La Espiritualidad Pagana

7/24/2019 La Espiritualidad Pagana

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LA ESPIRITUALIDADPAGANA

EN EL SENO DE LAEDAD MEDIA CATLICA

I. INTRODUCCION

Quien haya tenido ocasion de ee! !e"ua!#ente nuest!osa!t$cuos y es%ecia#ente os %u&icados en di'e!sasocasiones en Vita Nuova( conoce ya e %unto de %a!tida )uese!* e hio conducto! de as %!esentes notas+ nos !e,e!i!e#osa a idea de una o%osici-n ,unda#enta ent!e dos actitudesdistintas de es%i!itu en as )ue es %!eciso 'e! e o!i"en de dost!adiciones &ien di,e!enciadas( tanto so&!e e %ano hist-!icoco#o su%!ahist-!ico.

La %!i#e!a( es a actitud "ue!!e!a y !ea( a se"unda( a actitud!ei"iosa y sace!dota. Una constituye e %oo 'i!i( a ot!a( e

%oo ,e#enino de es%$!itu. Una tiene co#o s$#&oo e So( et!iun,o( co!!es%onde a idea de una es%i!ituaidad cuyasconsi"nas son a 'icto!ia( a ,ue!/a( e %ode! o!denado! y )uea,ecta a todas as acti'idades y todos os indi'iduos en eseno de un o!"anis#o si#ut*nea#ente te#%o!a ysu%!ate#%o!a 0e idea sa"!ado de Imperium1( a,i!#ando a%!ee#inencia de todo o )ue es di,e!encia y 2e!a!)u$a. La ot!aactitud tiene %o! s$#&oo a a Luna( es co#o ea( !eci&e deot!o a u/ y a auto!idad( se !e#ite a ot!o y 'ehicui/a unduais#o !educto!( una inco#%ati&iidad ent!e e es%$!itu y a%otencia( %e!o ta#&i3n una descon,ian/a y un des%!ecio %o!toda ,o!#a de a,i!#aci-n su%e!io! y 'i!i de a %e!sonaidad+o )ue a ca!acte!i/a es e pathosde a i"uadad( de te#o!de Dios( de %ecado y de a !edenci-n.

Lo )ue a histo!ia 4hasta nuest!os d$as4 nos ha #ost!ado so&!ea o%osici-n ent!e auto!idad !ei"iosa y %ode! te#%o!a( noes sino un eco( una ,o!#a ta!d$a y #ate!iai/ada( en a )ue hade"ene!ado un con,icto )ue( desde e o!i"en( se !e,ie!e a esosdos t3!#inos( es deci!( un con,icto ent!e dos auto!idades(


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i"ua#ente es%i!ituaes( ent!e dos co!!ientes !e,e!idas con e#is#o t$tuo( aun)ue de #ane!a o%uesta( a su%!a#undo.

5ay #*s+ a actitud !ei"iosa( e2os de co!!es%onde! sin #*sa o es%i!itua y a"ota! o )ue e#ana de do#inio su%!e#o de

es%$!itu( no es #*s )ue un %!oducto( !eati'a#ente !eciente(de %!ocesos de"ene!ati'os )ue han a,ectado a una t!adici-nes%i!itua #*s anti"ua y %!i#o!dia( de ti%o %!ecisa#entesoa!. En e,ecto( si e6a#ina#os as instituciones de asci'ii/aciones t!adicionaes #*s "!andes 4de China a Ro#aanti"ua( de E"i%to a I!*n( de Pe!7 %!ecoo#&ino a 'ie2o#undo n-!dico4escandina'o4 encont!a#os constante#ente(&a2o !as"os uni,o!#es( a idea de una ,usi-n a&souta de osdos %ode!es( e !ea y e es%i!itua8 !es%ecto a a 2e!a!)u$a( noencont!a#os una i"esia( sino una !eae/a di'ina( no eidea de santo( sino e de a)ue )ue( %o! su natu!ae/asu%e!io! #is#a( %o! a ,ue!/a i#%!ecante de !ito en tanto )uet3cnica di'ina( 2ue"a( en !eaci-n a as %otenciases%i!ituaes 0o di'inidades1 e #is#o %a%e 'i!i ydo#inado! )ue un 2e,e #iita! ante sus ho#&!es. Es un%!oceso de des'i!ii/aci-n es%i!itua )ue( a %a!ti! de a)u$( haconducido a a ,o!#a !ei"iosa( ue"o 4au#entandoconstante#ente a distancia ent!e e ho#&!e y Dios( y ase!'idu#&!e de %!i#e!o !es%ecto a se"undo en &ene,icioe6cusi'o de a casta sace!dota4 ha te!#inado %o! #ina! aunidad t!adiciona dando u"a! a a do&e ant$tesis de unaes%i!ituaidad anti'i!i 0sace!dotaidad1 y una 'i!iidad#ate!ia 0secua!i/aci-n de a idea de Estado y de Reae/a(#ate!iai/aci-n de as a!istoc!acias anti"uas y sa"!adas1. Si sede&e a as !a#as a!ias as ,o!#as u#inosas de as anti"uasci'ii/aciones soa!es( en Occidente( hay )ue at!i&ui! so&!etodo a ee#ento e'antino e t!iun,o de es%$!itu !ei"ioso(desde a asiati/aci-n de #undo "!eco4atino( hasta adecadencia de a idea i#%e!ia au"usta y a e"ada #is#a dec!istianis#o. En as %!esentes notas nos %!o%one#os aca!a!a"unos as%ectos %oco conocidos de a ci'ii/aci-n #edie'a(a ,in de de#ost!a! )ue incuy- e intento 0tanto 'isi&e co#oocuto1 de una "!an !eacci-n( a 'ountad de !econst!ui! unat!adici-n uni'e!sa cuyo ,in( a %esa! de as a%a!iencias,o!#aes y a conce%ci-n co!!iente de a Edad Media co#ouna edad cat-ica%o! e6ceencia( es antic!istiana o( #*s&ien( su%e!a e c!istianis#o.


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II.EL DESPERTARNORDICO4ARIO DE LA

ROMANIDADMuy 'e!osi#i#ente( esta 'ountad de !estau!aci-n e6t!ae suo!i"en %!i#i"enio de as !a/as n-!dico4&i/antina( es un hechouni'e!sa#ente !econocido.

En os #*s anti"uos testi#onios 4co#%!endidos( desde cie!to%unto de 'ista( as indicaciones de #is#o T*cito4( estas !a/asa%a!ec$an co#o un ti%o e6t!e#ada#ente %!-6i#o a osA)ueos( os %aeo4a!anas( os %aeo4!o#anos y( en "ene!a(os n-!dicos4a!ios( )ue se ha&!$a conse!'ad( %o! deci!o de

a"una #ane!a( en e estadio de una %u!e/a %!e4hist-!ica.9 e hecho de )ue( en !a/-n de sus !as"os su%e!io!es !udo( sin,o!itu!as( "!ose!os y a"!ia#ente escu%idos en su e6istencia yen sus costu#&!es( estas !a/as hayan %odido a%a!ece! co#o&*!&a!as ,!ente a una ci'ii/aci-n )ue( %o! un ado ha&$ade"ene!ado &a2o e %eso de est!uctu!as 2u!$dico4ad#inist!ati'as y( %o! ot!o( se ha&$a a&andado en a,anes de!e,ina#iento hedonistas( ite!a!ios y ciudadanos( siendo casisin-ni#os de decadencia( este cont!aste no %udo i#%edi! casi)ue estas !a/as 'ehicui/a!an en %!o%iedad y a&e!"asen ensus #itos y en sus eyendas a %!o,unda es%i!ituaidad de unat!adici-n a!ia o!i"ina( cuyo so%o!te e!a una e6istenciai#%!e"nada de !eaciones "ue!!e!as y 'i!ies( de i&e!tad( dehono! y ,ideidad.

Po! ot!a %a!te constata#os )ue no e!a e es%$!itu !ei"ioso(sino e %e!teneciente a es%$!itu he!oico( e#anado de asenca!naciones de as di'inidades %!inci%aes e )ue( en suo!i"en( estas !a/as desconoc$an y 'ene!a&an.

Es e %ante-n de os Asen( en ucha %e!%etua cont!a os"i"antes y as natu!ae/as ee#entaes de a tie!!a8 esDonnat4Tho!( dest!ucto! de Thy! y de 5y#i!( e ,ue!te ent!eos ,ue!tes( e i!!esisti&e( e due:o de a&!i"o cont!a ete!!o!8 es Odin4;otan( e dado! de a 'icto!ia( e detentado!de a sa&idu!$a( e hu3s%ed de os h3!oes in#o!taes )ue as;a


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cuya ,ue!/a ai#enta a san"!e no4hu#ana de as dinast$as!eaes.Ade#*s( ya #e/cadas con os ho#&!es( tene#os !a/ashe!oicas( co#o a de os ;=sun"en( a a )ue %e!teneceSi"#un y Si"u!d4!>

de as "ene!aciones ,utu!as8 tene#os a as !a/as !eaes "-ticas)ue se conside!an co#o mals( os %u!os o os ceestes y)ue hacen !e#onta! su o!i"en a a si#&-ica Mit"a!h/(atie!!a #edia( situada 4co#o a 5i%e!&-!ea de A%oo soa! ye Airymen-vajode os a!anas4 en e e6t!e#o4 No!te8tene#os una 'a!iedad de ot!os te#as y #itos de o!i"en a!io#uy anti"uo( i"ua#ente y sie#%!e i#%!e"nados dees%i!ituaidad "ue!!e!a y a2enos a toda !ea2aci-n !ei"iosa.

Si( desde e e6te!io!( a i!!u%ci-n de os &*!&a!os ha %odido%a!ece! dest!ucto!a %o! su cont!i&uci-n a hundi#iento de ao!denaci-n #ate!ia de I#%e!io !o#ano asiati/ado( %o! econt!a!io( desde e %unto de 'ista inte!io!( si"ni,ica unaa%o!taci-n 'i'i,icado!a des es%$!itu a!io( un nue'o contacto"a'ani/ado! con una ,ue!/a a7n en estado %u!o y )ue de&$ada! u"a! a una ucha y a una !eacci-n &a2o e si"no(%!ecisa#ente de esta Ro#anitas y de este I#%e!iu#( )ueha&$a e6t!a$do su "!ande/a( en e #undo anti"uo( de sucon,o!#idad con un ti%o de es%i!ituaidad 'i!i y soa!. T!asos %!i#e!os si"os de nuest!a e!a( os in'aso!es to#a!on ene,ecto conciencia de una #isi-n de !estau!aci-n. Sucon'e!si-n de2a casi intactos su ethosy su $nti#a t!adici-no!i"ina )ue( un 'e/ ado%tado e s$#&oo de a anti"ua Ro#a(de&$a di!i"i!se cont!a a usu!%aci-n y a 'ountad he"e#-nicade a I"esia( #ient!as )ue a #is#o tie#%o e#%!ende!$an a,o!#aci-n( es%i!itua y #ate!ia( de una nue'a ci'ii/aci-neu!o%ea. Sa&e#os )ue ya en e #o#ento de a co!onaci-n de!ey de os ,!ancos( )ue ten$a u"a! e d$a conside!ado %o! aAnti"?edad co#o e de !enaci#iento de dios soa!in'enci&e 0Natais sois in'icti1( se ado%t- a ,-!#uaRenovatio Romano Imperii. T!as os ,!ancos( ,ue!on%!ecisa#ente os "e!#anos )uienes asu#ie!on de una #ane!aa7n #*s neta esta ,unci-n. La desi"naci-n de su ideai#%e!ia ecu#3nico( no ,ue teut-nico( sino !o#ano8 hastaen as tie!!as #*s ae2adas( e'a!on as se:as y as di'isas!o#anas8 basileiy augusti( sus !eyes se a%!o%ia!on de t$tuode Romanorum Reges( y Ro#a %e!#aneci- sie#%!e co#o a,uente si#&-ica de su Imperiumy de su e"iti#idad.

Lo se#e2ante se !econoce en o se#e2ante. Lo se#e2antedes%ie!ta e inte"!a a o se#e2ante. E *"uia %aeon-!dica deOd$n se !enue'a con e *"uia !o#ana de as e"iones y de


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dios ca%itoino. E es%$!itu anti"uo !enace &a2o nue'as,o!#as. Se c!ea una "!an co!!iente a a 'e/ ,o!#ado!a yuni,icado!a. La I"esia( %o! una %a!te( se de2a do#ina!4!o#ani/ada su %!o%io c!istianis#o4 %a!a %ode! do#ina! asu 'e/( #antene!se en a c!esta de a oa8 y( %o! ot!a %a!te(

!esiste( )uie!e e"a! a %ode!( %!i'a! so&!e e I#%e!io. Si esen a tensi-n donde se i&e!an as uces #*s ca!as ensi"ni,icados( no es #enos cie!to )ue( si a Edad Media se%!esenta ante nosot!os &a2o e as%ecto de una "!anci'ii/aci-n t!adiciona en su e6%!esi-n #*s %e!,ecta( estono es "!acias a c!istianis#o( sino a %esa! de c!istianis#o( en'i!tud de a a%o!taci-n n-!dica )ue no hac$a sino uno con aidea anti"ua de a Ro#a %a"ana( y dete!#ina una ,ue!/aactuante en dos di!ecciones+ so&!e e %ano %o$tico y 3tico( at!a'3s de !3"i#en ,euda( de a 3tica ca&ae!esca y de idea"i&eino8 y so&!e e %ano es%i!itua de una #ane!a ocuta ene as%ecto inte!no de a ca&ae!$a e incuso de as C!u/adas(a t!a'3s de #ito %a"ano )ue !eun$a en to!no a a ideai#%e!ia( a t!a'3s de 'enas ocutad de una t!adici-n )uedese#&oca!* en Dante y en os Fieles de Amor.

III.EL ET5OS PAGANO DEL@EUDALISMO

E'idente#ente es necesa!io detene!se so&!e e ca!*cte!antic!istiano de !3"i#en socia y de as ideaes 3ticos de aEdad Media( en tanto )ue se t!ata de cosas conocidas %o!todos( con !as"os de#asiado e'identes.

E !3"i#en ,euda ca!acte!i/- a a sociedad #edie'a. Ta!3"i#en naci- di!ecta#ente de #undo n-!dico4a!io8 se&asa&a en dos %!inci%ios+ indi'iduaidad i&!e y ,ideidad"ue!!e!a( y nada e e!a #*s e6t!a:o )ue e pathosc!istiano dea sociaidad( de a coecti'idad( de a#o!. Antes de "!u%ose encuent!a a)u$ a indi'iduo.

E 'ao! #*s ato( a 'e!dade!a #edida de a no&e/a( desde a#*s anti"ua t!adici-n n-!dica 0co#o desde a %aeo!o#ana1(!esid$a en e hecho de se! i&!e. La distancia( a %e!sonaidad(e 'ao! indi'idua e!an ee#ento a&souta#ente unidos a todae6%!esi-n de a 'ida. E Estado( &a2o su as%ecto %o$ticote#%o!a 4a i"ua )ue se"7n e anti"uo conce%to a!istoc!*tico!o#ano4 se !esu#$a en e conse2o de os 2e,es( %e!#aneciendocada uno de eos i&!e y se:o! a&souto de su tie!!a( paterduxy sace!dote de su %!o%ia gens. A %a!ti! de ta conse2o( e


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Estado se i#%on$a co#o idea su%!a%o$tica a t!a'3s de !ey(ya )ue este( en a anti"ua t!adici-n n-!dica( no o e!a sino %o!su san"!e di'ina( %o! e hecho de no se! ,ina#ente #*s )ueun a'ata! de #is#o Odin4;otan. Pe!o( en e caso de unae#%!esa co#7n de de,ensa o con)uista( una condici-n nue'a

se su%e!%on$a so&!e a ot!a+ se ,o!#a&a es%ont*nea#ente una2e!a!)u$a !$"ida( un %!inci%io nue'o de ,ideidad y disci%ina"ue!!e!a se a,i!#a&a.Un 2e,e 4duxo heretigo4 e!a ee"ido( ye i&!e se:o! se t!ans,o!#a&a entonces en 'asao de un 2e,ecuya auto!idad se e6tend$a hasta e de!echo de #ata!o side2a&a de cu#%i! os de&e!es )ue ha&$a ace%tado. A te!#inode a e#%!esa( sin e#&a!"o( se !eto!na&a a estado no!#a(ante!io!( de inde%endencia y de indi'iduaidad i&!e. Edesa!!oo )ue( de esta constituci-n %aeon-!dica( sedese#&oca so&!e e !3"i#en ,euda( %uede se! ante todoca!acte!i/ada %o! una identi,icaci-n con a idea sac!a de !eycon a idea #iita! de 2e,e te#%o!a. E !ey enca!na a unidadde "!u%o( incuso en tie#%os de %a/( #ediante e !e,ue!/o ya e6tensi-n a a 'ida ci'i de %!inci%io "ue!!e!o de a fideso,ideidad. En to!no a !ey( se ,o!#a una co!te deco#%a:e!os 4fideles4 i&!es( %e!o encont!ando en e idea dea ,ideidad( en e se!'icio a su se:o!( en e hecho #is#o deco#&ati! %o! su hono! y su "o!ia( un %!i'ie"io y a!eai/aci-n de un #odo de se! #*s ee'ado )ue e )ue( en e,ondo( es co!!es%ond$a en s$ #is#os.

La constituci-n ,euda se ea&o!a a t!a'3s de a a%icaci-n%!o"!esi'a de este %!inci%io. E6te!io!#ente( %a!ece ate!a! aanti"ua constituci-n a!ia+ a %!o%iedad te!!ena( de o!i"ena&souto e indi'idua( %a!ece aho!a condicionada8 es unbenefiium )ue i#%ica eatad y se!'icio. Sin e#&a!"o( noo ate!a en %!o,undidad #*s )ue a$ donde a ,ideidad de2-de se! conce&ida co#o una '$a )ue %e!#itie!a acan/a! unai&e!tad 'e!dade!a( &a2o una ,o!#a su%e!io! y su%!aindi'idua.Sea co#o ,ue!e( e !3"i#en ,euda ,ue un %!inci%io y no una!eaidad %et!i,icada8 ,ue a idea "en3!ica de una ey deo!"ani/aci-n di!ecta )ue de2a&a ca#%o i&!e a dina#is#o deas ,ue!/as( as$ #is#as( i&!es( aineadas unas &a2o as ot!as ounas 2unto a ot!as( sin #edios t3!#inos y sin ate!aciones4'asao ,!ente so&e!ano y se:o! ,!ente a se:o!4 de #ane!a ta)ue todo 4i&e!tad( "o!ia( hono! destino4 %udo !e%osa! so&!ee 'ao! y so&!e e ,acto! %e!sonaidad( y no 4 o de #ane!a#$ni#a4 so&!e un ee#ento coecti'o o so&!e un %ode!%7&ico. A)u$ %uede deci!se )ue e #is#o !ey %od$a %e!de!y !econ)uista! en cua)uie! #o#ento sus %!e!!o"ati'as.


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P!o&a&e#ente( e ho#&!e no ha sido t!atado 2a#*s de una#ane!a #*s se'e!a e insoente( y sin e#&a!"o este !3"i#en,ue una escuea de inde%endencia y de 'i!iidad( y no dese!'idu#&!e8 en este #a!co( as !eaciones de ,ideidad y dehono! su%ie!on o,!ece! un ca!*cte! de %u!e/a y de a&soute/

)ue( %oste!io!#ente( no se acan/a!$a 2a#*s.Le"ados a este %unto( no hay necesidad de e6tende!se #ucho%a!a de#ost!a! co#o esta constituci-n( )ue ,ue ca!acte!$sticade es%$!itu de a Edad Media( no ten$a "!an cosa en co#7ncon e idea socia 2udeo4c!istiano. En ea( %o! e cont!a!io(!ea%a!ec$a estafides)ue( antes de se! a deutshe !reue( ,uea fides de os !o#anos8 o&2eto de uno de os #*s anti"uoscutos( hi/o deci! a

Tito Li'io )ue ca!acte!i/a&a de a #ane!a #*s !otunda a

Ro#ano de &*!&a!o( y nos !e#ite a idea de a bha"tideos a!ios d a India( !eco!dando so&!e todo e ethos%a"ano)ue ani#a a as sociedades i!anias8 si( 2unto con e %!inci%iode auto!idad y de ,ideidad hasta e sac!i,icio 0no soo en aacci-n sino ta#&i3n en e %ensa#iento1 'ocada a osso&e!anos dei,icados( se a,i!#a&a ta#&i3n e %!inci%io de a,!ate!nidad( esta 7ti#a %e!#anec$a co#o tota#ente e6t!a:aa senti#entais#o ,e#enino y co#unisti/ante int!oducido%o! e c!istianis#o. Las cuaidades 'i!ies( hasta so&!e e%ano de a iniciaci-n 0c,!. e #it!ais#o1( ten$an un 'ao! #*see'ado )ue a co#%asi-n y a #ansedu#&!e( de ,o!#a )ueta ,!ate!nidad 4%a!ecida a a de os paresy os hombreslibresde a Edad Media4 se #ost!a&a ea( ca!a( ,ue!te#enteindi'iduai/ada y( %ode#os incuso a:adi!( romana( )ue%od$a e6isti! ent!e "ue!!e!os unidos %o! una e#%!esa co#7n.

I.LA TRADICIONSECRETA DEL IMPERIO

La fides)ue ci#enta&a as unidades ,eudaes %a!ticua!es en'i!tud de una es%ecie de %u!i,icaci-n( de su&i#aci-n en ointe#%o!a( hac$a nace! una fidessu%e!io!( )ue !e#it$a a unaentidad situada #*s ato( uni'e!sa y #eta%o$tica(!e%!esentada( co#o se sa&e( %o! e Imperio( 4so&!e todo taco#o se a,i!#a idea#ente con os 5ohenstau,en4 se %!esentaco#o una unidad de natu!ae/a tan es%i!itua y ecu#3nicaco#o a I"esia.


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Co#o a I"esia( e I#%e!io !ei'indica un o!i"en y una,inaidad su%!anatu!aes y se o,!ece co#o una '$a desa'aci-n a os ho#&!es. Pe!o( aun)ue dos soes no %uedancoe6isti! en un #is#o siste#a %aneta!io 0y esta duaidadI#%e!io4I"esia1 ,ue( %!ecisa#ente( !e%!esentada

,!ecuente#ente %o! a i#a"en de dos soes1( i"ua#ente econ,icto ent!e estos dos %ode!es uni'e!saes( %untoscu#inantes de a "!an ordenatio ad unumde #undo,euda( no de&i- ta!da! estaa!.

E sentido de ta con,icto esca%a ,ata#ente a )uienes( sedeteniendo en as a%a!iencias e6te!io!es y en todo )ue(desde un %unto de 'ista #*s %!o,undo( no es #*s )ue si#%ecausa ,o!tuita( no 'iendo #*s )ue una co#%etici-n %o$tica(un cho)ue &!uta de o!"uos y 'ountades he"e#-nicas(#ient!as )ue se t!at- en ca#&io de una ucha a a 'e/ #ate!iay es%i!itua( de&ida a cho)ue de dos t!adiciones y actitudeso%uestas de as )ue he#os ha&ado a inicio de este te6to. Alideal universal de tipo #religioso# de la Iglesia$ se opon%a

el ideal imperial omo voluntad oulta de reonstruir launidad de dos poderes$ del real y del espiritual$ de lo saro

y lo viril. En o )ue !es%ecta a sus e6%!esiones e6te!io!es( aidea i#%e!ia se i#ita ,!ecuente#ente a no !ei'indica! #*s)ue e do#inio de orpusy de a ordode a C!istiandad8Pe!o es ca!a )ue en o )ue !es%ecta a a idea i#%e!ia en s$ se!eencuent!a ,ina#ente en ea a idea n-!dico4a!ia y %a"adade a reale&a divina)ue( conse!'ada %o! os &*!&a!os(su%e!o ( a contacto con os s$#&oos de a !o#anidadanti"ua( os $#ites de una !a/a es%ec$,ica( es deci!( de ast!adiciones de as !a/as n-!dicas %a!ticua!es( se uni'e!sai/-(a/*ndose ,!ente a a I"esia co#o una !eaidad ecu#3nica tan'e!dade!a co#o a I"esia y co#o e a#a #*s aut3ntica( ecent!o de uni-n y de su&i#aci-n #*s adecuado %a!a esteethos"ue!!e!o y ,euda de ti%o %a"ano )ue( ya( t!anscend$aas ,o!#as %a!ticua!es y si#%e#ente %o$tica de a 'ida ena)uea 3%oca.

La #is#a %!etensi-n de a I"esia y a ideoo"$a antii#%e!ia)ue e ,ue %!o%ina con,i!#an este ca!*cte! de a ucha. Laidea "!e"o!iana es una idea antit!adiciona %o! e6ceencia+ esa de a duaidad de %ode!es y de una es%i!ituaidad anti'i!i)ue se a,i!#a su%e!io! a una 'i!iidad "ue!!e!a )ue se intenta!e&a2a! #e/)uina#ente a un %ano co#%eta#ente #ate!ia y%o$tico+ es a idea de ce!o so&e!ano do#inando enci#a de2e,e de un Estado conce&ido co#o %ode! %u!a#ente te#%o!a(en consecuencia %o! enci#a de un aico )ue e6t!ae7nica#ente su auto!idad de de!echo natu!a y !eci&e e


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I#%e!iu# co#o si se t!ata!a de un benefiiumconcedido %o!a casta sace!dota.

Natu!a#ente no %uede t!ata!se sino de una %!etensi-n nue'a(%!e'a!icado!a y su&'e!si'a. Sin !e,e!i!nos a as "!andes

t!adiciones %!ec!istianas( en a I"esia de este i#%e!iocon'e!tido )ue ,ue e de %e!$odo &i/antino( no s-o oso&is%os e!an de%endientes de Estado( sin )ue desde osconciios se !e#it$an a a auto!idad de os %!$nci%es %a!asanciona! y a%!o&a! de,initi'a#ente sus decisiones(co#%!endidas as !eati'as a do"#a( sino )ue aconsa"!aci-n de os !eyes( %o! consi"uiente( no %od$adistin"ui!se de ,o!#a esencia de a de os sace!dotes.

5ay )ue se:aa! a continuaci-n )ue( si os !eyes ye#%e!ado!es( desde e %e!$odo ,!anco( ad)ui!$an e

co#%!o#iso de de,ende! a a I"esia( esto est* #uy e2os desu%one! una su&o!dinaci-n a a I"esia( sino todo ocont!a!io. En e en"ua2e de a 3%oca( de,ende! ten$a unsentido #uy di,e!ente de )ue ha ado%tado en nuest!os d$as .Ase"u!a! a de,ensa de a I"esia( e!a( se"7n e en"ua2e y asideas de #o#ento( e2e!ce! so&!e ea( si#ut*nea#ente(%!otecci-n y auto!idad. Lo )ue se a#a&a de,ensa e!a un'e!dade!o cont!ato )ue i#%ica&a a de%endencia de%!ote"ido( so#etido a todas as o&i"aciones )ue a en"ua deentonces !esu#$a en a %aa&!a fides.

Se"7n e testi#onio de E"inha!d( t!as as aca#aciones( e%ont$,ice se %ost!a ante Cha!es( se"7n e !ito esta&ecido ene tie#%o de os anti"uos e#%e!ado!es8 y e #is#oCa!o#a"no( ade#*s de a de,ensa de a i"esia( !ei'indica ede!echo y a auto!idad de ,o!ti,ica!a desde e inte!io! se"7na 'e!dade!a ,3( #ient!as )ue no ,ata&an as to#as de%osici-n )ue i&an en e #is#o sentido( co#o esta+Vos genssanta estis at'ue regale estis saerdotium0Este&an III aos Ca!oin"ios1 y ta#&i3n+ (el"isedh noster$ merito rexat'ue saerdos$ omplevit la)us religionis opus.

La o%osici-n "ue,a cont!a e I#%e!io es %ues una %u!a ysi#%e !e'ueta )ue !ecu%e!a co#o so"an a %aa&!a deGeasio I+ T!as C!isto( nin"7n ho#&!e %uede se! a a 'e/ !eyy sace!dote y tiende a desac!ai/a! a idea de i#%e!io( aaho"a! e intento n-!dico4!o#ano de a !euni,icaci-n soa!de os dos %ode!es y( en consecuencia( de a !econst!ucci-n deuna auto!idad su%e!io! a a )ue a I"esia( en tanto )ueinstituci-n !ei"iosa( no ha&!$a de&ido !ei'indica! 2a#*s %a!as$ #is#a.


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9 cada 'e/ )ue a 5isto!ia no ha&a #*s )ue i#%$cita#entede esta as%i!aci-n su%e!io!( es e #ito )uien o hace+ e #ito)ue no se o%one( a)u$ a a 5isto!ia( sino )ue se inte"!a en ea!e'eando una di#ensi-n #*s %!o,unda. En e %e!$odo ,!ancose 'ue'e ,!ecuente#ente a a%ica! a !ey 0y a ,!ase citada

antes nos da un e2e#%o1 e s$#&oo eni"#*tico deMe)uisede< y de su !ei"i-n !e"ia+ de este Me)uisede< !eyde Sae#( sace!dote de una !ei"i-n de !an"o #*s ato )ue ade A&!aha# y )ue de&e se! conside!ado co#o a!e%!esentaci-n &$&ica de a idea e6t!a&$&ica( %a"ana yt!adiciona en e sentido su%e!io! de Se:o! Uni'e!sa0ha"ravartihind71( a)ue )ue !e7ne en s$ de ,o!#a soa! osdos %ode!es y encuent!a co#o %unto de uni-n ent!e e #undoy e su%!a4#undo. Pe!o este #is#o si"ni,icado !ea%a!eceta#&i3n en as #uy nu#e!osas eyendas !eati'as a ose#%e!ado!es "e!#*nicos( en as )ue o !ea se inte!,ie!e cono i!!ea( a histo!ia con e #ito. Ade#*s de Ca!o#a"no(@ede!ico I y @ede!ico II( se"7n a eyenda( no ha&!$an #ue!to2a#*s. 5a&!$an !eci&ido co#o don de #iste!ioso P!esteBuan( 4)ue no es ot!o )ue una !e%!esentaci-n #edie'a desSe:o! Uni'e!sa4 os s$#&oos de una 'ida ete!na y de un%ode! no hu#ano de 'icto!ia 0a %ie de saa#and!a( e a"ua'i'a( e anio de o!o1. P!ose"ui!$an se e6istencia en ac7s%ide de una #onta:a 0%o! e2e#%o( e Ode#&e!" o ey,,ha?se!1( ot!as 'eces en un u"a! su&te!!*neo. A)u$i"ua#ente !eto!nan os s$#&oos )ue %ode#os de,ini! co#ouni'e!saes( de una t!adici-n %a"ana #uy anti"ua.

En e,ecto( es so&!e una #onta:a o en un u"a! su&te!!*neodonde ha&$a encont!ado !e,u"io y se encont!a!$a sie#%!e e!ey %aeo i!anio 9i#a( es !es%andeciente( a)ue( )ue ent!eos ho#&!es es se#e2ante a so8 e ;ahaa n-!dico( sede deos !eyes di'ini/ados y de os h3!oes in#o!tai/ados( ,ueconce&ido ,!ecuente#ente &a2o a ,o!#a de una #onta:a 0a#onta:a de os Ancest!os1 donde( se"7n as eyendas&udistas( desa%a!ece!$an os des%e!tados y os se!es i&!esy so&!ehu#anos( co#o sueen se! os h3!oes "!ie"osdi'ini/ados co#%!endido Ae2and!o Ma"no( en a"unaseyendas de #undo he3nico.

En A"a!ta( no#&!e ti&etano de a !esidencia de Se:o!Uni'e!sa )ue co!!es%onde %o! ot!a %a!te( eti#o-"ica#enteha&ando( a As"a!d de os Edda( !esidencia de os Aseen y deos !eyes di'inos %!i#o!diaes1 esta!$a en e co!a/-n de una#onta:a. En "ene!a( as #onta:as si#&-icas de as eyendas#edie'aes( co#o ta#&i3n e Monte Me!hu hind7( e e,is*#ico( e Mont Sa'at de as eyendas de G!aa e incuso e


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Oi#%o( no son #*s )ue di'e!sas 'e!siones de un te#a 7nico8a t!a'3s de s$#&oo de a atu!a( e6%!esan estadoses%i!ituaes t!ascendentes y ceestes 0con'e!"encia con esi#&ois#o de os u"a!es su&te!!*neos( es deci!( ocutos( sise%iensa en a !eaci-n ent!e oelum( cieo y elare( ocuta!1(

)ue con,e!$a( t!adiciona#ente( a auto!idad y a ,unci-na&souta( #eta,$sica de Imperium.

La eyenda de os e#%e!ado!es 2a#*s #ue!tos y ocutos enuna #onta:a nos con,i!#a e hecho de )ue en estas ,i"u!as se)ue!$a 'e! a as #ani,estaciones de a ,unci-n ete!na( en s$#is#a in#o!ta( de te!!eno es%i!itua uni'e!sa )ue( %o! ot!a%a!te( se"7n un te#a t!adiciona !ecu!!ente 0c,!. e Edda( e!aha#ana( e A'esta( etc.1 de&e #ani,esta!se de nue'o conocasi-n de una c!isis decisi'a de a histo!ia de #undo. Ene,ecto( en as eyendas #edie'aes( se encuent!a ta#&i3n aidea de )ue os E#%e!ado!es de Sac!o I#%e!io Ro#ano sedes%e!ta!*n e d$a en )ue ha"an i!!u%ci-n as ho!das de Go" yMa"o" 4s$#&oos de de#onis#o de a %u!a coecti'idad4anti"ua#ente ence!!ados %o! Ae2and!o Ma"no t!as una#u!aa de hie!!o. Los e#%e!ado!es i&!a!*n a 7ti#a &ataade a )ue de%ende!* a ,o!aci-n de A!&o Seco( e A!&o dea ida y de Mundo( )ue no es #*s )ue a %anta des%o2adade Dante( y ta#&i3n e 9d!as"i de Edda( cuya #ue!te#a!ca!* e inicio de Ra"na4R>Es %ues si"ni,icati'o )ue( ent!e os #itos )ue e'idencian a!eaci-n de idea i#%e!ia #edie'a con a idea soa!t!adiciona 4%e!o i"ua#ente su%e!an a conce%ci-n!ei"iosa de es%$!itu y de a i#itaci-n %o$tica y aica dei#%e!io y de a !eae/a4 hay en a"unos 0c,!. %o! e2e#%o( eS%ecuu# Theoo"iae1 )ue %antean a o%osici-n a a I"esiay a c!istianis#o hasta e %unto de da! a E#%e!ado!!esucitado( )ue ha!* ,o!ece! e A!&o Seco( os !as"os deAntic!isto8 natu!a#ente( no en sentido 5a&itua 0ya )uese"ui!* siendo a)ue )ue co#&ate a as ho!das de Go" yMa"o"1( sino %!o&a&e#ente a t$tuo de s$#&oo de un ti%o dees%i!ituaidad i!!educti&e a a de a I"esia( hasta e %unto dese! o&scu!a#ente asi#iada( en a eyenda( a a ,i"u!a deene#i"o de dios c!istiano.

E ,e!#ento "i&eino( a *s%e!a ucha %o! a !ei'indicaci-ni#%e!ia( ade#*s de su as%ecto 'isi&e( ten$a ta#&i3n unas%ecto in'isi&e. T!as a ucha %o$tica se escond$a una uchaent!e dos t!adiciones es%i!ituaes o%uestas( y( en e #o#entoen )ue a 'icto!ia %a!ec$a son!e$! a @ede!ico II( ya as


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%!o,ec$as %o%ua!es anuncia&an+ E Ced!o de L$&ano se!*co!tado. No ha&!* #*s )ue un soo dios( es deci!( un #ona!ca.FDes"!acia a ce!o Si cae( un o!den nue'o ha&!* nacido

.EL SENTIDO DE LACAALLERIALa ca&ae!$a es a I#%e!io( o )ue e sace!dote a a I"esia.9as$ co#o e I#%e!io conoci- e intento de !econst!ui! aunidad su%!e#a de os dos %ode!es se"7n e idea %a"ano(i"ua#ente a ca&ae!$a conoci- un intento de !e,e!i! a un%ano asc3tico( es deci!( #eta,$sico e inici*tico( e ti%o de"ue!!e!o( de a!ist-c!ata y de h3!oe. En e idea %o$tico#edie'a( donde he#os se:aado un do&e as%ecto 4uno

!eati'o a ethos ,euda( e ot!o a as%ecto inte!no de #itode I#%e!io4 de i!!educti&iidad( 3tica y esot3!ica.

Po! o )ue !es%ecta a %!i#e! as%ecto( !eati'o a ethos( aconstataci-n es casi &ana. La ca&ae!$a( teniendo %o! idea ah3!oe antes )ue a santo y a 'encedo! antes )ue a #*!ti!8%a!a )uien todos os 'ao!es se !esu#$an en a ,ideidad y ehono!( #*s )ue en a ca!idad y e a#o!8 'iendo en a de2ade/y a 'e!"?en/a #aes %eo!es )ue e %ecado+ %oco incinadoa no !esisti! a #a y a de'o'e! &ien %o! #a( sino( #*s &ien(ha&ituada a casti"a! a in2usticia y de'o'e! #a %o! #a8e6cuyendo de sus ,ias a)ueos )ue #antu'ie!an e %!inci%ioc!istiano de No #ata!*s( teniendo %o! %!inci%io no a#a! aene#i"o sino co#&ati!o y no de#ost!a! #a"na#inidad con3 sino t!as ha&e!o 'encido8 en todo esto a Ca&ae!$a a,i!#a(casi sin ate!aci-n( una 3tica he!oico4%a"ana y a!ia en e senode un #undo )ue ten$a de cat-ico soo e no#&!e.

5ay #*s. Si a %!ue&a de as a!#as( a souci-n de ascon,ictos %o! ,ue!/a( conside!ada co#o una 'i!tudconcedida %o! Dios a ho#&!e %a!a hace! t!iun,a! a 2usticia ya 'e!dad( es a idea ,unda#enta so&!e a )ue !e%osa ees%$!itu ca&ae!esco y se e6tiende de de!echo ,euda a %anoteo-"ico %!o%oniendo e uso de as a!#as y e 2uicio deDios( incuso en #ate!ia de ,3( ta idea %e!tenec$a( ta#&i3n(a es%$!itu %a"ano8 #*s di!ecta#ente a7n( se !e,e!$a a adoct!ina #$stica de a icto!ia( )ue( e6t!a:a a os duais#os%!o%ios de as conce%ciones !ei"iosas( un$a e es%$!itu a a%otencia( t!ans,o!#ando a 'icto!ia en una es%ecie deconsa"!aci-n di'ina( a 'encedo! y a h3!oe en un se! tan%!-6i#o a os cieos co#o %od$a esta!o un santo o un


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asceta8 #ient!as )ue asi#ia&a a 'encido( %o! e cont!a!io( acu%a&e y casi a %ecado!. Las educo!aciones te$stas enno#&!e de as cuaes( en a Edad Media se )ue!$a 'e!(ae"-!ica#ente( una inte!'enci-n %e!sona y di!ecta de Dios(no #uest!an nada de ,ondo antic!istiano %!esente en as

costu#&!es de os )ue aca&a#os de ha&a! y )ue !estituye aconce%to de "o!ia 0!educida %o! e c!istianis#o a a au!eoade os santos y de os #*!ti!es1 su si"ni,icado o!i"ina y 'i!i(ya )ue a "o!ia( es e varen*i!anio( e arrde as #*s!ecientes t!adiciones( es deci!( e ,ue"o di'ino %!o%io de asnatu!ae/as soa!es )ue au#&!a a os !eyes de a 'icto!ia sude!echo de o!den t!ascendenta. Se nos o&2eta!*+ a ca&ae!$aHacaso no ha !econocido a auto!idad de a I"esiaF Laca&ae!$a Hno e#%!endi- as c!u/adas en de,ensa dec!istianis#oF si( esto es cie!to( %e!o de&e se! situado en su2usto u"a!( sin o'ida! todo o de#*s. Si e #undoca&ae!esco( en "ene!a( %!oca#a su ,ideidad a a I"esia( yta#&i3n( a #is#o tie#%o a I#%e!io( de#asiados ee#entoshacen %ensa! )ue( #*s )ue una ace%taci-n de a c!eenciac!istiana( se t!ata&a de un ho#ena2e si#ia! a )ue se !end$ai"ua#ente a os di'e!sos ideaes y a as da#as hacia ascuaes e ca&ae!o se 'o'$a de ,o!#a desindi'iduai/ada(%ues( %a!a 3( y con,o!#e a a '$a )ue se ha&$a t!a/ado( sooe!a decisi'a a ,acutad "en3!ica de sac!i,icio he!oico de su%!o%ia ,eicidad y de su 'ida( y no e %!o&e#a #is#o de ,een e sentido es%ec$,ica#ente teo-"ico. En !eaidad( ees%$!itu #is#o de as C!u/adas no ,ue di,e!ente. En e ideade as C!u/adas( se !eencuent!a a)ue( no !educti&ee'idente#ente soo a c!istianis#o e'an"3ico( %e!o,*ci#ente !econoci&e( %o! e cont!a!io( tanto en a t!adici-ni!ania co#o en a hind7 0ha"a'ad4"ita1 o en e Co!*n( sinha&a! de as conce%ciones c*sicas !e,e!idas a a morstriunphaliso a "ue!!a santa co#o '$a he!oica desu%e!aci-n de a #ue!te y de in#o!tai/aci-n.

Incuso ad#itiendo )ue se co#&atiese %a!a i&e!a! a a tie!!aen a )ue #u!i- e a%-sto "aieo( en as C!u/adas seencuent!a una 'e/ #*s( un ,en-#eno )ue( %o! su o!i"en(ent!a&a en e #a!co de estas 'isiones de #undo a as cuaes%e!tenece a #*6i#a+ La san"!e de os h3!oes est* #*s ce!caDios )ue as o!aciones de os de'otos y a tinta de os sa&ios()ue #anten$a e ;ahaa 0e

%aacio de os h3!oes1 co#o idea ceeste( a isa de osh3!oes donde !eina e !u&io Rada#ante so&!e e t!ono de osin#o!taes 4y no de a conce%ci-n )ue %a!tici%ando de ho!!o!%eas"o4#e!idiona hacia a san"!e( ha&$a ado%tado a


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sentencia a"ustiniana+ A)ue )ue %uede %ensa! en a "ue!!a yso%o!ta!a sin "!a'e doo!( 'e!dade!a#ente ha %e!dido todosentido de o hu#ano( y e6%!esiones aun #*s d!*sticas co#oas de un Te!tuiano( ,ie a e'an"eio de )uien a hie!!o #ataa hie!!o #ue!e y a #andato de Bes7s a Ped!o de !eto!na! a

es%ada a su 'aina.En !eaidad( si os c!u/ados %udie!on a%a!ece! co#oc!istianos y se! )ue!idos y santi,icados %o! a I"esia( aconcusi-n )ue de&e e6t!ae!se de todo esto( es )ue at!adici-n he!oica( n-!dico4"e!#*nica( ha te!#inado %o! %!i'a!so&!e e c!istianis#o( incuso du!ante as C!u/adas. En u"a!de una educo!aci-n de esta t!adici-n en c!istianis#o( seconstata( %o! e cont!a!io( t!as as ,o!#as c!istianas( a!estau!aci-n de a anti"ua 'i!iidad es%i!itua( donde a '$a de"ue!!e!o sac!o( sustituye a a de santo y e de'oto.

E ti%o de "ue!!e!o sac!o es( en e ,ondo( e ti%o de ca&ae!ode as "!andes -!denes #edie'aes. En eas a idea asc3ticase une a ethosn-!dico( y ,ue!on -!denes )ue %!actica&an( noen e sentido !ei"ioso( sino en e he!oico( os #is#os 'otos)ue os #on2es+ en ,o!tae/as( en u"a! de a de incienso.Poseye!on ce!e#onias !e"ua!es de consa"!aci-n( e"a!on enocasiones hasta a se! dotados de iniciaciones en e sentido%!o%io y de s$#&oos eni"#*ticos %!o%ios de unaes%i!ituaidad su%e!io!. A este !es%ecto( a o!den de osTe#%a!ios ,ue natu!a#ente una de as #*s si"ni,icati'as+ ya7n #*s si"ni,icati'a( ,ue su ,e!o/ dest!ucci-n &a2o os "o%esde a I"esia y de un so&e!ano( ene#i"o de a a!istoc!acia y ya%!-6i#o a ti%o aico #ode!no( co#o @ei%e e 5e!#oso. Sesa&e )ue( ent!e as acusaciones e'adas cont!a osTe#%a!ios( e6ist$a( en e "!ado %!ei#ina! de su iniciaci-n( ei#%one! a ne-,ito e !echa/o a s$#&oo de a c!u/( de 'e! enBes7s un ,aso %!o,eta cuya doct!ina no conduc$a a nin"unasa'aci-n. Ot!a acusaci-n se !e,e!$a a !itos a&o#ina&es ent!eos cuaes( se dec$a( ,i"u!a&a( a )ue#a de os ni:os. Lacoa&o!aci-n sac!$e"a e6%!esa#ente dad a estas su%uestascon,esiones a!!ancadas #ediante a to!tu!a+ a %esa! de adeca!aci-n ca!a y conco!dante de %a!te de os acusados de)ue se t!ata&a de s$#&oos( no de&e i#%edi!nos %!esenti! unsentido #ucho #*s %!o,undo.Recha/ando a c!u/( no set!ata&a( con toda se"u!idad( #*s )ue de !echa/a! una ,o!#ain,e!io! de c!eencia( en no#&!e de una ,o!#a su%e!io!. La,a#osa acci-n de )ue#a! a un !eci3n nacido no si"ni,ica ot!acosa )ue e &autis#o de ,ue"o destinado a a !e"ene!aci-n0este s$#&oo %uede se! a%!o6i#ado a de a saa#and!aani#a )ue( co#o e @3ni6 in#o!ta( se &a:a en e ,ue"o de


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!enaci#iento he!oico1 4)ue es ta#&i3n uno de os si"nos )ue@ede!ico II ha&!$a !eci&ido de P!este Buan4 !ito )ue %uedeta#&i3n hace! %ensa! en a ce!e#onia !itua de os cad*'e!es%!acticada %o! casi todas as "!andes ci'ii/aciones a!ias( yes%ecia#ente %!esc!ita %o! Od$n %a!a a)ueos )ue est*n

destinados a ent!a! en e ;a5aa.Po! ot!a %a!te( e si#&ois#o de Te#%o( a cua se ha&$anconsa"!ado os te#%a!ios( y %o! e cua a #ayo! %a!te de osc!u/ados ucha&an y #o!$an en a es%e!an/a de t!ans#uta! a#ue!te en 'ida nue'a e in#o!taidad( de o&tene! a "o!iaa&souta y con)uista! un echo en e %a!a$so( no se !educesin #*s a se! un sin-ni#o de I"esia. Busta#ente se ha dicho)ue e Te#%o es un t3!#ino #*s au"usto( 'asto y #enoscondicionado )ue e de I"esia. E Te#%o est* %o! enci#ade a I"esia+ as i"esias %ueden dest!ui!se( %e!o e Te#%o%e!#anece co#o e s$#&oo de %a!entesco de todas as"!andes t!adiciones es%i!ituaes y de a %e!e#nidad de sues%$!itu. Es %o! eo )ue e "!an #o'i#iento uni'e!sa de asC!u/adas hacia Be!usae#( hacia e Te#%o en 'ista de cuaEu!o%a !eai/a( %o! %!i#e!a y 7ti#a 'e/( e idea i#%e!ia deuna unidad su%!anaciona a t!a'3s de !ito de a acci-n y de a"ue!!a santa( no est* des%!o'isto( en nuest!a o%ini-n de unsi"ni,icado esot3!ico. E %a%e )ue 2u"a!on os a&i"enses yos te#%a!ios( su ca!*cte! e#inente#ente "i&eino( de&e!$an&asta! %a!a at!ae! a atenci-n. En !eaidad( en a co!!ientehacia Be!usaen se esconde ,!ecuente#ente una co!!ienteocuta cont!a a Ro#a de os %a%as y )ue Ro#o( sin%e!ci&i!o( ai#enta&a ea #is#a( de a )ue a ca&ae!$a e!aa militiay )ue de&$a encont!a! su a%oteosis con une#%e!ado! esti"#ati/ado %o! G!e"o!io I co#o a)ue c )uea#ena/a con sustitui! a a ,e c!istina %o! os anti"uos !itos deos %ue&os %a"anos y( acusado en #edio de te#%o( deusu!%a! as ,unciones de sace!docio.

La ,i"u!a de Godo,!edo de ouion 4!e%!esentante #*ssi"ni,icati'o de a ca&ae!$a de as C!u/adas( a#ado luxmonahorum0o )ue nos e'a de nue'o a a unidad de%!inci%io asc3tico y es%i!itua y de %!inci%io "ue!!e!o %!o%iode estas -!denes14 ta ,i"u!a es a de un %!$nci%e )ue no ace%taascende! a t!ono de Be!usae#( sino des%u3s de ha&e! t!a$do aRo#a a san"!e y e ,ue"o( #atando con su %!o%ia #ano aantic3sa! Rodo,o de Rhin,ed( y e6%usa a %a%a de a ciudadd os C3sa!es.

Ade#*s( a eyenda esta&ece un %a!entesco si"ni,icati'oent!e este !ey de os C!u/ados y e #$tico Ca&ae!o de


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Cisne 0e 5eias ,!anc3s( e Lohen"!i# "e!#*nico1 )uien( asu 'e/( se !e,ie!e a s$#&oos i#%e!iaes %a"anos 0se %iensaincuso en una cone6i-n "enea-"ica con e #is#o C3sa!1(soa!es 0'e! as !eaciones eti#o-i"as ent!e 5eias( 5eio yE$as1 y %a"ano4 hi%e!&-!eas 0e cisne )ue conduce 5eias o

Lohen"!in a a sede ceeste es e #is#o ani#ae#&e#*tico )ue e'a A%oo ent!e os 5i%e!&-!eos y a%a!ece,!ecuente#ente en as hueas %aeo"!*,icas de cuto n-!dico4*!tico %!ehist-!ico1. Ta con2unci-n de ee#entos hace deGodo,!edo de ouion ,ue!a un s$#&oo #*s 4en !eaci-ncon as #is#as C!u/adas4 dando e 'e!dade!o sentido a esta,ue!/a sec!eta )ue( en a ucha %o$tica de os e#%e!ado!es"e!#*nicos y en e t!iun,o #is#o de un Ot-n I( no !e'ea #*s)ue su #ani,estaci-n su%e!io! #*s 'isi&e.

I.EL GRAAL 9 LADAMAAde#*s( e Te#%o se encuent!a en e cent!o de a ca&ae!$aso soo en tanto )ue Te#%o de Be!usae#( sino i"ua#ente entanto )ue Te#%o de G!aa. E G!aa( en #uchos as%ectosenca!na a ,a/ esot3!ica de a ca&ae!$a( %e!o e con2unto deeyendas )ue se !e,ie!en a 3 no hace sino e'oca! susi"ni,icado sec!eto.

9a en a ,o!#a c!istiana de esta eyenda( e G!ia( e 'aso#$stico de %!o%iedades #a!a'iosas( )ue hace innecesa!iocua)uie! ai#ento te!!est!e y %!ocu!a una ete!na 2u'entud(ha&!$a sido t!ans%o!tado( des%u3s de a Uti#a Cena( %o! os*n"ees de Cieo( de donde ha&!$a descendido soo en e#o#ento en )ue a%a!eciso&!e a tie!!a una !a/a de h3!oesca%aces de constitui!se en "ua!dianes suyos. E 2e,e de esteina2e hi/o const!ui! %a!a e G!aa un Te#%o a i#a"en de deBe!usae#( e instituy- a O!den de G!aa( co#%uesta %o!doce ca&ae!os a#ados ca&ae!os %e!,ectos e incusoceestes. Si este o&2eto #$stico( cuya &7s)ueda es e idea#*s ee'ado de ca&ae!o 4y )ue( desde cie!to %unto de 'ista(enca!na a t!adici-n es%i!itua anti"ua %e!dida o con'e!tida enin'isi&e 0e G!aa secuest!ado en os cieos( %uede!eaciona!se con o ya dicho a %!o%-sito de oelumy elare(ocuta!1 %uede uni!se a a o!todo6ia de Ro#a y a a t!adici-nsace!dota de a I"esia( si se %iensa )ue esta t!adici-n esdi!ecta#ente %oste!io! a C!isto( Fc-#o %uede e6%ica!se aidea de )ue e G!ia haya %odido desa%a!ece!( as$ co#o aidea de )ue haya sido necesa!ia )ue se ace una nue'a !a/a(no


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a de os sace!dotes sino de os h3!oes( de os ca&ae!os( a ,inde )ue e G!aa %ueda 'o'e! nue'a#ente so&!e a tie!!a( ensu Te#%oF Est* ca!o )ue a)u$( una 'e/ #*s( se hace ausi-na ot!a es%i!ituaidad( a a"o )ue no se encuent!a en a I"esiay %a!a a cua a t!adici-n de esta 7ti#a no es de nin"un

utiidad.Po! ot!a %a!te( a eyenda de G!ia no es #*s )ue aada%taci-n c!istiana de una t!adici-n %!e4c!istiana( %a"ana.Los des o&2etos #$sticos de a eyenda de G!aa( a co%a y aan/a( se !eencuent!an( en e,ecto ent!e os )ue os #ie#&!osde a !a/a di'ina de os Tuatha Da Dannan 0'e!os$#i#entea#ados C!o4Ma"non( y ta#&i3n os 5eenos de%aeo$tico1 se ha&!$a e'ado en ea a a&andona! A'aon(donde a #ue!te no e6iste( !esidi!$a( %o! ot!a %a!te( e !eya!tu!o( a )uien se at!i&uye a instituci-n de a O!den de osCa&ae!os de G!aa+ y as !e%!esentaciones de castio en ecua ha&!$a sido "ua!dado 4se"7n a anti"ua eyenda ceta4 un!eci%iente )ue %!odi"a&a un ai#ento sin ,in 0)ue(%oste!io!#ente( to#a!* e no#&!e de G!aa1( coincidiendo,!ecuente#ente con as de a sede si#&-ica de !eyuni'e!sa( de %aacio de P!este Buan( de As"a!d de Edda(sede de os Asen y ,undado!es de as casas !eaes n-!dicas( ycon nu#e!osas ot!as !e%!esentaciones ae"-!icas de u"a!de a auto!idad es%i!itua su%!e#a( detentado!a de os dos%ode!es. Antes de se! a co%a de a )ue se si!'i- Bes7s %a!a aCena( e G!aa( idea#ente( es e !eci%iente #*"ico dado %o!e hi2o de Ly!( !n( a Ma!hoJch( !eci%iente )ue contiene e%ode! de !esucita! a os #ue!tos y cu!a! cua)uie! he!ida(no sin !eaci-n con nu#e!osos ot!os 'asos de #is#o ti%oconocidos en as eyendas cetas( de os )ue en ocasiones sedice )ue !echa/a&an da! e contenido #$stico no a os%ecado!es sino a os %e!2u!os y %e!e/osos. Pe!o hay a"o a7n#*s cu!ioso( Nu#a ha&!$a !eci&ido de cieo a t$tuo depignus imperii( de "a!ant$a %a!a a ete!nidad de Ro#a( unescudo sa"!ado( co!!es%ondiente a a anti"ua 'asi2a destinadaa contene! a a#&!os$a( es deci!( e ai#ento no te!!est!e deos in#o!taes. En a !o#anidad %a"ana( e escudo sa"!adoe!a "ua!dado %o! e coe"io de os Saii8 estos 7ti#os(ade#*s de escudo( %ose$an a an/a y su n7#e!o e!a de doce(co#o os ca&ae!os de G!aa y de !ey A!tu!o )ue( ta#&i3nten$an &a2o su custodia un o&2eto inesti#a&e+ e G!aa( aco%a de a &e&ida in#o!ta y una an/a. 5e a)u$ )ue denue'o( %o! as '$as su&te!!*neas( !ea,o!a un si#&ois#oid3ntico( una #is#a t!adici-n eni"#*tica !eacionada con as,o!#as de anti"uas ci'ii/aciones he!oico4%a"anas.


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Todo esto e'oca de una ,o!#a si"ni,icati'a( os ent!e&astido!es de a ca&ae!$a y de sus #iste!ios( %o! e#%ea! ae6%!esi-n de A!ou6. A!ou6( y con 3 Rossetti( aun)ue ai"no!ancia de una cie!ta cutu!a acad3#ica a%enas o hayaent!e'isto( ha&$an a&ie!to ya a '$a a ot!os descu&!i#ientos8

ha&$an de#ost!ado a e6istencia de un en"ua2e ci,!ado(ae"-!ico( en os !estos y os !eatos de a Ca&ae!$a hasta e#is#o Dante y os )ue %ueden a#a!se @iees de A#o!.G!acias a este en"ua2e( no se disi#ua&a soa#ente unaense:an/a %oco o!todo6a )ue se sa$a de os $#itesi#%uestos %o! e c!istianis#o( sino )ue i"ua#ente esta&a%!esente( en ocasiones una 'i'a y !adica a'e!si-n hacia aI"esia. No es este e u"a! %a!a desa!!oa! este te#a8 %o! ode#*s( en nuest!os d$as( e o!ado Lui"i ai ha ,aciitado aeste !es%ecto una nota&e cont!i&uci-n de#ost!ando e do&eas%ecto( "i&eino e inici*tico de una ite!atu!a 7nica#enteconside!ada co#o %o3tica en a 3%oca de Sti Nou'o. Nosi#ita!#os a deci! )ue cua)uie!a )ue %iense )ue a !eacci-ncont!a a I"esia( de a )ue se encuent!an hueas n as sectas yen as t!adiciones sec!etas hasta os tie#%os de Dante( e!ade&ida a a co!!u%ci-n y a a decadencia de a I"esia #is#a(se e)ui'oca &u!da#ente. A)u$ se t!ata 4una 'e/ #*s4 de ot!oidea )ue( %o! su #is#a natu!ae/a( se o%one a de a I"esia(co!!u%ta o no( en tanto )ue -!"ano de c!istianis#o( es deci!(de una si#%e !ei"i-n y )ue 2a#*s ha %odido !e%!esenta!.A)u$ ta#&i3n( e6iste o%osici-n %o$tica y si#ut*nea#ente(o%osici-n es%i!itua. A este !es%ecto y antes de concui!(con'iene e'oca! e si#&ois#o ca&ae!esco de a Da#a.

Co#o se sa&e( e cuto a a da#a e!a %!o%io de a ca&ae!$ay ,ue e'ado tan e2os )ue( si se to#a a %ie de a et!a( %uedea%a!ece! co#o a&e!!ante( ta co#o a"unos han %ensado. Ehecho de 'oca!se a una Da#a( consa"!a!e ,ideidadincondiciona( ,ue uno de os te#as #*s ,!ecuentes de asco!tes ca&ae!escas. A a Da#a se de2a&a e 2u/"a! so&!e e'ao! y e hono! de os ca&ae!os y( se"7n a teoo"$a de oscastios( no e!a dudoso )ue e ca&ae!o #ue!to %o! suDa#a %a!tici%ase de #is#o destino de in#o!taidad&iena'entu!ada ase"u!ado a c!u/ado #ue!to %o! a i&e!aci-nde Te#%o. Cosa cu!iosa( si se conside!an a"unos !itos( seconstata )ue a Da#a de as%i!ante a ca&ae!o de&$ades'esti!o %a!a conduci!o a &a:o a ,in de )ue %udie!a%u!i,ica!se y !e'esti!o nue'a#ente 4co#o os ne-,itos de os#iste!ios %a"anos4 con os 'estidos in#acuados de a eade A!#as y( !eci&i! ,ina#ente( a in'estidu!a ca&ae!esca.e#os( %o! ot!a %a!te( )ue os h3!oes de as a'entu!as( enocasiones esca&!osas( en as cuaes ,i"u!a a Da#a( h3!oes


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co#o T!ist*n 0Si! T!ist*n1 y Lanceot( son si#ut*nea#enteca&ae!os de !ey A!tu!o en &usca de G!aa( es deci!(#ie#&!os de a #is#a o!den #$stica a a )ue %e!tenec$antanto Pa!si,a co#o und!y seducido en 'ano y os ca&ae!osceestes( co#o e hi%e!&-!eo Ca&ae!o de Cisne.

La 'e!dad( es )ue t!as todo esto se escond$an si"ni,icados#*s %!o,undos( no destinados ni a os 2ueces de a In)uisici-nni a %7&ico "!ose!o( sino a intei"i&es si#&-ica#ente &a2oa co&e!tu!a de costu#&!es e6t!a:as y !eatos e!-ticos. En a#ayo! %a!te de os casos( %o! Da#a de a anti"ua ca&ae!$aes %!eciso entende! o )ue 'ae i"ua#ente %a!a a Da#a deos @iees de A#o! y !e'ea( %o! ot!a %a!te( un si#&ois#ot!adiciona &ien %!eciso. La Da#a a a )ue se 2u!a ,ideidadincondiciona y a )uien uno se ent!e"a haci3ndose c!u/ado( aDa#a )ue conduce a a %u!i,icaci-n 0 )ue e ca&ae!oconside!a co#o su !eco#%ensa y )ue e 'ue'e in#o!tacuando #ue!e %o! ea1( es en e ,ondo e e)ui'aente a#is#o G!aa.

Es 4co#o ha de#ost!ado ai4 %a!a os @iees de A#o!( aintei"encia en e sentido t!ascendente( a santa sa&idu!$a(a %e!soni,icaci-n( %ues( de una es%i!ituaidad t!ans,i"u!antey de una 'ida )ue i"no!a a #ue!te8 es( %o! as$ deci!o( una'ata! de 5e&e( a ete!na 2u'entud )ue se con'ie!te en aes%osa de h3!oe 5e!a


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encu&!$a e'idente#ente( en e #a!co de c!istianis#o( e%ei"!o de se! acusado de he!e2$a( e e#%eo de taen#asca!a#iento %o! a ca&ae!$a y os @iees de A#o! se!$aco#%eta#ente inco#%!ensi&e si( e,ecti'a#ente( se t!ata!ade esto...

A"o di,e!ente e inco#%!ensi&e %a!a os %!o,anos y osade%tos a c!istianis#o de&$a se! ocutado+ ot!a as%i!aci-n(i!!educti&e a os $#ites !ei"iosos( 'ueto a una es,e!a #*sata8 a"o )ue( sin duda %e!tenec$a a as "!andes t!adicionesde %a"anis#o a!io( t!adiciones )ue i"no!a&an e %athos de%ecado y de a sa'aci-n( os te!!o!es de #*s a* y aRedenci-n8 )ue( en u"a! de a 'e!dad de#oc!*tica )uet!ans,o!#a cua)uie! a#a #o!ta en in#o!ta( !econoc$a ado&e '$a( e do&e destino( a do&e %osi&iidad+ de un ado(a '$a de os ancest!os y os de#onios de a tie!!a ( e 5ades(e "acia Ni,hei#( as a"uas de a disouci-n y de o'ido( dea ot!a( a '$a de os dioses 4devayana4 y de os h3!oes( a!ei"i-n o$#%ica de os in#o!taes( e ;ahaa( as a"uas dedes%e!ta!( a 'ida sin sue:o de A'esta. A i"ua )ue en acu#&!e de a sociedad #edie'a se encont!a&a e ideas deI#%e!io )ue ent!onca&a con a T!adici-n %a"ana de unasu%!e#a auto!idad soa!( a i"ua )ue e s$#&oo de Te#%oy de G!ia e!a una t!ans%osici-n c!istiana de una ideasu%e!io! a !ei"i-n8 as$ co#o en as %!e#isas de a 3tica,euda y ca&ae!esca( se !eencont!a&a e ti%o 'i!i y %a"anode a es%i!ituaidad y( en as C!u/adas y en a %!ue&a de asA!#as( a doct!ina anti"ua de a mors triunphalisy de a'icto!ia( i"ua#ente es %osi&e )ue en e si#&ois#o de aDa#a y en a !eaci-n ent!e ea y os ca&ae!os de G!aase hayan ocutado os ee#entos %!o%ios a a doct!ina y a asiniciaciones %a"anas( os te#as de des%e!ta! y de t!*nsito(no #$stico ni senti#enta( sino !ea( de un #odo de se! a ot!o(!eai/ado se"7n una '$a 'i!i y he!oica( a2ena a cua)uie!e'asi-n de ti%o !ei"ioso y a toda se!'idu#&!e ante o di'ino.9 )ue se haya )ue!ido #antene! a actitud soa! se"7n a cuae ee#ento de a sa&idu!$a( de a 'ida es%i!itua y de a%otencia( a a cua se consa"!a y a a )ue es ,ie hasta a#ue!te( de&e( sin e#&a!"o( conse!'a! os !as"os ,e#eninos!es%ecto a a 'i!iidad es%i!itua de iniciado en tanto )ue'ao! cent!a. En de,initi'a( e si"ni,icado e6acto de todo esto(se encuent!a( en os @iees de A#o!( t!as e s$#&oo a7n #*si#%enet!a&e de a ite!atu!a he!#3tico4a)u$#ica( %!o%ia a at!adici-n )ue( hecho si"ni,icati'o( to#a e no#&!e de A!sRe"ia( a!te !ea( y !ecu%e!a os te#as de as iniciaciones dea !eae/a di'ina e"i%cia #is#a esta&eciendo e #ito deuna !a/a in#o!ta y aut-no#a( de os sin !ey( he!ede!os


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de a sa&idu!$a de os si"os( es%oso de a Da#a ySe:o!es de a#&os %ode!es.

II.CONCLUSIONTodo o )ue %!ecede no constituye #*s )ue a"unos as%ectosde un #ate!ia docu#enta e6t!e#ada#ente a#%io( )ue%od!$a se! o&2eto de #*s 'astos desa!!oos( a%tos %a!ade#ost!a! nuest!os %untos de 'ista.

Las ci'ii/aciones y as "!andes 3%ocas hist-!icas tienen unas%ecto 'isi&e 0una O&e!Jet1 y un as%ecto ocuto0Unde!Jet1 en donde !eside e si"ni,icado #*s aut3ntico deas ,o!#as de a conciencia e6te!io! sin tene! a #eno! idea deos ent!e &astido!es de su&consciente y de os %!ocesos

inte!nos de os )ue estas ,o!#as no son #*s )ue e !esutado.Un #3todo hist-!ico )ue die!a cuenta de su&sueo de a5isto!ia( de esta +nter,elt der ultor( se anuncia a%enas ennuest!os d$as( o&scu!ecidos a7n d i"no!ancia %ositi'ista.

A%ic*ndoo a a Edad Media( nos ha %a!ecido !econoce! eneste #o#ento de a 5isto!ia a"o !adica#ente di,e!ente deas su%osiciones de os )ue no 'en con nosta"ia #*s )ue unaes%ecie de edad de o!o de a c!istiandad( a !eai/aci-n #*sdi*,ana de idea cat-ico. Nos ha %a!ecido( %o! e cont!a!io(!econoce!( %!edo#inantes e indo#a&es( ,ue!/as de ot!anatu!ae/a #uy di'e!sa( ,ue!/as )ue e'a!on a #a!ca de as#*s !adiantes ci'ii/aciones anti"uas y con'e!"ie!on hacia e"o!ioso s$#&oo )ue de&$a hace! deci! a "!an "i&eino( aDante( )ue e C!isto #is#o ,ue !o#ano.

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