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Teorías sobre el origen de la vida
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La controvertida teoría de la Panspermia
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PUBLICADO POR:DARIL DE LA NUEZ
ISTOCK/THINKSTOCK
Entre las numerosas teorías que se han planteado sobre el origen de la vida en la Tierra,
quizás una de las más polémicas es la llamada Teoría de la Panspermia, que
plantea el origen cósmico de la vida en algún punto del Universo, y su llegada a nuestro
planeta transportada por meteoritos y cometas, donde proliferó gracias a condiciones
adecuadas para ello.
Siendo una teoría tan controvertida, es lógico que podamos encontrarnos muchísimos
científicos que la rechazan categóricamente mientras otros la defienden con un fervor y
una pasión en ocasiones contagiosa. Te proponemos conocer un poco más sobre la
muy polémica teoría de la Panspermia.
El origen de la Teoría de la Panspermia
ISTOCK/THINKSTOCK
La primera idea sobre la llegada de la vida desde el espacio se remonta a un antiguo
pensamiento del filósofo griego Anaxágoras enunciado en el remoto siglo VI a. C. El
término mundialmente conocido como Panspermia (del griegopan, todo y sperma,
semilla) fue defendido posteriormente por el biólogo alemán Hermann Richter en 1865,
pero no fue hasta 1903 cuando el sueco Svante Arrhenius, ganador del premio Nobel de
Química, la popularizó.
Existen dos versiones de esta teoría. En primer lugar está la llamada Panspermia
dirigida, que defiende que la vida se propaga por todo el universo mediante bacterias
extremófilas muy resistentes que se transportan en los cometas y asteroides. Es en esta
variante donde algunos llegan a especular que este es un proceso controlado y
deliberado en el que mentes inteligentes deciden donde “sembrar” la vida.
La otra alternativa es la Panspermia molecular, que estima que lo que viaja por el
espacio son moléculas orgánicas complejas que al reaccionar bajo determinadas
condiciones, constituyen la base material para la génesis de la vida.
¿Puede la vida transportarse en un medio tan hostil?
WIKIMEDIA COMMONS/DARRON BIRGENHEIER
Si bien podría pensarse que las condiciones de presión, radiación y temperatura a bordo
de asteroides y cometas son imposibles para la vida, algunas formas de vida que
encontramos en nuestro propio planeta pueden poner en entredicho cualquier duda que
podamos tener al respecto.
Aunque la teoría de la Panspermia habla sobre todo de bacterias, ya que se ha
demostrado que son los organismos potencialmente más resistentes, capaces de vivir a
temperaturas extremas, incluso radiactivas, existen otros organismos en la Tierra que
son capaces de vivir un tiempo incluso en condiciones de vacío, como los líquenes y los
tardígrados. Este es uno de los pilares en los que se apoyan los defensores de esta teoría.
Bacterias y compuestos orgánicos en meteoritos antiguos
Esta polémica teoría sobre el origen de la vida ha cobrado fuerza gracias a
los estudios recientes en meteoritos en los que se han encontrado al parecer rastros de
bacterias fosilizadas. Es el caso del meteorito marciano ALH 84001, donde se ha
asegurado que existen estas bacterias fosilizadas incrustadas. La polémica está ahora en
si esas bacterias venían con el meteorito o ya estaban en la Tierra cuando este impactó.
Por otro lado, está el conocido meteorito Murchison, donde se hallaron muestras de
moléculas precursoras de los ácidos nucleídos.
No obstante estas “pruebas”, lo cierto es que es muy complicado demostrar elorigen
extraterrestre de la vida por lo fósiles más antiguos ya que están datados en
fechas muy posteriores al origen de la vida según los cálculos de los científicos.
Los estratos geológicos más antiguos se han destruido debido a los movimientos
tectónicos de las placas de la Tierra, sepultando, quizás para siempre, la respuesta a una
de las grandes preguntas de la humanidad… ¿de dónde venimos?
¿Te parece lógica la teoría de la Panspermia o crees que el origen de la vida en la Tierra
ocurrió en nuestro planeta? ¿Quieres conocer otras teorías del origen de la
vida?
PanspermiaEste artículo o sección necesita una revisión de ortografía y gramática.Puedes colaborar editándolo. Cuando se haya corregido, puedes borrar este aviso.Puedes ayudarte del corrector ortográfico, activándolo en: Mis
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Formación en el meteorito marciano ALH84001 que según algunos sospechan contiene bacterias
fosilizadas:*
La panspermia (del griego παν- pan, todo y σπερμα sperma, semilla) es una hipótesis que
propone que la vidapuede tener su origen en cualquier parte del universo, y no proceder
directa o exclusivamente de la Tierra; y que probablemente la vida en la Tierra proviene
del exterior y los primeros seres vivos habrían llegado posiblemente
en meteoritos o cometas desde el espacio hacia la Tierra.1 2 Estas ideas tienen su origen
en algunas de las consideraciones del filósofo griego Anaxágoras.
Índice
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1 Concepto o 1.1 Terminología
2 Proceso o 2.1 Hipótesis de la panspermia natural o 2.2 Hipótesis de la panspermia dirigida
3 Pros y contras de la teoría panspérmica o 3.1 Pruebas a favor de la hipótesis o 3.2 Críticas y pruebas en contra de la hipótesis
4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos
Concepto[editar]
Al referirse a la hipótesis de la Panspermia, ésta solo hace referencia de la llegada a la
Tierra de formas de vida microscópicas desde el espacio exterior; y no hace referencia
directa a la llegada a la Tierra desde el espacio de moléculas orgánicas precursoras de la
vida (teoría de la panspermia molecular o Pseudopanspermia). Del mismo modo la teoría
panspérmica no trata de explicar cómo ocurrió el proceso de formación de la posible vida
panspérmica proveniente fuera de nuestro planeta.
Terminología[editar]
El término fue defendido por el biólogo alemán Hermann Richter en 1865. Fue
en 1908 cuando el químico sueco Svante August Arrhenius usó la palabra panspermia
para explicar el comienzo de la vida en la Tierra. El astrónomo Fred Hoyle también apoyó
dicha hipótesis. No fue sino en 1903 cuando el químico —y ganador del Premio Nobel
— Svante Arrhenius popularizó el concepto de la vida originándose en el espacio exterior.3
Proceso[editar]
Hipótesis de la panspermia natural[editar]
Propone que los primeros seres vivos habrían llegado posiblemente en meteoritos o
cometas desde el espacio hacia la Tierra, y originalmente habrían habitado otros cuerpos
celestes.
Hipótesis de la panspermia dirigida[editar]
Relacionada con la hipótesis de la panspermia, también se ha postulado la hipótesis de un
panspermia artificial, conocida como hipótesis de panspermia dirigida, la cual se refiere a
un hipotético transporte deliberado de microorganismos en el espacio, para ser
introducidos como especies exóticas en planetas sin formas de vida; ya sea que hayan
sido enviados a la Tierra para comenzar la vida aquí, o referente al transporte de vida
originada en la tierra; la cual sería enviada desde ésta (deliberada o accidentalmente) para
sembrar nuevos sistemas solares con vida.
Pros y contras de la teoría panspérmica[editar]
Pruebas a favor de la hipótesis[editar]
Panspermia
Existen estudios que sugieren la posible existencia de bacterias capaces de sobrevivir
largos períodos de tiempo incluso en el espacio exterior.4 5 6 7 8 9 10 11 Otros han hallado
bacterias en la atmósfera a altitudes de más de 40 km donde, aunque no se espera que se
produzcan mezclas con capas inferiores, pueden haber llegado desde éstas.
Bacterias Streptococcus mitis que fueron llevadas a la Luna por accidente en la Surveyor
3 en 1967, pudieron ser revividas sin dificultad cuando llegaron de vuelta a la Tierra tres
años después.12 13
El análisis del meteorito ALH84001, generalmente considerado como que fue originado por
el planetaMarte, sugiere que contiene estructuras que podrían haber sido causadas por
formas de vida microscópica. Ésta es hasta la fecha la única indicación de una posible vida
extraterrestre, y aún es muy controvertida. Por otro lado, existe el meteorito Murchison,
que contiene uracilo y xantina, dos precursores de las moléculas que configuran el ARN y
el ADN.14
En el año 2006 la revista científica Astrophysics and Space, publicó un estudio sobre el
resultado del análisis del fenómeno conocido como "lluvia roja de Kerala" o "lluvia de
Sangre de Kerala" ; el cual sucedió en 2001, en la ciudad de Kerala, en el sur de la India.
El fenómeno consistió en una lluvia de color escarlata, la cual al ser inicialmente analizada
por microscopía por el físico Godfrey Louis, en busca de contaminación, observó que la
muestra de agua no tenía polvo ni arena, sino que estaba plagada de estructuras con
forma de células rojas, muy parecidas a los microbios de la Tierra, pero sin pruebas
iniciales de ADN. A partir de su análisis (y la recopilación de informes de que previo a la
lluvia se habría escuchado un ruido similar al de un objeto que superaba la barrera del
sonido), Louis sugirió que estas extrañas células podrían ser de origen extraterrestres y
habrían sido traídas por un cometa o asteroide; publicando su investigación en la revista
científica Astrophysics and Space en 2006. Posteriormente Louis y otros investigadores
que igualmente analizaron las muestras, afirman que han sido capaces de reproducir estas
células a temperaturas de 121 °C o incluso superiores, y que estas células permanecen
latentes a temperatura ambiente (algo que no sucede en ni siquiera en
células extremófilas)15
Críticas y pruebas en contra de la hipótesis[editar]
El mayor inconveniente de esta teoría es que no resuelve el problema inicial de cómo
surgió la vida (Abiogénesis), sino que solo mueve la responsabilidad del origen de esta a
otro lugar del espacio.
Otra objeción a la panspermia es que las bacterias no sobrevivirían a las altísimas
temperaturas y a las fuerzas involucradas en un impacto contra la Tierra, aunque no se ha
llegado aún a posiciones concluyentes en este punto (ni a favor ni en contra), pues se
conocen algunas especies de bacterias extremófilas. Sin embargo, experimentos en los
que se recrea las condiciones de los cometas cuando bombardearon la Tierra, moléculas
orgánicas tales como los aminoácidos no sólo no se destruyen, sino que comienzan a
formar péptidos.[cita requerida]
Véase también[editar]
ALH84001Allan Hills 84001
Fotografía del ALH 84001
Tipo Diogenita
Clan Meteorito marciano - Martian (OPX)1
Grupete Ortopiroxenita
Composición Ca (baja), Ortopiroxeno, Cromita,
Maskelinita, Carbonato ferroso (rica)
Metamorfismo de
choque
B
Meteorización A/B
Peso 1,931 kg.
Campo de
esparcido
Allan Hills
Ubicación Antártida
Caída observada No
Fecha de
descubrimiento
1984
Allan Hills 84001
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El ALH 84001 (Allan Hills 84001)1 es un meteorito de origen marciano que creó gran
controversia debido al descubrimiento de indicios que sugieren la posible existencia de
vida unicelular en el planeta Marte.
Índice
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1 Historia
2 Controversia sobre evidencias de vida extra-terrestre o 2.1 Algunas pruebas a favor o 2.2 Algunas pruebas en contra
3 Referencias 4 Véase también
Historia[editar]
ALH 84001, es una diogenita de color rosa oscuro de 1,931 kg, que fue descubierto el 27
de diciembre de1984 por una expedición del Instituto Smithsoniano estadounidense en
la Antártida. Su nombre proviene de Allan Hills, el área antártica donde fue encontrado, y
de la fecha. Es uno de los 57 meteoritos provenientes de Marte hallados hasta el 2008.2
Se estima que el ALH 84001 se formó en Marte hace 4500 millones de años y que agua
líquida, rica en dióxido de carbono, se filtró en su interior hace unos 3600 millones de
años. Marte recibió el impacto de un meteorito unos 16 millones de años atrás que expulsó
al ALH 84001 fuera del planeta y, después de vagar por el espacio exterior, llegó a la
Tierra hace unos 13 000 años. El meteorito contiene el isótoponitrógeno-15 en cantidades
muy similares a las halladas en la atmósfera de Marte y desconocidas en el resto de
lugares del Sistema Solar analizados.
Controversia sobre evidencias de vida extra-terrestre[editar]
Basándose en el estudio de unas formaciones semejantes a las bacterianas en su interior,
el 7 de agostode 1996 la NASA anunció3 que una posible primitiva forma de vida
microscópica podría haber existido en Marte hace más de 3000 millones de años pero
el 16 de enero de 1998 la revista Science Magazinepublicó un artículo en el que se rebatía
esta posibilidad con evidencias aportadas por la Institución Oceanográfica Scripps de la
Universidad de California: había pruebas claras de contaminación del hielo antártico
circundante en el meteorito. La controversia continúa abierta.
Vista microscópica de la estructura interna del ALH 84001
Algunas pruebas a favor[editar]
El análisis de otros muchos meteoritos hallados en la Antártida no aporta evidencias
de fósiles bacterianos, moléculas orgánicas ni otros compuestos de origen biológico
como ocurre con el ALH 84001.
Se hallaron hidrocarburos aromáticos policíclicos en el interior del meteorito en niveles
mucho mayores de los que nunca antes se han encontrado en la Antártida mientras
que la ausencia de los mismos en la corteza del meteorito parecen indicar que estos
compuestos no se deben a contaminación del hielo circundante.4
Existirían formas de vida similares a las encontradas en la Tierra,
denominadas nanobacterias.
Algunas pruebas en contra[editar]
Existen aminoácidos en el meteorito en niveles muy bajos pero similares a los del hielo
circundante. Los análisis de carbono-14 parecen apuntar a más de un episodio de
contaminación.5 6
CreacionismoPara otros usos de este término, véase Creacionismo (desambiguación).
La creación de Adán, fresco de 1511 de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina.
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales el Universo y los seres vivos provienen de actos específicos de creación divina.1 Por extensión, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica oreligiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones abrahámicas. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos seudocientíficos y religiosos que militan en contra del hecho evolutivo.2
El creacionismo se destaca principalmente por los «movimientos antievolucionistas», tales como el diseño inteligente,3 cuyos partidarios buscan sustituir o al menos contrarrestar la enseñanza de la evolución biológica en las escuelas y universidades por una «causa inteligente», arguyendo que existe un debate científico sobre la cuestión. En contraste con esta posición, la comunidad científica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos.4
Las cosmogonías y mitos de carácter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias, tanto monoteístas, comopoliteístas o animistas. El movimiento creacionista políticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante y está implantado, principalmente, en los Estados Unidos.
Índice
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1 Origen del término 2 Relación con el evolucionismo
o 2.1 Creacionismo clásico o 2.2 Creacionismo contemporáneo
2.2.1 Creacionismo antievolución actual 2.2.1.1 Diseño inteligente
2.2.2 Creacionismo pro-evolución 3 El creacionismo en los sistemas educativos 4 Posición de la Iglesia católica ante el creacionismo 5 Descripción hecha por el creacionismo cristiano
o 5.1 Creación de la Tierra joven o 5.2 Creación de la Tierra antigua o 5.3 La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos
6 Véase también 7 Notas 8 Bibliografía adicional 9 Enlaces externos
o 9.1 Sitios creacionistas o 9.2 Sitios anticreacionistas o 9.3 Pespectivas del debate darwinismo frente al creacionismo
Origen del término[editar]
Artículo principal: Historia del creacionismo
Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios (v. creacionismo en teología), siendo su alternativa eltraducianismo.5 El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto almonismo panteísta.6
El rápido éxito social de la teoría de Charles Darwin promovió la reacción no sólo de algunos importantes teólogos, sino también por parte de científicos, los cuales veían en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológicoy cosmológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su correspondencia el término «creacionista» para referirse a sus opositores.7 Así aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.8
Durante mucho tiempo, época conocida como creacionismo clásico, el término no fue usado de manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado.9 Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos autores citados, defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.7
Relación con el evolucionismo[editar]
Creacionismo clásico[editar]
Los creacionistas clásicos niegan la teoría de la evolución biológica y, especialmente, lo que se refiere a la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, etc.). En el creacionismo clásico de origen cristiano se hace una interpretación literal de la Biblia y se sostiene la creación del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como está descrito en el Génesis, sin pretender concretar de manera científica el origen de las especies.
Creacionismo contemporáneo[editar]
Creacionismo antievolución actual[editar]
A diferencia del creacionismo clásico, en el creacionismo más reciente se trata de utilizar igualmente fundamentos de carácter no religioso a partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las ciencias naturales, que se tratan de presentar como si fueran pruebas científicas contra la teoría de la evolución. Se habla así de creacionismo «científico», nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el método científico y no se producen hipótesis falsables. Debido a estos hechos, el creacionismo científico no logra reunir totalmente en ninguna de sus formas las características de una teoría científica, y por ello la comunidad científica relacionada con el tema lo describe sólo como una proposición pseudocientífica.
Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporáneo trata de desdibujar la distinción entre hecho evolutivo (parentesco y transformación de las especies a lo largo del tiempo) y teoría de la evolución (síntesis evolutiva moderna o «neodarwinismo»), englobándolo todo con el término «evolución», «evolucionismo» o «darwinismo», y descalificándolo como «una simple teoría» (jugando con el doble significado de la palabra teoría en el habla común y en las ciencias naturales).
Así intenta negar el hecho de que la teoría de la evolución es considerada una de las más grandes y sólidas teorías científicas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o evidencias científicas que lo refuten.10
Diseño inteligente[editar]Artículo principal: Diseño inteligente
Otra forma más sutil de este tipo de creacionismo es el diseño inteligente, movimiento que no suele hacer explícita su motivación religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de las estructuras biológicas, para concluir que es necesaria su creación por intervención directa de un ser inteligente. El diseño inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero, al no formular hipótesis contrastables, no cumple los requisitos del método científico y es considerado una forma de pseudociencia.11 12
Creacionismo pro-evolución[editar]
Artículo principal: Evolución teísta
Artículo principal: Creacionismo evolutivo
Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradas formas de «creacionismos anti-evolución» porque requieren la intervención directa de un creador. Además de este tipo de creacionismo, existe el «creacionismo pro-evolución» expresado en el creacionismo evolutivo y en una postura filosófica llamada evolución teísta; el creacionismo pro-evolución cree en la existencia de un creador y un propósito, pero sí acepta que los seres vivos se han formado a través de un proceso de evolución natural.
Esta forma de creacionismo no interfiere con la práctica de la ciencia, ni es presentada como una alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosófico o religioso a la teoría de la evolución.13
El creacionismo en los sistemas educativos[editar]
Al no basarse en evidencia científica falsable y comprobable, ninguna forma de creacionismo está implementada prácticamente en el sistema educativo de ningún país del mundo, con excepciones tales como las que sucedieron hasta fines del 2005 en algunos estados de Estados Unidos, en los cuales existe una mayoría protestante (en los cuales se trató de sustituir a la evolución en los libros de texto, siendo actualmente un hecho prohibido por una sentencia judicial14 ); o el creacionismo de origen islámico, presente en algunos países con creencia mayoritaria en esta religión.
Posición de la Iglesia católica ante el creacionismo[editar]
La Iglesia católica rechaza una interpretación literal de los primeros capítulos del Génesis y, para su doctrina, cualquier propósito similar ignoraría el sentido de la creación y de Dios mismo, al que se le presenta como fundamento y causa última trascendente de la realidad.15 Al no entrar el magisterio de la Iglesia en cuestiones científicas, tampoco se opone a la teoría de la evolución, siempre que el creyente considere algunos aspectos básicos de su doctrina como pueden ser la causalidad divina, que el ser humano haya sido creado a imagen y semejanza de Dios y que su alma ha sido creada por voluntad de Dios, diferenciándolo de los otros seres vivos.16
Algunos autores defienden que la doctrina católica podría estar de acuerdo con un creacionismo de tipo pro-evolución teísta,17 18 ya que no interpreta elGénesis de manera estrictamente literal, y no ve contradicción de la doctrina filosófica y religiosa de la Creación, que explica el origen del universo a partir de la nada, con la teoría de la evolución biológica.
Descripción hecha por el creacionismo cristiano[editar]
Creación de la Tierra joven[editar]
Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de 10.000 años, y generalmente creen que fue creada por Dioshace 6.000 años, tal como lo describe el Calendario de Ussher-Lightfoot. Así, las teorías científicas del Universo y la astronomía no están incluidas en esa ideología.
Esta visión es apoyada por múltiples iglesias protestantes en Estados Unidos. Se estima en un 47% el número de estadounidenses que comparten esta opinión, y casi el 10% de universidades cristianas imparten esta teoría en sus clases.19 Las organizaciones cristianas estadounidenses ICR (Institute for Creation Research: instituto de investigación sobre la creación), en El Cajón (California), y la CRS (Creation Research Society: sociedad de investigación sobre la creación), en Saint Joseph (Misuri), promueven el «creacionismo de la Tierra joven». Otra organización estadounidense con similares puntos de vista, AIG(Answers in Genesis: Respuestas en el Génesis), ubicada en el área del Gran Cincinnati, ha abierto el Creation Museum (museo de la creación) para hacer campaña en favor del «creacionismo de la Tierra joven». Entre los católicos estadounidenses, el Kolbe Center for the Study of Creation estaría en la misma órbita.20
Como el creacionismo es una «ideología independiente», según esta ideología, la Tierra es joven y no tiene más de 6000 años de antigüedad; esto a través del cálculo y deducción mediante regresiones realizadas sobre las edades de los personajes bíblicos mencionados en el Génesis y otras partes de la Biblia.
Dentro de este creacionismo existen tres formas:
Creacionismo de la Tierra joven: rechaza absolutamente la evolución de las especies y las teorías geológicas sobre la evolución de la Tierra en todas sus formas; siendo la forma más común de creacionismo clásico.
Creacionismo de la Tierra joven ambiguo: acepta en una Tierra joven la evolución de todos los seres vivientes, excepto la evolución de los seres humanos. Rechaza la teoría de la evolución de las especies de Darwin así como el origen del hombre y el evolucionismo científico.
Creacionismo de la Tierra joven de una evolución rápida: asegura que Dios dirigió un tipo de evolución singular de corto período hasta el sexto día de la creación, en la que después se sumó a la creación o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por el nombramiento joven.
Creación de la Tierra antigua[editar]
En oposición al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas admiten que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podría tener millones o incluso miles de millones de años. Existen diferentes tipos de creacionismo de la Tierra antigua:
Creacionismo de la restitución: sostiene que la vida (con o sin cambios) fue creada de inmediato en una Tierra antigua preexistente.
Creacionismo del día-era: sostiene que la Tierra fue creada por Dios en seis días cósmicos, que serían mucho más largos que los días terrestres (por ejemplo, cada día podría durar varios cientos de millones de años).
Creacionismo del diseño inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal como lo explica la geología, pero describe la evolución de la Tierra y la vida a través de la intervención directa de Dios.
Creacionismo de la evolución teísta y creacionismo evolutivo: sostiene el proceso de formación del universo y los seres vivos como es descrito por la ciencia (pro-evolución natural) pero postula que, además, existe un propósito y un origen divino en ello; también sostiene la no incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un Dios creador.
La evolución y extinción de los animales y otros seres vivos[editar]
Dentro de la mayoría de las doctrinas mencionadas anteriormente, igualmente se plantea que hace unos miles de años sucedió un cataclismo (diluvio universal), en el que muchas especies animales desaparecieron al ascender el nivel del mar varios cientos de metros. Sin embargo, al referirse los creacionistas a la evolución y extinción de los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un consenso sobre estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases de ideologías creacionistas:
Creacionismo que niega la evolución y extinción: sostiene que Dios no crearía grupos de seres que necesitaran cambios o adaptaciones para lograr la supervivencia de sus descendientes, ni permitiría que seres creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo cree que todos los grupos animales fueron salvados en el Arca de Noé. Para explicar los fósiles que descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fósiles son falsos, mientras otro subgrupo cree que todos los animales o algún espécimen de cada grupo animal que se creen extintos, realmente no lo están y vivirían en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos grupos incluso expediciones para encontrarlos.21 22 23 Este tipo de creacionismo busca apoyo igualmente en pseudociencias, como en la criptozoología popular.
Creacionismo creyente en la extinción divina: cree sólo en el proceso de extinción y no en la evolución, pero la extinción se produciría sólo por una intervención y voluntad divina. Dentro de esta categoría resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y otros animales extintos antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal. Así, estos grupos creen que los fósiles serían sólo evidencia de un suceso
catastrófico de inundación producido por el diluvio descrito en la Biblia, y rechazan las explicaciones científicas de estos fósiles.
Creacionismo creyente en la evolución y extinción divina: cree en estos procesos, aunque ellos se producen por intervención y voluntad divina; ejemplo de ello es la ideología del diseño inteligente.
Véase también[editar]
Ciencia de la creación Argumento de la cuña Argumento del mal diseño Cosmogonía Cosmología religiosa Diseño inteligente Fideísmo Génesis Evolucionismo Fijismo
Notas[editar]
1. Volver arriba ↑ James L. Hayward (1998): The creation/evolution controversy: an annotated bibliography. EE. UU.: Scarecrow Press / Salem Press, ISBN 0-8108-3386-7
2. Volver arriba ↑ Francisco J. Ayala (2007): Darwin y el diseño inteligente. España: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-4822-4.
3. Volver arriba ↑ Eduardo Arroyo (17 de julio). «¿Qué es el diseño inteligente?». El Manifiesto. Consultado el 13 de enero de 2008.
4. Volver arriba ↑ Academia Nacional de las Ciencias de EE. UU.: Science, evolution, and creationism, documento que explica qué es y qué no es ciencia, proporciona las evidencias que apoyan la validez científica de la evolución y expone opiniones de destacados líderes religiosos que han defendido la evolución como compatible con su visión del mundo.
5. Volver arriba ↑ Encyclopedia Catholica: Creationism6. Volver arriba ↑ P. Foulquié y R. Saint-Jean (1967): Diccionario del lenguaje filosófico.
Barcelona: Labor, 1967.7. ↑ Saltar a: a b Ronald L. Numbers. «Antievolutionists and Creationists». Creationism history.
Counterbalance Meta-Library. Consultado el 15 de agosto de 2007.8. Volver arriba ↑ Life and letters of Charles Darwin (volumen 2) y More letters of Charles
Darwin (volumen 1). en inglés en el Proyecto Gutenberg.9. Volver arriba ↑ Harold W. Clark (1929): Back to creationism: a defense of the scientific
accuracy of the doctrine of special creation, and a plea for a return to faith in the literal interpretation... as opposed to the theory of evolution. Angwin (California): Pacific Union College Press, 1929.
10. Volver arriba ↑ ASM Statement on the Scientific Basis for Evolution11. Volver arriba ↑ Por favor, pon la referencia que aparece aquí. available from Irreducible
incoherence and intelligent design: a look into the conceptual toolbox of a pseudoscience, Universiteit Gent, pdf
12. Volver arriba ↑ Pigliucci 201013. Volver arriba ↑ «¿Qué es el darwinismo?»14. Volver arriba ↑ BBC Mundo|Ciencia|EE. UU.: No al Diseño Inteligente 15. Volver arriba ↑ Martínez, Rafael A. (22 de enero de 2013). «En último término la tensión
ciencia-fe debe resolverse a nivel de la propia persona». ZENIT. Consultado el 20 de abril de 2013.
16. Volver arriba ↑ «Creación, evolución y magisterio de la Iglesia católica». ZENIT. 7 de diciembre de 2005. Consultado el 20 de abril de 2013.
17. Volver arriba ↑ Bernadeane Carr (Impratur Robert H. Brom, Bishop of San Diego). «Adam, Eve, and Evolution». Catholic Answers. Catholic.com. Consultado el 10 de octubre de 2007.
18. Volver arriba ↑ Warren Kurt VonRoeschlaub. «God and Evolution». Talk Origins Archive. Consultado el 10 de octubre de 2007.
19. Volver arriba ↑ Creation crisis in Christian colleges20. Volver arriba ↑ KolbeCenter.org (Kolbe Center for the Study of Creation).21. Volver arriba ↑ How Do Dinosaurs Fit With the Bible?22. Volver arriba ↑ Genesis Park Site Map23. Volver arriba ↑ Solving the dinosaur dilemma: Bible answers
Bibliografía adicional[editar]
Alemañ Berenguer, Rafael Andrés (2007). Evolución o diseño, ¿un dilema?. ISBN 978-84-95495-76-
1.
Carmena, Ernesto (2006). El creacionismo ¡vaya timo!. ISBN 84-934862-0-5.
Dupré, John (2006). El legado de Darwin: qué significa hoy la evolución. Buenos Aires: Katz. ISBN 987-1283-18-0.
Flori, Jean (2000). En busca de los orígenes: ¿evolución o creación?. Madrid: Safeliz. ISBN 84-
7208-105-2.
Rouvière Jean-Marc : Brèves méditations sur la création du monde. París: L’Harmattan, 2006.
Dawkins, Richard (2000). El gen egoísta. Barcelona: Salvat Editores. ISBN 84-345-0178-3.
Sada Anaya, Raymundo Joaquín (1999). El rompecabezas de la creación: reflexiones de un físico católico. UASLP. ISBN 9789687674636.
Pérez Fernández, Ismael (2013). El diseño inteligente ¡Vaya timo!. Laetoli. ISBN 978-8-4924-2261-
6.
Enlaces externos[editar]
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Creacionismo.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Creacionismo.
La creación de la luz segúnGustave Doré.
Sitios creacionistas[editar]
Creacionismo.Net (Artículos Creacionistas en Español)
Creation.com (análisis sobre argumentos evolucionistas) The True.Origin Archive (creado en oposición a Talk.Origin archive) AntesDelFin.com (artículos creacionistas) AnswersInGenesis.org (respuestas en el Génesis) InvestigacionesCreacionistas.com TheisticEvolution.org (perspectivas de la evolución teísta; en inglés).
Sitios anticreacionistas[editar]
¿Qué es el darwinismo? Phillip E. Johnson . (Evolution Sciences versus Doctrines of Creationism and Intelligent Design: Ciencias
de la evolución contra las doctrinas del creacionismo y el diseño inteligente).
Pespectivas del debate darwinismo frente al creacionismo[editar]
BioInformatica.uab.es (darwinismo y creacionismo: perspectivas del debate). Plato.Stanford.edu (creacionismo, en la Stanford Encyclopedia of Philosophy). Universitaties.net (creación vs. origen del universo] (artículo que niega el conflicto
entre creación y evolución).
CRICK, F.: "Life, Its Origin and Nature". Simon and Schuster, 1981
"La vida misma: su origen y naturaleza". Ed. Fondo de Cultura Económica. México. 1985
"El universo inteligente". Ed. Grijalbo, 1985
http://prepaunivas.edu.mx/v1/images/pdf/libros/biologia_II.pdf
http://biologiamedica.blogspot.pe/2010/08/el-origen-de-la-vida-history-channel-89.html
http://concienciaparalavidadehoy.blogspot.pe/2012/09/teorias-de-la-biologia-lucia-more-teran.html
Villee Claude A. (1996). Biología. Octava edición. México. Editorial Mc Graw-Hill Interamericana.
Kimball John W. (1986). Biología. Cuarta edición. Colombia. Editorial Nomos. Lumbreras (2007).Compendio Académico de Biología y Anatomía. Perú.
Editorial Lumbreras
