La Reforma Radical y los Bautistas

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¿Qué es la Reforma Radical?

• El término “Reforma magisterial” alude a que los

reformadores en sus diversos países se apoyaron en

el Magisterio para sus reformas (o Iglesias

nacionales).

• En cambio el término “Reforma radical” alude a

que estos reformadores no se apoyaron en el

Magisterio para sus reformas, sino que eran

autónomas y separadas completamente del Estado.

¿Qué es la Reforma Radical?

• “Los reformadores surgidos en el seno de la vieja iglesia estaban inspirados en su acción por la idea de reforma exactamente igual que los reformadores magisteriales; los anabaptistas, los espiritualistas y los racionalistas actuaron bajo un lema más radical: la restitución”

¿Qué es la Reforma Radical?

• “Los exponentes de la Reforma Radical, al abrazar el principio de la restauración fiel de la iglesia apostólica tal como existió en tiempos de los mártires (antes de recibir el apoyo que por razones de prudencia le dio Constantino), mostraron sin embargo entre sí ciertas discrepancias en cuanto ni procedimiento que había que seguir para restaurar o convocar semejante iglesia.

George Williams (1983). Reforma Radical

¿Quiénes eran los reformadores radicales?

• El historiador Bautista Albert Henry Newman clasifica al movimiento Anabaptista en 5 categorías:

Albert Henry Newman. “A Manual of Church History”

1. Los anabaptistas quiliastas (milenistas)

2. Los anabaptistas bíblicos

3. Los anabaptistas místicos

4. Los anabaptistas panteístas

5. Los anabaptistas antitrinitarios

¿Quiénes eran los reformadores radicales?

• Estas categorías de Newman fueron seguidas por varios Bautistas como por ejemplo William Roscoe Step el cual los categorizó:

1) Los biblistas

2) los inpiracionistas

3) los racionalistas

¿Quiénes eran los reformadores radicales?

Aunque estas categorías eran validas no explican satisfactoriamente toda

la diversidad de los movimientos de la

época.

Por lo que George Williams siguiendo un poco la clasificación anterior, la modifico

para explicar mejor la diversidad.

Los Anabaptistas, Espiritualistas y Racionalistas

• “La Reforma Radical, llamada a veces el Ala izquierda de la Reforma*, fue un movimiento hecho por tres tendencias principales, no muy estrechamente vinculadas al principio: El Anabaptismo, el espiritualismo, y el racionalismo evangélico. Estas tendencias acabaron por constituir un movimiento y un empuje únicos, una autentica tercera fuerza comparable con las otras dos, el protestantismo clásico y el catolicismo romano”.

George Williams. Reforma Radical

I. Los Racionalistas: La razón como autoridad

• Dentro de los racionalistas se encontraban personajes como Miguel Servet (1509-1553 quemado en Ginebra como hereje), Bernandino Ochino (1487-1564), Sebastian Costiello (1515-1563), Jorge Biandrata y Faustino Sozini (1539-1604).

• Este movimiento reconoció la piedad natural y la razón como las base de su autoridad. Reconocieron el bautismo de creyentes en sus congregaciones, sin embargo negaron la trinidad llegando a ser unitarios y socianos (interpretación racionalista de la Biblia).

II. Los Espiritualistas: El Espíritu como autoridad

Dentro de los Espiritualistas habían 3 grupos:

Los Espiritualistas revolucionarios

Los Espiritualistas pietistas

Los Espiritualistas místicos

II. Los Espiritualistas: a. Espiritualistas Revolucionarios

Thomas Muntzer (1489-1525) fue conocido como el “teólogo de la revolución”, debido a su relación con la rebelión campesina.

Él junto con otros, como los profetas de Zwinckau, avalaban la violencia para establecer el “reino de Dios” en la tierra.

Muntzer rechazó el bautismo de infantes, pero el mismo nunca se bautizo.

II. Los Espiritualistas: b. Espiritualistas Pietistas

• Los espiritualistas pietistas son aquellos que ponen énfasis en la piedad personal. Ellos no quieren tener nada ver con la “revolución” y son “quietistas”, lo cual quiere decir que pasan en una contemplación pasiva de Dios sin buscar ningún cambio sino solo por la oración y el encuentro intimo con el Espíritu. Este proceso de santificación es una búsqueda final de la perfección. Un ejemplo de este movimiento lo podemos ver en Gaspar Schwenckfeld (1489-1561)

II. Los Espiritualistas: c. Espiritualistas Místicos

• Los espiritualistas místicos son aquellos que hacían resaltar lo “místico” (misterioso) del cristianismo. Ellos enfatizaron aspectos universales del cristianismo que termino en panteísmo. Por medio de la especulación y la interpretación alegórica de la Biblia convirtieron el cristianismo en una especie de filosofía cósmica. Pronto cayeron en herejías como el docetismo. Muchos teólogos y filósofos de la época siguieron esta línea, pensando que eran guiados por el “Espíritu”.

III. Los Anabaptistas: La Escritura como

autoridad

• Hay que recalcar que un factor de la intensa persecución que sufrieron los Anabaptistas, tiene que ver con no saber distinguir la existencia de los grupos anteriores.

• Dentro de los Anabaptismos existían:

Anabaptistas carismáticos

Anabaptistas contemplativos

Anabaptistas evangélicos.

III. Los Anabaptistas: a. Anabaptistas Carismáticos

• Estos Anabaptistas eran diferentes a los espiritualistas porque, aunque consideraban al Espíritu, también consideraban a las Escrituras. Ellos bautizaban creyentes, practicaban la disciplina y pretendían basarse en la Biblia.

• Melchior Hoffman había profetizado de la segunda venida y el establecimiento de la nueva Jerusalén en la ciudad de Estrasburgo. Juan Mathys tomando esta profecía busco establecer el reino de Dios en la tierra expulsando a católicos romanos y protestantes de sus tierras.

III. Los Anabaptistas: b. Anabaptistas Contemplativos

• Ellos eran estudiosos de las Escrituras, practicaban la disciplina y el bautismo de creyentes, pero buscaban tener una profunda experiencia “interior” con Jesús. Rechazaban la violencia y la revolución (pacifistas). El aporte de este grupo fue el énfasis en el discipulado. Juan Deck fue un líder y portavoz de este grupo. Él tenía un lema que decía “Nadie puede seguir a Cristo a menos que le siga con toda su vida”. Asimismo despreciaba al Cristo histórico y las ordenanzas del Señor, más bien se deleitaba en el “Cristo interior”.

• Los A. Contemplativos despreciaban todo lo externo e institucional y habían ciertas dudas respecto a la doctrina de la trinidad.

III. Los Anabaptistas: c. Anabaptistas Evangélicos

• Se cree que de este grupo vienen las raíces de los Bautistas Generales y la influencia en toda la denominación Bautista.

• Los primeros Anabaptistas evangélicos fueron: Jorge Blaurock (1491-1529), Conrado Grebel (1498-1526) y Felix Manz (1498-1527).

III. Los Anabaptistas: c. Anabaptistas Evangélicos, sus comienzos

• “Sucedió que estábamos juntos hasta que cayó sobre una nosotros una tremenda ansiedad… Caímos de rodillas ante el Dios altísimo y oramos que nos indicase su voluntad divina porque no fue una cosa de carne y de sangre que nos impulsaba, puesta que bien sabían que significaba el sufrimiento. Después de la oración Jorge Cajabob (Blaurock) se levantó y rogó que Conrado Grebel le bautizase y con el bautismo cristiano correcto en base a su fe y conocimiento. Así comenzó la separación del mundo y de las obras malas de él”.

III. Los Anabaptistas: c. Anabaptistas Evangélicos, persecución y muerte

• Conrado Grebel bautizó a Jorge Blaurock y los otros rogaron que Jorge los bautizara y así fue. Este acto era una tremenda rebeldía para la época ya que el bautismo de infantes no era algo teológico solamente, sino también algo político. Haber realizado este acto era ir contra lo que el Estado había establecido como lo legal. Por tanto comenzaron las persecuciones en su contra mientras ellos predicaban constantemente por diferentes lugares. Finalmente, Jorge Blaurock murió quemado vivo por su fe, Felipe Manz murió ahogado como burla a su bautizo de creyente por inmersión y Conrado Grebel murió de una enfermedad.

Baltasar Hubmaier (1480-1528)

• Baltasar Hubmaier (1480-1528) nació en una familia humilde en Ausburgo. Se matriculo en la universidad de Friburgo donde fue alumno de Juan Eck (contrincante de Lutero) y en 1515 obtuvo su doctorado. Después de varios cargos importantes en 1522, se volcó hacia la reforma volviéndose Zwingliano. Allí fue donde conoció a Grebel, Manz y Blourock.

Baltasar Hubmaier (1480-1528)

• Luego del debate que ellos tuvieron con Zwinglio, él simpatizó con los radicales. Escribió un tratado contra el bautismo infantil y sobre la libertad de conciencia. Debido a esto y otras cosas fue quemado en la hoguera en 1528 y la frase que lo popularizo fue “la verdad es inmortal”. Los seguidores de él se llamaron los “Huterianos” y existen hasta el día de hoy.

Anabaptismo Evangélico en Alemania

• Miguel Sattler (1490-1527) fue quien preparó la confesión de Scheleintheim, la cual fue adoptada por varios líderes anabaptistas en el año 1527. Esta confesión fue preparada con el fin de corregir los errores de los espirituales y los racionalistas. Debido a todo este trabajo fue juzgado y ejecutado.

• Pilgram Marpeck (murió en 1556) fue un importante teólogo anabaptista que buscó solucionar el problema hermenéutico entre el Antiguo testamento y el Nuevo testamento. Él fue quien propuso que el Antiguo testamento debía ser interpretado a la luz del Nuevo testamento.

Anabaptismo Evangélico en Holanda

• Menno Simons (1496-1561) nació en Wirmarsum, Friesland en 1496. Se hizo sacerdote a los 28 años, pero como sacerdote tenía muchas dudas. Las dos afirmaciones famosas de Simons son:

“Por fin, se me ocurrió la idea de examinar cuidadosamente el Nuevo testamento. En seguida me di cuenta de que habíamos sido engañados, y mi conciencia, molestada antes… experimento un gran alivio… por esa iluminación de la gracia de Dios, aumentaba mi conocimiento de las Escrituras”.

Anabaptismo Evangélico en Holanda

“Entonces, de repente renuncié a mi reputación, mi fama, mis abominaciones no cristianas, mis misas, el bautismo infantil y mi vida fácil, y me dedique a la angustia y a la pobreza bajo la cruz pesada de Cristo. En mi debilidad temía a Dios; busqué a los piadosos, y aunque fueron pocos en número, encontré a algunos quienes tenían celo y habían mantenido la verdad” .

Anabaptismo Evangélico en Holanda

• Después de esta conversión Simons se dedicó a predicar, enseñar y escribir constantemente las doctrinas anabaptistas. Él era un hombre de profunda convicción y devoción. Escribió un tratado llamado “Libro de los fundamentos” que llegó a ser un manual para todos los Anabaptistas.

• Después de su muerte en 1561 sus seguidores se separaron en dos grupos: los menonitas y los “Waterlanders”, los cuales tienen relación con los Bautistas Generales. Los menonitas existen hasta el día de hoy.

Doctrinas Anabaptistas evangélicas

• Biblicismo

•Primitivismo

•Voluntarismo

• Separatismo

•Evangelismo

¿Hay relación entre Anabaptistas y Bautistas?

• A pesar del debate, el consenso que existe entre los historiadores es que los Anabaptistas sí influenciaron en algunos bautistas.

• “No hay una línea histórica ininterrumpida del movimiento anabaptista en el continente hasta el surgimiento de los Bautistas Ingleses. Sin embargo, la influencia de los menonitas se sintió entre los bautistas primitivos” (Nordenhang).

¿Hay relación entre Anabaptistas y Bautistas?

• “Con respecto a la relación entre los Anabaptistas y los bautistas, es seguro decir que éstos son los descendientes espirituales de algunos de aquellos. Ninguna continuidad histórica puede ser establecida entre ellos” (R. G. Torbet)

• Esta relación se puede establecer con bastante seguridad entre los “Bautistas generales” debido a que ellos, al emigrar a Holanda por las persecuciones, tuvieron contacto con menonitas y las confesiones de Smith tienen claras creencias “anabaptistas”.

Lo que podemos aprender de los Anabaptistas

La Evangelización

El separatismo (iglesia- Estado)

El voluntarismo (membrecía regenerada; Disciplina)

La seriedad de la vida en comunidad

La centralidad de las Escrituras