Nama Kelompok:- Indra A

- Devi K

- Judith P

- Leonardo H

- Monica P

1

Daftar Isi

Daftar Isi……………………………………………………………………………………………. 1

Bab 1: Konsili Vatikan II……………………………………………………………………………2

Bab 2: Sidang – Sidang Konsili………………………………………………………………….. 3

Bab 3: Hasil Sidang Konsili Vatikan II…………………………………………………………… 7

Bab 4: Dei Verbum………………………………………………………………………………… 8

Bab 5: Gaudium et Spes………………………………………………………………………….. 9

Bab 6: Lumen Gentium…………………………………………………………………………… 9

Bab 7: Sacrosanctum Concilium………………………………………………………………… 11

Bab 8: Ad Gentes………………………………………………………………………………….. 12

Bab 9: Apostolicam Actuositatem….......................................................................................12

Bab 10: Christus Dominus……………………………………………………………………….. 14

Bab 11: Inter Mirifica……………………………………………………………………………….14

Bab 12: Optatam Totius……………………………………………………………………………15

Bab 13: Orientalium Ecclesiarum……………………………………………………………….. 15

Bab 14: Perfectae Caritatis………………………………………………………………………. 16

Bab 15: Presbyterorum Ordinis………………………………………………………………….. 16

Bab 16: Unitatis Redintegratio…………………………………………………………………… 17

Bab 17: Dignitatis Humanae………………………………………………………………………17

Bab 18: Gravissimum Educationis………………………………………………………………. 18

Bab 19: Nostra Aetate………………………………………………………………………………18

Bab 20: Ringkasan Dokumen Konsili Vatikan…………………………………………………...19

Bab 21: Dokumen – Dokumen Konsili Vatikan II……………………………………………….. 20

1

Bab 1Konsili Vatikan II

Konsili Ekumenis Vatikan Kedua atau Vatikan II adalah adalah sebuah Konsili Ekumenis ke-21 dari Gereja Katolik Roma yang dibuka oleh Paus Yohanes XXIII pada 11 Oktober 1962 dan ditutup oleh Paus Paulus VI pada 8 Desember 1965. Pembukaan Konsili ini dihadiri oleh hingga 2540 orang uskup Gereja Katolik Roma sedunia (atau juga disebut para Bapa Konsili), 29 pengamat dari 17 Gereja lain, dan para undangan yang bukan Katolik.

Sedangkan, Konsili Ekumenis dalam Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur adalah pertemuan seluruh uskup keseluruhan Gereja untuk membahas dan mengambil keputusan yang menyangkut doktrin Gereja dan aturan praktisnya.

Selama masa Konsili ini, diadakan empat periode sidang di mana jumlah Uskup yang hadir lebih banyak dan berasal dari lebih banyak negara daripada konsili-konsili sebelumnya. Jumlah dokumen yang dihasilkannya pun lebih banyak dan dampak pengaruhnya atas kehidupan Gereja Katolik lebih besar dari

peristiwa manapun sesudah zaman reformasi pada abad XVI.

Latar Belakang Konsili Vatikan IISelama tahun 1950an, studi teologi dan biblikal Roma Katolik mulai memasuki

pembaharuan sejak setelah Konsili Vatikan Pertama hingga memasuki abad kedua puluh. Liberalisme ini muncul dari para teolog seperti Yves Congar, Karl Rahner, dan John Courtney Murray yang mencari cara untuk mengintegrasikan pengalaman manusia modern dengan dogma Kristiani, tokoh lainnya adalah Joseph Ratzinger (sekarang Paus Benediktus XVI) dan Henri de Lubac yang juga menginginkan pengertian yang lebih akurat akan Injil dan menganggap para Bapa Gereja mula-mula sebagai sumber pembaharuan.

Konsili Vatikan Pertama telah berakhir hampir satu abad sebelumnya secara prematur akibat pecahnya perang Perancis-Prussia. Dalam konsili ini, isu-isu mengenai pastoral dan dogma tidak dapat dibahas akibat perang tersebut, dan hanya sempat menghasilkan suatu dogma mengenai Infabilitas Paus.

Paus Yohanes XXIII kemudian secara tidak terduga memutuskan untuk menghimpunkan Konsili hanya dalam waktu kurang dari tiga bulan setelah pengangkatannya pada 1959. Dalam sebuah dialog mengenai konsili, ia diwawancarai mengapa konsili ini perlu dilakukan. Paus dilaporkan membuka sebuah jendela dan berkata, "Saya ingin membuka jendela dari Gereja sehingga kita bisa melihat keluar dan mereka yang ada di luar bisa melihat ke dalam." Ia mengundang pula gereja-gereja Kristen lainnya untuk mengirimkan pengamat ke Konsili tersebut. Undangan ini disambut baik oleh kedua gereja Protestan dan Ortodoks. Gereja Ortodoks Rusia di bawah kekhawatiran akan Pemerintahan Komunis Soviet, menyambut undangan tersebut hanya ketika telah diyakinkan bahwa Konsili ini akan bersifat apolitik.

2

Bab 2Sidang – Sidang Konsili

Sidang-Sidang Umum Konsili dilaksanakan pada musim

gugur selama empat tahun kemudian (dalam 4 sidang)

pada 1962 hingga 1965. Di luar masa sidang, Komisi-Komisi

Khusus Konsili dibentuk untuk membicarakan dan memeriksa

hasil-hasil kerja para uskup dan mempersiapkan sidang

berikutnya. Sidang dilaksanakan dalam Bahasa Latin di Basilika

Santo Petrus, di mana diskusi dan pendapat dinyatakan

sebagai "rahasia". Hasil Konsili sesungguhnya dikerjakan

dalam pertemuan-pertemuan komisi lainnya (mungkin

dilaksanakan dalam bahasa lain), serta dalam pertemuan

informal dan pertemuan sosial lainnya di luar konsili yang

sesungguhnya.

Sebanyak 2.908 pria (dianggap sebagai para Bapa Konsili) tercatat memiliki hak

suara dalam Konsili tersebut. Mereka ini termasuk seluruh Uskup dan para Superior dari

Ordo-Ordo Religius pria. Sebanyak 2.540 orang mengambil bagian dalam Sidang

Pembukaan, sehingga menjadikannya sebagai pertemuan terbesar Konsili di sepanjang

sejarah gereja. Jumlah yang hadir adalah bervariasi di setiap Sidangnya antara 2.100

hingga lebih dari 2.300 roang. Sebagai tambahan, sejumlah periti (Latin untuk para "ahli")

juga hadir sebagai konsultan teologi. Kelompokperiti ini kemudian memiliki pengaruh yang

sangat besar seiring dengan perjalanan Konsili. Sebanyak 17 gereja-gereja Ortodoks dan

denominasiProtestan juga mengirimkan pengamat-pengamat mereka.

Sidang Pertama (Musim Gugur 1962)

Paus Yohanes membuka Konsili pada 11 Oktober 1962 dalam sebuah Sidang

Umum yang dihadiri oleh para Bapa Konsili dan wakil-wakil dari 86 negara dan badan-

badan internasional. Setelah Misa, Paus memberikan amanatnya kepada para Uskup yang

berkumpul dengan judul Gaudet Mater Ecclesia (Latin untuk "Bunda Gereja Bersuka cita").

Dalam pidatonya, ia menolak pemikiran mengenai para "nabi-nabi akhir zaman yang selalu

meramalkan akan bencana" di dunia dan pada masa depan Gereja tersebut. Paus juga

menekankan bahwa sifat Konsili adalah Pastoral ("Penggembalaan"), bukan Doktrinal. Ia

juga memperingatkan bahwa Gereja tidak perlu mengulang maupun merumuskan kembali

doktrin-doktrin dan dogmata yang telah ada, tetapi Gereja harus mengajarkan pesan-

pesan Kristus dalam tren dunia modern yang cepat berubah. Ia mendesak para Bapa

Gereja untuk "menunjukan belas kasih, bukan kecaman" dalam dokumen-dokumen yang

akan mereka buat.

3

Dalam lokakarya pertama mereka, dalam waktu

kurang dari 15 menit, para uskup telah mengadakan

pemungutan suara atas permintaan

Para Uskup Rhine mengenai agenda Sidang, apakah akan

mengikuti agenda yang telah dipersiapkan oleh Komisi

Persiapan ataukah akan membuat sebuah agenda yang

baru yang akan dibicarakan di antara para anggota Sidang

terlebih dahulu, baik dalam kelompok-kelompok nasional

dan regional, maupun dalam pertemuan informal. Usulan ini

tampaknya cukup wajar, namun mayoritas delegasi tidak

menyadari bahwa para uskup Rhine telah mempersiapkan

suatu rencana mengenai bagaimana mereka menginginkan

jalannya Konsili. Dalam struktur Komisi Konsili yang baru kemudian atas usulan para

Uskup Rhine, prioritas dari isu-isu yang akan dibicarakan menjadi berubah.

Isu-isu yang dibicarakan selama sesi-sesi Sidang adalah termasuk mengenai liturgi,

komunikasi misa, gereja-gereja Ritus Timur, serta sumber-sumber Wahyu Ilahi. Skema

mengenai Wahyu Ilahi kemudian ditolak oleh sebagian besar uskup, dan Paus

Yohanes terpaksa harus campur tangan untuk memerintahkan penulisan kembali

mengenai skema ini.

Setelah penundaan sidang pada 8 Desember 1962, sidang berikutnya tahun 1963 mulai

dipersiapkan. Namun demikian, persiapan-persiapan ini diwarnai dengan wafatnya Paus

Yohanes XXIII pada 3 Juni 1963. Paus Paulus VI yang terpilih pada 21 Juni 1963 segera

mengumumkan bahwa Konsili harus berlanjut, dan dalam haluan yang telah ditetapkan

pada Sidang sebelumnya oleh Paus Yohanes.

Sidang Kedua (Musim Gugur 1963)

Dalam bulan-bulan sebelum Sidang Umum Kedua, Paus Paulus melakukan

sejumlah perbaikan untuk memecahkan masalah organisasi dan prosedur yang telah

ditemukan selama periode pertama. Hal ini termasuk mengundang pengamat tambahan

dari kaum awam Katolik dan Non-Katolik, serta mengurangi jumlah skema yang diusulkan

menjadi 17 saja; dengan demikian keseluruhan Skema menjadi lebih umum, sehingga

dapat mempertahankan sifat Pastoral Konsili. Akhirnya, Paus juga menghapuskan

ketentuan kerahasiaan Sidang Umum.

Amanat pembukaan Paus Paulus pada 29 September 1963 menekankan kembali sifat

Pastoral Konsili, dan menetapkan empat tujuan Konsili:

untuk lebih mendefinisikan sifat dasar gereja dan tugas pelayanan para uskup;

untuk memperbaharui gereja;

untuk mengembalikan kesatuan di antara kaum Kristiani, termasuk meminta maaf akan

kontribusi Gereja Katolik di masa lampau terhadap perpecahan itu; serta

untuk memulai dialog dengan dunia modern.

4

Selama masa Sidang ini, para uskup menyetujui konstitusi tentang liturgi suci

(Sacrosanctum Concilium) dan dekrit tentang upaya-upaya komunikasi sosial (Inter

Mirifica). Sidang dilanjutkan dengan skema mengenai Gereja, Uskup dan Keuskupan,

serta Ekumenisme. Pada 8 November 1963, Joseph Kardinal Frings mengkritik Kongregasi

untuk Doktrin Iman (sebelum 1908 dikenal sebagai Holy Roman and Universal Inquisition),

dan dengan segera dibalas oleh pembelaan diri yang berapi-api dari Sekretaris badan

tersebut, Alfredo Kardinal Ottaviani. Silang pendapat ini dianggap sebagai kejadian paling

dramatis selama Konsili. (Sebagai catatan, penasihat teologi Kardinal Frings adalah

Joseph Ratzinger muda, sekarangPaus Benediktus XVI, yang kemudian menjadi Kardinal

yang mengepalai Kongregasi tersebut di Tahta Suci). Sidang Kedua berakhir pada 4

Desember 1963.

Sidang Ketiga (Musim Gugur 1964)Di antara periode Sidang Kedua dan Ketiga, proposal Skema direvisi kembali

berdasarkan komentar-komentar dari para Bapa Konsili. Sejumlah topik dikurangi menjadi usulan pernyataan fundamental untuk disetujui dalam Sidang Ketiga, dengan Komisi Paskakonsili yang akan menangani implementasi peraturan-peraturan tersebut. Delapan pengamat religius wanita dan tujuh wanita awam diundang dalam Sidang Ketiga, bersama-sama dengan undangan tambahan pria awam.

Selama Sidang yang dimulai pada 14 September 1964 ini, para Bapa Konsili mengerjakan sejumlah besar proposal. Skema mengenai Ekumenisma (Unitatis Redintegratio), gereja-gereja Katolik Ritus Timur (Orientalium Ecclesiarum), serta konstitusi tentang Gereja (Lumen Gentium) disetujui dan diumumkan secara resmi oleh Paus.

Sebuah votum atau pernyataan mengenai sakramen pernikahan dimunculkan

sebagai pedoman bagi komisi untuk merevisi Hukum Kanonik tentang isu-isu beragam

akan yurisdiksi, seremonial, dan pastoral. Para uskup mengusulkan skema ini dan

meminta persetujuan yang cepat, namun tidak segera diputuskan oleh Paus pada Konsili

tersebut. Paus Paulus memerintahkan para Uskup untuk menunda topik kontrasepsi

artifisial (keluarga berencana) yang akan dibahas sebuah komisi ahli kepastoran dan

awam yang telah ditunjuknya.

Skema mengenai tugas dan pelayanan para pastor serta tugas misi Gereja ditolak

dan dikembalikan kepada komisi-komisi untuk ditulis ulang sama sekali. Pekerjaan

dilanjutkan untuk sisa Skema lainnya, terutama sekali untuk masalah Gereja di dunia masa

kini dan kebebasan beragama. Terjadi kontroversi mengenai revisi dekrit kebebasan

beragama dan mengakibatkan kegagalan pengambilan suara akan dekrit ini pada Sidang

Ketiga. Paus Paulus menjanjikan untuk segera meninjau skema ini pada masa Sidang

berikutnya.

5

Paus Paulus menutup Sidang Ketiga pada 21 November dengan mengumumkan

perubahan tata cara Ekaristi dan secara resmi mengumumkan Maria sebagai "Bunda

Gereja" seperti yang telah sering diajarkan.

Sidang Ketiga (Musim Gugur 1964)

Di antara periode Sidang Kedua dan Ketiga, proposal Skema direvisi kembali

berdasarkan komentar-komentar dari para Bapa Konsili. Sejumlah topik dikurangi menjadi

usulan pernyataan fundamental untuk disetujui dalam Sidang Ketiga, dengan Komisi

Paskakonsili yang akan menangani implementasi peraturan-peraturan tersebut. Delapan

pengamat religius wanita dan tujuh wanita awam diundang dalam Sidang Ketiga, bersama-

sama dengan undangan tambahan pria awam.

Selama Sidang yang dimulai pada 14 September 1964 ini, para Bapa Konsili

mengerjakan sejumlah besar proposal. Skema mengenai Ekumenisma (Unitatis

Redintegratio), gereja-gereja Katolik Ritus Timur (Orientalium Ecclesiarum), serta

konstitusi tentang Gereja (Lumen Gentium) disetujui dan diumumkan secara resmi oleh

Paus.

Sebuah votum atau pernyataan mengenai sakramen pernikahan dimunculkan

sebagai pedoman bagi komisi untuk merevisi Hukum Kanonik tentang isu-isu beragam

akan yurisdiksi, seremonial, dan pastoral. Para uskup mengusulkan skema ini dan

meminta persetujuan yang cepat, namun tidak segera diputuskan oleh Paus pada Konsili

tersebut. Paus Paulus memerintahkan para Uskup untuk menunda topik kontrasepsi

artifisial (keluarga berencana) yang akan dibahas sebuah komisi ahli kepastoran dan

awam yang telah ditunjuknya.

Skema mengenai tugas dan pelayanan para pastor serta tugas misi Gereja ditolak

dan dikembalikan kepada komisi-komisi untuk ditulis ulang sama sekali. Pekerjaan

dilanjutkan untuk sisa Skema lainnya, terutama sekali untuk masalah Gereja di dunia masa

kini dan kebebasan beragama. Terjadi kontroversi mengenai revisi dekrit kebebasan

beragama dan mengakibatkan kegagalan pengambilan suara akan dekrit ini pada Sidang

Ketiga. Paus Paulus menjanjikan untuk segera meninjau skema ini pada masa Sidang

berikutnya.

Paus Paulus menutup Sidang Ketiga pada 21 November dengan mengumumkan

perubahan tata cara Ekaristi dan secara resmi mengumumkan Maria sebagai "Bunda

Gereja" seperti yang telah sering diajarkan.

6

Bab 3Hasil Konsili Vatikan II

Konsili Vatikan II menghasilkan 16 Dokumen, terdiri dari 4 Konstitusi, 9 Dekrit, dan 3

Pernyataan

4 konstitusi:

Dei verbum (Wahyu Ilahi)

Gaudium et Spes (Gereja di dunia dewasa ini)

Lumen Gentium (Gereja)

Sacrosanctum Concilium (Liturgi Suci)

9 Dekrit:

Ad Gentes (kegiatan Misioner Gereja)

Apostolicam Actuositatem (Kerasulan Awam)

Christus Dominus (Tugas Pastoral para Uskup Dalam Gereja)

Inter Mirifica (Upaya – Upaya Komunikasi Sosial)

Optatam Totius (Pembinaan Imam)

Orientalium Ecclesiarum (Gereja – Gereja Timur Katolik)

Perfectae Caritatis (Pembaharuan dan Penyesuaian Hidup Religius)

Presbyterorum Ordinis (Pelayanan dan Kehidupan Para Imam)

Unitatis Redintegratio (Ekumenisme)

3 Pernyataan:

Dignitatis Humanae (Kebebasan Beragama)

Gravissimum Educationis (Pendidikan Kristen)

Nostra Aetate (Hubungan Gereja dengan Agama – Agama bukan Kristiani)

7

Bab 4Dei Verbum

Dei Verbum atau Konstitusi Dogmatis tentang Wahyu Ilahi adalah salah satu dokumen utama yang memiliki pokok-pokok mendasar mengenai sumber ajaran dan tindakan Gereja. Dan sumber itu adalah wahyu ilahi atau penyingkapan diri Allah sendiri kepada manusia. Dalam Gereja Katolik wahyu ilahi itu diterima dari dua saluran: Tradisi pengajaran lisan para rasul dan kemudian setelah sebagian dari pengajaran itu dituliskan, Kitab Suci. Maka Gereja Katolik melalui dokumen Dei Verbum menyerukan keseimbangan perhatian pada kedua macam saluran wahyu ilahi: Tradisi dan Kitab Suci. Konstitusi ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.344 berbanding 6, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 18 November 1965.

Judul Dei Verbum berarti Sabda Allah (dalam Bahasa Inggris:"Word of God") diambil dari kata-kata pertama dokumen berbahasa Latin, sebagaimana biasanya dokumen-dokumenGereja Katolik dinamai.

Secara singkat, ikhtisar dari Dei Verbum adalah sebagai berikut:

Gereja Katolik mengajarkan bahwa Allah, pencipta dan Tuhan, dapat diketahui dengan akal budi manusia

dari semua karya ciptaanNya (Katekismus Gereja Katolik no 47). Tetapi pengetahuan itu saja tidak

menjelaskan "mengapa" dan "untuk apa". Maka "Dalam kebaikan dan kebijaksanaanNya Allah berkenan

mewahyukan diriNya dan memaklumkan rahasia kehendakNya" (Dei Verbum 2). Untuk itu Ia mengutus

PuteraNya yang terkasih, Yesus Kristus dan Roh Kudus (Katekismus Gereja Katolik no. 50).

Allah menghendaki agar semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran (1Tim

2:4), maka "Kristus Tuhan...memerintahkan kepada para rasul, supaya Injil...mereka wartakan kepada semua

orang, sebagai sumber segala kebenaran yang menyelamatkan serta memberi ajaran kesusilaan" (Dei

Verbum 7). Kehendak Allah itu dilaksanakan dalam dua cara: secara lisan (disebut Tradisi) oleh para rasul

dan pengganti-penggantinya, dan kemudian secara tertulis, setelah "para rasul dan tokoh-tokoh rasuli, atas

ilham Roh Kudus juga telah membukukan amanat keselamatan" (Dei Verbum 7).

Mengenai Hubungan antara Tradisi dan Kitab Suci

Pada Bab Kedua mengenai "Meneruskan Wahyu Ilahi", Konstitusi ini menyatakan secara khusus kesetaraan

peran Tradisi Suci dean Kitab Suci.

Mengenai Sumber Ilham dari Kitab Suci dan Penafsirannya

Dalam Bab Ketiga mengenai "Ilham Ilahi Kitab Suci dan Penafsirannya", Konstitusi menyatakan bahwa:

Kitab Suci dikarang sendiri oleh Allah melalui orang-orang yang digunakanNya dengan memakai

kecakapan dan kemampuan mereka sendiri.

Segala pernyataan yang dikarang oleh pengarang yang diilhami harus dipandang sebagai

pernyataan Roh Kudus.

Kitab-kitab dalam Alkitab adalah teguh, setia, dan tanpa kekeliruan kebenaran, yang mengajar untuk

keselamatan manusia.

8

Bab 5Gaudium et Spes

Gaudium et Spes atau Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Dewasa Ini adalah

dokumen puncak dari Konsili Vatikan Kedua. Konstitusi ini disetujui oleh para Uskup dalam

sebuah pemungutan suara 2.307 berbanding 75, dan diresmikan oleh Paus Paulus

VI pada 7 Desember 1965.

Judul Gaudium et Spes atau Kegembiraan dan Harapan (dalam Bahasa Inggris "Joy

and Hope") diambil dari baris pertama dokumen ini, sebagaimana umumnya

dokumen Gereja Katolik dinamai.

Bab 6Lumen Gentium

Lumen Gentium atau Konstitusi Dogmatis tentang Gereja, adalah salah satu dokumen

utama Konsili Vatikan Kedua. Konstitusi ini diumumkan secara resmi oleh Paus Paulus VIpada 21

November 1964, setelah disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.151 berbanding

5.

Latar Belakang dibuatnya Lumen Gentium adalah sebagai berikut:Ketika bermaksud mengundang Konsili Vatikan II pada tahun 1959, Paus Yohanes XXIII mencanangkan "aggiornamento" atau pembaruan Gereja, menyesuaikan diri dalam zaman baru, agar dapat memberi sumbangan yang efektif bagi pemecahan masalah-masalah modern (Konstitusi apostolik Humanae Salutis 1961). Sebelum Konsili dimulai dari para uskup sedunia diminta saran-saran lebih dulu, yang disusun menjadi pelbagai skema. Di dalam Konsili para uskup berdasarkan skema-skema yang sudah disusun berusaha mendiskusikan dan merumuskan pandangan dan pemahaman teologis mereka akan Gereja dalam terang Tradisi dan Kitab Suci. Hasilnya adalah Lumen Gentium, suatu dokumen tentang Gereja yang menunjukkan pergeseran dari paham yang sangat institusionalistis organisatoris kepada paham yang dinamis dan organis. Gereja dipahami sebagai Umat Allah, dan itu membuat cakrawala pemahaman akan esensi Gereja lebih luas dari batas yang kelihatan (Gereja Katolik Roma), sebab banyak juga unsur-unsur Gereja dilihat dan diakui berada di luar batas-batas itu (Lumen Gentium 8). Namun Gereja memandang diri terutama sebagai tanda dan sarana persatuan dan kesatuan, baik dengan Allah maupun dengan seluruh umat manusia (Lumen Gentium 1). Hal ini nantinya mendorong semangat ekumenis dengan gereja-gereja lain, bahkan dialog dan kerjasama dengan agama-agama lain, juga dengan kaum ateis. Pusat Gereja bukan lagi Roma atau Paus, tetapi Kristus di tengah-tengah umat dan Uskup sebagai gembalanya. Maka Lumen Gentium menekankan teologi Gereja setempat (keuskupan). Ditekankan juga kesetaraan semua anggota umat Allah di dalam martabatnya, sekalipun berbeda fungsi. Maka Gereja semakin dipahami sebagai umat Allah secara keseluruhan kendati tetap mempertahankan fungsi hirarki sebagai pemersatu. Dalam dokumen pembahasan tentang awam justru didahulukan daripada pembahasan

9

tentang para religius. Dengan demikian Gereja di mana saja lebih peka pada persoalan-persoalan di sekelilingnya dan dapat segera menyampaikan sumbang-saran pemecahan.

10

Bab 7Sacrosanctum Concilium

Sacrosanctum Concilium atau Konstitusi tentang Liturgi Suci, adalah salah satu dokumen yang paling signifikan yang dibuat oleh Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini mendorong perubahan tata-liturgi Gereja agar benar-benar menjadi ungkapan iman Gereja keseluruhan. Didasari eklesiologi yang menekankan umat Allah, maka liturgi yang dikembangkan dokumen ini mendorong peran serta aktif seluruh jemaat. Tekanannya pada "perayaan" bukan sekedar "upacara". Konstitusi ini disetujui oleh para Uskup dalam pemungutan suara 2.147 berbanding 4, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 4 Desember 1963.

Beberapa pokok penting dalam dokumen ini:Perubahan Terkendali

Dinyatakan bahwa Gereja "hendak mengusahakan dengan seksama pembaruan umum

liturgi" (SC 21). Maksudnya supaya umat kristiani terjamin mendapatkan rahmat yang

berlimpah dari liturgi. Untuk itu ditentukan kaidah "siapa" yang berhak mengubah liturgi:

Paus dan dalam batas-batas tertentu Konferensi Waligereja (SC 22), Hal itu adalah agar

tradisi yang sehat dipertahankan, dan perkembangan yang wajar harud didasari oleh

penyelidikan teologis, historis dan pastoral secara cermat. Bukan semau-maunya (SC 23).

Kitab Suci merupakan tulang punggung liturgi, baik bacaan, homili, nyanyian, seruan

permohonan, madah dan perlambangan (SC 24).

Perayaan Bersama

Hendak ditampakkan melalui liturgi bahwa Gereja adalah sakramen kesatuan, sehingga

liturgi bukan tindakan perorangan, melainkan tindakan seluruh Gereja, yaitu jemaat (SC

26-27) melakukan perayaan iman dengan melaksanakan tugas masing-masing dalam

peranserta aktif (SC 28-30). Katekese liturgi perlu dimajukan demi pengertian iman umat

yang semakin baik (SC 33-35), menggunakan bahasa setempat yang dipahami umat (SC

36). Sebelumnya, Liturgi menggunakan bahasa Latin, dan umat yang tidak paham diam

saja dan berdoa rosario sendiri saja. Dengan penggunaan bahasa Indonesia, maka umat

dapat mengikuti semua proses upacara, aktif berperan serta, dan menangkap maknanya.

Inkulturasi

Gereja menghormati keanekaragaman yang wajar, dan menjaga agar hal-hal khusus tidak

merugikan kesatuan (Lumen Gentium 13). Hal senada dinyatakan dalam kaitan dengan

liturgi yang selaras dengan jiwa bangsa dan kehidupan umat setempat(SC 37-42).

Ada tiga bidang liturgi yang diperbarui dalam dokumen ini, yaitu Ekaristi, Sakramentali, dan Ibadat harian.

11

Bab 8Ad Gentes

Ad Gentes atau Dekrit tentang Kegiatan Misioner Gereja adalah salah satu dokumen dari Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.394 berbanding 5, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 18 November 1965. Judul Ad Gentes berarti Kepada Para Bangsa (dalam Bahasa Inggris "To the Nations").

Ad Gentes memfokuskan pada faktor-faktor yang terlibat dalam karya misi. Dokumen ini memutuskan tidak memaksakan kebudayaan yang sama untuk setiap tempat di mana Gereja mengirimkan misi, melainkan mendorong para misionaris untuk hidup bersama dengan masyarakat ke mana mereka di utus, menyerap cara hidup dan kebudayaan mereka (Ad Gentes art.9).

Konsili menyatakan pula bahwa Gereja melarang keras jangan sampai ada orang yang dipaksa atau dengan siasat yang tidak pada tempatnya dibujuk atau dipikat untuk memeluk agama Kristen. Bahkan lebih lanjut menjelaskan agar hendaknya alasan-alasan untuk bertobat diselidiki, dan bila perlu dijernihkan (Ad Gentes art.13). Juga didorong untuk melakukan kerja sama karya misi melalui perwakilan-perwakilan serta kerja sama dengan kelompok-kelompok dan organisasi lainnya di dalam tubuh Gereja Katolik maupun dengan denominasi lainnya (Ad Gentes art.35-41).

Bab 9Apostolicam Actuositatem

Apostolicam Actuositatem atau Dekrit tentang Kerasulan Awam adalah dokumen dari Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.340 berbanding 2, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 18 November 1965.Judul Apostolicam Actuositatem atau Kegiatan Merasul (Dalam Bahasa Inggris "Apostolic Activity") diambil dari baris pertama dokumen, sebagaimana umumnya dokumen Gereja Katolik dinamai.

Dokumen ini adalah hasil perdebatan dan diskusi sepanjang lima tahun. Dekrit dapat dipahami dengan baik hanya dengan menghubungkannya terutama dengan dua dokumen konsili Vatikan II lainnya, yaitu Lumen Gentium dan Gaudium et Spes. Dalam dekrit ini, kaum awam tidak lagi didefinisikan secara negatif, yaitu sebagai ‘bukan imam’ (bdk. LG 31), melainkan secara positif, yaitu sebagai anggota aktif Umat Allah yang diutus untuk

12

ambil bagian dalam rencana kesalamatan Allah bagi dunia (bdk. AA 1). Dengan demikian, kaum awam bukanlah warga Gereja kelas 2 atau juga sekedar pembantu hirarki.

13

Bab 10Christus Dominus

Christus Dominus atau Dekrit tentang Tugas Pastoral Para Uskup dalam Gereja adalah salah satu dekrit dari Konsili Vatikan Kedua. Dekrit ini disetujui para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.319 berbanding 2, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 28 Oktober 1965.Dekrit tentang Tugas Pastoral Para Uskup dalam Gereja(Christus Dominus) berhubungan erat dengan LG bab III, tentang ketentuan kolese uskup dan peran utama Bapa Paus, dan para uskup yang menerima kepenuhan sakramen Tahbisan Suci.

Bab 11Inter Mirifica

Inter Mirifica atau Dekrit tentang Upaya-Upaya Komunikasi Sosial adalah salah satu Dekrit dari Konsili Vatikan Kedua. Dekrit ini disetujui para Bapa Konsili dalam pemungutan suara 1.960 berbanding 164, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 4 Desember 1963.

Sebagaimana umumnya dokumen-dokumen Katolik, judul Dekrit ini diambil dari baris pertama dokumen, Inter Mirifica (dalam Bahasa Inggris, "Among the Wonderful") atau "Di Antara yang Mengagumkan" (dalam Bahasa Indonesia, terjemahan awal baris ini adalah "DI ANTARA penemuan-penemuan teknologi yang MENGAGUMKAN, ...").

Istilah "Komunikasi Sosial", terlepas dari kegunaan umumnya, telah menjadi suatu istilah yang sering digunakan dalam dokumen-dokumen Gereja Katolik untuk media massa. Sebagai suatu istilah, "Komunikasi Sosial" memiliki keuntungan karena konotasinya yang luas, di mana seluruh komunikasi adalah bersifat sosial, namun belum tentu semua komunikasi itu bisa disebarluaskan kepada "massa". Kedua istilah tersebut akhirnya dipergunakan sebagai istilah yang sama.

Inter Mirifica mendukung peran media komunikasi untuk menyebarkan berita kebenaran Injil dan pengajaran moral, agar menjangkau setiap orang dan seluruh dunia demi kemajuan umat manusia.

14

Bab 12Optatam Totius

Optatam Totius atau Dekrit tentang Pembinaan Imam, adalah salah satu dekrit dari Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.318 berbanding 3, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 28 Oktober 1965.Optatam Totius menguraikan berbagai prinsip dasar pendidikan imam yang meneguhkan ketetapan-ketetapan yang telah diuji melalui praktek berabad-abad lamanya, dan mengintegrasikan ke dalam unsur-unsur baru yang selaras dengan ketetapan Konsili ini.

Bab 13Orientalium Eccclesiarum

Orientalium Ecclesiarum atau Dekrit tentang Gereja-Gereja Timur Katolik adalah salah satu dokumen terpendek dari Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini disetujui oleh para Uskup dalam pemungutan suara 2.110 berbanding 39, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 21 November 1964.

Sebagaimana umumnya dokumen-dokumen Gereja Katolik, nama Orientalium Ecclesiarum atau Gereja-Gereja Timur diambil dari baris pertama dokumen tersebut. Dokumen ini mengakui hak dari Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur untuk tetap mempertahankan tata liturgi mereka sendiri.

Dokumen ini menjelaskan beberapa dari kekuasaan otonomi dari Gereja-Gereja Timur. Secara khusus, Patriark (atau Uskup Agung) dan Sinode memiliki wewenang untuk menetapkan eparkia-eparkia, mengangkat Uskup-Uskup dalam wilayah Patriarkalnya, wewenang legislatif untuk menetapkan hak-hak dan kewajiban Tahbisan yang lebih rendah (termasuk subdiakonat, dan untuk menetapkan tanggal perayaan hari Paska dalam ritus mereka. Lebih lanjut, mengukuhkan Sakramen Krisma, dengan menyatakan bahwa seluruh imam Ritus Timur memiliki wewenang untuk menerimakan sakramen ini dengan menggunakan Krisma yang diberkati oleh Patriark atau Uskup.

Gereja Katolik sangat menghargai lembaga-lembaga, upacara-upacara liturgi, tradisi-tradisi gerejawi dan tata-laksana hidup kristen dalam Gereja-gereja Timur yang memegang Tradisi suci, dan mendukung pengembangannya, berdoa dan mengusahakan persatuan dengannya.

15

Bab 14Perfectae Caritatis

Perfectæ Caritatis atau Dekrit tentang Pembaharuan dan Penyesuaian Hidup Religius adalah salah satu dokumen terpendek dari Konsili Vatikan Kedua. Dekrit ini disetujui oleh para Uskup dalam pemungutan suara 2.321 berbanding 4, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 28 Otober 1965.Kata "Religius" dalam dokumen ini ditujukan untuk Ordo-Ordo Religius di lingkup Gereja Katolik Roma.Sebagaimana umumnya dokumen-dokumen Gereja Katolik, nama dokumen ini Perfectæ Caritatis atau Cinta Kasih Sempurna diambil dari baris pertama dekrit tersebut.

Perfectae Caritatis menjabarkan pembaharuan dan penyesuaian hidup religius, dengan menekankan pentingnya penerapan nasihat-nasihat Injili: kemurnian, ketaatan dan kemiskinan.

Bab 15Presbyterorum Ordinis

Presbyterorum Ordinis atau Dekrit tentang Pelayanan dan Kehidupan Para Imam adalah salah satu dokumen dari Konsili Vatikan Kedua. Dekrit ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.390 berbanding 4, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 7 Desember 1965.

Judul Presbyterorum Ordinis atau Tingkat Para Imam (dalam Bahasa Inggris "Order of Priests") diambil dari baris pertama dekrit tersebut sebagaimana umumnya dokumen Gereja Katolik dinamai.

Presbyterorum Ordinis bertujuan agar pelayanan para imam dilaksanakan dengan lebih efektif dan kehidupan mereka lebih terpelihara. Dalam hal ini kekudusan para imam adalah sangat penting dan menjadi tanggung jawab para uskup.

16

Bab 16Unitatis Redintegratio

Unitatis Redintegratio atau Dekrit tentang Ekumenisme (Persatuan Gereja) adalah salah satu Dekrit dari Konsili Vatikan Kedua. Dekrit ini disetujui oleh para Uskup dalam pemungutan suara 2.137 berbanding 11, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 21 November 1964.

Judul Unitatis Redintegratio atau Pemulihan Kesatuan diambil dari baris pertama dekrit tersebut sebagaimana biasanya dokumen-dokumen Gereja Katolik dinamai.

Karena didorong oleh keinginan untuk mengembalikan kesatuan antara umat beriman, maka Unitatis Redintegratio mengajak semua umat Katolik untuk mengambil bagian di dalam karya ekumenism dengan mengikuti gerakan Roh Kudus yang membawa semua umat beriman pada persatuan yang erat dengan Kristus.

Bab 17Dignitatis Humanae

Dignitatis Humanæ atau Pernyataan tentang Kebebasan Beragama adalah salah satu dokumen penting dari Konsili Vatikan Kedua. Pernyataan ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.308 berbanding 70. Nama Dignitatis Humanæ (Martabat Pribadi Manusia; Of the Dignity of the Human Person) diambil dari baris pertama dokumen, sebagaimana umumnya dokumen Gereja Katolik dinamai.

Dignitatis Humanae menyatakan bahwa kebebasan beragama adalah sesuatu yang termasuk hak manusia dalam menunaikan tugas berbakti kepada Allah, selayaknya kebal terhadap paksaan dalam masyarakat.

17

Bab 18Gravissimum Educationis

Gravissimum Educationis atau Pernyataan tentang Pendidikan Kristen adalah salah satu dokumen dari Konsili Vatikan Kedua. Pernyataan ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.290 berbanding 35, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 28 Oktober 1965.

Judul Gravissimum Educationis atau Sangat Pentingnya Pendidikan, diambil dari baris pertama dokumen tersebut, sebagaimana umumnya judul dokumen Gereja Katolik dibuat.

Pendidikan Kristiani bertujuan untuk membentuk keseluruhan pribadi seseorang dengan fokus utama pada pendidikan moral dan pembentukan hati nurani. Dengan demikian Gravissimum Educationis menekankan perhatian kepada martabat manusia.

Bab 19Nostra Aetate

Nostra Ætate atau Pernyataan tentang Hubungan Gereja dengan Agama-Agama Bukan Kristen, adalah salah satu dokumen dari Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini disetujui oleh para Uskup dalam sebuah pemungutan suara 2.221 berbanding 88, dan diresmikan oleh Paus Paulus VI pada 28 Oktober 1965.

Judul Nostra Ætate atau Pada Zaman Kita ("In Our Time" dalam Bahasa Inggris) diambil dari baris pertama dokumen ini sebagaimana biasanya dokumen-dokumen Gereja Katolik dinamai.

Nostra Aetate menekankan hubungan yang positif yang dimiliki oleh Gereja dan agama-agama non-Kristen, berdasarkan akan kesatuan semua umat manusia, yang mempunyai asal dan akhir yang sama, yaitu Tuhan.

18

Bab 20Ringkasan Dokumen Konsili Vatikan

Tabel berikut berisi dokumen – dokumen hasil konsili Vatikan II beserta tanggal dokumen tersebut diumumkan.

Nama Dokumen Jenis Mengenai Diumumkan pada

Sacrosanctum Concilium

Konstitusi Liturgi Suci Sidang II (4 Desember 1963)

Inter Mirifica Dekrit Upaya-Upaya Komunikasi Sosial Sidang II (4 Desember 1963)

Lumen GentiumKonstitusi Dogmatis

Gereja Sidang III (21 November 1964)

Orientalium Ecclesiarum

Dekrit Gereja-Gereja Timur Katolik Sidang III (21 November 1964)

Unitatis Redintegratio Dekrit Ekumenisme Sidang III (21 November 1964)

Christus Dominus DekritTugas Pastoral para Uskup dalam Gereja

Sidang IV (28 Oktober 1965)

Perfectæ Caritatis DekritPembaharuan dan Penyesuaian Hidup Religius

Sidang IV (28 Oktober 1965)

Optatam Totius Dekrit Pembinaan Imam Sidang IV (28 Oktober 1965)

Gravissimum Educationis

Pernyataan Pendidikan Kristen Sidang IV (28 Oktober 1965)

Nostra Ætate PernyataanHubungan Gereja dengan Agama-Agama bukan Kristiani

Sidang IV (28 Oktober 1965)

Dei VerbumKonstitusi Dogmatis

Wahyu Ilahi Sidang IV (18 November 1965)

Apostolicam Actuositatem

Dekrit Kerasulan Awam Sidang IV (18 November 1965)

Dignitatis Humanæ Pernyataan Kebebasan Beragama Sidang IV (7 Desember 1965)

Ad Gentes Dekrit Kegiatan Misioner Gereja Sidang IV (7 Desember 1965)

Presbyterorum Ordinis DekritPelayanan dan Kehidupan para Imam

Sidang IV (7 Desember 1965)

Gaudium et SpesKonstitusi Pastoral

Gereja di Dunia Dewasa ini Sidang IV (7 Desember 1965)

19

Bab 21Dokumen – Dokumen Konsili Vatikan II

Berikut kami sertakan dokumen – dokumen hasil dari Konsili Vatikan II dalam bahasa Indonesia untuk dijadikan referensi dan sebagai pelengkap Kliping ini.

20