• LA SOCIEDAD EN AL-ÁNDALUS

• LAS CIUDADES DE AL-ÁNDALUS

• LAS CONSTRUCCIONES DE AL-ÁNDALUS

• LA CULTURA DE AL-ÁNDALUS

LA SOCIEDAD

• Los conquistadores musulmanes eran el grupo más poderosos.• Los muladíes eran los cristianos que habían aceptado la religión musulmana.• Los mozárabes eran los cristianos que seguían con su religión.• Los judíos eran minoría. Vivían en barrios separados a los demás

Córdoba y Sevilla tenían gran importancia. Estaban amuralladas y tenían calles estrechas e irregulares. La parte central era la medina, en ella se encuentra la mezquita mayor.En ella vivían muchos artesanos : que especialmente trabajaban con telas , cerámica y metal. También había comerciantes. Estos productos los vendían en el zoco (el mercado).

Piel Cerámica Piedra y metal Metál

Los campos de cultivo rodeaban la ciudad, muchos ciudadanos eran agricultores. Los musulmanes introdujeron nuevo cultivos como: alcachofas berenjenas y el arroz. Extendieron los cultivos de regadío. Para regar los campos construyeron norias y acequias.

Noria Acequia

Hicieron grandes construcciones. Las hacían con materiales pobres como el yeso y el ladrillo, pero las paredes las decoraban mucho para dar sensación de riqueza.En su interior había columnas sobre las cuales formaban arcos. También utilizaban el agua para hacer cascadas, fuentes, estanques…

A partir del siglo X, al-Ándalus se convirtió en un gran centro de cultura. En las ciudades vivían importantes médicos, escritores, astrónomos, matemáticos y filósofos como Averroes y Maimónides.También de ellos nos quedan nombres y platos de la gastronomía.

Averroes

Maimonides

Icono del poderío del califato Omeya en Occidente, Medina Azahara emergió como gran referencia de Al-Andalus. Los últimos estudios arqueológicos determinan que ha sido, hasta el momento, la ciudad de mayor extensión levantada de una sola vez.

Frente a las urbes colindantes, como Córdoba, que crecían por la incorporación de residencias cercanas, la ciudad alzada en el siglo X por Abderramán III se levantó sobre una estructura rectangular de unas dimensiones aproximadas de 1.515 metros de lado en el sentido este-oeste y 745 metros en el eje norte sur. La superficie de la urbe califal era, por tanto, de 112 hectáreas, cifra nunca superada por una ciudad fundacional.

Por Raúl Ramos, ABC, 28 de febrero de 2005

Estos datos han surgido tras años de intensa investigación en los vestigios de la medina califal, completada con arduas tareas de recuperación patrimonial. A lo largo de los últimos quince años se han intensificado las tareas de acondicionamiento y estudio de la ciudad del siglo X, siempre bajo la tutela de la Junta de Andaluc ía. El análisis sobre los elementos hallados ha arrojado luz sobre el modo de vida y la organización de poder de los momentos de mayor.

  Ibn Hazm  Abu Muhammad Alí Ibn Hazm fue un jurista, teólogo, genealogista y poeta nacido en Córdoba en 994 y fallecido en Casa Montija, Huelva, en 1064.Gracias a su familia, de origen muladí —hispano godos conversos—, que formaba parte de la alta burocracia cordobesa, Ibn Hazm recibió una excelente educación. Siendo aun joven, se vio involucrado en las turbulencias que desembocaron en el final del Califato de los Omeyas. Después de emigrar a Almería y Játiva, regresó a Córdoba y, desengañado de la política, se consagró al estudio de la ciencia jurídico-teológica.Ibn Hazm escribió una de las obras cumbre de la literatura hispanomusulmana, «El collar de la paloma», Tauq al-hamamah en su lengua original. Traducido en 1967 al castellano por el arabista Emilio García Gómez, este tratado sobre el amor y los amantes de raíz neoplatónica constituye una reflexión poética, y en parte autobiográfica, sobre las formas del amor profano y divino en la civilización musulmana.Escrita en una elegante prosa que se combina con el verso, esta célebre obra influyó considerablemente en las literaturas oriental y europea medievales.