La Sensibilidad 13-14

Jornadas de Sensibilizacin y Tutoras

Centros Educativos Vicencianos

2 ciclo ESO, Bachillerato y Ciclos Formativos - Curso 20132014

La sensibilidad: Despierta! Otra mirada es posible Curso 2013-2014

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NDICE

INTRODUCCIN ............................................................................ 4

DINMICAS DE CONOCIMIENTO

ACTIVIDAD 1. QUIN ES? ................................................................ 15 ACTIVIDAD 2. DOBLE RUEDA ............................................................ 17 ACTIVIDAD 3. LA TIENDA MGICA ...................................................... 20

PELCULA JORNADAS: MI NOMBRE ES KHAN MOTIVACIN DE LA PELCULA. INFORMACIN PARA EL TUTOR ................................ 23 VISIONADO DE LA PELCULA ................................................................ 28 ENTENDER LA PELCULA ACTIVIDAD 1. PERSONAJES ........................................................... 29 ACTIVIDAD 2. FRASES .................................................................. 31 ACTIVIDAD 3. REFLEXIN PERSONAL ................................................ 35 CONCLUSIN. LOS 4 SENTIDOS ....................................................... 36

MATERIALES PARA LAS JORNADAS LA MSICA DESPIERTA TU SENSIBILIDAD ............................................ 39 FRASES SOBRE LA SENSIBILIDAD ...................................................... 41 PELCULAS RECOMENDADAS .......................................................... 43 ANUNCIOS CON SENSIBILIDAD ........................................................ 48

REZAR CON SENSIBILIDAD. ORACIONES JORNADAS ............................... 50

TEXTOS CON SENSIBILIDAD SER SENSIBLES A LOS OTROS: SOLIDARIDAD ........................................ 70 CARPINTERA EL SIETE .............................................................. 71 REGALOS PARA EL MAHARAJ ........................................................ 73 LA CASA DE LAS CUCHARAS LARGAS ................................................. 74 LA TERNURA ............................................................................ 76 LA GENTE QUE ME GUSTA ............................................................. 77 SI ALGUIEN TE BUSCA .................................................................. 78


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SE VENDEN CACHORROS .............................................................. 79 PARA EL OTRO LO MEJOR! ......................................................... 80

TUTORAS

TUTORA PRIMER TRIMESTRE DESCUBRE TU SENSIBILIDAD ............................ 82 TUTORA SEGUNDO TRIMESTRE CAPERUCITA ROJA ..................................... 85 TUTORA TERCER TRIMESTRE LA COMUNIDAD .......................................... 89

ANEXOS 1 - LETRAS DE LAS CANCIONES ....................................................... 93 2 - SOLUCIONES A LAS FRASES DE LA PELCULA ................................... 105 3- LOS 4 SENTIDOS .................................................................... 108

(Material anexo en el CD: Vdeos de los enlaces d todas las tutoras.)


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Definiciones de sensibilidad:

Del latn sensibiltas, la sensibilidad es la facultad de sentir (propia de los seres sensibles y animados). El trmino adquiere diferentes significados de acuerdo al contexto.

La sensibilidad puede ser la propensin natural del ser humano a dejarse llevar de los afectos de la ternura y la compasin.

En un contexto artstico, la sensibilidad est vinculada a la intencin esttica. Las personas sensibles, en este sentido, tienen propensin a expresarse mediante el arte y a evidenciar diversos matices.

Para la biologa, la sensibilidad es la facultad de los seres vivos de percibir estmulos, tanto internos como externos, a travs de los sentidos. El sistema nervioso tiene una funcin fisiolgica que permite detectar las variaciones fsicas o qumicas mediante los rganos sensoriales.

Sensibilidad, por ltimo, es la medida de eficacia de algunos aparatos o mquinas. El concepto hace mencin a la capacidad para detectar una magnitud o responder a una orden.

Para comprender la importancia de este valor, necesitamos recordar que en distintos momentos de nuestra vida hemos buscado afecto, comprensin y cuidados, sin encontrar a ese alguien que muestre inters por nuestras necesidades y particulares circunstancias. Qu podramos hacer si viviramos aislados? La sensibilidad nos permite descubrir en los dems a ese otro yo que piensa, siente y requiere de nuestra ayuda.

No pensemos en esa sensibilidad emocional que se manifiesta exageradamente con risas o llanto y tal vez sintiendo pena o disgusto por todo. Ser sensible va ms all de un estado de nimo, es permanecer alerta ante todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Acaso ser sensible es signo de debilidad? No es blando el padre de familia que se preocupa por la educacin y formacin que reciben sus hijos; el empresario que vela por el bienestar y seguridad de sus empleados; quien escucha, conforta y alienta a un amigo en los buenos y malos momentos. La sensibilidad es inters, preocupacin, colaboracin y entrega generosa hacia los dems.


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La realidad es que las personas prefieren aparentar ser duras o insensibles, para no comprometerse e involucrarse en cosas que califican como fuera de su competencia. Todas las penas y padecimientos de los dems resultan incmodos y molestos, pensando que cada cual tiene ya suficiente con sus propios problemas como para preocuparse de los ajenos. La indiferencia es el peor enemigo de la sensibilidad.

Lo peor de todo es mostrar esa misma indiferencia en familia, algunos padres nunca se enteran de los conocimientos que reciben sus hijos; de los ambientes que frecuentan; las costumbres y hbitos que adquieren con los amigos; de los programas que ven en la televisin; del uso que hacen del dinero; de la informacin que reciben respecto a la familia, la moda, la religin, la poltica Todas ellas son realidades que afectan a los adultos por

igual.

Es que todo est bien? No se puede esperar que las nuevas generaciones construyan ese futuro mejor que tanto se espera si nos da lo mismo todo y no estamos ah para dar criterio, para formar hbitos y hacer valer las buenas costumbres.

Puede parecer extrao, pero en cierta forma somos insensibles con nosotros mismos, pues generalmente no advertimos el rumbo que le estamos dando a nuestra vida: pensamos poco en cambiar nuestros hbitos para bien; casi nunca hacemos propsitos de mejora personal o profesional; fcilmente nos dejamos llevar por el ambiente de los amigos o del trabajo sin poner objecin alguna; trabajamos sin orden y desmedidamente; dedicamos mucho tiempo a la diversin personal. Dejarse llevar por lo ms fcil y cmodo es la muestra ms clara de insensibilidad hacia todo lo que afecta nuestra vida.

Reaccionar ante las crticas, la murmuracin y el desprestigio de las personas, es una forma de salir de ese estado de pasividad e indiferencia para crear una mejor calidad de vida y de convivencia entre los seres humanos. Muchas veces nos limitamos a conocer el nombre de las personas, incluso compaeros de trabajo o estudio, criticamos y enjuiciamos sin conocer lo que ocurre a su alrededor: el motivo de sus preocupaciones y el bajo rendimiento que en momentos tiene, si su familia pasa por una difcil etapa econmica o alguien tiene graves problemas de salud. Todo sera ms fcil si tuviramos un inters verdadero por las personas y su bienestar.


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En todas partes se habla de los problemas sociales, corrupcin, inseguridad, vicios, etc., y es algo tan cotidiano que ya forma parte de nuestra vida, dejamos que sean otros quienes piensen, tomen decisiones y acten para solucionarlos hasta que nos vemos afectados. La sensibilidad nos hace ser ms previsores y participativos, pues no es correcto contemplar el mal creyendo que somos inmunes.

Podemos afirmar que la sensibilidad nos hace despertar hacia la realidad, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo personal, familiar y social. Con sentido comn y un criterio bien formado, podemos hacer frente a todo tipo de inconvenientes, con la seguridad de hacer el bien poniendo todas nuestras capacidades al servicio de los dems.

Durante el curso 2013-2014 debemos educar la sensibilidad como la capacidad de despertar, permanecer alerta y comprometernos ante todo lo que acontece a nuestro alrededor.

El lema Despierta Otra mirada es posible! debe servir para que todos los miembros de la comunidad educativa sientan de modo personal y comunitario esa llamada a estar atentos, alerta, despiertos, activos, comprometidos, comenzando por la mirada con la que observamos la realidad propia y ajena. Adems, puede servir para acompaar los tiempos litrgicos:

ADVIENTO: Despierta! Algrate! El Seor viene!

NAVIDAD: Despierta! Celebra! Dios con nosotros!

CUARESMA: Despierta! Convierte tu mirada!

PASCUA: Despierta! Disfruta y celebra la vida!

Decir: Despierta! Otra mirada es posible! es tambin decir: Hay un mundo en tu mirada, despierta!. En este curso estamos invitados a despertar a cuanto nos rodea, nos habita y nos compromete y tambin a lanzar una nueva mirada a todo cuanto tenemos entre manos.

Los tres objetivos especficos se corresponden con tres formas diferentes de educar la mirada al mundo con una sensibilidad que se ramifica y complementa con otros valores cristianos y vicencianos.


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1. Una mirada que nos permita percibir el mundo en profundidad y nos capacite para estar atentos, asombrarnos y conmovernos.

La educacin tiene que educar la vista, la manera de ver el mundo, vindolo.

En el atosigamiento de tareas para aprender habilidades, poco podemos hacer los profesores con clases desbordadas. Debemos educar la mirada para que se formen las palabras que abren las ventanas del ser. A veces parece que nosotros mismos no tenemos la mirada educada para ver, miramos sin ver, sin asombrarnos, sin conmovernos, sin estremecernos frente a la belleza que nos rodea y tambin frente a su ausencia que estruja el alma.

Sin la educacin de la sensibilidad, las habilidades pierden sentido. Los conocimientos nos permiten tener las herramientas para poder vivir, pero la sabidura nos da razones para vivir y la sabidura est muy relacionada con la sensibilidad. Tenemos un curso que nos puede ayudar y servir para educar la mirada, aprender junto con nuestros alumnos la libertad que da el mirarse el corazn y verse viendo, mirar mirndose.

2. Una mirada que nos sirva para cultivar las actitudes evanglicas: empata, compasin y ternura.

Desde el punto de vista antropolgico, la ternura forma parte fundamental del ser humano como oferta y como demanda, es decir, por un lado, est inscrita en lo ms profundo de cada ser humano, capaz de ofrecer ternura, pero por otro lado, es una necesidad bsica, de la cual la persona no puede prescindir porque no llegara a vivir su humanidad en toda su plenitud. La ternura es sobreabundancia del amor compartido, por el puro placer-gusto de compartirlo, pero tambin como respuesta que ofrece cuando se ve desafiado por la fragilidad o el peligro del otro, es el amor que abraza, envuelve, protege y salva. As pues, sabiendo que Jess es la plenitud de la revelacin que Dios hace de s mismo al ser humano, es lgico deducir que en l, la ternura divina se manifiesta en toda su plenitud y, adems, que hered este legado humano-divino de salvacin a la comunidad de creyentes, a la Iglesia.


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Cuando uno se acerca al Nuevo Testamento puede descubrir que los evangelios son la revelacin de la ternura entraable de Dios para con el ser humano. La ternura que se hace epifana en el corazn palpitante y acogedor de Jess; un corazn sensible, capaz de ternura solidaria, de empata, de compasin, de benevolencia y de amistad gratuita para con todos los seres humanos, pero de manera preferencial para con los excluidos. Como bien afirma Carlo Rocchetta: La ternura de Jess revela cunto ms de humano existe en Dios y cunto ms de divino existe en el hombre.

As pues, la ternura representa la prctica amorosa y entraable de Jess, su empata y simpata con por y para el otro. Ella es la envoltura del amor, el clima de atencin y efusin afectiva indispensable para que el amor pueda manifestarse y realizarse en toda su profundidad. De ah que la entraable opcin por

los excluidos de su tiempo publicanos, prostitutas, endemoniados, enfermos, ciegos, leprosos, pecadores, paganos, extranjeros, mujeres, viudas, nios, pobres, ricos, enemigos, malhechores, traidores, criminales sea una de las experiencias ms significativas y uno de los datos ms verificados del actuar histrico de Jess. Todos ellos son interlocutores de su ternura entraable.

Estos valores de Jess en el Evangelio: la ternura, la empata, la compasin y la solidaridad, son los que tenemos que aprender a mirar, son los que despiertan nuestra sensibilidad personal, de cada uno para con los otros, como haca Jess, debemos aprender a cultivarlos y ponerlos en prctica como centros educativos vicencianos que toman como base los valores evanglicos.


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3. Una mirada que nos haga comprometernos en la vida cotidiana mediante la escucha, la solidaridad, la admiracin de la belleza y el desarrollo del gusto artstico.

Solidario proviene de solidus, moneda romana de oro, consolidada y no variable. La palabra solidaridad se refiere a una realidad firme y fuerte conseguida mediante el ensamblaje de seres diversos. Tambin de la responsabilidad asumida in solidum con otra persona o grupo. Las personas se unen porque tienen conciencia de ser personas, seres abiertos a los dems como seres de encuentro y no como meros individuos aislados.

De ah que la solidaridad vaya unida a la responsabilidad y sta dependa de la sensibilidad para practicarla. La solidaridad solo es posible entre personas que, en su conciencia, sienten la apelacin de algo que vale la pena y apuestan por ello. De ah que la solidaridad implique generosidad, desprendimiento, participacin y fortaleza.

Hoy, cuando tanto se habla de la necesidad de realizarse y de ser autnticos, es hermoso saber que authentiks es el que tiene autoridad y sta deriva de augere, promocionar. Es decir, que tiene autoridad sobre alguien, el que lo promociona o promueve. Por lo tanto, autntico es el que tiene las riendas de su ser, posee iniciativa

y no nos falla porque es coherente y nos enriquece con su modo de ser estable y sincero.

Para nosotros, como personas del camino que hemos asumido el compromiso del carisma vicenciano, la autenticidad del ser solidario significa hacer propias las necesidades ajenas. Este desprendimiento no sera posible sin la sensibilidad propia de cada uno que nos haga reconocer en el servicio y la solidaridad un pilar de nuestra vida.

Por otro lado, en nuestro entorno hay multitud de cosas, personas o sensaciones en las que no reparamos porque nos resultan muy habituales, pero que pueden ser muy enriquecedoras para nosotros y dignas de nuestra admiracin. La clave est en saberlas observar y apreciar.


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Para poder admirar las cosas, es necesario saber mirar. Esto se consigue con una visin y una actitud positiva ante todo lo que nos rodea y sea merecedor de admiracin.

Debemos crear en nosotros la tendencia de ver siempre el lado positivo y no permitir que la belleza y las cualidades de las cosas que forman parte de nuestra vida se conviertan en algo cotidiano o rutinario, ya que perderamos la capacidad de admiracin. Si sabemos mirar, siempre descubriremos algo nuevo en todo. Las personas, el paisaje, los aromas, la inteligencia, la belleza fsica, la elegancia..., son caractersticas que siempre pueden sorprendernos y podremos descubrir en ellas aspectos nuevos que despertarn nuestro inters.

Hay personas con una sensibilidad especial que ven ms all de lo que el resto puede percibir, es el caso de los poetas, pintores, msicos, escultores... Tienen una profunda visin de las cosas que las pueden materializar y hacernos disfrutar de ellas. Sus obras despiertan en muchas personas una profunda admiracin permitindoles disfrutar y enriquecindose con ellas.

Es fcil admirar a aquellas personas que destacan por su inteligencia, xito profesional o deportivo. En general, admiramos a quien sobresale o tiene xito por alguna cualidad de la que nosotros carecemos. Lo difcil es tener la sensibilidad suficiente para llegar a admirar a personas de nuestro entorno y encontrar en ellas cualidades o facetas dignas de destacar. Debemos tener la suficiente sensibilidad para escuchar y valorar a todas las personas de nuestro entorno porque cualquier persona siempre tiene algo que ofrecernos y algo que despierta nuestra admiracin. No solo depende de ella o de sus cualidades, sino, sobre todo, de nuestra disposicin hacia ella o nuestra forma de verla. Debemos mirarlas de forma reflexiva y minuciosa buscando aspectos positivos de su persona y esto ser fruto de una sensibilidad comprometida con la vida cotidiana. Concluyendo, podemos decir que en este curso debemos dedicarnos a la conversin de nuestra sensibilidad poniendo de manifiesto:

a) No llegamos a las cosas ms que vindolas, oyndolas, tocndolas, olindolas, gustndolas. Nuestra concepcin de la realidad est, necesaria e inevitablemente, mediada por nuestros sentidos, al igual que el acceso de la realidad hasta nuestro corazn.


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b) El filtro de los sentidos no es inocente. Vemos, omos, degustamos la realidad con intereses previos, y lo mismo sucede con el resto de los sentidos. Esos intereses previos necesitan ser evangelizados.

c) Si queremos tener sobre lo real una mirada como la del Seor, si queremos que la realidad llegue, conmueva y movilice nuestro corazn como lleg, conmovi y moviliz el suyo, hemos de aprender a mirarlo, orlo y degustarlo todo como Jess. Hemos de adquirir progresivamente una sensibilidad semejante a la suya. Al contemplar cmo es la sensibilidad de Jess, cmo se sita con sus cinco sentidos ante el mundo, se suscitan nuevos deseos en nuestro corazn, vamos aprendiendo lentamente a situarnos como l en el mundo, queremos y buscamos sentir y actuar como Cristo. Solo cuando mis sentidos miren, oigan, toquen, huelan y se dejen afectar como los de Jess, saldr de mi corazn una reaccin ante lo que veo, oigo, huelo y toco semejante a la suya.

d) Progresivamente vamos cambiando nuestro modo de ver y estar en la vida, vamos siendo conscientes de cmo nuestra cultura es muy mentirosa y nos seduce con muchos productos que terminamos por consumir. Al mismo tiempo, al afrontar la vida desde nuestro Centro, Jess y su Buena Noticia nos liberan de otra carga pesada: el tener que cargar con la imagen de ser hombre y mujer con xito, triunfador, en armona consigo mismo y con los dems, con un cuerpo perfecto y cuidado, bien adaptado al mercado y que no se plantee cuestiones de mal gusto cultural.

La conversin de nuestra sensibilidad pasa por dos tipos de ejercicios: la admirada y agradecida contemplacin de la vida de Jess y del progresivo olvido de nosotros mismos que nos lleve a preocuparnos por los otros. Y para ello es necesario ver la vida con la mirada de Jess:

- Ver en la escuela de la vida. Mirar el mundo, la naturaleza, los hombres que trabajan, que sufren o disfrutan, de qu se preocupan o por qu se ilusionan, qu les hace vivir; porque a menudo las cosas ms importantes slo pueden verse y aprenderse en la escuela de la vida.

- Ver claro. Cada vez la realidad es ms opaca o confusa; no resulta fcil ver claro en un mundo globalizado. Por eso, para ver con lucidez y claridad es tambin importante la formacin.

- Ver con el corazn, un ver samaritano. En la parbola del samaritano todos pasan delante de aquel pobre, pero no lo ven, o lo que es lo mismo, cada uno va a lo suyo. Solo un samaritano lo vio y se conmovi. Ya nos deca El principito: No se ve bien ms que con el corazn. Lo esencial es invisible a los ojos.


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- Ver interior. Es necesario mirar con los entresijos del corazn, ver los deseos ms autnticos de cada uno. Una carencia importante de nuestra sociedad es la falta de interioridad, el no saber mirar hacia dentro. El captar qu pasa realmente en el corazn, de qu esta uno dispuesto a desprenderse, cules son sus motivaciones o bsquedas autnticas, que a menudo disimulamos de mil maneras, es una nueva forma de mirar.

- Ver ms all. Captar el significado profundo de los acontecimientos, de las personas, de las acciones es ver la novedad de Dios. Para el creyente, la vida, el mundo, las personas llevan dentro un misterio que necesitamos desvelar. Todas las cosas, la naturaleza, pero especialmente los hombres y mujeres, nos hablan de Dios.

Se trata de aprender a ver. Hay que avanzar en el espritu observador, percibir las reacciones, los sentimientos, los sufrimientos de las personas concretas, y tener un espritu abierto para captar las llamadas de Dios, los signos de su presencia en la realidad.

El cambio de nuestra sensibilidad har que brote en nosotros la verdadera conversin. Iremos cambiando en nuestra percepcin de la realidad, en nuestro modo de pensar, en nuestras actitudes, en nuestras opciones y decisiones. Veremos la vida y escucharemos a nuestros hermanos desde el corazn, inundado por el amor de Dios.


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DINMICA DE CONOCIMIENTO 1.

QUIN ES?

Objetivos:

Conocer algunos aspectos de las personas del grupo.

Distender el ambiente.

Duracin:

15 minutos para la realizacin del ejercicio.

5 minutos para la puesta en comn.

Material:

Cuestionario (anexo)

Procedimiento:

Cada alumno completa el cuestionario. Todos los nombres deben ser de las personas que se encuentran realizando el ejercicio. No se debe emplear un mismo nombre ms de una vez (a no ser que pertenezca a personas diferentes).

Puesta en comn:

Se puede contestar a las siguientes preguntas:

- Cul ha sido la pregunta ms difcil de contestar?

- Qu has aprendido que no supieras antes?

- Qu te ha sorprendido?


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ANEXO:

1. Una persona del grupo que nunca ha salido de Espaa

2. Una persona del grupo cuyo nombre empieza con la misma letra que el mo

3. Una persona del grupo a quien le gusten los mismos deportes que a m

4. Una persona del grupo que naci fuera de esta provincia

5. Una persona del grupo cuyo pelo tiene el mismo color que el mo

6. Una persona del grupo cuyos ojos tengan el mismo color que los mos

7. Una persona del grupo que ha ledo el mismo libro que yo

8. Una persona del grupo que es ms pequea que yo

9. Una persona del grupo cuyo cumpleaos es en el mismo mes que el mo

10. Una persona del grupo que calza el mismo nmero de zapatos que yo

11. Una persona del grupo que es ms alta que yo

12. Una persona del grupo que tiene la misma aficin que yo

13. Una persona del grupo a quien le guste el mismo programa de TV que a m

14. Una persona del grupo a quien le gusta el colegio

15. Una persona del grupo que ha viajado por Europa

16. Una persona del grupo a quien me gustara conocer ms

17. Una persona del grupo cuyo apellido empieza por la misma letra que el mo

18. Una persona del grupo que nunca ha cambiado de vivienda

19. Una persona del grupo que tiene el mismo nmero de hermanos que yo

20. Una persona del grupo a quien le gustan las matemticas ms que la literatura

21. Una persona del grupo cuyo color favorito es el rojo

22. Una persona del grupo cuyo color favorito es el mismo que el mo

23. Una persona del grupo que me gust nada ms verla


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DINMICA DE CONOCIMIENTO

2.

DOBLE RUEDA

Objetivos:

Comunicar a los dems algo que desconozcan de nosotros.

Descubrir en los dems aspectos que desconocamos.

Duracin:

15 minutos para la realizacin del ejercicio.

5 minutos para la puesta en comn.

Material:

Formulario (anexo).

Procedimiento:

Se le comunica al grupo que vamos a contestar todos a una serie de preguntas referidas a aspectos personales. Para liberar tensin, se explica que nos son preguntas comprometedoras y se invita al grupo a que pueda plantear preguntas a incluir en el formulario.

Se divide la clase en dos grandes grupos: DENTRO y FUERA. Todas las personas dentro hacen un crculo mirando hacia fuera y enganchados de los brazos. Las personas fuera hacen otro crculo fuera, pero mirando hacia dentro y cogidos de la mano. Cada persona tiene que estar frente a otra.

El profesor va leyendo cada pregunta en voz alta y cada pareja las contesta.


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Una vez contestada una pregunta, el grupo gira una vez hacia la derecha para contestar con otra pareja la siguiente pregunta.

Debe formularse tantas preguntas como parejas compongan el crculo.

Se pueden incluir preguntas que desee formular el grupo.

Puesta en comn: Se puede contestar a las siguientes preguntas:

Qu cosas has aprendido con este ejercicio?

Ha habido alguna persona que creas conocer bien y que, sin embargo, has descubierto algo nuevo?

Te ha costado contestar alguna pregunta? Por qu?


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ANEXO:

1. Describe el lugar donde vivas cuando tenas cuatro aos.

2. A qu te quieres dedicar en el futuro?

3. Si tuvieras que cambiarte de nombre, cul escogeras? Por qu?

4. Quin es tu herona o hroe preferido? Por qu?

5. Quin es la persona que ms ha influido en tu vida? Por qu?

6. Qu recuerdas de cuando tenas cuatro aos?

7. Las mejores vacaciones que has pasado han sido

8. Si te concedieran la posibilidad de hablar una hora con una persona famosa, a quin elegiras?

9. Di una cosa que te haga feliz.

10. Cul es tu programa preferido de TV?

11. Cul es tu cantante o grupo favorito?

12. Si tuvieras que llevarte a una isla desierta slo tres cosas, cules seran?

13. Si te dieran un premio que consistiera en ir a vivir un ao al lugar de la Tierra que quisieras, dnde iras? Por qu?

14. Seala una o varias aficiones que tienes y practicas.

15. Di una cosa buena que te ha sucedido hace poco.

16. Quin es tu mejor amigo?

17. Si pudieras convertirte en animal, en qu animal te convertiras? Por qu?

18. Si pudieras convertirte en cualquier otra persona del mundo, cul escogeras? Por qu?

19. Si pudieras cambiar algo de tu clase, qu cambiaras? Por qu?

20. Cul es la poca que recuerdas como ms feliz de tu vida? Por qu?

21. Cul es la poca que recuerdas como ms triste de tu vida? Por qu?

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DINMICA DE CONOCIMIENTO

3.

LA TIENDA MGICA

Objetivos:

- Reflexionar acerca de las actitudes personales.

Duracin:

- 20 minutos para la realizacin del ejercicio.

- 10 minutos para la puesta en comn.

Material:

- Pizarra.

- Papeles de dos colores diferentes (post-it).

Procedimiento:

- Cada alumno debe imaginarse que vamos a entrar en una tienda muy especial. Es una tienda mgica. En ella podemos comprar todas aquellas actitudes, cualidades, habilidades, etc., que queramos. Pero tambin podemos dejar en ella todas aquellas otras actitudes que queramos.

- Cada persona anota en su tarjeta lo que va a comprar y dejar. No se debe establecer dilogo hasta que todos hayan comprado. No todas las personas estn obligadas a dejar y comprar.

- Cada alumno lee lo que deja y compra y pega sus papeles en la pizarra.

Puesta en comn:

- Analizar el resultado de lo que mayoritariamente se deja y se compra.

- Cmo nos hemos sentido al dejar alguna actitud nuestra?


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- Te ha costado contestar alguna pregunta? Por qu?

- Cmo nos hemos sentido al comprar actitudes o habilidades que no poseemos?

Variante: cuando cada persona dice lo que va a comprar, el profesor o un alumno puede preguntar para qu lo quiere y segn su respuesta, el grupo lo admite o no. Si no lo admitiese, no podra pegar su papel en la pizarra y se le dara una segunda oportunidad para que comprase otra cosa.

En la puesta en comn, se debe preguntar cmo se ha sentido aquella persona a la que se le haya negado comprar algo.


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MOTIVACIN Informacin para el tutor

- El tutor utilizar esta informacin para motivar la pelcula.

- No es necesario leer a los alumnos la informacin completa.

- Es importante, sobre todo, dar a conocer las caractersticas ms significativas que se manifiestan en una persona con sndrome de Asperger para que se puedan entender las conductas y actitudes del protagonista de la pelcula.

A) RESUMEN

Rizu Khan es un nio musulmn, que vive en la India con su madre y su hermano menor, Zakir. Padece una especie de trastorno que le hace parecer retrasado y ser el foco de las burlas de sus compaeros de colegio. Su madre le protege, cuida y educa, para que de adulto, cuando ella no est, pueda valerse por s mismo.

El nio crece y, al quedarse solo, se marcha de su pas para vivir con su hermano en Amrica, donde ste ha prosperado social y econmicamente. Su cuada, psicloga, le diagnostica sndrome de Asperger, y ambos le instalan en su casa y en su vida, aceptndole con cario y proporcionndole un empleo en su empresa de cosmticos.

Como agente comercial conoce a Mandira, una hermosa joven, divorciada y con un hijo, que regenta un saln de belleza en la ciudad. Cautivado por sus encantos, consigue, con obstinacin, casarse con ella, ante el rechazo de su hermano, que no acepta la boda con una mujer hind. Se instalan en un barrio rico de la ciudad, plenamente aceptados por la comunidad, donde abren un nuevo negocio y consiguen ser una familia feliz.

Los atentados del 11 S en Nueva York cambian sus vidas para siempre. A partir de ese momento, empiezan a ser rechazados por sus vecinos y clientes primero, y despus, por sus amigos. Una ola de xenofobia contra los musulmanes se desarrolla en todo el pas, y uno de los que lo sufre, con fatdicas consecuencias, es su hijo. se ser el detonante del rechazo de Mandira, que culpar a su marido de la tragedia.


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A partir de ese momento, Rizvan recorre todo el pas con la intencin de confesar su inocencia al presidente de la nacin. Detenido en el aeropuerto por conducta sospechosa, a causa de su enfermedad, y, posteriormente, liberado, contina su viaje escribiendo en un diario lo que siente, ayudando en el camino a cuantos puede, y no cejando en su empeo, a pesar de los obstculos que encuentra, de encontrarse con el presidente Obama y transmitirle, finalmente, su mensaje: Mi nombre es Khan y no soy terrorista.

B) EL SNDROME DE ASPERGER

El sndrome de Asperger es un trastorno generalizado del desarrollo, se caracteriza por la presencia de un conjunto de sntomas relacionados, ms que por la de un nico sntoma aislado. Entre sus caractersticas habituales se encuentra la presencia de un deterioro cualitativo en la interaccin social, as como de patrones estereotipados y restringidos de comportamientos, actividades e intereses. No se observa un retraso clnicamente significativo en el desarrollo cognitivo, y tampoco se producen retrasos en la adquisicin del lenguaje. Tambin resulta habitual la presencia de preocupaciones intensas acerca de algn tema concreto, verbosidad unidireccional, una restriccin de la prosodia o cierto grado de torpeza fsica, pero estos sntomas no son requisitos indispensables para que pueda realizarse el diagnstico.

El sndrome de Asperger se manifiesta de diferente forma en cada individuo, pero todos tienen en comn las dificultades para la interaccin social, alteraciones de los patrones de comunicacin verbal y no-verbal, intereses restringidos, inflexibilidad cognitiva y comportamental, dificultades para la abstraccin de conceptos, coherencia central dbil en beneficio del procesamiento de los detalles, interpretacin literal del lenguaje, dificultades en las funciones ejecutivas y de planificacin, la interpretacin de los sentimientos y emociones ajenos y propios.

Principales caractersticas:

Interaccin social y afectividad: o Egocentrismo inusual, con muy poca preocupacin por los dems

y falta la conciencia del punto de vista de los otros. o Falta de empata y poca sensibilidad hacia los dems. o No sabe demostrar cundo le interesa una persona. o Relaciones sociales muy limitadas, en los nios o adolescentes

torpe interaccin con sus compaeros. o Ingenuidad.


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Intereses restringidos y repetitivos: o Intereses e inquietudes muy acotados o circunscriptos que

persigue obsesivamente, pero en soledad, como por ejemplo, la recoleccin de datos o cifras obsesivamente sin ningn valor prctico o social.

o El individuo con SA se convierte en un excntrico cuya vida se caracteriza por una rutina rgida, sistemtica y cuyo mundo se podra reducir, por ejemplo, a los horarios de los trenes o la coleccin de sellos.

Lenguaje y discurso: o Lenguaje formal, pomposo o pedante, con dificultades para

captar un significado que no sea literal. o Problemas de comunicacin con los dems, poca preocupacin

por la respuesta del otro. o Falta de comunicacin no verbal, impasividad, evitar mirar a los

ojos del interlocutor. o Hablar con una voz extraa, montona o de volumen no usual. o Falta de conocimiento de los lmites y de las normas sociales.

Actos ritualizados:

o Rutinas y rituales muy poco usuales que no soportan el menor cambio, pues esto genera inmediatamente una ansiedad insoportable.

C) PERSONAJES

Todos los personajes estn construidos en funcin del protagonista principal, que es realmente el depositario de la fuerza expresiva y emocional de la pelcula. Planteados como satlites de la estrella principal a la que complementan y con quien se produce una simbiosis personal.

- Rizvan Khan. Rizu es un nio especial con sndrome de Asperger. Habilidoso e inteligente, capaz de arreglar cualquier cosa y de aprender casi todo, pero incapaz de interactuar social y emocionalmente con otras personas. No tiene amigos, es acosado en la escuela, tratado como un retrasado y envidiado por su hermano menor. Se mueve con torpeza y acta de acuerdo a cdigos que nadie comprende. Superprotegido por su madre desde nio, la nica capaz de establecer vnculos emocionales con l, ha crecido educado en valores absolutos, como el bien y el mal, la tolerancia, el amor y la igualdad. Aprendiendo a ayudar al prjimo y a no discriminar a los hombres por su ideologa religiosa, sino por su


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calidad humana. Ya como adulto, sigue siendo un ser ingenuo y sensible, capaz de enamorarse y de establecer relaciones emocionales con los dems, aunque siempre con ciertos lmites. Posee una espontaneidad natural y una forma de actuar desinteresada y altruista que le granjean el afecto de sus semejantes. Es metdico y reiterativo, poco dctil, pero constante, y gracias a la formacin adquirida y a sus cualidades innatas, es capaz de desenvolverse en la vida con cierta autonoma.

- La madre es un personaje muy significativo por la relacin tan diferente que establece con sus dos hijos. No inculca los mismos valores en ambos nios, lo que har que al crecer su ideologa y tolerancia se manifieste de forma dispar. La relacin con su hijo mayor, durante los aos que viven juntos, es determinante en el desarrollo de Rizvan como adulto, y en su capacidad para desenvolverse en la vida con cierta autonoma y alcanzar la felicidad. Preocupada constantemente por l, le superprotege y mima, inquieta ante su futuro, involucrndose en su formacin acadmica y afectiva, educndole para la tolerancia, el amor y la igualdad. Esta exacerbada dedicacin a Rizu hace que, inconscientemente, descuide un poco al hijo menor, que se resiente de su actitud, manifestando rechazo y envidia hacia su hermano. Ese distanciamiento materno-filial se traduce en la intolerancia religiosa que el hijo manifiesta de adulto hacia los hindes.

- Mandira es una joven madre, divorciada con un hijo. Se cas muy joven, y despus de un matrimonio fallido, en el que sufri malos tratos, ha conseguido reconducir su vida de manera admirable. Es una competente profesional de la peluquera y la esttica. Es una mujer feliz. La entrada de Rizvan en su vida no hace sino aumentar su dicha, sin embargo, la religin de su marido le complicar la existencia hasta hacrsela insoportable.

- Zakir es el hermano menor de Rizvan. Creci envidiando a su hermano y resentido por la falta de atencin de su madre, volcada en el cuidado y proteccin de su hijo mayor. Al cumplir la mayora de edad, emigr a Estados Unidos, donde consigui prosperar social y econmicamente. Cuando Rizvan acude a l, de adulto, le recibe con cario, sin residuos del resentimiento pasado. Vive aparentemente integrado en la sociedad americana; sin embargo, es intolerante con sus compatriotas hindes y rompe la relacin con su hermano cuando se casa con una mujer de esa religin.

- Haseena Khan, cuada de Rizvan, profesora de psicologa. Es quien diagnostica el trastorno de Khan. Su actitud siempre es de una total


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comprensin y empata con l. A pesar de la prohibicin religiosa por parte de su marido musulmn de no relacionarse con hindes, ella acude a la boda de Khan y Mandira demostrando una vez ms su respeto, aceptacin y cario. partir del atentado del 11- S es vctima de la islamofobia y de la intransigencia social, por lo que debe renunciar a ciertos smbolos religiosos como, por ejemplo, el pauelo. Su manera de ver las relaciones y sentimientos humanos contagia a su marido para que recupere la relacin fraternal con su hermano y en general, con la sociedad.


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ACTIVIDAD Visionado de la pelcula

FICHA TCNICA

Ttulo original: My name is Khan

Fecha de estreno: 28-05-2010

Web oficial: www.foxsearchlight.com/mynameiskhan/ |

Ao: 2009 Duracin: 152 min.

Director: Karan Johar.

Guin: Karan Johar, Shibani Bathija.

Intrpretes: Shah Rukh Khan, Kajol Devgan, Jimmy

Shergill, Tanay Chheda, Steffany Huckaby.

SINOPSIS:

Mi nombre es Khan, centrada en un emigrante hind y

musulmn que, pese a ser autista, logra integrarse

afectiva y econmicamente en la sociedad

estadounidense, hasta que los atentados del 11-S

echan por tierra todos sus esfuerzos; lo que le impulsa

a partir en busca de George W. Bush y, posteriormente,

Barack Obama, para hacerles comprender que sus

creencias no hacen de l un terrorista.


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ENTENDER LA PELCULA

A continuacin se desarrollan varias actividades para trabajar la pelcula desde distintas perspectivas: el anlisis de los personajes y las frases ms significativas. Al final de las mismas, los alumnos debern contestar a un cuestionario personal donde valoren su propia sensibilidad.

ACTIVIDAD 1. PERSONAJES

Realiza de forma individual, o por parejas, el siguiente cuestionario sobre los distintos personajes de pelcula.

1. RIZVAN KHAN:

a. Seala lo que ms te ha llamado la atencin de este personaje.

b. Haz una lista de las cosas a las que Rizvan tiene miedo.

c. Crees que el personaje es sensible a las necesidades de los dems? Pon ejemplos de situaciones.

d. Cmo expresa Rizvan sus sentimientos?

e. Por qu quiere Khan ir a ver al presidente de los EE. UU.? Es solo porque se lo dice su mujer?

f. En su viaje por EE. UU. Khan se encuentra con situaciones de insensibilidad, cules son y cmo las afronta?

g. Cmo evoluciona la sensibilidad del protagonista a lo largo de la pelcula? (Contacto personal, gestos, miradas)

h. Crees que la sensibilidad especial de Khan toca el corazn de las personas para intentar hacer un mundo mejor? Pon ejemplos.

2. Razia Khan (Madre de Rizvan)

a. La madre detecta que sus hijos son diferentes. Cita momentos en los que a cada hijo le da lo que necesita.


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b. Cul es la enseanza principal que la madre transmite a su hijo Rizvan? Recuerdas la explicacin que le da?

c. Rizvan tiene un problema para expresar sus emociones, cmo consigue la madre que las manifieste?

d. Nombra algn momento en que Rizvan ponga en prctica las enseanzas de su madre.

3. Mandira

a. Entre los protagonistas surge una relacin que se convierte en verdadero amor: por qu crees que Rizvan se enamora de Mandira, y Mandira de Rizvan? Cita momentos concretos.

b. Enumera los rasgos del carcter de Mandira que hacen de ella una persona sensible.

c. Siendo una persona muy sensible, cmo explicas la reaccin que tiene con Khan cuando sufre la prdida de su hijo? Deja de ser sensible?

d. Al final de la pelcula, cmo demuestra Mandira su amor incondicional por Khan?

4. Haseena Khan, cuada de Rizvan.

a. Enumera rasgos que denoten la sensibilidad de Haseena con respecto a su cuado Khan.

b. Valora el hecho de que Haseena acuda a la boda a pesar de que su marido, por ser musulmn, no lo hace.

5. Zakir, hermano de Rizvan.

a. Cmo reacciona cuando es nio ante la atencin que su madre presta a su hermano mayor? Por qu?

b. Zakir acoge a su hermano cuando muere su madre, pero no entiende la boda entre una hind y un musulmn, qu le hace reencontrarse con su hermano?

c. Quines influyen en Zakir para que su sensibilidad sea cada vez mayor?

Despus de analizar los personajes, se ponen en comn en gran grupo.


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ACTIVIDAD 2. FRASES

En grupos de 4 o 5 alumnos se completa la siguiente tabla indicando el personaje que dice la frase y el momento en que lo dice.

Las personas como yo no podemos expresar las emociones, pero podemos escribirlas.

Personaje:

Contexto:

Dame un abrazo. Siento tanta paz cuando me abrazas!

Personaje:

Contexto:

Ningn mdico supo explicarle que yo era como era, pero ella nunca sinti la necesidad de saberlo

Personaje:

Contexto:


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En este mundo solo hay dos clases de personas: gente buena que hace el bien y gente mala que hace el mal. No hay otra diferencia

Personaje:

Contexto:

Zakir era afortunado. l poda llorar

Personaje:

Contexto:

Quiz exprese de forma extraa lo que siente, pero lo hace. Y creo que tu madre tuvo mucho que ver en eso

Personaje:

Contexto:

No pasa nada por tener miedo, pero no dejes que el miedo sea tan grande que te impida seguir adelante

Personaje:


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Contexto:

S que te conozco. Das frutas al indigente, cortas el pelo, haces cosas buenas. Eres gente buena

Personaje:

Contexto:

Am tena razn: la familia no solo est hecha de sangre, tambin est hecha de amor

Personaje:

Contexto:

La oracin no depende de nada, solo de tu fe

Personaje:

Contexto:


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El mundo es extrao, Mandira, cuanto ms intento comprenderlo, menos entiendo

Personaje:

Contexto:

Las dos sabemos lo que es perder a un ser querido. Yo perd a mi marido por culpa del odio, no pierdas a Rizvan. Desprndete de tu ira. Deja que se vaya.

Personaje:

Contexto:

Mi nombre es Khan y no soy un terrorista

Personaje:

Contexto:

A continuacin se realizar una puesta en comn de las respuestas dadas por los diferentes grupos.


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ACTIVIDAD 3 REFLEXIN PERSONAL

Reflexiona y contesta:

1. En algn momento te has sentido identificado con alguna situacin o personaje de la pelcula? Cul? Por qu?

2. Nombra personas que te han ayudado a ser ms sensible en tu vida con su ternura, empata y solidaridad.

3. Qu situaciones te encuentras a tu alrededor (en tu casa, en el colegio, con tus amigos) que exijan una respuesta de mejora de las mismas?

4. Vivimos en un mundo donde la prisa nos desborda, ante qu situaciones nos comportamos de forma insensible? Mencinalas y piensa cmo te puedes sensibilizar con ellas.

Estas preguntas se trabajarn de forma personal y sern recogidas por el tutor.


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CONCLUSIN LOS 4 SENTIDOS

Visionado del anuncio. Los 4 sentidos http://youtu.be/tWIoKcUxTu4

1. Describe lo que has visto en el anuncio.

2. Por qu se titula Los 4 sentidos?

3. Cul es el deseo que tienen los hijos de los protagonistas del anuncio? Crees que lo han logrado?

4. Asocia cada uno de los sentidos con un valor relacionado con la sensibilidad y que aparezca en el anuncio.

ODO

OLFATO

TACTO

GUSTO

Ternura

Compartir

Emocionarse

Cercana

Disfrutar de las cosas sencillas

Saborear la vida

Reconocer

Empata

Agradecer

Sentir

Celebrar


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5. Cul es la enseanza recibida por Pascui y Azahara de sus padres? Crees que les han educado en la sensibilidad?

6. Y t, eres sensible?

7. En el mandala adjunto (anexo): asocia cada parte del dibujo con uno de los cuatro sentidos, escrbelos y colorea las distintas partes.

8. Coloca el mandala en un lugar de la clase junto con un lema que nos invite a ser sensibles.


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MATERIALES

LA MSICA DESPIERTA TU SENSIBILIDAD

OBJETIVO:

Valorar la msica como una forma ms de desarrollar la sensibilidad.

MATERIAL:

- CD adjunto.

- Enlaces youtube.

- Letras de canciones en el anexo:

Menos mal, Manuel Carrasco http://www.youtube.com/watch?v=p4Ahj5HL3f0

Torre de Babel, David Bisbal http://www.youtube.com/watch?v=_y6nl7s6V3s

Magia, Rosana

http://www.youtube.com/watch?v=WC02QD9qjFY

Los valientes, Dani Martn http://www.youtube.com/watch?v=IYsFtjeqSUk

Jueves, La oreja de Van Gogh http://www.youtube.com/watch?v=8KHH9W_Xsbc


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Profundo valor, Marta Snchez http://www.youtube.com/watch?v=pFoHtw23agc

Hoy quiero aprender, El canto del loco http://www.youtube.com/watch?v=1SW_pGePxSg

Cuando nadie me ve, Alejandro Sanz http://www.youtube.com/watch?v=r4CqdmREkNY

El regalo ms grande, Tiziano Ferro y Amaia Montero http://www.youtube.com/watch?v=apjjx6Q0sk0

Personas, El canto del loco http://www.youtube.com/watch?v=1NPCQ8p8jX8

Llegaremos a tiempo, Rosana http://www.youtube.com/watch?v=KEAmi65EFj4

ACTIVIDADES CANCIONES

Cul crees que es el mensaje fundamental de la cancin?

Seala todas las frases o palabras que mejor representen el valor de la sensibilidad.

Elabora una lista de 10 palabras (valores) que te sugiera la cancin.

Esta cancin ha despertado tu sensibilidad? En qu sentido?

Podras relacionar con esta cancin alguna experiencia propia?

Qu partes te han gustado o emocionado ms? Por qu?

Imagina otro ttulo para la cancin.

A quin le dedicaras esta cancin?

Qu imagen representara para ti esta cancin?


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MATERIALES

FRASES SOBRE LA SENSIBILIDAD

He aqu algunas citas que hemos recogido acerca del objetivo de este curso. Te proponemos:

Elige tres citas y explica su significado aplicndolo a la sensibilidad.

Cada uno elige una cita. La escribe en un papel y hace con ella pequeos

rollitos. Se ponen todas juntas. Cada alumno coger una y la pegar en una cartulina rectangular, a modo de marcapginas, que le recordar la importancia de la sensibilidad en su vida a lo largo de este curso.

CITAS Y FRASES CLEBRES SOBRE LA SENSIBILIDAD

La sensibilidad levanta una barrera que no puede salvar la inteligencia. Jos Martnez Ruiz, Azorn.

El idioma del corazn es universal: slo se necesita sensibilidad para entenderlo y hablarlo. Jacques Ducls.

Es muy bueno que cada uno tenga rigor para s, mas para el hermano siempre se ha de tener un espritu de amor y suavidad. Alonso de Ercilla y Ziga.

El sufrimiento despierta al espritu y el infortunio es el camino a la sensibilidad. El corazn crece en la congoja. Andr Maurois.

Cuando los ojos ven lo que nunca vieron, el corazn siente lo que nunca sinti. Baltasar Gracin.

El corazn tiene razones que la razn ignora. Blaise Pascal.

El hombre se eleva por la inteligencia, pero no es hombre ms que por el corazn. Henri Frdric Amiel.

El idioma del corazn es universal: slo se necesita sensibilidad para entenderle y hablarle. Jacques Ducls.

El sentimiento colma las lagunas de la ignorancia. E. Godin.

Faltan palabras a la lengua para los sentimientos del alma. Fray Luis de Len.


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No se debe confundir al sensible con el dbil, vivir con sensibilidad requiere un esfuerzo supremo de capacidad para el dolor. Paloma Cobollo.

Soy sensible, pero eso no quiere decir que sea cobarde. Luis Gabriel Carrillo Navas.

Jams se penetra por la fuerza en un corazn. Molire.

La incomprensin, ms que la imposibilidad de comprender, es la imposibilidad de sentir. Jos Narosky.

La razn puede advertirnos sobre lo que conviene evitar; solamente el corazn nos dice lo que es preciso hacer. Joseph Joubert.

Los grandes pensamientos nacen en el corazn. Marqus de Vauvenargues.

No es con una idea como se levanta a un hombre, sino con un sentimiento. Hippolyte Taine.

Se conoce el corazn del hombre por lo que hace, y su sabidura, por lo que dice. Al Ben Abu Thaleb.

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l emana la vida. Salomn.

Lo que no proviene de un corazn no llegar a otro corazn. Padre Phil Bosmans.

Muchas veces basta una palabra, una mirada, un gesto para llenar el corazn del que amamos. Beata Madre Teresa de Calcuta.

Ocupar un lugar en el corazn de alguien significa no estar nunca solo. A. Prez.

Si en medio de las adversidades persevera el corazn con serenidad, con gozo y con paz, esto es amor. Teresa de Jess.


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MATERIALES

PELCULAS RECOMENDADAS

Ttulo original: Pay it forward

Direccin: Mimi Leder.

Pas: USA.

Ao: 2000.

Duracin: 122 min. Interpretacin: Kevin Spacey (Eugene Simonet), Helen Hunt (Arlene McKinney), Jaley Joel Osment (Trevor McKinney), Jay Mohr (Chris Chandler), James Caviezel (Jerry), Jon Bon Jovi (Ricky), Angie Dickinson (Grace), David Ramsey (Sidney), Gary Werntz (Thorsen). Guin: Leslie Dixon; basado en la novela de Catherine Ryan Hyde. Produccin: Peter Abrams, Robert L. Levy y Steven Reuther. Msica: Thomas Newman. Fotografa: Oliver Stapleton. Montaje: David Rosenbloom.

Sinopsis:

El guin de Catherine Ryan Hyde, llevado al cine en esta pelcula, narra el desarrollo de un trabajo de colegio en el que Trevor (Haley Joel Osment), un nio residente en las afueras de Las Vegas, desarrolla un proyecto con el que al ayudar a una persona de alguna forma, sta deba retribuirlo ayudando a tres personas ms, estableciendo una secuencia de favores que haran la vida algo mejor. Este proyecto lo realiza para su profesor de Estudios Sociales (Kevin Spacey), quien a lo largo de la trama adquiere protagonismo al establecer una relacin amorosa con la madre de Trevor (Helen Hunt), una madre adicta al alcohol, que trabaja como camarera en un bar nocturno y agente de seguridad en un casino (tiene 2 empleos), que espordicamente sufre violencia por parte del padre de Trevor (Jon Bon Jovi), un alcohlico que ha causado traumas a la frgil vida de Trevor. As, Trevor intentar, de acuerdo con su proyecto para el colegio, cambiar el mundo con esta cadena de retribucin de favores que se expande por el territorio de los EE. UU., con consecuencias insospechadas.


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Ttulo: Qudate a mi lado Pas: EE. UU. Ao: 1998 Director: Chris Columbus Msica: John Williams Guin: Gigi Levangie, Jessie Nelson, Steven Rogers, Karen Leigh Hopkins and Ronald Bass. Intrpretes: Julia Roberts, Susan Sarandon, Ed Harris, Jena Malone, Liam Aiken, Lynn Whitfield, Darrell Larson, Mary Louise Wilson, Andre B. Blake, Russel Harper, Jack Tagle and Lu Celania Sierra. Color: Color Duracin: 124 minutos Gnero: Drama, Comedia. Productora: 1492 Pictures, Columbia Pictures Corporation, Shoelace Productions and TriStar Pictures.

Sinopsis:

Isabel es una fotgrafa de moda que piensa slo en su carrera, pero debe ocuparse de los hijos de su novio y compaero Luke: su hija Anna, de doce aos, y su hijo Ben, de siete.

Isabel intenta que los hijos de l se encuentren cmodamente junto a ella, pero no lo consigue, A esto tambin se le aaden las continuas disputas entre ella y Jackie, la madre biolgica, que considera que es superior a Isabel. Ella le reprocha todo, ya que cree que Isabel es la culpable de haberle robado su matrimonio, pero cada vez Jackie se encuentra ms dbil a causa de un tumor y no puede atender a todas las cosas que requieren sus hijos, por lo tanto, Isabel se tiene que ocupar ms de los nios y, a consecuencia de esto, pierde su trabajo. Al final las dos estn condenadas a entenderse y van encontrando un equilibrio hasta que al final se hacen amigas, Jackie sabe que va a morir de cncer y decide explicarle un poco el pasado de sus hijos, ya que ella se har cargo de su futuro.


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Ttulo: Siempre a tu lado (Hachiko) Ttulo original: Hachi

Direccin: Lasse Hallstrm

Pas: Estados Unidos

Ao: 2009

Duracin: 94 min.

Gnero: Drama, Familiar

Calificacin: Apta para todos los pblicos

Reparto: Richard Gere, Joan Allen, Sarah Roemer, Jason Alexander, Cary-Hiroyuki Tagawa,Erick Avari, Davenia McFadden, Robert Capron, Bates Wilder, Robbie Sublett, Kevin DeCoste, Gloria Crist, Forest, Tora Hallstrom, Donald Warnock, Gary Roscoe, Denece Ryland, Michael Kelly, Roy Souza, Adam Masnyk, Martin Montana, Vincent J. Earnshaw, Oscar J. Castillo, Rich Tretheway, Donna Sorbello, Ben Skinner, Joanne Fanara, Frank S. Aronson, Luke Allard, Shane Farrell, Rob Degnan, Thomas Tynell, Ian Sherman

Guin: Stephen P. Lindsey

Web: www.widepictures.es/siempreatulado

Distribuidora: Wide Pictures

Productora: Scion Films, Inferno Distribution, Grand Army Entertainment, Opperman Viner Chrystyn Entertainment

Sinopsis:

Basada en un hecho real, narra la historia de un profesor de universidad que acoge a un perro vagabundo en una estacin. Tras recabar informacin sobre el animal, el profesor descubre que el perro iba a los andes a diario desde haca semanas para esperar el regreso de su amo, pero ste haba muerto en un accidente en la ciudad.

Hachiko empezar una nueva vida al lado de su nuevo amo, pero a ste tambin le cambiar la vida al descubrir los lazos que se pueden crear entre un animal y una persona.


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Sinopsis:

TTULO ORIGINAL Oscar et la dame rose (Oscar and the Lady in Pink)

AO 2009

DURACIN 105 min.

PAS

DIRECTOR Eric-Emmanuel Schmitt

GUIN Eric-Emmanuel Schmitt

MSICA Michel Legrand

FOTOGRAFA Virginie Saint-Martin

REPARTO

Michle Laroque, Amir, Max von Sydow, Amira Casar, Mylne Demongeot, Constance Doll,Simone-Elise Girard, Benot Brire, Mathilde Goffart, Thierry Neuvic

PRODUCTORA

Pan Europenne Production / Cinmaginaire Inc. / Climax Films

GNERO Drama .

scar es un nio de diez aos que est internado en un hospital infantil. Ni sus padres ni los mdicos se atreven a decirle la verdad sobre su enfermedad. Slo Rose, la repartidora de pizzas, una mujer de bruscos modales, es capaz de ganarse su confianza y entretenerlo. Un da, le propone un juego: imaginar que cada da que pasa equivale a diez aos, de modo que, en unos das, scar alcanzara una larga vida. Adems, para conseguir que el nio hable de s mismo, lo anima a escribirle a Dios. En sus cartas, scar confiesa sus alegras y sus penas, sus miedos, su primer amor, sus sensaciones ante el paso del tiempo. As, entre scar y Rose se va fraguando una amistad muy particular.


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Sinopsis:

Ttulo: Lo imposible

Ttulo original: The Impossible

Direccin: Juan Antonio Bayona

Pas: Espaa

Ao: 2012

Duracin: 107 min.

Gnero: Drama, Thriller.

Calificacin: No recomendada para menores de 12 aos.

Reparto: Ewan McGregor, Naomi Watts, Geraldine Chaplin, Tom Holland, Marta Etura, Oaklee Pendergast, Soenke Mhring, Dominic Power, Samuel Joslin, Bruce Blain, Natalie Lorence, Olivia Jackson, Nicola Harrison, Gitte Witt, Byron Gibson, Teo Quintavalle, Johan Sundberg, Laura Power, Celicia Arnold, Ploy Jindachote, Oak Keerati, Jan Roland Sundberg, Russell Geoffrey Banks, Vanesa de la Haza, George Baker, Lancelot Kwok, Christopher Alan Byrd, Georgina L. Baert, Oli Pascoe, Adam, Henry Reed.

Guin: Sergio G. Snchez.

Web: www.loimposible-lapelicula.com

Distribuidora: Warner Bros Pictures.

Productora: Telecinco Cinema, Instituto de la Cinematografa y de las Artes Audiovisuales (ICAA), Canal+ Espaa, Institut Valencia de Cinematografia (IVAC), Apaches Entertainment, Mediaset Espaa, Generalitat Valenciana.

Mara, Henry y sus tres hijos comienzan sus vacaciones de invierno en Tailandia en busca de unos das en un paraso tropical. Pero en la maana del 26 de diciembre, mientras disfrutan de sus relajantes vacaciones en la piscina tras la celebracin de la Navidad y Nochebuena, un terrible rugido emerge del centro de la tierra. Mientras Mara se paraliza de miedo, un inmenso muro de agua oscura corre por los jardines del hotel hacia ella. Es un largometraje sobre el tsunami que azot el sudeste asitico en 2004.


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MATERIALES

ANUNCIOS CON SENSIBILIDAD

El premio eres t

http://www.youtube.com/watch?v=A5jQIzhcoKY

El chupete

http://youtu.be/diXGSNRS_3Q

Generosidad

http://youtu.be/5kCeXYWXA0I

Mil razones para creer

http://www.youtube.com/watch?v=BEhd2S5GbUg&feature=share&list=PLFAC4E99ECDB031F3

La magia de la solidaridad

http://youtu.be/liA1otB-yDQ

Amar en silencio

http://www.youtube.com/watch?v=unOwTEhatIk&feature=share&list=PL5CFB9911B635AE2D

Conecta desconectando

http://www.youtube.com/watch?v=6_tIeDUSgw&feature=share&list=PL5CFB9911B635AE2D

Felicidades, mam

http://www.youtube.com/watch?v=PRswhC9N0Bw

Seguiremos

http://www.youtube.com/watch?v=r2p07r5eSko

Ver la msica

http://www.youtube.com/watch?v=GChDnGGOUQs

Comparte tu ilusin

http://www.youtube.com/watch?v=v-REviWIVVI


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ACTIVIDADES ANUNCIOS

Haz una lluvia de palabras: todas las que te sugiera el anuncio.

Qu crees que quiere decir el anuncio?

Qu sensaciones te ha transmitido el anuncio?

Crees que este vdeo representa bien el valor de la sensibilidad? Por qu?

Con qu momento o imagen del anuncio te quedaras para despertar la sensibilidad de otro? Por qu?

Qu ttulo le pondras t al anuncio?

Qu valores humanos promocionaras con este anuncio?

Relaciona lo que has visto en el anuncio con alguna experiencia de tu vida.


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PRIMER DA

Parbola del buen samaritano (Lucas 10, 25-37)

En esto se present un experto en la ley y, para poner a prueba a Jess, le hizo esta pregunta: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la vida eterna? Jess replic: Qu est escrito en la ley? Cmo la interpretas t? Como respuesta, el hombre cit: Ama al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Bien contestado le dijo Jess. Haz eso y vivirs. Pero l quera justificarse, as que le pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejndolo medio muerto. Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvi y sigui de largo.2As tambin lleg a aquel lugar un levita, y al verlo, se desvi y sigui de largo. Pero un samaritano que iba de viaje lleg adonde estaba el hombre y, vindolo, se compadeci de l. Se acerc, le cur las heridas con vino y aceite, y se las vend. Luego lo mont sobre su propia cabalgadura, lo llev a un alojamiento y lo cuid.Al da siguiente, sac dos monedas de plata y se las dio al dueo del alojamiento. Cudemelo le dijo, y lo que gaste usted de ms, se lo pagar cuando yo vuelva. Cul de estos tres piensas que demostr ser el prjimo del que cay en manos de los ladrones? El que se compadeci de l contest el experto en la ley.


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Anda entonces y haz t lo mismo concluy Jess. REFLEXIN

Te has encontrado alguna vez en una situacin en que necesitaras ayuda? Cmo te sentiste cuando fuiste ayudado por otra persona?

En alguna ocasin te han pedido ayuda? La has prestado? Cmo te sentiste?

Alguna vez has rehusado ayudar a alguien? Por qu?

Crees que slo debes atender a los seres ms cercanos a ti?

Pensamos por qu este fragmento del Evangelio tiene sensibilidad. Comentamos los valores que presenta y que se pueden relacionar con el objetivo de este curso.

ORACIN FINAL HAZNOS DIGNOS (DEBAJO)

SEGUNDO DA

Del Evangelio segn san Mateo 6, 19-23

En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: "No acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla y el moho los destruyen, donde los ladrones perforan las paredes y se los roban. Ms bien acumulad tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el moho los destruyen, ni hay ladrones que perforen las paredes y se los roben; porque donde est tu tesoro, ah tambin est tu corazn. Tus ojos son la luz de tu cuerpo; de manera que, si tus ojos estn sanos, todo tu cuerpo tendr luz. Pero si

tus ojos estn enfermos, todo tu cuerpo tendr oscuridad. Y si lo que en ti debera ser luz, no es ms que oscuridad, qu negra no ser tu propia oscuridad!"

REFLEXIN:


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Qu cosas te importan en la vida? Qu crees que te debera importar realmente?

Pensamos por qu este fragmento del Evangelio tiene

sensibilidad. Comentamos los valores que presenta y que se pueden relacionar con el objetivo de este curso.


TERCER DA

Del evangelio de san Mateo 11, 25-30

En aquel tiempo, exclam Jess: Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. S, Padre, as te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.

REFLEXIN

Acudes a Jess cuando ests agobiado o preocupado? Cul es tu carga en estos momentos de tu vida? Puedes aligerarla? Cmo? Pensamos por qu este fragmento del Evangelio tiene

sensibilidad. Comentamos los valores que presenta y que se pueden relacionar con el objetivo de este curso.



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Al finalizar la oracin cada jornada, recitamos juntos:

HAZNOS DIGNOS

Seor, cuando tenga hambre, dame alguien que tenga necesidad de alimento.

Cuando tenga sed, mndame a alguien que necesite de bebida.

Cuando tenga fro, mndame a alguien para que lo abrigue.

Cuando tenga un disgusto, ofrceme alguien para que lo consuele.

Cuando mi cruz se vuelva pesada, hazme compartir la cruz de otro.

Cuando me sienta pobre, condceme hasta alguien que est necesitado.

Cuando tenga tiempo, dame alguien a quien pueda ayudar unos momentos.

Cuando me sienta humillado, haz que tenga a alguien a quien alabar.

Cuando est desanimado, mndame a alguien a quien dar nimos.

Cuando sienta necesidad de comprensin de otros, mndame a alguien que necesite de la ma.

Cuando necesite que se ocupen de m, mndame a alguien de quien tenga que ocuparme.

Cuando piense slo en m mismo, atrae mi atencin sobre otra persona.

Haznos dignos, Seor, de servir a nuestros hermanos que, en todo el mundo, viven y mueren pobres y hambrientos.

(Madre Teresa de Calcuta)


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La oracin no es soltar unas pocas expresiones de un parloteo elogioso y de vanas repeticiones, sino que proviene de un equilibrio perfecto entre una conviccin racional y un sentimiento sensato en el corazn. La oracin est cargada de sensibilidad, puesto que nuestra alma es sensible.

A veces oramos despus de cometer errores, lo cual nos genera una sensacin de malestar, y necesitamos la misericordia de Dios para sentirnos mejor (1 Juan 1:9). A veces oramos cuando estamos tristes (Santiago 5:13). Lo importante es entender que nuestra oracin debe provenir de un corazn sensible a la obra de Dios, de un corazn sensible al Espritu de Dios trabajando en nuestras vidas.

ORACIN DE GRACIAS

Es maravilloso, Seor: Tener los brazos abiertos, cuando hay tantos mutilados. Que mis ojos vean, cuando hay tantos sin luz. Que mis manos trabajen, cuando hay tantas que mendigan. Que tenga salud, cuando hay tantos enfermos. Que tenga seres queridos, cuando hay tantos solitarios. Que mi voz cante, cuando hay tantas que enmudecen. Qu maravilloso, Seor: Tener abrigo, techo y sustento, cuando hay tantos en la calle. Es maravilloso volver a casa, cuando hay tantos que no tienen a dnde ir. Es maravilloso amar, vivir sonrer y soar, cuando hay tantos que odian, lloran y se revuelven en pesadillas. Es maravilloso tener un Dios en quien creer, cuando hay tantos que no sienten consuelo ni tiene fe. Es maravilloso Seor, sobre todo, tener tan poco que pedir y tanto que agradecer.


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Bendicin irlandesa

Que los caminos se abran a tu encuentro, que el sol brille sobre tu rostro, que la lluvia caiga suave sobre tus campos, que el viento sople siempre a tu espalda. Que guardes en tu corazn con gratitud el recuerdo precioso de las cosas buenas de la vida. Que todo don de Dios crezca en ti y te ayude a llevar la alegra a los corazones de cuantos amas. Que tus ojos reflejen un brillo de amistad, gracioso y generoso como el sol, que sale entre las nubes y calienta el mar tranquilo. Que la fuerza de Dios te mantenga firme, que los ojos de Dios te miren, que los odos de Dios te oigan, que la Palabra de Dios te hable, que la mano de Dios te proteja, y que, hasta que volvamos a encontrarnos, otro te tenga, y nos tenga a todos, en la palma de su mano.

Ahora que es silencio (Anawin)

Aceptar la astilla slo si proviene de tu Cruz. Me dejar manchar por la sangre que brote de tu coherencia. Se pegar a mis pies el polvo si es de transitar por tus caminos. Quedarn girones de mi corazn enganchados a los pobres que me des. Ya no tengo miedo porque T ya fuiste, del todo, cruz astillada, sangre comprometida, camino arriesgado y corazn partido. En definitiva, yo te acepto a Ti, con todo tu "equipaje". T, que me aceptaste a m primero, cuando tanto yo te hera...


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Recibe, Seor

Recibe, Seor, nuestros miedos y transfrmalos en confianza. Recibe, Seor, nuestro sufrimiento y transfrmalo en crecimiento. Recibe, Seor, nuestro silencio y transfrmalo en adoracin. Recibe, Seor, nuestras crisis y transfrmalas en madurez. Recibe, Seor, nuestras lgrimas y transfrmalas en plegaria. Recibe, Seor, nuestra ira y transfrmala en intimidad. Recibe, Seor, nuestro desnimo y transfrmalo en fe. Recibe, Seor, nuestra soledad y transfrmala en contemplacin. Recibe, Seor, nuestras amarguras y transfrmalas en paz del alma. Recibe, Seor, nuestra espera y transfrmala en esperanza. Recibe, Seor, nuestra muerte y transfrmala en resurreccin. Amn.


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Vivir como semilla

Ser como un grano de trigo, pequea semilla, que guarda en su interior la posibilidad de ser pan, para ofrecerse, sencillo, cotidiano, a todo el que lo necesite.

T nos llamas a ser semilla, Seor. Y la semilla, que est llena de vitalidad y potencial, debe morir como semilla para convertirse en planta y crecer.

Tu vida nos muestra que es posible morir para vivir. Entregar todo para ser para los dems... Pura ofrenda y donacin.

Ensanos, Seor, a entregar nuestra vida al servicio del Evangelio y de la vida de los otros. Ensanos a ser semilla para dar frutos en abundancia.

Para crecer, una semilla necesita tierra buena y agua generosa.

Seor, tu vida nos muestra que la mejor tierra es la realidad de todos los das y las necesidades de los otros, nos llamas a plantar nuestra semilla en las situaciones que vivimos, en la vida que compartimos, en la tierra de hoy, aqu y ahora.

Queremos ser semilla de cambio y Reino en el mundo que vivimos, aydanos Seor!

Tu ejemplo nos ensea que el agua verdadera es la que nace de la Palabra, pozo de agua viva ofrecida para todos.

Ensanos, Seor, a regar nuestras semillas con tu Palabra. Aydanos a conocerla, mustranos cmo saborear su mensaje, para que impregne nuestra existencia y que empape nuestro caminar.

Queremos ser semillas de cambio y Reino; y necesitamos ser fecundados por tu Palabra. Aydanos, Seor!

(Marcelo A. Mura)


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SER SENSIBLES A LOS OTROS: SOLIDARIDAD

Mantener siempre atentos los odos al grito de dolor de los dems y escuchar su llamada de socorro, es solidaridad. Mantener la mirada siempre alerta y los ojos tendidos sobre el mar en busca de algn nufrago en peligro, es solidaridad. Sentir como algo propio el sufrimiento del hermano de aqu y de all. Hacer propia la angustia de los pobres, es solidaridad.

Llegar a ser la voz de los humildes, descubrir la injusticia y la maldad, denunciar al injusto y al malvado, es solidaridad. Dejarse transportar por un mensaje cargado de esperanza, amor y paz, hasta apretar la mano del hermano, es solidaridad. Convertirse uno mismo en mensajero del abrazo sincero y fraternal que unos pueblos envan a otros pueblos, es solidaridad. Compartir los peligros en la lucha por vivir en justicia y libertad arriesgando en amor hasta la vida, es solidaridad. Entregar por amor hasta la vida es la prueba mayor de la amistad, es vivir y morir con Jesucristo, es solidaridad.

Dejarse transportar por un mensaje cargado de esperanza, amor y paz, hasta apretar la mano del hermano, es solidaridad. Convertirse uno mismo en mensajero del abrazo sincero y fraternal que unos pueblos envan a otros pueblos, es solidaridad. Compartir los peligros en la lucha por vivir en justicia y libertad arriesgando en amor hasta la vida, es solidaridad. Entregar por amor hasta la vida es la prueba mayor de la amistad, es vivir y morir con Jesucristo, es solidaridad.

Lenidas Proao


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CARPINTERA EL SIETE

Era una pequea casucha, casi un ranchito en las afueras de la ciudad. Un pequeo taller adelante con unas pocas mquinas y herramientas, dos piezas, una cocina y un rudimentario bao atrs...

Sin embargo, Joaqun no se quejaba, en estos dos aos el taller de carpintera El siete se haba hecho conocer en el pueblo y l ganaba suficiente dinero como para no tener que recurrir a sus magros ahorros.

Esa maana, como todas, se levant a las seis y media para ver salir el sol. No obstante, no lleg al lago. En el camino, a unos doscientos metros de su casa, casi tropez con el cuerpo herido y maltrecho de un joven.

Con rapidez, se arrodill y apoy su odo contra el pecho del joven... Dbilmente, all en el fondo, un corazn luchaba por mantener lo que quedaba de vida en ese cuerpo sucio y hediento a sangre, a mugre y a alcohol.

Joaqun fue a buscar y trajo una carretilla, sobre la que carg al joven. Al llegar a la casa tendi el cuerpo sobre su cama, cort las radas ropas y lo higieniz cuidadosamente con agua, jabn y alcohol.

El muchacho, adems de estar borracho, haba sido golpeado con salvajismo. Tena heridas cortantes en las manos y la espalda, y su pierna derecha estaba fracturada.

Durante los siguientes dos das, toda la vida de Joaqun se centr en la salud de su obligado husped: cur y vend las heridas, entablill su pierna y aliment al joven a pequeas cucharadas de caldo de pollo. Cuando el joven despert, Joaqun estaba a su lado mirndolo con ternura y ansiedad.

Cmo ests? pregunt Joaqun.

Bien..., creo respondi el joven mientras se miraba su cuerpo aseado y curado quin me cur?

Yo.

Por qu?

Porque estabas herido.

Slo por eso?

No, tambin porque necesito un ayudante.

Y ambos rieron con ganas.

Bien comido, bien dormido y sin beber alcohol, Manuel, que as se llamaba el joven, se fortaleci enseguida.

Joaqun intentaba ensearle el oficio y Manuel intentaba rehuir el trabajo todo lo que poda. Una y otra vez Joaqun inculcaba a aquella cabeza


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deteriorada por la vida transcurrida, las ventajas del buen trabajo, del buen nombre y de la vida buena. Una y otra vez, Manuel pareca entender y dos horas o dos das despus, volva a quedarse dormido o se olvidaba de cumplir con la tarea que Joaqun le haba encomendado.

Pasaron meses. Manuel estaba curado. Joaqun haba destinado para Manuel la habitacin principal, una participacin en el negocio y el primer turno del bao, a cambio de la promesa del joven de dedicacin al trabajo.

Una noche, mientras Joaqun dorma, Manuel decidi que seis meses de abstinencia eran bastantes y crey que una copa en el pueblo no le hara dao. Por si Joaqun se despertaba en la noche, cerr la puerta de su habitacin desde dentro y sali por la ventana dejando la vela encendida para dar la impresin de que se encontraba all.

A la primera copa sigui la segunda, y a esta la tercera, y la cuarta, y otras muchas...

Cantaba con sus compaeros de trago, cuando pasaron los bomberos por la puerta del boliche haciendo sonar la sirena.

Manuel no asoci este hecho con lo ocurrido hasta que, de madrugada, tambalendose hasta su casa, vio la muchedumbre reunida en su cuadra. Slo alguna pared, las mquinas y unas pocas herramientas se salvaron del incendio. Todo lo dems qued destruido por el fuego. De Joaqun slo se encontraron cuatro o cinco huesos chamuscados, que enterraron en el cementerio bajo una lpida donde Manuel hizo escribir:

LO HAR, JOAQUN. LO HAR!

Con mucho trabajo, Manuel reconstruy la carpintera.

l era vago, pero hbil, y lo que aprendi de Joaqun alcanz para llevar adelante el negocio.

Siempre senta que, desde algn lugar, Joaqun lo miraba y alentaba. Manuel lo recordaba en cada logro: su casamiento, el nacimiento de su primer hijo, la compra de su primer auto...

A quinientos kilmetros de all Joaqun, vivito y coleando, se preguntaba si era lcito mentir, engaar y prenderle fuego a esa casa tan bonita slo para salvar a un joven.

Se contest que s, y ri de slo pensar en la polica de pueblo que confunde huesos humanos con huesos de cerdo...

Su nueva carpintera era un poco ms modesta que la anterior, pero ya era conocida en el pueblo... Se llamaba... CARPINTERA EL OCHO.

Djame que te cuente, Jorge Bucay


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REFLEXIN:

A veces, la vida te pone difcil ayudar a un ser querido. No obstante, si existe una dificultad que vale la pena afrontar, es la de ayudar a otro. Esto no es un deber moral; es una eleccin de vida que cada uno puede hacer en su momento y en la direccin que desee.

El ser humano libre y que se conoce a s mismo es generoso, solidario, amable y capaz de disfrutar por igual del dar y del recibir. Por lo tanto, cada vez que te encuentres con aquellos que se miran el ombligo, no los odies: ya bastantes problemas deben tener consigo mismos.

Cada vez que te descubras en actitudes mezquinas, ruines o pequeas, aprovecha para preguntarte qu te est pasando: en algn lugar erraste el rumbo.

REGALOS PARA EL MAHARAJ

Una vez, un maharaj que tena fama de ser muy sabio cumpli cien aos. El acontecimiento fue recibido con gran alegra, ya que todos queran mucho a su gobernante. En el palacio se organiz una gran fiesta para aquella noche y fueron invitados poderosos seores del reino y de otros pases.

Lleg el da, y una montaa de regalos se amonton en la entrada del saln, donde el maharaj iba a saludar a sus invitados.

Durante la cena, el maharaj pidi a sus sirvientes que separaran los regalos en dos grupos: los que tenan remitente y los que no se saba quin los haba enviado.

A los postres, el rey mand traer todos los regalos en dos montones. Uno de cientos de grandes costosos regalos, y otro ms pequeo, con slo una docena de presentes.

El maharaj empez a abrir los regalos del primer montn y fue llamando a quienes se los haban enviado. A cada uno lo haca subir al trono y le deca:

Te agradezco tu regalo, te lo devuelvo y estamos como antes y le devolva el regalo, sin importar qu fuera.

Cuando termin con el primer montn, se acerc a la segunda montaa de regalos y dijo:


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Estos regalos no tienen remitente. Estos s los voy a aceptar porque no me obligan a nada y, a mi edad, no es bueno contraer deudas.


REFLEXIN:

Cada vez que recibas algo, puede estar en tu nimo o en el del otro transformar ese dar en una deuda. Si fuera as, sera mejor no recibir nada.

Pero si eres capaz de dar sin esperar pagos y de recibir sin sentir obligaciones, entonces puedes dar o no, recibir o no, pero jams quedars endeudado. Y lo ms importante: nunca ms nadie dejar de pagarte lo que te debe, porque jams nadie te deber nada.

LA CASA DE LAS CUCHARAS LARGAS

Aquel seor haba viajado mucho. A lo largo de su vida, haba visitado cientos de pases reales e imaginarios. Uno de los viajes que ms recordaba era su corta visita al pas de las Cucharas Largas. Haba llegado a la frontera por casualidad: en el camino de Uvilandia a Parais, haba un pequeo desvo hacia el

mencionado pas; y, explorador como era, tom el desvo.

El sinuoso camino terminaba en una sola casa enorme. Al acercarse, not que la mansin pareca dividida en dos pabellones: un ala Oeste y un ala Este. Estacion el auto y se acerc a la casa. En la puerta, un cartel anunciaba:LAS CUCHARAS LARGAS ESTE PEQUEO PAS CONSTA SOLO DE DOS HABITACIONES LLAMADAS NEGRA Y BLANCA. PARA RECORRERLO, DEBE AVANZAR POR EL PASILLO HASTA QUE ESTE SE DIVIDA Y DOBLAR A LA DERECHA SI QUIERE VISITAR LA HABITACIN NEGRA, O A LA IZQUIERDA SI LO QUE QUIERE ES VISITAR LA HABITACIN BLANCA.

El hombre avanz por el pasillo y el azar lo hizo doblar primero a la derecha. Un nuevo corredor de unos cincuenta metros terminaba en una puerta enorme. Desde los primeros pasos por el pasillo, empez a escuchar los ayes y quejidos que venan de la habitacin negra.

Por un momento las exclamaciones de dolor y sufrimiento lo hicieron dudar, pero sigui adelante. Lleg a la puerta, la abri y entr.


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Sentados alrededor de una mesa enorme, haba cientos de personas. En el centro de la mesa estaban los manjares ms exquisitos que cualquiera podra imaginar y, aunque todos tenan una cuchara con la cual alcanzaban el plato central, se estaban muriendo de hambre. El motivo era que las cucharas tenan el doble del largo de su brazo y estaban fijadas a sus manos. De ese modo todos podan servirse, pero nadie poda llevarse el alimento a la boca.

La situacin era tan desesperante y los gritos tan desgarradores, que el hombre dio media vuelta y sali casi huyendo del saln.

Volvi al hall central y tom el pasillo de la izquierda que iba a la habitacin blanca. Un corredor igual al otro terminaba en una puerta similar. La nica diferencia era que, en el camino, no haba quejidos, ni lamentos. Al llegar a la puerta, el explorador gir el picaporte y entr en el cuarto.

Cientos de personas estaban tambin sentados en una mesa igual a la de la habitacin negra. Tambin en el centro haba manjares exquisitos. Tambin cada persona tena una larga cuchara fijada a su mano.

Pero all nadie se quejaba ni lamentaba. Nadie estaba muriendo de hambre porque todos se daban de comer unos a otros!

El hombre sonri, dio media vuelta y sali de la habitacin blanca. Cuando oy el clic de la puerta que se cerraba se hall de pronto, misteriosamente, en su propio automvil, conduciendo de camino a Parais.


REFLEXIN:

Muchas veces pensamos que nuestra vida es slo nuestra y que slo nos pertenece a nosotros. Si tenemos xitos es exclusivamente debido a nuestro buen hacer. Olvidamos que en la vida, todos somos uno y estamos interrelacionados y no podremos ser completamente felices mientras los de nuestro alrededor no lo sean con nosotros.


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LA TERNURA

No es ternura el fuego de una pasin, sino la suavidad de una caricia.

No es ternura el oleaje que se desborda, sino el beso del cielo con el mar.

No es ternura la montaa que nos sobrecoge, sino la macetita de violetas perfumanda en la ventana. No es ternura lo grandioso, sino la delicadeza, la insignificancia, el detalle.

No es ternura lo que se da, sino lo que se refleja y se deja traslucir.

No es ternura el sol que calcina, sino la luna que embruja.

No es ternura el fuego que abraza, sino el leo que se consume.

No es ternura lo que sobresale y resalta, sino el escondite, el beso, la insinuacin, la luz y la rosa.

La ternura es eso que vitaliza al viejo, duerme al nio y desarma al hombre!

Revive tus experiencias de afecto y ternura. Acurdate de lo que has vivido y de lo que has dado con alegra. Revive esa caricia espontnea que se te dio.


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LA GENTE QUE ME GUSTA

MARIO BENEDETTI

Primero que todo: me gusta la gente que vibra, que no hay que empujarla, que no hay que decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer y que lo hace...

Me gusta la gente con capacidad para medir las consecuencias de sus acciones, la gente que no deja

las soluciones al azar.

Me gusta la gente justa con su gente y consigo misma, pero que no pierde de vista que somos humanos y nos podemos equivocar. Me gusta la gente que piensa que el trabajo en equipo entre amigos produce ms que los caticos esfuerzos individuales. Me gusta la gente que sabe la importancia de la alegra. Me gusta la gente sincera y franca, capaz de oponerse con argumentos serenos y razonables a las decisiones de un jefe. Me gusta la gente de criterio, la que no traga entero, la que no se avergenza de reconocer que no sabe algo o que se equivoc. Me gusta la gente que, al aceptar sus errores, se esfuerza genuinamente por no volver a cometerlos. Me gusta la gente capaz de criticarme constructivamente y de frente, a estos les llamo mis amigos. Me gusta la gente fiel y persistente, que no desfallece cuando de alcanzar objetivos e ideas se trata. Me gusta la gente que trabaja por resultados. Con gente como sa, me comprometo a lo que sea, ya que con haber tenido esa gente a mi lado me doy por bien retribuido.


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SI ALGUIEN TE BUSCA:

con fro... es porque tienes el abrigo;

con alegra... es porque tienes una sonrisa;

con lgrimas... es porque ti

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La Sensibilidad 13-14