Korean Literature in Your Hands!Our new multimedia platforms bring interactive content

you can watch and listen to beyond the pages of the magazine.

The New www.list.or.kr ｜ Mobile Application

New_list(HD)Available on

the App Store & Google Play

www.list.or.kr

www.klti.or.kr / Yeongdong-daero 112-gil 32, Gangnam-gu, Seoul 135-873, Korea / TEL: +82-2-6919-7714 / info@klti.or.kr

Korean Literature in Your Hands!Our new multimedia platforms bring interactive content

you can watch and listen to beyond the pages of the magazine.

The New www.list.or.kr ｜ Mobile Application

New_list(HD)Available on

the App Store & Google Play

www.list.or.kr

www.klti.or.kr / Yeongdong-daero 112-gil 32, Gangnam-gu, Seoul 135-873, Korea / TEL: +82-2-6919-7714 / info@klti.or.kr

تراث "سوون"أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة

في عهد مملكة جوسون

الثقافة والفنون الكورية

ISSN 1738-6446

ملجلد 11 - العدد 4 - شتاء 2015ا

2015

ء تا

ش4

ددلع

– ا 1

1 لد

ملجا

ونسو

ث ترا

د عه

ي ف

دةدي

جلة ا

سييو

وشنف

كو ال

تيا

مياد

ك" أ

ونسو

" ث

إرة

سييو

وشنف

كو ال

تيا

مياد

كاأل

ة ار

عمن

فن،

سوجو

ة ك

مملبل

تقملس

ل اأج

ن م

ار دو

األر

ييتغ

،ط

باض

النوا

ة ط

ساالب

ت يا

مالوج

ددلع

ع اضو

مو

جمال كوريا

إيبدونغ، التقسيم الفصلي للسنة والذي يؤذن ببدء الشتاء، يقع يف اليوم الثامن من شهر نوفمرب هذا املهام الشتاء. واحدة من لفصل بالتحضري يكون ذلك حني يصبح كل شخص مشغوال الريفية، املناطق العام. يف الرئيسية هي عمل "ميجو" أو كتل فول الصويا. منظر هذه الكتل مربوطة بالقش ومتدلية حتت السقف يف غرفة النوم الرئيسية أو على حواف املزنل، جتف يف مشس اخلريف الساطعة، هو صورة تتدىل يف القلب مع االشتياق ملسقط رأس

الطفولة. تعترب امليجو )كتل فول الصويا( هي املكون الرئيسي لعجينة فول الصويا، وشوربة الصويا، وعجينة الفلفل األمحر، اليت هي أساس ألطباق الطعام الكورية الرئيسية الشهية، ومصدرا للربوتني النبايت. يف األيام القدمية، عندما حيل فصل الشتاء تأخذ األم واجلدة القدر املعدين املتدلي يف اخلارج ومتلؤه بالفول لغليه أو سلقه. تبقى حبات الفول تسخن طيلة النهار على نار هادئة خفيفة تغذى بقشور حبات الكستناء املجففة بشكل جيد، وميتلئ البيت برائحتها الشهية. إن

اختالسي لبعض من حبات الفول املسلوقة كان يطفئ مؤقتا جوعي يف تلك األيام. كان ذلك هو املوسم الذي أساعد فيه والدي عندما كان يعلق أوراقا بيضاء جديدة على الشبابيك واألبواب. كان يلصق صمغا رقيقا بشكل متساو على اإلطار اخلشيب للنافذة والباب، مث بعد ذلك يضع الورق األبيض بشكل خفيف على األعلى، ويثبت بفرشاة متر عليه من أعلى إىل أسفل وبشكل ناعم، مث يضرب للتأكد من أنه التصق بشكل جيد. مث مبقدار ملء الفم من املاء النظيف، يرش املاء بشكل متساو على مجيع أحناء الورق. وهبذه الطريقة سوف تصبح الورقة مشدودة عندما جتف يف مشس اخلريف الساطعة. عند ذلك الوقت، تكون األم قد أخذت الفول من القدر، وبدأت بطحنها يف اهلاون. كانت اجلدة تنشر قطعة قماش من القنب داخل قوالب فول الصويا، وتضغط حبات الفول املطحونة بقوة يف القالب لعمل كتل فول الصويا. مث كان القش ينشر على األرضية وتوضع فوقه الكتل إىل أن جتف ملدة يومني أو ثالثة. كان األب يربط البلوكات بالقش، ويعلقها حتت حواف املزنل العلوية حيث تكون املنطقة مشمسة. مبساعدة اهلواء، والشمس والريح، سوف تعمل العضويات الدقيقة املزروعة يف بلوكات فول الصويا على إفراز أنزميات حتلل الربوتني. وسوف يعمل الباب الذي ألصق عليه الورق األبيض حديثا على حجب رياح الشتاء الباردة بينما يسمح

لضوء الشمس الساطع بأن ميأل الغرفة. يف أيامنا اآلن، ال يعرف الكثري من األطفال الذين يعيشون يف املدينة ما هي امليجو. ميكن شراء عجينة فول الصويا، وشوربة فول الصويا، وحىت كتل فول الصويا)امليجو( من األسواق املركزية. كما يقول املثل "ميكنك أن تقول إن امليجو مصنوعة من الفول )ولكن ما زلت ال أستطيع تصديقك("، من النادر أن يعتقد الكوريون الصغار بالطريقة التقليدية للحياة اليت كانت متبعة يف بالدهم منذ مئات السنني، حىت وقت متأخر. فهل البيتزا، واهلمبورجر، واملشروبات الفوارة

هي اليت تتسبب يف عدم اهتمامهم؟

عند حلول الشتاء تتدلى كتل فول الصويا من حواف املنازل

كيم هوا-يونغناقد أديب، عضو يف األكادميية الكورية للفنون

كانت رسومات خزائن الكتاب تسمى "تشيكغادو"أو "تشيكغوري". وهي نوع من رسومات الحياة الهادئة المستقرة التي كانت شائعة بشكل واسع

من الحاشية الملكية وحتى األناس العاديين. وأغلب استعماالتها كانت لتزيين دراسة المتعلم أو العالم، وكانت تضم الكتب، وتطبيقات الكتابات

بالخط الجميل، وأشياء فنية متنوعة.

"خزانة الكتب"رفوف ذات ثماني طبقات، منتصف القرن الثامن عشر- النصف األول من القرن التاسع عشر، ألوان على

الورق، مقاس 112 سم x 381 مس )تفاصيل(.

© مجموعة خاصة من إعالم دهل

يو هيون - سوك الناشر يون كوم - جني رئيس التحرير

يل إن - سوب مدير التحرير صالح الدين اجلبيلي حمرر النسخة

يل ميونغ - وون املترمجون كيم جو - هي آن هي - يون

كيم سو - جني دينا حيىي

باي بيونغ - أو هيئة التحرير تشوي يونغ - إين أمانوئيل باستريخ

هان كيونغ - كو كيم هوا - يونغ كيم يونغ - نا

كوه مي - سوك سونغ هي - جني سونغ يونغ - مان

برينر ساسي ترييسيتا إم. ريد املحررون املساعدون جو يون - جونغ

كيم سام املدير اإلبداعي كيم جونغ - أون، نوه يون - يونغ املحررون

بارك سني - هيه يل يونغ-بوك املدير الفين

كيم جي - هيون، يل سونغ - كي املصممون يوب الن - كيونغ

الرسم التخطيطي والتصميم كيم وشركاه لالتصاالت Seogyo-dong, Mapo-gu Seoul 121-839, Korea 385-10www.gegd.co.krTel: 82-2-335-4741 Fax: 82-2-335-4743

االشتراكسعر النسخة يف كوريا 6000 وون

9 دوالرات أمريكية يف مناطق أخرى الرجاء مراجعة أسعار االشتراك يف جملة كوريانا ص 04

املناطق األخرى مبا فيها كوريا مؤسسة كوريا

West Tower 19F Mirae Asset CENTER1 Bldg. Euljiro 5-gil, Jung-gu, Seoul 100-210, Korea 26

طبعت يف شتاء 2015 شركة سامسونغ موهنوا للطباعة

Seongsu-dong 2-ga, Seongdong-gu 274-34, Seoul 133-831, KoreaTel: 82-2-468-0361/5

© مؤسسة كوريا 2015 مجيع احلقوق حمفوظة. ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة بأي شكل

بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا. اآلراء الواردة من الكتاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة

كوريا. كوريانا، مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والرياضة والسياحة )رقم

التسجيل Ba-1033 بتاريخ 8 أغسطس 1987(، وتصدر باإلجنليزية والعربية والصينية والفرنسية واألملانية واإلسبانية والروسية واليابانية واإلندونيسية.

حوايل الساعة السادسة صباحا، كان الريف مغطى بالضباب. وعندما كنا نقود السيارة على طريق معبدة نقطع من خالل حقول األرز العريضة يف ذات اللون الذهيب، فجأة وجدنا أنفسنا أمام قرية صغرية خالبة ذات بيوت أنيقة. وانقشع كل الضباب بشكل مفاجئ. يف ضوء مشس الصباح النقية، ظهرت األكادميية العتيقة إىل جانب القرية، وراء بوابة طويلة محراء عالية. وهبذا نكون قد وصلنا إىل أكادميية "سوون بريام" يف بلدة

"جانغسونغ"، حمافظة جولال اجلنوبية، يف الصباح املبكر من يوم 13 سبتمرب. تطلع فريق التغطية اخلاص للمشاهد هلذا اإلصدار ملجلة كوريانا، يف املحطة الرابعة من رحلتنا إىل العديد من األكادمييات الكونفوشيوسية البارزة، تطلع إىل خربة استثنائية يف هذه األكادميية. كانت فرصة ملشاهدة "الطقس نصف الشهري لتقدمي البخور." ما لبث "يوسا"، أو "إداريو األكادميية" أن وصلوا واحدا تلو اآلخر. جتمعوا يف الغرفة الرئيسية لقاعة املحاضرات القدمية وذلك لعمل اجتماع قصري. مث ارتدى كل منهم الرداء

الطقوسي األبيض، وهبدوء ووقار مشوا يف صف واحد جتاه الضريح الواقع خلف جممع بناء األكادميية. تواصل الطقس مع قراءة املنشد للربوتوكول بصوت عال. حرق البخور وعمل احنناءة عميقة. تكرر هذا الطقس البسيط والصارم يف نفس الوقت. يبدو أن الزمن توقف- أو بدقة أكثر، بدا لنا األمر كما لو أن الوقت قد أشار لنا فعدنا مئات السنني للوراء. من املؤمل أن يهتدي قراؤنا إىل إجابات هلذه األسئلة يف موضوع العدد

"تراث سوون، أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة يف عهد مملكة جوسون."www.(وهو اإلنترنت( على منشورة )جملة ويبزين على شبكة موقعنا يزوروا أن أيضا لقرائنا ميكن koreana.or.kr( ملشاهدة تسجيلني على الفيديو يتعلقان باملقالة، ومها "الراقص السماوي" "يل مي-بانغ" وعامله من الرقص." يعترب هذا الراقص أسطورة القرن العشرين يف الرقص الكوري التقليدي، وقد تويف يف

شهر أغسطس هذا العام.

طقوس الصباح املبكر في األكادميية الكونفوشيوسية رسالة احملرر

لي إن - سوب مدير التحرير

الثقافة والفنون الكورية شتاء 2015

تصدر كل فصل عن مؤسسة كوريا 2558 Nambusunhwan-ro, Seocho-gu Seoul 137-863, Koreahttp://www.koreana.or.kr

47 20

19

62

56

35 موضوع العدد

تراث "سوون" أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة

في عهد مملكة جوسون

موضوع العدد 1إرث "سوون" أكادمييات الكونفوشيوسية

اجلديدة يف عهد مملكة جوسون سني بيونغ-جو

موضوع العدد 2فن عمارة األكادمييات الكونفوشيوسية

ومجاليات البساطة واالنضباط لي سانغ-هي

موضوع العدد 3تغيري األدوار من أجل املستقبل:

التمعن يف احلياة اليومية يف سوون كيم هيون-جني

موضوع العدد 4أكادمييات "للرجل النبيل"،

يقظة من سبات عميق لي تشانغ-كي

موضوع العدد 5يف أيامنا املعاصرة "سوون"

جتتذب املفكرين الشباب لي كيل-وو

مقابلةهان كانغ

اللغة تعطيين أملا مؤكداكانغ جي-هي

عرض فنييل كويدي

رسام أسطوري عاش خالل عصر االضطرابات

كيم يو-كيونغ

على الطريق أغاين احلياة احلزينة يف جبال يونغول

وجونغسونغواك جاي-غو

ترفيهوسيلة "إعالم الشخص الواحد"

تدخل اإلذاعة العامةكانغ ميونغ-سوك

نظرة من على بعدكيف تصنع حياتك يف

كوريا؟محمد صادق حسني عودة

متعة الذواقدونغجي باجتوك

عصيدة الفاصوليا احلمراء، ذكرى طفوليت يف أشد أيام الشتاء برودة

بارك تشان إل - طاه

منط احلياةما الذي يغري الرجال

حبب الطبخ؟كيم يونغ سوب

نافذة على األدب الكوري مشس ال تغيب، وحنني ال يتالشى

جو يونغ هو

ما وراء اجلبل الغريبكيم تشاي وون

56

60

64

04

10

20

24

30

34

38

44

52

54

4 الثقافة والفنون الكورية

اإلعداد لطقس تذكاري سنوي، يقوم المتعلمون في سوون "بيونغسان" في

بلدة آندونغ، محافظة كيونغسانغ الشمالية، بتنظيم دفتر برنامج العمل

اليومي مخصصين ومقسمين لمختلف المسؤوليات بينهم.

إرث "سوون" أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة في عهد مملكة جوسون

موضوع العدد 1 تراث "سوون" أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون

سني بيونغ-جوأستاذ قسم التاريخ الكوري، جامعة كونكوك

آن هونغ-بوم مصور

شتاء 2015 | كوريانا 5

كانت سوون، أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون )1392-1910( مؤسسات تعليمية خاصة تأسست من قبل األدباء المحليين بغرض تكريم حكماء الماضي وتعزيز العلماء الصغار. كما

مات مستقلة ذاتيا للتعامل مع الشؤون المحلية. في البداية كانت سوون المقر الرئيسي عملت أيضا كمنظاألكاديمي للكونفوشيوسية الجديدة، وهي أيديولوجية جوسون الحاكمة. ومن المفارقات، أنها مع تنامي

قوتها، أصبحت هذه األكاديميات بؤر توتر للنضال السياسي، والتي عملت إلى حد كبير على تقويض قوة الدولة. وحتى أيامنا هذه، فإن أكثر من 600 أكاديمية كونفوشيوسية جديدة )في كوريا الجنوبية وحدها( قد حافظت على التقاليد األكاديمية وتراث العائالت المنتسبة لها. والمجتمع الكوري، المتعطش للتعليم والثقافة

بشتى أنحائها وأنواعها، يتطلع إلى التدريس والتربية التي كانت سائدة في الماضي.

6 الثقافة والفنون الكورية

على الدراسة مرافق اشتملت لألكادمييات. ضرورية قاعة حماضرات ومهجع، على حني كان املرفق الطقوسي العلماء أو للحكماء املكرس الضريح هو الرئيسي كانت العادة، يف أكادميية. كل يف تكرميهم مت الذين ملباين املهجع أمساء أصلية تشجع على االلتزام األكادميي واالنضباط الذايت، وكانت تقف مواجهة لبعضها البعض عرب الساحة أمام قاعة املحاضرات، إىل الشرق والغرب. اجلزء أو الداخلي اجلزء أقصى على يبىن الضريح كان اشتملت مستقل. حبائط ويقفل األرضيات من األعلى اجلديدة الكونفوشيوسية أكادميية يف األخرى املرافق النمطية على خمازن لألدوات واألواين الطقوسية، حيث البهو، حيث القرابني. وهناك كان يعد الطعام لطقوس كان الطالب يسترحيون أثناء متتعهم باملشاهد الطبيعية،

واملكتبات لنشر وختزين مواد التعلم والكتب. الكتب من واسعا نطاقا جتمع كانت ألهنا ونظرا اجلديدة الكونفوشيوسية األكادميية فإن للدراسات، عملت أيضا على شكل مكتبة عامة يف القرية. ويف نفس الفترة حوايل سنة 1600، كانت مكتبة سوون سوسو تضم 1678 جملدا من الكتب حتت 107 عناوين. مع النشر وأنشطة الكتب من الواسعة املجموعات هذه املستقلة، ساعدت األكادمييات على تنوير املجتمع املحلي

بإعطائهم فرصة احلصول على جمال أوسع من املعرفة.

انتشار سوون في جميع أنحاء الدولة والقوة املتنامية لألدباء احملليني

أكادمييات تأسست عشر، السادس القرن منذ سوون يف مجيع أحناء البالد، وإىل حد كبري من خالل أولئك الذين يسعون إىل توسيع قواعدهم يف املحافظة.

النطاق على سياسات األمة، تأثري واسع الكونفوشيوسية اجلديدة يف عهد مملكة جوسون ألكادمييات كان واقتصادها والتعليم والثقافة. إن تأسيس هذه األكادمييات، اليت تسمى سوون، يعزى إىل النمو السياسي لطبقة األدباء عت قوهتا وسلطتها إىل األقاليم يف هناية فترة مملكة كوريو السابقة. إن قدرهتم على كبح مواطئ قدم اجلديدة، اليت وساآلخرين يف املجتمعات املحلية ساعدهتم على تطهري أربعة من األدباء )ساهوا( من أدباء القرن السادس عشر، وبرزوا كطبقة حاكمة مع هناية فترة حكم مملكة جوسون. أسسوا األكادمييات لنشر الكونفوشيوسية اجلديدة، وبدعم من املجتمع املحلي، رفعوا أصواهتم ضد األقارب املتنفذين ذوي السلطات من أقارب العائلة املالكة يف احلكومة املركزية. What you do becomes what "وفيما يتعلق بالتعليم، آمنوا بالشعار الكونفوشيوسي "ما تفعله يصبح ما تعرفهyou know، وقد التزموا بانضباط الذات. ونتيجة لذلك، فقد أصبحت أمهية تعليم الكونفوشيوسية اجلديدة معترفا

هبا على نطاق واسع، مما أدى إىل تطوير األكادمييات.

سوون بيكوندونغ، أول أكادميية كورية للكونفوشيوسية اجلديدة أسس "جو سي-بونغ" )1495-1554( حاكم بلدة "بونغي"، سوون )أكادميية( بيكوندونغ سنة 1543 يف سوهنونغ-ميون، حمافظة كيونغسانغ الشمالية. يف هذه املؤسسة التعليمية، وهي أول أكادميية خاصة للكونفوشيوسية اجلديدة يف كوريا، هدف مؤسسها إىل تعليم وتدريب األدباء واملثقفني الشباب، وتكريس النصب التذكاري لـ"آن هيانغ" )1243-1306( اعترافا بإسهاماته يف إدخال الكونفوشيوسية اجلديدة إىل كوريا يف أواخر عهد مملكة كوريو. قرر "جو سي-بونغ" الذي قام سابقا ببناء ضريح أطلق عليه اسم "هويهونسا" تكرميا لنفس هذا العامل، قرر افتتاح البيضاء"(، منافسا بذلك أكادميية كهف الدب األبيض يف سوون بيكوندونغ )واليت تعين "أكادميية كهف السحابة

الصني اليت أسسها "زهو سي".يف أوائل فترة حكم مملكة جوسون، كان يتحتم على العلماء وأهل العلم الكونفوشيوسي ذوي التطلعات التعليمية أن ينفقوا من أمواهلم اخلاصة لبناء مرافق تعليمية خاصة واليت كانت تسمى سودانغ، أو مدارس القرى، لتعليم الطالب

التقليد هذا ورث عشر، السادس القرن يف الصغار. يف يعيشون والعلماء املثقفني من خنبة وهم "سارمي"، املحافظات، والذين أسسوا سوون كمؤسسات تعليمية للتعليم العايل وأماكن لعبادة املثقفني البارزين من املاضي. املاضي حلكماء التذكارية الطقوس خدمة كانت لذا، الرئيسيني اهلدفني الشباب، والعلماء املثقفني وتدريب

لألكادمييات. ،1548 سنة "بونغي" لبلدة حاكما تعيينه ولدى احلكومة دعم )1570-1501( هوانغ" "يي طلب ألكادميية سوون بيكوندونغ، مشريا إىل أمهية األكادميية. ويف سنة 1550، غير امللك اسم األكادميية إىل سوون سوسو وأنعم على األكادميية بلوحة كبرية حتمل االسم. إن تسمية ضريح أو أكادميية كونفوشيوسية جديدة من كان االسم حتمل لوحة منحه على عالوة امللك قبل الدولة، والذي شكال من االعتراف واالعتماد من قبل وكتب، أرض، شكل على الدولة دعم وضمن أكد واألعمال الضرائب من إعفائهم إىل إضافة وخدم،

اإلجبارية.

تعلم عبادة الطقوس للحكماء أجزاء التذكارية والطقوس الدراسة مرافق كانت

1 "سوون دوسان )1721(، من رسم "جونغسون" )1676-1759(. بالحبر واأللوان على الورق، مقاس 124×67

سم. وهي تصور الموقع المثالي لألكاديمية الكونفوشيوسية

الجديدة، ويظهر الرسم سوون دوسان في أسفل المنظر الرائع لجبل "تشونغ ليانغ" الذي يشرف على

نهر "ناكدونغ" في "توغيري"، مدينة آندونغ، بمحافظة كيونغسانغ الشمالية.

2 في سوون "دونام" الواقعة في بلدة نونسان، محافظة تشونغتشونغ الجنوبية، يقوم بتفتيش بلوكات خشب

الطباعة في المستودع، الذي يضم في جنباته 2103 قطع من البلوكات الخشبية وذلك لعمل "المجموعة الكاملة من "ساغي" لـ"كيم جانغ-سينغ"، المجموعة الكاملة من

"سيندوكجي" لـ"كيم جيب" وأديب آخر. رياكو

ة، صر

معا ال

ونلفن

ي لطن

الوف

تحالم

©

1

شتاء 2015 | كوريانا 7

في أوائل عصر مملكة جوسون، كان يتحتم على العلماء وأهل العلم الكونفوشيوسي ذوي التطلعات التعليمية أن ينفقوا من أموالهم الخاصة لبناء مرافق تعليمية خاصة والتي كانت تسمى سودانغ أو )مدارس القرى(

لتعليم الطالب الصغار. في القرن السادس عشر، ورث هذا التقليد "ساريم"، وهم نخبة من المثقفين والعلماء يعيشون في المحافظات، والذين أسسوا سوون كمؤسسات تعليمية للتعليم العالي وأماكن لعبادة المثقفين

البارزين من الماضي.

2

8 الثقافة والفنون الكورية

مت تأسيس ما جمموعه 18 أكادميية خالل حكم امللك "ميونغجونغ" )حكم من 1545-1567( و63 أكادميية يف عهد امللك "سوجنو" )حكم من 1567-1608(. لقد بين العديد منها يف حمافظة كيونغسانغ، وهي قوة عميقة الترسيخ بيونغسان، وأكادميية دوكتشون، وأكادميية دوسان، أكادميية كانت: األكادمييات هذه أبرز من املحليني. لألدباء وكل منها كانت مكرسة لألدباء املبجلني وهم "يي هوانغ" و"جو شيك" )1501-1572( و"ريو سونغ-ريونغ"

)1542-1607( على التوايل. يف البداية كانت هذه املؤسسات التعليمية اخلاصة تتنافس مع مدارس املناطق احلكومية )هيانغيو(. ولكن مع قدوم األكادميية سوون وحصوهلا على سلطة كبرية وبيئات تعليمية أفضل، فقد بدأت أعداد من الطبقة العليا يف املجتمع بإرسال أبنائهم إىل األكادمييات. ومنذ منتصف فترة حكم مملكة جوسون، لعبت هذه األكادمييات دورا حموريا يف التعليم العايل ونشر الكونفوشيوسية اجلديدة. على أي حال، فقد طغى على هذه اإلسهامات االستعداد خلدمة مصاحل

الذين دعموا شبكتهم االجتماعية العليا املحلية، الطبقة بناء على النسب اإلقليمية والعالقات املدرسية. بدأ األدباء األكادميية هذه باستخدام املحافظات يف النفوذ ذوو كوسيلة لتقوية مناصبهم األكادميية والسياسية، محولني

املؤسسات التعليمة إىل بؤر توتر للصراع السياسي. بلغ الصراع قمته، وتشكلت طوائف وفرق سياسية لطائفة "تويغي" مدرسة الفكر: مدارس حول عديدة "نامني"، ومدرسيت "ناميونغ" و"هوادام" لطائفة "بوكني"، ومدرسيت "يولغوك" و"أوغي" لطائفة "سوين"، ومدرسة

شتاء 2015 | كوريانا 9

"ميونغجي" لطائفة "سورون"، ومدرسة "أوغي" أخرى لطائفة "نورون". عندما كان اجلدل والتناقض يثور حول القضايا الفلسفية والسياسية املتنوعة - على سبيل املثال، عقيدة املبدأ وقوة املادة )إيغريون(، الصراع حول التوافق واالنسجام )يسونغ نوجنينغ(، كان قادة املدارس يعززون العامة املناشدات خالل من السياسية مراكزهم من للملك. يف مثل هذه املناسبات، كان املثقفون والعلماء والقوى الصفوف لتوحيد األكادمييات يف يتجمعون

ومجع اآلراء. أكادمييات بنيت الوسطى، جوسون فترة عقب الكونفوشيوسية اجلديدة بأعداد أكرب يف حمافظات جولال، واملثقفون األدباء احتل حيث وكيونغي، تشونغتشونغ من هذه األقاليم مناصب أكادميية وسياسية عالية الرفعة. كانت األكادمييات البارزة يف هذه املناطق هي أكادميية واليت اجلنوبية، جولال حمافظة "جانغسونغ"، يف "بريام" )1510-1560(؛ إين-هو" لـ"كيم تكريسها مت "تشونغ حمافظة "يونسان"، بلدة يف "دونام" وأكادميية جانغ-سيونغ" لـ"كيم كرست اليت اجلنوبية تشونغ وأكادميية "جاون" وأكادميية ،)1631-1548(لـ"يي كرست اليت "كيونغي" حمافظة يف "باسان" – 1535( هون" و"سونغ ،)1584-1536( يي"

1598(، على التوايل.

منو واسع االنتشار لألكادمييات، ثم تداعيات وسقوط

من )حكم "سوكجونغ" امللك حكم فترة خالل ليصل بسرعة األكادمييات عدد منا )1720-1674منها 105 البالد، أحناء فردية يف مجيع مؤسسة 166بدأت الدولة. من رمسي باعتراف حظيت أكادمييات كل فوق السطح. إىل تطفو السلبية العكسية اآلثار وهو اإللزامية، اخلدمة ضرائب من اإلعفاء إن شيء،

ل ضربة لالقتصاد الوطين. ونتيجة لذلك، فإن امللك سوكجونغ قرر حظر امتياز متتعت به األكادمييات اخلاصة، شكمنح االعتراف احلكومي. كما أن امللك "يونغجو" )حكم من 1724- فتح أكادمييات جديدة، كما أوقف أيضا

1776(، الذي كان راغبا يف تدعيم السلطة امللكية وتقويتها، تبنى بكل قوة سياسة احلقبة السابقة حلكمه. ويف سنة 1741، قام بإغالق هنائي لكل األكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة واألضرحة اليت بنيت بعد 1714. ويف حوليات ل أمر امللك يونغجو التايل: "إغالق هنائي امللك "يونغجو سيلوك"، هناك مدخلة أدخلت يف 8 أبريل 1741، تسجلألكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة اخلاصة واألضرحة اليت أسست سنة 1714 وبعد هذا التاريخ دون أي ترخيص وتفويض حكومي. وكل األكادمييات اليت أضافت حكماء لعبادهتم واألضرحة يف نفس الفترة، بغض النظر عن خلفية املؤسسني هلا، سواء كانوا من املسؤولني الرمسيني الذين يتولون مناصب رفيعة أو املثقفني املحلني املحترمني.... وإذا مت بناء أي أكادمييات جديدة من قبل القطاع اخلاص أو أضافت أي أكادمييات قائمة حكماء جدد للعبادة، فإن ذلك يعين الطرد والعزل القانوين للحاكم والوايل يف املنطقة املحلية اليت بنيت فيها األكادميية اخلاصة أو أضيف إليها أمساء احلكماء اجلدد للعبادة، كما سيعين ذلك النفي القانوين للمثقفني واألدباء العاملني فيها." مما هو بارز يف هذا األمر امللكي والفت للنظر أن كال من املسؤولني املحليني واملثقفني واألدباء املعنيني كانوا يعاقبون عقابا صارما يف حالة تأسيس أي أكادميية خاصة. ونتيجة للحظر الصارم الصادر عن امللك يونغجو هلذه األكادمييات، فلم يتم افتتاح أكادميية واحدة عندما كانت السياسات مهيمنا عليها من قبل أقارب امللك املقربني يف القرن التاسع عشر، من امللك "سوجنو" )حكم

من 1800-1834(، إىل امللك "تشوجلونغ" )حكم من 1863-1849(.

إجهاض األكادمييات وتراجع الكونفوشيوسية اجلديدةعقب وفاة امللك يونغجو، فإن الوصي األمري "هونغسون" )1820-1898( اختذ إجراءات أكثر شدة للقضاء على أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة. الوصي األمري، الذي كان يتمتع بالسلطة والقوة احلقيقية بعد اعتالء ابنه امللك "كوجونغ" العرش، قام بإغالق ضريح "ماندونغميو"، حيث كان معقال قويا لعلماء وسياسيي طائفة "نورون"، الذين جتمعوا لدعم عقائد "سونغ سي-يول" )1607-1689(. إضافة إىل ذلك، مت أيضا إغالق أكثر من 600 أكادميية مل لة وراعية ا بأن هذه األكادمييات قد خلقت بيئة موص دا ومحتج تكن حاصلة على االعتماد احلكومي سنة 1868. مؤكللصراع السياسي، فقد أمر سنة 1871 بأن يتم إغالق مجيع األكادمييات واألضرحة يف مجيع أحناء البالد، باستثناء 47 مكانا. من بني األكادمييات اليت بقيت "على قيد احلياة" بعد هذه اإلجراءات الصارمة، كانت أكادمييات "سوسو"

و"دوسان" و"نامغي" و"أوكسان". وضعت الدولة يدها وأدارت األراضي واملمتلكات للمؤسسات التعليمية اليت ألغيت هنائيا، ومل يسمح بفتح أي ع العلماء الكونفوشيوسيون من مجيع أحناء البالد يف سيول لالحتجاج على سياسة اإللغاء، أكادمييات جديدة. تجموالتقى 1460 طالبا من حمافظة "كيونغسانغ" أمام القصر لتقدمي التماس مجاعي يف املحكمة، منتقدين بذلك األمري الوصي ووصفوه بلقب "قني شي هوانغ مملكة جوسون، وهو طاغية أسطوري من طغاة الصني. ولكن األمري الوصي مل م روحهم املعنوية بقوله: "لن أسامح أي شخص يسيء إىل الشعب، حىت لو أن كونفوشيوس يتراجع قيد أمنلة. بل حطنفسه عاد إىل احلياة... أصبحت هذه األكادمييات اآلن أوكارا للصوص." عمليا، على أي حال، أثار إلغاء األكادمييات مقاومة العلماء واملثقفني الكونفوشيوسيني، مبن فيهم "تشوي إيك-هيون" )1833-1906(، وكان عامال رئيسيا يف

سقوط األمري الوصي "هونغسون". وخالل احلكم االستعماري الياباين، ومرحلة احلداثة السريعة، فقدت أكادمييات الكونفوشيوسية احلديثة وظيفتها التعليمية، ولكنها حافظت على تقاليدها الطقوسية حىت يومنا هذا. مؤخرا، أوىل األشخاص الذين يسعون إىل احلفاظ على هذا التقليد حيا اهتماما متناميا بإعادة األكادمييات وأمهيتها التارخيية والثقافية بالنسبة للحياة احلديثة. زود التعليم املتمحور حول الفرد يف األكادمييات القدمية، حيث كان العلماء املثاليون يف ذلك الوقت يصقلون معارفهم، وكانوا يدربون الطالب الصغار، مما كان له أمهية كبرية وخاصة ملجتمعنا يف الوقت احلاضر، حيث إن أساس وقاعدة التعليم اإلنساين حتظى بتقييم يف العديد من امليادين. لقد حان الوقت الفعلي إلعداد السياسات من أجل االستفادة احلديثة من

هذه األكادمييات، يف املناطق اليت متت املحافظة فيها على موروث ثقافة أدباء مملكة جوسون وتعليمها.

يقدم اإلداريون في سوون "بيرام" في بلدة "جانغسونغ"، محافظة جولال الجنوبية، واحدا من الطقوس التذكارية

نصف الشهرية التي تصادف أول يوم من كل شهر. يضم ضريح هذه األكاديمية المسمى "أودونغسا" األلواح التذكارية

لـ"كيم إين-هو"، العالم الكونفوشيوسي الكوري األصيل، وتلميذه "يانغ جا-جينغ".

10 الثقافة والفنون الكورية

المانديرو )بهو اللقاء المتأخر( في مدخل سوون بيونغسان في قرية هاهوي، محافظة كيونغسانغ الشمالية. الجناح في األكاديمية

الكونفوشيوسية الجديدة هو مكان يمكن أن يسترخي فيه المتعلمون في الطبيعة عندما يتأملون نظام الوجود وسبب كل األشياء.

موضوع العدد 2 تراث "سوون" أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون

فن عمارة األكادمييات الكونفوشيوسية لي سانغ-هيوجماليات البساطة واالنضباط

رئيس جلنة التراث الوطين سوه هون-غانغ

مصور

شتاء 2015 | كوريانا 11

تأسست ظروف وشروط الموقع والترتيبات المكانية ألكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة الكورية، التي تسمى سوون، سة تأسست على األمثلة والنماذج الكونفوشيوسية للجمال المبنية على االنضباط والحشمة. وبعكسها مثاليات العلماء المؤسفي المحافظات التي سعت نحو ترك ضجيج وصخب العالم وراءها والتركيز على دراساتها لفهم قوانين الطبيعة والكائنات

البشرية، إن هذه األكاديميات موجودة في أماكن معزولة ذات مشاهد طبيعية جميلة. ومن أجل أداء وظائف الدراسة والطقوس بشكل أمين وصادق، فقد اتبعت مخططا أساسيا من األرض المنخفضة في األمام وعالية في الخلف، مع وضع

قاعة المحاضرات أمام الضريح. يعبر فن العمارة بشكل رمزي عن أهداف المتعلمين لتقليد الحكماء وتشكيل شخصية نبيلة من خالل دراسة الكالسيكية وإظهار االحترام للحكماء في الطقوس.

12 الثقافة والفنون الكورية

قاد سارمي إنشاء األكادمييات للكونفوشيوسية اجلديدة، اليت تسمى سوون، يف عهد مملكة جوسون )1392-1910(، وهم علماء الكونفوشيوسية الذين نزلوا يف املحافظات، والذين كانت قدوهتم أن يطوروا نظام تعليم مشويل ميكن أن حيول البشر اجليدين التعليم بأن اعتقدوا الوظيفية. اجلوانب أو العملية املعرفة على التعلم التركيز يف من بدال الشخصية تثقيف من خالل املستقيمني الشمويل، ميكن حتقيقه من خالل التثقيف والتهذيب الذايت من خالل الدراسة املركزة. ولكن بالنسبة لعلماء الكونفوشيوسية اجلديدة، فإن الدراسة األكادميية مل تشتمل ببساطة على قراءة الكالسيكيات الكونفوشيوسية واملحاضرات املؤسسة على املناقشة؛ لقد اشتمل أيضا على املشاركة يف طقوس العلماء من األجيال السابقة كعالمة على االحترام والتبجيل وعلى الرغبة لتقليد تعاليمهم، وكذلك االستراحة واالسترخاء يف الطبيعة للتخلص من توتر الدراسة، وتوسيع وإراحة العقل واجلسم والتأمل يف قوانني الوجود. لذا فقد مت اختيار املوقع وتصميم الترتيبات املكانية والفراغية لتمكني األكادمييات من أداء هذه الوظائف بطريقة فاعلة. هبذا املعىن، ختتلف هذه

األكادمييات بشكل واضح عن املرافق الدينية اليت بنيت كأماكن للعبادة.

بنيت سوون نامغي في بلدة هاميانغ، 1محافظة كيونغسانغ الجنوبية، تكريما

لـ"جونغ يو-تشانغ" )1504-1450(. ترتيب ونظام األبنية هو موقع مائل،

بحيث يكون منخفضا من األمام وعاليا من الخلف، ويعطي الثقة والخصوصية.

بنيت بركة جميلة أمام بنائي المهاجع. في سوون سوسو في بلدة يونغجو، 2

محافظة كيونغسانغ الشمالية، يقف البهو "كيونغنيومجونغ" )جناح لتكريم "يومغي"(

يقف مشرفا على جدول وغابة صنوبر في األمام.

قاعة "جونغجونغدانغ" )قاعة المركزية 3والتصحيح( في سوون دودونغ في بلدة دالسونغ، محافظة كيونغسانغ الشمالية.

من خالل الباب المفتوح في الخلف، يمكن رؤية الدرجات التي تؤدي إلى الضريح المكرس لـ"كيم كونغ-بيل".

1

3

2

رةإلدا

واانة

صي لل

ونسو

سة ؤس

م©

شتاء 2015 | كوريانا 13

التكيف مع الطبيعة ومشيئة السماء بنيت أكادميية "سوون بيكووندونغ"، وهي أول أكادميية كونفوشيوسية خاصة يف فترة مملكة جوسون، بنيت سنة 1543 من قبل "جو سي-بونغ" )1495-1554(، حاكم إقليم "بونغي". ويف سنة 1550، مت االعتراف هبا من قبل الدولة، ومنحت االسم اجلديد "سوون سوسو". اشتملت األكادميية على ضريح للطقوس التذكارية، وقاعة حماضرات للدراسة، وسرادق لالسترخاء، ولكن مل يكن له شكل ثابت. كان الضريح يف غرب املوقع ويواجه اجلنوب، بينما كانت قاعة املحاضرات غريب الضريح وتواجه الغرب. ومع ذلك فإن "سوون سوسو" زودت منوذجا ألكادمييات ال حصر هلا، واليت جاءت بعدها من حيث املوقع والشروط والتركيب الفراغي املكاين؛ فقد بنيت بالقرب من مسقط رأس احلكيم الذي مت تكرميه فيها، وهو "آن هيانغ" )1243-1306(؛ مت اختيار املوقع بسبب حميطه

اهلادئ املعزول، واملشهد اجلميل، وطقوسه اليت شكلت منوذجا لطقوس الكونفوشيوسية اليت كانت تقام طيلة فترة مملكة جوسون. إن فن عمارة هذه األكادمييات مرتبط ارتباطا وثيقا بوحدة السماء واإلنسان، إنه املفهوم الذي تقوم عليه أساليب الدراسة للعلماء واملتعلمني الذين بنوا األكادمييات، أي، "حبث ودراسة مبادئ كل شيء"، وكذلك نظرهتم إىل العامل والكائنات البشرية. إن البحث يف مبدأ كل شيء ودراسته هي نظرية هامة، وتأيت من "التعاليم العظيمة" اليت وضعها زهو سي )1130-1200(، عامل ريادي يف األربعة مع "خمتارات من كونفوشيوس، الكالسيكيات لقد وضعها يف الصني، الكونفوشيوسية اجلديدة ململكة سونغ احلاكمة يف ومنشيوس، و"عقيدة املتوسط". سعى علماء جوسون إىل وضع أكادميياهتم يف بيئة تتفق مع هذه النظرية اليت دعمها زهو سي، وبالتايل

14 الثقافة والفنون الكورية

بتوسيع وامتداد الفلسفة إلى البيئة الطبيعية، فقد بذلت جهود لتحقيق وحدة السماء، وتمت من خالل المخطط والتناغم واالنسجام للفراغ والطبيعة الذي هو من صنع اإلنسان. ونظرا لكونها

مرتبة بشكل جيد وأنيق في الشكل، فإن هذه األكاديميات سوون هي دالالت واضحة على جمال االنضباط والوضوح واالنعكاس لمثاليات وقدوات الكونفوشيوسية الجديدة.

اختيار أماكن منسجمة مع العامل ذي البيئة الطبيعية املحيطة اجلميلة. إن نظرية وحدة السماء واإلنسان اليت تنعكس أيضا يف فن عمارة هذه األكادمييات، تعين خضوع اإلنسان ملا تفرضه السماء. وعلى ذلك، فإن نوع املشهد األرضي الذي اعتربه علماء الكونفوشيوسية اجلديدة مثاليا كان مشهدا ميكن أن يتعلموا فيه بأنفسهم مبدأ كل شيء من خالل مشاهدة التغيريات يف الطبيعة، ويف هناية املطاف تصبح واحدا منها. لذا فقد عزلوا أنفسهم بعيدا عن املدن وبنوا

أكادمييات يف أمجل مناطق الطبيعة لتثقيف وهتذيب كل من العقل واجلسد، وتعليم اجليل اجلديد من العلماء. وبناء على ذلك، فإن سوون سوسو اليت حدد موقعها "جوكغي" أو هنر اخليزران، الذي ينبع من أسفل جبل "سوبيك"، يف "مكان سري عميق يف اجلبال، مع وديان وجداول مرحية ومغطاة بالسحب." وقد بنيت هذه األكادميية تكرميا لـ"يي هوانغ" )1501-

1570(، وهي أيضا موجودة يف بيئات مشاهبة. بنيت األكادميية عام 1573 وضمت مدرسة القرية اليت حتمل اسم "سوون دوسان" اليت أسسها "يي" سنة 1561 لدراسة وتعليم الطالب الصغار. إن "األغاين االثنيت عشرة جلبل دوسان "دوسان سيبيغوك" اليت كتبها

"يي هوانغ" مباشرة بعد بناء مدرسة القرية، تعطينا تأمال يف هذه احلالة الذهنية واملشهد املحيط باألكادميية.

يف رياح الربيع، ينفجر اجلبل بالزهور حتت مشس اخلريف، ميتلئ املرصد بضوء القمر

خالل الفصول األربعة، يصبح مجال الطبيعة واحدا مع اإلنسان الصقر الذي يطري عاليا يف السماء والسمكة اليت تسبح يف املاء يف أعلى وأسفل النهر

السماء املضاءة بضوء الشمس والسحب اليت تلقي بظالهلا إن عجائب الطبيعة ال تعرف احلدود وال القيود

موقع وتأسيس النمط املعماري النمط املعماري األساسي ألكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة يف عهد جوسون جاء أوال يف "سوون نامغي"، اليت أنشئت سنة

في سوون دوسان، يقف المهجعان "باكياكجي" 1)بيت التعلم الشامل واللياقة المتشددة(

و"هونغويجي" )بيت العقل الفسيح والتحمل القوي جدا(، يقفان أمام قاعة المحاضرات "جونغيودانغ" )قاعة التعاليم الكالسيكية(.

تعتبر قاعة "أونغدودانغ" )قاعة التركيز على 2الطريق( وهي قاعة محاضرات في سوون

دونام، تعتبر بناء واسعا ومرتبا، مما يجعلها مختلفة عن الطراز النمطي التقليدي لعمارة

األكاديميات.

12

شتاء 2015 | كوريانا 15

16 الثقافة والفنون الكورية

1552 يف "هاميانغ"، حمافظة كيونغسانغ اجلنوبية. وضعت منطقة االسترخاء، ومنطقة الدراسة، ومنطقة الطقوس كل واحدة خلف األخرى هبذا الترتيب من البوابة األمامية، اليت مت تبنيها كشكل أساسي لكل األكادمييات. ظهرت واضحة يف هذا الترتيب العمراين واملكاين مبادئ األرض املنخفضة من الناحية األمامية واملرتفعة من الناحية اخللفية، وقاعة املحاضرات أمام الضريح. وضعت منطقتا االسترخاء والدراسة جتاه األمام ألهنما منطقتان للمتعلمني واملعلمني الذين سريتادوهنما بشكل متكرر يوميا، وقد كونتا بشكل طبيعي إطارا وحالة سائدة حية ومشغولة. وبطريقة مشاهبة، فقد وضع الضريح يف اخللف وذلك للحد من الوصول إليه، واحلفاظ على املناخ

الصامت الرزين. تأسست أكادميية سوون أوكسان يف بلدة آنغانغ، منطقة كيونغجو سنة 1573، تكرميا لـ"يي أون-جيك")1553-1491(، الذي لعب دورا عمليا يف وضع األساس للكونفوشيوسية الكورية اجلديدة يف النصف األول من عصر مملكة جوسون. كان "يي" مؤسس مدرسة "يونغنام"، وقد كسب الثناء كواحد من "احلكماء اخلمسة للشرق." األكادميية اليت لقي فيها التبجيل أسست أيضا إىل جانب جدول مجيل مبشاهد تطل على جبل "جاووك". السرادق املسمى "موبيونرو" )سرادق الالحدود(، وقاعة املحاضرات املسماة "كويندانغ" )قاعة متابعة اإلحسان( مها بناءان هامان هلما انسجام مجيل مع البيئة. وملا كانت أبنية "سوون أوكسان" قد مت ختطيطها كلها مسبقا وبنيت يف نفس الوقت، فهي مرتبة بشكل واضح على حمور مركزي، واحدة خلف األخرى يف خط مستقيم من البوابة

الرئيسية إىل الضريح يف أقصى اخللف. بنيت أكرب وأقدم أكادميية كونفوشيوسية يف إقليم "هونام"، وامسها "سوون بريام"، سنة 1590 تكرميا لـ"كيم أين-هو". على أي حال، ختتلف هذه األكادميية عن األخريات يف طوبوغرافية موقعها وخمطط بنائها. بدال من تأسيسها على منخفض منحدر من األمام وعال من اخللف، فهي مؤسسة على أرض منبسطة يف نقطة تقع أسفل اجلبل. وبناء على ذلك، فإن قاعة املحاضرات بنيت يف األمام وتواجه الضريح. بني البناءين هناك فراغ كبري يعطي إحساسا باالنفتاح. ميكن رؤية املشاهد املمتدة اليت تشرف عليها األكادميية من

"هواكيونرو" )سرادق االنفتاح والزناهة( يف األمام. تستقر أكادميية "سوون دودونغ" املوجودة يف بلدة دالسونغ، مدينة ديغو، مسترحية على النوع من املوقع الذي اعترب مثاليا من قبل علماء الكونفوشيوسية اجلديدة يف عهد جوسون. وملا كان بناؤها تكرميا لـ"كيم كوينغ-بيل" )1454-1504(، فإن هذه األكادميية هي جتسيد واضح للموقع النمطي، واملخططات وفن العمارة، حيث إهنا تشرف على هنر ناكدونغ الذي جيري يف األمام، وتقع على موقع مائل من أسفل اجلبل مع منطقة استرخاء، ومنطقة دراسة، ومنطقة طقوس مرتبة بطريقة منظمة على طول حمور مركزي. إضافة

إىل ذلك، فإن فن العمارة بديع من حيث إنشاءات املباين، واملواد املستخدمة ونقاء ودقة أساليب اإلنشاء. أما أكادميية "سوون دونام"، الواقعة يف بلدة "نونسان"، حمافظة تشونغتشونغ اجلنوبية، فقد بنيت يف السهول، وهي تشرف على احلقول وحىت اجلبال يف األفق البعيد جدا. كرست هذه األكادميية لـ"كيم جانغ-سينغ" )1548-1631( الذي كتب "أثناء نظري إىل اجلبال يف األعلى واجلدول إىل األسفل، ال بد أنين درست قانون العامل من الطبيعة." و"ترديدا هلذا الشعور، فإن السرادق يف األمام

1

رةإلدا

واانة

صي لل

ونسو

سة ؤس

م©

شتاء 2015 | كوريانا 17

يمكن رؤية "تشيينميو" )ضريح ممارسة اإلحسان( في سوون أوكسان في قرية 1يانغدونغ، يمكن رؤيته من خالل البوابة المؤدية لمنطقة الطقوس. وألنها تقع

في أعلى وأبعد جزء من مجمع بناء األكاديمية، فإن منطقة الطقوس كانت تقفل ببوابة منفصلة تتألف من ثالثة أقسام.

يحيط بالضريح "سونغنيسا" )ضريح الطقوس المقدسة( في سوون دونام، يحيط 2به جدران مزينة بتصاميم األزهار. هنا لوحات روح "كيم جانغ-سينغ"، المعلم القائد للدراسات الطقوسية، وابنه "كيم جيب"، و"سونغ سي-يول" و"سونغ جون-

غيل". كهنة الطقوس يهطبون من الدرج في ضريح سوون دونام. 3

2

3

18 الثقافة والفنون الكورية

يسمى "سانآنغرو"، وتعين "السرادق الذي يشرف على منطقة بعيدة جدا من اجلبال." وهبذه الطريقة فإن العلماء يف املاضي ربطوا االشتراك مع اجلداول واجلبال والطبيعة بشكل عام كطريقة لفهم قوانني الكون والكائنات البشرية.

تقع أكادميية "سوون بيونغسان" يف قرية "هاهوي"، بلدة آندونغ، حمافظة كيونغسانغ اجلنوبية، وقد كرست لـ"ريو سونغ-يونغ )1542-1607(، مؤلف "جينغبريوك" )كتاب السجالت(، وهي مذكرات عن الغزو الياباين سنة 1592. منطقة االسترخاء يف األكادميية هي النموذج املثايل لفن العمارة املنسجم واملشارك للطبيعة. لتخفيف احلضور الطاغي جلبل بيونغ املتعجل عرب النهر، فقد وضع البهو أمام جممع بناء األكادميية، وهو بناء احتياطي طويل منفصل يتألف من أرضية وأعمدة وسقف بال جدران أبدا. وعلى حني

أنه يلني من أثر اجلبل عرب الطريق، فإن هذا البهو ال حيجب املناظر البديعة، ممثال مفهوم املشاهد املقتبسة.

االنضباط املتواضع وحكمة املشاهد الطبيعية املقتبسة متتلك أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة يف عهد جوسون خصائص عمرانية مشتركة من حيث املوقع واملخططات والتركيب الفراغي واملكاين. مبعىن آخر كانت تبىن بشكل عام بعيدا عن املدن يف أماكن هادئة ومعزولة مبشاهد طبيعية مجيلة. عامل هام آخر يف اختيار املوقع هو قرهبا من مسقط رأس أو مكان دراسة احلكيم املبجل يف األكادميية. آخذين يف اعتبارهم أن من املهم احلفاظ على ارتباط روحي مع العامل الذي كان يعترب منوذجهم وقدوهتم ليحاكوه وحيذو حذوه، والتمسك بنسله األكادميي، فقد اختاروا أيضا أماكن بالقرب من قربه، أو حيث كان خيدم يف احلكومة خالل فترة حياته. إضافة إىل ذلك، فإن املخططات للمباين والتركيبة الناجتة

للفراغ كانت تصمم لتعظيم تقدير املشهد الطبيعي اجلمايل الذي سوف يرى من داخل األكادميية. كما أن هذه األكادمييات كانت أماكن حيث على العلماء أن يعيشوا معا يف جمتمع واحد، فإن املهاجع كانت تقع يف الشرق والغرب من األكادميية، تواجه بعضها البعض عرب الفناء أمام قاعة املحاضرات. حول هذا الترتيب منطقة الدراسة إىل حيز مستقل، مع منطقة خارجية منظمة حبيث يكون النظر بعمق متجها بشكل دائم إىل األمام. كانت قاعة املحاضرات والبهو يف األمام، يف مكان ميكن فيه للمرء أن جيلس فيهما ويتأمل يف اخلارج اجلداول واحلقول واجلبال يف األفق البعيد. كان يعتقد بأن املشاهد أو املناظر اليت يراها كل إنسان يف احلياة اليومية تشجع على تنمية الشخصية وتعزز التعلم. كان البهو أفضل مكان ليصبح واحدا مع الطبيعة، وكان

دائما يبىن بالقرب من مدخل األكادميية، ويعترب مكانا ليكون قريبا من الطبيعة ومشاركا هلا. حاول علماء الكونفوشيوسية اجلديدة أن حيضروا املشاهد الطبيعية املحيطة يف فن العمارة بأقصى قدر ممكن، والذي نتج عنه التبادل الثنائي والتشابك يف الفراغات اخلارجية والداخلية. إضافة إىل ذلك، فإن التداخل املتبادل للمباين والطبيعة خيلق نوعا من تنسيق الفن

املعماري. تقع املباين يف اخلارج بطريقة فيها العالقات بينها واضحة متاما، على حني أنه مت إجياد مساحات خارجية متباينة. باختصار على الرغم من أن املخطط منتظم بشكل أساسي، فإن هذا التناسق واالنتظام ليس هندسيا فراغيا بدقة. هناك طبيعية وحيوية للفراغ الذي يأيت من احلرية ضمن حدود معينة. أنشئت املباين بطريقة ليست باذخة وال فاخرة. فهي تقف متواضعة ومنضبطة، تكثيفا وتعبريا عن منظر العامل الكونفوشيوسي يف حيز معماري. وملد الفلسفة على البيئة الطبيعية، فقد بذلت جهود لتحقيق وحدة السماء واليت متت من خالل املخططات والتناغم واالنسجام للفراغ الذي صنعه اإلنسان والطبيعة. ونظرا لترتيبها اجليد ورشاقة شكلها، فإن هذه

األكادمييات تظهر مجال وانضباط ونقاء وانعكاس املثاليات الكونفوشيوسية اجلديدة.

ميكن رؤية المخطط النمطي التقليدي للمباني على الموقع المنحدر، الذي يكون منخفضا في األمام وعاليا في الخلف، يمكن رؤيته بوضوح

في سوون بيونغسان. يعكس هذا الترتيب مثاليات علماء الكونفوشيوسية الجديدة في التناغم

واالنسجام مع الطبيعة، بناء على الجبال في الخلف والحقول والجداول في األمام.

شتاء 2015 | كوريانا 19

20 الثقافة والفنون الكورية

موضوع العدد 3 تراث "سوون" أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون

تغيير األدوار من أجل املستقبل: التمعن في احلياة اليومية في سوون

كيم هيون-جنيكاتبة مستقلة

سوه هون-غانغمصور

1

شتاء 2015 | كوريانا 21

قاعدة جديدة للتعليم اإلنساني رحلة إىل سوون، أنشئت أكادمييات الكونفوشيوسية مع املقابالت مملكة جوسون إلجراء عهد من اجلديدة مسؤولني كانوا الذين اململكة، يف اإلداريني املسؤولني اليت األدوار الكتشاف املؤسسات، وإدارة تشغيل عن ميكن أن يتوالها الكوريون يف تلك األيام وكيف ميكن أن تنشأ يف املستقبل. كان أول مقصد هو "سوون سوسو" يف "يونغجو"، حمافظة كيونغسانغ الشمالية، حيث يقيم العشرات من الصبية والبنات الفيتناميني كمقيمني فيها. ومبشاركتهم يف الربنامج املسمى اإلقامة يف سوون، يلبس واضحة بزوايا الرأس وغطاء النبالء أرواب الطالب وقد الكونفوشيوسيون، العلماء يضعه كان كالذي كان يعلمهم األستاذ "كوون يونغ-هاك"، مدير مدرسة القريبة "هيانغيو سوهنونغ". وعلى حني ميارسون القرية احنناءة عميقة على الطريقة الكورية مع تعابري رصينة يف وجوههم، فإهنم ينفجرون يف ضحك عال من بعضهم البعض بسبب طريقتهم غري املالئمة. بشكل عام، كانوا

يبدون مهتمني باخلربات غري املعتادة. يقدم برنامج اإلقامة يف سوون عروضا من الثقافات حول ودروسا التذكارية، والطقوس الكالسيكية املعاملة وآداب الكونفوشيوسية، املدارس روحانيات ملدة إقامة إىل إضافة )اإلتيكيت(، التقليدية االجتماعية تسمى اليت القريبة للقرية التقليدية البيوت يف يومني متواصال من تدفقا الربنامج "سونبيتشون". جذب هذا والضيوف. واألجانب، والطالب، الشركات، موظفي اإلنساين التعليم من نوعا سوون توفر األيام، هذه يف والذي أصبح هناك وعي متزايد به يف املجتمع الكوري. اإلداريني املسؤولني اثنني من مبقابلة قمنا بعد ذلك حمافظة "آندونغ"، يف الواقعة بيونغسان"، "سوون يف

يتعلم الطالب الفيتناميون المسجلون في برنامج اإلقامة في 1سوون سوسو كيفية ارتداء لباس الرأس الذي يتكون من زوايا، وهو لباس العلماء الكونفوشيوسيين، يتعلمون ذلك من المعلم "كوون يونغ-هاك"، مدير "هيانغيو سونهونغ". يزود البرنامج المشاركين بفرص التعلم والممارسة حول طرق علماء الكونفوشيوسية واإلتيكيت الكوري التقليدي.

اإلداري "ريو هان-أوك"، الذي تقاعد من وظيفته في 2سيول وعاد إلى بلدته ليعمل من أجل سوون بيونغسان،

يقف في بهو "مانديرو" الذي يمكن عبره رؤية جبل بيونغ.

من كل عاش املنطقة هذه يف الشمالية. كيونغسانغ ومها ،)1607-1542( سونغ-ريونغ ريو حفيدي عاش فقد جوسون، مملكة عهد يف وعاملان مسؤوالن "ريو سي-جو" و"ريو هان-أوك" كل حياهتما حبكمة تلقيا وحصافة، حذرين يف كالمهم وتصرفاهتم بعد أن إىل يسيئوا أال مسؤوليهما كبار من وحتذيرا تنبيها إىل عاد الذي هان-أوك، ريو عكس على أجدادهم. مسقط رأسه بعد أن تقاعد من وظيفته يف سيول، فإن ريو سي-جو كان دائما يعمل يف األكادميية منذ عشريناته. هل كان يأخذ بعني االعتبار تعاليم وطرق آداب املعاملة هكذا واحدة، ملرة وال أبدا احلازمة؟ الكونفوشيوسية قال. بدال من ذلك، كان يشعر باألسف لريى أن الناس الذين ال يقدرون القيمة احلقيقية للكونفوشيوسية، ميكن

أن حيطوا من شأهنا لكوهنا حمافظة. "لتعليم السريع االختفاء على أيضا نادم "ريو" الوالدان كان حيث الطعام"، وجبات وقت وثقافة ميضيان وقتا يأكالن مع أوالدمها كل يوم ويرون تطور من أن يعتقد أخرى، جهة من والشخصية. األخالق قادرة على بيونغسان" كانت الطالع لـ"سوون حسن احلفاظ على تزويد تعليم شخصي للطالب يف املدارس القريبة واألماكن ،1954 سنة تأسست اليت الثانوية منها. عندما كان طفال، كان خائفا من جممع سوون، ومنا ترعرع ولكنه جدا، مملة احلولية طقوسها ووجد يعتقد الكونفوشيوسية. لتعاليم احلقيقية القيمة ليدرك بأن الشباب ميكن أن يقوموا بذلك الشيء إذا ما أعطوا

تعليما مناسبا.

تقدمي نفس االحترام واألدب ألي شخص بيت عائلة زعيم قبيلة "يي هوانغ )1570-1501(

الواقع بالقرب من سوون دوسان يف آندونغ، هو اآلن السادس اجليل احلفيد من مقر ومقام "يي كون-بيل"، املميزين. مملكة جوسون علماء كبار مرتبة عشر جليل ومبظهر متماسك البناء، ولباس كوري تقليدي مناسب، ركبتيه على جالسا كان السن كبري الرجل هذا فإن أمام جمموعة من طالب املدرسة االبتدائية الذين يزورون مركز يقدمه وجتربة خربة برنامج من كجزء البيت سوون يف الكونفوشيوسي العلمي الثقايف التدريب بعض يوضح كان عطوف، حنون وبصوت دوسان. مواد الفضيلة الكونفوشيوسية. على الرغم من أنه كان الفصحى، مثل الصينية باللغة بعبارات صعبة يعبر عنها "ناك بول-غا-غوك" )اليت تعين "جيب أن يكون هناك حد للسرور"، و"ال ميكنك أن حتصل على سعادة ال حدود أن عليك لذا واملتاعب، باملعاناة مليئة "احلياة أو هلا"، تدرب نفسك على التغلب عليها"(. أو العبارات الصينية "يوك-بول-غا-جونغ" )واليت تعين "ال حتاول أن متلك كل األشياء اجليدة"، أو "لن تكون أبدا قانعا أو راضيا كل الرضا حىت لو حصلت على كل شيء تريده"(، فإن يونا" "كيم مثل من شخصيات متخذا السهل تفسريه و"ساي" أمثلة لفتت اهتمام الطالب الصغار. نظرا ألن هذا الرجل املسن كان ضعيف السمع، فقد حتتم على من يريد أن يتكلم معه أن يكتب له الكالم على الورق. ومع ذلك، فإن املدير املتقاعد للمدرسة االبتدائية كان قادرا على استخدام معرفته والفضيلة الكونفوشيوسية متواصال

مع األطفال الصغار بكرم وعاطفة وانسجام. مركز ورئيس دوسان سوون على القائم قال "لقد املشهد: يراقب وهو بيونغ-إيل" "كيم التدريب املعلم قبل سلوك من بعمق وتأثرت حتركت مشاعري يف أقلده كيف نفسي علمت أنين حبيث السن، كبري

2

22 الثقافة والفنون الكورية

تؤديها. يؤدي اإلداريون املعينون من كل عشرية لتناول شؤون تلك األكادميية واجباهتم كممثلني للعشرية." هز الكونفوشيوسية العقيدة عن سئل عندما مبتسما رأسه والبنات األوالد متنع اليت اجلنسني بني للفصل القدمية الغرفة. نفس يف اجللوس من وأكثر السابعة سن من قال: "لقد ذهبت تلك األيام. من غري احلكمة للناس يف األوقات احلديثة أن حناول قبول كل التعاليم القدمية كلمة سياقات يف األفكار تترجم أن جيب حبذافريها. كلمة

احلاضر." أن األكادميية حاولت فقد الوعي، هذا على وبناء للكونفوشيوسية الغامضة النصوص تعيد كتابة وصياغة املعاصرين األشخاص على يسهل بكلمات اجلديدة سياقات يف األفكار ونشر تفسري أجل من فهمها برامج األكادميية تزود الغرض، هذا ولتنفيذ معاصرة. مبا واخلريف، الربيع أمسيات للعامة يف طقوس متنوعة الكونفوشيوسيني العلماء قبل من حماضرات ذلك يف مالحظات مع النصوص يقرأون الذين السن كبار عن مواضيع ذات مسابقات ويكتبون وتعليقات، الكونفوشيوسية، ودورات أكادميية إحياء لذكرى "كيم إين-هو" )1510-1560(، احلكيم الذي يقع ضرحيه يف سوون برام. تشارك العشائر املرتبطة باألكادميية هذه استمرت جبهودها يف جتديد اليت واملناسبات، احلوادث

قيمة الكونفوشيوسية. يف سوون دونام يف بلدة نونسان، حمافظة تشونغتشونغ، "كيم سون-أوي" يف العالية الرتبة ذو اإلداري يرغب تكريس وقته لألكادميية، يف الوقت الذي يدير فيه أيضا نسبيا يف أصغر إداريا لكونه ونظرا به. اخلاصة أعماله أوائل الستينات من عمره، فقد كان كيم نشيطا يف اجلهود الوطنية لتقدمي طلب لتسمية سوون كموقع تراث ثقايف

اجللوس على الركبتني أمام أي شخص أحتدث معه، على الرغم من أن ذلك تطلب الكثري من التدريب واجلهود. من تقاعده يف "كيم" كان لقد أيضا، أقول أن علي للتخطيط وزيرا ذلك يف مبا احلكومية، العليا املناصب وامليزانية، منجذبا لتعاليم "يي هوانغ". مث بدأ دراساته عن الكونفوشيوسية وهو اآلن يكرس نفسه إلدارة األكادميية

ومركز التدريب. االستقبال املهذب للضيوف هو تقليد مل يتم إجياده "يقال الشأن: يقول هبذا وتطبيقه بني عشية وضحاها. إن الرئيس السابق "بارك جونغ-هي" الذي كان يزور سوون دوسان سنة 1970، ويتحدث مع حفيد اجليل الرابع عشر "يي هوانغ" )جد "يي كون-بيل"(، حتول من اجللوس العملي إىل وضع اجللوس على الركبتني وهو ر "ويتذك السن جيلس على ركبتيه، الكبري الرجل يرى كان الذي دونغ-غو"، "يي اإلداريني املسؤولني أحد قائال: الرئيس زيارة وقت دوسان يف يعمل يف سوون نستقبل أن هنا العامة السلوكيات أساس من "أصبح أرضية على الركبتني على باجللوس بأدب ضيف أي

الغرفة." يف يكون بأن يأمل حياته فترة يف هوانغ يي كان العامل أناس ذوو عقول صحيحة، والذين يعتربون قدوة إن حتقيقها. على وتعمل اليوم دوسان سوون تقف التعليم األخالقي للعلماء واملثقفني الذي حيث الناس على "التصرف بطريقة صحيحة لكي جيعلوا العامل أفضل" قد مورست بأمانة من قبل حفيده البالغ من العمر 84 عاما،

ومن قبل علماء آخرين اليوم.

االقتراب من العامة التقومي يف أغسطس 1 صبيحة يف زرناها وقد أما

القمري )13 سبتمرب( فإن سوون بريام يف جانغسونغ، حمافظة جولال اجلنوبية، كانت متارس طقسا شبه شهري، يف جديدة كونفوشيوسية أكادميية كل تقدمه والذي القمري. الشهر من عشر اخلامس اليوم ويف يوم أول وبسبب القيام بالعديد من الطقوس على مدار السنة، فإن ذلك يشكل عبئا على هذه األكادمييات، ولكن اإلداريني بإخالص يقومون الطقوسية املالبس يف واملسؤولني باإلجراءات، متبعني طقوس التعليمات قدمية العهد. شعر من تقاعده منذ كإداري عمل الذي إين-سو"، "كيم بأعمال للقيام دوافعه يف باملسؤولية احلكومية، اخلدمة أكرب هي بريام سوون "إن كيم: قال شاقة. وجهود منظمة من نوعها يف إقليم هونام، لذا فلها أدوراها اليت

يدون إداري في سوون "بيرام" تفاصيل الطقوس التذكارية 1التي تقدم في اليوم األول من الشهر القمري.

يوضح "يي كون-بيل"، حفيد الجيل السادس عشر لـ"يي 2هوانغ" حول فضائل الكونفوشيوسية لطالب المدرسة االبتدائية الذين يزورون بيت عائلة زعيم عشيرته.

ينصت األطفال بشغف وعمق أثناء كالمه حول المشاهير مثل "كيم يونا" و"ساي" ليخبرهم كيف يعيشون بسعادة

ويفعلون ما يريدون فعله.

1

شتاء 2015 | كوريانا 23

تابع لليونسكو. وبتعريف نفسه على أنه مسيحي، شدد كيم على أن "الكونفوشيوسية ليست ديانة". وبكل فكر يقوم بتقدمي العديد من املشاريع املوجهة حنو املستقبل مبا يقام "جللب الذي السنوي "سوون" املهرجان يف ذلك يف وتنتعش تزدهر لكي للكونفوشيوسية جديدة هنضة سوون، اليت اعتادت أن تتوىل أدوارا يف الكليات املحلية

يف مملكة جوسون." يف املاضي، كانت هذه األكادمييات أماكن للصغار العشرينات من يف سين مراهقتهم والشباب ممن هم يف أعمارهم. معتقدا ومؤمنا بأن األكادمييات القدمية جيب

أقام فقد احلاضر، يف الشباب بأجيال مرتبطة تظل أن األكادمييات، جممع يف كالسيكية موسيقية حفلة كيم مما جذب أنظار العديد من املواطنني يف القرى املجاورة. إنعاش إلعادة املمنهجة جبهوده معروف أيضا وهو لتعميم ونشر فيديو سوون، منتجا منشورات ولقطات دروس آداب املعاملة يف األكادميية ومنتجا أيضا أرشيفات

للكتب والوثائق القدمية يف جمموعتها. وكحفيد لـ"كيم جانغ-سينغ" )1631-1548(، الذي توىل الدور القيادي يف تطوير دراسة الطقوس يف حقبة جوسون، فإن كيم سون-أوي يعتقد بأن سوون

جيب أن تزود األجيال الشابة والصغرية تعليما حول آداب إىل االعتقاد هذا قاده وقد الشخصية. وتطوير املعاملة أن ينفق أمواله اخلاصة به لعمل مواد تعليمية، وتوزيعها لتقدمي املدارس إىل والذهاب املحليني، الطالب على كانت اليت األوقات مستذكرا اإلتيكيت. يف حصص للمفكرين، حملية كقواعد تعمل األكادميية هذه فيها العاملية التراث ملواقع ها ضم أجل من للتحضري وأيضا لنقل الربامج من العديد لتطوير فهو خيطط لليونسكو، أسهل بطرق للعامة الكونفوشيوسية وقيم روحانيات

وأكثر جاذبية.

2

24 الثقافة والفنون الكورية

منذ فترة معينة أصبح مجتمعنا اآلن مشغوال وقلقا على انهيار التعليم العام، وعلى إيجاد طرق إلنعاش التعليم في كوريا. ولكننا نسمع أن الرئيس أوباما، من ما وراء البحار في الواليات المتحدة، قد امتدح التعليم الكوري، وشجع الناس على أن يتخذوه مثال يحتذى به. ولكن ما هي الصفات والسمات في التعليم الكوري التي لفتت انتباه القائد السياسي األمريكي؟ ما هي القيمة المالزمة للتعليم التقليدي التي لم نعد نراها اآلن؟ في محاولة إلنعاش قيمتها وأهميتها، فإن السوون، أو األكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة لمملكة جوسون

تأخذ المبادرة لتعيد إلى الحياة النموذج المثالي لتعليم شامل ومن جميع النواحي، أو التعليم "لإلنسان ككل".

موضوع العدد 4 تراث "سوون" أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون

أكادمييات "للرجل النبيل"، يقظة من سبات عميق

لي تشانغ-كيشاعر وناقد أديب

كيم جونغ-تايمصور

شتاء 2015 | كوريانا 25

لم يعد املديح الكبري من قبل الرئيس األمريكي أوباما خرب الساعة املتداول باستمرار مستشهدا الكوري، للتعليم تنافسية قوة على مرات عدة أوباما شدد املجتمع. يف بصعوبة مواد تعليم الطالب الكوريني واالحترام الذي حيظى به املعلمون. ولكن كلما زاد مثل هذا املديح، زاد شعور الكوريني بعدم االرتياح. بالنسبة ألي كوري واع بأن الكونفوشيوسية، يشعل املبين على الكوري التعليم هناك قضايا هامشية حميطية حتيط هذا املديح بعض االنعكاسات النفسية اخلطرية، كم من التقليد الكوري الذي أشار إليه الرئيس أوباما ما زال حيا يف املجتمع الكوري: وما مدى صالحيته فيما يتعلق بقيم

الدولة الصناعية والرأمسالية، واملستقبل، وكم سيبقى هذا التقليد دائما؟

قدوات وأمثلة تربوية تعليمية من النخبة احلاكمة يف الوقت الذي كانت فيه أوروبا تنهض من العصور الوسطى وتنطلق إىل "عصر االكتشافات"، كانت مملكة جوسون )1392-1910( قد تأسست يف شبه اجلزيرة الذين حلموا بإصالح ليس فقط الطموحون لألمة اجلديدة، هم الكورية. املؤسسون

يف تغيري القيادة، بل يف التخلص من البوذية، اليت هيمنت مؤسسة دولة وإجياد سنة، ألف من ألكثر آسيا على على الكونفوشيوسية اجلديدة. ولكن التحويل إىل األمة الكونفوشيوسية كان خمتلفا اختالفا جوهريا عن التحويل مشاكل جوسون مملكة شعب عايش السلطة. يف ونزاعات ال حصر هلا، وجتربة وخطأ ملرات عديدة قبل وقد الكونفوشيوسية، القيم على معتادين يصبحوا أن

تطلب هذا فترة طويلة جدا من التكيف والتعديل. ولكن شعب جوسون مل ينجح يف خلق أمة جديدة سونغ عائلة مملكة يف به حيلمون الذي النوع من اجلديدة الكونفوشيوسية رواد أحد موطن الصينية، بقيت ذلك، إىل إضافة .)1200-1130( سي زهو األمة اجلديدة قائمة ألكثر من 500 سنة. كانت النخبة

في عملية إنعاش لالحتفال والمراسم الستالم لوحة

االسم لألكاديمية التي أنعم بها الملك، والذي أقيم في

سوون دودونغ، ينتظر العلماء الكونفوشيوسيون

الموكب الذي يحمل اللوحة. تأسست سوون

دودونغ سنة 1568 تكريما لتعلم وفضائل "كيم كوينغ-

بيل"، واحد ممن كانوا يسمون "حكماء جوسون

الخمسة" وحظيت باعتراف الدولة سنة 1607.

26 الثقافة والفنون الكورية

السادس عشر عندما بدأت الكونفوشيوسية اجلديدة باالنتشار بسرعة يف البالد، كان له عدة تداعيات. بعد انتهاء هذه الفترة الدموية برزت األكادمييات سوون كمؤسسات

تعليمية جديدة.

ماذا تعلم املتعلمون؟ ملتعلمي تعليمية مؤسسات أهنا على سوون عرف الذي الشخص اسم كان وهو هوانغ"، "يي كان الشكل هبذا تطويرها من وأمكن اجلديدة، الكونفوشيوسية املعروف على نطاق واسع بامسه املستعار "تويغي )1501-1570(. كان أيضا الرجل وراء احلصول على تفويض واعتماد ملكي لـ"سوون بيكوندونغ"، وهي أول أكادميية اجلديد االسم حتمل لوحة مبنحها وذلك كوريا، يف أسست جديدة كونفوشيوسية املدارس يف مصاف على األكادميية االعتراف هذا وضع لألكادميية، سوون سوسو. املحافظات اليت تسمى "هيانغيو"، ولكن ما هو أكثر أمهية هو أهنا تعين دعما ماليا من الكونفوشيوسية املثاليات تنشر لكي بأنك متاما مدركا هوانغ" "يي كان احلكومة.

وتضعها موضع التنفيذ واملمارسة، فإن الدعم احلكومي كان ضروريا متاما. لقد نصت قواعد وقوانني أكادميية "سوون بيكووندونغ" بأن أولوية القبول ميكن التمهيدية )إما شهادة "ليسانس" الدولة امتحانات الذين جنحوا يف أن تعطى ألولئك مشاهبة شروط هذه كانت اإلقليمي. التأهيل امتحانات أو الكالسيكية( أو اآلداب لتلك اليت وضعتها األكادميية الوطنية الكونفوشيوسية "سونغيونغوان". رمبا كان األمر

مرجعه إىل أن "جو سي-بونغ" اعترب األكادمييات األوىل "سوون" شكال من املدارس احلكومية اإلقليمية. على أي حال، فإن قوانني األكادميية يف سوون إيسان" اليت أسسها "يي هوانغ"، مل تنص على وضع شهادة اآلداب أو الكالسيكية كشروط مسبقة لدخول لتأسيس األكادمييات كأماكن نوايا "يي هوانغ" نقرأ أن األكادمييات. من هنا ميكننا لتثقيف وهتذيب الذات ودراسة خاصة بدال من كوهنا مؤسسات تدريب لالختبارات احلكومية. ومع ذلك، فإن سوون أخذت يف اعتبارها الظروف الواقعية، وجلمع الطالب من املجتمعات املحلية تبنت موقفا مرنا من االختبارات احلكومية. وعلى مرور الزمن، احلكومية لالختبارات كوهنا من وأكثر أكثر تتخلص أصبحت فقد حال، أي على

ونظريات النفعية )مبدأ املنفعة(. كان التعليم يف أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة مبنيا إىل حد بعيد على املحاضرات والقراءة. كان الطالب يتابعون القراءة على أساس فردي يف مجيع األوقات، بينما كانت

في 2001، تم االحتفال بالذكرى الخمسمائة لميالد "يي هوانغ" في سوون دوسان. وفي تلك المناسبة وتخليدا للمعلم األكبر، فقد حضرت قضية معنى الكونفوشيوسية في القرن الحادي والعشرين مرة أخرى. كان لدى أولئك المعنيين هدف مشترك وهو اإلسهام في إيجاد بلد أخالقي، وذلك بتعليم شعبه أن يـأخذ زمام القيادة في

ممارسة األخالقيات االجتماعية. وقد اتخذ قرار لتأسيس مركز تدريب ثقافة علماء سوون دوسان، وهو مرفق تحت رقابة يوون دوسان، وذلك لتشجيع نجاح وتنمية

"روح النفس العميق" من خالل ممارسة حياة العلماء الكونفوشيوسيين في الماضي.

احلاكمة يف مملكة جوسون تتألف من املسؤولني احلكوميني والعلماء الكونفوشيوسيني الذين كان يطلق عليهم اسم سارمي. كان هؤالء املفكرون املوجودين يف املحافظات األذكياء يف املحافظات الذين مل يكونوا موظفني حكوميني، يهدفون من خالل التثقيف والتهذيب الذايت إىل أن يصبحوا "كوجنا" )"الرجل النبيل"(، مع األخالقيات املستقيمة تحكم مثايل، مبجتمع أيضا حيلمون كانوا كما النقية. الشخصية والسمات العالية املاضية. هدفوا إىل خلق قبل ملك حكيم، كما كان األمر يف األزمان األمة من فيه دولة كونفوشيوسية من النوع الذي مل يكن موجودا من قبل، وتأسيس ثقافة جديدة مبنية على القيم الكونفوشيوسية. أما املؤسسات التعليمية اليت وضعت من قبل هؤالء الرجال، الذين ميكن وصفهم بالثوريني واألصوليني املؤسسني، فقد كانت أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة اليت مسيت سوون. على مدى أكثر من ثالمثائة عام، عملت هذه األكادمييات كأساس إلجياد ثقافة كونفوشيوسية جديدة فريدة تتركز على القراءة،

واملحاضرات، والعمل اجلماعي. ذلك. مع األكادمييات، هذه مثل يف يتم مملكة جوسون التعليم يف كل يكن مل يف املجتمع املبين على الطبقات يف عهد جوسون، فقد كان طريق النجاح هو اجتياز املرء مسؤوال حكوميا. يصبح لكي احلكومية "كواغو"، للخدمة احلكومي االمتحان بالطبع، كان التعليم موجها ومدفوعا حنو االمتحانات احلكومية. كان مسار النخبة حنو حتقيق هذه الغاية أوال، كطفل صغري، أن يدرس يف كتاب القرية )"سودانغ"( للتأسيس يف الكالسيكية الكونفوشيوسية، مث االنتقال إىل مدرسة خاصة أو مدرسة حمافظة "هيانغيو"

للتحضري لالمتحان التمهيدي )سوغوا(. بعد اجتياز هذه االمتحانات، كانت اخلطوة التالية هي "سونغيونغوان"، التربوي واملعهد الوطنية الكونفوشيوسية األكادميية التعليمي العايل يف البالد، وذلك لإلعداد الختبار اخلدمة

املدنية العليا. مع الكونفوشيوسيون، واملتعلمون املسؤولون كان املسؤولني اختيار فيها يتم اليت الطريقة ينتقدون ذلك هبذا األسلوب، الذين قد تكيفوا بسرعة مع الواقعيات. احلكوميني املوظفني معظم فيه قبل الذي الوقت يف العامل حلكم نظاما اعتربوها فقد الكونفوشيوسيني، وليست مدونة أخالقيات أو فلسفة. اعتربت فئة علماء اجلذور عميقة البريوقراطية هذه مثل الكونفوشيوسية حجر عثرة لإلصالح. حتميا، وبشكل ال ميكن التخلص العديد قاوم عندما والتنافسات اخلالفات اندلعت منه، العمل الصارم والسرعة املقدمة من من املسؤولني إطار اإلصالحيني. حىت امللوك الذين عينوا أفرادا من "سارمي"، للوظائف الكونفوشيوسيني واملتعلمني املوظفني أي احلكومية، مل يصفقوا دائما ملقترحاهتم. يف النهاية، فإن العديد من املثقفني واملفكرين الذين دافعوا عن اإلصالح لألدباء التطهري عمليات من سلسلة يف حياهتم فقدوا من مركب مصطلح وهو "ساهوا"، مبصطلح املعروفة "سا" وتعين العامل أو املثقف، و"هوا" وتعين الكارثة. إن اندالع أربع عمليات تطهري أدباء كربى يف أوائل القرن

تقام طقوس قرابين 1الخريف في سوون دونام، والتي بنيت

تكريما لتعلم وفضائل "كيم جانغ-سينغ".

تمضي الطقوس أوال بتقديم القرابين، يتبعها تقديم الحرير، ثم تقديم

الشراب الكحولي. المسؤولون في طقوس 2قرابين الخريف التي

أقيمت في سوون بيونغسان.

شتاء 2015 | كوريانا 27

12

28 الثقافة والفنون الكورية

املحاضرات تتطلب من الطالب التجمع معا يف أوقات حمددة. األربعة، الكتب مثل كونفوشيوسية لكتب نصوصا تشمل دراساهتم كانت والكالسيكيات الست، وسلسلة واسعة من املواد األخرى مبا يف ذلك، طقوس عائلة زهو سي، انعكاس األشياء على اليد، والتعلم يف أضيق احلدود. وعلى حني أن الكتب والنصوص اليت كانت تدرس اختلفت من أكادميية إىل اليت حىت إىل جانبها، فإن مقرر التعلم يف أضيق احلدود كان إجباريا يف مجيع املراحل. كتاب القراءة التمهيدي، وهو التعلم يف أضيق احلدود يوضح مبادئ سلوك الكونفوشيوسية اجلديدة، مبا يف ذلك أفكار الكتاب هذا كان البشرية. العالقات يف اخلمس األخالقية والقواعد الذايت التهذيب أكثر الكتب مبيعا يف فترة أوائل مملكة جوسون، وهو كتاب بذلت فيه احلكومة جهدا الكونفوشيوسية اجلديدة. عظيما لنشره وتوزيعه كوسيلة لتحويل جوسون إىل جمتمع وبطريقة مماثلة، كل املتعلمني الكونفوشيوسيني املشهورين بذلوا جهودا مضنية للتعليم ووضع حمتويات الكتب موضع التطبيق. درس امللك "جونغجونغ" )حكم من 1506 إىل 1544( الكتاب يف حماضراته امللكية، ورفع مرتبته من كونه "كتابا لألطفال" بقوله إنه جيب أن يدرس حىت ممات اإلنسان، وأدخل يف الكتاب "الرسومات العشرة لتعلم احلصيف املتعقل"، الذي أنتجه "يي هوانغ" وقدمه للملك "سوجنو" )حكم من 1567

حىت 1608(، عندما كان طفال ويعمل كمعلم خصوصي لويل العهد. النص املستشهد به التايل يف التعلم يف أضيق احلدود وضعه الفيلسوف غوان زهونغ "يقدم املعلم تعاليمه؛ ويتخذها الطالب كمقاييس ومعايري لسلوكهم. مبداومة بقائهم سهلي القياد وحيترمون املعلم، وبإبقاء عقوهلم مفتوحة دائما، فإن تعلمهم سيتضاعف إىل أقصى حد ممكن" -

هي إحدى التعاليم اليت رمبا كان أوباما حيبها.كان كتاب تقاليد عائلة زهو سي كتابا آخر له أثر عملي يف حتويل جوسون إىل دولة كونفوشيوسية جديدة. يشتمل على القواعد الشمولية للسلوك للمناسبات الرئيسية لألجداد. التذكارية والطقوس والوفاة والزواج القانونية السن بلوغ مثل احلياة، يف األهداف الرئيسية للكتاب هي تشجيع الناس على االعتزاز حبياهتم كحياة بشرية تستحق

ذلك وتقوية احلب واالحترام بني أفراد العائلة.

إعادة احلياة لهذه األكادمييات من خالل الدراسة كانت جوسون فترة سونيب، العامل الكونفوشيوسي، أو الفكر الكوري التقليدي. كان يعتقد بأن "ما أنعمت به السماء يسمى الطبيعة. التوافق مع هذه الطبيعة يسمى ممر الواجب؛ تنظيم هذا املمر يسمى التعليم". إضافة إىل ذلك، فإن احلالة األساسية للعالم

1

شتاء 2015 | كوريانا 29

الكونفوشيوسي مرتبطة مبا يلي: قال املعلم: "عندما تقوم حكومة جيدة يف الدولة، فسوف يكون يف املكتب أو املنصب. وعندما تقوم حكومة سيئة، ميكنه أن يطوي مبادئه وحيتفظ هبا يف صدره." يف مشهد تعليم الكونفوشيوسية اجلديدة، وضعت أمهية كربى على تعاليم املعلم، وجاهد العلماء لكي يكونوا صادقني خملصني لكي "يرثوا وخيلفوا نفس الطريق"، أو نقل التعلم من األستاذ إىل الطالب. لذا كانت هذه األكادمييات أماكن حدث فيها استخالف

ووراثة التعلم. يف 2001، مت االحتفال بالذكرى اخلمسمائة مليالد "يي هوانغ" يف سوون دوسان. ويف تلك املناسبة وختليدا للمعلم األكرب، فقد حضرت قضية معىن الكونفوشيوسية يف القرن احلادي املعنيني هدف مشترك وهو اإلسهام يف إجياد بلد والعشرين مرة أخرى. كان لدى أولئك أخالقي، وذلك بتعليم شعبه أن يـأخذ زمام القيادة يف ممارسة األخالقيات االجتماعية. وقد اختذ قرار لتأسيس مركز تدريب ثقافة علماء سوون دوسان، وهو مرفق حتت رقابة سوون دوسان، وذلك لتشجيع جناح وتنمية وتطوير "روح النفس العميق" من خالل ممارسة حياة العلماء الكونفوشيوسيني يف املاضي. وبعد عشر سنوات، كان املركز جمهزا مبرافق حماضرات املتوافقة متاما مع الربامج العديد من التقليدي، ويشغل النمط تكنولوجيا عالية وسكنا من أهداف تأسيس هذه األكادمييات. بعد سقوط مملكة جوسون، ساد االعتقاد بأن الطريق إىل احلداثة هو تعلم الطرق الغربية. يف الوقت الذي كان ينظر إىل التراث على أنه شيء جيب، الذكرى اخلمسمائة مبناسبة بكل بساطة، احلفاظ عليه، رجعت روح "يي هوانغ"، وذلك مليالده قد أهلمنا أن نعيد إىل احلياة ثانية الوظيفة األصلية هلذه األكادمييات سوون كمؤسسات

تعليمية.مدفوعة هبذه احلركة، فإن العديد من األكادمييات األخرى للكونفوشيوسية اجلديدة تنفذ يونغجو يف سوسو سوون أكادميية تشغل وتقاليدها. توارخيها معظم تصنع برامج أيضا حمافظة كيونغسانغ الشمالية، برنامج ثقافة سونيب ملدة يومني، ويف نفس الوقت، فإن أكادميية سوون دونام يف نونسان، حمافظة تشونغتشونغ اجلنوبية، اليت بنيت تكرميا وعلى شرف "كيم جانغ-سينغ" )1548-1631( وهو عامل معروف يف دراسات الطقوس الكونفوشيوسية، املنطقة للطالب يف )اإلتيكيت( املعاملة آداب تعليم بتنفيذ على مدى عدة سنوات قامت املحلية. وهي أيضا تدعم املعلمني يف جمال تطوير الشخصية من خالل نظام التأهيل. ولكن هناك أكادمييات اختذت خططا ومسارات خمتلفة، مثل سوون بيونغسان يف مدينة آندونغ، حمافظة كيونغسانغ الشمالية، واملشهورة بفن العمارة البسيط ولكنه اجلريء أيضا يف سرادقها املعروف باسم "مانديرو"، ومجال املشهد األرضي الطبيعي املحيط هبا. وباستخدام هذه املعامل وامليزات، فإن األكادميية تشجع التقليد القدمي املعروف باسم "يوسان"، والذي يعين حرفيا "التجوال يف اجلبال"، كطريقة لتهذيب روح النفس العميق. ميكن أن جند الطعم احلقيقي هلذه الروح يف سوون بريام يف جانغسونغ، حمافظة جولال اجلنوبية، حيث تقام الطقوس التذكارية

املحترمة يف الصباح يف األول واخلامس عشر من كل شهر. يف حماضرة يف سيول، عرف العامل الكونفوشيوسي الشهري على مستوى العامل "تو وميينج اخلصائص املميزة بالكونفوشيوسية كما يلي: "الكونفوشيوسية ليست حول فهم الكائنات البشرية مبعزل، ولكن كجزء من جدول من املاء يتدفق بال هناية، مثل الكائنات اليت تكون دائما يف حركة ديناميكية وتتبع التغيري، تتعلم من أنفسها طيلة احلياة. عندما نفهم أنفسنا هبذه الطريقة ككائنات بشرية تقع يف خضم تغيري ال يتوقف، عندها ميكن للمرء أن يقف يف مركز

ووسط العالقات، وليس يف املعىن اجلامد الثابت، بل باملعىن الديناميكي املتحرك." جلميع األشخاص الذين يعتريهم القلق حول ما يعلمون يف هذا العمر احلافل بالكثري من

األشياء والتنافس، نأمل أن تأيت هذه الكلمات من تو وميينج بفهم وارتياح.

حفلة موسيقية قيد اإلعداد في "أونغدودانغ" في سوون دونام حيث تقام حفالت 1موسيقية كالسيكية وغربية وتنظم حصص اإلتيكيت والمحاضرات من قبل

المتحدثين المشهورين ضمن أنشطة أخرى، كطريقة للبقاء في عيون العامة، حيث إنها تكتشف وتبحث في دور األكاديمية في الحياة المعاصرة.

يراقب األطفال بعناية عندما يوضح المعلم لهم الطريقة المناسبة لالنحناء في 2مدرسة اإلتيكيت التي تقام في سوون دونام. ونظرا لكونها مركز الدراسات الطقوسية، فإن سوون دونام تقوم بالتعليم المنتظم في اإلتيكيت لألطفال في

المناطق المحلية. في سوون دونام، يكتب المشاركون إجابات في إعادة إنعاش المتحانات الخدمة 3المدنية الحكومية في المحافظات. أقيمت االمتحانات في أقسام مختلفة لطالب

المدرسة االبتدائية، اإلعدادية والثانوية، والجامعية، ولعامة الناس.

2

3

30 الثقافة والفنون الكورية

إن اإلنجازات الكبيرة في حقل التكنولوجيا الرقمية خلقت ما يعرف بـ "المتجانسين على أجهزة الهاتف النقال"، وهم أناس يحصلون بشكل دائم على المعلومات ويتصلون ببعضهم البعض باستخدام أجهزة هواتفهم النقالة. ومع ذلك، وفي هذا العالم سريع التغير الذي

غرق باكتساح التكنولوجيا الرقمية، فإن هناك من يرغب في اتخاذ خطوة للوراء هروبا من هذا اإليقاع السريع، وأن يدرس النصوص الكالسيكية بالطريقة التقليدية. مثل العلماء الكالسيكيين من مملكة جوسون منذ مئات السنين الذين احتشدوا في سوون )األكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة(، وتعلموا أشياء عن العالم على أيدي معلمين محترمين، فإن المفكرين الشباب يذهبون على شكل جماعات

إلى سوون )األكاديميات( الحديثة في أيامنا هذه في خضم صخب وضجيج المدينة لدراسة اإلنسانيات والمواد الكالسيكية.

موضوع العدد 5 تراث "سوون" أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة في عهد مملكة جوسون

في أيامنا املعاصرة "سوون" جتتذب املفكرين الشباب

لي كيل-ووكبري الصحفيني، صحيفة هانغيوريه

آن هونغ-بوم مصور

شتاء 2015 | كوريانا 31

"وو جني-يونغ" )22عاما( هي طالبة جامعية متخصصة يف إدارة األعمال، مشغولة هذه األيام يف قراءة "حوليات مملكة جوسون" حول موضوع "السجون يف عهد مملكة جوسون، وحاالت الفرار من السجون." ونظرا ألهنا درست املرحلة املتوسطة والثانوية يف اخلارج، فهي بالكاد تعرف كيف تقرأ األحرف الصينية، ولكن ليس لديها أي مشكلة يف قراءة السجالت التارخيية الواضحة يف عهد مملكة جوسون اليت يعود تارخيها إىل 500 سنة. ميكن مشاهدة ترمجات كورية حديثة من عهد مملكة جوسون على اإلنترنت حيث ميكن أن جتد معلومات مطلوبة لورقتها. تقول "وو": "ال أعتقد أن هذه جمرد سجالت ملا حدث يف املاضي. مبعرفتنا عن احلوادث التارخيية اليت وقعت منذ مئات

السنني، ميكننا أن نكسب فهما أفضل عن بالدنا وشعبنا."

الشباب املنغمسون في الدراسات الكالسيكية الشرقية والغربية ختطط "وو" للذهاب لكلية احلقوق وتصبح حمامية متخصصة يف التجارة الدولية. تدرس حاليا برناجما يف أكادميية آسان حيث تتعلم سلسلة متنوعة من املواضيع اليت مل تتطرق هلا يف املدرسة من قبل. تقول إن هذا الربنامج ساعده على تطوير فهم أعمق عن بلده، الذي

جعلها موضوع ورقتها اجلامعية. كيم يت-يونغ )24( عاما هو أيضا طالب يف األكادميية. من خالل دراسة املواد الكالسيكية الشرقية، مثل "النص املكون من ألف حرف")تشوجنامون("، و"األساليب اهلامة يف القضاء على اجلهل")كيونغمونغ يوغيول(، فهو يتعلم البحث يف الفلسفة الروحية والسياسية للعلماء واملثقفني القدامى. هذه هي مواضع الدراسة اليت مل يكن أبدا مبقدوره احلصول على فرصة تعلمها لو ختصص يف اهلندسة امليكانيكية. قال كيم: "توفر النصوص الكالسيكية تأمالت يف البيئة االجتماعية-الثقافية اليت عاشها أجدادنا. كما أننا ندرس أيضا الكالسيكية الغربية،

اليت تتيح لنا اكتساب فهم أفضل حول عقليتها. أعتقد بأنين اآلن أستطيع أن أكون أكثر ثقة حول التحدث مع الغرباء." "وو" و"كيم" مها من ضمن الطالب الثالثني الذين التحقوا بأكادميية آسان يف أغسطس املاضي. وقد متكنوا من الدخول من خالل عملية قبول من خالل تنافس عال كانت نسبة القبول فقط 10%. ونظرا ملوقعها يف قلب مدينة سيول، بالقرب من قصر كيونغهوي، رنا مبنظومة فيلم لسينما فضائية. وقد افتتحت يف أغسطس 2012 "كأكادميية )سوون( القرن فإن األكادميية تقع يف بناء حديث جدا يذكم برامج تعليمية للشباب الذين جيمعون بني نظام التعليم احلادي والعشرين )أكادمييات كونفوشيوسية جديدة يف عهد مملكة جوسون(" تقدالتقليدي لسوون، ودراسة الفلسفة، والسياسة واالقتصاد يف جامعة أكسفورد. هدفها هو تثقيف القادة احلاليني الذين ميلكون نظرة دولية

ولديهم معرفة راسخة بالدراسات اإلنسانية. أشهر اخلمسة ويف اإلنسانيات؛ يف املواضيع من العديد ويدرسون للطالب مهاجع يف الطالب يعيش األوىل، اخلمسة األشهر يف التالية، يعملون كطالب داخليني يف مؤسسات فكر ورأي بارزة إما يف واشنطن أو بكني )عاصمة الصني(. عليهم أيضا حضور املؤمترات األكادميية اليت تستضيفها مؤسسة التراث ومؤسسة بروكنغز يف الواليات املتحدة، حيث تغطي األكادميية كافة تكاليف التعليم يف كوريا

من آسان االسم جاء كوريا. خارج الداخلية اإلقامة مصاريف وكذلك مؤسس ،)2001-1915( جو-يونغ" "جونغ للراحل املستعار االسم

جمموعة هيونداي الكورية اجلنوبية. يضم املنهاج فروعا أساسية عن اإلنسانية، مبا يف ذلك التاريخ، والفلسفة، واألدب، وكذلك مواضيع مثل السياسة الدولية، واألفكار السياسية للشرق والغرب، واالقتصاد، واللغة اإلجنليزية. كما يشمل أيضا بعضا من املواضيع الفريدة يف الربنامج مثل "البالغة"، و"االنفتاح واالنغالق"، وعلم االجتماع وبرامج التطوعي، والعمل اخلطوط، تعليم إن املعمارية." للهندسة املكاين اخلربة الثقافية واألنشطة الرياضية تثري أيضا خربات تعلم الطالب. إن محولة يسهروا أن الطالب يتحتم على ما غالبا األكادميي مكثفة. العمل وعبء طيلة الليل لإلعداد لتقدمي أوراق ومناقشات، والذين يرسبون يف موضوعني أو أكثر عليهم أن يغادروا األكادميية. يقول الطالب بأن عليهم الدراسة جبد

واجتهاد أكثر المتحانات دخول الكلية. يشري السيد، كيم سوك-كون، نائب رئيس أكادميية آسان )ومدير مركز الدراسات الكورية يف معهد آسان لدراسات السياسة(، يشري إىل أن دراستهم أشبه "باللعبة". وهذا يعين أن الطالب خيتارون أن يدرسوا ما يريدون حبسب

الطالب في "كونميونغون" 1)وهي أكاديمية على غرار

سوون في بوكتشون، سيول( يستمعون إلى محاضرة

عن الفلسفة الشرقية، يلقيها "تشوي جين-سوك"، أستاذ الفلسفة ورئيس األكاديمية.

تعقد الحصص مساء كل أربعاء، وتشمل سلسلة

واسعة من فروع المعرفة في التخصصات اإلنسانية، بما في ذلك الفلسفة الغربية والشرقية

والكالسيكيات. يدرس الطالب في قاعة 2

المحاضرة في "كونميونغون" الواقعة في "هانوك" )البيت الكوري التقليدي( المجدد.

1

2

32 الثقافة والفنون الكورية

مبادراهتم الشخصية، وال جيربون على دراسة أي مواد. قال كيم: "املواضيع اإلنسانية اليت ندرسها هلم ليست بعيدة عن الواقعية، ولكنها شيء ميكن أن يرتبط الطالب به. نبذل أقصى جهدنا لنصبح مؤسسة تعليمية تتناول احتياجات جمتمعنا يف هذه األيام وذلك باجلمع بني مناذج سوون التقليدية

واجلامعات احلالية."

التشديد على القدرات املستقبلية وليس على األداء الراهن إن "كومنيونغوون" هي نوع آخر يشبه األكادمييات )سوون( اليت افتتحت يف مارس هذا العام يف "بوكتشون" )القرية الشمالية(، يف سيول. يقدم هذا الربنامج نوعا خمتلفا عن تعليم املدرسة، ويتألف من مواضيع يف الفلسفة الشرقية والغربية، والفن والعلوم، هبدف دعم موهبة املستقبل املهجنة من دوالر ماليني بـ10 الثقافية، دويانغ مؤسسة مدير جونغ-تيك"، "أوه تبرع ثقافة. من أكثر

أمريكي )ما يعادل 10 مليارات وون كوري( من ماله اخلاص لتأسيس األكادميية. إن تنظيم هيئة التدريس تنظيم رائع. فاألستاذ "تشوي جني-سوك"، أستاذ الفلسفة يف جامعة

سوغانغ، وهو أيضا رئيس األكادميية، يدرس الفلسفة الشرقية والطاوية Taoism، واألستاذ "يب تشول-هيون"، أستاذ الدراسات الدينية الداخلي يف جامعة التصميم بينما يدرس "كيم كي-تشون"، أستاذ الالتينية، الدين والكالسيكية الوطنية، فهو يدرس يف جامعة سيول كوكمني، الفن واهلندسة املعمارية. كما أن األستاذ "كيم دي-شيك"، أستاذ اهلندسة الكهربائية يف KAIST )املعهد الكوري العايل للعلوم والتكنولوجيا(، يدرس علم الدماغ، ويدرس أستاذ الفيزياء "جونغ ها-وونغ" يف نفس املعهد، فهو يدرس ويلقي حماضرات يف شبكات املجمعات والبيانات الكبرية، يف حني أن األستاذ "جو كيونغ-تشول" أستاذ التاريخ الغريب يف جامعة سيول الوطنية، يدرس تاريخ العامل احلديث. يعطي "سو دونغ-ووك"، أستاذ الفلسفة يف جامعة سوغانغ، حماضرات عن األفكار الغربية، أما األستاذ "كيم سونغ-دو"، أستاذ

اللغويات يف جامعة كوريا فهو يدرس موضوعات حول وسائل اإلعالم. تلتقي جمموعة خنبة خمتارة مؤلفة من 30 طالبا يف العشرينات من أعمارهم كل مساء أربعاء ملدة أربع ساعات للدراسة واالستماع إىل حماضرات من هؤالء األساتذة البارزين. على الطالب أن حيفظوا الكالسيكية، مثل "طريق الكالسيكية وقوهتا"، من قبل األستاذ الصيين القدمي Laozi وذلك باللغة الصينية وخطب شيشرون بالالتينية. بعد أن يكملوا الربنامج الذي يستمر 10 أشهر يف كوريا، مينحون فرصة

الذهاب خارج كوريا لفترة شهر للتدرب على الربنامج. بالطبع كل التكاليف مدفوعة من قبل األكادميية. قدم األستاذ "كيم دي-شيك"، الذي يدرس علوم الدماغ، مفهوم "قراءة العقل )القدرة على قراءة األفكار("، و"كتابة العقل )القدرة على إدخال معلومات نوعية يف الدماغ(" يف احلصة. 90% من أفكارنا هي حقا مبنية على خداع بصري هو نتيجة للطريقة اليت يفسر هبا دماغنا املعلومات اخلارجية"، هكذا يفسر لنا األستاذ كيم. وأضاف، "ميكنك القول إن حياتنا هي جمموع تلك املعلومات اليت خيتارها الدماغ وحيررها." أهنى املحاضرة قائال، "من غري املفيد وال ذي املعىن أن يعيش املرء حياة بيولوجية طويلة. طول احلياة املعرفية هام." صفق

الطالب له. ارا على املجتمع"، هكذا قال. وأضاف: "فقط يطلب "أوه جونغ-تيك"، مدير األكادميية من األساتذة أن "يعلموا الطالب ليصبحوا ثوأولئك الذين ميكنهم حتدي األعراف التقليدية يف وقتنا احلاضر ميكنهم أن يلعبوا دورا مركزيا يف العصر القادم." وشدد أيضا قائال: "يف 30 سنة، عندما يتوىل شباب اليوم أدوارا هامة يف جمتمعنا، لن يكونوا قادرين على إنتاج حلول فاعلة للمشاكل وذلك بالتزامهم بالطرق الراهنة

يف التفكري. إن التغيري الكامل إلطار العقل هو املطلوب لقادة املستقبل، وهلذا، من الضروري وجود خلفية راسخة ثابتة يف اإلنسانيات." يتم قبول الطالب فقط بناء على "رغباهتم وإبداعيتهم دون اعتبار ألي خلفية أكادميية، أو جنسية أو عرقية أو دين." كان معدل التنافس

30 إىل 1. كان موضوع مقالة املتقدمني للقبول يف األكادميية هذا العام "أين ترى نفسك وكوريا يف الثالثني سنة القادمة؟"

فهم اإلحساس اجلمالي وذوق أسالفنا من خالل هانسي البناء املؤقت إىل جانب منتزه "تابغول" يف "جونغ-غو"، يف سيول. تقع مدرسة هانسي )األشعار الصينية الكالسيكية( الكورية يف مؤسسها ورئيسها هو "ها يونغ-سوب"، وهو شخص عمره 89 عاما، الذي يقول إن لديه عددا قليال جدا من األصدقاء األحياء. كان

يعلم القصائد الصينية ملدة 11 عاما يف املدرسة، واليت كانت تقدم هذه احلصص كل ثالثاء. يكتب "ها" القصيدة على اللوح. وكانت القصيدة بعنوان "املشاعر عشية السنة اجلديدة على معرب جبل با" للشاعر كوي تو، وهو شاعر مشهور من عائلة تانغ الصينية. تتكلم القصيدة عن املشاعر املعربة عن الضجر الذي يعاين منه عابرو السبيل الذين يزنلون من مكان

1

2

انآس

ية ديم

أكا ©

شتاء 2015 | كوريانا 33

إىل مكان. عدد الطالب الثالثون أو ما يقارب يقرأون القصيدة بصوت عال معه، وهم يف الغالب أساتذة سابقون أو حاليون قد جتاوزوا أواسط أعمارهم. خترج "ها" من األكادميية العسكرية وخدم يف اجليش، مث بعد ذلك تقاعد كموظف مدين. تعلم القصائد الصينية ملدة 17 عاما من "هونغ تشان-يو" )1915-2005(، الذي درس على يدي "جونغ إين-بو" )1893-1950(، وهو عامل متخصص يف

الكالسيكيات الصينية. "كيم جو-تشانغ" أستاذ الفلسفة يف جامعة دانغوك بدأ حضور احلصص يف شهر سبتمرب لتعلم القصائد الصينية املوثقة. الطالب الذي

يقف أمامه هو رئيس الصف "هوانغ بيل-هونغ"، هو أيضا أستاذ فلسفة يف نفس اجلامعة، الذي داوم فيها ملدة 10 سنوات. يقول "ها"، الذي وقع يف حب القصائد الصينية يف أوائل مخسينياته: "عليك أن تدرس القصائد الصينية الكالسيكية ملدة 10 سنوات على األقل لكي تستمتع بشكل أصيل جبماهلا احلقيقي"، ويضيف، "من املجزي أن تكون قادرا على احتضان الطالب الذين ميكن أن يواصلوا تقليدها." كما يفسر موضحا، "أننا حباجة إىل دراسة القصائد الصينية إذا أردنا أن نكسب فهما أفضل باإلحساس اجلمايل وأذواق أسالفنا.

تستطيع هنا أن تتعلم ما مل تستطع أكادميية سوون احلديثة تعليمه." مناها يف هذه املقالة، هناك الكثري من السوون احلديثة اليت نشأت يف مناطق البالد، مثل أكادميية "كيلدام"، إضافة إىل األكادمييات اليت قدع الناس لقراءة حيث يدرس الطالب النصوص الكالسيكية يف مقهى للكتاب يف "تونغني-دونغ"، مدينة سيول، ويف "كاميدانغ"، حيث يتجمالتغيري"، و"سجالت املؤرخ األكرب، إىل "حوليات مملكة جوسون"، جمموعة متنوعة من الكالسيكيات تتراوح من "الكتاب الصيين عن

وأعمال كتبها سبينوزا )فيلسوف هولندي من أشهر فالسفة القرن السابع عشر(.متاما كما مت تأسيس هذه األكادمييات سوون منذ عهد مملكة جوسون كبديل عن"هيانغيو"، وهي املدارس العامة يف البالد، واليت كان تركيزها الرئيسي على إعداد الناس المتحان اخلدمة املدنية، فإن الشباب يف هذه األيام قد حتولوا إىل سوون املعاصرة للبحث عن نوع من التعليم الذي كان غائبا إىل أبعد احلدود عن جامعات أيامنا اليت تدنت وظائفها ومستوياهتا إىل مدارس اإلعداد لتأمني وظيفة حمترمة. صحيح أن دراسة اإلنسانيات يف تراجع من حيث شعبيتها، ولكن من جهة أخرى، فهي بالنسبة للعديد من الناس يف أيامنا هذه، واملدفوعني إىل تنافس شرس مرير يف هذا العامل القاسي واملضطرب، فإن الدراسات اإلنسانية هي حيث ميكن أن جتد إجابات على معىن احلياة. ورمبا كان

هذا هو سبب جعل هذه األكادمييات احلديثة يف أيامنا احلاضرة )سوون( تكتسب اهتماما متزايدا.

"ها يونغ-سوب"، رئيس 1مدرسة "هانسي" الكورية،

يعلم األشعار الكالسيكية التي نظمها شعراء من عهد مملكة "تانغ" الصينية. الطالب الذين

هم في غالبيهتم في الخمسينات والستينات من أعمارهم،

ينصتون بانتباه شديد لمعلمهم البالغ من العمر 89 عاما. يزور الطالب في أكاديمية 2

"آسان" مكتبة الكونجرس في واشنطن دي سي )عاصمة

الواليات المتحدة األمريكية(. بعد إكمال مساق اإلنسانيات

األولي لمدة 5 أشهر في كوريا، يلتحق الطالب ببرنامج

تدريبي خارج البالد لمدة خمسة أشهر.

تم تأسيس هذه أكاديميات "سوون" منذ عهد مملكة جوسون كبديل عن "هيانغيو"، وهي المدارس العامة في البالد، فإن الشباب في هذه األيام قد تحولوا إلى سوون المعاصرة للبحث عن نوع من التعلم الذي كان غائبا إلى أبعد الحدود

عن جامعات أيامنا.

34 الثقافة والفنون الكورية

كتبت "هان كانغ" ونشرت باستمرار أعماال هلا منذ أول عمل أديب هلا، أوال مع القصائد سنة 1993، ومن مث الرواية سنة 1994. سمى أحد نقاد األدب أعماهلا "بصمات الضوء"، وذلك ألهنا تسجل املأساة اإلنسانية واألمل بلغة شعرية. تعرف كيف تصور وجه املصري، الذي حيكم احلياة كلها، وذلك باإلمساك بقوة واالستيالء على حلظة االنطباع اجلمايل. وهي من هذا املنطلق انطباعية

تركز على ضوء خافت للفداء، يمكن الوصول إليه فقط من هاوية اليأس.

ر املصير بحواس عابرة انطباعية تصوكانغ جي-هي )الناقدة األدبية( درست األدب الكوري يف جامعة يونسي، وعملت لفترة قصرية يف شركة نشر بعد التخرج. والدك هو الروائي الشهري جدا "ها سونغ-وون"، وقلت إن الشيء الوحيد الذي كان موجودا بغزارة يف طفولتك هو الكتب. ال ميكن التعرف على حياتك مبعزل عن الكتب، لذا فهذا يبدو طبيعيا، أو رمبا ال مناص منه، أن أصبح كاتبة. ومع ذلك، هل كانت هناك

حلظات معينة عندما قررت أن تصبحي كاتبة؟ هان كان )الروائية( عندما كنت يف الصف التاسع، قرأت أول جمموعة قصصية كتبها "ليم تشول-وو" الذي كان صغري السن آنذاك. قرأت قصته القصرية "حمطة سابيونغ". الحظت مع الدهشة بأن القصة مل تكن مدفوعة من قبل بطل رواية واحد حمدد، ولكن من قبل ظلمة الليل، والثلج، وحمطة القطار الصغرية الباردة يف الريف، وضوء نشارة اخلشب املحترقة يف حمرقته. إن احلياة نفسها ميكن أن تصبح الشخصية الرئيسية وتتدفق بإيقاعها الداخلي اخلاص هبا. وقد أعجبتين طريقة القصة الفريدة، وميكنين أن أتذكر أنه للمرة

األوىل، أردت بكل جدية واندفاع أن أكتب قصة بطريقيت اخلاصة. كانغ جي-هي لو مل تصبحي كاتبة، فماذا برأيك كنت ستصبحني اآلن؟

الة يف الغابات غري املأهولة، ولكن يف اجلامعة، أحببت مشاهدة املسرحيات. هان كان: يف املدرسة الثانوية، أردت أن أكون رحر عندما نظرت إىل املسرح املظلم قبل رفع الستارة، أردت أن أكون كنت شديدة اخلجل من االلتحاق بنادي املسرح، ولكن أتذك

هناك فوق اخلشبة. أحسست بطريقة ما أن ذلك هو املكان الذي جيب أن أكون فيه... أردت أن أضحك وأبكي. الة يف الغابات غري املأهولة؟ هذه مفاجأة. كانغ جي-هي رح

هان كان: رأيت عرافا منذ فترة طويلة والذي قال إن مصريي سوف يكون متشردة، متجولة من مكان إىل آخر. )ضحكت( أحب أن أجتول وأرى أماكن جديدة.

كانغ جي-هي ليست فقط روايتك "النبايت" The Vegetarian، اليت ترمجت إىل عدة لغات، ولكن الكثري من أعمالك األخرى ميكن أن تسمى "روايات الفنانني"، ألهنا تتناول الفنانني، مثل الرسامني واملصورين والنحاتني وفناين الفيديو.

بالفن. ولكنين مندهشة عندما يصف شخص ما روايايت هبذه الفن وكنت دائما متأثرة هان كان رمبا كان هذا ألنين أحب الطريقة. اعتقدت بأنين كنت أكتب فقط عن الناس. ولكن عندما أمسع وصف "رواية الفنانني"، أتعجب ما إذا كان ذلك بسبب عدم استحواذي على اللغة هو الذي دفعين للفن. ولكن يف النهاية، أنا كاتبة أتعامل مع اللغة، لذا أريد أن أشق طريقي مع اللغة وحيدا.

اللغات تعطيين أملا معينا، وواجيب دائما سوف يكون املحاربة والوقوف ضد ذلك األمل.

أفكار حول الدين واحلب كانغ جي-هي أعمالك مثل "بوذا الصغري"، و"قصة زهرة قرمزية" تكشف عن احترام قوي للبوذية. مسعت مرة أن األدب يتولد

عندما تديرين ظهرك لإلله. ما الذي تعتقدينه حول الدين؟

مقابلة

شتاء 2015 | كوريانا 35

منذ ما يقارب عشرين عاما منذ أول ظهور لها، فإن "هان كانغ" كتبت ونشرت العديد من المجموعات القصصية القصيرة، بما في ذلك "حب يوسو"، إضافة إلى ست روايات مثل "يدك الباردة"، وهي واحدة من أشهر الكتاب الكوريين البارزين اليوم مع عدد كبير من

األلقاب والجوائز، مثل جائزة "يي سانغ" األدبية )2005(، وجائزة "تونغ-ني" األدبية )2010(. وفي هذه السنة نشرت لها رواية "النباتي" بترجمة إنجليزية ترجمتها دار بورتوبيلو للكتب في إنجلترا، والتي لقيت إشادة عالية. كما وقعت "هان" أيضا عقدا لحقوق

النشر لروايتها سنة 2014 التي تحمل عنوان "هنا يأتي الصبي" )التصرفات البشرية في الترجمة اإلنجليزية( مع أكبر ناشر أمريكي، دار النشر الشهيرة، من خالل بصمة هوغارث، المتخصصة في اآلداب.

هان كانغ اللغة تعطيني

أملا مؤكدا كانغ جي-هي

ناقدة أدبية بيك دا-هوم

مصور

36 الثقافة والفنون الكورية

ولكنها ليست حقا قصة حب كاملة، ولكن القصة حول مدفوعين البعض، بعضهما إىل هبدوء يأتيان شخصني بإحساس كل منهما بوجود اآلخر. يفقد الرجل بصره كيف أنفسنا يصور النواحي بعض من والذي ببطء، نفقد حياتنا ببطء، حلظة بلحظة. املرأة اليت فقدت قدرتها من خفية طرق من تعاين فجائي، بشكل النطق على العنف املفهوم ضمنيا يف اللغة. أردت أن أمسك باللحظة

اليت تتشابك فيها حياة شخصني عند نقطة حساسة.

كوانغجو - فهم القسوة والكرامة اإلنسانية

كانغ جي-هي تتناول قصة "هنا يأيت الصيب" واحدا ذلك احلديث، الكوري التاريخ يف اجلروح أعمق من للدميوقراطية يف شهر ألهنا قصة حول حركة كوانغجو مايو سنة 1980. يف اخلامتة الطويلة اليت كتبتها مكان مقدمة املؤلف، تأثرت بالعبارة: "بقيا ألهنما ال يريدان أن

يكونا ضحيتني". هان كانغ كان عمري تسع سنني عند قيام انتفاضة ولدت كوانغجو. جمزرة حدوث عند أو كوانغجو، قبل سيول إىل انتقلت عائليت ولكن البلدة، هذه يف املقصود يكن مل احلادثة. وقوع من فقط أشهر أربعة من انتقالنا هو الفرار، ولكن األمر بدا كذلك، كما لو من بنوع شعرنا فقد لذا العنف. لتحاشي غادرنا أننا الذنب لفترة طويلة. ما حدث يف كوانغجو مت تشويهه يف تقارير األخبار واإلعالنات العامة الرمسية من قبل احلكم العسكري اجلديد، ولكن كان لنا أصدقاء وأقارب هناك، حقا. هناك حدث ما نسمع أن على قادرين كنا لذ املرعب الوضع عن ولكنين مسعت جدا، كنت صغرية كنت ألنين الكبار. أحاديث على ت التنص خالل من صغرية فقد انطبعت احلادثة يف ذهين كخوف من البشر

هان كانغ كنت منهمكة بعمق يف البوذية يف أواخر عشرينيايت. وذلك ألن التفكري يف البوذية مغروس بقوة يف ذايت، عندما أواجه بعض األفكار واآلراء، أقارهنا مع ذلك بالبوذية، ألرى مدى التشابه أو االختالف بينهما. فقط عندما كنت يف سن 31 بدأت بفصل نفسي عن هذا التفكري. كنت مريضة جدا يف ذلك الوقت، عادة ما يسعى الناس إىل الدين عندما ميرضون، ولكن يف حاليت، أو شيء بأي إمياين دون فعلت. ما هو العكس كان اعتمادي على أي شيء، أردت أن أرى كل شيء مرة تني يب- بعيني املجردتين دون أي قناع. ثانية بعيين اخلاصلنفس الفيزياء كتب بعض قرأت الحقة، مرحلة ويف السبب. أردت أن أفهم العامل كما هو، كما لو كنت

سأفهمه ألول مرة. كانغ جي-هي فيما يتعلق باحلب، يبدو أنه حمدود جدا يف أعمالك، مع العديد من الشخصيات اليت ختاف نفس يف ولكن هاربا. شاردا شيئا تراه أو احلب من الوقت الذي قد تكون فيه شخصيات أعمالك شكاكة، كان لو وكثافة، كما انفجارية أكثر حبها يكون رمبا احلب بالنسبة هلا لحظيا وشيئا ما جيب اخلوف منه. ويف يشبه ما شيء وكأنه اجلسم يبدو السياق، هذا نفس بعض ولكن باألمل، ومصابة مبتالة خارجية صدفة املشاهد تصف بشكل مدهش ألفة ومودة عميقة، أكرب مع األجساد تصبح اليت اللحظة يف احلب، من بكثري يعنيه الذي ما واحد. إىل جسد البعض وتصري بعضها

احلب لك؟ أعرف. هذا هو بأنين ال القول هان كانغ ميكنين "دروس اخلامسة رواييت اآلن. دقة اإلجابات أكثر التينية"، هي قصة حول املرأة والرجل. كتبت روايات أول هو هذا ولكن وامرأة، رجل يظهر عندما أخرى البداية. من وامرأة" رجل "قصة به أعين كنت شيء

"أعتقد أن الكتابة مثل إشعال عود ثقاب، تراقب ضوء اللهب يزداد وتستمر في المراقبة إلى أن يحترق العود كامال. ربما كان ذلك كل ما يمكن أن تقول به الرواية. لطرح أسئلة حول الكائنات البشرية والحياة عندما نحدق في الضوء".

كتبت "هان كانغ" ونشرت العديد من األعمال في 1الكتابة، والتي تعتبر متأنية وجادة في النمط وعميقة

في فهم وإدراك العالم. تدعو القراء إلى مواضيع متنوعة، وقد حصلت على عدة جوائز أدبية، وهي واحدة

من أبرز الكتاب الكوريني هذه األيام. "النباتي" مع الشخصية الرئيسية التي متنع نفسها عن 2

أكل اللحوم بسبب ذكريات طفولة واعتقاد نفسها بأنها حتولت إلى شجرة، وقد نشرت بترجمة إجنليزية من قبل

دار بورتبيلو للكتب في وقت مبكر من هذا العام. صفحة الغالف من النسخة الكورية "هنا يأتي الصبي"، 3

التي تتناول حركة "كوانغجو" الدميوقراطية في مايو 1980. سوف تنشر الرواية باإلجنليزية حتت عنوان "األفعال البشرية" في يناير 2016 من قبل دار بنغوين-راندوم من خالل مطبعة هورغاث املتخصصة في اآلداب.

1

ونغ-ه

جيك

ار© ب

شتاء 2015 | كوريانا 37

بدال من الكراهية للحكم العسكري. البشر جبناء، وأنا واحدة منهم، هكذا فكرت يف خويف. يف نفس الوقت، كنت متأثرة بأولئك الرجال الذين قاتلوا ضد هذا العنف الرهيب. لذا ميكن القول إن لغزين غري قابلني للحل ألقيا

يف طريقي. كتابة قررت حني احلادثة، هذه يف حبثت أن بعد رعبا وأكثر رهيبة كانت بأنها أدركت الرواية، هذه أخرى حاالت يف بأحباث أيضا قمت اعتقدت. مما مثل، أوشفيتز )معسكرات اعتقال من قبل أملانيا النازية للبولنديني( والبوسنة وكمبوديا وجمزرة ناجنينغ )الصيين( وهزة كانتو األرضية الكربى وجمزرة األمريكيني سكان البالد األصليني، ضمن أعمال أخرى. كلما زادت املواد اليت أمجعها، زاد اعتقادي بأنين لن أستطيع أن أكتب هذه الرواية. شعرت بتهديد عميق، خوف من أن ثقيت بني الناس سوف يتم تدمريها. ولكنين كنت قادرة على كتابة علي. طرح الذي الثاين اللغز بفضل النهاية يف الرواية جترعت آالم احلقيقة بأن هناك أشخاصا يف كوانغجو يف 1980، والذين يف خضم هذا العنف املفرط، ناضلوا من أجل احلفاظ على كرامة اإلنسان. فقط بعد إدراك أنهم اختاروا أال يصبحوا "ضحايا" متكنت من املضي قدما يف البشرية كتابة رواييت. لذا فإنين كتبت، بدأت بالقسوة مث انتقلت إىل الكرامة اإلنسانية، خمربة نفسي بأن أكون أمينة، وأقبل أي شيء يأيت بسبب هذه الكتابة، حىت لو

تعرضت معتقدايت هلزة.

املوت والروح وضوء الشموع على الثلج كانغ جي-هي تنتهي رواية "هنا يأيت الصيب" مبشهد كنت فيه حتدقني بصمت يف لهب الشموع عندما كانت ذوبان "أثناء القصرية قصتك الثلج. فوق ببطء تذوب ندفة الثلج"، اليت عليها فزت جبائزة "هوانغ سون-وون"

لآلداب، تبدأ بعودة شخص ميت، ويبدو الثلج يف القصة مرة أخرى أن له معىن رمزيا هاما.

هان كانغ تفكرت يف مشهد ضوء الشموع عندما الفصل يف الصيب". يأيت "هنا مرة ألول الكتابة بدأت األموات ألرواح الشموع "دونغ-هو" يشعل األول، أهني أن قررت للضوء. تصل سوف بأهنا يعتقد ألنه يف بالتحديق وذلك سنة، 30 بعد مبشهد، الرواية الشموع أمام ضريح دونغ-هو "أثناء ذوبان ندفة الثلج" هي قصة قصرية جاءت إيل مباشرة بعد "هنا يأيت الصيب". الليايل، إحدى يف الراوي يزور الذي الروح قصة إهنا واحلديث الذي جيري بينهما. أثناء كتابيت للرواية، وحىت بعد أن أهنيتها، كانت هناك أوقات أحسست فيها بأن األموات كانوا يف داخلي. ولبقية حيايت، حتتم علي أن أحتضن آثار هؤالء املوتى، على الرغم من هذا الشعور رمبا كان يتالشى ببطء. القصة حول الروح... حسنا، كانت الروح الشيء الذي أحس بأنه األقرب مين بعد أن أهنيت "هنا يأيت الصيب". صورة الثلج، الذي هو يف النظافة كما يكون عند نزوله، يغطي كل شيء منتهى الروح قصة مع يتشابك هذا خيتفي؛ مث ومن بالكامل

بداخلي. كانغ جي-هي مضى اآلن أكثر من عشرين عاما منذ أن بدأت القصص أو األدب الروائي. هل هناك أي شيء تغري يف أفكارك أو مواقفك جتاه األدب؟ ما الذي

تعتقدين يف أن األدب موجود ليشهد له؟ بأقصى أكتب أن ميكنين كان سابقا، كانغ هان قدر ممكن من الكتابة. اعتقدت بأنين كتبت فقط لكي

أفعل زلت ما رمبا احلياة. قيد على أبقى ذلك. ولكن أعتقد بأن الكتابة مثل إشعال وتستمر اللهب تراقب ضوء ثقاب، عود بالكامل. العود حيترق حىت املراقبة يف

الرواية. طرح أسئلة رمبا هذا كل ما تستطيع أن تفعله حول الكائنات البشرية واحلياة عندما حندق يف الضوء. من بعض النواحي، أشعر بأنين ما زلت أدفع حيايت إىل الروايات وأنتقل األمام شيئا فشيئا، عندما أهني إحدى لليت بعدها. بعد جمرد القدرة على إكمال األسئلة، أركز أنتقل لألخرى، واألسئلة األخرى، على رواية واحدة.

واخلطوة األخرى يف احلياة. هذا كل ما يف األمر. أقرأ عندما كانغ هان حول لطيف هدوء هناك غادرت أنين لو كما أشعر املبكر. الصباح يف رواياهتا معبدا صغريا بعد جلوسي فيه هبدوء منفردة لفترة طويلة. قصة الذبح من قبل البشر رمبا كانت تاريخ النار. ولكن الكاتبة جتد ندفة الثلج اليت، بشكل أسطوري، ال تذوب من النار. مع الكرامة اإلنسانية، ضعيفة، ولكن مل تتالش كليا، وتأمل بأن تتمكن من تنظيف الشكوك والشبهات هان أدب حيمينا الطريقة هبذه احلياة- حول الشائبة

كانغ.

2

3

38 الثقافة والفنون الكورية

يل كويدي

أقيم المعرض الذي يحمل عنوان "لي كويدي: ملحمة التحرير" ما بين 22 يوليو حتى 1 نوفمبر هذا العام في المتحف الوطني للفن الحديث والمعاصر، وذلك في قصر دوكسوغونغ في سيول،

تخليدا للذكرى السبعين الستقالل كوريا. في عام 1988، قادت السياسة الشمالية إلى رفع حظر دام عقودا على أعمال العديد من الفنانين الذين انشقوا وذهبوا إلى كوريا الشمالية خالل فترة ما بعد التحرير الفوضوية. الرسام لي كويدي)1913-1965( المعروف أيضا باسم "يي كواي داي" كان من بين الفنانين الذين ظهروا من الظالل. اشتمل هذا المعرض على العديد من المواد التي ساعدت على تسليط الضوء على حياة وعمل فنان بارع متميز عاش خالل التاريخ

الحديث المضطرب.

رسام أسطوري عاش خالل عصر االضطرابات

عرض فني

1

كيم يو-كيونغ صحفية آن هونغ-بوم مصور

شتاء 2015 | كوريانا 39

art review

يبدي الزوار إعجابهم بالرسومات واللوحات 1التي أنتجها "لي كيودي": ملحمة من معرض

التحرير الذي أقيم من 22 يوليو حتى 1 نوفمبر 2015 تخليدا للذكرى السبعين لتحرير كوريا

من االستعمار الياباني في معرض الفنون المعاصرة في قصر دوكسو.

صورة للذات في معطف تقليدي، أواخر 2األربعينات، الزيت على الكانفاه، مقاس

72×60 سم، مجموعة خاصة. الرسم البارع لـ"لي كويدي"، الذي أمضى الفترة الفوضوية للصدامات اإليديولوجية بعد التحرر

من العذاب، وانشقاقه إلى الشمال كجزء من تبادل أسرى الحرب خالل الحرب الكورية. في الخلفية، المشهد األرضي الطبيعي المألوف مع

الجبال والسهول الكورية التي تمتد خلف الفنان. 2

40 الثقافة والفنون الكورية

"كان االستقالل حدثا هائال مغيرا للحياة بالنسبة لـ"لي كويدي"، كفنان وكفرد. عانى بضعة فنانين كثيرا حول دور الفنان ووضعوا أفكارهم موضع التنفيذ كما فعل لي. لهذا السبب كانت له مكانة خاصة في التاريخ الكوري الحديث."

"لوحة مدام لي"، 1943، 1الزيت على الكانفاه، مجموعة خاصة. لوحة دخلت معرض جمعية الفنانين الجدد الثالث

مثل معظم لوحاته عن النساء، النموذج لهذه القطعة كان أيضا

زوجته. لوحة يستخدمها "لي كويدي". 2

1

شتاء 2015 | كوريانا 41

ضم معرض يل كويدي 412 عمال، مبا يف ذلك 41 لوحة زيتية. وقد وفر املعرض فرصة نادرة ملشاهدة مثل هذه األعمال القيمة من اللوحات والرسومات، مثل "لوحة

الصورة الذاتية يف املعطف التقليدي"، "زهرة األضاليا"، "الشعب"، و"احلصان."

التأثير الرئيسي في احلياة حمافظة تشيلغوك يف لألراضي واسعة ملكيات ذات عائلة يف كويدي يل ولد كيونغسانغ الشمالية. خالل أيامه يف مدرسة هوميون الثانوية يف سيول، درس على يدي اإلمربيالية يف الفنون التحق مبدرسة ذلك وبعد بال )2001-1901(، الفنان جانغ

اليابان )وهي حاليا جامعة موساشينو للفنون(. ويف أواخر الثالثينات، عرض يل لوحاته "استراحة الراقصة"، و"املصري"، و "نزهة لوحة فازت عندما اليابان. فن خاصة يف مسابقة وهي نيكاتني، مدينة مسائية" يف "املصري" باجلائزة، يقال إن الناس يف مسقط رأسه أقاموا له االحتفاالت، ولكنهم ارتبكوا واحتاروا الحقا عندما اكتشفوا أن اللوحة كانت تصور موت رجل. يف تلك األيام،

ز "يل" على تصوير زمالئه الكوريني. الرجال: أرباب أسر، ركميثلون كانوا لو كما املوت صور مع مرتبطني كانوا

ذوات النساء بينما التردي، حالة يف وهي البالد قة املشعة والوجوه اليت تتسم بالتصميم النظرات املحدتقود إالهات على شكل رهن صو فقد واإلرادة،

لوحة يف نرى أن ميكن كما اجلماهري يلعبان و"الزوجان "الشعب"، القرن ثالثينات من أيضا الورق" التوتر عن تكشف اليت املاضي،

يبديه الذي االرتياح وعدم والقلق الزوجان عند تطفل أحد الغرباء عليهم.

كان "يل" متأثرا أيديولوجيا بشقيقه األكرب، يل يوسونغ )الذي ولد باسم يل اما تارخييا، ميونغ-كون 1901-؟(، الذي كان مراسال صحفيا، وناشطا مستقال، ورسومؤلفا لكتاب "تاريخ األزياء الكورية". وبفضل أخيه، مل يغفل ومل يغمض عينيه عن

وضع البالد القامت الكئيب حتت االحتالل الياباين. اليت املرأة ،)1980-1914( كاب-بونغ ريو من يل تزوج العشرين، سن ويف أحبها والنموذج لكل النساء يف لوحاته واملرأة اليت جنحت يف إنقاذ كل أعماله املبكرة. األحرف األوىل من امسها موجودة يف زاوية اللوحة اليت حتمل اسم "امرأة يف معطف أمحر Woman in a Red Coat" اليت يعود تارخيها إىل الثالثينات، إضافة إىل التعهد الذي

كتبه يل Lee لتكريس حياته للفن: "K.P.R. هذا هو ندائي، ضد كل الغرباء."

االستقالل والصراع اإليديولوجي منذ عشرينياته حىت انشقاقه وذهابه إىل كوريا الشمالية سنة 1953، كان يل فنانا نشيطا. ترك إرثا من حوايل 60 لوحة واليت تعطي الرسالة الواضحة عن مقاومته ضد

أحوال البالد يف تلك الفترة. مع باالشتراك اجلدد، الفنانني مجعية وقاد "يل" أسس و1944، 1941 بني ما "كيم جونغ-تشان"، "مون هاك-سو"، "يل جونغ-سوب"، "جني هوان"، و"تشوي اآلخرين مع يتبادهلا الفنان كان رسائل هي األزمان تلك من بقي ما جي-دوك". التقوا يف بيوت الشاي يف مقاه مثل "جي موه عندما ومواد ترتبط باملعرض الذي نظإيل" و"جونون" يف حي "ميونغ-دونغ". أنتج "يل" أعماال مثل "األرجوحة"، و"صورة امرأة"، و"احلصان"، و"اآلنسة" كما أقام أيضا معرضا منفردا محل اسم "اللوحات الزيتية

لـ"يل كويدي". أن الوقت ذلك يف )1973-1920( مون-وون" "بارك الفين الناقد ذكر ة واهنزامية"، "اللوحات من قبل أعضاء "مجعية الفنانني" املؤسس حديثا كانت "منحطاليابانية احلكومة نظمته )الذي املختارة الفنون ملعرض أكثر كانت مقاومتهم ولكن االستعمارية(، وما كان يقوم عليه عملهم هو السعي للحصول على أشياء هي كورية

حقا وصدقا ومحايتها." ونرى التعبري عن حالة األمة الكورية واضحا يف وجهة نظر "يل كويدي" يف الرسالة اليت أرسلها إىل "جني هوان" عند التحرير. "اليوم الذي انتظرناه حنن هنا. أخريا هو والفرح للسرور طويال الشعارات حتت معا اجتمعنا الفنانون دوا، امتزجوا يف أمة واحدة، النفيسة "توحوال حيارب بعضكم بعضا"، و"العب دورا - أي دور - بغض النظر عما إذا كان صغريا أو كبريا يف تاريخ بالدنا"؛ وذلك من أجل اإلسهام يف صاحل األمة. أخي العزيز، تعال إىل سيول يف أسرع

وقت ممكن لكي تعطينا القوة." قائلة: املعرض أمينة يي-جني"، "كيم ذكرت لـ"يل بالنسبة للحياة مغيرا هائال حدثا االستقالل "كان

كفنان وكفرد. عاىن بضعة فنانني كثريا حول دور الفنان، ووضعوا كويدي"، أفكارهم موضع التنفيذ كما فعل "يل". هلذا السبب، كانت له مكانة خاصة جدا يف

التاريخ الكوري احلديث."

ب نفسه القومي الذي نصوهو كويدي"، "يل األيديولوجي، مسى والصراع التضارب من دوامة يف خضم املدافع بكل وضوح عن القضاء على بقايا اإلمربيالية اليابانية من مشهد الفن املحلي، نفسه سمى اجلنوبية، تأسيس حكومة مستقلة يف كوريا إصرار على بكل واملعترض ل "القومي". على الرغم من أنه انضم إىل املقر الرئيسي لبناء الفن املختار، الذي تشكيف كوريا اجلنوبية سنة 1945، انتهى به األمر أن غادر املجموعة عندما بدأت بإظهار احنرافات أيديولوجية. مث انضم بعدها إىل حتالف الفن املختار يف كوريا الشمالية سنة 1946، ولكن ما لبث أن انسحب من هذه املنظمة أيضا. ويف تلك السنة ارحتل "يل"

2

42 الثقافة والفنون الكورية

تأثر فقد ذلك، مع هناك. الدعاية بفن حمبطا كان ولكنه الشمالية، كوريا أحناء يف جبدارية عمالقة متأثرة بواقعية االشتراكية السوفيتية. وعند عودته، كتب "تقرير عن الفن

الكوري الشمايل" للمجلة "سني تشون جي" )العامل اجلديد(. من واحدا أيضا وكان والثقافة، املختار الفن جلمعية رئيسا أصبح بفترة بعدها الفنانني الذين مت ترشيحهم بتوصية قوية ملعرض الفن الكوري الوطين األول. ولكن احلياة اهلادئة اليت كان يعيشها كانت عادية إىل حد كبري. "كان علي أن أقدم عمال أفضل

كل أن الظروف شاءت احلظ، لسوء ولكن القطعة هذه هو عليه احلصول من متكنت ما الصغرية"، هكذا قال "يل كويدي"، مشريا إىل

حالة ارتباكه العقلي وأوضاعه. يو-سونغ" "يل شقيقه انشق أن بعد سنة الشمالية كوريا إىل اجلنوبية كوريا عن بشكل يستدعى كويدي" "يل كان ،1948دائم لالستجواب من قبل السلطات، وبعد أن )األستوديو(، مرمسه إىل الشرطة جميء تكرر هنائيا. أغلقه فقد للرسم، سونغبوك معهد يف وبعد ذلك، أجربه حتالف التوجيه الوطين على أيديولوجيته وإنتاج إعالنات وملصقات تغيري كرسائل كلمات وإلقاء للشيوعية، مناهضة

مضادة للشيوعية يف املحافل العامة. تصور اللوحات اخلمس اليت حتمل صورته الفنان الشخصية يف املعرض احلديث إحساس املضطربة الفترة هذه خالل الذات املتغري "1 الذاتية "الصورة أن حني وعلى اهلائجة. تضم أو تصور وجها ال يعرف اخلوف لرجل

شاب، فإن "الصورة الذاتية 3"، وهي عمل فوتوغرايف واقعي أنتجها بعد زيارته لكوريا الشمالية سنة 1946، وتصور رجال يبدأ بفهم كآبة الواقع. الصورة الذاتية يف "املعطف التقليدي" هي أروع أعمال "يل" وهي حتفة مبدع. وهي تصوره وهو حيمل لوحة ألوان تتميز بعدة ضربات فرشاة والعديد من فرش الرسم من النمط اآلسيوي، وهو يقف ثابتا، يتجه لألمام بفكني مطبقني بإحكام تام ومعطفه يرفرف يف الريح، كما لو كان يقول معلنا "أنا فنان من كوريا." تبين اخللفية النساء يحملن أواين املاء أو سالل الطعام على

رؤوسهن عند مشيهن على طول طرق السهول اهلادئة. نظري هذه الصورة الذاتية هي لوحة "عذراء الربيع". كان للمرأة عيون هادئة وجسد ممشوق؛ متشي لألمام أثناء مداعبتها لشعرها الفاتن. وهذه أيضا حتفة مبدع بأسلوب أن الرغم من أكثر جتريدا. على أسلوبا اآلمنة لمية الس اخللفية يعطينا مشهد خمتلف، الكوري الفن تاريخ نراها يف نادرا ما اتزان وروعة للمرأة ذات البارعة اللوحة هذه للرسم الكورية الشخصية املعرض. إلضافة يعرض يف العمل مل أن هذا احلديث، إال

واستخدام اآلسيوي النمط من والرسم التلوين فرش "يل" استخدم بالزيت، الغريب الشعيب الرسم تقليد إىل بالذاكرة تعود تقنية وهي مكثف، بشكل السوداء اخلطوط

الفولكلوري الكوري. وجهات الرسوم هذه تعكس املعرض. يف "الشعب" لوحات سلسلة أيضا تقف نظر "يل" حول دور اللوحات يف املجتمع حتت التأثري الواضح للوحات اجلدارية اليت مر عليها يف هيجو يف كوريا الشمالية. ومع ذلك، فإن اليساريني انتقدوه لكونه "شديد متثل ال صورا يرسم وألنه الربجوازية"، الدعاية وهي ذات رسائل غري واضحة، بينما شعر اليمينيون "بعدم ارتياح" لنقده للواقعية، األمريكي اجليش لقصف تصويره خصوصا

جلزيرة دوكدو الصغرية. بناء يف يقع الذي سونغبوك، معهد يف الفنانني من الكثري تعلم عال، سقف ذي جني-كيو" "كون أمثال من الطموحني األيام، تلك رة متذك روي-جني". و"جون لوحات "كانت سوك-جني": "كيم تقول أجزاء، شكل على أوال رمست قد الشعب لوحة لتشكل البعض بعضها إىل جمعت مث على الكنفاه. كنت مسؤولة عن توسيع هذه على تشانغ-يول" "كيم أطلق اللوحات." حقيقي رجل الوحيد، "معلمي "يل" وصف معرض أول أقيم عندما الشخصية." قوي لـ"يل كويدي" يف كوريا اجلنوبية يف معرض الرجال للفنون سنة 1991، علق شينسيغي والنساء كبار السن الذين توافدوا من مسقط رأس "يل" يف تشيلغوك لرؤية اللوحات، علقوا بقوهلم: "لقد أخذت هذه اللوحات 30 ماجيغي )كل ماجيغي يعادل 660 مترا مربعا تقريبا( من أراضي عائلته الزراعية ليكمل

هذه األعمال."

احلرب الكورية واالنشقاق باجتاه الشمال بعد اندالع احلرب الكورية سنة 1950، كان "يل" غري قادر على مغادرة سيول إىل انضمامه أعاد والدته، وألن زوجته كانت حامال. بدال من ذلك، بسبب مرض حتالف الفن املختار وأنتج لوحيت "كيم إيل-سونغ" و"ستالني". خالل املعركة الثانية يف سيول يف أواخر 1950، مت اعتقاله من قبل اجليش الكوري اجلنويب وأرسل إىل معسكر

أسرى احلرب يف جزيرة كوجي. أصبح هذا هو املقام النهائي له يف كوريا اجلنوبية. تعرف عليه رئيس معسكر أسرى احلرب وطلب منه أن يرسم صورا عائلية، حىت أنه مسح له بزيارة مدينة بوسان لشراء

1

شتاء 2015 | كوريانا 43

لعائلة لوحة يرسم عندما كان بأنه يقال األصدقاء. مع وااللتقاء الرسم مستلزمات أمريكية مع طفل بني ذراعي أمه، كان يبكي ويقول، "إن طفلي "هان-وون" )أصغر أبناء "يل"، ولد يف آب 1950(، هو يف نفس عمره." أما الصور اليت بقيت يف املعسكر،

فقد أنتجت بشكل واضح حتت إشراف "يل". أثناء تعليمه الفن لشاب عمره 17 عاما، وامسه "يل جو-يونغ" يف املعسكر، رسم "يل" "دفتر التشريح البشري" له، والذي عرض أول مرة على العامة يف 2010. طبقا ملا ذكره "يل جو-يونغ"، فإن "حياة "يل كويدي" كانت يف خطر يف املعسكر، بسبب الذين اليمينيني الفين، وبسبب املشهد املعسكر يف والنفوذ يف القوة األشخاص ذوي حاولوا القضاء عليه باهتامه بأنه يساري. ونتيجة لذلك عاىن يل كويدي من قرحة املعدة اليت جعلت من الصعب عليه أن يأكل بشكل جيد. أخريا، خالل تبادل أسرى احلرب سنة 1953، اختار "يل" أن يذهب إىل كوريا الشمالية وكان عندها يف الـ41 من

عمره. كان يل كويدي فنانا نشيطا يف كوريا الشمالية، ولكن بعد أن مت تربئة شقيقه، عندما ،1999 سنة األخبار يف أخرى مرة امسه ظهر مث الفين، املشهد من اختفى ذكرت األخبار أنه قد تزوج مرة ثانية يف كوريا الشمالية وله ابن وابنة، قبل وفاته

سنة 1965. على مدى عقود، حتفظت زوجة وعائلة "يل" يف اجلنوب على كل لوحاته اليت تركها وراءه. أظهر املعرض األخري فقط جزءا قليال من عمل يل بعد انشقاقه وذهابه إىل كوريا الشمالية. ومع ذلك، كما ذكرت أمينة املعرض "كيم يي-جني"، كانت خطوة أوىل مفيدة يف البحث عن "يل كويدي" الذي بقيت حياته وفنه يكتنفهما الغموض إىل حد

كبري.

لوحة "امرأة الربيع"، 1الزيت على الكانفاه، مقاس 45.7×38.3 سم، أواخر

األربعينات، مجموعة خاصة. امرأة بصورة شخصية

قوية، وقد نالت الثناء كعمل متميز في تاريخ اللوحات

والرسومات الكورية الحديثة."الموقف"، 1938، الزيت على 2

الكانفاه، مقاس 156×128 سم، مجموعة خاصة. امرأة في ثياب احتفالي مراسمي

تنتظر أن يبدأ االحتفال، وهي تمثل وقفة دفاعية. المرأة في المركز، التي تبدو كراقصة، تركل الصحن بقدمها المغطاة بجوارب كورية، "بوسون". وإلى جانب الصحن الذي

انقلب، أشياء مكسورة مبعثرة هنا وهناك. التعبيرات المحيرة

في وجوه الناس في الخلف تعطي عدم ارتياح وإحساسا

بالتوتر بالسر المجازي. 2

44 الثقافة والفنون الكورية

يغطي الثلج المنطقة المحيطة بقبر الملك دانجونغ في يونغول في محافظة كانغون. بعد خلعه وإعادته إلى

منصب األمير قبل وفاته. أعيد إلى منصبه بعد وفاته عام 1698 خالل حقبة الملك سوكجونغ، وأطلق عليه اسم

دانجونع، ثم أعيد دفنه مجددا في قبر يتناسب مع مكانته.

على الطريق

شتاء 2015 | كوريانا 45

أغاني احلياة احلزينة في جبال يونغول وجونغسون

تقع منطقتان مختبئتان في يونغول وجونغسون يقال عنهما األنأى في كوريا. هما منطقة تشونغنيونغبو في يونغول، حيث يخيم حزن مأساة الملك دانجونغ

)1452-1455( على الجو هناك، ومنطقة أوراجي في جونغسون، حيث تتردد األنغام الحزينة لصدى "جونغسون آريرانغ" بين الجبال. يوجد حاليا كازينو بالقرب

من جونغسون، ويواصل السياح تدفقهم إلى تشونغنيونغبو، إال أن الكثير أيضا يزور سوق جونغسون التي تفتح أبوابها كل خمسة أيام، مشتاقا إلى البلدة الريفية

العميقة بين الجبال.

غواك جاي-غوشاعر

آن هونغ-بوم مصور

46 الثقافة والفنون الكورية

يشرق ضوء القمر على الطريق ذاك البدر الساطع هو النعمة اليت حيظى هبا املسافر يف طريقه عرب اجلبال يف حمافظة كانغون. فهناك يتراكم ضوء القمر أبيض اللون على الطريق كحبات امللح، بينما حييط به الصمت من كل مكان. تشق السيارة طريقها سريعا عرب الطريق اجلبلي، حيث تتابع رحلتها من يونغول إىل هونغتشون عرب جونغسون. سلكت هذا الطريق ألول مرة يف إحدى ليايل شهر أكتوبر من عام 1990، وحينها بدا ضوء القمر كمزيج ناعم من احلرير، متشابكا مع أضواء السيارة األمامية.

وهلذا، كنت أقود سياريت ببطء هذه الليلة، وإضاءة السيارة مطفأة على الطريق، أبكي بني احلني واآلخر.

عشق الشاعر ووفاتهيف اليوم األول من شهر سبتمرب لعام 1990، سقطت حافلة مسرعة على طريق يونغدونغ السريع يف أسفل هنر سوم بسبب املطر الغزير. كان حادثا مروعا تسبب بقتل 24 شخصا من بني 28 راكبا كانوا على متنه. وتسببت هذه الكارثة بفقدان زوجة وطفل لشخص امسه جانغ جاي-إن. قضى هذا الرجل األسبوعني األخريين من حياته جبانب النهر، جيلس يبلل نفسه مبياه األمطار يوما بعد يوم وهو ينتظر عودة زوجته وطفله. ويف الليل، أشعل نارا تنري حافة النهر. بعد مخسة أيام من احلادثة، مت العثور على جثة زوجته، وبعد مثانية أيام، عثر على جثة ابنه. وبعدها مخدت النار

اليت كانت تنري حافة النهر ألسبوعني على التوايل. "زوجيت جاءت إىل حياة رجل تعيس لتشهد معاناته فقط. قررت أن أفعل كما فعلت زوجيت اليت أخربوين أهنا

يستمتع السياح أثناء ركوبهم رحلة استكشافية، في قطار يحمل 1اسم "أراري"، بجمال الثلج وهو يغطي أراضي جونغسون. يتيح هذا القطار الذي يطلق رحالته مرة كل خمسة أيام من

سيول بالتزامن مع األيام التي تقام فيها سوق جونغسون، فرصة لزواره للتوقف واالستمتاع باستكشاف أوراجي وقرية أراري

وسوق جونغسون. يقف تمثال الفتاة التي يقال إنها بطلة أغنية "أريرانغ" مطال على 2نهر أوراجي. تناقلت األغنية لألجيال في هذه المنطقة، وتروي

قصة مؤلمة عن فتاة وصبي يعيشان في جهتين متقابلتين في النهر الذي يمنع لقاءهما في الصيف بسبب هطول األمطار

وارتفاع منسوب المياه.

عادت إىل النهر لتعثر على طفلي. سأغادر أيضا ألحلق بزوجيت وابين. هذا هو األمل الوحيد الذي مجعته يف قليب وأنا أشاهد النهر بعد وصويل إىل مكان احلادث... أرجو منكم أال حتزنوا على وفايت، فأنا حلقت بزوجيت وابين. يفرقنا نلتقي من جديد، ال عائلتنا وحنن لسعادة صلوا شيء أبدا. يبدو أن زوجيت اجلميلة املسكينة - اليت لطاملا اتسمت بتواضعها وإخالصها وإغنائها حليايت البائسة -

وابين اآلن ينادياين ..." على طول سياريت قدت سنة، قبل مخس وعشرين يف أقابله مل رجل وفاة على حزنا ألبكي الطريق هذا ثالثة العمر من البالغ الرجل هذا اختيار إن حيايت. وثالثني عاما يف البقاء مع زوجته وابنه حىت النهاية هو حتما هناية مجيلة وحزينة يف آن واحد. عمل هذا الرجل فيما يلي إليكم للغة اإلجنليزية وكان شاعرا. كمدرس

إحدى قصائده:

النجوم

قبل أن أعرف النجومعرفت معىن االمتالء

ولكن بعد أن عرفت النجومأدركت مدى فراغ العقل

قبل أن أعرف النجومعرفت وافر اإلميان

ولكن بعد أن عرفت النجومأبصرت عيناي عطشا لفيضه

اليوم وصلت النجوم عندي امتأل قليب بالنجوم

ولكين من تلك اللحظة ذاهتاملست فراغا يف جزء من قليب

1

شتاء 2015 | كوريانا 47

2

48 الثقافة والفنون الكورية

قبل أن أعرف النجوم كنت أتلمس سكون األشياء ولكن بعد أن عرفت النجوم

حىت رأيتها كالدوامات

الفتى امللك املخلوع في املنفىميثل "يونغول" املكان املنحدر يف أعماق قصص شاب شهدت حياته إحدى أكثر األقدار حزنا يف التاريخ. إنه داجنونغ، ملك مملكة جوسون )1392-1910(. هو حفيد امللك سيجونغ، مخترع احلروف الكورية، هانغول. لقد توفيت والدته بعد أربعة أيام من والدته بسبب معاناهتا يف والدته. كان سيجونغ حيب حفيده داجنونغ كثريا، ويقال إنه كان يذهب يف رحالته مشيا على األقدام وهو حيمل الطفل الصغري على ظهره. أصيب والد داجنونغ، امللك مونغجونج باملرض، وتوفي فقط بعد سنتني من توليه احلكم تاركا احلكم البنه البالغ من العمر اثين عشر سنة فقط. لقد كان قدر هذا امللك الصغري، بال أم وال أب، بائسا جدا. استوىل عمه األمري سويانغ على السلطة من ابن أخيه الشاب بسبب مدى طمعه فيها عام 1455، وقلد نفسه على العرش. حكم من عام 1455 حىت

عام 1468 وهو امللك سيجو.عندما عزل داجنونغ من منصبه، بدأت جمموعة سرية من املسؤولني املخلصني حتركاهتم إلعادته. أعدوا مؤامرة لقتل الوصي األمري سويانغ أثناء استقباله ملسؤويل مملكة مينغ، إال أن أحد املخربين كشف سرهم. وعقابا هلؤالء املسؤولني املتآمرين، أمر سويانغ بقتلهم من خالل ربطهم إىل عربات ومتزيق أجسادهم، وقتل آبائهم وأبنائهم. أصبح هؤالء املسؤولون الستة الذين قتلوا هبذه الطريقة فيما بعد مناذج لروح "سونيب" )املعلم واملفكر القدمي(، وأطلق عليهم اسم "سايوكسني" )الشهداء املخلصون(. وكان من بينهم سونغ سام-مون

وبارك باينغ-نيون وإي-كاي وها ويي-جي. قام امللك بتخفيض رتبته إىل األمري نوسان، وإرساله إىل املنفى يف تشونغنيونغبو يف منطقة يونغول. اشتهر هذا املكان أيضا باسم "دوسان" )أي جبل السكني( حماطا باملياه من ثالثة جوانب، وفيه منحدر حاد يف اخللف. مل يكن ممكنا الوصول إليه إال بواسطة القارب. كتب امللك املنفي وعمره سبعة عشر عاما أثناء وجوده يف تشونغنيونغبو الشعر عن شوقه لزوجته امللكة جونغسون، قال

فيها:

غادرت القصر كما الطائر احلزينأجتول وظلي هنا وحيدا فوق جبال زرقاء

حيل الليل فريحل النوم بعيداوتنقضي السنني، لكن حزين يدوم.

واعتقد امللك سيجو بأن منصبه يف خطر أثناء بقاء داجنونغ على قيد احلياة، فأمر بأن يعطى السم إىل ابن أخيه. ويقال إن امللك داجنونغ لطاملا كان يشعر بالضغط املستمر لقتل نفسه. فقد داجنونغ والدته بعد أربعة أيام من والدته، وفقد والده وهو يف الثانية عشرة من عمره، وتولى احلكم وهو صيب صغري. إال أنه خلع من منصبه يف انقالب دموي بعد ثالث سنوات، ونفي إىل مكان ناء يف اجلبال، مث قتل أخريا وهو يف السابعة عشرة من عمره. مل يواجه أي ملك مصريا مأساويا أكثر منه. يطلق على اسم موقع دفنه يف يونغول اسم "جانغرونغ". لقد دفن سرا يف قرب بسيط، لقد متت معاملته كما يعامل العامة، ومل حيظ بقرب ملكي مالئم إال بعد مضي مئتي عام

يف فترة حكم امللك سوكجونغ. األشجار، أغصان من يصنعوا جسرا أن فبعد بفعاليتهم خاصة. دونغ هنر يتجمد عندما يونغول يستمتع سكان الشتاء، يف يعربون النهر إىل ضفة دوكبو يف اجلانب اآلخر، ويستخدمون أغصان األشجار يف إنشاء هذا اجلسر خالل فصل اخلريف عندما ى اجلبال بالثلوج يكون مستوى املياه منخفضا، وهذا اجلسر ينجرف عند ارتفاع جمرى النهر مع حلول الصيف القادم. عندما تغطحول هنر دونغ، يعرب الناس ذلك النهر املتجمد على جسر األغصان. ميثل ذلك اجلسر رمزا صادقا من القلب، نابضا باحلياة ملعاناة األشخاص املحليني يف التغلب على مشاق احلياة. إن عبور النهر املتجمد والعودة منه هو مبثابة حياة لإلنسان. فبعد أن تعرب جسرا القادم إىل حياة أكثر استقرارا، كما لو أنك تعرب جسرا العام مصنوعا من األغصان يف وقت مبكر يف حياتك، سوف يأخذك

حجريا.

يتم إنشاء جسر من أغصان األشجار في فصل الشتاء الجاف فوق نهر دونغ. تنجرف تلك األغصان عند

ارتفاع منسوب النهر مع حلول الصيف التالي.

شتاء 2015 | كوريانا 49

يمكن القول إن جوهر الحياة ال يكمن في الجانب السعيد منها، وإنما يتمثل في الغيوم الماطرة. قد تكون الجبال عميقة والمياه هائجة، ولكن عمدا ما يبث سكان هذه األرض القاسية الحياة فيها.

احلب ما وراء النهروصلت إىل جونغسون من يونغول، وتوقفت جبانب هنر أوراجي. ميثل أوراجي نقطة التقاء جدولني صغريين ومها سونغتشون وغوجليتشون حيث يعتقد السكان املحليون بأن سونغتشون هي الفحولة وغوجليتشون هي األنوثة، وبالتايل فإن التقاء الفحولة واألنوثة

يبعثان الطاقة اإلجيابية. وهذا ما حيمله معىن اسم "أوراجي"، أي اثنني جيتمعان معا خللق الكل املنسجم. مهمة دايونكون هونغسون األمري بدأ عندما التاسع عشر، القرن أواخر نقل هنري يف هاما كطريق دورا أوراجي هنر لعب أشجار ترسل جذوع كانت حينها. تتراجع أخذت اليت مملكة جوسون يف احلياة لبث جهوده كيونغبوك ضمن قصر لتجديد الصنوبر الضخمة اليت تنمو عميقا يف الغابات عرب عوامات خشبية من أوراجي إىل هنر هان، مث إىل سيول الستخدامها يف تشييد مباين القصر. وكان أصحاب املراكب الذين اجتمعوا من كافة أحناء البلد يغنون لتخفيف إرهاقهم أثناء العمل. وضمت إحدى األغاين رثاء باسم "أراري" اليت تعين "من ميكنه أن يفهم نصييب وما أشعر فيه؟" أضيف إىل هذه األغنية مع مرور الوقت تعديالت أخرى على نسخ "أراري" من منطقة جونغسون، لتتحول إىل قصائد غنائية متنوعة عن احلب واالنفصال، عن رثاء القدر، وعن

50 الثقافة والفنون الكورية

كيفية السعي ملتابعة احلياة يف هذا العامل.

اعرب يب يا صاحب القارب هنر أوراجيفقد تساقطت كل أزهار الكاميليا يف ساريغول،

وغطت األوراق تلك األزهار املتساقطة، مل أعد أحتمل شوقي إىل حبي يف كل حلظة

أريرانغ، أريرانغ، أرارييوساعدين أصل قمة أريرانغ.

كان هناك قريتان تقابالن هنر أوراجي من كل جانب. ووقع فىت وفتاة من هاتني القريتني يف حب بعضهما البعض. ومتذرعة بالذهاب اللتقاط فاكهة الكاميال، كانت الفتاة تذهب إىل القرية األخرى كل يوم لرؤية حبيبها إال أن مياه النهر ارتفعت عالية جدا يف منتصف فصل الصيف، فتمنعها يوما بعد آخر عن عبوره. فكانت هذه األغنية تعبر عن حزهنا. كان متثال لتلك الفتاة يف أوراجي

يثري بكل هدوء مشاعر السعادة واألمل لدى السكان الذين سكنوا يف السابق عند ضفة النهر:

شتاء 2015 | كوريانا 51

هل سيتساقط الثلج، أم ستمطر، أو ستمطر أليام دون توقفجتتمع الغيوم السوداء بسرعة فوق جبال مانسو

أريرانغ، أريرانغ، أراريوساعدين أصل قمة أريرانغ.

ميكن القول بأن جوهر احلياة ال يكمن يف اجلانب السعيد منها، وإمنا يتمثل يف الغيوم املاطرة. قد تكون اجلبال عميقة واملياه هائجة، ولكن عمدا ما يبعث سكان هذه األرض القاسية احلياة فيها. تصدر أغنية "جونغسون أريرانغ"، اليت يطلق عليها السكان املحليون اسم "أراري"، كإحدى النسخ الثالث الرئيسية عن األغاين الشعبية اخلاصة بكوريا، وهي "أريرانغ" و"جيندو أريرانغ" و"ميليانغ أريرانغ". وأليام طويلة سابقة، اعتمد السكان املحليون إىل غناء هذه األغنية وهم يعيشون أيام الصعاب يف حياهتم، فكم هو ممتع أن تصبح

"أريرانغ" رمزا لكوريا ولشعبها.

األجور البسيطة للمائدة، يباركها هواء اجلبلمن الطبيعي أن تشعر باجلوع وأنت متضي يف رحلتك بني القرى اجلبلية على طول النهر املتعرج، مبا أنه من السهل أن هتضم بفضل م اهلواء النظيف وعبري األعشاب الربية ذات الطبيعة العالجية اليت تثري البهجة لديك. وهلذا ال بد أن يطلق على األطباق املحلية اليت تقديف يونغول وجونغسون اسم "طعام اخللود". واألفضل من بينها هو األرز املطبوخ مع كوندوري )نبات الشوك الكوري( وفطائر الذرة مع حشوة من الفاصوليا احلمراء )سوسو بوكومي(، وزالبية القمح األسود )ميميل جونبيونغ(. وأنا جالس أمام مائدة جرداء يف مطعم صغري يف اجلبال كنت قد شعرت بالطمأنينة التامة، لقد جلبت يل رائحة األعشاب الربية اليت فاحت من الطعام إحساسا بالسالم.

م هنا أمامي يف وعاء األرز. ت رياح اجلبال وأشعة الشمس وضوء النجوم على مدى سنوات تقد ورائحة الزهرة الربية اليت ضمتقع سابوك وكوهان يف جنوب جونغسون على طول خط سكة احلديد تيبيك. تتسم تلك الرحلة بالقطار الذي يعلو ويهبط، وهو يشق األراضي اجلبلية برومانسيتها املميزة يف فصل الشتاء. ورغم أن هذه املنطقة كانت يف السابق بلدة تنجيم مزدهرة، إال أن مجيع

منامجها مغلقة اآلن. ولكن رؤية آثار الفحم األسود هنا وهناك وسط اجلبال املكسوة بالثلج كافيا ليجعل منها رحلة ذات معىن. عند دخويل إىل سابوك ليال وأضواء النيون هنا وهناك، أختيل يف ذاكريت بلدة التنجيم بيلباو يف أسبانيا. أعيد إحياء البلدة كوجهة سياحية مع افتتاح الفرع األوريب ملتحف غوغينهامي التابع لنيويورك يف بيلباو. ولكن هنا، امتألت بلدة سابوك للمناجم سابقا بكازينو ومرافق ترفيهية. املتحف للفن والكازينو. قد يكون من الكذب أن نقول إن هذا التناقض الصارخ ال يثري مشاعر احلسد والندم. ولكن ما هو إال خيار صنعناه ورمبا ليتمكن من إضافة سطر من اليأس إىل أغنية "أريرانغ". ختففت حدة هذه املشاعر نوعا ما عند زيارة منجم سامتان للفن، املتحف الفين الذي يتيح لك االطالع على حياة املنجمني خالل أوقات ازدهار العمل بتنجيم الفحم. مث قدت سياريت

بالتوجه حنو الشرق، يف رحلة مدهتا 30 دقيقة ألرى أمواج حبر الشرق.

تم افتتاح منجم سامتان للفن عام 12013 بعد تجديد مرافق مناجم

الفحم سامتشيوك، والتي كانت قد أغلقت بالكامل عام 2001. يكرس المتحف جهوده لبث حياة جديدة في منطقة معزولة ثقافيا ليمثل المرافق الثقافية والفنية التي تروى الحكاية

داخلها. 2 يعزف فنانو الموسيقى الكورية

الكالسيكية "كوكأك" أغنية "جونغسون أريرانغ" في سوق

أراري في جونغسونغ، حيث تنظم مجموعة من األشياء لعرضها

وأدائها للتمتع أمام الزوار الذين يأتون من كل أنحاء البلد لزيارة

سوق جونغسون التي تقام في منطقة معزولة مرة في خمسة أيام.

1

2

52 الثقافة والفنون الكورية

بفضل التقدم في تكنولوجيا اإلعالم الرقمي، فإن أي شخص يملك جهاز تكنولوجيا معلومات ويملك معه ربطا مع اإلنترنت، يمكن أن يطلق بثه اإلعالمي الخاص به هذه األيام. وأخيرا، مع شعبيتها الهاربة، فقد فرضت وسيلة إعالم الشخص الواحد نفسها

في السياق العام للبث التلفزيوني. إن معظم مشاهديها من الشباب مدمني اإلنترنت الدهاة الذين يتميزون من بين مستهلكي الثقافة الشعبية. فهم يتجادلون حول االتصاالت ذات االتجاهين المقدمة من هذا الشكل من الوسائل اإلعالمية، الذي هو عالم بعيد عن

المحتوى التقليدي في االتجاه الواحد المقدم من خالل الراديو والتلفاز.

ترفيه

وسيلة "إعالم الشخص الواحد" كانغ ميونغ-سوكتدخل اإلذاعة العامة

)IZE(رئيسة حترير جملة الشبكة أيزسي

ي م ب

© إ

سي إ

س ب© إ

شتاء 2015 | كوريانا 53

إليه مشار غري التلفاز، قطاع يف قادم جريء تغيري هناك وال يقاوم، حىت يظهر القدرة على تشويش وإرباك منوذج العمل القائم بث عرب شخص أي يظهر أن ميكن الشبكات. عرب البث من حاليا أي يطلق أن ميكن خيتارها. شروط أي أو حتت وقت أي يف فيديو هو العملية هلذه يلزم ما كل به. خاصا للبث إعالميا موقعا شخص جمرد ربط مع شبكة اإلنترنت، وهاتف ذكي أو كمبيوتر شخصي مع كامريا فيديو. يف كوريا، هناك موقع شبكة خاص يستضيف نقاط بث إنترنت يسمى تلفاز أفريكا. أصبح بعض املذيعني ذوي شعبية مذهلة من خالل هذه الشبكة، ومتاما مثل التمتع مبيزات املشاهري، فإن بعضهم حىت لون كل وقع عقودا مع وكاالت إدارية. مستخدمو اليوتيوب الذين حيمأنواع تسجيالت الفيديو عن مواضيع متنوعة، مثل اجلمال، وتكنولوجيا األعالم "وسيلة عصر إن أيضا. جدا مشهورين أصبحوا املعلومات، أن ميتلك نة من شخص واحد" موجودة هنا؛ أي شخص ميكن املكومتابعات خالل من جنما يصبح أن وميكنه اخلاص، التلفزيوين عرضه

مجاهريية كبرية جدا.

احلرب على التلفزيون التقليدي إن برنامج "تلفزيوين الصغري" التابع لتليفزيون إم يب سي، هو عرض اليت حققتها التغلغالت مثال على األيام، وهو خري مشهور جدا هذه وسيلة إعالم الشخص الواحد يف هذا املشهد التقليدي للبث التلفزيوين. يبث هذا الربنامج على الشبكة قبل أسبوع من بثه االعتيادي على قناة تلفزيون إم يب سي األرضية. ومثل مضيفي عروض وبرامج إعالمية من شخص واحد، يستضيف الربنامج بشكل نضايل جلذب أكرب عدد ممكن من املشاهدين. وهلذا الغرض، فإن شخصيات مشهورة سوف تقوم بكل ما يطلب املشاهدون من أفعال يف الوقت املطلوب الدقيق. وبعد أسبوع، لة من العرض الذي مت بثه على الشبكة مباشرة، يتم يتم بث نسخة معدهذا التقليدي التلفزيون جلب لقد له. املربجمة االعتيادية بالطريقة بثه الشكل اإلعالمي احلديث إىل ميدانه ونطاقه، أو بدال من ذلك، ميكنك يف متخصصا موقعا لنفسه أسس قد اإلعالمي الشكل هذا إن القول

التلفزيون التقليدي. ثانية" العرض "18 قبل من أخرى أحرزت جناحات مشاهبة كما فيديوهات، بتحميل فيه البث أعضاء يقوم والذي إس"، يب لـ"إس وحياولون جذب أكرب عدد ممكن، وكذلك عرض قناة سو-سي، حيث تستضيف كل عضوة يف جيل فتيات "جمموعة حمبوبات اجلماهري" )سو

نيو سي داي( عرضها وبرناجمها اخلاص هبا. لقد أثبتت مشاهدة املشاهري - وهم يعملون جاهدين على احلصول على قبول وموافقة من املشاهدين- أثبتت أهنا مفهوم جديد ومقبول.

أصبحت عمليات البث من وسيلة اإلعالم املؤلفة من شخص واحد شعبية بسبب االستجابة للمحتوى يف الوقت الفعلي املحدد، حبسب رغبات املشاهدين اليت ترسل وتستقبل من خالل اتصاالت اهلاتف التقليدي ترفيها للمشاهدين، التلفاز م النجوم يف أو خدمات إرسال الرسائل القصرية. ميكن أن يقدولكن دون االستجابة الضرورية الهتماماهتم اخلاصة هبم أو وجهات نظرهم. يف املقابل، فإن عروض مع مباشر بشكل للتفاعل ومشاهدين برامج مضيفي توفري تتيح واحد من شخص اإلعالم وسائل بعضهم البعض يف الوقت املحدد. من السهل رؤية كيفية عمل هذه الديناميكية عندما يرسل املشاهدون رسائلهم إىل الشخص يف "تلفزيوين الصغري". من املهم أن نفهم أن املشاهد يطلب ويستجيب طبقا لذلك. اكتسب صاحب املطعم "بيك جونغ-وون" شعبية كبرية من الظهور يف هذا الربنامج بفضل قدرته على االتصال بطريقة الئقة مع املشاهدين. يوضح هلم كيف ميكن أن يطبخوا بسهولة، أطباقا

بسيطة، مشاركا اآلخرين يف نفس الوقت الذي يكون فيه مشغوال مبكاملة طارئة مع املشاهدين.

الديناميكية املتذبذبة لسوق نافذة جديدة ليس كل ضيوف إعالم الشخص الواحد مطربني متميزين أو ممثلني مثل جنوم التلفاز ذوي اخلربة. املألوف. خارج طلباهتم تبدو لو حىت فورا ملشاهديهم لالستجابة جهودا يبذلون فهم ذلك، ومع املشاهري متاحون للمشاهدين للتحدث معهم عرب اهلاتف الذكي أو الوسائل اخلاصة. هذه هي امليزة اليت أتاحت إلعالم الشخص الواحد أن ينمو من هواية غريبة األطوار، إىل قطاع واعد من أعمال الترفيه. يدخلها مواضيع وجماالت ال يدخل يف أن أيضا األنيق ميكن اإلعالم فإن هذا إىل ذلك، إضافة املوسيقى، على رئيسي بشكل تركز التلفزيون على املبينة املحتويات كانت التقليدي. التلفزيون والدراما، واألفالم. ولكن هذه األيام، دخلت مواضيع حمتويات جديدة مثل الطبخ، املوضة واألزياء، والسحر، إىل عامل الترفيه. إن وسيلة اإلعالم من شخص واحد أصبحت مناسبة متاما هلذه القطاعات املتخصصة. مل حتصل الشخصيات الشعبية يف هذه الوسيلة اإلعالمية على شهرهتا دون مهارات لفظية بقلوب فازوا إهنم بل الظل، خفيف ممتع كوميدي بأداء يضحكون املشاهدين جعل أو احترافيه املشاهدين من خالل نقدهم أللعاب الفيديو، أو الطبخ أو تناول الطعام ذي الطعم الشهي وأكله على الشاشة، أو حىت إعطاء دروس تارخيية. مع وجوب توفر كميات هائلة من املعرفة املطلوبة يف عاملنا تلبيتها من خالل الكبري يف أذواق األفراد، فهناك حاجات ال ميكن التنوع واالختالف احلايل، ومع

اإلعالم اجلماعي وحده. وهذا يقودنا إىل احلديث عن نقلة جيلية إىل اإلعالم أيضا. على سبيل املثال، "تلفزيوين الصغري" كان عرضا ناجحا ألن خمرجي الربنامج كلهم يف الثالثينات، والذين هم على دراية جيدة بثقافة اإلنترنت التقليدي. وبطريقة للتلفاز وما يفضله املشاهدون. يقدمون عروضا بلغة اإلنترنت وحمتويات جديدة مماثلة، فإن أولئك الذين هم يف العشرينات واملراهقني يمضون حاليا الكثري من وقتهم يشاهدون عروض اإلنترنت وحمتويات على أجهزة اهلواتف اجلوالة بدال من مشاهدة التلفاز العادي. تشمل وسيلة اإلعالم مراجعات مثل الشاب، اجليل اهتمامات مع املتوازنة املواضيع يف واسعا تنوعا واحد شخص من األلعاب، واجلمال، واملكياج. لقد افتتح بعض فناين املكياج بشكل سريع مواقع بثهم )إعالم من شخص

واحد( عندما علموا أهنم سيزاحون جانبا بفعل برنامج شعيب، يعرض على اليوتيوب. هذا فقط باكورة الديناميكية والتغيري. إن ظهور وسيلة اإلعالم من شخص واحد قد ترك بصمته على عمالقة البث احلاليني، يف الوقت الذي يعمل فيه املحتوى الفريد الذي يبثونه على تزويد تطلعات املشاهدين لتويل اهتمامات جديدة. هذه ظاهرة ال ميكن تفسريها بسهولة بعيدا عن جهود التسويق والتغيريات يف التكنولوجيا وحدها. تكشف وسيلة اإلعالم من شخص واحد كيف أن العامل الذي

نعيش فيه يتحول بسرعة وبطرق غري متوقعة.

بعد أن أصبح اإلعالم من قبل شخص واحد أمرا شائعا، فإن شركات البث التقليدية األرضية بدأت تتبنى هذه الصيغة الجديدة. "18 ثانية" )من اليسار(

في إذاعة إس بي إس، "تلفزيوني الصغير" من إذاعة إم بي سي تحظى بالثناء بفضل االتصاالت في الوقت المحدد تماما.

54 الثقافة والفنون الكورية

نظرة من على بعد

اليت عشتها يف كوريا، سئلت كثريا عن احلياة هنا. خالل السنوات أجبت عن بعضها مباشرة، وبعضها تكرر كثريا على مسامعي، وبعض هذه األسئلة مل أجد له إجابة، فجعلين هذا أفكر مليا يف احلياة هنا. احلياة يف كوريا اجلنوبية جتربة مميزة، ولكنها يف هناية املطاف حياة اغتراب، ولكل منا جتربته الشخصية يف االغتراب. فيا ترى كيف هي حياة االغتراب يف كوريا اجلنوبية

بالنسبة لشاب عريب؟ الثقافات واألجواء، فاختالف إطالقا، ليست سهلة االغتراب إن حياة وحىت أشكال البشر، قد خيلق معضلة يف فهم اآلخر والتأقلم معه والتكيف يف حميط مل نقم فيه بأي جتربة مسبقة. وكل ما تصورناه عن أي بالد قد ال يعدو عن كونه مشهدا منمقا يف دراما تلفزيونية، فنخطئ يف احلكم على بلد البالد املبصر، كأن نظن بأن مجيع أهل تلك التعميم غري أجنيب عن طريق ولكن أحدهم. مع باجليدة ليست بتجربة مررنا أننا ملجرد فقط سيئون هذه االختالفات على أنواعها هي أيضا السبب الذي يدفعنا إىل اكتشاف املجهول، وذلك املشهد الدرامي على الشاشة الذي دخل إىل بيوتنا قد يكون

هو ما يقودنا إىل حزم األمتعة ووداع املحبني من حولنا واالغتراب. كوريا اجلنوبية ليست استثناء من هذه احلكاية، فهل حدث يوما وأنتم تشاهدون أحد املسلسالت الكورية، ومر على الشاشة الصغرية مشهد خيطف األبصار لطبيعة كوريا الفاتنة؟ هل كنتم تتمنون يف خاطركم لو أن آلة الزمن جاءت بكم يف حلظتها إىل كوريا وحتققت أمنياتكم بأن متشوا يف شوارعها؟ هل ختيلتم أنفسكم جتلسون على مائدة متألها األطعمة امللكية وتلتهمون منها ما تشتهون؟ ماذا لو حدث ذلك بالفعل وجئتم إىل كوريا؟ وهأنتم تعيشون فيها اآلن. هل أنتم على استعداد لتصنعوا أمجل ذكريات العمر هنا؟ أنتم اآلن

يف كوريا فأهال بكم يف أرض الصباح اهلادئ.لالهتمام مثريا أظنه لقب وهو اهلادئ، الصباح بأرض كوريا تسمى حقا، فعلى الرغم من ثقافة ال" بلي بلي"، واليت تعين "هيا بسرعة"، يتحرك فإن بالفعل الصباح يف ولكن يتوقفان، ال ونشاط حيوية بكل الكوريون سيول، عاصمة كوريا اليت ال تنام وال هتدأ، تعبق شوارعها برائحة القهوة كل

صباح، حىت أن كل متجر على أرصفة الشوارع يبدو وكأنه مقهى ظريف! فكان علي أن أكتشف سر ولع الكوريني بالقهوة، فصرت أدمنها!

ويف املساء ترى الكوريني يف عجلة من أمرهم للقاء أصدقائهم بعد االنتهاء من عمل يوم طويل، تراهم جيلسون يف ما يشبه مطاعم األرصفة، وهي خيام الكورين حب من اندهشت ولطاملا ماتشا"، بالـ"بوجانغ تسمى صغرية للشراب يف تلك اخليام املترامية على ناصية الشارع، وال بد أنه مر على حمبي الدراما التلفزيونية الكورية ذلك املشهد، ففي تلك اخليام ميارس الكوريون االستمتاع مع أصدقائهم والتحدث بكل أرحيية عن ضغوط احلياة والدراسة ليس يف السر أن اكتشفت الزمان من فترة بعد ولكن واملجتمع. والعمل تناول املشروبات هناك وإمنا يف التواصل البشري بعيدا عن الضغوط اليومية. ففي تلك اخليام العشوائية يتساوى مجيع الناس ويثرثرون عن أمور شخصية

وعامة، وقد تكون موضوعات عميقة أحيانا.هنا يف كوريا، يوميا صباحا ومساء أشاهده ما ميثالن املشهدان هذان من اليت الحظتها األمور وغريها هذه ومع قبل، من أملسها مل أمور وهي خالل العيش هنا أصبحت أتسائل: هل جيب علي أن أجرب ما أراه فقط أم يصبح ذلك جزءا من روتني حيايت اليومي؟ وهذا ما يدعوين للفكرة اآلتية: ماذا علي أن أفعل لكي أخنرط يف احلياة الكورية دون أن أخسر هوييت األردنية والعربية واإلسالمية؟ وألي درجة من التذوق الثقايف علي أن أصل قبل أن أمتاهى مع هوية أخرى قد تنفعين يف االغتراب، ولكنها قد تسبب يل صدمة ثقافية معكوسة حني العودة إىل موطين؟ لقد حتدثت مع أحد األصدقاء يف هذا األمر طويال، فلدي فضول كبري أن أعرف ذلك السر الذي جيعل من احلياة يف بلد أجنيب عنك غاية السعادة أو النقيض من ذلك، وقد استقوقفتين مقولة ألحد األدباء يقول فيها "حيتاج املرء إىل معجزة من أجل حتمل احلياة اليومية"، ولكن عن أي معجزة نتحدث هنا؟ وما هي األمور اليت إن قمنا هبا جتعل من حياة االغتراب يف كوريا اجلنوبية جتربة وذكرى ال تنسى؟ بعد تساؤالت كثرية وتفكري جدي واحلديث مع أناس من كافة فئات املجتمع الكوري وبعض األجانب من جنسيات أخرى يعيشون هنا، وضعت قائمة

كيف تصنع حياتك في كوريا؟

يتحرك الكوريون بكل حيوية ونشاط ال يتوقفان، ولكن في الصباح بالفعل فإن سيول، عاصمة كوريا التي ال تنام وال تهدأ، تعبق شوارعها برائحة القهوة كل صباح، حتى أن كل متجر على أرصفة الشوارع يبدو وكأنه مقهى ظريف!

فكان علي أن أكتشف سر ولع الكوريين بالقهوة، فصرت أدمنها!

محمد صادق حسني عودةطالب املاجستري جبامعة سيول الوطنية، ختصص دراسات دولية

شتاء 2015 | كوريانا 55

بعدة أمور واليت أعتربها املكونات الرئيسة لتلك املعجزة واليت سأمسيها إكسري احلياة يف كوريا!

إكسري احلياة هي حكاية أسطورية ملشروب يضمن لشاربه حياة أبدية، فما هي يا ترى األمور اليت بالقيام هبا سنحصل على هذا املزيج العجيب جلعل

احلياة اليت نصنعها يف كوريا ذكريات ال تنسى أبدا؟أوال: تعلم اللغة الكورية. ال جتعل من اللغة عقبة أمام مسرية حياتك هنا، وعليك دوما أن تفكر بأن تتخطى هذا احلاجز. ال تفكر أبدا بأنك هنا لفترة وجيزة وال حتتاج أن تدرس لغة أجنبية جديدة! اللغة أساس التواصل، فكل إىل عاملك، وال الضوء منها يعرب مفتوحة نافذة تتعلمها هي كلمة جديدة تظن أبدا أنه ليس هناك فائدة من أال تعلم شيئا. وميكن أن تتعلم اللغة قبل املجيء إىل كوريا، قم باالشتراك يف دورات مكثفة، وتابع الدراما التلفزيونية. اقرأ الصحف املحلية، وحاول شيئا فشيئا أن تتمكن من لغة البلد لتصل إىل

قلوب أهلها. الغربة عن ينتج قد ما أسوأ إن الصداقات. من العديد كون ثانيا: هو كان سبب ألي وأحبائك وطنك عن باالبتعاد فقرارك الوحدة، هو –لألسف- قرار صعب للغاية، وقد يكون أنانيا أحيانا، ولكن على الرغم من ذلك جيب أال تزيد من صعوبة األمر عليك. األصدقاء املحليون قد ميثلون لك فرصة ذهبية للتعرف على ثقافة البلد املحلية وعلى الناس وطباعهم وتراثهم

األصيل.وتكوين للغة تعلمك خالل من اخلاص الصغري جمتمعك اصنع ثالثا: األصدقاء. اآلن سوف يصبح بإمكانك التعرف على األماكن اليت حتيط بك. حتدث مع صاحب املتجر وحارس البناية وسائق التاكسي عن أمور احلياة. قم باإلشتراك يف مراكز لالهتمامات املشتركة، وحاول دوما أن حتصل على

ما تريد بنفسك دون االعتماد على مساعدة اآلخرين.رابعا: جرب اجلديد. حاول أن جترب الطعام بأنواعه املختلفة، وأن تتناوله بأعواد األكل. تعلم كيف تصنعه، وشاهد كيف يعيش الناس حياهتم اليومية. غرف إحدى له يف جولة أو يف ختييم رحلة الكوريني يف أصدقاءك رافق األغاين. قدر الطبيعة الساحرة اليت تنعم هبا كوريا، وجرب السباحة والتسلق منفتحا ومتقبال لالختالف، ويف حال الدراجات. كن والركض وركوب

الرفض فهناك دوما طريقة لبقة لكي تعلن عن رفضك لشيء معني.خامسا: غير من نفسك. خذ اجليد واترك السيئ! تعلم السرعة واالنضباط يف العمل، فاملجتمع الكوري احلديث ولد بنهضة سريعة أساسها العمل اجلاد من تطور لكي ممتازة بيئة لك توفر كوريا يف احلياة واإلجناز. والتركيز ذاتك وحتسن من نفسك وتتفوق عليها، ألنك ستتعلم املنافسة الشرسة اليت

ستدفعك للتحسن والتغيري اإلجيايب.سادسا: أمض بعض الوقت يف القرى واألرياف. ال يغرك سحر املدينة! فعلى الرغم من أن سيول مدينة ال تنام، وفيها كل ما تشتهي، إال أهنا مرهقة الكوري الريف يف أو نائية قرية يف مؤقتا للعيش االنتقال فحاول أحيانا، العليل واهلواء الرائعة الطبيعة لك ستوفر التجربة فهذه تقلق! ال البعيد،

واألناس الطيبني واهلدوء الكايف لكي تستعيد شحن طاقتك اإلجيابية.سابعا: افهم القانون. عليك أن تعرف قانون البالد فيما خيص األجانب

فيها، وحاول يف مجيع األحوال أن تبقى بعيدا عن املشاكل والنزاعات. تذكر دوما أنك يف بلد أجنيب، وأن احترام القانون واجب على اجلميع، واعرف حقوقك كزائر أو مقيم يف تلك البالد. تواصل مع اجلهات املختصة لتوثيق إقامتك بالبالد بشكل قانوين، وسجل عنوان سكنك. حاول أن تفهم القانون

وأن حتترمه. فيه التواصل يسهل رقمي عامل يف نعيش إننا مذكراتك. دون ثامنا: أو اآلخرين، مع مغامراتك وشارك يومياتك، بتدوين ابدأ سريع، بشكل اصنع صفحة خاصة لصورك اليت تلقتطها هنا وهناك، وشاركها على مواقع التواصل االجتماعي. حاول أن توثق مجيع حلظاتك سواء بالكتابة أو بالتدوين

اإللكتروين، فستعود إليها يوما ما لتتذكر ربيع العمر.تاسعا: مد يد العون. ال تكن أنانيا وساعد املحتاجني، حاول التطوع يف أي جمال، وخصوصا للمهتمني بثقافتك وبلدك. قم بتعليمهم اللغة والثقافة، لديهم فضوال بأن متأكد فأنا فهمه. عليهم ما يصعب فهم وساعدهم يف أو مثال، العربية اللغة لدراسة أسبوعية دراسية حلقة بتشكيل قم كثريا.

ملشاهدة فيلم وثائقي عن التاريخ العريب القدمي أو احلديث.عاشرا وأخريا: ال تنس من أنت. كن فخورا بلغتك وثقافتك، وحاول أن تعرفها جيدا، فالفضول الذي ينتابك هو ذاته الفضول الذي ينتاب الكوريني عنك، فأنت ضيف على هذه البالد، وهم سيحاورونك ويسألونك كثريا. حاول أن تتعرف على ثقافة البلد وقارهنا بثقافتك، وكن واسع الصدر، وتقبل

اآلخر، فكلنا كبشر خمتلفون وهذا االختالف يعد رائعا!

هذه القائمة بعشرة أمور. اعتربها إكسري احلياة يف كوريا. رمبا ال تناسب اجلميع، ورمبا حنتاج لشيء واحد فقط من بينها، ولكن على أي حال، قد أن جند جسرا املبدأ التعقيد واالختالف، ولكن دائما هبذا احلياة ال تكون للتواصل يف مجيع األوقات. فالعامل الذي نعيش فيه اليوم أصبح التواصل فيه تواصل يف بعض األحيان. ال بدون نبقى تصدق، ولكننا لدرجة ال سهال أرى سببا لذلك، فما الذي مينعنك من التكيف وأن تصنع حياة خاصة بك

يف بلد االغتراب؟ إن هذه األمور العشرة اليت ذكرهتا ميكن تلخيصها بفكرة واحدة، وهي أن أكثر ما ميكنك تعلمه يف كوريا اجلنوبية هو أن تعتمد على نفسك، وأن تكون على سجيتك يف مجيع األحوال. فكل شيء هنا هو بالنسبة لك اختيار،

فعليك أن ختتار جيدا وأن تتحمل نتيجة اختياراتك.عودة ال البالد هذه ففي مستمر، تطور يف يعيشون كوريا يف الناس التجربة من نتعلم ال فلم املستقبل، حنو قدما املضي وإمنا أبدا، للماضي الكورية يف التطور واالبتكار واإلبداع؟ الوقت احلاضر هو أكثر وقت حنتاج فيه إىل جتربة نثري هبا جمتمعاتنا ونصلح ما فسد منها وفيها، لننظر إىل كوريا تعلم البالد معجزة، وميكننا الطيب، فهذه اجلنوبية بعني االفتخار والشعور الكثري منها. تقول احلكمة األزلية إن اإلنسان يعيش ويرى، وها قد آن اآلوان لكي نعيش يف كوريا تلك احلياة اليت حلمنا هبا مرة عندما كنا نشاهدها على شاشة التلفزيون. فكما أن احللم يتحول إىل واقع، فإن التجربة وما خيرج منها

يتحول إىل إصالح للذات وللمجتمع.

56 الثقافة والفنون الكورية

اشتهر طبق "باتجوك"، أو عصيدة الفاصوليا الحمراء، لدى العديد من الكوريين في منتصف أعمارهم، بأنه طعام من الذاكرة، حيث كانت العائالت تجتمع في ليالي

الشتاء الباردة حول المائدة في مكان هو األكثر دفئا في تلك الغرفة، يتحدثون ويستمتعون بمذاق عصيدة الفاصوليا الحمراء، وبجانبه قطع صغيرة من زالبية دقيق األرز. كذلك قدم طبق الباتجوك كمكافأة خاصة لألطفال في الوقت الذي لم

تكن موجودة تلك الوجبات الصغيرة المتوافرة لألطفال. وساد االعتقاد حينها بأن "باتجوك" تمنع المرض وتطرد األرواح الشريرة بعيدا عن المنزل، حيث ساعد هذا

الطعام على حماية صحة العائلة وضمان سعادتها.

دونغجي باجتوك عصيدة الفاصوليا احلمراء، ذكرى

طفولتي في أشد أيام الشتاء برودة بارك تشان إل - طاه

وكاتب يف عمود املأكوالتسيم بيونغ–وو

مصور

متعة الذواق

شتاء 2015 | كوريانا 57

تذخر ذاكريت بصور شتاء طفوليت، ويلمع بينها نور مشس ساطعة، وساعات قصرية يف هنارها، ورياح مشالية الذعة تضرب تها على وجهي، استطعت أن أصفها لكم اآلن. تلك الرياح املتجمدة اليت تشرح جلد وجهي الرقيق، وجهي بربودهتا. ولشدة حدفعندما تتلبد الغيوم يف السماء ويتساقط الثلج، كان باستطاعي أن أشعر بالدفء. اعتادت العائالت يف هذا الوقت من السنة على طهي عصيدة الفاصوليا احلمراء، كما لو أنه إعالن عن بدء فصل الشتاء الطويل، حينما كان العديد من العائالت تتطلع إىل قضاء هذا الفصل بسالمة بفضل هذا الطبق الشهي. مل تكن عائليت أن حتافظ على التقليد يف طهي املأكوالت املومسية اخلاصة نظرا النشغال والدي يف إعالتنا وتوفري قوت يومنا. إال أنين أذكر والديت وهي تعد "الباجتوك" بني احلني واآلخر، فال زالت أمحل يف ذاكريت صورا عن اغتراف

عصيدة الفاصوليا احلمراء البارد من الوعاء، وتسخينه ألتناوله يف ليايل الشتاء الطويلة.

الباجتوك األحمر الدافئ وكيمتشي الفجل املائي البارديستمتع الناس غالبا مبذاق الباجتوك على قائمة أطباق احللويات هذه األيام، إال أننا عرفنا الباجتوك يف أيام طفوليت كوجبة خاصة نتناوهلا مع الكيمتشي. واعترب كيمتشي املياه، السيما كيمتشي الفجل املائي البارد، املرافق األمثل ملذاق الباجتوك. ولو تسببت حرارة العصيدة الساخنة أحيانا حبرق يف باطن أعلى الفم، تسرع عصارة الكيمشيت الباردة بترطيب ذلك األمل. أتذكر أيضا نقاش الكبار من

حولنا، فيما إن كانت الزالبية ينبغي أن تصنع من األرز العادي أو األرز اللزج، رمبا بسبب ارتفاع سعر األرز اللزج عندئذ. نادرا ما تطهو العائالت عصيدة الفاصوليا احلمراء يف منازهلا هذه األيام بعد أن أصبح طعاما تشتريه لتتناوله بشكل جاهز. وهبذا، اختفت متعة مشاركة عصيدة الفاصوليا احلمراء مع اجلريان وتذوق النكهات املختلفة اليت متيزت هبا كل عائلة. تقدمه اآلن املطاعم اليت تشتهر بأطباق "بات بينغسو" )ثلج مع الفاصوليا احلمراء احللوة(. وأضيفت إىل قائمة املأكوالت الخنفاض مبيعات "بات بينغسو" يف فصل الشتاء ألن طرق طهيها ومكوناهتا تشاهبت تقريبا. عالوة على ذلك كله، مل يعد يبدو أن عصيدة الفاصوليا احلمراء مرتبطة بالتحول املومسي بني األيام ذات النهار األقصر والطقس األكثر برودة. بل قليال ما نسمع هذه األيام أشخاصا يتحدثون عما إذا كان م مع الباجتوك يف ختمره على حنو رائع. طقس الشتاء باردا أو معتدال على حنو كاف للتفكري بتناول كيمتشي الفجل املائي الذي يقد

"الطعام الذي يطرد األرواح الشريرة"كلما راودتين تساؤوالت حول الطعام الكوري، جلأت إىل كتاب "أسئلة وأجوبة عن معلومات عامة يف كوريا" )جوسون سانغسيك مونداب(، والذي كتبه تشوي نام سون )1890-1957(، شاعر وناشط ثقايف خبري. رأى تشوي يف كتابه أن "سريوطوك" )كعكة األرز على البخار مع الفاصوليا احلمراء( هي أفضل نوع من كعك األرز الكوري اليت جيري إعدادها بتوزيع الفاصوليا احلمراء املطبوخة بني طبقات دقيق األرز، مث توضع يف القدر البخاري. يبدو كعك األرز هذا بسيطا نوعا ما، أو رمبا نقول بدائيا، مقارنة مع األنواع القدر البخاري الذي جتده يف املتاحف هذه األيام بشكل أساسي. األخرى لكعك األرز اآلخر. ويرتبط شكله ببساطة مع شكل ويبدو أن طريقة إعداد كعكة األرز من خالل صنع عجينتها وحتويلها إىل شكل عجينة، مث إدخال احلشوات املختلفة فيها قد تطور يف فترات الحقة بعدها. إال أن طبق "سريوطوك" البسيط واملكسو بسخاء بالفاصوليا احلمراء مينحنا شعور الطعام الكوري التقليدي األكثر متيزا. يسود اعتقاد بأن أصوله من الصني ألن للفاصوليا احلمراء قوى سحرية، فقد آمن الصينيون قدميا أن اللون األمحر يطرد األرواح الشريرة واألشباح، وانطبق هذا االعتقاد على طعامهم أيضا. وهلذا، ارتبط التقليد القدمي يف طهي عصيدة الفاصوليا احلمراء

ونشرها عند بوابة املزنل أو مدخل القرية بتمنيات إبعاد احلظ السيئ. "دونغجي" هو التعبري عن االنقالب الشتوي يف كوريا، ويعين بداية لشتاء أكثر برودة، يشري أيضا إىل االحنسار النهائي لفصل الشتاء وازدياد طول أيام الشتاء األقصر خالل العام. بدأت السنة اجلديدة يف احلقيقة عند االنقالب الشتوي يف العديد من التقوميات القدمية. ورمبا رأوا عندئذ أن تناول طعام مصنوع من الفاصوليا احلمراء هو إشارة رمزية جللب الدفء من لون الشمس احلمراء، بعيدا

عن اإلميان بالقوى السحرية اخلاصة هبذا الطبق. أما من وجهة النظر الواقعية، يعد االنقالب الشتوي هو الوقت املالئم لطهي عصيدة الفاصوليا احلمراء حني يأيت موعده بعد فترة من حصاد اخلريف. ولو انتظر الناس قدوم الربيع إلعداد العصيدة، لن يتمكن اجلميع من االستمتاع بتناوهلا. فغالبا ما كان إجياد طعام يكفي على مدار أيام الشتاء الطويلة يؤدي إىل استزناف احتياطي البيت من املأكوالت، وهبذا يبدو أن تأجيل استخدام الفاصوليا احلمراء

للطهي حىت موعد الربيع لن يكون عمليا.

يتم تحضير دونغجي باتجوك منذ القدم في أيام االنقالب الشتوي، أو في دونغجي

باللغة الكورية، وتتكون من الفاصوليا الحمراء المطبوخة والمهروسة والمصفاة،

ثم توضع على النار لتغلي مع قطع صغيرة من زالبية دقيق األرز. تناقلت األجيال

طبق باتجوك، هذا الطعام الموسمي الخاص الذي يتناولونه في دونغجي، وهي أطول

ليالي الشتاء، والذي يسمى بـ"السنة الجديدة الصغيرة"، العتقادهم بأن نثره عند بوابة المنزل أو مدخل القرية كفيل بأن يطرد

سوء الحظ.

58 الثقافة والفنون الكورية

يتم إعداد دونغجي باتجوك من الفاصوليا 1الحمراء المطبوخة والمهروسة

والمصفاة، والتي توضع للغلي مع األرز، ثم يضاف إليها زالبية دقيق األرز

الصغيرة. ويختلف ذلك حسب المنطقة، فإما يضاف إليها األرز وزالبية دقيق األرز الصغيرة معا أو تضاف زالبية

األرز فقط. تحضر سيروطوك )كعك األرز المبخر 2مع الفاصوليا الحمراء( من خالل نشر

الفاصوليا الحمراء المطبوخة بين طبقات دقيق األرز، والذي يطهى فيما بعد في مبخرة الطهي. يسود اعتقاد قديم بأن

اللون األحمر يطرد األرواح الشريرة، ولهذا ال يزال الجيران يتشاركون طبق

سيروطوك عند انتقالهم إلى منزل جديد، وكذلك يشيع تقديمه في احتفاالت تقليدية.

املنشأ والوصفة يرجع منشأ باجتوك إىل النصوص الصينية القدمية، حيث يشري كتاب "جينغتشو سويتشيجي" عن األنشطة والعادات املومسية يف منطقة جينغ تشو وسط الصني من عائلة ليانغ احلاكمة يف القرن السادس، ويصف أسطورة حول عصيدة الفاصوليا احلمراء بإجياز: "كان للشيطان التنني الذي يدعى "كونغ كونغ" ابن تويف يف االنقالب الشتوي، وتحول إىل روح تنشر األمراض. كان االبن خيشى الفاصوليا احلمراء أثناء حياته، وهلذا جلأ الناس إىل طهي عصيدة الفاصوليا احلمراء عند االنقالب الشتوي لطرد هذه الروح الكريهة".

وهكذا، يبدو أن هذا التقليد الصيين قد انتقل إىل كوريا، حيث اشتهر كطعام لطرد مجيع األرواح الشريرة. يشتهر طبق عصيدة الفاصوليا احلمراء بني الناس يف كوريا والصني واليابان. ويستمتع الصينيون بتناول "هونغطوزهو"، أي "شوربة الفاصوليا احلمراء" على مدار السنة وهي ساخنة يف الشتاء وباردة وحلوة يف الصيف. أما اليابانيون فيستمتعون بتناوله بطرق طهي الفاصوليا الكوري، ومع نكهات مضافة، وكذلك ميكنهم إعداد املشاهبة لزالبية دقيق األرز يتناولوهنا مع "موتشي"، خمتلفة. فهم احلمراء بشكل مهروس أو مطحون بشكل ناعم وغريها من أشكال خمتلفة. تعتمد كوريا وكذلك اليابان طريقتني رئيسيتني لطهي

عصيدة الفاصوليا احلمراء، فإما أن يكون طبقا بإضافة امللح له أو حلوى بإضافة السكر. "كيوهاب مثل القدمية الطهي كتب احتوت حيث السابقة، األيام عن كثريا باجتوك لطبق الكوريني إعداد أسلوب يتغري مل تشونغسو" )"موسوعة املرأة"( اليت أعدت يف أوائل القرن التاسع عشر، و"بواين بيلجي" )"املعرفة األساسية للسيدات"( اليت أعدت يف

1

شتاء 2015 | كوريانا 59

أوائل القرن العشرين وصفات إلعداد طبق باجتوك واليت تكاد تتطابق متاما مع طرق الطهي يف يومنا هذا. والفاصوليا احلمراء صلبة، فكان ينبغي غليها مع الكثري من املياه، مث طحنها وتصفيتها إلزالة القشرة. يخفف معجوهنا بعد ذلك بإضافة املياه، مث تغلى مع األرز. تضاف هلا زالبيات دقيق األرز الصغرية اليت تدعى "سيآل سيم" )بيض العصفور(، مع استمرار الغلي. اتسمت عملية إعداد الزالبية باملتعة اليت رافقتها، فهي حتتاج للمضغ اجليد، وهذا ما يضيف مزجيا خاصا إىل العصيدة. أضفت الزالبيات إىل طبق باجتوك عالقة

عائلية خاصة، فيمكن لألطفال االستمتاع باملشاركة يف إعداد الزالبيات خالقا مشهدا عائليا مليئا باملرح. " يف موعد االنقالب الشتوي، الناس تستمتع مبذاق الباجتوك مع العسل لنطرد األرواح الشريرة ". جاء هذا الشطر من قصيدة كتبها اي سايك )1328- 1396( والذي اشتهر بامسه الشعري "موكون". نستنتج من ذلك أن تاريخ الباجتوك احللو الذي نستمتع به يف يومنا يعود لوقت طويل أكثر مما يسود اعتقاده عموما. إال أن العسل كان مكونا باهظ الثمن يف تلك الفترة، لذا مل يكن مبقدور اجلميع االستمتاع مبذاقه على هذا النحو. شهدت أوائل القرن العشرين رواج عصيدة الفاصوليا احلمراء احللوة عندما بدأ استرياد

السكر إىل كوريا. كما حيتوي كتاب "سيول جاهباك ساجون" )"قاموس عادات شعوب سيول"( بقلم "جو بونغ يون" )1914 - 1991(، وهو صحفي وكاتب وثق عادات سيول خالل فترة احلداثة املبكرة بقصص ممتعة عن باجتوك. فقد شهدت فترة االستعمار الياباين )1910-

1945( العديد من مطاعم باجتوك يف مناطق حول سوق دونغداميون )البوابة الشرقية(، وضمت الباعة املتجولني وهم يبيعون عصيدة الفاصوليا احلمراء الدافئة يف سيول يف الصباح الباكر. فكان من املمكن للعمال الذين يذهبون إىل أعماهلم ميلؤون معدهتم هبا يف الصباح.

وال تزال األسواق التقليدية تبيع الباجتوك الذي حيافظ على امسه كالطعام املفضل واملهم. ومع تغري األطباق املفضلة لدى الشعوب، اخنفض عدد املطاعم اليت تقدم الباجتوك هذه األيام، إال أن عصيدة الفاصوليا احلمراء احللوة مع السكر املتوفر فيها تظل طبق احللوى املفضل يف األسواق التقليدية. ورغم ارتفاع تكاليف مكوناته، ال يزال بإمكاننا خفض مثن إعداده بإضافة املزيد من املياه له، وهبذا حافظ على وجوده يف األسواق التقليدية. وهو يتناسب جيدا مع األسواق التقليدية املحلية اليت يتردد عليها الكبار والنساء يف منتصف أعمارهن، وجدت الباجتوك وخاصة يف سوق بوسان وتنتشر شعبيته بني الزوار األصغر

سنا ممن مسعوا عنه يف املدونات.

لم تكن عائلتي تحافظ على ذلك التقليد في طهي المأكوالت الموسمية الخاصة نظرا النشغال والدي في إعالتنا وتوفير قوت يومنا. إال

أنني أذكر والدتي وهي تعد الباتجوك بين الحين واآلخر، فال زالت أحمل في ذاكرتي صورا عن اغتراف عصيدة

الفاصوليا الحمراء البارد من الوعاء، وتسخينه ألتناوله في ليالي الشتاء الطويلة.

2

60 الثقافة والفنون الكورية

ما الذي يغري الرجال بحب

الطبخ؟

في عام 2015، أصبح الطبخ أهم شيء للبرامج التلفزيونية في كوريا، حيث يجذب الرجال الذين يطبخون أنظار المشاهدين. ويظهر أبرز الطهاة المشاهير الرجال في برامج خاصة

بطهي الطعام كل يوم، ويستقطبون كثيرا من المشاهدين، حيث بدأ العديد من الرجال يهتمون بالطبخ. ومع زيادة األسر التي يعولها كل من الزوج والزوجة، وتزايد األسر التي تتكون من فرد واحد، وغيرها من التغيرات االجتماعية واالقتصادية، نجد أن الرجال أصبحوا ال

يترددون في الطبخ، فيما تغير الدور االجتماعي للمرأة والرجل.

منط احلياة

كيم يونغ سوبمدير معهد اخليال واألعمال اإلبداعية

آن هونغ-بوم مصور

شتاء 2015 | كوريانا 61

في هذه األيام، يسمي الناس الرجال املثريين الذين يطبخون بــ"يوسيكنام"، وهذا يعين أن الطبخ يعترب وسيلة جديدة إلظهار الرجولة. وتعد هذه الظاهرة تغريا غري مسبوق متاما، نظرا ألن الطبخ كان جمرد جزء من أدوار املرأة لكوهنا أما أو زوجة يف املجمتع الكوري. ولكن اآلن ويقال إن الرجل الذي يطبخ، مثري وجذاب. وبالطبع، ال ميكن أن جند كثريا من الرجال الذين يطبخون بسهولة إىل اآلن، وال ميكن أن نقيم جاذبية الرجل مبهارته يف الطهي. مع ذلك، نولي اهتماما إىل سعي الرجل إىل إعداد الطعام واحترام

اآلخرين وحب تناول الطعام معهم.

موجة من البرامج اخلاصة بالطبخ جتتاح املجتمع الكوريأصبح الطبخ من أهم املواضيع املستخدمة للربامج التلفزيونية الكورية، حيث ميكننا أن نشاهد سلسلة من الربامج اخلاصة بالطبخ طيلة األسبوع. وعلى سبيل املثال، هناك برنامج حول إعداد وجبة مزنلية يف يوم الثالثاء، وثانيا لالطالع على األطباق املشهورة، أو كيفية إعداد األطباق باملواد البسيطة يف الثالجة يف يوم األربعاء، وثالثا حول األطباق التقليدية الكورية يف يوم اخلميس، ورابعا حول الثالث يوميا يف يوم اجلمعة، واألخري حول الطبخ مبشاركة املشاهدين بشكل مباشر يف يوم السبت. ومع ازدياد تناول الوجبات الربامج اخلاصة بالطبخ، تصاعدت شعبية بعض الطهاة الذين يظهرون يف خمتلف الربامج التلفزيونية، مثل الطاهي "بيك جونغ وون"، والطاهي "يل يون بوك"، والطاهي "تشوي هيون سوك" ذوو الشعبية الكبرية. وال يظهر هؤالء الطهاة املشاهري يف الربامج اخلاصة بالطبخ فحسب، بل يف برامج غري متعلقة بالطبخ أيضا. وباإلضافة إىل ذلك، جيذب املمثل "تشا سونغ وون" أنظار املشاهدين مبهارته

املتميزة يف الطبخ. وهناك تقارير تفيد بأن مهنة الشيف تتصدر قائمة أحالم األطفال الكوريني. ويعود تاريخ برامج الطبخ يف كوريا إىل الثمانينات من القرن املاضي، حيث مت بث بعض الربامج اخلاصة بوصفات األطباق املزنلية واملعلومات املفيدة اخلاصة بالطبخ، مثل برنامج "األطباق املزنلية" لقناة كي يب إس، وبرنامج "طبق اليوم" لقناة إم يب سي، مث حتولت هذه الربامج إىل الربامج اجلديدة اليت تركز على عرض مطاعم مشهورة أو مسابقة بني الطهاة مع حلول عام 2000. ومنذ عام 2010، ظهرت قنوات متخصصة يف الطبخ، وزادت شعبية الربامج اليت يشارك فيها بعض الطهاة، حيث يتداخل "تناول األطعمة" و"طبخ األطباق" تداخال عضويا يف إنتاج الربامج اخلاصة بالطبخ، ويعطي الربنامج اخلاص بالطبخ فرصة للتعرف على كيفية الطبخ، وجيعل عملية الطبخ أسهل لدرجة أن الرجال الذين كانوا يعتقدون أن الطبخ عمل للطهاة أو جزء من واجبات املرأة والزوجة فقط،

ال يترددون يف الطبخ.

ال يتعلم الرجل الطبخ ليكون طباخايف املاضي، كان معظم الرجال يتعلمون الطبخ بغرض احلصول على شهادات ليكونوا طهاة. ولكن اآلن يستمتع الرجال بالطبخ كهواية يف حياهتم اليومية بدون أي صعوبة، مع االستفادة من العديد من كتب طبخ للرجال، فضال عن وصفات سهلة وبسيطة منتشرة

على اإلنترنت، مما يقود مزيدا من الرجال إىل الطبخ.يف اآلونة األخرية، تتجاوز نسبة الرجال يف جلسات خاصة بتعليم الطبخ تديرها بعض املراكز الثقافية للمتاجر الكربى الرئيسية، 20% بصورة عامة أو تتفوق على 30% يف بعض األحيان، بزيادة ملحوظة مقارنة مبا كانت عليه حىت عام 2011 )5%(. وإذا سئل ر على الفور يف املعكرونة املسلوقة أو غريها من الوجبات البسيطة جدا. ولكن عدد الرجال الذين أي رجل عن الطبخ، فسوف يفكيلجأون إىل تعلم طبخ الوجبات املزنلية اإليطالية أو طبخ األطباق الكورية التقليدية، آخذ يف االزدياد. ويمثل الرجال يف العشرينات أو الثالثينات من العمر أغلبية الرجال الذين يتعلمون مهارات الطبخ حاليا، إال أننا نشهد تزايدا مستمرا لعدد الرجال الذين يف األربعينات

أو اخلمسينات من العمر، وهم يتعلمون الطبخ. ويشار إىل أن عدد اجللسات اخلاصة بتعليم الرجال مهارات الطبخ يتزايد، بينما تفتح شركات األغذية واحلكومات املحلية مثل الرجال يرين أن دخول املاضي، كانت األمهات الرفاهية. ويف أو تقوية التسويق لتعزيز الرامية تلك اجللسات، يف إطار جهودها للمطبخ أمر غري مرغوب فيه، إال أنه يف الوقت احلاضر، ترى معظم األمهات أنه من الطبيعي أن يكون أوالدهن يف املطبخ. وتعود هذه الظاهرة إىل حدوث تغيرات اجتماعية واقتصادية عدة يف كوريا مع مرور الوقت، ومنها انتشار مفهوم املساواة بني اجلنسني، وزيادة األسر اليت يعوهلا كل من الزوج والزوجة، وازدياد األسر اليت تتكون من فرد واحد. ومع توسع فئة الرجال الذين يطبخون بأنفسهم،

62 الثقافة والفنون الكورية

1، 2 يتعلم الطبخ في جلسة خاصة بتعليم الرجال كيفية تحضير أطباق الحفلة تقيمها إحدى شركات المنتجات الغذائية والمشروبات)http://www.cj.co.kr/cj-kr/participation/cookingclasses(. ومع ظهور التغيرات في نمط الحياة والنظرة للطبخ، يتزايد عدد

الرجال الذين يطبخون، بشكل ملحوظ.3 يطبخ السيد "لي أوك جونغ" المنتج التابع للقناة التلفزيونية كي بي إس، الذي يعرف بـ"المنتج الطباخ"، في برنامج خاص بالطبخ.

وحظي المنتج "لي" باهتمام بالغ من خالل إنتاج مختلف البرامج ذات الصلة باألطعمة، مثل "طريق المعكرونة" و"البشر للطبخ".

1

2

شتاء 2015 | كوريانا 63

تعززت مهاراهتم يف الطبخ. ويف الربنامج التلفزيوين "ماستر شيف كوريا" ملسابقة الطبخ لقناة "أوليف"، يتجاوز عدد الرجال عدد النساء من بني إمجايل املشاركني.

ويظهر العديد من املمثلني الشباب املشاهري يف إعالنات جتارية خاصة باملنتجات الغذائية أو األجهزة املزنلية، وال يشعر املشاهدون باالستغراب إزاء ذلك. عالوة على ذلك، أصبح الطبخ أحد املؤهالت الالزمة لكثري من الرجال. وقد تغريت نظرة املجتمع الكوري

للطبخ، مما دفعنا لالعتقاد بأنه على الرجال أن يطبخوا ألسرهتم.

نظرة املجتمع الكوري إلى الطبخ تغيرتليس من الصعب أن جند عددا من األسر اليت تعيش يف شقة، ويعوهلا الزوج والزوجة معا، مما يضطر الكثريين إىل تقاسم أعماهلم املزنلية مع بعضهم بعضا. وبالطبع، ال يقوم معظم كبار السن الذين يف األربعينات واخلمسينات من العمر أو أكثر، باألعمال املزنلية

كثريا، وهم يتركون زوجاهتم تقمن هبذه األعمال ال أصبحوا الكوريني الشباب ولكن مبفردهن. قبل من أكثر املزنلية األعمال أداء يف يترددون مقارنة باألجيال األكرب سنا. ويف هذا السياق، فإنه ليس من املستغرب أن يطبخ زوج لزوجته، أو يطبخ املزنل الناس وجباهتم خارج يتناول أو أب البنه، اجتماعية تغريات ووسط أشغاهلم. كثرة بسبب التلفزيونية الربامج من سلسلة تقودنا واقتصادية، الوجبة حنب وجتعلنا املطبخ، إىل بالطبخ اخلاصة تناول على يساعدنا مبا املاضي، من أكثر املزنلية

الوجبة مع أسرتنا حبب وبقلب دافئ.على للنساء بشكرنا نتقدم مل ذلك، ومع جهودهن لتقدمي األطعمة لنا، معتربين أن أعماهلن يف املطبخ أمر طبيعي وبسيط، ولكن إذا طبخ رجل طعاما ما، يصبح رجال مثريا، مما يدل على مدى عدم املساواة بني اجلنسني يف املجتمع الكوري حىت

يف هذه األيام. الطبخ هو جزء من أن نعتقد املاضي، كنا يف قد هذه فكرتنا أن إال املزنل، يف النساء أعمال الناس يستمتعون بالطبخ سواء كان تغريت، وبدأ ومن للتعايش. مشتركة كثقافة امرأة، أو رجال

املتوقع أن يستمر هذا االجتاه يف املستقبل.

في الماضي، كنا نعتقد أن الطبخ هو جزء من أعمال النساء في المنزل، إال أن فكرتنا هذه قد تغيرت، وبدأ الناس يستمتعون بالطبخ - سواء كانوا رجاال أو نساء - كثقافة مشتركة للتعايش. ومن المتوقع أن يستمر هذا االتجاه في المستقبل.

3

.Apple i-books, Google Books, Amazon إضافة إلى مجلة الشبكة، فإن محتويات كوريانا متوفرة عبر خدمة الكتاب اإللكتروني على األجهزة النقالة مثل

أكمل استمارة االشتراك من موقع المجلة )Subscribe www.korean.or.kr(ثم انقر على زر "إرسال". سوف تتلقى فاتورة بمعلومات الدفع عبر البريد اإللكتروني.

كيفية االشتراك فيها

* بالنسبة لإلصدارات السابقة، تضاف أجور إضافية للتسليم بالبريد الجوي. 1 شرق آسيا )اليابان، الصين، هونغ كونغ، مكاو، وتايوان(

2 جنوب شرق آسيا )كمبوديا، الوس، ميانمار، تايالند، فيتنام، الفلبين، ماليزيا، تيمور الشرقية، إندونيسيا، بروناي، سنغافورة( ومنغوليا3 أوروبا )بما في ذلك روسيا وكومنولث الدول المستقلة(، الشرق األوسط، أمريكا الشمالية، أوقيانوسيا وجنوب آسيا )أفغانستان، بنغالديش، بوتان، الهند،

جزر المالديف، نيبال، باكستان، وسريالنكا( 4 إفريقيا، أمريكا الجنوبية والوسطى )بما في ذلك جزر الهند الغربية(، وجزر الباسيفيك الجنوبي

اإلصدارات السابقة* )لكل نسخة(

االشتراك السنوي )مبا في ذلك أجور البريد اجلوي(

العنوان البريدي

6000 وون 25000 وون سنة واحدة كوريا50000 وون سنتان75000 وون ثالث سنوات

9 دوالرات 45 دوالرا سنة واحدة شرق آسيا 181 دوالرا سنتان

108 دوالرات50 دوالرا سنة واحدة جنوب شرق آسيا وغريها 290 دوالرا سنتان

120 دوالرا55 دوالرا سنة واحدة أوروبا وأمريكا الشمالية 399 دوالرا سنتان

132 دوالرا ثالث سنوات60 دوالرا سنة واحدة إفريقيا وأمريكا الالتينية 4

108 دوالرات سنتان144 دوالرا ثالث سنوات

أسعار االشتراك مبا في ذلك

اإليصال بالبريد اجلوي

وكن أول من يعرف عندما يصدر العدد الجديد، سجل بالدخول على موقع كوريانا على الشبكة في البريد اإللكتروني لإلشعارات koreana@kf.or.kr وذلك بإرسال اسمك وعنوان بريدك اإللكتروني إلى

انضم إلى قائمتنا البريدية

إن أفكارك تساعدنا على تحسين تقبل كوريانا من قبل القراء. أرسل لنا أفكارك واقتراحاتك عبر البريد اإللكتروني

koreana@kf.or.kr التغذية الراجعة

من القراء

املعلومات حول االشتراك في مجلة كوريانا وشرائها

US$15.00W15,000

EAST ASIA’S EDUCATION WORRIES: ESSAYS BY Cheng Kai-ming, Takehiko Kariya, Yang Rui, Young Yu Yang, S. Gopinathan & Catherine Ramos, Nicola Yelland and Qian Tang

BREAKING OUT OF THE RUT: ENGAGING NORTH KOREAJoongAng Ilbo Chairman Seok-Hyun Hong offers thoughts on paths to draw Pyongyang out of isolation

THE EVOLVING US-JAPAN RELATIONSHIPJ. Berkshire Miller on Abe’s recent Washington visit

PLUSSpecial Feature: India’s quest for FDI Three writers look at the drive for foreign investment under Narendra ModiIn Focus: Northeast Asia’s History Problem Jie-Hyun Lim, Alexis Dudden and Mel Gurtov analyze the intractable issues around attempts to suppress historical truths in South Korea and Japn Heiko Borchet German Security Co-operation with AsiaBook Reviews by Christopher Capozzola, John Delury, Taehwan Kim, Nayan Chanda and John Swenson-Wright

A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION | WWW.GLOBALASIA.ORG | VOLUME 10, NUMBER 2, SUMMER 2015

Overstrained, Outdated and in Need of Reform

Education in East Asia

Latest issue, full archives and analysis on our expert blog at www.globalasia.org

We Help Asia Speak to the World and the World Speak to Asia.

In our latest issue:Education

in East Asia: Overstrained,

Outdated and in Need of Reform

Learn more and subscribe to our print or online editions at

www.globalasia.org

Have you tried our digital edition yet? Read Global Asia on any device with our digital edition by Magzter. Issues are just $5.99 or $19.99 per year. Download the free Magzter app or go to www.magzter.com

A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION

our digital edition by Magzter. Issues are

Korean Literature in Your Hands!Our new multimedia platforms bring interactive content

you can watch and listen to beyond the pages of the magazine.

The New www.list.or.kr ｜ Mobile Application

New_list(HD)Available on

the App Store & Google Play

www.list.or.kr

www.klti.or.kr / Yeongdong-daero 112-gil 32, Gangnam-gu, Seoul 135-873, Korea / TEL: +82-2-6919-7714 / info@klti.or.kr

Korean Literature in Your Hands!Our new multimedia platforms bring interactive content

you can watch and listen to beyond the pages of the magazine.

The New www.list.or.kr ｜ Mobile Application

New_list(HD)Available on

the App Store & Google Play

www.list.or.kr

www.klti.or.kr / Yeongdong-daero 112-gil 32, Gangnam-gu, Seoul 135-873, Korea / TEL: +82-2-6919-7714 / info@klti.or.kr

تراث "سوون"أكاديميات الكونفوشيوسية الجديدة

في عهد مملكة جوسون

الثقافة والفنون الكورية

ISSN 1738-6446

ملجلد 11 - العدد 4 - شتاء 2015ا

2015

ء تا

ش4

ددلع

– ا 1

1 لد

ملجا

ونسو

ث ترا

د عه

ي ف

دةدي

جلة ا

سييو

وشنف

كو ال

تيا

مياد

ك" أ

ونسو

" ث

إرة

سييو

وشنف

كو ال

تيا

مياد

كاأل

ة ار

عمن

فن،

سوجو

ة ك

مملبل

تقملس

ل اأج

ن م

ار دو

األر

ييتغ

،ط

باض

النوا

ة ط

ساالب

ت يا

مالوج

ددلع

ع اضو

مو