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B o l e t í n i n f o r m at i v o d e l i v i n g s t r e a m m i n i s t r y : R A D I O D I F U S I ó N N ú m e r o 2 6 , N o v i E M B R E 2 0 0 4

“Aquel, pues, que os suministra abundantemente el Espíritu ...¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” Gálatas 3:5

LaFEOímos

que

En julio de 1932, recién había regresado a mi casa despuésde trabajar en la oficina, cuando llegó un hermano.Realmente él buscaba a otra persona, pero aquel hermano

ya se había ido. Como aún era temprano, le sugerí que fuéramosa la playa. Cuando íbamos por el camino, él me hizo algunaspreguntas sobre temas espirituales. Le dije que sería buenosentarnos en la playa y hablar acerca de esos asuntos. Y así lohicimos, conversando aproximadamente de siete a once de lanoche. Hablamos acerca del bautismo por inmersión (nuestradenominación practicaba el bautismo por aspersión).

Al finalizar nuestra conversación, me dijo: “Usted es la per-sona adecuada para bautizarme, y yo soy la persona adecuadapara ser bautizada; así que, ¡bautíceme esta misma noche!”.

Yo apenas era un joven de veintisiete años, y no era pastor nianciano, ni siquiera era diácono; así que me resistí y le dije:“¡No, no, no! ¡No puedo! Soy demasiado joven y no soy ni pas-tor ni anciano ni diácono. ¡No!”.

Él me reprendió: “Usted predica, pero no practica lo quepredica. Usted me habló sobre la persona adecuada que debebautizar, del lugar correcto para ello y del tiempo adecuado. Heestado pensando y he llegado a la siguiente conclusión: éste es ellugar correcto (el mar está frente a nosotros, lleno de agua), ésta

Cooperar con el ministerio celestial

“Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento, que no haymuchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchosnobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzara los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar alo fuerte; y lo innoble del mundo y lo menospreciado, lo que no es,escogió Dios para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jactedelante de Dios.” (1 Corintios 1:26-29)

“Nobles” o, de buen linaje, es decir, nacido de una familia noble o real.La iglesia de Dios no se compone principalmente de la clase alta, sino de per-sonas de origen humilde y de los menospreciados. Apreciar a la clase alta vaen contra del pensamiento de Dios y es una vergüenza para la iglesia.

El llamamiento de Dios (vs. 24-26) se basa en Su elección. Ambos con-cuerdan con Su propósito (Ro. 9:11; 2 Ti. 1:9). Dios dispuso esta elecciónantes de la fundación del mundo (Ef. 1:4); Su llamamiento se realiza en eltranscurso del tiempo, para llevar a cabo Su elección. El llamamiento deDios y Su elección son la iniciación de la salvación de Su pueblo predestina-do. Nosotros no lo escogimos a Él; Él nos escogió a nosotros. No lo invo-

camos sino hasta que Él nos llamó. Él es el Iniciador. ¡Toda la gloria debe serpara Él!

“Innoble”, es decir, nacido de gente común; en contraste con los noblesdel v. 26.

“Menospreciado”, o, despreciable. La palabra griega proviene de lamisma raíz que la palabra que se traduce tenido en nada en Mr. 9:12.

“Lo que no es”, es decir, como si no tuviera existencia. Los que son de ori-gen humilde y los menospreciados son de poca importancia para este mundo.

La repetición triple de la frase escogió Dios en los vs. 27 y 28 nos revelala manera soberana en que Dios trata las tres clases de personas del mundomencionadas en el v. 26: los sabios, los fuertes (los poderosos) y los nobles.Los nobles, “lo que es”, tienen mucha importancia parael mundo, pero Dios los deshace en Su economía.

“Nadie”, literalmente, ninguna carne. La razón por lacual Dios se agradó en elegirnos, fue que ninguna carne,ningún ser humano, se jactará, se gloriará, delante de Él.(Notas 261-291) EL NUEVO TESTAMENTO Versión Recobro

EELL LLLLAAMMAAMMIIEENNTTOO DDEE DDIIOOSSEELL LLLLAAMMAAMMIIEENNTTOO DDEE DDIIOOSS

es la hora correcta (una noche de verano), yo soy la personaadecuada para ser bautizada, y usted es la persona indicada parabautizarme. ¿Cómo puede negarse a llevar esto a cabo?”.

Me convenció, y a pesar de que no teníamos un cambio deropa, entramos en el agua y lo bauticé. Después de eso, ¡ambosestábamos en el tercer cielo!

Dos días después, un jueves, yo estaba en la oficina y quiseanotar su nombre, pero no supe cómo deletrearlo; así que lepedí ayuda a uno de mis colegas de trabajo que lo conocía bien.A él le intrigó que yo quisiera saber cómo escribir el nombrede su amigo y me preguntó qué había sucedido.

Le dije: “¿Quiere saber lo que sucedió? ¡Anteanoche lo bau-ticé en el mar!”.

Él se sorprendió mucho, pero más me sorprendí yo cuandome dijo: “¡Usted lo bautizó! ¡Bien, pues yo también quiero queusted me bautice esta noche!”.

En la oficina había otro compañero que también había sidosalvo, así que le pedí que me permitiera hablar primero con él. Élestuvo de acuerdo en acompañarnos. Después de salir del trabajo,los tres, junto con el hermano a quien había bautizado antes,fuimos a la playa. Yo le pedí a este hermano recién bautizado

(continúa en la página 2)

2

LA REUNIÓN DE ORACIÓN

Lo primero de lo cual debemos preocuparnos conrespecto a la reunión de oración es la puntualidad. Si noles damos la debida importancia a nuestras reuniones ni

cultivamos una vida corporativa, ciertamente fracasaremos.En la reunión de oración, aquello por lo cual es necesario

orar deberá ser explicado de manera breve y sencilla. No sedebe hablar demasiado. Éste ha sido nuestro error en el pasa-do. Cada vez que deseamos pedir que se ore por algo,debiéramos preguntarnos primero si nosotros mismos yahemos orado al respecto. Si todavía no hemos orado por elloen nuestro hogar, no es necesario presentarlo en la reuniónde oración, pues ello equivaldría a engañar a los hermanos. Sise trata de algo por lo cual usted jamás oró personalmente, decierto es algo innecesario y superfluo orar por ello corporati-vamente. Esto constituye un principio, e incluso es unaley establecida. Cualquier cosa por la cual usted mismo nohaya orado personalmente, ciertamente no necesita conver-tirse en el objeto de nuestra oración conjunta. Pero si ustedya ha orado por ello y, aun así, no se siente apto para orarsolo por dicho asunto, entonces vale la pena presentar dichoasunto en la reunión de oración; es necesario que la asambleaore por ello.

Algunas veces, Dios se valdrá de uno de nosotros parahablar en representación de todos los hermanos y hermanas.Todos aquellos que tienen alguna experiencia en la oraciónsaben lo difícil que es encontrar las palabras más apropiadaspara expresar las necesidades. Aun cuando cinco u ocho her-manos oran por lo mismo, es probable que todavía nohayamos liberados la carga que acompaña dicha oración.Por tanto, tenemos que seguir orando y pedirle al Señor quenos dé las palabras adecuadas a fin de expresar los pen-samientos que dicho sentido de urgencia genera en nosotros.En tales casos, debemos orar pidiendo que Dios haga que unhermano o hermana exprese Sus pensamientos. Algunas veces

ocurre que hay hasta diez hermanos que oran por un mismoasunto, y aun cuando todas esas oraciones han sido muy bue-nas y se ajusten a la norma establecida, todavía perdura lasensación de que ninguna de esas oraciones ha conseguidodar en el blanco y, por tanto, el sentimiento de urgencia ycarga continúa presente. De repente, tal vez un hermanocomience a orar y seamos liberados de tal sentido de urgenciay carga en cuanto él diga las primeras palabras. En tales casos,todos los congregados se sentirán satisfechos y se identifi-carán plenamente con dicha oración al decir amén a lamisma, pues ésta es una oración en el Espíritu Santo.

En 1926, en Fuzhou, me encontraba gravemente enfermo.Todo mi cuerpo adquirió un color lila. En aquella ocasión,tres hermanos y una hermana entraron a mi habitación a orarpor mí. El primero oró con lágrimas, pero no sentí que élhubiese dado en el blanco. El segundo también oró fervorosa-mente, pero tampoco sentí que se hubiese operado cambioalguno. El tercero era conocido por sus oraciones, pero, estavez, su oración resultó ineficaz. La cuarta persona era la her-mana. Cuando ella comenzó a orar, dijo: “Oh Dios, nadiepuede alabarte en el Hades. Tú no te complaces en que loshombres te alaben desde el Hades”. De inmediato, sentí comosi un impedimento u obstáculo había sido eliminado. Ya notenía que esperar a que concluyera dicha oración paraempezar a sentirme recuperado. Una vez que el sentido deurgencia y carga se desvaneció, tenía la certeza de que habíasido sanado. Aquella tarde, me levanté de mi lecho y, al díasiguiente, viajé a Ma-wei. De allí, viajé a Amoy para realizarla obra. Tenemos que pedirle a Dios que nos tome comoSus portavoces en las reuniones de oración, a fin de que elsentido de urgencia y carga que embarga a los santos y lasnecesidades que los agobian, sean expresados por medio denosotros con el lenguaje que es propio del Espíritu Santo.(Tomado del libro La vida de asamblea — # Cat. 08-043-002)

que bautizara a los otros, pero él se negó. Esto me inquietó: ¿porqué estaba yo bautizando a las personas como si fuera un pas-tor? A pesar de ello, bauticé a los dos creyentes nuevos.

Después del bautismo, ¡nos regocijamos sobremanera!Caminábamos por las calles hablando acerca de la gracia delSeñor. Hacíamos tanto ruido que un hombre que venía detrásde nosotros se acercó y me preguntó: “¿Es usted Witness Lee?”.

Le contesté: “Sí. ¿Por qué pregunta?”.Nos dijo que venía de una reunión de oración en una iglesia

misionera, donde se habían quejado de que yo había bautizadoa uno de sus candidatos, sin que yo fuera anciano ni diácono;¿cómo podía haberme atrevido a hacer tal cosa? Luego, prosi-guió: “Cuando los escuché hablando así, quise conocerlo. Nuncame imaginé que lo conocería tan pronto. ¿Cuándo tendrán supróxima reunión?”.

Para el día del Señor, ya había once de nosotros, y unasemana después, empezamos a celebrar la mesa del Señor. El

Señor ejerció Su autoridad como Cabeza para congregar a laspersonas. Aunque el número ciertamente era pequeño,estábamos en concordancia con el Cristo celestial. Desde aqueltiempo, mucho se ha logrado, no por medio de una organi-zación, sino por medio del ministerio celestial de Cristo y pormedio de Sus discípulos que cooperan con Él en la tierra.(Tomado del libro El ministerio celestial de Cristo — # Cat. 06-012-002)

COOPERAR CON EL MINISTERIO CELESTIAL (continuación de la página 1)

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En los Evangelios, el Señor nosllama a venir a Él, y luego nosmanda a ir a otros. Los cristianos

son personas que vienen y van cons-tantemente. Todo el tiempo venimos alSeñor, y todo el tiempo vamos a loshombres. Venimos al Señor paraobtener misericordia, gracia, vida ypoder. Sin embargo, eso es solamente lamitad del mandamiento. Tambiéndebemos cumplir la otra mitad.¡Debemos ir! Después de venir alSeñor, debemos ir a las naciones parapredicar el evangelio, para ganar almas.

Así que, debemos ser equilibrados.Los cristianos que van y vienen, soncristianos normales y sanos. Por unaparte, tenemos que aprender a venir alSeñor todo el tiempo, día tras día; porotra parte, tenemos que aprender a ir aotros. Venimos al Lugar Santísimo, ysalimos fuera del campamento, a laspersonas, a las naciones. Si tenemosla intención y el deseo sinceros depracticar la vida de iglesia, debemos serhermanos y hermanas que venimos alSeñor día tras día y que vamos a laspersonas todo el tiempo.

En mi juventud, fui muy ayudadopor un escrito corto pero interesante.El escritor decía que para ser un cris-tiano sano y normal, cada día debemosinvertir por lo menos diez minutospara hablar con el Señor, diez minutospara que el Señor nos hable, diezminutos para hablar con los pecadoresy diez minutos para hablar con los san-tos. Cada día debemos tener estoscuatro períodos de por lo menos diezminutos cada uno. Éste no es unasunto insignificante. Intenten ponerloen práctica. Si hacemos esto, seremossanos en los asuntos espirituales y en elespíritu. Sin embargo, no debemoshacer demasiado; al principio debemoshacer sólo un poco.

Marcos 16:15 dice que incluso debe-mos ir a toda la creación. Este versículodice: “Y les dijo: Id por todo el mundo yproclamad el evangelio a toda lacreación”. Los cristianos tienen muchopor hacer si han de predicar el evangeliono sólo a las naciones, sino también atoda la creación. ¡Debemos hacerlo!

La predicación del evangelio es unabatalla; por consiguiente, tenemos que

orar. Antes de arrebatar los bienes delhombre fuerte, tenemos que atarlo. Elhombre fuerte es el enemigo, Satanás, aquien atamos. Tenemos que pelear labatalla para poder predicar el evangeliode una manera prevaleciente. Pero, sino hemos sido edificados como unasola entidad, entonces el enemigo,Satanás y los espíritus malignos, sereirán de nosotros porque no ten-dremos el impacto. Habremos perdidoel testimonio del Cuerpo de Cristoante el enemigo. Por tanto, si hemos depredicar el evangelio de una maneraprevaleciente, debemos ser edifica-dos como una sola entidad. Aunquehaya pocos hermanos entre nosotros,si somos uno en el espíritu y somosedificados como una sola entidad,finalmente tendremos el impacto. Encambio, si hay divisiones entrenosotros, si nos aferramos a nuestrasopiniones y peleamos unos con otros,el impacto de la predicación del evan-gelio desaparecerá. Esto es lo queocurre en el mundo espiritual.

(Tomado del libro Principios básicos para el servicio en lavida de iglesia — # Cat. 14-015-002)

EL EVANGELIO

Tenemos en muy alta estima laspalabras de Romanos 12:5: “Asínosotros, siendo muchos, somos

un solo Cuerpo”. En este “nosotros”,estamos incluidos todos los creyentes.Sólo existe un pan. Por tanto, no debe-mos pensar que en el local de la calleWen-teh partimos un pan, que en ellocal de la calle Gordon partimos otropan, y que en Pekín o en la ciudad deChangchun se parte un pan diferente.En términos físicos, en todo el mundopueden haber cientos y miles de panes,pero, en términos espirituales, delantede Dios hay un solo pan. Sin embargo,debido a que en nuestra carne todavíaestamos limitados por el tiempo y elespacio, no podemos participar todosjuntos de un mismo pan. De ser posi-ble, todos los creyentes que hayen el mundo partirían un solo pan. Sibien los hermanos parten el pan

en Changchun, Pekín, Hangzhou oNan-shu-zhou, delante de Dios haysólo un pan. Así pues, el pan que parti-mos el domingo por la nocheen Shanghai es el mismo pan que par-tió el hermano Luan en Hangzhouy que el hermano Hwang partió enNan-shu-zhou. El pan que partimos endiversos lugares y el Cuerpo de Cristoque este pan representa, es, en todolugar, el mismo pan y el mismoCuerpo de Cristo. Dios únicamentetiene una iglesia en todo el mundo; yesta única iglesia se halla dispersa endiversas ciudades y aldeas. Estas igle-sias dispersas por las ciudades y aldeasson llamadas las iglesias en aquellasciudades o aldeas. Simplemente porcomodidad, a todas esas iglesias en lasdiversas ciudades y aldeas, las lla-mamos “las iglesias de Dios”. Pero,en realidad, las iglesias de Dios son

simplemente “la iglesia de Dios”. ElSeñor nos manda partir el pan todoslos domingos, el día del Señor, a fin deque recordemos que las iglesias en lasdiversas localidades no son iglesiasindependientes, sino que conformanuna sola iglesia. Por ello nuestro sím-bolo es un solo pan. Este pan úniconos recuerda que si bien los creyentespertenecen a diversidad de épocasy lugares, todosconstituimos unsolo pan, y que sibien hay muchasiglesias locales,todas constitu-yen un solo pan.(Tomado del libro Lavida de asamblea—# Cat. 08-043-002)

UN SOLO CUERPO

lA VIDA DE ASAMBLEA

# Cat. 08-043-002

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Después de Su resurrección Cristoascendió a los cielos, a Dios elPadre. Este fue el último paso de

Su proceso. Efesios 4:8 dice que Él “subióa lo alto”. Cristo está ahora en el lugar másalto del universo. Marcos 16:19 dice queel Señor fue “recibido arriba en el cielo, yse sentó a la diestra de Dios”. Estar sen-tado a la diestra de Dios equivale a estaren el lugar de mayor honor y autoridad.Él está allí coronado de gloria y de honra(He. 2:9). Él fue exaltado hasta lo sumosobre todas las cosas y recibió un nombreque es sobre todo nombre (Fil. 2:9).

En Su ascensión, Cristo fue hechoSeñor (Hch. 2:36), Soberano de los reyesde la tierra (Ap. 1:5) y Cabeza sobre todaslas cosas (Ef. 1:22). Esto quiere decir que Éles el Soberano del universo, la autoridadsuprema en el trono de la administraciónde Dios. ¡Él es el dueño de todo el uni-verso! Tal vez esto no le impresione tantoporque usted piensa que, como Cristo esDios el Creador, Él ya era Señor yGobernante del universo. Pero debe darsecuenta de que el Cristo que hoy es Señor,no es simplemente el Señor que creó eluniverso, sino el Dios que se encarnó paraser hombre y sigue siendo hombredespués de Su resurrección y ascensión.¡Ahora hay un hombre en los cielos, quienfue exaltado y establecido como Señor deluniverso! Es fácil para nosotros creer queel Dios Creador es el Señor. Pero, ¿puedeusted creer que el hombre Jesús, aquelcarpintero humilde, está ahora en el tronocomo Señor sobre todo el universo? ¡Aquelhombre insignificante que vino de la des-preciable ciudad de Nazaret fue hechoCabeza sobre todas las cosas!

Hechos 2:36 dice que en Su ascen-sión, Jesús fue hecho el Cristo. “Cristo”

quiere decir el Ungido de Dios, Aquel quefue designado por Dios para cumplir Suplan divino. El Padre envió al Hijo paraefectuar la obra de redención y todo lorelacionado con el propósito de Dios. Asíque, el Hijo es llamado el Cristo. Pero,¿acaso Él no era el Cristo antes de Suascensión? Sí lo era, pero no oficialmente.En Su ascensión, el Señor fue hecho ofi-cialmente el Cristo.

Una buena forma de entender laascensión del Señor es definirla como Suinvestidura. Cada vez que un nuevo pre-sidente es electo en los Estados Unidos,

debe ser investido como tal. Después deser elegido por el pueblo, incluso antes dela inauguración, él ya es el presidenteelecto, pero oficialmente todavía no lo es.Se requiere de una designación pública,de una ceremonia de investidura, paraque él oficialmente llegue a ser el presi-dente. La ascensión de Jesús es exacta-mente lo mismo. Él ya era el Cristo y elSeñor, pero esto no se hizo oficial hasta eldía de Su ascensión. De hecho, ni siquieraera el Salvador oficialmente, hasta el díade Su ascensión (Hch. 5:31). ¡Alabado seael Señor por Su ascensión! Aquel humilde

nazareno llamado Jesús es ahora el Rey dereyes y Señor de señores (Ap. 19:16). En laceremonia de investidura del presidentede los Estados Unidos, miles de personasdesfilan por Washington, D C. ¡Nosabemos cuántos ángeles desfilaron en loscielos cuando Jesús fue investido oficial-mente como el Señor de todo!

El Señor Jesús ciertamente llevóuna vida muy fructífera sobre la tierra. Suobra en la tierra se conoce comoSu ministerio terrenal. Por medio de Suencarnación, vivir humano, muerte yresurrección, el Señor Jesús efectuó laobra de redención. Por eso muchos ver-sículos de la Biblia dicen que después deSu ascensión, Cristo se sentó a la diestradel Padre. Ya que Su ministerio terrenalfue un éxito absoluto, Él está ahora senta-do descansando a la diestra de Dios.

Sin embargo, este es sólo el aspectohistórico, pues Cristo también tiene quellevar a cabo una gran obra desde los cie-los; ahora Él tiene un ministerio celestial.Cuando Esteban estaba siendo ape-dreado, él miró hacia el cielo y vio “alHijo del Hombre de pie a la diestra deDios” (Hch. 7:55-56). En Apocalipsis 2:1,Juan vio al Señor caminando en medio delos siete candeleros de oro. Y enApocalipsis 5:6, el mismo Juan vio alSeñor como el Cordero, de pie, en mediodel trono. ¡No piense que Cristo está sen-tado en los cielos sin hacer nada! Él estásumamente activo llevando a cabo Suministerio celestial. Después de habersido investido oficialmente para ejercerSu oficio, Él aún tiene que cumplirmuchos deberes importantes. De losvarios oficios para los que fue investidoen Su ascensión, los tres más importantesson: gobernar sobre los reyes de la tierra;

LA ASCENSIÓ

Cristo está en el lugar

más alto deluniverso

5

N DE CRISTOser Cabeza sobre todas las cosas a la igle-sia; y ser nuestro gran Sumo Sacerdote.

Como Gobernante de los reyes de latierra, Cristo administra, controla y dirigetodos los gobiernos y eventos mundiales.El propósito principal de tal adminis-tración, sin lugar a dudas, es la propa-gación del evangelio. Cristo administra afin de reunir a los elegidos de Dios. Alestudiar la historia del mundo podemosver que el curso de los eventos mundialesha sido planeado divinamente con mirasa la propagación del evangelio. Nuestrocalendario, el cual es usado por todo elmundo, se basa en el nacimiento deCristo. Incluso los países ateos comoRusia y China usan este calendario, locual implica que ellos se encuentran bajola administración de Cristo. De acuerdocon el calendario de Cristo, actualmenteestamos en el año 1985. Esta fecha no secalcula a partir de los césares romanos ode los zares rusos, sino desde el naci-miento de Cristo. ¡Nuestro Cristo go-bierna sobre toda la tierra con miras a lapropagación de Su evangelio!

Además de ser el Soberano de lasnaciones, Cristo es también Cabeza de laiglesia. Él fue dado por Cabeza sobretodas las cosas a la iglesia, y como tal, Éltrabaja para obtener Sus vasos escogidos.Baste como ejemplo uno de Sus vasos,Saulo de Tarso. El libro de Hechos nosmuestra cuánto hizo el Cristo ascendidopara cautivar a Saulo, ya que este hombreera un vaso crucial que llevaría a cabo elmover de Dios en la tierra.

Hoy el Cristo ascendido nos ministraconforme a nuestra necesidad interior. Enel tiempo del Antiguo Testamento, elSumo Sacerdote ministraba a Dios a favordel pueblo. El libro de Hebreos dice que

Cristo es nuestro gran Sumo Sacerdote,capaz de compadecerse de nuestras debili-dades (4:14-15). En virtud de que Cristo sehizo hombre, Él está capacitado paraconocer cabalmente nuestros problemas ydebilidades; y al mismo tiempo, por habersido designado según el poder de una vidaindestructible (He. 7:16), Él está facultadopara cuidar de nosotros en medio decualquier circunstancia (He. 7:25).

Cristo está absolutamente capacitadopara llevar a cabo Su oficio y cumplir Suministerio celestial. Él trabaja día y nochecontrolando cada evento de la tierra,desde el hecho de levantar o derribarnaciones, hasta designar la maestra denuestra clase de español. Todo esto lohace a fin de cumplir el propósito eternode Dios. No obstante, sin nuestra coo-peración, es muy poco lo que el Cristoascendido puede hacer; si bien Él es nues-tra Cabeza, nosotros somos Su Cuerpo.En la tierra, Él actúa únicamente pormedio de nosotros, Sus miembros. Cristorequiere nuestra cooperación; este es unasunto sumamente serio.

El Señor desea que todos los hombressean salvos, pero no los puede salvar amenos que nosotros les hablemos. Conrespecto a este asunto, el Diostodopoderoso no puede hacer nada amenos que nosotros cooperemos con Él.¡Qué gran responsabilidad tenemos! Y almismo tiempo, ¡qué gran privilegio!¡Podemos ser aquellos que le permitamosa Dios actuar y moverse en la tierra paracumplir Su propósito eterno! Somos per-sonas muy importantes en el universo;por consiguiente, debemos cooperar fiel-mente con Él.

(Tomado del Libro de lecciones, nivel 2, El Dios Triuno y lapersona y obra de Cristo — # Cat. 16-019-002)

“Varones galileos, ¿por qué os quedáismirando al cielo? Este Jesús, que ha sidotomado de vosotros al cielo, vendrá dela misma manera que le habéis visto iral cielo.” (Hechos 1:11)

El Evangelio de Lucas concluye con laascensión del Señor al cielo (24:51), y el libro deHechos comienza con esto mismo. El Evangeliode Lucas es una narración del ministerio terrenaldel Jesús encarnado; el libro de Hechos narra lacontinuación del ministerio del Cristo resu-citado y ascendido, efectuado desde el cielomediante Sus creyentes en la tierra. En los evan-gelios, el ministerio terrenal del Señor, que Élmismo efectuó, consistió solamente en que Él sesembró como la semilla del reino de Dios en Suscreyentes, sin que la iglesia fuera aún edificada.En el libro de Hechos, el ministerio celestial delSeñor, llevado a cabo por medio de los creyentesen la esfera de la resurrección y ascensión delSeñor, consiste en propagarle como el desarrollodel reino de Dios a fin de que la iglesia sea edifi-cada (Mt. 16:18) por todo el mundo para consti-tuir Su Cuerpo, el cual es tanto Su plenitud (Ef.1:23) para Su expresión como la plenitud deDios (Ef. 3:19) para la expresión de Dios.

La ascensión del Señor indica Su segundavenida. Entre estos dos eventos se encuentra ladispensación de la gracia, en la cual Él, quien esel Cristo pneumático, el Espíritu vivificante(1 Co. 15:45), aplica Su redención todo-inclusivaa los escogidos de Dios a fin de que reciban laplena salvación, y así Él pueda producir y edi-ficar la iglesia como Su Cuerpo, con miras alestablecimiento del reino de Dios en la tierra.

Cristo ascendió al cielo desde el monte delOlivar (v. 12) llevado por una nube, de un modovisible al ojo humano. Él volverá al mismomonte (Zac. 14:4) en una nube (Mt. 24:30),también visiblemente.

Esta visión de la ascensión de Cristo al cielofortaleció la fe que los discípulos tenían en Él yen lo que Él había hecho por ellos mediante Sumuerte y resurrección. También amplió la pers-pectiva que ellos tenían tocante a la economíacelestial de Dios, la cual los había llevado acooperar con el ministerio celestial de Cristo paraque la economía neotestamentaria de Dios fuerallevada a cabo en la tierra. Los creyentes debíantener tal visión acerca de la ascensión de Cristo.

(Notas 112-115 de la Versión Recobro delNuevo Testamento)

6

Hemos visto que el Dios Triuno se hizo un Hombre quevivió en esta tierra por treinta y tres años y medio. EsteDios-hombre luego murió una muerte maravillosa y

todo-inclusiva en la cruz para resolver todos los problemasnegativos y para liberar la vida divina. Entonces Él vencióla muerte saliendo de la muerte en resurrección. En el día de Suresurrección Él regresó a los discípulos como el Cristo neu-mático y se sopló a Sí mismo dentro de ellos como el Espíritu devida (Jn. 20:22).

Después de la resurrección y antes de la ascensión del Señor,Él pasó cuarenta días con los discípulos (Hch. 1:3). El númerocuarenta indica un tiempo de prueba (Dt.9:9, 18; 1 R. 19:8; He. 3:9; Mt. 4:2). Enestos cuarenta días antes de Su ascensión,Él probó a Sus discípulos.La presencia invisible del Dios Triunoprocesado ahora estaba dentro de ellos.Ellos tenían que ser entrenados a prac-ticar esta presencia, a vivir y conducirseen esta vida y a ser personas en esta vida.El Señor los estaba entrenando a ser laspersonas divinas en esta tierra. ¡Esto esmaravilloso! El Señor creó el universoentero en seis días, pero pasó cuarentadías para entrenar a Sus discípulos. Elentrenamiento de los discípulos era unatarea más grande que la creación del universo. Él se apareció ados discípulos en el camino a Emaús (Lc. 24:13-35), se aparecióa los discípulos dos veces en un cuarto cerrado (Jn. 20:19,26), ytambién se apareció a los discípulos junto al mar de Tiberias(Jn. 21:1). Su aparición y desaparición entrenó a Sus discípulosa conocer Su presencia invisible.

Era difícil que el Señor Jesús entrenara a Sus discípulos aconfiar en Él para su vivir. Debido a la prueba de la necesidad desu vivir, Pedro regresó a su vieja ocupación, retrocediendo delllamamiento del Señor (Jn. 21:3; Mt. 4:19-20; Lc. 5:3-11), yTomás, Natanael, los hijos de Zebedeo y otros dos discípulos lo

siguieron para ir a pescar (Jn. 21:2-3). Pedro fue probado, perono pudo aprobar la prueba. Todos ellos descendieron al marpara regresar a su vieja profesión, pero no se daban cuenta deque trajeron consigo al Señor Jesús allí porque el Señor Jesúsestaba dentro de ellos todo el tiempo. No importa donde esta-ban, a donde iban, o lo que hacían, no podían ser separados deÉl porque Él estaba mezclado con ellos. Debido a que ellos no sedaban cuenta de esto, Él necesitó cuarenta días para entrenarlos.

Mediante tal presencia invisible, este Cristo invisible llegó aser el elemento y la esencia intrínseca de Sus discípulos. Ellosestaban acostumbrados a cosas visibles. Él quería que supieran

ellos que aunque no le veían o sentían Supresencia, Él estaba aún con ellos todo eltiempo (Mt. 28:20).

Él estaba allí cuando se aparecía yestaba ahí cuando se desaparecía. Ellos nonecesitaban perturbarse por Su desapari-ción, y no necesitaban emocionarse porSu aparición. Ya sea que se apareciera o sedesapareciera, Él estaba allí todavía conlos discípulos cuidando de ellos.

Después de terminar este entre-namiento de cuarenta días, el Señor tuvola paz de dejarlos, así que los llevó a todosal monte de los Olivos donde fue lle-vado al cielo (Lc. 24:51; Hch. 1:12). Esto

lo introdujo a otra etapa nueva. Antes de Su encarnación, Él erameramente Dios. Su encarnación lo introdujo a una etapanueva, una etapa en la cual Él viviría en esta tierra treinta y tresaños y medio, una etapa en la cual Él sería un hombre que vivíaa Dios. Luego Su ascensión lo introdujo a la tercera etapa. Estaetapa es la de un hombre resucitado que vive en los cielos paraejecutar las cosas que Dios determinó sobre esta tierra. EsteResucitado ahora está sentado en los cielos para ejecutar laadministración de Dios (He. 12:2). Esta Persona en los cielos esla Cabeza.(Tomado del libro La economía neotestamentaria de Dios — # Cat. 04-006-402)

EL ENTRENAMIENTO

Según la revelación divina de los sesenta y seis libros de laBiblia, nuestro Dios es un Dios en quien se puede entrar.Por los siglos se ha predicado y enseñado que Dios es

justo, santo, misericordioso y fiel. Sin embargo, tambiéndebemos darnos cuenta de que el Dios justo, santo, miseri-cordioso y fiel, también es un Dios en quien se puede entrar.

El arca de Noé es un tipo que representa el hecho de queDios es un Dios en quien se puede entrar. El arca tipifica aCristo, quien es la incorporación de Dios, y en aquel arca sepodía entrar. Noé, su mujer, sus tres hijos, y sus tres nuerasentraron en el arca. El arca no solamente era confiable, sino

que también se podía entrar en ella. Debido a que en al arcase podía entrar, las ocho personas que entraron en ella se sal-varon del diluvio. De la misma manera, todos los avionestienen la característica de que en ellos se puede entrar. Si unavión “747” fuese solamente confiable, pero no se pudieraentrar en él, no podríamos ir en él a ninguna parte. Sinembargo, cuando entramos en el avión “747”, nos salvamosdel viento y de la tormenta, y estamos en camino a nuestrodestino. Nuestro Dios, en quien se puede entrar, es la ver-dadera arca y el verdadero avión “747”.(Tomado del libro La economía neotestamentaria de Dios — # Cat. 04-006-402)

Se puede entrar en Dios

de los discípulos

Los estaba

entrenando a ser

personas divinas

en esta tierra

7

Muriendo por fuera,resucitando por dentro

Mientras los soldados romanosle mataban, Su resurrecciónproseguía. Mientras un grano

de trigo muere debajo de la tierra, lavida por dentro crece. Por una parte, elgrano muere exteriormente. Por otra, lavida interior del grano resucita interior-mente. Dos cosas prosiguen simultá-neamente en dos direcciones. La muertetoma lugar en la cáscara del grano y lavida crece dentro de la cáscara. A la vezque un grano de trigo muere, la resu-rrección toma lugar. Primera Pedro 3:18es un versículo crucial en el NuevoTestamento que nos revela lo que estabasucediendo cuando Cristo moría en lacruz. Al morir en la carne en la cruz, a lavez estaba resucitando en Su espíritu.Esto fue el comienzo de Su resurrección.Su resurrección no tuvo lugar derepente, temprano por la mañana el ter-cer día después de Su muerte, más bien

empezó cuando estaba en la cruz,cuando estaba bajo la muerte.

¡Cuando Jesús como el grano de trigoestaba muriendo exteriormente en lacruz, interiormente estaba resucitando!Los soldados romanos llevaron a cabola muerte, y el Dios Triuno llevó a cabo laresurrección. Dos cosas proseguían almismo tiempo. Todos los que estabancerca, mirando la crucifixión, vieron a lossoldados matando a Jesús exteriormente,pero no tenían la visión interior para verque mientras los soldados romanos lemataban exteriormente el Padre, el Hijo yel Espíritu interiormente hacían que Suespíritu resucitara. Mientras un equipode soldados romanos le mataba, otroequipo, un equipo formado por el Padre,el Hijo y el Espíritu, lo estaba resucitandodesde Su interior. Esto fue el comienzo dela resurrección.(Tomado del libro La economía neotestamentaria deDios — # Cat. 04-006-402)

lA ECONOMíA NEOTESTAMENTARIA DE DIOS

# Cat. 04-006-402

PASAR POR LA MUERTEE

s posible que alguien pregunte:¿cómo Dios puede morir? Enrealidad, Dios no hizo nada

más que pasar por la muerte.Hablando científicamente, ningunode nosotros morirá. Lo que muere essolamente nuestro cuerpo. Nuestroespíritu y nuestra alma nuncamueren. Cuando yo muero, esto noquiere decir que todo mi ser muere.Significa que sólo una de mis trespartes muere. Después de que mueranuestro cuerpo, nuestro espíritu ynuestra alma irán al Paraíso paraesperar la resurrección de nuestrocuerpo. Aun cuando los incrédulosmueren, su cuerpo muere y su espírituy su alma van al Hades. Lucas 16muestra que en el caso del hombrepobre Lázaro y el hombre rico, suscuerpos murieron pero sus espíritus ysus almas fueron al Hades (vs. 22-26).

En el Hades hay dos secciones: unasección agradable que es llamada elParaíso y una sección de tormento.Esta sección de tormento es como unacárcel donde se retiene a criminalestemporalmente.

Cuando Cristo murió en la cruz, laparte de Él que murió fue Su cuerpohumano. La esencia divina no estabaen Su cuerpo sino en Su espíritu.Cuando fue crucificado en la cruz, suser entero sufrió la muerte, pero sola-mente Su cuerpo murió y no Suespíritu. Su espíritu sólo sufrió lamuerte y pasó por ella. Hablando conpropiedad, Su espíritu nunca murió.Primera Pedro 3:18 dice: “Porquetambién Cristo murió una sola vezpor los pecados, el justo por los injus-tos, para llevarnos a Dios, siendo a laverdad muerto en la carne, pero vivifi-cado en espíritu”. Él fue muerto en Su

carne, en Su cuerpo, pero fue vivifi-cado en Su espíritu.

Cuando Cristo estaba muriendo enla cruz, le daban muerte no en Su serentero, sino solamente en Su carne. ¡EnSu espíritu fue vivificado! El hombre ledio muerte en Su carne pero cuandolos soldados romanos le daban muerteen Su carne, ¡el Dios Triuno estabavivificando a Jesús en Su espíritu!

Primera Pedro 3:19-20 nos diceque inmediatamente después de lamuerte de Su cuerpo, Cristo estabafuerte y activo en Su espíritu y fue aproclamar Su victoria a aquellosdesobedientes de los tiempos de Noé.“En espíritu” (v. 18) no se refiere alEspíritu Santo, sino al espíritu que esla naturaleza espiritual de Cristo (Mr.2:8; Lc. 23:46).

(Tomado del libro La economía neotestamentariade Dios — # Cat. 04-006-402)

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(Is. 6:3, 5). Hay por los menos cuatroáreas de nuestro ser en las que somosinmundos: nuestro labio superior, nues-tro labio inferior, nuestra lengua ynuestra garganta. Tal vez algunos digan:“Eso no es cierto; mis labios, mi lengua ymi garganta están muy limpios”. Noobstante, cuando llega el día en el que ver-daderamente somos iluminados porDios, vemos que no hay otra parte ennuestro cuerpo más pecaminosa que nue-stros labios. No importa quiénes seamos,tan pronto Dios se nos acerca, habremosde confesar nuestros pecados.

Alguien a quien estuve predicando elevangelio, me confesó que antes de susalvación él creía ser un perfectocaballero; y tengo que admitir, que él secomportaba como tal. Pero un día seenfermó y comenzó a padecer una diver-sidad de dolencias: presión alta, proble-mas cardíacos y pulmonares, etc. A pesarde haber permanecido un tiempo con-siderable en el hospital, seguía sin recu-perarse. Un día se sintió verdaderamentedesesperado y, tendido en su lecho,empezó a preguntarse qué clase de per-sona era él. Cuanto más pensaba en símismo, más se convencía de que era unbuen hombre; y cuanto más profunda-mente se examinaba, más consideraba deque era una buena persona. En aquelmomento, sin embargo, vio una Bibliacerca de él. Él aún no había creído enJesús ni sabía lo que era la salvación; asípues, al abrir la Biblia y leerla breve-mente, de improviso descubrió que efec-tivamente había algo malo en su ser, algoque él nunca había visto antes. Se diocuenta de que un pensamiento suyo noera correcto, así que decidió confesarsu pecado a Dios. En cuanto confesó supecado, le sobrevino un segundo sen-timiento que lo condujo a confesar otropecado; luego surgió un tercer sen-timiento y, así, confesó un tercer pecado;después, un cuarto y un quinto. Estuvoconfesando sus pecados de esta manerahasta perder la cuenta. Después de habertranscurrido un tiempo confesando, vioque no debía seguir confesando sus

pecados tendido en la cama, así que selevantó para arrodillarse a un costado desu cama; después de haber confesadomás pecados, dejó de apoyarse en lacama y se tendió en el piso para confesar,con lágrimas, sus muchos pecados.Durante por lo menos tres horas, sentíaque cuanto más pecados confesaba,más pecados tenía para confesar. En elpasado, él no tenía ningún sentimientoque le indicara que estaba mal, peroaquel día percibió algo completamentedistinto. Al comienzo, sólo sintió queestaba un tanto errado. Pero una vezque hizo su primera confesión, unsegundo pecado vino a su mente; y luegoque hubo confesado este segundopecado, fue hecho consciente de un ter-cer pecado. Continuó confesando suspecados y llorando a causa de ellos, hastaperder la noción del tiempo. A pesar deque se trataba de una persona de carác-ter y que había obtenido grandes logrosen su profesión, ¡esta persona fue salva!Y su experiencia de salvación no fue algosuperficial, sino que fue una experienciaprofunda en la que confesó todos suspecados.

Al principio Pedro no se dio cuentade que era pecador, pero cuando elSeñor lo iluminó, inmediatamente dijo:“Apártate de mí, Señor, porque soy hom-bre pecador” (Lc. 5:8). En el AntiguoTestamento, Job fue alguien que tam-poco estaba consciente de sus pecadoshasta que Dios lo iluminó.

Cuando Dios nos ilumina, inme-diatamente vemosnuestra inmundi-cia y maldad. Sinunca le hemospermitido a Diosque nos ilumine,entonces, a losojos de Dios, nohemos dado nisiquiera un pasoni progresado enlo más mínimo.

(Tomado del libro Losde corazón puro)

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DIOS NOS ILUMINA PARA QUE CONFESEMOS nuESTROS PECADOS

Algunos han sido salvos por muchotiempo; sin embargo, nunca handedicado un tiempo específico

para confesar sus pecados a Dios. Antesde conocer a Dios, uno piensa que esbueno, pero después de entrar en con-tacto con Dios, inmediatamente uno seda cuenta de que es malo. ¿Por quésucede esto? Esto se debe a que Dios esluz, y a que Dios es como un espejo.Todo el que ve la luz se da cuenta de quees pecaminoso delante de Dios.

En el Antiguo Testamento, cuandouna persona se acercaba a Dios, inme-diatamente percibía su propia peca-minosidad. Cuando el profeta Isaías fueiluminado, inmediatamente se diocuenta de que era inmundo. Cuando unserafín desde el cielo dijo: “Santo, santo,santo”, Isaías dijo: “¡Ay de mí! que soymuerto; porque siendo hombre in-mundo de labios, y habitando en mediode pueblo que tiene labios inmundos…”

lOS DE CORAZÓN PURO

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