Embed Size (px)
DESCRIPTION
Tugas Pendidikan Agama Islam
Citation preview
1
Konsep Dagang Dalam Perspektif Islam
A. PengertianPerdagangan atau jual-beli dalam bahasa arab sering disebut dengan kata al-bai', al-
tijarah, atau al-mubadalah. Sebagaimana firman Allah SWT :
�ور �ُب َت �ْن� َل ًة �َج�ار� َت ُج�وَن� �ْر� َيMereka mengharapkan tijarah (perdagangan) yang tidak akan rugi (QS.
Fathir : 29)
Secara bahasa, jual-beli atau al-bai'u berarti muqabalatu syai'im bi syai'in (مقابلة
بشيء Artinya adalah menukar sesuatu dengan sesuatu.1 .(شيء
Al-Imam An-Nawawi di dalam Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab menyebutkan
jual-beli adalah ( َتمليكا بمال مال yang berarti (مقابلة : tukar menukar harta dengan harta
secara kepemilikan.2
Ibnu Qudamah di dalam Al-Mughni menyebutkan bahwa jual-beli sebagai (مُبادَلة
وَتملكا َتمليكا باَلمال yang artinya pertukaran harta dengan harta dengan kepemilikan ,(اَلمال
dan penguasaan.3
Sehingga bisa disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan jual-beli adalah : "menukar
barang dengan barang atau menukar barang dengan uang, yaitu dengan jalan melepaskan hak
kepemilikan dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling merelakan".
B. Dasar Masyru'iyahJual-beli adalah aktifitas ekonomi yang hukumnya boleh berdasarkan kitabullah dan
sunnah rasul-Nya serta ijma' dari seluruh umat Islam. Firman Allah SWT :
�ا ب اَلْر# َم� و�َح�ْر% �َع� �ي �ُب اَل (ُه� اَلل �َح�َّل% و�َأ
1 Abdullah al Mushlih,Shalah ash-Shawi,Fiqih Ekonomi Keuangan Islam,hlm. 35.2 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2010, hlm. 50.
3 Rachmat Syafei, Fiqih Muamalah, Bandung, Pustaka Setia, 2001, hlm. 43.
2
Dan Allah telah menghalalkan jual-beli dan telah mengharamkan riba. (QS. Al-
Baqarah : 275)
Sedangkan dari sunnah nabawiyah, Rasulullah SAW bersabda :
,- - ُس�ول� ر� َع�ْن� �ُه�م�ا َع�ْن %ُه� �َلل ا ِض�ي� ر� َع�م�ْر� �ْن� �ب ا و�َع�ْن�
%ُه� �َلل : ا , َق�ال� م�ا �ار� ي �ِخ� �اَل ب �ُه�م�ا م�ْن و�اَح�ٍد3 �َّل5 َف�ك َن� ُج�اَل� �َلْر% ا �َع� �اَي �ُب َت �َذ�ا ِإ
, , %ْر� ي َخ� �َن� َف�ِإ َخ�ْر� �آْل� ا َح�ٍد�ُه�م�ا� َأ #ْر� ي �ِخ� َي و�
� َأ ُج�م�يعا �ا �اَن و�َك َق�ا �َف�ْر% �َت َي �ْم� َل
, َق�ا �َف�ْر% َت �َن� و�ِإ �َع� �ي �ُب �َل ا و�ُج�َب� َف�ق�ٍد� �َك� َذ�َل َع�ل�ى �ع�ا �اَي �ُب َف�َت �آْلَخ�ْر� ا َح�ٍد�ُه�م�ا� َأ
- , �َع� �ي �ُب �َل ا و�ُج�َب� َف�ق�ٍد� �َع� �ي �ُب �َل ا �ُه�م�ا م�ْن Gو�اَح�ٍد ْك� �ْر� �َت َي �ْم� و�َل �ع�ا �اَي �ُب َت �َن� َأ �ع�ٍد� ب
�ُه� �ي َع�ل Gَف�ٌق% م�َتDari Ibnu Umar r.a. bahwa Rasulullh saw bersabda: “Apabila dua orang
melakukan jual-beli, maka masing-masing orang mempunyai hak khiyar
(memilih antara membatalkan atau meneruskan jual-beli) selama mereka belum
berpisah dan masih bersama; atau selama salah seorang di antara keduanya
tidak menemukan khiyar kepada yang lainnya. Jika salah seorang menentukan
khiyar pada yang lain, lalu mereka berjual-beli atas dasar itu, maka jadilah
jual-beli itu”. (HR. Muttafaq alaih)
اَف�َع3 ر� �ْن� ب ر�َف�اَع�ة� �ي% َع�ْن� %ُب �َلْن ا �َن% ؟: َأ �َب� �ْط�ي َأ �ْس�َب� �ك �َل ا ُّي5� َأ �َّل� ِئ ُس�
: - َق�ال� ار� �َّز% �ُب �َل ا و�اُه� ر� ور3 �ْر� م�ُب �َع3 �ي ب �َّل5 و�َك �ٍد�ُه� �ي ب ُج�َّل� �َلْر% ا َع�م�َّل�
�ْم� �َح�اَك �َل ا و�َص�َح%َح�ُه�Dari Rifa’ah Ibnu Rafi’ r.a. bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya: Pekerjaan
apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: “Pekerjaan seseorang dengan
tangannya dan setiap jual-beli yang bersih”. (HR Al-Bazzar.)4
4 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2010, hlm.53.
3
%ُه� �َلل ا ُس�ول� ر� �َن% َأ ع�ود3 م�ْس� �ي ب� َأ �ل�َب� و�َع�ْن� �ك �َل ا �م�ْن� َث َع�ْن� �ُه�ى َن
�ُه �ي َع�ل Gَف�ٌق% م�َت �اُه�ْن� �ك �َل ا �و�اَن� ل و�َح� �ِغ�ي# �ُب اَل �و�م�ُه�ْر�
Dari Abu Mas’ud al-Anshary r.a. bahwa Rasulullah saw. melarang mengambil
uang penjualan anjing, uang pelacuran dan upah pertenungan. (HR. Muttafaq
Alaih)
C. Hukum Jual BeliSecara asalnya, jual-beli itu merupakan hal yang hukumnya mubah atau dibolehkan.
Sebagaimana ungkapan Al-Imam Asy-Syafi'i rahimahullah : dasarnya hukum jual-beli itu
seluruhnya adalah mubah, yaitu apabila dengan keridhaan dari kedua-belah pihak. Kecuali
apabila jual-beli itu dilarang oleh Rasulullah SAW. Atau yang maknanya termasuk yang
dilarang beliau SAW.5
D. Rukun Jual-beliSebuah transaksi jual-beli membutuhkan adanya rukun sebagai penegaknya. Dimana
tanpa adanya rukun, maka jual-beli itu menjadi tidak sah hukumnya.
Rukunnya ada tiga perkara, yaitu:
1. Adanya pelaku yaitu penjual dan pembeli yang memenuhi syarat
2. Adanya akad / transaksi
3. Adanya barang / jasa yang diperjual-belikan.
Kita bahas satu persatu masing-masing rukun jual-beli untuk lebih dapat mendapatkan
gambaran yang jelas:
1. Adanya Penjual dan Pembeli
Penjual dan pembeli yang memenuhi syarat adalah mereka yang telah
memenuhi ahliyah untuk boleh melakukan transaksi muamalah. Dan ahliyah itu
berupa keadan pelaku yang harus berakal dan baligh.Dengan rukun ini maka jual-beli
tidak memenuhi rukunnya bila dilakukan oleh penjual atau pembeli yang gila atau
tidak waras. Demikian juga bila salah satu dari mereka termasuk orang yang kurang
akalnya (idiot).
5 Rachmat Syafei, Fiqih Muamalah, Bandung, Pustaka Setia, 2001, hlm. 44.
4
Demikian juga jual-beli yang dilakukan oleh anak kecil yang belum baligh tidak
sah, kecuali bila yang diperjual-belikan hanyalah benda-benda yang nilainya sangat
kecil. Namun bila seizin atau sepengetahuan orang tuanya atau orang dewasa, jual-
beli yang dilakukan oleh anak kecil hukumnya sah.
Sebagaimana dibolehkan jual-beli dengan bantuan anak kecil sebagai utusan,
tapi bukan sebagai penentu jual-beli. Misalnya, seorang ayah meminta anaknya untuk
membelikan suatu benda di sebuah toko, jual-beli itu sah karena pada dasarnya yang
menjadi pembeli adalah ayahnya. Sedangkan posisi anak saat itu hanyalah utusan atau
suruhan saja.
2. Adanya Akad
Penjual dan pembeli melakukan akad kesepakatan untuk bertukar dalam jual-
beli. Akad itu seperti : Aku jual barang ini kepada anda dengan harga Rp. 10.000",
lalu pembeli menjawab,"Aku terima".
Sebagian ulama mengatakan bahwa akad itu harus dengan lafadz yang
diucapkan. Kecuali bila barang yang diperjual-belikan termasuk barang yang rendah
nilainya. Namun ulama lain membolehkan akad jual-beli dengan sistemmu'athaah, (
(معاْطاُه yaitu kesepakatan antara penjual dan pembeli untuk bertransaksi tanpa
mengucapkan lafadz6.
3. Adanya Barang / Jasa Yang Diperjual-belikan
Rukun yang ketiga adalah adanya barang atau jasa yang diperjual-belikan. Para
ulama menetapkan bahwa barang yang diperjual-belikan itu harus memenuhi syarat
tertentu agar boleh dilakukan akad. Agar jual-beli menjadi sah secara syariah, maka
barang yang diperjual-belikan harus memenuhi beberapa syarat, yaitu :
a. Suci
Benda yang diperjualbelikan harus benda yang suci dana arti bukan benda najis
atau mengandung najis. Di antara benda najis yang disepakati para ulama antara lain
bangkai, darah, daging babi, khamar, nanah, kotoran manusia, kotoran hewan dan
lainnya7. Dasarnya adalah sabda Rasulullah SAW :
6 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, hlm. 15.7 Rachmat Syafei, Fiqih Muamalah, Bandung, Pustaka Setia, 2001, hlm. 45.
5
- َع - م�َع� ُس� %ُه� َن� َأ �ُه�م�ا َع�ْن %ُه� �َلل ا ِض�ي� ر� %ُه� �َلل ا �ٍد� َع�ُب �ْن� ب �ْر� اب ُج� �ْن�
: %ة� �م�ك ب و�ُه�و� �ِح� �َف�َت �َل ا َع�اَم� �ق�ول� َي %ُه� �َلل ا ُس�ول� %ُه� ر� �َلل ا �َن% ِإ
� �اَم َص�ْن� و�اَأل �َّز�َيْر� ْن �ِخ� و�اَل �ة� �َت �م�ي و�اَل �ِخ�م�ْر� �َل ا �َع� �ي ب َم� َح�ْر% �ُه� وَل ُس� و�ر�
Dari Jabir Ibnu Abdullah r.a. bahwa ia mendengar Rasulullah saw.
bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu: ”Sesungguhnya
Allah melarang jual-beli minuman keras, bangkai, babi, dan berhala”.
(HR. Muttafaq Alaih)
Bank Darah
Darah yang dibutuhkan oleh pasien di rumah sakit tidak boleh didapat dari jual-
beli. Karena itu Palang Merah Indonesia (PMI) telah menegaskan bahwa bank darah
yang mereka miliki bukan didapat dari membeli. Lembaga itu pun tidak melakukan
penjualan darah untuk pasien.
Kalau ada pembayaran, bukan termasuk kategori memperjual-belikan darah,
melainkan biaya untuk memproses pengumpulan darah dari para donor, penyimpanan,
pengemasan dan juga tentunya biaya-biaya lain yang dibutuhkan. Namun secara akad,
tidak terjadi jual-beli darah, karena hukumnya haram.
Kotoran Ternak
Demikian juga dengan kotoran ternak yang oleh umumnya ulama dikatakan
najis, hukumnya tidak boleh diperjual-belikan. Padahal kotoran itu sangat berguna
bagi para petani untuk menyuburkan tanah mereka. Untuk itu mereka tidak melakukan
jual-beli kotoran ternak. Kotoran itu hanya diberikan saja bukan dengan akad jual-
beli.
Pihak petani hanya menanggung biaya penampungan kotoran, pengumpulan,
pembersihan, pengangkutannya. Biaya untuk semua itu bukan harga kotoran hewan,
sehingga tidak termasuk jual-beli.
b. Punya Manfaat
Yang dimaksud adalah barang harus punya manfaat secara umum dan layak.
Dan juga sebaliknya, barang itu tidak memberikan madharat atau sesuatu yang
membahayakan atau merugikan manusia.
6
Oleh karena itu para ulama As-Syafi'i menolak jual-beli hewan yang
membahayakan dan tidak memberi manfaat, seperti kalajengking, ular atau semut.
Demikian juga dengan singa, srigala, macan, burung gagak.
Mereka juga mengharamkan benda-benda yang disebut dengan alatul-
lahwi (perangkat yang melalaikan) yang memalingkan orang dari zikrullah, seperti
alat musik. Dengan syarat bila setelah dirusak tidak bisa memberikan manfaat apapun,
maka jual-beli alat musik itu batil. Karena alat musik itu termasuk kategori benda
yang tidak bermanfaat dalam pandangan mereka. Dan tidak ada yang memanfatkan
alat musik kecuali ahli maksiat. Seperti tambur, seruling, rebab dan lainnya.8
c. Dimiliki Oleh Penjualnya
Tidak sah berjual-beli dengan selain pemilik langsung suatu benda, kecuali
orang tersebut menjadi wali (al-wilayah) atauwakil.Yang dimaksud menjadi wali (al-
wilayah) adalah bila benda itu dimiliki oleh seorang anak kecil, baik yatim atau
bukan, maka walinya berhak untuk melakukan transaksi atas benda milik anak
itu.Sedangkan yang dimaksud dengan wakil adalah seseorang yang mendapat mandat
dari pemilik barang untuk menjualkannya kepada pihak lain.
Dalam prakteknya, makelar bisa termasuk kelompok ini. Demikian juga
pemilik toko yang menjual barang secara konsinyasi, dimana barang yang ada di
tokonya bukan miliknya, maka posisinya adalah sebagai wakil dari pemilik barang.
Adapun transaksi dengan penjual yang bukan wali atau wakil, maka transaksi
itu batil, karena pada hakikatnya dia bukan pemilik barang yang berhak untuk menjual
barang itu. Dalilnya adalah sebagai berikut :
Tidak sah sebuah talak itu kecuali dilakukan oleh yang memiliki hak
untuk mentalak. Tidak sah sebuah pembebasan budak itu kecuali
dilakukan oleh yang memiliki hak untuk membebaskan. Tidak sah sebuah
penjualan itu kecuali dilakukan oleh yang memiliki hak untuk menjual.
Tidak sah sebuah penunaian nadzar itu kecuali dilakukan oleh yang
memiliki hak berkewajiban atasnya. (HR. Tirmizi - Hadits hasan)
8 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Bandung, Sinar Baru Algensindo, 2010, hlm. 60.
7
Walau pun banyak yang mengkritik bahwa periwayaytan hadits ini lemah,
namun Imam An-Nawawi mengatakan bahwa hadits ini diriwayatkan lewat banyak
jalur sehingga derajatnya naik dari hasan menjadi hadits shahih.
Dalam pendapat qadimnya, Al-Imam Asy-syafi'i membolehkan jual-beli yang
dilakukan oleh bukan pemiliknya, tetapi hukumnya mauquf. Karena akan
dikembalikan kepada persetujuan pemilik aslinya. Misalnya, sebuah akad jual-beli
dilakukan oleh bukan pemilik asli, seperti wali atau wakil, kemudian pemilik asli
barang itu ternyata tidak setuju, maka jual-beli itu menjadi batal dengan sendirinya.
Tapi bila setuju, maka jual-beli itu sudah dianggap sah.
Dalilnya adalah hadits berikut ini :
'Urwah ra berkata,"Rasulullah SAW memberi aku uang 1 Dinar untuk
membeli untuk beliau seekor kambing. Namun aku belikan untuknya 2
ekor kambing. Lalu salah satunya aku jual dengan harga 1 Dinar. Lalu
aku menghadap Rasulullah SAW dengan seekor kambing dan uang 1
Dinar sambil aku ceritakan kisahku. Beliau pun bersabda,"Semoga Allah
memberkatimu dalam perjanjianmu". (HR. Tirmizi dengan sanad yang
shahih).
d. Bisa Diserahkan
Menjual unta yang hilang termasuk akad yang tidak sah, karena tidak jelas
apakah unta masih bisa ditemukan atau tidak.Demikian juga tidak sah menjual
burung-burung yang terbang di alam bebas yang tidak bisa diserahkan, baik secara
pisik maupun secara hukum.
Demikian juga ikan-ikan yang berenang bebas di laut, tidak sah diperjual-
belikan, kecuali setelah ditangkap atau bisa dipastikan penyerahannya.
Para ahli fiqih di masa lalu mengatakan bahwa tidak sah menjual setengah
bagian dari pedang, karena tidak bisa diserahkan kecuali dengan jalan merusak
pedang itu.
e. Harus Diketahui Keadaannya
8
Barang yang tidak diketahui keadaanya, tidak sah untuk diperjual-belikan,
kecuali setelah kedua belah pihak mengetahuinya. Baik dari segi kuantitasnya
maupun dari segi kualitasnya.
Dari segi kualitasnya, barang itu harus dilihat -meski hanya sample- oleh
penjual dan pembeli sebelum akad jual-beli dilakukan. Agar tidak membeli kucing
dalam karung.
Dari segi kuantitas, barang itu harus bisa dtetapkan ukurannya. Baik beratnya,
atau panjangnya, atau volumenya atau pun ukuran-ukuran lainnya yang dikenal di
masanya.
Dalam jual-beli rumah, disyaratkan agar pembeli melihat dulu kondisi rumah
itu baik dari dalam maupun dari luar. Demikian pula dengan kendaraan bermotor,
disyaratkan untuk dilakukan peninjauan, baik berupa pengujian atau jaminan
kesamaan dengan spesifikasi yang diberikan.
Di masa modern dan dunia industri, umumnya barang yang dijual sudah
dikemas dan disegel sejak dari pabrik. Tujuannya antara lain agar terjamin barang itu
tidak rusak dan dijamin keasliannya. Cara ini tidak menghalangi terpenuhinya syarat-
syarat jual-beli. Sehingga untuk mengetahui keadaan suatu produk yang seperti ini
bisa dipenuhi dengan beberapa tehnik, misalnya :
Dengan membuat daftar spesifikasi barang secara :
1. Tertera di brosur atau kemasan tentang data-data produk secara rinci. Seperti
ukuran, berat, fasilitas, daya, konsumsi listrik dan lainnya.
2. Dengan membuka bungkus contoh barang yang bisa dilakukan demo atasnya,
seperti umumnya sample barang.
3. Garansi yang memastikan pembeli terpuaskan bila mengalami masalah.
E. Terlarangnya Jual Beli Karena Cacatnya Rukun Dan Syarata) Jual Beli Terlarang Karena Sebab Pelaku (Ahliah)
Para Ulama sepakat bahwa jual beli dikategorikan sahih apabila dilakukan oleh orang
yang baligh, berakal, dapat memilih, dan mampu ber-tasharruf secara bebas dan baik9.
Mereka yang dipandang tidak sah jual belinya adalah sebagai berikut:
9Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, hlm.18..
9
1. Jual-beli orang gila
Ulama fiqh sepakat bahwa jual beli orang gila tidak sah, begitu pula sejenisnya,
sebagai contoh, jual beli orang mabuk, dll.
2. Jual-beli anak kecil
Ulama fiqh sepakat bahwasanya jual beli yang dilakukan oleh anak kecil dipandang
tidak sah, kecuali dalam hal atau perkara yang sepele.
3. Jual-beli orang buta
Jual beli orang buta dianggap shahih menurut jumhur ulama jika barang yang
dibelinya diterangkan sifat-sifatnya.
4. Jual beli terpaksa
Menurut ulama Hanafiyah, hukum jual beli terpaksa, keabsahannya ditangguhkan
sampai hilang rasa terpaksa.
5. Jual-beli fudhul
Jual-beli milik orang lain tanpa seizin pemiliknya
6. Jual-beli orang terhalang
Yang dimaksud terhalang disini adalah terhalang karena kebodohan, bangkrut atau
sakit.
7. Jual-beli malja,
Yaitu jual-beli orang yang sedang dalam bahaya, yakni untuk menghindar dari
perbuatan dzalim.
b) Jual Beli Terlarang Karena Sebab Maqud ‘Alaih (Obyek Transaksi)
Secara umum, ma'qud 'alaih adalah harta yang dijadikan alat pertukaran oleh orang
yang akad, yang biasa disebut barang jualan dan harga. Ulama fiqih sepakat bahwa jual beli
dianggap sah apabila ma'qud 'alaih adalah barang yang tetap atau bermanfaat, berbentuk,
dapat diserahkan, dapat dilihat oleh orang yang akad, tidak bersangkutan dengan milik orang
lain, dan tidak ada larangan syara'10.
Selain itu, ada beberapa masalah yang disepakati oleh sebagian Ulama, tetapi
diperselisihkan oleh sebagian yang lain.
1. Jual-beli benda yang tidak ada atau dikhawatirkan tidak ada.
10 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, hlm. 20.
10
Jumhur Ulama sepakat bahwa jual beli barang yang tidak ada atau dikhawatirkan
tidak ada adalah tidak sah
2. Jual-beli barang yang tidak dapat diserahkan.
Jual beli barang yang tidak dapat diserahkan, seperti burung yang ada di udara atau
ikan yang ada di air tanpa berdasarkan ketetapan syara'.
3. Jual-beli barang yang tidak jelas (majhul).
Menurut ulama Hanafiyah, jual beli seperti ini adalah fasid, sedangkan menurut
jumhur ulama adalah batal sebab akan mendatangkan pertentangan.
4. Jual-beli buah-buahan atau tumbuhan yang tidak jelas.
Apabila belum terdapat buah, disepakati tidak sah. Bila telah ada buah tetapi belum
matang, akadnya fasid menurut Ulama Hanafiyah dan batal menurut jumhur Ulama, adapun
juka buah-buahan atau tumbuhan itu telah matang maka akadnya sah.
Keseluruhan jual beli di atas masuk kedalam transaksi gharar.
c) Jual Beli Gharar
Menurut bahasa Arab, makna al-gharar adalah, al-khathr (pertaruhan). Sehingga
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan, al-gharar adalah yang tidak jelas
hasilnya (majhul al-’aqibah). Sedangkan menurut Syaikh As-Sa’di, al-gharar adalah al-
mukhatharah (pertaruhan) dan al-jahalah (ketidak jelasan). Perihal ini masuk dalam kategori
perjudian. Sehingga, dari penjelasan ini, dapat diambil pengertian, yang dimaksud jual beli
gharar adalah, semua jual beli yang mengandung ketidakjelasan; pertaruhan, atau
perjudian.Jual beli gharar atau yang mengandung ketidakpastian dilarang dalam Islam11.
Macam-macam jual beli gharar :
1. Bai’ Ma’dum
Yaitu jual beli barang yang tidak ada atau belum ada (misal : menjual anak
kambing yang masih dalam kandungan). Pelarangan Ba’i Ma’dum ini sesuai dengan hadis
Nabi yang menyebutkan “Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak ada padamu” (H.R.
Khamsah dari Hakim Bin Hizam). Namun Bay’ Ma’dum bisa dilakukan bila barang yang
dijual dapat diukur dengan pasti dan dan penyerahannya bisa dipastikan sesuai ‘urf.
Contohnya:
Menjual anak onta yang masih dalam kandungan
Menjual buah yang masih di pohon (belum matang)
11 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, hlm. 20.
11
Menjual susu hewan yang masih di teteknya (Bisa kelihatan besar, ternyata isinya lemak,
susunya cair), disini ada spekulasi, tidak jelas
Jual beli barang yang tidak/belum ada
2. Bai Ma’juz at-Taslim
Yaitu jual beli yang sulit dalam penyerahan barangnya (misal : menjual motor yang
hilang atau hp yang hilang yang masih dalam pencarian). Contohnya:
Jual beli motor yang hilang dan masih dalam pencarian
Jual beli HP yang masih dipinjam orang (teman) yang kabur
Jual-beli tanah properti yang belum jelas statusnya (pembebasannya)
Menjual burung piaraan (seperti merpati) yang mungkin kembali ke sarangnya.
3. Ba’i Majhul
Yaitu jual beli barang yang tidak diketahui kualitas, jeni, merek atau kuantitasnya
(misal: menjual radio yang tidak dijelakan mereknya). Bila tingkat majhulnya kecil sehingga
tidak menyebabkan pertentangan, maka jual beli sah, karena keidak tahuan tidak
menghalangi penyerahan dan penerimaan barang (misal : jual beli buah berdasarkan kiloan
tetapi secara tumpukan). Contohnya:
Yaitu jual beli barang yang tidak diketahui kualitas, jenis, merek atau kuantitasnya.
Seperti jual beli murabahah HP Nokia yang tidak dijelaskan tipenya.
Jual beli radio yang tidak dijelaskan merknya.
Jual beli ini dilarang karena mengandung gharar (tidak jelas, tidak pasti yang mana
produk yang mau dibeli).
4. Ba’i Juzaf (Taksir)
Yaitu jual beli barang yang biasa ditakar, ditimbang dan dihitung, tetapi dilakukan
secara taksir/ perkiraan (misal : menjual setumpuk pakaian tanpa mengetahui jumlahnya).
Contohnya:
Menjual setumpuk makanan tanpa mengetahui takarannya secara pasti
Menjual setumpuk buah tanpa mengetahui beratnya
Menjual setumpuk ikan tanpa mengetahuai berapa kg
Menjual setumpuk pakaian tanpa mengetahui jumlahnya
5. Ba’i Muhaqalah
12
Yaitu menjual tanam-tanaman yang masih di ladang atau di sawah (Ijon).
6. Ba’i Mukhadarah
Yaitu menjual buah-buahan yang belum pantas di panen.
7. Ba’i Mulamasah
Yaitu jual beli yang terjadi dengan cara hanya menyentuh suatu barang secara acak
(misal: seseorang yang menyentuh sebuah produk dengan tangannya di waktu malam, maka
orang yang telah menyentuh kain berarti telah membeli kain tersebut). Contohnya:
Jual beli secara sentuh menyentuh. Misalkan seseorang menyentuh sebuah produk
dengan tangannya di waktu malam atau siang hari, maka orang yang menyentuh berarti
telah membeli kain tersebut. Jual beli ini dilarang karena mengandung gharar. Tidak jelas
barang mana yang disentuh
8. Ba’i Munabazah
Yaitu jual beli secara lempar-melempar, sehingga barang tidak jelas dan tidak pasti.
Contohnya:
Jual beli secara lempar-melempar, sehingga objek barang tidak jelas dan tidak pasti,
apakah barang A, B, C atau lainnya. Seperti seorang berkata, “Lemparkan padaku apa
yang ada padamu, nanti kulemparkan pula padamu apa yang ada padaku”. Setelah terjadi
saling melempar barang, maka terjadilah jual-beli. Jual beli ini juga dilarang
karena mengandung gharar.
10. Ba’i Muzabanah (Barter Buah-buahan)
Yaitu jual beli yang menggunakan makanan yang masih belum jelas sebagai alat
pembayarnya (misal : buah-buahan saat masih di atas pohon yang masih basah / belum bisa
dimakan dijual sebagai pembayar untuk memperoleh kurma untuk dimakan). Contohnya:
Buah-buahan ketika masih di atas pohon yang masih basah (belum bisa dimakan) dijual
sebagai alat pembayar untuk memperoleh kurma dan anggur kering (bisa
dimakan). Penyerahannya di masa depan (future).Jual beli ini dilarang karena buah yang
di atas pohon belum bisa dipastikan kualitas dan kuantitasnya. Jadi hanya berdasarkan
13
perkiraan/taksiran. Karena itu Rasul saw melarang. Karena dikhawatirkan salah satu
pihak ada yang dirugikan. Jual beli ini juga mengandung gharar.
11. Bai’ Hashah
Yaitu jual beli dimana pembeli menggunakan kerikil dalam jual beli (kerikil
dilemparkan kepada berbagai macam barang penjual, dan kerikil yang mengenai suatu barang
akan dibeli dan ketika itu terjadilah jual beli).
12. Hablul Habalah
Seseorang menjual seekor anak onta yang masih berada dalam perut induknya. Jual
beli semacam ini dilarang, karena mengandung gharar (ketidakpastian).
13. Madhamin dan Malaqih
Madhamin ialah menjual sperma hewan, di mana si Penjual membawa hewan
pejantan kepada hewan betina untuk dikawinkan. Anak hewan dari hasil perkawinan itu
menjadi milik pembeli.
Malaqih, Menjual janin hewan yang masih dalam kandungan
d) Jual Beli Terlarang Karena Objeknya Haram Dan Tidak Baik
Berikut adalah beberapa contoh jual beli yang dilarang karena haram dan tidak
thoyyib-nya objek jual beli12.
Jual beli Salib (simbol agama kristen)
Jual beli Patung Yesus atau fotonya
Jual beli wanita dan anak bayi
Jual beli / bisnis CD porno, majalah porno,dll
Jual beli Narkoba dan segala barang lainnnya
Membeli barang yang keuntungannya untuk musuh Islam
12 Muhammad Ismail Yusanto dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta, Gema Insani Press, 2002, hlm. 24.
14
F. Kesimpulan1. Jual beli merupakan salah satu ruang lingkup muamalah yang bersifat adabiyah yaitu
“ijab-qabul”, taradli, tidak ada keterpaksaan dari salah satu pihak, tidak ada
penipuan, pemalsuan, penimbunan dan lain sebagainya yang bersumber dari indera
manusia yang ada kaitannya dengan peredaran harta dalam kehidupan manusia.
2. Sesuatu hal yang sering kita lupakan menjadi hal yang dapat merusak nilai amalan
yang kita lakukan jual beli, jadi hal upaya tentang penulisan i n i d i l akukan un tuk
member ikan i n fo rmas i t en t ang penge r t i an , da sa r hukum jual beli, rukun
dan syarat jual beli, hal yang terlarang dalam jual beli. Agar terciptanya lingkungan
ekonomi perdagangan islam yang sehat dalam kehidupan bermasyarakat.
Untukitu penulis menyimpulkan bahwa jual beli islam adalah suatu kegiatanyang
bersifat kepentingan umum, juga menjadi tolak ukur untukmensejahterakan
kehidupan rakyat terutama dalam bidangperekonomian. Karena manusia ini adalah
makhluk sosial, jadi diperlukan kegiatan jual beli ini juga seluk beluk mengenai jual
beli islam ini sudah dapat dilihat dalam bab-bab makalah ini.
15
DAFTAR PUSTAKA
Al Mushlih Abdullah dan ash-Shawi Shalah. 2004. Fiqh Ekonomi Keuangan Islam. Jakarta :
Darul Haq.
Rasjid, Sulaiman. 2010. Fiqih Islam. Bandung : Sinar Baru Algensindo.
Syafei, Rachmat. 2001. Fiqih Muamalah, Bandung : Pustaka Setia.
Yusanto, Muhammad Ismail dan Muhammad Karebet Widjajakusuma, Menggagas Bisnis Islami, Jakarta: Gema Insani Press. 2002.
