener sus deseos y decisiones respe-tando este tipo de afrontamiento. Desde luego,siempre es bueno favorecer una comunicaciónen la que se valoren estos temas. Es funda-mental tener claro que el protagonista es el en-fermo. Los profesionales podemos facilitar pe-ro no imponer nuestros propios criterios que dealguna manera pueden influir negativamente.

¿Qué habilidades principales de comunica-

VIDA DIOCESANA

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ción destacaría en el abordaje con la familiao el cuidador principal? La capacidad de es-cuchar. La habilidad de que el otro se sientaentendido. No sólo que le entendamos sinoque lo perciba. El respeto y la tolerancia enlas distintas formas de responder ante situa-ción de sufrimiento. Y es clave la capacidadde tolerar y acompañar ese sufrimiento. Lue-go hay habilidades y técnicas básicas en lacomunicación que van a favorecerla y sepueden aprender y entrenar.

¿Cree que es importante la comunicacióncon la familia después de la pérdida de unser querido? Cada uno, desde su papel, tie-ne que ofrecer esa atención y contacto a lapersona que ha perdido un ser querido. Unode los problemas de la sociedad moderna esla poca capacidad de compartir el dolor y elsufrimiento de los otros. Nos gusta poco es-cuchar el pesar de otras personas. Ensegui-da tendemos a minimizar y a animar. Lo queparece que queremos es distanciarnos deesa pena porque nos incomoda. Deberíamosanalizarlo, confrontarlo y de una manera másmadura, saber actuar mejor con las personasque sufren.

EL CUIDADO Y LA COMUNICACIÓN EN EL FINAL

DE LA VIDA.

Lugar: Monasterio de IranzuDías: 31 de agosto, 1 y 2 de septiembreHorario: Habrá dos sesiones por día (de10.00 h. a 11.30 h. y de 12.00 h. a 13.30 h.) Destinatarios: Sacerdotes, agentes de pas-toral de la salud, voluntarios en centroshospitalarios, visitadores de enfermos, per-sonal sanitario, religiosas y religiosos coneste carisma.Ponentes:Día 31 de agosto:- 10.00 h. Dª. Helena Escalada “El Enfermoen fase terminal”- 12.00 h. Dª. Helena Escalada “Qué son yen qué consisten los Cuidados Paliativos”Día 1 de septiembre:- 10.00 h. D. Juan Pedro Arbizu “La Comu-nicación en el final de la vida”- 12.00 h. Mons. José Luis Redrado “Cui-dados Espirituales en el final de la vida”Día 2 de septiembre:- 10.00 h. Dª. Juana Mª Caballín “Ética,deontología en Cuidados Paliativos”- 12.00 h. Dª. Maite Fortún “Morir con dig-nidad. (Normativa: El derecho ante la muer-te asistida-la objeción de conciencia)”

ROMERÍAS DEL 19 AL 3 DE JULIO

16 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

Sesiones de formación para los voluntarios de la JMJy fiesta en la parroquia de Ermitagaña-MendebaldeaEntre los días 16 y 23 de junio, en diversas parroquias de Navarra, se realizarán unas sesiones deformación para los voluntarios de la JMJ en Navarra, como preparación para desempeñar bien suservicio en los próximos “Días en la Diócesis”. Además, el próximo sábado 18 de junio, la parroquiade Ermitagaña-Mendebaldea, organizará un día pro-JMJ, con diversas actividades y juegos.

FORMACIÓN DE LOS VOLUNTARIIOS DE LA JMJEntre los días 16 y 23 de junio, se impartiráncinco sesiones de formación para los volunta-rios de la JMJ en Navarra como preparaciónpara desempeñar bien su servicio en los próxi-mos “Días en la Diócesis”. A fin de facilitar laparticipación de todos los voluntarios, se ofre-cen varias convocatorias para que cada unoacuda a la que le resulte más apropiada. Lasconvocatorias en Pamplona tendrán lugar en lasegunda quincena de junio y son las siguientes.El Jueves 16, a las 20.00 h. en la parroquia delCorazón de Jesús de Iturrama; el Domingo 19,a las 17.30 h. en la parroquia de Santa María dela Esperanza de Zizur Mayor; el miércoles 22, alas 20.00 horas en la parroquia de San JuanBosco; el jueves 23, a las 20.00 horas en la pa-rroquia de Ntra. Sra. de La Paz; y el jueves 23,a las 20.00 horas en la parroquia de Santa Ma-ría de Ermitagaña. Cada una de estas convoca-torias no es solo para los voluntarios de la pa-rroquia correspondiente, sino para todos los vo-luntarios de la JMJ en Navarra, que acudirán auna u otra convocatoria. Además, la primera se-sión de formación de voluntarios tuvo lugar enTudela el pasado 27 de mayo.

DÍA DE LA JMJ EN LA PARROQUIA DE ERMITAGAÑA

El próximo sábado 18 de junio, la comunidadparroquial de Ermitagaña-Mendebaldea organi-zará un día parroquial pro-JMJ. La jornada co-menzará a las 9.00 h. con un campeonato de

futbito e incluirá un cross, exposición fotográfi-ca, concurso de paellas, gymkana para todoslos públicos, festival de música joven, verbe-na… Durante todo el día habrá bar y tienda deartículos de la Jornada Mundial de la Juventud.El colegio Santa Teresa colabora también parael desarrollo de las actividades de este día.

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VIDA DIOCESANA

Rosario y Vigilia por la vida en AnsoáinEl pasado día 10 de junio, la Delegación de Familia junto con un grupo de jóvenes pro-vida llamadosAlerta Navarra, organizaron un rosario y una vigilia por la vida en Ansoáin. Fue un acto de oración yde protesta, por el crimen del aborto y por la próxima apertura de una clínica abortista en dicha lo-calidad. Los próximos viernes 17 y 24 de junio, se repetirá el rosario y la Vigilia en el mismo lugar.

El pasado viernes día 10 de junio, la Delega-ción de Familia junto con un grupo de jóve-nes provida llamados Alerta Navarra, organi-zaron un rosario y una vigilia por la vida en lalocalidad de Ansoáin. A las 20.00 h., más decien personas se congregaron en la plaza delAyuntamiento de Ansoáin, para rezar el ro-sario. Fue un acto de oración y de protesta,donde se pedía la abolición del aborto en Es-paña, las ayudas a las madres necesitadas yel cierre de la Clínica abortista que preten-den colocar en este municipio a lo largo deeste año. En la concentración, hubo variaspancartas en las que ponía abortorio no, encastellano y en euskera.

A continuación, las personas congregadas sedesplazaron hasta la parroquia de San Cosmey San Damián, que se ubica a escasos metrosdel Ayuntamiento, para celebrar la Vigilia.Santiago Arellano Librada, delegado de la fa-milia en la Diócesis de Pamplona y Tudela,

transmitió el apoyo de Mons. Francisco Péreza los fieles y animó a los asistentes a rezar porla vida del no nacido, a rezar por las chicas queestán a punto de abortar... Además, agradecióa la parroquia de San Cosme y San Damián laacogida y el recibimiento y por último, animó atodos los asistentes a acudir los próximos vier-nes 17 y 24 de junio a este mismo lugar pararezar por la vida.

Más de 120 personas en la Vigilia de Pentecostés. El pasado sábadodía 11 de junio, a las 20.00 h., se celebró en la parroquia de San Ni-colás de Pamplona, la Vigilia de Pentecostés, que fue presidida porMons. Francisco Pérez, Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela.En este día, la Iglesia conmemora el descendimiento del Espíritu San-to sobre los Apóstoles, a los cincuenta días después de la Resurrec-ción de Cristo. Durante la Vigilia hubo varios testimonios, como el de

Berta Guindano, que habló sobre el testimonio de amor que ha heredado de sus padres y lacreación del grupo Alerta Navarra. Además, también dio testimonio Jose Ignacio Aranguren,profesor de religión católica en Navarra, y el matrimonio Carlos y Stella.

18 LA VERDAD

VIDA DIOCESANA

La diócesis de Quilon está situada al sur del país,en el estado de Kerala. Se trata de una zona hu-milde de pescadores, tradicionalmente católicos.La población cristiana representa el 25% deltotal, y concretamente católica, el 19%. Mons. Mons. se ordenó sacerdote el 16 de diciembrede 1966 y fue ordenado Obispo de Quilon el 16de octubre de 2001.

¿Conoce algún misionero de Navarra en laIndia? Conozco bastantes misioneros y además,muchos profesores en Neri han sido navarros.

¿Cuál es la razón de su visita a España? Elsábado 11 de junio, un sacerdote va a defendersu tesis en Salamanca. He venido para estarpresente en la defensa y de paso, visitar a algu-nos amigos de aquí.

¿Cuántos seminaristas hay en el seminario dela India? Hay unos sesenta seminaristas, y enNavarra estás estudiando tres.

¿Cuál es la situación de los Cristianos en laIndia? En Kerala no tenemos dificultades en lapráctica de la religión.

¿Qué piensa de la formación que un semina-rista debería tener? La formación en India esmuy buena e incluso hay profesorado pontifi-cal. Por otro lado, nos gusta mandar a nuestrosseminaristas fuera de la India principalmentepor dos motivos. La primera, para que nuestros

seminaristas se abran a otras culturas y conoz-can, de este modo, otros idiomas, otros contex-tos socio-políticos. En segundo lugar, porquemuchos santos proceden de otros países y con-sideramos muy importante que nuestros semi-naristas tengan una plena formación de lasdemás comunidades cristianas.

Visita de Mons. Stanley Roman a NavarraLa semana pasada, el Obispo de la Diócesis de Quilon (India), Mons. Stanley Roman visitó aMons. Francisco Pérez y a tres seminaristas de su Diócesis que están estudiando en el Semi-nario Bidasoa. El motivo de su visita a España, además de visitar a sus seminaristas y ami-gos, es estar presente en la defensa de una tesis, de un sacerdote en Salamanca.

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CULTURA GENERAL

Sta. Mª Micaela

Pidamos al Corazón de Cristo, por laJornada Mundial de la Juventud, paraque tenga muchos frutos y salgan mu-chas vocaciones a la vida consagrada.

ARTE SANTO

“Nada te turbe, nada teespante. Todo se pasa.

Dios no se muda” Sta. Teresa de Jesús FR

AS

E

PROPÓSITO DE LA SEMANA

Adoración de la Santísima Trinidad o ElRetablo de Todos los Santos, es una obradel pintor alemán Alberto Durero. Estápintado al temple y óleo sobre madera, yfue ejecutado en el año 1511.

SAANNTTAA MAARRÍÍAA MIICCAAEELLAA DDEELL SAANNTTÍÍ-SSIIMMOO SAACCRRAAMMEENNTTOONació en Madrid en 1809 y allí,al visitar el Hospital de SanJuan de Dios, nació su voca-ción de consagrarse a la educa-ción de la juventud inadaptadasocialmente. El amor a Cristoen la eucaristía fue el alma desu obra. Fundó el Instituto deAdoratrices Esclavas del Santí-

simo Sacramento y de la Caridad. Tuvo como direc-tor espiritual a San Antonio María Claret. Murió enValencia, al atender a los enfermos de cólera, el 24de agosto de 1865. Fue canonizada en 1934.

De los escritos de santa María Micaela.

“El día de Pentecostés sentí una luz interior y com-prendí que era Dios tan grande, tan poderoso, tanbueno, tan amante, tan misericordioso, que resolví noservir más que a un Señor que todo lo reúne para lle-nar mi corazón. Yo no puedo querer más que lo quequieras de mí, Dios mío, para tu mayor gloria.”

“No deseo nada, ni me siento apegada más que aJesús sacramentado. Pensar que el Señor sequedó con nosotros me infunde un deseo de no se-pararme de él en la vida, si ser pudiera, y que todosle viesen y amen. Seamos locos de amor divino, yno hay qué temer.”

“Yo no sé que haya en el mundo mayor dicha queservir a Dios y ser su esclava, pero servirle aman-do las cruces como él hizo, y lo demás es nada, lle-vado por su amor.”

“Dichosos nuestros pecados, que dan a un Dios moti-vo para que ejerza tanta virtud, como resalta en Dioscon el pecador. Éste es tanto más desgraciado cuantono conoce el valor tan grande de esta alma suya por laque el Señor derramó toda su sangre. ¿Y dudaremosnosotros arrostrar todos los trabajos del mundo porimitar en esto a Jesucristo? ¿Y se nos hará penoso ycuesta arriba dar la vida, crédito, fortuna y cuanto po-seemos sobre la tierra, por salvar una que tanto lecostó al Señor, toda su sangre sacratísima y divina?”

“Yo sé que ni el viaje, ni el frío, ni el mal camino, llu-vias, jaquecas, gastos, todo, me parece nada si sesalva una, sí, una. Por un pecado que lleguemos aevitar, somos felices y le amaremos en pago.”

20 LA VERDAD

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Forma parte de algo grandeLa Jornada Mundial de la Juventud en Madrid va a ser el evento es-trella de este verano. No te lo puedes perder. Anímate y forma partede algo grande. Va a ser un acontecimiento impresionante, que ade-más no va a costar nada al contribuyente español y va a suponer unainyección económica superior a 100 millones de euros para España.

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JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

E s preciso que quede claro desde el princi-pio: la actividad generada por la JornadaMundial de la Juventud (JMJ) de Madrid

supondrá “coste cero para el contribuyente y unainyección de más de 100 millones de euros para laeconomía española”. Así lo aseguró Fernando Gi-ménez Barriocanal, director financiero de la JMJ,en una rueda de prensa celebrada en Madrid aprincipios de junio. De esta cantidad estimó que“cerca de 50 millones procederán del extranjero yse van a quedar en España”. A este beneficio aña-dió el impacto internacional que para la marca Es-paña supondrá la imagen de un país capaz de or-ganizar y atraer a más de un millón de jóvenes detodo el mundo.

Tras recordar que la JMJ se autofinancia con lasaportaciones de los peregrinos (70%) y de empre-sas y particulares (30%), Giménez Barriocanalagradeció el apoyo de las administraciones públi-cas y del centenar de empresas patrocinadoras.Como se sabe, el Gobierno de España ha califica-do la JMJ “acontecimiento de excepcional interéspúblico”, lo cual implica beneficios fiscales paralos patrocinadores. Estas facilidades para las em-presas revierten en un beneficio para el Estado:solo en concepto de IVA, en el caso de la JMJ, in-gresará más de 25 millones de euros frente a los18 que se prevé dejar de percibir en incentivos fis-cales. Otro dato destacable es el sistema de con-curso público, que finalmente ha adjudicado el90% de los contratos a empresas españolas.

Austeridad y transparenciaEl director financiero de la JMJ resaltó los crite-rios de austeridad y transparencia en la gestióneconómica, con “el objetivo de gastar lo menosposible e ingresar lo necesario, además de conse-guir un ahorro máximo en todos los costes”. Eneste sentido, explicó que se trata de “un presu-puesto particularmente flexible, ya que todavíafaltan por adjudicar varios concursos en los que

22 LA VERDAD

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

pretendemos rebajar las estimaciones iniciales”.Con esas cautelas, reiteró el cálculo aproximadopresentado meses atrás, alrededor de los 50 millo-nes de euros para las principales partidas.

Precisamente, este apartado supondrá un sistemainnovador respecto a JMJ anteriores. Más de1.600 restaurantes de la Comunidad de Madridparticiparán en el programa que permitirá alimen-tar a 400.000 jóvenes durante la semana de laJMJ. Juan Carlos Jaureguízar, director de Manu-tención de la JMJ, afirmó que “esto permitirá quemuchos pequeños negocios de toda la ciudad par-ticipen en los beneficios que se generarán”.

Casi 100 empresas se han sumado ya al programade patrocinios de la Jornada. “Estas empresas apo-yan a la JMJ aportando en especie sus servicios oparticipando en el programa de mecenazgos pre-visto por la ley”, aseguró Giménez Barriocanal.

Esta participación de todo tipo de empresas, asícomo el trabajo de cientos de voluntarios refleja“la aspiración de que la JMJ sea un proyecto enel que participa toda la sociedad”, concluyó el di-rector financiero de la Jornada. Varios medios decomunicación ayudan ofreciendo sus espacios pa-ra la difusión de la publicidad de la JMJ. Esto hapermitido a la JMJ ahorrar en este capítulo más dedos millones de euros.

Las aportaciones no dinerarias a la JMJ provienendel trabajo de los voluntarios de la organización,de la red de parroquias y colegios o las familiasque ofrecen sus casas a los peregrinos venidos detodo el mundo.

Nueva campaña de inscripcionesEl esfuerzo de la organización se centra ahora enconseguir más inscripciones especialmente porparte de los jóvenes españoles. Uno de los motivospor los que se pide la inscripción es para colabo-rar con el Fondo de Solidaridad, que permite que

JMJ Young Answers Con motivode la JornadaMundial de laJuventud quetendrá lugarel próximoagosto en

Madrid, un grupo de universitarios se enfrentaa 25 preguntas controvertidas respecto alCristianismo y a la Iglesia Católica. En menosde dos minutos de vídeo, los jóvenes expresansu opinión. JMJ Young Answers es el título delproyecto llevado a cabo por un grupo de estu-diantes universitarios que han dado respuestaa 25 preguntas controvertidas respecto al cris-tianismo y la Iglesia católica. En menos de 2minutos de vídeo, cada uno de estos jóvenesexpresa su opinión y se plantea cuestiones co-mo: ¿Por qué permite Dios las catástrofes?,¿Dios es una respuesta fácil?, ¿Qué sentidotiene el celibato sacerdotal?, ¿Cuál es la rela-ción entre el preservativo y el sida? o ¿Por quémerece la pena ir a la JMJ?

David Sanchis, uno de los jóvenes impulsoresdel proyecto, afirma que la idea nació al cono-cer Catholic Voices, una iniciativa surgida en elReino Unido cuyo fin es formar a católicos pa-ra que participen en los medios de comunica-ción. Santiago González, estudiante de Comu-nicación Audiovisual, explicó que: "no hemosescrito ningún guión para los vídeos. Cada unofue respondiendo a las preguntas y despuésseleccionamos las que más nos gustaron. Sihubiéramos escrito un guión, quizás los razo-namientos hubieran quedado más redondos,pero también las respuestas habrían perdidoalgo de frescura". Para visualizar los videos,puede hacerlo a través de la página www.ar-guments.es/proyectos/jmj

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JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

jóvenes sin recursos puedan acudir a la JornadaMundial de la Juventud. Hasta el momento se hanrepartido 780.000�, y se espera alcanzar la cifrade los 2 millones de euros.

Por este motivo se ha lanzado una campaña queconsta de dos spots (de 25” y 45”) cuyo eslogan es“Hay trenes que pasan una sola vez en la vida”.En el rodaje han participado más de 50 personas.La campaña cuenta con un tema musical original(Get on!), compuesta ad hoc por el propio equipode Marketing y Campañas de la JMJ y sus volun-

tarios. Gabriel González-Andrío, director de Mar-keting de la JMJ Madrid 2011, explicó que “conesta campaña queremos transmitir metafóricamen-te el contraste entre lo que supone viajar en soli-tario en esta vida frente a la posibilidad de com-partir y disfrutar de este viaje con otras personas”.“Este spot ha tenido la peculiaridad de ser rodadode 12 a 5 de la madrugada, con más de 25 volun-tarios, en la estación Pinar de las Rozas”, co-mentó en la misma rueda de prensa. El nuevo spotde la JMJ puede verse y descargarse en www.ma-drid11.com/downloads.

24 LA VERDAD

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

BAZTÁN: 283

ELIZONDO: 100 (alemanes, italianos, brasileños).BERA: 87 (alemanes, italianos).SANTESTEBAN Y LESAKA: 96 (alemanes, italianos).

BARRANCA: 191

ALSASUA, IRURZUN, ITURMENDI, HUARTE-ARAKIL, LEKUMBERRI: 191 (alemanes, italianos, polacos).

PIRINEOS: 146

SANGÜESA: 73 (alemanes, canadienses).LUMBIER: 73 (alemanes, canadienses).

RIBERA MEDIA Y ALTA: 469

PERALTA: 130 (alemanes, italianos, brasileños).MARCILLA: 73 (alemanes, italianos).LODOSA: 47 (alemanes, franceses).SAN ADRIÁN: 80 (alemanes, franceses).MENDAVIA: 45 (brasileños).AZAGRA Y ANDOSILLA: 94 (alemanes, italianos).

ZONA MEDIA: 265

OLITE: 30 (australianos).PUENTE LA REINA: 87 (alemanes, italianos, franceses).SAN MIGUEL (ESTELLA): 98 (alemanes, italianos, franceses).SAN JUAN (ESTELLA): 50 (italianos, franceses).

RIBERA BAJA: 337

ABLITAS Y TULEBRAS: 50 (alemanes).

CORTES Y CASCANTE: 46 (alemanes).TUDELA: 49 (alemanes).FITERO Y CORELLA: 96 (alemanes, italianos).CINTRUENIGO: 96 (canadienses).

ZONA PAMPLONA

Parroquia de San Jorge: 52 (alemanes, italianos).Parroquia de Ermitagaña: 152 (alemanes, italia-

nos, brasileños, norteamericanos).Parroquia de San FermÍn: 47 (alemanes).Parroquia de San Juan Bosco: 156 (alemanes,

italianos, venezolanos)Parroquia de Corazón de Jesús: 161 (alemanes,

italianos, brasileños, malienses).Parroquia de Barañáin: 50 (alemanes, norteame-

ricanos, venezolanos).Parroquia de Zizur Mayor: 135 (alemanes, italia-

nos, brasileños, egipcios).Parroquia de Echavacoiz: 20 (alemanes, italianos).Parroquia de San Francisco Javier, Parroquia de

Cristo Rey y Parroquia de San Miguel: 227 (alema-nes, franceses, rusos).

Parroquia de Santa Vicenta y Parroquia de Cor-pus Christi: 97 (alemanes, italianos).

Parroquia de Mutilva, Seminario y Parroquia deMendillori: 74 (alemanes, brasileños, mexicanos ycolombianos).

Parroquia de Ntra. Sra.del Huerto y Parroquia deNtra. Sra. De la Paz: 127 (alemanes, letones).

Parroquia de Sta. Teresa de Orvina y Parroquiade El Salvador: 105 (alemanes, letones).

Parroquia de Sarriguren: 37 (alemanes, franceses).Parroquia de Huarte: 72 (alemanes, franceses,

polacos, ecuatorianos, islandeses.

TOTAL: 3253

* Los números de jóvenes peregrinos acogidos en las diversias pa-

rroquias son aproximados y pueden variar con el tiempo.

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JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

191

283

146

1512

235

30

337

469

Más de 3.000 jóvenes peregrinos procedentes de todo el mundo han confirmado ya su presencia en Navarra los días previos a la JMJ.

Esta es su distribución por nuestra comunidad.

Distribución de los jóvenes peregrinos dela JMJ por la diócesis de Pamplona-Tudela

26 LA VERDAD

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

Apúntate a Madrid con la diócesisLa Jornada Mundial de la Juventud se desarrolla entre el 16 y el 21 de agosto de 2011 en Madrid.En los días previos, del 11 al 15 de agosto, miles de jóvenes peregrinos visitarán las diferentesdiócesis de nuestro país para compartir la fe en una experiencia de encuentro y comunión ecle-sial. Los peregrinos extranjeros que hayan compartido esos días con nosotros marcharán de Na-varra a Madrid el lunes 15 de agosto. Por nuestra parte, el viaje de la Delegación de Juventudpartirá el 16 de agosto, día en que comienza la JMJ.

La JMJ comienza en la tarde martes 16 deagosto de 2011 con una Eucaristía presidida porel Cardenal Arzobispo de Madrid en la plaza dela Cibeles. En las mañanas del miércoles, jue-ves y viernes, se ofrecerán encuentros catequé-ticos en diversos idiomas por parte de diferen-tes Obispos. Además, durante todo el día sedesarrolla en Madrid el Programa Cultural de laJMJ, que incluye conciertos, exposiciones,muestras, visitas guiadas a museos, obras deteatro y un largo etcétera.

El Santo Padre llega a Madrid en la tarde deljueves, en la que tendrá lugar el recibimiento delPapa por parte de los jóvenes. El viernes al ano-checer se celebrará un gran Via Crucis en Ma-drid, en el que las estaciones estarán represen-tadas por pasos de diferentes Hermandades detodo el país.

La JMJ culmina con la gran Vigilia de Adoraciónpresidida por el Papa que se celebrará en el Ae-ródromo de Cuatro Vientos en la noche del sá-bado 20 de agosto. Terminada la Vigilia, dormi-remos al aire libre.

La JMJ terminará con la Misa de clausura cele-brada por el Santo Padre en el mismo Aeródro-mo de Cuatro Vientos. Si necesitas más infor-mación sobre la Jornada Mundial de la Juven-tud en Madrid visita www.madrid11.com.

MODALIDADES DE VIAJEDesde la Delegación de Juventud de la Dióce-sis de Pamplona y Tudela, proponemos dos mo-dalidades de viaje para participar en la JornadaMundial de la Juventud:

Viaje completo: saliendo en autobús en la ma-ñana del martes 16 de agosto para llegar a Ma-drid y unirse al programa completo de la JMJ.Esta modalidad vales 260 euros.

Viaje fin de semana: saliendo en autobús enla mañana del sábado 20 de agosto para parti-cipar en la Vigilia de Adoración y en la Misa deClausura de la Jornada, actos principales presi-didos por el Santo Padre. Esta modalidad vales95 euros sin manutención y 140 euros con ma-nutención.

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En ambos casos el regreso a Navarra tendrá lu-gar en la tarde del domingo. Los horarios exac-tos se determinarán una vez recibidas instruc-ciones al respecto desde el Comité Organizadorde la JMJ.

La noche del sábado al domingo se pasará en elAeródromo de Cuatro Vientos junto con todoslos peregrinos. Estas cantidades incluyen:· Transporte a Madrid en autobús (ida y vuelta).· Alojamiento sencillo en polideportivo (es nece-sario llevar esterilla y saco).· Manutención (desayuno, comida y cena) a car-go de la organización central de la JMJ Madrid.· Bono de uso del transporte público de Madriden las condiciones establecidas por la organiza-ción de la JMJ Madrid.· Acceso gratuito a todas las actividades delFestival de la Juventud.· Mochila del peregrino (incluyendo libro-guía,camiseta, guía de Madrid, etc.)· Acceso prioritario a las zonas reservadas parainscritos en los actos centrales de la JMJ (Vigi-lia y Misa de clausura).· Aportación de 10 euros al Fondo de Solidari-dad de la JMJ para facilitar la participación dejóvenes procedentes de países con menos re-cursos.· Seguro de viaje.

La inscripción puede realizarse de forma indivi-dual o a través de las parroquias, asociacioneso movimientos. En los meses de junio y julio ce-lebraremos sendas reuniones de preparaciónpara participar en este viaje que se convocaránmediante correo electrónico.

La JMJ está dirigida a jóvenes de entre 16 y 35años. Los menores de dieciocho años participa-rán en el viaje siempre integrados dentro de ungrupo perteneciente a una parroquia/asocia-

ción/movimiento con una persona responsabledel mismo. Deberán aportar debidamente cum-plimentada una autorización de su padre, madreo tutor debidamente cumplimentada y firmada.

Para cualquier duda en relación con el viaje pue-des ponerte en contacto con la organización através de juventud@iglesianavarra.org

JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

28 LA VERDAD

S on buenos amigos los libros: entretienen yaprovechan, divierten y desenfadan; si can-

san pueden dejarse, si descansan proseguirse;siempre enseñan y, mudamente y sin injuria, re-prehenden". Así se expresaba el beato Juan de Pa-lafox y Mendoza en la octava de sus cartas pasto-rales, idea en la que insiste varias veces más: enotra carta a los curas de Puebla de los Ángeles losllama "maestros mudos y sin costa", con cuyo uso"podrían formarse varones doctísimos y eruditísi-mos, como ha sucedido a muchos"; además "nosólo libros de su facultad, sino dehistorias eclesiásticas y aun polí-ticas aconsejaría que tuviesenpara divertir y recrear la sole-dad". En otro lugar afirma que"las alhajas más convenientespara un obispo son los libros",aconsejando también a los cléri-gos que vayan formando sus pro-pias bibliotecas o "librerías".

En esta como en otras materias,Palafox predicó con el ejemplo yen sus primeros años de obispoen Puebla creó una nutrida biblioteca de unos5000 volúmenes que donó a los colegios o semi-narios de la ciudad, con la expresa mención dequedar accesibles al público interesado. He aquíel germen de lo que después acabaría convirtién-dose en la célebre y bien nutrida Biblioteca Pala-foxiana. Pero no hay libros sin imprenta, así queen el proyecto cultural y pastoral de nuestro beatocupo también la iniciativa de instalar un taller deimpresores en Puebla, cosa que hizo con éxito:en 1642 ya se publica allí el primer libro, en la

que sería la tercera imprenta de América, tras lasde México y Lima. Cabe deducir que Palafox fueun avanzado a su época, preocupado por el ma-nejo y difusión del libro, incluyendo en este apar-tado las traducciones de catecismos, sermona-rios, libros de canto, vocabularios… a lenguasaborígenes como la mexica, mixteca, chocholte-ca, otomí y totonaca.

El acercamiento al libro puede hacerse bien comolector o bien como autor, y Palafox lo hizo desde

ambas perspectivas. Él declaraque dedica a la lectura y escritu-ra las primeras horas de la ma-drugada, las cuales le rindieronenormes frutos. En su dilatadaobra escrita abundan las cartaspastorales, reglas, instrucciones,ordenanzas, constituciones, edic-tos, memoriales… sobre asuntosvarios del gobierno eclesiástico,política, derecho, etc. En un De-creto publicado en la diócesis deOsma en 1766 se computan untotal de 253 títulos de obras

suyas. Entre sus libros de mayor calado destacanVarón de deseos (1642), Historia real sagrada(1643), El Pastor de Nochebuena (1644), Año es-piritual (1656), Notas a las Cartas y Avisos deSanta Teresa (1657), Peregrinación de Filotea(1659) y Excelencias de San Pedro (1659). Trassu muerte, se publicó a título póstumo su diarioíntimo o Vida interior.

Miguel ZugastiUniversidad de Navarra

Palafox y los libros

30 LA VERDAD

misioneros navarros en el mundo

“Navarra tiene un espíritu universal”El hermano marista José Martín Descarga Elizalde nació en Eratsun el 28 de mayo de 1945. En-tregado a la misión desde la temprana edad de 12 años, su vida misionera ha trascurrido en di-versos países: Desde 1965 a 1973 estuvo en Líbano; desde 1973 a 2001 trabajó por el Evangelioen Zaire (actual República Democrática del Congo); desde el año 2001 al 2003 estuvo destinadoen Tchad; del 2003 al 2004 en Costa de Marfil; del 2004 al 2005 en Ghana; y finalmente desde el2005 al 2007 trabajó en Camerún. Por motivos de salud, tuvo que regresar a España y ahora es-tá en Madrid “siempre con la idea de poder ayudar en algún sitio”.

¿Cómo surgió tu vocación misionera?Con diez años entré en el seminario maristade Arceniega (Alava). Dos años más tarde(1957) pidieron voluntarios para el seminariomisionero internacional de Grugliasco (Ita-lia). Di mi nombre. Los Superiores acepta-ron. Mis padres dieron permiso escrito. Y meencontré aspirante misionerocon doce años. Lo demás sólofue seguir los carriles de for-mación ( seminario, novicia-do…). Con 20 años estaba enel Líbano.

¿Por qué te hiciste misionero?No estoy seguro que mi opciónfuera muy consciente. ¡Desdeluego que a los 12 años no! Pe-ro estás en un ambiente inter-nacional y misionero que favo-rece la idea de trabajar enotros mundos. También recibes una formacióndiferente. Y una vez que probé el ser misione-ro en el Líbano, ya no me cuestioné si volver aEspaña. Para mí fue evidente el hecho de sermisionero aunque no me importara el lugar.Creo que Dios nos lleva por sus caminos, aunsin darnos cuenta.

¿A qué tareas misioneras estás actualmentededicado?En 2007 después de muchas malarias yviendo que las medicinas no tenían efecto,me tuve que volver a España. Pero en 2009,informado que en Asia la malaria está casierradicada, me presenté como voluntario

para ese continente. Estuveen Filipinas casi un añoaprendiendo inglés y familia-rizándome con las culturasasiáticas. Desgraciadamen-te me dio el Dengue y tuveque renunciar. Ahora estoyen Madrid, pero siempre conla idea de poder ayudar enalgún sitio.

¿Qué labores has realizado alo largo de tu dilatada vidamisionera?

Los Hermanos Maristas nos dedicamos a laeducación. Yo casi siempre he trabajado enescuelas como profesor muchos años. Luegocomo administrador o director. Se trata ,co-mo en España, de dar a aquellos jóvenesuna educación humana y cristiana, para quesean buenos ciudadanos y buenos cristianos.

“Sin duda los dostrabajos más difíciles

que he tenido que haceren mi vida misionerahan sido: en 1994,

buscar a los Hermanosdesaparecidos en

Rwanda; y en 1996,enterrar a los cuatroMaristas asesinados

en Zaire”.

3117-06-2011

En algún país me han tocado otrostrabajos:- En Tchad. Encargado de los talleres(garaje, carpintería) de la diócesis deSarh.- En Costa de Marfil. Director deuna escuela de secundaria en Zonarebelde.- En Camerún. Constructor de un inter-nado para 1000 (chicos y chicas).- Pero sin duda los dos trabajos más difí-ciles que he tenido que hacer en mi vidamisionera han sido: en 1994, buscar a losHermanos desaparecidos en Rwanda; y en1996, enterrar a los 4 Hermanos Maristasasesinados en el campo de refugiados deNyamirangue (Bugobe- Zaïre).

¿Qué consejo le darías a aquellas personas quese están planteando la misión?Aprender lenguas: Aquí el Inglés y luego la len-gua local. Dejarse guiar por el Espíritu de Dios.Respecto al primer consejo. En Navarra bas-

tantes somos bilingües(castellano/euskera)

desde niños. Estoy conven-cido que eso ayuda mucho

para aprender nuevas lenguas.

Y por último, ¿qué les dirías a tus compatrio-tas navarros?Navarra tiene la suerte de haber dado a laIglesia a San Francisco Javier. No es una ca-sualidad. Creo que fue en fruto del espíritumisionero navarro. Ahora es nuestro Mode-lo. Creo que Navarra tiene un espíritu uni-versal. Un navarro es un ciudadano del mun-do y eso favorece el espíritu misionero.

El marista navarro JoséMartín Descarga ha

trabajado por la misión ennumerosos países de África,

fundamentalmente de habla francesa: Zaire,

Camerún, Ghana, Costa de Marfil,

Tchad...

32 LA VERDAD

Esta semana se ha lanzado la web de carpoo-ling de la JMJ que pondrá en contacto a jóve-nes que van a acudir a la Jornada Mundial dela Juventud (JMJ) en coche o bus y tienen al-guna plaza disponible, con otros que buscanuna manera de asistir pero no disponen de unmedio de transporte. La web está especial-mente dirigida a jóvenes procedentes de Euro-pa y puede consultarse en español e inglés.

“Esta sencilla aplicación permite redu-cir el número de medios de transporteutilizados: por tanto ser más ecológicosy favorecer el ahorro; y también y nomenos importante, conectar a jóvenesque no tienen un grupo o manera paravenir a la JMJ”, ha recalcado Eva Latonda,responsable del proyecto 100% Natural, el pro-grama que sirve de marco para todos las acti-vidades sostenibles en el marco de la Jornada.

La web que ha sido realizada gracias al pa-trocinio de Abengoa, tiene como objetivoreducir las emisiones de CO2 a la atmósfe-ra y optimizar el flujo de tráfico, así comofavorecer el ahorro económico a pasajeros

y conductores. En definitiva hacer de lasJornadas una estancia lo más agradableposible promoviendo el cuidado al medioambiente y las interacciones sociales.

¿OFRECES O BUSCAS TRANSPORTE?Parroquias, asociaciones juveniles, movi-mientos e instituciones de la Iglesia e innu-merables jóvenes podrán hacer uso de estaweb en la que compartir medios de trans-porte. Esta aplicación permite de una ma-nera fácil elegir entre las opciones: ‘buscotransporte’ y ‘ofrezco transporte’. En el ca-

Se ha creado una nueva web (Carpooling.madrid11.com), que ayudará a los jó-venes que vayan a asistir a la Jornada Mundial de la Juventud a ponerse en con-tacto entre ellos y solucinar el problema del transporte. Es una forma alterna-tiva de viajar a Madrid, que es muy práctica y útil para ahorrar en costes.

Comparte bus o coche para ir a la JMJ

3317-06-2011

so de las personas que ofrecen transportetendrán que registrarse y especificar el lu-gar de origen; y la fecha de ida y vuelta.También se puede explicitar algunas de lascondiciones: si se puede fumar o comer enel coche o el precio de ese viaje por el gas-to de gasolina, etc. Las personas que bus-can transporte podrán hacer una búsquedapara comprobar si hay alguna persona queofrece transporte desde su lugar de origeny en las fechas deseadas. Desde esta apli-cación se puede entrar en contacto con lapersona que ofrece ese transporte.

UNA JMJ RESPETUOSA CON EL MEDIO AM-BIENTE

La JMJ de Madrid será un evento sosteni-ble, respetuoso con el medioambiente y ce-ro emisiones. Como ya se hizo público en elmes marzo, Zeroemissions (la compañíade Abengoa que aporta soluciones globalespara luchar contra el cambio climático) cal-culará y compensará las emisiones directasde gases de efecto invernadero –inevitablesen eventos masivos- que tendrán lugar du-rante la Jornada Mundial de la JuventudMadrid 2011 mediante créditos voluntariosde carbono. A tres meses de la JornadaMundial de la Juventud hay cerca de400.000 jóvenes inscritos de 182 países.

Si quieren más información, pueden meterseen la página carpooling.madrid11.com

madrid11.com

Fútbol para despedir la JMJ. El pasa-do 30 de mayo, la Fundación del equipoAtlético de Madrid, uno de los clubes másimportantes de España, y la JMJ presenta-ron la iniciativa ¡Gracias!, que despedirá laJornada Mundial de la Juventud de Madridel próximo 21 de agosto. El eje central deeste fin de fiesta será un partido de fútbolbenéfico que enfrentará de manera amisto-sa a una selección de ex jugadores españo-les con una selección de ex jugadores delresto del mundo y se disputará a las 21.00 hen el estadio Vicente Calderón. Enrique Ce-rezo, presidente del Atlético de Madrid, afir-mó que “siempre es extraordinario podercontribuir en eventos de esta magnitud. LaJMJ tiene una identidad de solidaridadcompatible con los ideales de la FundaciónAtlético de Madrid y brinda a los jóvenes laoportunidad de vivir gratas experiencias altransmitir un mensaje de solidaridad. El fút-bol es una gran herramienta para mejorar lavida de las personas”. madrid11.com

34 LA VERDAD

LA RECETA

Sopa de ajocon huevo

MAITE MONTESRESTAURADORA Y PROPIETARIA

DE LA TIENDA COMIDAS

PREPARADAS MAITE MONTES

Yema escalfada sobre brandada de bacalao y sopa de ajo

4 huevos 300 g de bacalao desalado fumet del propio bacalao sopa de ajo chips de patata un poco de jamón crujiente

ELABORACIÓN:Sopa de ajo: En una cazuela se dora un poco de ajo con un taco detocino de jabugo. Se agrega pan de sopa y se le dan unas vueltas. Alfinal se agrega un litro de caldo de carne y un poco de sal.Brandada: Se confita el bacalao con aceite de oliva y después seseparan. En un bol se coloca el bacalao y se agrega poco a poco elaceite y un poco de fumet de pescado. Se pone a punto de espesor.Yema de huevo: Se escalda en agua sal, unas gotas de vinagre.

ACABADO Y PRESENTACIÓN: En el centro del plato se pone labrandada y alrededor la sopa de ajo. Encima el huevo escalfado, laspatatas chips y el jamón crujiente. En el momento de servir, añadir unpoco de aceite de perejil.

INGREDIENTES:

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CON OTRAS PALABRAS

JOSÉ

GABRIEL

VERASACERDOTE

El mensaje de la Sagrada Escritura, repetido en innumerables lugares ytraslucido en innumerables acontecimientos, es que Dios es amor. Es una

constatación habitual de todos los que tratan con Él. La Biblia lo describecomo "rico en amor y fidelidad" y así se manifiesta en todas sus obras, mos-trando siempre su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor, su fiabilidad,su constancia, su fidelidad. Decir que Dios es amor es hablar de la esencia deDios, lo dijo san Juan en su evangelio, lo ha repetido la Iglesia desde el co-mienzo hasta nuestros días, y Benedicto XVI lo recogió así en su primera en-cíclica: Deus Charistas est, Dios es amor.

También anteriormente, el mismo pueblo de Israel descubrió que Diossólo tenía una razón para formarlos como pueblo, escogerlos y revelár-seles: su amor. Israel comprendió gracias a los profetas, que también poramor, Dios no cesó de salvarlos, y que el mismo amor le llevó a perdo-narles sus infidelidades y sus pecados. El salmo 135 recoge la historia deIsrael como una manifestación del amor misericordioso de Dios, con unacantinela que se repite constantemente: Cada cosa que hizo Dios con supueblo manifiesta que "eterna es su misericordia". Para hacernos unaidea, la Biblia compara el amor de Dios con el amor de una madre a suhijo y dice que es mayor que éste: todas las que sean madres compren-derán con esta comparación, la grandeza del amor de Dios e, igualmen-te, todos los que somos hijos. También en la Biblia se dice que Dios amaa su pueblo más que un esposo a su amada y que su amor vencerá cual-quier infidelidad. De esto tenemos constancia habitual: pese a que mu-chas veces somos infieles a Dios, le traicionamos con nuestro pecado, ledamos la espalda, no sólo personalmente sino también como pueblo suyo,él siempre está esperándonos, siempre está de nuestra parte.

Hemos dicho ya varias características del amor de Dios: Es un amor cons-tante, es un amor fiel, un amor verdadero y dos características que todavía nohemos dicho: es un amor eterno y es un amor operativo. Isaías lo dice conuna frase preciosa: "Porque todos los montes se desplazarán y todas las coli-nas se moverán, mas mi amor de tu lado no se apartará". Dios es una eternacomunicación de amor, primero dentro de la Trinidad: la relación del Padre,el Hijo y el Espíritu Santo es una relación de amor, y ese amor nos llega tam-bién a nosotros. Efectivamente, el amor de Dios es un amor operativo, queactúa constantemente en la historia del pueblo de Israel y en la historia delnuevo pueblo de Dios que es la Iglesia. Lo vemos cada día, el amor de Diosactúa en nosotros y por nosotros.

El amor de Dios

“La Biblia comparael amor de Dioscon el amor de unamadre a su hijo ydice que es mayorque éste: todas lasque sean madrescomprenderán conesta comparación,la grandeza delamor de Dios e,igualmente, todoslos que somoshijos”

36 LA VERDAD

ESCUELA DE PADRES

La segunda parte de este poema profundo yemotivo, comienza con una imagen de

gran creatividad. Del esplendoroso homenaje delos cielos y del poeta, en la primera parte, a esecapitán errante, prisionero del sagrario, queexige entrega total desde una fe con la miradalimpia de los niños y respuesta amorosa al AmorSecreto de su vida, como razón de vivir, pasa-mos a contemplar el momento enque aquel sol radiante, cual meteo-ro caído del cielo, se va achicandoen su grandeza para llegar a la mo-rada de los hombres, para teneracogida en el pequeño corazón hu-mano. "Viene por mí, y en lugar decrecer, cuanto más baja, más seaprieta de amor, más se reduce""hasta inscribirse humilde en la es-tatura del mísero dintel de mi caba-ña." Viene en comunión de amor aentrar en nuestras almas.

Más aún, ese sol que desborda los límites detodo lo creado y que en la luz de los últimoscollados permite vislumbrar la unidad de suser, llega y entra en nuestras entrañas, aunqueindignamente, como proclamamos en la liturgiade la comunión. El poeta intensifica con humil-dad su incapacidad para albergar en su pechotanta grandeza y califica a su morada de "torpecasa de la abominación, lonja del crimen" aun-que con no menor humildad nos confiesa"apenas hoy barrida y alfombrada".

Toda esta segunda parte es una detallada narra-ción de los sentimientos y efectos espirituales delmomento en que Cristo, Dios y Hombre verdade-ro, entra en el alma del poeta. Por eso con rotun-didad proclama: "Mas ya el milagro se consuma,

y tomo, comulgo el Pan de la divina gracia." Laserie de coplas octosilábicas refuerzan medianteimágenes certeras el gozo de tener en su interiora Dios, primero como templo y bóveda; luegocomo bosque en el que vuela un pájaro de luz,flecha con alas desclavadas de la cruz, que pene-tra en la madera del poeta, dejándole aromas yresplandores aunque se convierta en brisas. Pero

ante todo resuena la súplica eterna:"quédate… No te separes de mí."

La última serie de endecasílabos esde una belleza admirable. El poetatrata de hacernos entender cómo essu comunión con Dios. El punto dearranque es "la certidumbre" con-vicción inquebrantable que con-trasta con aquella "Entre tantas du-dosas certidumbres que me mien-ten, halagan los sentidos" con que

iniciaba el poema y que ya le llevó a proclamarcon entusiasmo en la primera parte "No hay másque una verdad: Tú, Rey de Reyes. Tú, Sacra-mento, Corpus Christi, Cristo". Y que le lleva acerrar la composición con un epifonema esplén-dido como conclusión de su canto de adoración ycomunión al Santísimo Sacramento."¿Qué valentodas mis verdades turbias ante esa sola, oh Sa-cramento nítido? En Ti y por Ti yo espero y creoy amo, en Ti y por Ti, mi Pan, Misterio mío"

Su súplica anterior ha sido atendida "quédate". YEl Señor se ha quedado. Por eso repite por dosveces "Dentro de mí". Dios está dentro del almadel poeta, dentro del alma del creyente que ha re-cibido el Cuerpo de Cristo. Aunque él compren-da que no es contradicción reconocer que tam-bién, por desbordarnos, está fuera."Dentro demí, fuera de mí". Considero sublimes la sucesión

Gerardo Diego y El Corpus Christi II

SANTIAGO

ARELLANO

HERNÁNDEZ

3717-06-2011

ESCUELA DE PADRES

de comparaciones para hacernos intuir la pre-sencia del Señor en cada alma. ¿Cómo estásSeñor en cada uno de nosotros? Y el poeta lanzauna sucesión de imágenes a cual más bella paradarnos a entender el prodigio:"como el mosto enagraz guarda el racimo". "Te siento navegandopor mis venas como la madre mar a sus navíos".O como abeja que impregna mieles y zumbidos.O como luz, color y calor refulgentes en la vi-driera. Está dentro El Señor; pero no callado.Sus voces son canción para el poeta: "Te oigocantar, orillas de mi lengua," inspirando pala-bras que quedan en silencio. O percibiendo aCristo "florecer en silencio de martirios" en re-ferencia a su Pasión y Muerte.

De pronto el poeta sale de sí mismo, de su certe-za vivida como experiencia inapelable. Contem-pla toda la creación. Cae en la cuenta de una re-alidad indiscutible: solo el hombre ignora el pro-digio que saben los pajarillos y las flores, las es-trellas y los ángeles: "Lo que ignoran los hom-bres, pajarillos lo saben bien, lo rizan, lo gorje-an, flores lo aroman por los huertos tibios, estre-

llas lo constelan, lo tachonan, telegrafían deste-llando visos, ángeles del amor lo vuelan fúlgidos,lo velan rumorosos y purísimos."

Con tres versos, quiero terminar mi comentario.Tres endecasílabos sáficos que en su armonía re-fuerzan la experiencia, casi mística, que nostransmite Gerardo Diego. Dice el primero:"Dulce y concreto estás en mí encerrado". La ex-periencia de Dios no es ni difusa ni amarga ni te-nebrosa. Dios está en nuestro interior y paracolmo se deja encerrar como si fuera nuestro pri-sionero. Dice el segundo: "Tierno y preciso estás,manso y sin prisa". Lo que antes era suavidad odulzura, se contempla ahora como ternura y mi-sericordia y como mansedumbre; pero sobre todocomo certeza nunca indefinida "preciso estás"; yfinalmente, como algo que aclara su condición deprisionero y que acusa nuestras urgencias "sinprisa". Él, prisionero, "voluntario capitán cauti-vo", nunca tiene prisas, nosotros siempre. El ter-cero, añade a los matices anteriores, una claveprofunda del verdadero amor a Dios:"dulce yconcreto estás, Secreto mío".

AL SANTÍSIMO SACRAMENTO

GERARDO DIEGO

Parte 2ªPero ¿qué traslación, qué meteoroes éste que me busca, que me abra-za? Viene por mí, cae hacia mí dere-cho, y en lugar de crecer, cuantomás baja, más se aprieta de amor,más se reduce, se achica, se cerce-na, se acompasa, hasta inscribirsehumilde en la estatura del míserodintel de mi cabaña.

Oh sol que el cielo entero no te ciñey en sus collados últimos derramasla unidad de tu ser con brío y lucesque no saben de eclipses ni distan-cias. Yo no soy digno, no, de con-templarte, de encerrarte en mi pe-cho, torpe casa de la abominación,lonja del crimen apenas hoy barriday alfombrada. Mas ya el milagro se

consuma, y tomo, comulgo el Pande la divina gracia.

No soy digno, no era digno, peroahora un templo soy. Ilumínanse misbóvedas y todo temblando estoy.

Esto que vuela en mi bosque es unpájaro de luz, es una flecha con alasdesclavada de una cruz.

Y se ahínca en mi madera y me em-briaga de olor. Y, aunque se disuelvaen brisa, me quedará el resplandor.

Quédate, fuego, conmigo. Esperaun instante, así. Transparéntamemis huesos. No te separes de mí.Dentro de mí te guardo, oh Certi-dumbre, como el mosto en agrazguarda el racimo. Te siento nave-gando por mis venas como la madremar a sus navíos. Dentro de mí,

fuera de mí, impregnándome, comoa la abeja mieles y zumbidos, comola luz al fuego o como el suave co-lor, calor al reflejar del vidrio. Te oi-go cantar, orillas de mi lengua, flo-recer en silencio de martirios. Dul-ce y concreto estás en mí encerra-do. Lo que ignoran los hombres, pa-jarillos lo saben bien, lo rizan, logorjean, flores lo aroman por loshuertos tibios, estrellas lo conste-lan, lo tachonan, telegrafían deste-llando visos, ángeles del amor lovuelan fúlgidos, lo velan rumorososy purísimos.

Tierno y preciso estás, manso y sinprisa, dulce y concreto estás, Se-creto mío. ¿Qué valen todas misverdades turbias ante esa sola, ohSacramento nítido? En Ti y por Ti yoespero y creo y amo, en Ti y por Ti,mi Pan, Misterio mío

38 LA VERDAD

EVANGELIZAR EN Y DESDE LA FAMILIA

ROBERT

KIMBALLPRESIDENTE

MOVIMIENTO

FAMILIAR

CRISTIANO

En un artículo anterior se destacaron las importantes enseñanzas queofrecieron los obispos de Pamplona y Tudela y del País Vasco a tra-

vés de su reciente carta pastoral para Cuaresma - Pascua que lleva por tí-tulo “Una economía al servicio de las personas. Ante la crisis, conversióny solidaridad”. Ante la aguda crisis económica que está viviendo la socie-dad en estos momentos, dicho documento puede considerarse valioso yoportuno a la vez, dada la candente actualidad del tema que aborda. Comohe dicho en el artículo anterior, esta carta pastoral es de lectura obligatoriapara todos los cristianos comprometidos con la Doctrina Social de la Igle-sia. En vista de la gran variedad de temas que trata el documento, me voya centrar principalmente en el apartado 34 dedicado a las familias.

Ante las terribles consecuencias que están teniendo la actual crisis económicapara muchos hogares, el documento afirma que “en las familias deben hallaruna resonancia particular los problemas sociales, puesto que es célula funda-mental de la sociedad. La comunidad de vida familiar ha de llevar a asumir ycompartir un proyecto de vida común, inspirado por la solidaridad con los ne-cesitados, la responsabilidad ante el bien común y el sentido de la justicia. Hayfamilias que padecen situaciones muy graves. Algunas hasta el extremo de veren peligro su propia subsistencia. La austeridad requerida para poder ayu-darles puede ser una forma práctica y realista de educación de las virtudes so-ciales”. Los obispos invitan a las familias a “reforzar el sentido de la fe y delamor, mediante la práctica de la austeridad, la compasión y la solidaridad”.

Las lecciones prácticas más importantes que se pueden sacar de este texto de losobispos, son, a mi juicio, dos. En primer lugar, los padres hemos de educar anuestros hijos en las virtudes sociales por medio de la austeridad, la compasióny la solidaridad. Los padres cristianos debemos enseñar a los hijos a adminis-trar cristianamente sus bienes evitando los gastos superfluos y exagerados, conel fin de poder poner estos bienes al servicio de los más necesitados cuando seamenester. La segunda lección práctica de este texto es que las familias hemosde salir de nuestra comodidad para ocuparnos de las familias con graves nece-sidades y ejercer la solidaridad con ellas. En esta actividad solidaria, pueden par-ticipar todos los miembros de la familia, desde los más pequeños hasta los másgrandes. Los pequeños pueden informar a sus padres de los problemas familia-res que se han comentado en el colegio o entre los amigos. Los padres, por suparte, pueden ponerse en contacto con dichas familias necesitadas para ayudar-les en la medida de sus posibilidades. Una familia cristiana que ejerce así la so-lidaridad cristiana da buen testimonio de lo que es el amor cristiano.

Un documento muy valioso y oportuno (II)

“Los padres hemosde educar anuestros hijos enlas virtudessociales por mediode la austeridad, lacompasión y lasolidaridad”

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RAZONES PARA CREER

¿Aborto? (II)

Suele decirse que los anti-abortistas queremos ver a las mujeres en la cár-cel. Al margen del necesario debate sobre si es posible defender un bien

jurídico tan importante como la vida sin penas de cárcel (hágase, si resulta via-ble y eficaz), en España no ha ido ninguna mujer a la cárcel por abortar desdeque se despenalizó esta práctica. Es más: antes de la mencionada despenali-zación, los juzgados dictaban normalmente sentencias absolutorias en los tressupuestos despenalizados en los años 80, por lo que debemos concluir que nila anterior ley ni la nueva promovida en España por el Gobierno socialistaeran necesarias. La ley sólo ha servido para crear en la sociedad una menta-lidad abortista. Lo que de verdad se hacía necesario, si no se quería quitar laley, era matizar mejor y regular tanto el coladero que suponía el supuesto de"salud psíquica de la madre" como las prácticas médicas por las que certifi-car este peligro se convirtieron en un mero papeleo de trámite. El estado decosas hacía que, de hecho, ya hubiera aborto libre en España. Regulando bieneste punto, descenderían de verdad los abortos, aunque lo mejor sería una leyque los penalizara. No olvidemos que el 98 % de las interrupciones legalesque se han practicado en España se han acogido al supuesto de salud psíqui-ca de la madre. Todo un coladero, como decimos.

El problema es que el aborto se ve hoy en día como un método más de plani-ficación familiar. Si el hijo no es deseado, lo eliminamos, consecuencia lógicade una sociedad egoísta que valora el bienestar y la calidad de vida hasta elgrado de suprimir al ser imprevisto y molesto. Debemos romper con el argu-mento victimista y sentimental de que el aborto constituye el último recurso detodas las mujeres, que, supuestamente, se ven en una situación dramática y sinotra salida. En muchos casos no es así, pues el aborto (y los fármacos con efec-tos abortivos) se han convertido en un método anti-conceptivo más. Desdeluego, hay algunas situaciones dramáticas, presiones familiares, etc., pero tam-bién hay que desmitificar la pretensión (hecha para ablandar nuestro corazón yconsentir en esta práctica) de que dichas situaciones extremas constituyen laregla general. Desenmascaremos las cosas. Y, si no hay otra salida (que la hay,en tantas organizaciones de ayuda), se debe a que nuestros políticos se encar-gan de rechazar en los Parlamentos medidas que ayuden a la mujer y madre asacar adelante su embarazo. La única alternativa que se ofrece hoy a la mujerembarazada con dificultades es el aborto. Vamos mal. Frente al aborto, valenlos argumentos, pero vale más querer ver y oír: hoy es posible ver en imáge-nes de 3 dimensiones al bebé perfectamente formado pocas semanas despuésde ser concebido, oír los latidos de su corazón… Estamos ciegos y sordos, ylo peor es que lo estamos voluntariamente. Un drama.

MIGUEL

ÁNGEL

IRIGARAYPERIODISTA

ESPECIALIZADO

EN TEOLOGÍA

“El problema es queel aborto se ve hoyen día como unmétodo más deplanificaciónfamiliar. Si el hijono es deseado, loeliminamos”

40 LA VERDAD

ALTIUS, CLARIUS, FORTIUS

Es lo que tiene vivir, que puedes llegar a santo o no. Alya beato Palafox (tiempo le ha costado, pero el em-peño de muchos lo ha conseguido), estuvieron a puntode finiquitarle en su tiempo antes de tiempo. Vaya quea la señora o le agobió el panorama o le tembló elpulso, pero no se sintió con ánimos de entretenerse enla educación den a los ricos en generosidad y conmenos medios y más amor sacaron adelante la vidadel hoy beato Palafox, y nos permitieron un santo máspara interceder por nosotros.

No sé qué hueco tendrá en el Cielo el beato, a la vistade su vida y de su integridad uno grande. Pero cuántome gustaría ver también el hueco que tiene el moline-ro de Fitero. Seguro que tan grande como el de su hijoo más. Porque sumar a la pobreza una boca más exi-gen virtudes grands. Seguro que nos vamos a perdercon la clínica esta un buen montón de médicos y dearquitectos y de albañiles y de enfermeras y de con-ductores y, en definitiva, de santos.

MolinosZubiría

Llamados al encuentro

Título:Llamados al encuen-tro. Fuente inagota-ble de alegría.Autor: Alfonso LópezQuintás

Con estilo sencillo y sugestivo, es-te libro nos adentra en el núcleo devarias cuestiones decisivas. Launidad es el ideal del cristiano, laclave de bóveda de la vida espiri-tual. Temas tan decisivos en la vi-da cristiana como son la alegría,los valores y las virtudes, la pala-bra de vida, el silencio y la libertad,la oración mental y vocal y, sobretodo, la figura de Jesús, Palabrapor excelencia del Padre, a la luzdel ideal de la unidad aparecen es-trechamente vinculados y dotadosde un sentido profundísimo. Esteideal se muestra como una verda-dera clave de la vida espiritualcristiana, que debe ser en definiti-va una vida trinitaria. Pero es tam-bién una clave cultural de primerorden.

Alfonso López Quintás es doctor enfilosofía y miembro de la Academiade Ciencias Morales y Políticas, haelaborado un método formativo di-rigido a enseñar a los jóvenes apensar con rigor y vivir creativa-mente. Ha escrito unas 45 obras defilosofía, ética y pedagogía...

Libros

4117-06-2011

CON OJOS DE CATEQUISTA

P ersonaje brillante y poliédrico", así lo definió acertadamente el Car-denal Amato el día de su beatificación en la catedral de Burgo de

Osma (05-06-11). Sin duda es "singular y extraordinaria" la azarosa his-toria de Juan de Palafox. Nacido en Fitero, Arzobispo de Puebla y Vi-rrey en Méjico (s. XVII), que terminó sus días como obispo de Osma.En estas líneas descubrimos en su armonioso poliedro cómo brilla su fa-ceta de catequista. Le tocó evangelizar en "las indias". Su carácter depastor celoso le impulsó a procurar una buena formación espiritual e in-telectual ante todo a los sacerdotes. Cuidó de ellos porque sabía que eransus primeros y avanzados catequistas.

Por eso fundó el Seminario Conciliar. Él mismo les tomaba examen a loscandidatos poniendo el acento en sus virtudes y en su sabiduría. Decía:"un sacerdote perfecto hace cien seglares virtuosos y un clérigo escan-daloso mil seglares perdidos". (Instrucciones, 23-24) Recorrió en mulahasta el último rincón del inmenso territorio. Así constató la gran dis-persión de la enseñanza catequística llevada a cabo por las diversas órde-nes, congregaciones e institutos religiosos. Reguló, coordinó y unió losterritorios de evangelización y las incumbencias de diversas órdenes ycongregaciones potenciando al clero diocesano. En sus visitas pastoralesinsistía para que todos "prediquen y enseñen la doctrina cristiana". Paraque fuese bien entendida, acogida y encarnada en las diversas culturaspromovía que los sacerdotes aprendiesen las lenguas nativas. Protegió va-lientemente a la población indígena contra toda clase de injusticias. Tam-bién en el aspecto religioso prohibió "emplear cualquier método de con-versión que no fuera el de la persuasión".

Fundó colegios con diversas especialidades y grados procurando siempreel conocimiento sólido de la religión y el ejercicio exigente en la vidacristiana de fe y moral. Insistía en la necesidad de "la instrucción del pue-blo fiel en la doctrina de la fe mediante la catequesis que él mismo im-partía en sus visitas a los diversos centros docentes" (Cfr. Positio. Per-fil biográfico p. 3). Su lema fue: “Mi amor está crucificado"se cumplióampliamente. Su vida fue un calvario en Méjico y especialmente cuandotuvo que volver a España como obispo de Osma. Dios puso el sello deautenticidad a su vida con la cruz, la humillación y el sufrimiento "queacogió con fe heroica y con auténtico espíritu cristiano” (Homilía de labeatificación). En Osma siguió con su faceta de obispo misionero, cate-quista evangelizador.

Fiterano, obispo, beato y catequista (I)

FÉLIX

GARCÍA DE

EULATEADJUNTO A

VICARÍA

GENERAL

“Él mismo lestomaba examen alos candidatosponiendo el acentoen sus virtudes y ensu sabiduría. Decía:un sacerdoteperfecto hace cienseglares virtuosos yun clérigoescandaloso milseglares perdidos”

42 LA VERDAD

TRIBUNA LIBRE

¿No es verdad que el mensaje cristiano provienedel futuro -no pertenece al pasado- y por eso inte-resa mucho en el presente? ¿Acaso el mundo no seencuentra sólo en la época "después de Cristo"sino, y sobre todo, en el "tiempo antes de Cristo"?Esto es lo que le plantean a Benedicto XVI en unpasaje central del libro-entrevista Luz del mundo.

Sí, dice el Papa. Y por eso los cristianos -como yahizo Juan Pablo II- debemos ser capaces de expo-ner nuevamente "el mensaje de la fe desde la pers-pectiva de Cristo que viene". Debemos hacerlo deuna manera en cierto sentido original, puesto que"a menudo, esa condición de Cristo que viene seha proclamado en fórmulas que, si bien son ver-daderas, al mismo tiempo han envejecido". Hanperdido su significado o éste ha sido falseado. Poreso, y se refiere a una expresión de Jürgen Haber-mas, es importante que haya teólogos que puedantraducir el tesoro de la fe de tal modo que "sea unapalabra para este mundo". Le da la razón en que"el proceso interior de traducción de las grandespalabras a la imagen verbal y conceptual de nues-tro tiempo está avanzando, pero aún no se ha lo-grado realmente".

¿Cómo lograr traducir las verdades de la fe a lacultura de nuestro tiempo? Entiende BenedictoXVI que "esto sólo puede conseguirse si lo hom-bres viven el cristianismo desde Aquel que ven-drá". Es decir, si la "traducción existencial" (en lavida) antecede a la "traducción intelectual".

Ha aquí lo decisivo que señala el Papa, recogien-do una idea que desarrolla la Exhortación "Ver-bum Domini" (los santos son los más perfectos in-térpretes de la Escritura, cf n. 48). Aquí lo dice en

la perspectiva de Cristo: "Son los santos los queviven el ser cristiano en el presente y en el futuro,y a partir de su existencia, el Cristo que vienepuede también traducirse, de modo que se hagapresente en el horizonte de la comprensión delmundo secular". "Ésta es -subraya con fuerza- lagran tarea frente a la cual nos encontramos".

Y es verdad. Para que se reconozca a Cristo comopresente y como futuro del mundo, ante todo tieneque haber muchos "cristianos de la calle" (fieles lai-cos) -y no sólo clérigos o personas consagradas enel sentido canónico- que se tomen en serio la santi-dad, también "en" y "por" las cosas del mundo: enlas familias y a través del trabajo, de las tareas cul-turales, sociales y políticas, en el ocio y el deporte,en todas las etapas y condiciones de la existencia hu-mana. ¿Cómo, si no, podrá mostrarse que sólo enCristo se encuentra la respuesta a tantas cuestionesvitales como la primacía del amor, la bondad origi-naria del mundo, la validez de la razón, el atractivode la belleza que conduce a la verdad, la estrechaconexión entre culto a Dios y compromiso social, laesperanza en un progreso auténtico…?

Aquí habría que preguntarse por el "cómo" de lasantidad en medio del mundo. Ya se ve que en estose juegan cuestiones no sólo de método teológico,sino de evangelización e incluso de supervivenciapara la humanidad. Para ello es preciso dejarseiluminar por Dios, "Luz del mundo" y, a la vez,Palabra y Vida para el mundo.

Santidad y mundoRamiro Pellitero, sacerdote y teólogo

4317-06-2011

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA

44 LA VERDAD

UNA ECONOMÍA AL SERVICIO DE LAS PERSONAS (11)

4517-06-2011

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA

46 LA VERDAD

IGANDEKO IRAKURGAIAK

Zenbat alditan esaten dugun "Aintza Aitari etaSemeari eta Espiritu Santuari". Gaur HirutasunSantuaren festa ospatzean, merezi du hontazausnartzea, formula huts bat balitz bezala ezbaizik, sakontasunez esan dezagun.

Gizakia Jainkoa goratzeko sortua izan da. Eta,Jainkoa goratzea, zer esan nahi du? Ez duenzerbait eman beharra diogula alegia? Ridikuluaizanen zen hori pentsatzea, guk ezin diezaoke-gu Jainkoari falta duen ezer eman, dena bait du.Beraz, zer esan nahi dute hitz hoiek? Jarri de-zagun adibide batzu:

1. Pentsa dezagun aita batek, bere semea inge-niero izatea amesten duela… Eta uste du horta-rako egin dituen sakrifizio guztiak, eskubideaematen diotela, bere lagunen aurrean bere se-meak bere bitartez lortu duenaz harrotasunezhitz egiteko… Hau da, semea, gauzak ongi egi-ten ahalegindu da bere aita goratua izan dadin…Eta semeak bere estudiotan frakasatzen badu,aita desepzionatua sentituko da eta semea baz-tertzeko joera izanen du. Argi dago, hau ezdela aita ona, semea erabiltzen baidu bere pro-betxurako. Adibide hau ezin dezakegu berazJainkoagan proiektatu eta beraz, Jainkoarenaintza ez dezakegu horrela ulertu.

2. Benetako aitak, semearen zoriona bilatzendu, baina ez bere aintzarako, baizik interesikangabe, maitatzen duelako. Aita on baten aintzabere semea zoriontsu ikustea da, eta ez lagunenaurrean harrotasunez hitz egiteko…Aita onarenaintza, bere semearen ona da eta hori baka-rrik… eta ez da gauza gutxi! Eta adibide honekbai, balio digu, "Aintza Aitari eta Semeari etaEspiritu Santuari" esaten dugunean, zer adie-razten dugun ulertzeko.

3. Jainkoaren aintza, gizakiaren zoriona da.Jainkoa goratzea, gizakiarentzat santidadea su-posatzen du. Gizakiaren santidadea da Jainkoa-ren aintza. Semea ona eta zoriontsua izatea da,Aitaren poz bakarra.

Bizitzeko bi era daude: Jainkoaren aintza bilatzeaedo norberaren buruaren aintza bilatzea. Jainkoa-ren aintza bilatzen ez dugun neurrian, geure bu-ruaren aintza bilatzen ari gera. San Agustinek esa-ten zuen bezala "Bi amorek, bi hiri eraiki zituzten,alegia; norbere ganako maitasuna Jainkoa mes-pretxatu arte, lurrekoa, eta Jainkoarenganako mai-tasunak norbere burua mespretxatu arte, zerukoa"

Eta paradoxikoki, norbere buruaren aintza bilat-zen duenak, galdu egiten du, eta norebere burua-ren aintzaz ahasten dena, horrek aurkitzen du.

Pedro Laskurain

Aintza Aitari eta Semeari eta Espiritu Santuari

EBANJELIOA: JOAN 3, 16-118

Aldi hartan, Jesusek honela esan zionNikodemori:

- "Hain maite izan bait du Jaungoikoakmundua, bere Seme bakarra eman dio,Hari sinisten dionik inor gal ez dadin,baizik betiko bizia izan dezan.

Jaungoikoak ez bait du bere Semea,mundua galtzera bidali; baizik Haren bi-tartez mundua salba dadin.

Hari sinisten dionak, ez du auzirik izan-go, sinisten ez dionarentzat, berriz, era-bakia dago auzia, Jaungoikoaren Semebakarraren izenean sinistu ez duelako".

4717-06-2011

EL MARCO DE LA FE CELEBRADA

ALFREDO

LÓPEZ

VALLEJOSTEÓLOGO

Recibe este nombre el lugar situado en el presbiterio y destinado exclu-sivamente a la proclamación de la palabra de Dios. "La dignidad de la

palabra de Dios exige que en la Iglesia haya un lugar adecuado para suproclamación, hacia el que, durante la liturgia de la palabra, se vuelva es-pontáneamente la atención de los fieles". Así lo fundamenta la OrdenaciónGeneral del Misal Romano en su edición típica tercera de 2002 (309).

Conviene destacar, como lo precisa la misma Ordenación que fundamen-talmente se trata de un lugar, es decir, de un espacio estable, debida y es-pecíficamente configurado como tal, "no un facistol portátil que, segúnla estructura de cada iglesia, debería estar colocado de tal modo que per-mita al pueblo ver y oír bien a los ministros ordenados y a los lectores".

En segundo lugar también conviene tener presente la indicación con queprecisa el uso al que está destinado: "Desde el ambón únicamente se pro-clama las lecturas de la palabra de Dios, el salmo y el pregón pascual;también pueden hacerse desde él la homilía y las intenciones de la ora-ción universal. La dignidad del ambón exige que a él sólo acceda el mi-nistro de la palabra". En esta misma normativa ya se advertía que, en laacción litúrgica, tanto el comentarista como el director de coro o el en-cargado de dar oportunos avisos a los fieles "ocupen un lugar adecuadoante los fieles, pero no el ambón" (105). Así quedaría justificada la pre-sencia de un atril suplementario, apropiado para estas funciones.

Realmente tiene sentido esta ordenación del espacio litúrgico en orden aponer de relieve la disposición jerárquica y la diversidad de los ministe-rios. de modo que aparezca con claridad la unidad y diversidad de todoel pueblo santo.

Quedando de tal manera reservado el ambón al anuncio específico de lapalabra de Dios dentro de la acción litúrgica, tanto más debería enten-derse esta misma normativa referida a desaconsejar su utilización paraotras finalidades, por muy nobles que pudieran ser, como son las diver-sas manifestaciones y ejercicios piadosos de la religiosidad popular, puessegún manifiesta la Constitución conciliar sobre la liturgia: "estos ejerci-cios se deben organizar de acuerdo con la sagrada liturgia, que por sumisma naturaleza está muy por encima de ellos" (SC. 13). En ese mismosentido se manifiesta también la Exhortación apostólica "Marialis cultus"de Pablo VI en 1974 (48).

El ambón

“Convienedestacar, como loprecisa la mismaOrdenación quefundamentalmentese trata de unlugar, es decir, deun espacioestable, debida yespecíficamenteconfigurado como tal”

48 LA VERDAD

LA FILMOTECA

Existe un código más o menos establecidopor la tradición cinematográfica (y la Histo-ria, negra o no) que ha alimentado nuestromodo de entender la moral entre los "fuerade la ley" marítimos obsequiándoles connuestro fiat. Además de aceptar con ojoscomplacientes y hasta emocionados lasbravuconadas y desafíos a la ley en los pi-ratas, generamos una serie de expectativasque toda aventura de piratas que se precieno debe defraudar; tales como el barcomisterioso, la tripulación encendida, unospitaras de peor calaña, la joven pirata sal-vaje, las recompensas, la Corona, los malosagüeros y supersticiones, los tesoros, lassirenas y, cómo no, una isla.

Con ese parámetro mental, Robert Marshall,el director de la cuarta entrega de la saga de"Piratas del Caribe", ha adobado bien un pro-ducto de marketing, que Disney ha explotadodesde la primera aparición de la "Perlanegra", a través de todo un montaje de fic-ción y juegos virtuales anexos donde explo-rarnos como piratas, actuando como si losfuéramos. El hecho es que la aventura fílmi-ca tiene un arranque misterioso y épico comocorresponde al buen tópico. Tomando comopunto de partida uno de los pequeños gran-des episodios de nuestra fascinante (y mal-tratada) Historia de la conquista española deAmérica, el advenedizo capitán Jack Spa-rrow busca la Fuente de la Eterna juventud.

Ni que decir tiene que la mención a JuanPonce de León es casi nominal y que la apa-rición de los españoles, como es ya habitual,demasiado estereotipada y vergonzantecomo para prestarle mucha atención...Sinembargo, el mito de las aguas milagrosas, depropiedades curativas, da fuste a la aventu-

ra. Así como la aparición de Penélo-pe Cruz, en un papel con potencialpero mal dirigido, resta vigor a lasescenas desviándolas del objetivodramático.

Cuando un pirata se acoge a juramento pa-rece salvaguardar su vida. En este filme, yquizá debido al carisma de los personajesde Sparrow (en Johnny Depp) y Barbossa(Geoffrey Rush), el juramento ya no tienevigencia. Ente otras razones porque elpacto de lectura establecido consiste enaceptar las excentricidades impuestas porla piratería y no asistir a una verdadera per-secución por parte de la guardia real britá-nica. La Corona se vuelve pirata y por ellolos antagonistas dejan de tener relevancia.Dicho de otro modo, el submundo de Spa-rrow y aledaños se vuelve tan irónico quepasa a ser inofensivo y poco serio.

la pregunta es: ¿Yqué aporta realmenteel género de piratas?YRUTH GUTIÉRREZ

PROFESORA DE GUIÓN AUDIOVISUAL

Piratas del Caribe: en mareas misteriosas

TTÍÍTTUULLOO OORRIIGGIINNAALL: Pirates of the Caribbean:On stranger tides. DDIIRREECCCCIIÓÓNN:: Rob Mars-hall. PPAAÍÍSS: EE.UU. AAÑÑOO: 2011. DDUURRAACCIIÓÓNN:137 min. VVAALLOORRAACCIIÓÓNN: Aprobado. GGUUIIÓÓNN::Ted Elliott y Terry Rossio; basado en lospersonajes creados por Ted Elliott, TerryRossio, Stuart Beattie y Jay Wolpert; ba-sado en la novela de Tim Powers. PPRROO-

DDUUCCCCIIÓÓNN: Jerry Bruckheimer. MMÚÚSSIICCAA: Hans Zimmer. FFOOTTOOGGRRAAFFÍÍAA:Dariusz Wolski. MMOONNTTAAJJEE: David Brenner y Wyatt Smith. IINNTTEERR-PPRREETTAACCIIÓÓNN: Johnny Depp, Geoffrey Rush, Penélope Cruz.

4917-06-2011

PASATIEMPOS

Sol

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1

3

Encuentre las 7 diferencias

2

1 2 3

50 LA VERDAD

AGENDA

d CELEBRACIONES

Celebración Rito Bizantino de lacomunidad de Greco-ccatólicos deNavarra (Ucranianos).Día: 26 de junio.Hora: 10:00h Lugar: Seminario de Pamplona.Organiza: Delegación diocesanade ecumenismo. (Avda. Baja Na-varra, 64).

Oración con Mons. FranciscoPérez en el monumento al Co-razón de Jesús

Día: 1 de julio.La habitual Oración de los jóve-nes con el Arzobispo será estemes de julio en el monumento alCorazón de Jesús, al ser el díaen que se celebra esta Solemni-dad del Corazón de Jesús.

d EJERCICIOS

Ejercicios en la Casa de Ejerci-cios de Tudela.Para religiosos y religiosasDías: Del 1 al 10 de julio.Director: Padre Juan ManuelGarcía Lomas (Jesuita).

Ejercicios en la Casa de Ejerci-cios de Ntra. Sra. del Pilar.Días: Del 19 al 27 de Junio. Di-rector: P. Miguel Márquez.Días: Del 26 de Julio al 3 deAgosto.Director: D. José Garmendia.Lugar: Huarte.

d VARIOS

Rosario y Vigilia por la vidaDías: 17 y 24 de junio. Lugar: Rosario en la Plaza delAyuntamiento de Ansoáin. Vigi-lia de oración en la parroquia deSan Cosme y San Damián deAnsoáin (a 100 metros delAyuntamiento).Organizan: Delegación de la

Familia y Alerta Navarra.

Escuela de silencioDías: Del 14 al 20 de julio.Abierto a todos.Directora: Lola Montes (discí-pula del Padre José Moratiel).

Grupo ecuménico diocesanoDía: 17 de junio.Hora: 19:30 h.Lugar: Los locales de la Delega-ción de Relaciones interconfe-sionales (Seminario diocesano).Información: El secretariadoedita un Boletín mensual de in-formación a disposición de losparticipantes.

Apertura del año jubilar en FiteroDía: 9 de julio. Hora: 20.00 h.Lugar: Iglesia del parroquial deFitero.Solemne apertura del Año Jubi-lar por la beatificación de Juande Palafox y Mendoza.

Horarios en la Basílica de SanGregorio Ostiense.Atención al público: 09.00 h. a20.00 h. De lunes a viernes (ex-

cepto jueves), oración ante elSantísimo de 18.00 h. a 19.00 h.Santa Misa a las 19.00 h. El do-mingo oración y adoración alSantísimo de 16.00 h. a 18.00 h.A continuación la Santa Misa y labendición con la Santa Cabeza.