La Escala de Las Pautas

LA ESCALA DE LAS PAUTAS.

PAUTAS DE CONDUCTAS

UNIVERSIDAD DEL NORTE - UNINORTE

INTRODUCCIÓN ALA SOCIOLOGÍA Prof:

Cristhian Sánchez

Alumna:Marta Britez

Psicología 1º año

Pedro Juan Caballero - Py2015

Desde el punto de vista sociológico, hay muchas cosas que la gen-te hace que no vale la pena estudiar o analizar, y por ello es necesa-rio enfocar lo que interesa en nuestro estudio. Esto puede conseguirse examinando los cuatro elementos de la definición. La pauta de cultura es a) conducta acostumbrada, es decir, repetida frecuentemente; b) realizada por mucha gente aproximadamente del mismo modo; c) actúa de modelo, guía, o norma para la gente del grupo o sociedad; d) posee cierta significación social. Por ejemplo puede distinguirse entre dormir como una pauta biológica innata y en tanto que pauta cultural. El uso de camas con colchones y somiers, y la costumbre de acostarse antes de la medianoche transforma una mera necesidad física en pauta de cultura.

Hay vastas diferencias en el significado social de la conducta sujeta a pautas; no todas las formas de conducta social tienen igual importancia para el individuo o la sociedad en que vive. Las pautas de conducta pueden colocarse en una escala desde las culturalmente significativas a las culturalmente triviales, de acuerdo con tres cualidades. Estas normas de medición son la universalidad, o sea el mayor o menor grado de conformidad por parte de la gente de la sociedad; la presión social, o sea el grado en que la sociedad sanciona el comportamiento en cuestión; y la valoración social, o sea la importancia que le da la sociedad.

La persona, dicho de otro modo, se siente muy influida para hacer las mismas cosas que hacen todos los demás, aquellas cosas que la sociedad estima tan importantes, que llega a castigar al que no las hace y recompensar al que las hace. Ninguno de estos tres elementos es el único índice de la importancia de una pauta cultural. Por ejemplo, casi todos los norteamericanos comen con la derecha y casi todos los europeos con la izquierda. Aunque ciertamente existe una especie de «presión por el ejemplo» para lograr una conformidad con esta pauta, su valoración no llega hasta el punto de imponer penas demasiado severas al que no se acomoda con ella. Ir a la iglesia los domingos, y votar en las elecciones locales, se dicen

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pautas valiosas, pero cantidad de norteamericanos adultos no hacen semejantes cosas, y en general no parece que haya una gran presión social que induzca a obrar así. Otras pautas tienen más fuerza. Una combinación de conformidad, presión y sanciones hace que los británicos conduzcan por la izquierda de la carretera, y los norteamericanos por la derecha.

PRINCIPALES TIPOS DE PAUTAS.

La escala de las pautas podría extenderse en lenta progresión re-gistrando todas las sutiles distinciones de la conducta social, pero a efectos prácticos, los sociólogos han definido ires categorias generales, designándolas con los nombres de mores, costumbres y usos. Esta clasificación es, a lo sumo, una división a grandes líneas de las pautas de comportamiento, desde las más importantes, obligatorias y universales hasta los menos. La línea divisoria entre estas tres categorías es con frecuencia imprecisa por haber también variaciones dentro de cada categoría. Algunas pautas parecen participar de dos categorías a juzgar por los criterios que adoptan los sociólogos. Algunas pautas fluctuanfes no se pueden fijar con exactitud en la serie continua que va de los mores más rigurosos a los usos más laxos.

a) Los mores se definen generalmente como el “comportamiento obligado” en una sociedad, las pautas básicas y más importantes, que las personas observan porque se sienten obligadas a ello. Se consideran como esenciales para el buen estado de la sociedad. Por ejemplo, los actos de lealtad y patriotismo se evalúan tan altamente en la sociedad moderna, que al traidor se le mira con horror y abominación. El debido cuidado y trato de los niños se considera tan importante, que se castiga severamente al secuestrador, al que maltrata a los niños pequeños, a la madre que abandona a sus hijos, Se tiene tanto respeto a lo religioso (aun por parte de muchos que no practican), que se considera


reo de un terrible crimen a la persona que viola un lugar sagrado.

Los mores prevalentes se encuentran acompañados y reforzados por las convicciones sociales: las ideologías y los valores esenciales. Es justamente la «forma de pensar» norteamericana la que da sentido a la «forma de actuar» norteamericana. La constitución garantiza la libertad de pensamiento y de expresión, pero existe también un fuerte recelo de que solamente los subversivos pensarían de modo diferente, o pondrían en cuestión los «principios» de la libre empresa, el trabajo duro, la democracia, la educación y la religión. Aquí otra vez, la fuerza de los mores conceptuales puede evaluarse por el ultraje que su violación produce a los ciudadanos. Es posible reconocer el «pensamiento obligado» de la sociedad.

b) William Summer introdujo el término «costumbres» (folkways) al igual que «mores» en el diccionario sociológico.

Las costumbres son pautas de comportamiento sumamente extendidas, pero menos obligatorias que los mores, Se las considera como «lo que se hace»; son pautas de comportamiento consideradas como muy deseables, pero, que no se imponen estrictamente. Por ejemplo, muchas bodas se celebran con una ceremonia en la iglesia y van seguidas de una recepción de los novios y de la luna de miel, pero estas tres pautas no son indispensables para la buena marcha de la sociedad. Que el hombre lleve el anillo de bodas, es quizá una costumbre, pero el que lo lleve la mujer casada tiene casi el rigor de los mores. La presión quo induce a conformarse con las costumbres es generalmente de orden negativo y no formal, como el ridículo, la mofa, el desaire y los chismes.

Las pautas conceptuales pueden reconocerse también a nivel de las costumbres. Ciertas formas de pensar, aunque se den por


sentadas y generalmente se aprueben, no se ven impuestas estricta y universalmente. La noción corriente de que los adolescentes varones deberían tomar parte en competiciones deportivas, que los padres deberían interesarse por el trabajo escolar de sus hijos, que los ciudadanos debieran mostrarse respetuosos ante los altos empleados públicos, que tendría que haber lealtad entre los miembros de una familia: todas éstas son pautas conceptuales en un nivel inferior a las fuertes convicciones sociales.

c) Los usos son las pautas menos obligatorias de comportamiento social. Muchos de ellos forman parte de las diferentes etiquetas y convencionalismos corrientes en la sociedad. Más que obligatorias, son maneras de comportarse, voluntarias y acostumbradas. He aquí algunos ejemplos de uso muy extendido: el nombrar con eufemismo las funciones fisiológicas, principalmente, delante de niños; el llamar a los conocidos por su nombre de pila; el estrecharse, la mano entre amigos, y aplaudir un espectáculo público.

Las formas de pensar comunes a este nivel permiten una gran discrepancia y son «puras opiniones» más que convicciones profundas. Es posible la diversidad de opiniones principalmente porque su objeto posee un gran valor social. No tiene gran trascendencia para la sociedad en general el que un individuo esté o no de acuerdo pero se da por supuesto y se espera que toda persona bien socializada se conforme con estos principios. La aceptación intelectual de tales usos conceptuales «correctos» indican una buena educación, y en toda sociedad estos modos de pensar suelen hallarse en los libros populares de urbanidad. El estudio empírico de estas categorías de pautas conceptuales está todavía en los comienzos, pero todo miembro de la sociedad que preste alguna atención podrá reconocer que hay una gran diferencia entre las ideas en que «tiene» que creer y aquellas en las que está permitida la divergencia. La preferencia por una


marca determinada de cigarrillos, por ciertos programas de televisión; por tal tipo de bebidas, no tiene nada que ver con los valores más importantes de la sociedad. Las diferencias de opinión se admiten en el plano en el que están las pautas conceptuales de menos valor.

LAS PAUTAS COMO NORMAS DE CONDUCTA.

Existe estrecha relación entre los términos «pauta de comportamiento» y «norma de comportamiento». Más arriba hemos hecho notar que la pauta es algo «hecho y formado» por la conducta repetitiva de gran número de personas. Sin embargo, la pauta de comportamiento no es sólo una forma de conducta; es también una regla, un principio de conducta. El aspecto normativa de la pauta está eh el hecho de ser usada como modelo o guía para hacer alguna cosa». Es un hecho elemental de lógica que el mismo objeto puede enfocarse desde diferentes puntos de vista. Los modos de obrar son desde otro punto de vista las normas del obrar.

No se trata de un mero ejercicio de lógica o de un juego de palabras. Cuando decimos que se espera de la gente una determinada conducta cuando está en un supermercado o en una iglesia, en una conferencia o en un rally, pilotando un avión o conduciendo un coche, queremos decir que saben anticipadamente qué modo de actuar deben adoptar. Esto no significa que todo el mundo se adapté siempre; y puede ser útil distinguir entre las expectativas de conducta normativas «ideales», y las formas de conducta «reales». Todos sabemos que los principios de la conducta, la manera como debería ser, no siempre coinciden con las realidades, o la manera como las cosas son. En las sociedades democráticas existe una pauta de igualdad racial que corresponde a las expectativas y es ideal, pero en estas mismas sociedades hay gente que practica pautas de discriminación racial.

Las normas de conducta, como expectativas de conducta, varían en fuerza, permanencia, y duración, que, como ya vimos, se


miden con los tres índices de universalidad, presión y valor. Los mores, que son las pautas más fuertes de comportamiento, son también las normas más importantes- que guían la conducta social.

Las costumbres y los simples usos son también expectativas estandardizadas de conducta, pero no son tan imperativos ni compulsivos. En este sentido las pautas son, o acaban por ser, normas aceptadas do conducta y tienden a convertirse en gran parte del sistema normativo de una sociedad. Son las reglas de comportamiento a que la mayor ponden subconscientemente haciendo lo quiero situación social.

NORMAS EXPLÍCITAS E IMPLÍCITAS.

La pauta de comportamiento es por tanto una norma implícita de conducta porque su realización universal indica una aceptación universal, subconsciente, y ejerce cierta presión social para que las personas se adapten a ella. Ésta es una forma abstracta y sutil de control social que explicaremos en otro capítulo. Sin embargo, estas normas implícitas de comportamiento no constituyen el sistema total de regulaciones que gobiernan la conducta social

En toda gran sociedad moderna existen también ciertas normas explícitas de comportamiento. Son las que constituyen el conjunto formal de leyes promulgadas y urgidas por la sociedad y el cuerpo de principios éticos compartidos por todos los miembros de aquélla. Sería un grave error científico pensar que estás leyes y principios «no son más» que pautas ideales de comportamiento o que brotan sencillamente de las costumbres institucionalizadas. Muchas veces se han promulgado leyes formales con el fin de cambiar inveteradas pautas reales de conducta. En los Estados Unidos, las llamadas «leyes laborales» y las «leyes raciales» resultan de este propósito.

Los principios de conducta social de que hablan los especialistas de la ética se basan en lo que es bueno o malo, y no sólo en el hecho de, que un gran número de personas haya obrado durante mucho


tiempo de una manera determinada. A menos que una cultura esté profundamente desorganizada y que una sociedad se halle en vías de desintegración, hay siempre cierta consecuencia y coordinación entre las normas de comportamiento explícitas, legales y éticas, y las normas fijas implícitas.

Las normas obligatorias, de conducta social se deben, pues, consi-derar según un doble aspecto: a) el de leyes, principios, reglas y má-ximas formuladas conscientemente, que proceden de una deliberación racional y se ofrecen explícitamente y se reconocen como estándares de comportamiento; b) el de normas aceptadas en forma no racional y subconsciente, que se hallan insertas en las uniformidades recurrentes del pensamiento y la acción aprobadas por la sociedad. Estas últimas influyen sobre el comportamiento social más a menudo y más profundamente que las primeras. Todos los grupos no formales, primarios, de relaciones directas en cualquier sociedad según las normas no-racionales, mientras que las leyes explicitas y las reglamentaciones escritas aparecen principalmente en las grandes asociaciones secundarias.

LAS PAUTAS DE CONDUCTA ESTÁN ESTRUCTURADAS

De lo dicho debe resultar claro que las pautas de comportamiento no son fenómenos fortuitos que ocurren con cierta regularidad. El comportamiento social está estructurado y organizado. Los diferentes elementos de comportamiento, de acción y de pensamiento están relacionados y coordinados entre sí; se, corresponden mutuamente. Esta estructura se demuestra en las siguientes consideraciones. Son a la vez un repaso de la trama conceptual utilizada en este análisis sociológico y una preparación para lo que todavía tenemos que decir.

a) Las pautas de comportamiento están estructuradas en cada uno de los roles sociales. Por ejemplo, los elementos distinguibles en el rol que desempeña una madre: el alimentar al hijo, vestirlo, proyectar su entrada al jardín de infancia, expresarle afecto e


interés, enseñarle a hablar y caminar están coordinados en la función materna del cuidado del niño. El rol social es una combinación racional de pautas de comportamiento que necesariamente deben estar relacionadas y dispuestas lógicamente.

b) También las llamadas relaciones entre los diversos roles demuestran la estructura de las pautas de comportamiento. Este aspecto estructural se observa en las relaciones recíprocas de marido y mujer, de madre e hijo, de maestro y discípulo, de patrono y empleado, de vendedor y cliente, de alcalde y ciudadano. Si el comportamiento no estuviera coordinado dentro del rol social de cada persona, y si el individuo no reconociera las correspondientes pautas de conducta de otra gente y respondiera a ellas, sería inconcebible e imposible toda organización de la vida social. El médico que tratara a su paciente como el patrono trata a sus empleados, pronto se quedaría sin pacientes; el marido que tratara a su mujer como trata el abogado a sus clientes, probablemente dejaría pronto de tener mujer.

c) Los principales procesos sociales o los tipos importantes de interacción social también muestran el aspecto estructural de las pautas de comportamiento. Si bien es cierto que éstas son realiza-das por el individuo, las más de las veces lo son con otra u otras personas. El proceso social de la cooperación entre amigos ilustra este hecho. Existen ciertos requisitos mínimos, modo de obrar y de pensar, «reglas del juego», que constituyen la amistad y que existen ya en la cultura antes de que dos personas se encuentren y traben amistad. Cada persona «siente» las exigencias de estas pautas de comportamiento, se hace cargo de que se enlazan entre sí y las cumple si quiere ser un buen amigo.

Otro ejemplo es el de la competición, proceso altamente valorado en Norteamérica. Incluso los competidores que son a la vez amigos saben que la competición difiere de la amistad; y la diferencia reside en las pautas de comportamiento que las constituyen. El contenido


del proceso es la combinación de formas de obrar y pensar que cada competidor realiza al responder al otro

d) Las pautas de comportamiento están además organizadas y sistematizadas en instituciones. Por ejemplo, las diferentes formas de conducta que tienen lugar regularmente en un servicio de culto están coordinadas entre sí y van enderezadas a la meta de la institución religiosa. Esto es cierto aun cuando muchas de las acciones y sentidos generales de la situación no sean comprendidos perfectamente por los participantes. En la esfera política las campañas electorales, la votación, la propaganda, el cumplimiento de las leyes y la administración civil están institucionalizadas, y todas las pautas de este comportamiento social están estructuradas de una manera coordinada.

e) Finalmente, la cultura es el sistema total organizado de todas las pautas de comportamiento de la gente. El comportamiento social aprendido de una sociedad entera, todas las formas de actuar y pensar compartidas y reiteradas, constituyen la «pauta de vida» de un pueblo La estructura o la organización es inherente a la misma noción de pauta de comportamiento. En ulteriores capítulos de este libro estudiaremos los aspectos culturales más amplios de esta estructura.


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