5
Do sredine sedamdesetih godina proπlog sto- ljeÊa nogomet je na naπim prostorima dio uo- biËajenog i poznatog naËina æivljenja. Navijanje i odlazak na utakmicu hobi je kao i svaki drugi. Gledatelji - navijaËi su otac i sin, susjed i prija- telj. Zajedno odlaze na utakmice, nitko se pona- πanjem, izgledom, navijanjem, odjeÊom, frizu- rom, jezikom ili pjesmom ne razlikuju od onog drugog. Vaæan im je iskljuËivo dogaaj na tere- nu i ljepota igre. Podjele meu navijaËima ne “IztoËnjaci” najvatreniji navijaËi Graanskog oko 1935. NavijaËi Dinama oko 1970. postoje, osim po mjestu sjedenja na stadionu, a i ono je uvjetovano samo cijenom karte, a ne svjetonazorom. NedoliËno ponaπanje popraÊeno s previπe al- kohola i nasiljem je rijetko. Takvi, povremeni, izgredi ne izazivaju javno zgraæanje, izgredni- ci ne pune novinske stranice i ne pobuuju ja- vnost. O (ne)πportskom ponaπanju moæe se Ëi- tati tek na stranicama πportskih glasila.

Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

  • Upload
    others

  • View
    9

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

Do sredine sedamdesetih godina proπlog sto-ljeÊa nogomet je na naπim prostorima dio uo-biËajenog i poznatog naËina æivljenja. Navijanje i odlazak na utakmicu hobi je kao i svaki drugi.

Gledatelji - navijaËi su otac i sin, susjed i prija-telj. Zajedno odlaze na utakmice, nitko se pona-πanjem, izgledom, navijanjem, odjeÊom, frizu-rom, jezikom ili pjesmom ne razlikuju od onog drugog. Vaæan im je iskljuËivo dogaaj na tere-nu i ljepota igre. Podjele meu navijaËima ne

“IztoËnjaci” najvatreniji navijaËi Graanskog oko 1935.

NavijaËi Dinama oko 1970.

postoje, osim po mjestu sjedenja na stadionu, a i ono je uvjetovano samo cijenom karte, a ne svjetonazorom.

NedoliËno ponaπanje popraÊeno s previπe al-kohola i nasiljem je rijetko. Takvi, povremeni, izgredi ne izazivaju javno zgraæanje, izgredni-ci ne pune novinske stranice i ne pobuuju ja-vnost. O (ne)πportskom ponaπanju moæe se Ëi-tati tek na stranicama πportskih glasila.

Page 2: Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-tih godina proπlog stoljeÊa opÊenito se u druπ-tvu, a unutar poznate i opÊeprihvaÊene (domi-nantne) kulture, poËinju javljati i javno poka-zivati neki „novi deËki“ - s novim oznakama i s drukËijim naËinom æivota. Roditelji viπe ne po-znaju glazbu (rock) koju sinovi sluπaju, ne razu-miju jezik (engleski) kojim govore i ne shvaÊaju odluku svoga sina da nosi tako dugu kosu…

Pod utjecajem svjetskih glazbenih pokreta koji dolaze sa zapada, nastaje novi i drukËiji (sub-kulturni) æivot.

U poËetku „rokeri“ nisu izravno povezani s na-vijaËima: roker ne ide na utakmicu, na nju idu „seljaËine“, a seljaËine (navijaËi) ne vole „ deËki-Êe“ na muπkoj utakmici.

U to vrijeme dolazi do prvog premjeπtaja jednog dijela navijaËa na tribine iza gola.

Dinamo - Partizan (1980. - 1981.)

NavijaËi iza gola oko 1980.

Popularni rock sastavi ...

Page 3: Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

Iz urbanih sredina jaËaju razliËiti novi glazbeni stilovi (rock, punk) koji se meusobno isprepli-Êu, a iz te mjeπavine stilova zaËinju zameci no-vog navijaËkog ponaπanja i jezika. Do sredine osamdesetih godina proπlog stoljeÊa na urba-nom prostoru i subkulturnoj sceni oblikuje se novi navijaËki stil. Na stadionu se mogu vidjeti neki „drukËiji“ mladiÊi sa zajedniËkim obiljeæji-ma, koja se razlikuju od (ne)obiljeæja veÊine pri-

sutnih navijaËa na stadionu. ZapoËinje vrijeme nekih novih aktivnih navijaËa.

Novi navijaËi mlai su od dvadeset godina, osje-Êaju se dijelom svijeta, na transparentima i u imenima navijaËkih skupina vidljiva je upotre-ba engleskog jezika, imaju svijest o πirem, me-unarodnom navijaËkom zajedniπtvu.

Upotreba engleskog jezika

Zastava ameriËke konfederacije

Page 4: Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

Mijenja se vizualni identitet navijaËa - prepozna-tljiv navijaËki odjevni predmet je jakna spitfire. Preokretanjem jakne na njezinu unutarnju stra-nu i okretanje drugog lica na van navijaËi iska-zuju prisutnu svijest o vlastitom postojanju.

Poruka o postojanju i izvan stadiona, o svojoj navijaËkoj skupini, o skupnoj snazi prenosi se na joπ jedan naËin - pisanjem grafita autolak sprejom. Prema uzoru na punkere ili metalce, i navijaËi zapoËinju s imenovanjem svojih skupi-na pa tako nastaju Armada, Torcida, Bad Blue Boysi...

NavijaËi Armade u “spitkama”

Grafit vinkovaËkih navijaËa

Grafit zagrebaËkih navijaËa

Ponaπanje navijaËa na stadionu bitno se mije-nja jer navijanje i praÊenje utakmice viπe nije

Poruka za javnost

najvaænije. Vaæan je ritual koji se izvodi i kojim se svima prenosi poruka o vlastitoj snazi.

Page 5: Krajem sedamdesetih i poËetkom osamdese-

Uz obiljeæja glazbenih subkulturnih identiteta, navijaËko pleme dodaje i „svoje“ elemente - si-gnalne baklje (bengalke) i dimne kutije, πto je dotad bilo nepoznato.

Uz vanjska fiziËka obiljeæja, glazbu, ples, baklje, imenovanje navijaËke skupine, alkohol, drogu, navijaËi zapoËinju novi æivot. Postaju skupine koje mijeπaju nespojivo - mirovnu tradiciju hipi pokreta i nasilniËku orijentaciju dijela nogome-tnih huligana. Tako na stadionu moæemo uoË-iti - spitfire jakne, obrijane glave, martice (vr-sta obuÊe), raznovrsne politiËke i druge simbo-le, Ëesto one koje druπtvo naziva radikalnima, ali i dugu kosu, glazbu razliËitih rock sastava.

NavijaË s “bengalkom”

Uporaba dimnih kutija

Simboli Izgled navijaËa