ANGELGONZALEZANGEL GONZALEZ ORACION EDICIONES CRISTIANDADLope de
R u e d , 13MADRIDIMPRIM! POTEST:Joannes KaldanyVic.
Gen.Nazareth,4-11-66N!HIL OBSTAT:Censor Deputatus:Fr. Pax, F.
Jerusalem, 11-10-66 "'"' "texto 67, 23-31 de Ugarit). Hay esta
conceptosde inocel1cia, de justicia, de de pecado,
co-rrespondientesritosdc paraanularlo (tcxto2, 15.23'31)'
generocstatambienatestiguado. Los seacompaiianconcantos conhimnos,
cquivalentcs a los salmosLA LAS GRANDES REUGIONES ANTIGUAS 49(tcxto
3,50 s). texto 52 de Ugarit contiene, particularmenteasucomienzo,
fragmentos dehimnos suMuestrasdelliI11nos seencuentran tambienen
las cartas de El-Amarna. Soncartas que 10s peqLIefios reyes localcs
dirigen aI Parahablar con el gran rey osan poeticas, con formas
tonos de I1imnos religiosos, de alabanza de queja. hechode cstas
scencuentrenrepetidasenIascartasapunta que SLIS autores se
inspiraban en poemas prexistentes, los sal-mos cananeos. Dccstos
salmos cananeos hay indudabIementesLIstratos cn rnucl10s de la
Biblia; qui'za cantos enteros,adaptados con retoqlles pequefios.de
paraalLIdir a de los qLIc ticncn I11as pclrtidarios de su
caractercananeo, el salrno 29. Con todo, es t3rca casi imposib1e el
des-cubrir poemJs en 10s sa1rnos actLIaIes. Rojo (lc la cananea
11ay tambien otros poernas deIsr3e1e. 28, 12-19; 32-9). La de1
becerro deoro el olterior de ahveh bajoeste deBaal-Hadad en10s del
Norte, apuntanhaciael cananeo 32, 3--6.17-18; Re 12, 28).Otras
mLIestras de de SLISequivalentes deaLIgurios, etc., se pueden ver
las inscripcionesencontradas en los diversos pLIntos del
Generalmente sondel rey de personaje importante; tienen la forma
indirectade de las inscripciones conmeI11orativas. elIas hay
e1voto, conel queserefLIezala deBen-hadad);la dc deseo ante e!
dios, equivalentea supIica(inscr. de Kilamuwa); 1a de 1as manos
sLIp1icantes(inscr. deZakir); a1 dios queescucha
respondeimprecaciones contra 10s que profanen e1 monumento
dedicado(inscr. de Zakir de ehawmilk); a 10s dioses, diendo su
socorro bendicionesparae1rey (inscr. deYehawmilk).4e. Los Vedas,
Grecia RomaEsta abarcarotrasvarias religiones, ampliar el
cuadrohacia Oriente Occidente. Pero, de poderdescendera10s
detalles, lasgrandes serepiten.
sepuedeconstatarmencionandounicamen-telasgrandesreligionesde
10sVedas, deGrecia deRoma.La de los Vedas ("Veda", "conocimiento"
de 10spoderessuperiores de10s medios deinAuirlos)esdel tipodela
primaria; busca, ante todo, apartarel 1nal obtener bic-nes. Sus
fuentes mas antiguas se encuentran en el Rigveda, endonde l1ay
poemas himnos con invocaciones ala-banza, cantos sacrificiales, que
el cultooficial. Deel procedeel Samaveda, queesel librodecantos;
clYajurveda, un manual liturgico en prosa; el el libro de las
magicas. La tnagia, basadaenel de la palabra la sec01npenetra hasta
la tnisma conla La f1nal de10sVcdas, 10sUpanishadas.adopta una
tendencia decidida hacia la La enGreciausapredominantementela de
"dcsear", "pedir", "hacer pl"Opicio". Es de tipo utili-tarista,
deunpueblo qtlc tieneen vivir,
buscaencllalaayudapararealizarloplenamentc. fica, la se dirige sin
rodeos a 10s dioses, con 10s que el110mbre vive en contacto. La
externa del orante esmirandohacia el cielo, el mar, el
dominioconcreto del dios a que setorna. La se haceenvozalta. sus
esdecidi-damente compulsoria, como la magia; luego adopta en la
dinamica de uncontrato; perollegaaconocer el sentimiento
de1apiedadsincera. La comun aqlJllata10s qne ha de dar a dios; en
cada invocaal La del individuoes dirccta sencilla, fre-cuentemente
en forma de jaculatoria. Brota espontanea en lanecesidad; la del
hombre piadoso, ante todas sus empresas. LAS RE!.IG!ONEo,
MONOTElSTAS 51estampocoextranaenGrecia1a penitencia1 1ade de
gracias. 1a todo, Romarecibt' inRujosgriegos. AsI 1as fot1nas que
atestiguan 10s poetas. Es tambien de prirll
