Âáóßëåéïò Ì. ÓÁÊÊÁÓ Chêne-Bougeries, Â' Êõñéáê]ç ô[ùí Íçóôåé[ùí

{á@#è´(7.3.99) -" Αγ. Γρηγορίου το[υ

Pré du Couvent, 1 Παλαμ[α κα]ι 'ορθοδόξως "η Μνήμη τ[ων 'εν

το[ις Ε'υγενίου " Αγίων Μαρτύρων

CH 1224 Chêne-Bougeries

Κον Δημήτριον Κ Ο Κ Ο Ρ Η Ν

Ðë. Óåöέρη, 6

ÔÊ 173 41 ÁÃÉÏÓ ÄÇÌÇÔÑÉÏÓ

Κύριε Κόκορη,

Μ]ε πολλ]η θλίψη διάβασα τ]ο βιβλίο σας «" Ημερολόγιο " Εορτολόγιο» /εκδ.

1998 κα]ι 'εν{[ω 'εσκόπευα 'απ]ο καιρ]ο ν]α σ[ας 'απαντήσω, διάφορες

μετακινήσεις μου δ]εν μο[υ τ]ο 'επέτρεψαν. Τώρα ?ομως μ]ε τ]ην ε'υκαιρία τ[ης

'εκδόσεως "εν]ος φυλλαδίου το[υ " Ιδρύματος το[υ «" Αγίου ' Επιφανίου» Κύπρου -

τ]ο "οπο[ιο κα]ι σ[ας 'επισυνάπτω - 'αποτολμ[ω παρά τ]ην 'ασημότητά μου ν]α

προσθέσω κα]ι 'εγ]ω "ορισμένες παρατηρήσεις.

' Ελύσατε φαίνεται ?ολα τ]α προβλήματα τ[ης Νεοημερολογίτικης ' Εκκλησίας

κα]ι σ[ας /εμεινε χρόνος ν]α 'ασχοληθε[ιτε κα]ι μ]ε το]υς ' Ορθοδόξους, το]υς

"οποίους βλακωδ[ως ο"ι "ομόδοξοί σας 'αποκαλο[υν ... «Παλαιοημερολογίτας»

λ]ες κα]ι "η Παράδοση τ[ης ' Εκκλησίας παλαιο[υται μ]ε τ]ο χρόνο κα]ι /ερχεται

«'εγγ]υς 'αφανισμο[υ» (" Εβρ. η 13). ' Αλλ]α δ]εν βαρυέστε; Τ]ην στιγμ]η πο]υ

'εσε[ις ο"ι Νεοημερολογίτες 'αποτελε[ιτε τ]ην «'ε π ί σ η μ η» 'εκκλησία, 'εξ

"ορισμο[υ δ]εν /εχετε προβλήμα-τα! ? Ολα δ]ε ?οσα βγάζουν καθημεριν'α στ]ην

φόρα τ]α δικά σας κανάλια κα]ι ο"ι δικές σας 'εφημερίδες, "απλ[ως ε=ιναι ....

«ψέμματα» ?οπως /αλλωστε μ[ας διαβεβαιώνει κα]ι "η καθόλα 'αξιοσέβαστη ....

Κα Λουκ[α!

Προσωπικ]α, ε=ιμαι /ανθρωπος "αμαρτωλ]ος, πο]υ 'ε]αν ο"ι συνθ[ηκες =ησαν

'ομαλ]ες /οφειλα ν' 'ανοίξω μι]α τρύπα κα]ι ν]α χωθ[ω μέσα ν]α κλαίω τ]ις

"αμαρτίες μου, 'αλλ]α βλέποντας ν]α παραφθείρεται "η πίστη τ[ων πατέρων μου

κα]ι το[υ /εθνους μου, κα]ι ?ολα γύρω μου ν]α καταρρέουν, ν]α καταντο[υν

'ανάλατα, 'ανούσια, /αχροα κα]ι /αοσμα 'απ]ο τ]α διάφορα ε'υσεβιστικ]α κινήματα

κα]ι δημοσιεύματα σ]αν κα]ι τ]ο δικό σας, /εχω /αρα γε δικαίωμα κατ]α το]υς

Πατέρας, 'εξαιτίας τ[ων "αμαρτι[ων μου ν]α π[ω : «ο'υδείς μοι λόγος κα]ι φροντ]ις

περ]ι το[υ προκειμένου» κα]ι 'εκε[ι πο]υ «ο"ι λίθοι κεκράξωνται» ν]α παραμείνω

«σιωπηλ]ος κα]ι /αφροντις»;

Μιλώντας λοιπ]ον γι]α τ]ις 'ερεσχελε[ιες τ[ων ' Ορθοδόξων, πο]υ πάντα

συμβαίνουν σ]ε περιόδους 'αποστασίας, σ]αν κι' α'υτ]ην πο]υ μ[ας

'εδημιουργήσατε, λέτε : «"ÓÞìåñá /å÷åé îåóðÜóåé êñßóé óô]éò ðáñáôÜîåéò ô[ùí

Ð/Ç. ' Áãùíßæïíôáé ãé]á ô]çí êÜèáñóé 'áð]ï äéáâåâëçìÝíá êá]é 'áíÞèéêá óôïé÷å[éá

ô]á "ïðï[éá /å÷ïõí äéåéóäýóåé 'áíÜìåóÜ ôïõò. Ðñüêåéôáé ãé]á ?ï,ôé 'áðüâëçôï ô[çò

'åðéóÞìïõ ' Åêêëçóßáò. Ï"é öáôñßåò ô[ùí Ð/Ç ðáßæïõí ô]ïí ñüëï äï÷åßùí 'áðïññéììÜôùí.

ÄÝ÷ïíôáé ?ïëá ô]á 'çèéê]á 'áðïññßììáôá ô[ùí Í/Ç (Íåïçìåñïëïãßôéêùí ' Åêêëçóé[ùí). " Ç

'åðßóçìïò ' Åêêëçóßá ôï]õò /å÷åé ÷áñáêôçñßóåé "ùò óêïõðéäïôåíåêÝäåò"» (ó.

124125). Σ[ας å'õ÷áñéóôï[õìå ãé]á ô]éò ôüóï öéëÜäåëöåò, ε'υγενικ]ες êá]é

÷ñéóôéáíéê]åò, 'éäßùò δ]ε å'õóåâéóôéê]åò öéëïöñïíÞóåéò óáò, êá]é "ï Èå]ïò í]á

ó[áò /å÷åé êáë]á, í]á ì[áò ô]á ëέτε πάντα, διότι μ]ε α'υτ]ον τ]ο τρόπο μόνο ν]α μ[ας

'οφελήσετε μπορε[ιτε κα]ι /οχι ν]α μ[ας βλάψετε. ' Åðåéä]ç ?ïìùò ä]åí äéäá÷èÞêáìå

ðïô]å ôÝôïéïõ å/éäïõò èåïëïãßá, êá]é ä]åí ì[áò /åìáèå ðïô]å êáíå]éò ôÝôïéá

'åðé÷åéñÞìáôá, ä]åí τ]α καταφέρνουμε í]á "υποβιβάσουμε τ]ην συζήτησε ó]å ôÝôïéï

'åðßðåäï.

Ε=ιμαι ?ομως "υποχρεωμένος, "απλ[ως 'απ]ο τ]ην σκοπι]α τ[ης διδασκαλίας

τ[ης ' Εκκλησίας μας, ν]α σ[ας "υπενèõìßóù ìåñéê]á ðñÜãìáôá. ' Åìå[éò

äéäá÷èÞêáìå í]á 'áðïöåýãïõìå í]á ó÷ïëéÜæïõìå ?ïóá 'áêïýïíôáé, ëÝãïíôáé êá]é

ãñÜöïíôáé 'áð]ï ?ïðïéïíäÞðïôå «'åð]é êáôáóôñïö{[ç ô[ùí 'áêïõüíôùí», å/éôå

ðñáãìáôéê]á å/éôå öáíôáóôéêά. Äéäá÷èÞêáìå 'åðßóçò ?ïôé 'å]áí "ï êáèÝíáò ìáò,

/å÷åé ô]á ìÜôéá ôïõ óôñáììÝíá óô]á äéêÜ ôïõ "áìáñôÞìáôá ?ïðùò 'ïöåßëåé ó]áí

ðñáãìáôéê]ïò 'ïñèüäïîïò ÷ñéóôéáí'ïò, ?õóôåñá ä]åí /å÷åé ï/õôå ìÜôéá, ï/õôå êáéñ]ï,

ï/õôå "éêáíüôçôá, ï/õôå äéÜèåóç í'á 'áó÷ïëçèå[é ì]å ô]á "áìáñôÞìáôá ôï[õ äéðëáíï[õ

ôïõ. Ì[áò äßäáîáí í]á 'åíï÷ëïýìåèá 'áð]ï ô]á äéêÜ ìáò "áìáñôÞìáôá κα]ι /ï÷é 'áð]ï ô]á

"áìáñôÞìáôá ôï[õ ãåßôïíá.

Θ]α /ηθελα λοιπ]ον ν]α σ[ας ρωτο[υσα χωρ]ις 'αδιακρισία, διαβάσατε ποτ]ε τ]ην

προσευχ]η το[υ ' Αποδείπνου πρ]ος τ]ην Παναγία Μητέρα μας : «/ Ασπιλε,

'αμόλυντε»; Διαβάσατε ποτ]ε ô]çí 'Áêïëïõèßá ô[çò Èåßáò ÌåôáëÞøåùò; Κα]ι 'ε'αν να]ι

ποι]α ε=ιναι "η 'αντίδρασή σας ?οταν φθάνετε π.χ. 'εκε]ι πο]υ λέει : "«?çìáñôïí

"õð]åñ ô]çí ðüñíçí» êá]é : «ìçä]å 'åìï[õ âäåëýîåé ô]ï ñõðáñþôåñïí 'åêåßíçò óôüìá êá]é

'åíáãÝóôåñïí»; Å=éíáé ôάχα /αραγε τυπωμένο κα]ι στ]ον δικό σας Συνέκδημο α'υτ]ο

πο]υ λέει : «Πιστεύω Κύριε κα]ι "ομολογ[ω, ?οτι Σ]υ ε=ι 'αληθ[ως "ο Χριστ]ος, "ο

Υ"ι]ος το[υ Θεο[υ το[υ ζ[ωντος, "ο 'ελθ]ων ε'ις τ]ον κόσμον "αμαρτωλο]υς σ[ωσαι,

2

+ων πρ[ωτός είμι 'εγώ» ; Κα]ι 'ε]αν διαβάζετε τ]α /ιδια γράμματα μ' 'εμ[ας το]υς

"αμαρτωλούς, 'επιτρέψτε μου ν]α σ[ας 'ερωτήσω : Α'υτ]α /αραγε τ]ο Πνε[υμα τ]ο ?

Αγιον, τ]α /εγραψε μόνον γι]α μ[ας; ' Εσ[ας δ]εν σ[ας 'αφορο[υν; Τ]ι α'ισθάνεσθε ?

οταν διαβάζετε το]υς φρικτο]υς α'υτο]υς λόγους; Ε=ιναι /αρα γε λόγια πο]υ σ[ας

καλύπτουν; Σ[ας 'εκφράζουν; Τ]α υ"ιοθετε[ιτε; / Η μόλις φτάνετε 'εκε[ι τ]α πηδ[ατε

λέγοντας : Α'υτ]α ε=ιναι θρησκευτικ]η φιλολογία κα]ι ποιητικ]η /εξαρση, /ή α'υτ]α

"απλ[ως 'αφορο[υν το]υς ... «Παλαιοημερολογίτες»;

Κα]ι 'ε]αν μ]εν μ[ας πε[ιτε ?οτι δ]εν σ[ας 'αφορο[υν, δ]εν σ[ας καλύπτουν, δ]εν

σ[ας 'εκφράζουν, δ]εν τ]α υ"ιοθετε[ιτε, τότε δ]εν μ[ας μένει παρ]α ν]α χύσουμε γι]α

σ[ας «καρδιοστάλακτον δάκρυον», διότι θ]α 'εσήμαινε ?οτι "η Χάρις κα]ι τ]ο /

Ελεος το[υ Παναγάθου Πατρ]ος σ[ας /εχουν πλέον 'εγκαταλείψει, κα]ι /οχι μόνον

δ]εν 'ανήκετε στ]ην ' Αποστολικ]η ' Εκκλησία το[υ Χριστο[υ, 'αλλ]α ο/υτε κ/αν

περν[ατε 'απ]ο τ]ο 'απέναντι πεζοδρόμιο! ' Ε]αν πάλιν μ[ας π[ητε, πρ[αγμα πο]υ τ]ο

ε'υχόμαστε μ]ε τ]ην καρδιά μας, ?οτι μ]ε τ]ην Χάριν το[υ Δεσπότου Χριστο[υ,

'αναγνωρίζετε κι' 'εσε[ις τ]ον "εαυτόν σας μέσα στ]α θεόπνευστα α'υτά κείμενα,

τότε /οντως δ]εν καταλαβαίνουμε, π[ως τολμ[ατε 'ορθοδόξους Χριστιανο]υς πο]υ

'εκτίσθησαν κατ' ε'ικόνα κα]ι "ομοίωσιν το[υ Θεο[υ, πο]υ λατρεύουν τ]ην 'αέναον,

ζωαρχικ]ην, κα]ι Παναγίαν Τριάδα, πο]υ προσπίπτουν μπροστ]α στ]ην ε'ικόνα τ[ης

Παναγίας Μητέρας μας, πο]υ κάνουν τ]ο σημε[ιον το[υ σταυρο[υ κα]ι

κατασπάζονται τ]ο θε[ιο κα]ι "ιερ]ο Ε'υαγγέλιο, ν]α το]υς 'αποκαλε[ιτε

«óêïõðéäïôåíåêÝäåò» κα]ι «äï÷å[éá 'áðïññéììÜôùí»; Δ]εν διαβάσατε ποτ]ε στ]ο

"ιερ]ο Ε'υαγγέλιο ?οτι α'υτ]ος πο]υ λέει τ]ον 'αδελφόν του «μωρ]ε» /η «ρακ]α»

(Ματθ. ε 22) θ]α πάει στ]ην κόλαση;

Κλείνετε τ]ο βιβλίο σας μ]ε τ]ο γνωστ]ο χωρίον το[υ ' Αδελφοθέου : "' Αδελφοί,

'εάν τις 'εν "υμ[ιν πλανηθ[{η 'απ]ο τ[ης 'αληθείας, κα]ι 'επιστρέψ{η τις α'υτόν,

γινωσκέτω ?οτι "ο 'επιστρέψας "αμαρτωλ]ον 'εκ πλάνης "οδο[υ α'υτο[υ σώσει

ψυχ]ην 'εκ θανάτου κα]ι καλύψει πλ[ηθος "αμαρτι[ων" (' Éáê.. ε' 19) . / Ετσι

λοιπ]ον προτίθεσθε ν]α μ[ας 'επιστρέψετε 'απ]ο τ]ην «πλάνη» μας! Καλωσύνη σας

κα]ι "ο Θε]ος ν]α σ[ας /εχ{η καλά! Μακάρι ν]α μ[ας διορθώσετε σ]ε ?ο,τι

πλανόμαστε κα]ι 'εμε[ις ν]α σ[ας στήσουμε κα]ι προτομή! ' Εμ[ας δ]εν μ[ας νοιάζει

τ]ο ποι]ος μ[ας διορθώνει μέσα στ]ην ' Εκκλησία. Μέσα στ]ην ' Εκκλησία πάντες

ε/ιμαστε «διδακτο]ι Θεο[υ»! Γι]α ν]α τ]ο κάνετε ?ομως πρέπει ν]α μ[ας

'αποδείξετε ?οτι /ηδη βρίσκεστε 'εσε[ις "ο /ιδιος μέσα στ]ην ' Εκκλησία το[υ

Χριστο[υ, ?οτι τ]ον πιστεύετε 'ορθ]α κα]ι τ]ον δοξολογε[ιτε 'ορθά.

Δυστυχ[ως ?ομως ?ολοι 'εσε[ις ο"ι 'οργανωσιακοί, τ]α /εχετε κάνει γυαλιά

καρφιά. Θρησκειοποιήσατε τ]ο Μυστήριο τ[ης Σωτηρίας, τ]ην Ο'ικονομία τ[ης

3

Θείας ' Απολυτρώσεως κα]ι τ]ην μετατρέψατε σ]ε ?εναν 'ανούσιο ε'υσεβισμ]ο κα]ι

ξηρ]ο 'ηθικι-σμό. Π[ως θέλετε λοιπ]ον ν]α μ[ας βγάλετε 'απ]ο τ]ην πλάνην, 'αφο[υ

'αγνοε[ιτε τ]ο 'αντικείμενο πο]υ 'επιχειρε[ιτε ν]α χειρι-στε[ιτε μέσα στ]ο βιβλίο

σας; Τ]ι /εκαμε κ. Κόκορη "ο νεαρ]ος 'εκε[ινος δόκιμος μοναχ]ος ?οταν

'αντελήφθη ?οτι "ο πνευματικός του πατέρας ε=ιχε 'ερωμένη; Τ]ι /εκαμε "ο

'επίσκοπος 'εκε[ινος ?οταν ε=ιδε ?οτι "ο μοναχ]ος ε=ιχε κρύψει τ]ην 'ερωμένη του

μέσα στ]ο κιο[υπι; Τ]ι /εκαμε "ο καλόγερος ?οταν σκύβοντας 'απ]ο τ]ο παράθυρο

ε=ιδε το]υς "αμαρτάνοντας; Τ]ι /εκανε "ο Γέροντας 'εκε[ινος ?οταν τ]ο βράδυ

'αντελήφθη στ]ο /ιδιο τ]ο δωμάτιο πο]υ βρισκόταν, "αμάρτησαν "ο καλόγερος μ]ε

τ]ην καλογρηά;

' Εφ' ?οσον 'εσε[ις δημόσια παραφθείρετε μ]ε τ]ο βιβλίο σας τ]ην πίστη, ε=ιμαι

'ηθικ]α "υποχρεωμένος κα]ι 'εγ]ω δημόσια ν]α σ[ας 'ελέγξω κα]ι «ο'υα]ι» σ' 'εμένα

'ε]αν δ]εν τ]ο κάνω. ' Ε]αν ?ομως "ο Δεσπότης Χριστ]ος δ]εν μ]ε σκεπάσει μ]ε

τ]ο /ελεός του, δ]εν στήσει τ]ην «"αμαρτίαν μου 'ενώπιον μου δι]α παντός», δ]εν

μο[υ χαρίσει τ]ην 'επίγνωση, τ]η συναίσθηση κα]ι τ]η συνείδηση, ?οτι ε=ιμαι κατ]α

τ]ο παράδειγμα το[υ θείου Παύλου, χωρ]ις ταπεινολογίες, "ο μεγαλύτερος κα]ι

«πρ[ωτος τ[ων "αμαρτωλ[ων», τότε μα[υρο φίδι πο]υ μ' /εφαγε κα]ι κωλοβό! Γι'

α'υτ]ο κα]ι 'εγ]ω σ[ας κρίνω μόνον στ]α περ]ι τ]ην πίστη. Τ]α παραπέρα πο]υ σ[ας

'αφορο[υν, /αν "υπάρχουν /η δ]εν "υπάρχουν, /αν ε=ισθε /εντιμος ο'ικογενειάρχης /η

'ανέντιμος, /εκδοτος σ]ε πάθη /η /οχι, ο/υτε τ]α ξέρω ο/υτε μ' 'ενδιαφέρουν ο/υτε

θέλω ν]α τ]α μάθω. Τ]ις ψυχές μας τ]ις /εχουμε χωριστ]α κα]ι «τ{[ω ο'ικεί{ω

"υμ[ων Δεσπότη» στέκεσθε /η πέφτετε'!

' Ε]αν, ?ο μ]η γένοιτο, α/υριο μάθαινα ?οτι πέσατε σ]ε κάποιο

"αμάρτημα, /ασχετα μ]ε τ]ο /αν ε=ιστε νεοημερολογίτης /η 'ορθόδοξος,

πιστ]ος /η /αθεος, τ]ι θ]α /επρεπε ν]α κάνω "ως 'ορθόδοξος χριστιαν]ος;

Θ]α /επρεπε, 'ελλείψει ράσου κα]ι βασιλικ[ης χλαμύδας, ν]α βγάλω τ]ο πανοφώρι

μου κα]ι ν]α σ[ας σκεπάσω /η /οχι; / Εχω τάχα δικαίωμα ν]α 'εκμεταλλευθ[ω τ]ην

πτώση σας "ως 'επιχείρημα στ]ην περ]ι τ[ης πίστεως διαφωνία μας ?οπως κάνετε

το[υ λόγου σας στ]ο βιβλίο σας, μ]ε κάποιον 'επίσκοπον τ[ης Θεσσαλονίκης πο]υ

ο/υτε κ/αν τ]ο /ονομά του κ/αν συνεκράτησα; Δ]εν θ]α =ηταν 'εκ μέρους μου

α'ισχρ]ο, χαμερπ]ες κα]ι ποταπό; Δ]εν θ]α =ηταν 'απόδειξη γύμνειας 'απ]ο

'εκκλησιαστικ]α 'επιχειρήματα κα]ι τεκμήρια; Θ]α ε=ιχα /αραγε τ]ην ε'υλογία το[υ

Θεο[υ κάνοντάς το; ' Εσε[ις λοιπ]ον γιατ]ι /ασκοπα γελοιοποιήσατε κα]ι μ]ε

'αντεκκλησιολόγητο τρόπο 'θεατρίσατε τ]ον ... «παλαιοημερολογίτη» 'αδελφόν σας

"υπ]ερ το[υ "οποίου Χριστ]ος 'απέθανεν κα]ι 'ανέστη! Κα]ι δ]εν φοβ[ασθε μήπως "ο

Θε]ος σ[ας θεατρίσει μ]ε τ]ην σειρά σας ε/ιτε σ' α'υτ]η τ]η ζω]η ε/ιτε «'εν 'εκείν{η

4

τ{[η "ημέρ{α», 'εφ' ?οσον φυσικ]α πιστεύετε ?οτι "υπάρχει τ]ο «'εν 'εκείν{η τ{[η

"ημέρ{α» ;

Γνωρίζετε τ]ην "ιστορία 'εκείνου πο]υ "ο διάβολος το[υ πρότεινε ν]α τ]ον

'ελευθερώσ{η 'απ]ο τ]ο πάθος τ[ης πορνείας 'αρκε[ι ν]α μ]ην 'ασπαζόταν τ]ην

ε'ικόνα τ[ης Παναγίας Μητέρας μας; Το[υ ε=ιπε /η δ]εν το[υ ε=ιπε "ο ' Αββ[ας : Σ]ε

συνέφερε ν]α περι-έλθεις ?ολα τ]α πορνε[ια τ[ης Συρίας, παρ]α ν]α μ]ην 'ασπαθε[ις

τ]ην ε'ικόνα τ[ης Κυρίας μας Θεοτόκου! Κι' 'εσ[ας κ. Κόκορή μου σ[ας συνέφερε

ν]α περιέλθετε τ]α πορνε[ια ?ολου το[υ κόσμου παρ]α ν]α 'εκτείνετε - μ]ε τ]ο

συμπάθειο - τ]ο κουλό σας πάνω στ]ην Παράδοση κα]ι τ]ην Τάξη τ[ης Καθολικ[ης '

Εκκλησίας! / Οντως ?οπως λέει τ]ο Ε'υαγγέλιο καλύτερα ν]α μπαίνατε κουλο]ι κα]ι

κουτσο]ι στ]ην βασιλεία τ[ων ο'υραν[ων, παρ]α 'αμφοχειροποδαρο[υντες ν]α

δημιουργήσετε α'υτ]η τ]ην γέενα το[υ πυρός, τ]ο χάος τ]ο σημεριν]ο, τ]ην σύγχυση

κα]ι τ]ην 'αβεβαιότητα πο]υ μ[ας κατακλύζουν 'εξαιτίας τ[ης 'αποστασίας σας!

" Η Χριστιανικ]η 'ηθικ]η κ. Κόκορη δ]εν ε=ιναι "η "υποταγ]η σ]ε ?εναν κώδικα

θρησκευτικ[ων κα]ι κοινωνικ[ων 'απαγορεύσε-ων. " Ο πιστ]ος δ]εν ε=ιναι κανένα

χριστουγεννιάτικο δέντρο πο]υ τ]ο φορτώνουμε 'απ' /εξω μ]ε κάθε λογ[ης λιλι]α

καλ[ων /εργων κα]ι καλ[ης κοινωνικ[ης συμπεριφορ[ας. Τ]ο καθαυτ]ο =ηθος το[υ

χριστιανο[υ δ]εν ε=ιναι 'επίπλαστο 'αλλ]α α'υτ]ο πο]υ 'επιτυγχάνεται

'αποκλειστικ]α κα]ι μόνο μ]ε τ]ην 'αναγέννηση το[υ πιστο[υ 'εν Χριστ{[ω ' Ιησο[υ.

Τ]ο καθαυτ]ο =ηθος, ε=ιναι "η συμπεριφορ]α το[υ 'ανθρώπου 'εκείνου πο]υ

'απορρέει φυσιολογικ]α 'απ]ο τ]ην /ενωσή του μ]ε τ]ον Θε]ο δι]α το[υ Χριστο[υ, "ο

"οπο[ιος ε=ιναι "η Α'υτοαλήθεια!Ε=ιναι "η συμπεριφορ]α 'εκείνου πο]υ μ]ε τ]η

Χάρη το[υ Θεο[υ 'εβίωσε κα]ι βιώνει τ]ο : «×ñéóô{[ù óõíåóôáύρωμαι} ζ[ω δ]ε

ο'υκέτι 'εγώ, ζ{[η δ]ε 'εν 'εμο]ι Χριστ]ος» (Γαλ. β' 20). / Εξω 'απ]ο τ]ον Χριστ]ο,

δ]εν παραλάβαμε ο/υτε 'ηθική, ο/υτε καλ]α /εργα, ο/υτε τελειοποίηση

χαρακτ[ηρος /η κοινωνικ]η συμπεριφορ]α, πο]υ ν]α μπορο[υν ν]α μ[ας σώσουν.

Μήπως ο"ι Πατέρες, δ]εν 'αποκαλο[υσαν τ]ην παρθενία τ[ων α"ιρετικ[ων

«πορνεία», ?οπως καλ[ως 'οφείλετε ν]α γνωρίζετε;

? Οπως μ[ας διδάσκει "η Θεία κα]ι " Ιερ]α Γραφ]η, "ο χριστιαν]ος 'εκε[ινος στ]ον

"οπο[ιον /εχει «μορφθωθ[η "ο Χριστός» (Γαλ. δ 19), «φύσει τ]α το[υ νόμου» ποιε[ι

(Ρωμ. β 14), κα]ι /εχει «τ]ον νόμον 'εγγεγραμμένον» (Β Κορ. γ 2) /οχι σ]ε πέτρινες

πλάκες, 'αλλ]α στ]ην σάρκινη πλάκα τ[ης καρδι[ας του. Δ'εν /εχει 'ανάγκη 'απ]ο

κανέναν κώδικα /η κανένα 'εγχειρίδιο 'ηθικ[ης διότι α'υτ]ος "ο /ιδιος ε=ιναι

«'επιστολ]η Χριστο[υ» κατ]α τ]ον ' Απόστολον, «'εγγεγραμμένη ο'υ μέλανι 'αλλ]α

Πνεύματι Θεο[υ ζ[ωντος» (γ 3)!

5

Πράγματι τ]ο «ο'υ μοιχεύσης, ο'υ φονεύσεις, ο'υ κλέψεις, ο'υκ 'επιθυμήσεις, κα]ι

ε/ι τις "ετέρα 'εντολή» (Ρωμ. ιγ 9) δ]εν ε=ιναι παρ]α βαθμίδες στ]ο πνευματικ]ο

θερμόμετρο πο]υ δείχνουν πο[υ κα]ι πόσο νοσε[ι τ]ο σ[ωμα! Τ]ο θερμόμετρο ?ομως

δ]εν καταστέλλει 'απ]ο μόνο του τ]ον πυρετό! ' Αλλ]α ο/υτε κα]ι τ]α διάφορα

«'αντιπυρετικ]α» καλ]α /εργα, τ]α "οπο[ια /εχουν τ]η θέση τους κα]ι ε=ιναι

'επιβεβλημένα κα]ι α'υτ]α στ]ον 'ασθεν[η, δ]εν σκοτώνουν κα]ι δ]εν νεκρώνουν τ]ον

'ι]ο τ[ης "αμαρτίας. Τ]ον 'ι]ο α'υτ]ον τ]ον καταστρέφει "ολοσχερ[ως μόνον τ]ο

«θεουργ]ον Α+ιμα» το[υ Δεσπότου Χριστο[υ τ]ο "οπο[ιον κα]ι «θεο[ι τ]ο πνε[υ-μα

τ]ον δε νο[υν τρέφει ξένως», κα]ι τ]ο "οπο[ιον μέσα στ]ην /απειρη ' Αγάπ{η του

μ[ας παρέχει «?ωσπερ Πελεκάν τετρωμένος τ]ην πλευρ]αν» Α'υτο[υ, «ε'ις /ιασιν,

κα]ι κάθαρσιν, κα]ι φωτισμ]ον, κα]ι φυλακτήριον, κα]ι σωτηρίαν, κα]ι "αγιασμ]ον

ψυχ[ης τε κα]ι σώματος, ε'ις 'αποτροπ]ην πάσης φαντασίας κα]ι πονηρ[ας πράξεως

κα]ι 'ενεργείας διαβολικ[ης, κατ]α διάνοιαν τ[ης 'εν το[ις μέλεσι "ημ[ων

'ενεργουμένης, ε'ις παρρησίαν κα]ι 'αγάπην, ε'ις διόρθωσιν βίου κα]ι 'ασφάλειαν,

ε'ις α/υξησιν 'αρετ[ης κα]ι τελειότητος, ε'ις πλήρωσιν 'εντολ[ων, ε'ις Πνεύματος "

Αγίου κοινωνίαν, ε'ις 'εφόδιον ζω[ης α'ιωνίου κα]ι ε'ις 'απολογίαν ε'υπρόσδεκτον,

τ]ην 'επ]ι το[υ φοβερο[υ βήματος» το[υ Χριστο[υ!

" Αμαρτήσαντες λοιπ]ον 'εσε[ις ο"ι Νεοημερολογίτες περ]ι τ]ην πίστη, κα]ι

'αλλοιώσαντες τ]ην Παράδοση κα]ι τ]ην Τάξη τ[ης Καθολικ[ης κα]ι ' Αποστολικ[ης

' Εκκλησίας, ε=ιναι 'οξύμωρον σήμερα ν]α μ[ας κατηγορε[ιτε περ]ι 'ηθικ[ης. Σ]ε

τόσο δ]ε φθάσατε α'υθαδείας μέτρο, ?ωστε 'εν{[ω στ]ην 'αρχ]η περιοριζόσασταν

ν]α λέτε μερικ]α 'ανούσια π.χ. ?οτι τάχα τ]ο "εορτολό-γιο δ]εν ε=ιναι «δογματικό»,

?οτι τάχα ε=ιναι «'αστρονομικ]ο» κα]ι /οχι «'εκκλησιαστικ]ο», ?οτι δ]εν ε=ιναι

«γρηγοριαν]ο» 'αλλ]α «διορθωμένο 'ιουλιανό», ?οτι «κακ[ως κα]ι

'ανοήτως» /εγινε 'αλλ]α τ]ι ν]α κάνουμε τώρα πο]υ /εγινε, κα]ι ?ενα σωρ]ο /αλλες

παρόμοιες 'αντεκκλησιολογικ]ες 'αρλο[υμπες, σχολαστικ]α κα]ι 'ιησουΐτικα

σοφίσματα, /ερχεσθε σήμερα ν]α μ[ας π[ητε μ]ε τ]ο δημοσίευμά σας, κα]ι μ]ε

θράσος, ?οτι =ηταν λέει κα]ι ....« 'επιβεβλημένον»! Κα]ι το[υτο διότι τάχα τ]α

κοιν]α /ετη ε=ιναι /ετσι κα]ι τ]α 'εμβόλιμα 'αλλοι[ως, γιατ]ι /ετσι "υπολογίζουμε

τ]ην 'εαριν]η 'ισημερία κι' 'αλλοι[ως τ]ην φθινοπωριν]η, κα]ι ?ενα σωρ]ο /αλλα

'εγκυκλοπαιδικ]α 'επιχειρήματα 'απ]ο τ]η θύραθεν γνώση, λ]ες κα]ι ο"ι Πατέρες

πο]υ 'επ]ι τέσσερις α'ι[ωνες μ[ας /ελεγαν ν]α μ]ην 'αλλάξουμε τ]ο καλαντάρι μας

δ]εν τ/αξεραν!

' Ας 'αφρονήσω ?ομως κατ' 'ανάγκην "ως λέει κα]ι "ο ' Απόστολος κα]ι /ας

μεταχειριστ[ω μαζί σας τ]η γλ[ωσσα το[υ ε'υσεβι-σμο[υ κα]ι το[υ 'ηθικισμο[υ,

'εφ' ?οσον στ]ο βιβλίο σας μ[ας δίνετε τ]ην 'εντύπωσι ?οτι μόνον α'υτ]ην

6

γνωρίζετε κα]ι καταλα-βαίνετε. Ð[ùò óõìâáßíåé ?õóôåñá 'áð]ï ôüóá 'áðïññßìμáôá

ðï]õ /å÷ïõìå ìáæÝøåé 'åìå[éò ï"é ôáðåéíï]é «óêïõðéäïôåíåêÝäåò», ô]á 'áóÞìáíôá

"«äï÷å[éá 'áðïññéììÜôùí» í]á 'åîáêïëïõèï[õí ô]á ìÝóá ìáæéê[çò 'åíçìÝñùóçò í]á öÝñíïõí

ó]å ö[ùò êáèçìåñéí]á ôüóá á/éó÷ç êá]é 'åãêëÞìáôá, 'çèéê]á, ï'éêïíïìéê]á, äéïéêçôéê]á

κα]ι πάσης /αλλης φύσεως ôï[õ íåïçìåñïëïãßôéêïõ ñάσïõ; Ðñüêåéôáé /αραγε ãé]á ?

åíá τόσο ôåñÜóôéï 'åñãïóôÜóéï ì]å ôüóï "õðåñÜöèïíç ðáñáãùã]ç 'áðïâëÞôùí, ðï]õ "ç

äéêÞ ìáò ÷ùñçôéêüôçôá 'áäõíáôå[é í]á 'áðïññïöÞóåé; Êá]é êáë]á á'õôï]õò ðï]õ /å÷ïõìå

'áðïññïöÞóåé 'åìå[éò, êá]é ãé]á ôï]õò "ïðïßïõò ä]åí ì[áò ëÝôå ?åíá ôïõëÜ÷éóôïí ìéêñ]ï :

"å'õ÷áñéóô[ù"! / Åãéíáí ðñüâëçìÜ ìáò êá]é /áò ô]á âãÜëïõìå ðÝñá. ? Ïðùò óôñþóáìå

/áò êïéìçèï[õìå. Ì]å á'õôï]õò ?ïìùò ðï]õ ä]åí 'áðïññïöÞóáìå 'åìå[éò êá]é ðï]õ ðáñáìÝíïõí

óôï]õò êüëðïõò óáò ô]é ãßíåôáé; Ì]å á'õôï]õò, 'áëÞèåéá, ô]é êÜíåôå; Å=éíáé 'áëÞèåéá

ê. Êüêïñç /ç ä]åí å=éíáé 'áëÞèåéá ?ïôé, 'å]áí "áðë[ùò êá]é ìüíïí êáôá÷ùñïýóáìå

÷ùñ]éò êáíÝíá ó÷üëéï, ô]á ?ïóá êáèçìåñéí[ùò öÝñíåé óô]çí öüñá "ï 'çëåêôñïíéê]ïò êá]é

/åíôõðïò ôýðïò, ãé]á ô]çí íåïçìåñïëï-ãßôéêç 'åêêëçóßá, ô]á å'õôñÜðåëá, ô]á êùìéê]á,

ô]á ôñáãéêÜ, ô]á êùìéêïôñáãéê]á, ô]á á/éó÷ç, ô]éò 'áó÷Þìéåò êá]é ô]á óêÜíäáëá,

ñüæ, ðñÜóéíá, ìðë]å êá]é ?ïëá ô]á ÷ñþìáôá ô[çò /éñéäáò å=éíáé /ç ä]åí å=éíáé

'áëÞèåéá ?ïôé è]á ãåìßæáìå ôüìïõò "ïëüêëçñïõò; ÌÞðùò "õðåñâÜëëïõìå êá]é ô]á

ðáñáëÝìå; Ô]á 'áñ÷å[éá ô[ùí 'åöçìåñßäùí, ô[ùí ñáäéïöþíùí êá]é ô[ùí ôçëåïðôéê[ùí

óôáèì[ùí å=éíáé óô]çí äéÜèåóç ôï[õ êáèåíüò!

Ζητ[ω συγνώμην γι]α τ]ην χυδαιότητα πο]υ ε=ιμαι "υποχρεωμένος ν]α

χρησιμοποιήσω, 'αλλ]α 'εσε[ις μ]ε 'αναγκάζετε.. Προ-σωπικ]α στ]ις 'εκδόσεις τ[ων

Γ.Ο.Χ. μέχρι στιγμ[ης δ]εν /ετυχε ν]α συναντήσω τίποτα γι]α τ]ις 'ηθικ]ες

'ατασθαλίες τ[ων νεοη-μερολογιτ[ων κληρικ[ων σας. Πράγματι τ]ην στιγμ]η πο]υ

παρεβλάφθη "η πίστη, γι]α μ[ας ?ολα τ]α /αλλα ε=ιναι 'αδιάφορα. Σ]αν μικρ]ο

δε[ιγμα παραθέτω ?ομως τ]ι διαβάσαμε στ]ις δικές σας 'εφημερίδες μ]ε /εντονα

μεγάλα κεφαλα[ια προκλητικ]α γράμματα : «35 Μητροπολ[ιται ε=ιναι Κίναιδοι»

(sic) (Νέοι / Ανθρωποι - 26.6.98). Τ]α /ιδια 'επανελάμβανε κα]ι "η τηλεό-ραση

λέγοντας ε'ις 'επήκοον πάντων «προσέξτε τ]ον "υποψήφιο τ[ης δε[ινα

Μητροπόλεως γιατ]ι ε=ιναι 'αδελφ]η κα]ι κομ-μουνιστής! / Οχι μόνον 'αδελφ]η

'αλλ]α κα]ι κομμουνιστής!» (sic) Δ]εν ξέρω τ]ι σημασία μπορε[ι ν]α /εχει τ]ο ?ενα

μ]ε τ' /αλλο, κα]ι 'ασφαλ[ως ο/υτε μ' 'ενδιαφέρει "η συμβατότητα /η

'ασυμβατότητα πο]υ μπορε[ι ν]α /εχουν μεταξύ τους τέτοιες 'ιδιότη-τες. Τ]ην

στιγμ]η πο]υ παρεβλάφθη "η Πίστη, τ]ι μ]ας νοιάζουν 'εμ[ας ο"ι σεξουαλικο]ι

προσανατολισμο]ι /η ο"ι πολιτικ]ες το-ποθετήσεις το[υ Α κα]ι το[υ Β; " Απλ[ως

λοιπ]ον κα]ι μόνον σ[ας μεταφέρω τ]ι 'ακριβ[ως βγ[ηκε στ]ον 'αέρα κα]ι τ]ι

'ακριβ[ως 'ακούσαμε.

7

? Οπως ?ομως ε=ιπα κα]ι παραπάνω 'εμε[ις τέτοια θέματα τ]α προσπερν[αμε

κα]ι δ]εν 'εκτρεπόμαστε σ]ε κατινίστικα κουσκούσια. ' Εφ' ?οσον τηρε[ιται

'απαρέγκλιτος "η ' Ορθόδοξη Πίστη, 'ισχύει α'υτ]ο πο]υ λέει τ]ο Πνε[υμα τ]ο ?

Αγιον στ]α "ιερ]α λειτουργικά μας κείμενα γι]α τ]ον Δεσπότη Χριστ]ο : «Μ]η δι]α

τ]ας 'εμ]ας "αμαρτίας κωλύσης τ]ην χάριν το[υ "αγίου σου Πνεύματος 'απ]ο τ[ων

προκειμένων Δώρων, ... Σ]υ γ]αρ "ο προσφέρων κα]ι προσφερόμενος κα]ι

διαδιδόμενος κα]ι μηδέποτε δαπανώμενος ... "ο /ανω τ{[ω Πατρ]ι συγκαθήμενος

κα]ι =ωδε "ημ[ιν 'αοράτως συνών». ? Οσο λοιπ]ον πι]ο 'ανάξιος ε=ιναι "ο

παπ[ας /η Δεσπότης, 'εφ' ?οσον δ]εν παρεκκλίνει ο/υτε κατ]α 'ιώτα ο/υτε κατ]α

κεραία τ[ης 'ακριβο[υς "ομολογίας τ[ης πίστεως, τόσο πι]ο λαμπρ'ος κα]ι φωτειν]ος

ε=ιναι κα]ι "ο 'αρχάγγελος πο]υ στ]ην πραγματικότητα μ[ας μεταλαμβάνει.

Τ]ο θέμα ?ομως /εχει μίαν 'εκκλησιαστικ]η διάσταση κα]ι 'εμ[ας α'υτ]ο ε=ιναι

μόνον πο]υ μ[ας 'αφορ[α. / Ισως πηδήξετε μέχρι τ]ο ταβάνι φίλτατε κ. Κόκορη,

'αλλ]α πρόβλημά σας. ' Εμε[ις, ο"ι «óêïõðéäïôåíåêÝäåò» κα]ι τ]α «äï÷å[éá

'áðïññéììÜôùí», κατ]α τ]ον τόσο φιλάδελφο κα]ι ε'υγενικ]ο χαρακτηρισμό σας,

'εμε[ις «τ]α μωρ]α, τ]α 'ασθεν[η, τ]α 'αγεν[η, τ]α 'εξουθενημένα το[υ κόσμου» (Α

Κορ. α 27) 'εμε[ις ο"ι «πτωχο]ι» (Ιακ. Β 5) κα]ι τ]α «περικαθάρματα» (Α Κορ. δ 13)

έμε[ις ο"ι «τ]ον 'ονειδισμ]ον το[υ Χριστο[υ φέροντες» (" Εβρ. ια 26), 'ακόμη

κα]ι /αν μείνουμε τρε[ις 'επάνω στ]η γ[η, ε/ιτε σ[ας 'αρέσει ε/ιτε δ]εν σ[ας 'αρέσει,

ε/ιτε συμφωνε[ιτε ε/ιτε /οχι, σύμφωνα μ]ε το]υς Πατέρες, ε/ιμαστε α'υθεντικ]α

κα]ι στ]ην πραγματικότητα "η «' Ορθόδοξος ' Εκκλησία τ[ης "

Ελλάδος» /εχοντες «τ]ον θησαυρ]ον το[υτο 'εν 'οστρακίνοις σκεύεσι» (Β Κορ. δ 7).

Στ]ις 10 Μαρτίου 1924, 'εξ α'ιτίας τ[ων "αμαρτι[ων μας, 'εσε[ις κατορθώσατε

τουλάχιστον 'εξωτερικ]α κα]ι τυπικ]α ν]α μ[ας "υπεξαιρέσετε α'υτ]ον τ]ον τίτλο.

Κατορθώσατε 'απ]ο θέσεως 'ισχύος κα]ι /οχι 'απ]ο θέσεως δικαίου ν]α μ[ας

"υποκλέψετε μέσω το[υ καίσαρος, α'υτ]ο πο]υ δικαιωματικ]α μ[ας 'ανήκει. '

Ε]αν /ησασταν δίκαιοι κα]ι 'ενεργούσατε /εντιμα τουλάχιστον

ὡς /άνθρωποι, /επρεπε τ]ην στιγμ]η πο]υ 'αλλάξατε τ]ην πίστη σας, ν]α 'αλλάξετε

κα]ι τ]ο /όνομά σας. / Ετσι μ[ας "υποχρεώσατε γι]α ν]α μ[ας δυσφημήσετε κα]ι

ν]α μ[ας χλευάσετε, κατ' 'ανάγκην ν]α χρησιμοποιο[υμε τραγελαφικο]υς τίτλους ?

οπως π.χ. «Γ.Ο.Χ.», «' Εκκλησία το[υ Παλαιο[υ " Ημερολογίου» κα]ι /αλλους

παρόμοιους 'αν'όητους πλεονασμο]υς, πο]υ στ]ην ο'υσία δ]εν λένε τίποτε, πο]υ

δ]εν μ[ας 'εκφράζουν πραγματικά κα]ι δ]εν 'ανταποκρίνονται στ]ην

πραγματικότητα πο]υ 'εμε[ις διεκδικο[υμε. Ο"ι ' Ορθόδοξοι δ]εν διακρίνονται σ]ε

γνησίους κα]ι κάλπικους. " Ο 'ορθόδοξος πο]υ δ]εν ε=ιναι α'υτόχρημα γνήσιος,

"απλούστατα δ]εν ε=ιναι 'ορθόδοξος. " Η ' Εκκλησία ε=ιναι το[υ Χριστο[υ

8

κα]ι /οχι κανενός ... " Ημερολογίου, «παλαιο[υ» /η «νέου». ' Αλλ]α κατ]α τ]ο

α'ισώπειον : «Ο'υ σ]υ μ]ε λοιδορε[ις 'αλλ]α "ο τόπος»!

' Εμε[ις /εχομε ?ενα κα]ι μόνον "εορτολόγιο, τ]ο 'εκκλησιαστικ]ο, μ]ε τ]ο "οπο[ιο

λατρεύομε τ]ον 'εν χρόν{ω συγκαταβάντα λατρεύεσθαι /αχρονον Θεόν! / Εχομε ?

ενα κα]ι μόνον "εορτολόγιο, ο/υτε παλι]ο ο/υτε νέο, 'αλλ]α συνάμα κα]ι παλι]ο κα]ι

νέο, πο]υ μ[ας μετέδωσαν ο"ι Πατέρες μας κα]ι μ]ε τ]ο "οπο[ιο μαζί τους: « "

Ομολογο[υμεν τ]ην Χάριν, κηρύττομεν τ]ον /ελεον, ο'υ κρύπτομεν τ'ην

ε'υεργεσίαν»! ' Εμε]ις δ]εν 'επαύσαμε ποτ]ε ν]α διεκδικο[υμε, κα]ι θ]α τ]ον

διεκδικο[υμε μέχρι τ[ης Δευτέρας Παρουσίας τ]ον τίτλο πο]υ δικαιωματικ]α μ[ας

'ανήκει κα]ι πο]υ κληρονομήσαμε 'απ]ο το]υς πρ]ο "ημ[ων κα]ι /οχι 'απ]ο τίποτα «

'áôõ÷[ç èýìáôá ôï[õ 'áñ÷åêÜêïõ /ïöåùò» ?οπως θ]α δο[υμε στ]ην συνέχεια! Κα]ι ὁ

τίτλος μας "ο πραγματικ]ος, ε=ιναι ?ενας κα]ι 'αποκλειστικός : «' Ορθόδοξος '

Εκκλησία τ[ης " Ελλάδος» /εστω κα]ι /αν, 'επαναλαμβάνω μείνουμε πέντε!

Κα]ι τ]ον τίτλο λοιπ]ον α'υτ]ον δ]εν φτάνει πο]υ μ[ας τ]ο "υποκλέψατε, πο]υ μ[ας

τ]ον "υπεξαιρέσατε, 'αλλ]α τώρα τ]ον 'ατιμάζετε κα]ι τ]ον καταρρακώνετε μ]ε τ]ον

πι]ο 'επαίσχυντο τρόπο! Δ]εν 'ακούσαμε ποτέ κανέναν ν]α λέει ?οτι ο"ι μισο]ι

καρδινάλιοι το[υ παπικο[υ κογκλαβίου ε=ιναι /ατομα μ]ε 'ιδιάζουσες σαρκικ]ες

'ορέξεις! Α'υτ]ο λοιπ]ον πο]υ δ]εν 'ακούσαμε ποτ]ε ο/υτε γι]α το]υς παπικο]υς, ο/υτε

γι]α τ]ην Σύνοδο το[υ Λάμπεθ τῶν Αγγλικαν[ων, ο/υτε γι]α τ]ο Κονσιστόριο τ[ης

Γενεύης, ο/υτε γι]α τ]ο Ραββιν[ατο τ[ης " Ιερουσαλ]ημ, ο/υτε γι]α τ]ο Χαλιφ[ατο

τ[ης Βαγδάτης, 'αλλ]α ο/υτε γι]α τ]ο κομμουνιστικ]ο κόμμα /η τ]ην 'αγαπημένη μου

"ομάδα τ]ον Παναθηναϊκό, /εμελλε 'εξ "αμαρτι[ων μας ν]α τ]ο 'ακούσουμε γι]α

τ]ην :«' Ορθόδοξον ' Εκκλησία τ[ης " Ελλάδος»! Κα]ι τολμ[ατε κατόπιν ν]α μ[ας

πουλήσετε μαθήματα .... 'ηθικ[ης! Στ]ην 'αποστασία ?επεται "η 'αναισχυντία!

Τ]ι ν]α πο[υμε στ]α παιδιά μας κα]ι στ]α 'εγγόνια μας, περ]ι 'αρετ[ης, περ]ι

καθαρότητος, περι "αγνότητος, περ]ι παρ-θενίας; Τ]ι ν]α πο[υμε στο]υς ξένους

φίλους μας 'εδ[ω στ]ο 'εξωτερικ]ο, ?οταν 'απ]ο καθ[ηκον το]υς "υπενθυμίζουμε ?οτι

'οφείλουν ν]α 'επιστρέψουν στ]ην Μίαν " Αγίαν ' Ορθόδοξον Καθολικ]ην κα]ι '

Αποστολικ]ην ' Εκκλησίαν πο]υ ε=ιναι τ]ο "υπερ[ωον τ[ης " Αγίας Πεντηκοστ[ης;

Μ]ε τ]ο δίκιο τους ο"ι /ανθρωποι θ]α μ[ας χλευάσουν! Θ]α μ[ας ο'ικτείρουν! Θ]α

μ[ας πο[υν : Μ]α π[ως ε=ιναι δυνατ]ον ν]α ε=ιστε ' Εκκλησία Χριστο[υ; ' Εσε[ις

"απλ]α ε=ιστε ?ενα θρησκευόμενο κλ]αμπ γι]α /ατομα ... μ]ε ε'ιδικ]ες 'ανάγκες κα]ι

μ]ε προσωπικ]ες 'ιδιαιτερότητες!

Κα]ι μ]ην τολμήσετε ν]α μ[ας π[ητε ?οτι "ο κ. Μιχαλόπουλος τ]α παραλέει! " Ο κ.

Μιχαλόπουλος ε=ιναι δημόσιο πρόσωπο, ε=ιναι 'εκδότης 'εφημερίδας κα]ι

διευθυντ]ης τηλεοπτικο[υ σταθμο[υ, /εχει δικαίωμα προσωπικο[υ 'ασφαλείας πο]υ

9

πληρώνεται 'απ]ο το]υς φόρους το[υ "ελληνικο[υ λαο[υ, κα]ι δ]εν /εχει δικαίωμα

ο/υτε ν]α λέει, ο/υτε ν]α παραλέει, /αν "υποθέσουμε ?οτι λέει κα]ι παραλέει,

πράγματα 'αβάσιμα κα]ι 'αστήρικτα παραπληροφορώντας τ]ον "Ἑλληνικ]ο λαό! /

Ετσι λοιπ]ον, /επρεπε 'αμέσως ν]α 'αρπάξετε τ]ον κ. Μιχαλόπουλο 'απ]ο τ]ον

σβέρκο, ν]α τ]ον καθίσετε στ]ο σκαμν]ι το[υ Συνοδικο[υ Δικαστηρίου, ?οπου μ]ε

'ανοικτ]ες τ]ις πόρτες κα]ι μέσα 'απ]ο 'απόλυτα διαφανε[ις διαδικασίες, ν]α τ]ον

'αποδείξετε ψευδολόγον κα]ι ψευδόμενον ε'ις τρόπον ?ωστε ν]α μ]ην παραμείν{η "η

'ελάχιστη κ/αν "υποψία στ]ο πλήρωμα τ[ης ' Εκκλησίας, κα]ι κατόπιν ν]α το[υ

πατήσετε ?εναν 'αφορισμ]ο πο]υ ν]α ε=ιναι ?ολος δικός του! Κα]ι ?υστερα, 'εφ' ?

οσον σ]ε δημοκρατία ζο[υμε κα]ι δ]εν "υπερασπίζουμε τ]ην πίστι μας μ]ε κοσμικ]α

δικαστήρια, 'αφ[ηστε τ]ον κ. Μιχαλόπουλο ν]α λέει ?οτι θέλει!

/ Οχι μόνον α'υτ]α δ]εν κάνατε, 'αλλ]α ?οταν ?υστερα 'απ]ο καμμι]α

δεκαπενταρι]α μέρες /αν θυμ[αμαι καλ]α, "ο κ. Μιχαλόπουλος πάλι σ[ας

ξαναπρόγκηξε κα]ι σ[ας ξαναπέταξε τ]ο γάντι, λέγοντάς σας : Γιατ]ι δ]εν μο[υ

'απαντήσατε σ' α'υτ]α πο]υ σ[ας κατήγγειλα; Πάλι σ[ας π[ηγε τρίτη κα]ι τετάρτη,

πάλιν κάνατε /οπισθεν, πάλι βάλατε τ]ην ο'υρ]α στ]α σκέλια, πάλι τηρήσατε

σιγ]ην 'ιχθύος, πάλι κάνατε κοιν[ως μ[ωκο, κα]ι 'αφήσατε τ]ην 'ασάφεια κα]ι τ]ην

'αβεβαιότητα ν]α πλαν[αται, μαζ]ι μ]ε τ]ο «νέφος» τ[ης ' Αθήνας, πάνω 'απ]ο τ]α

κεφάλια το[υ πληρώματος τ[ης ' Εκκλησίας κα]ι ?ολου το[υ πολύπαθου "

Ελληνικο[υ λαο[υ! / Ανανδρα δ]ε, κα]ι μ]η μπορώντας ν'α κτυπήσετε τ]ο γαϊδούρι,

'αρχίσατε ν]α βαρ[ατε τ]ο σαμάρι κα]ι ν]α βρίζετε το]υς «Παλαιοημερολογίτες»,

ξεσπώντας κα]ι βγάζοντας τ]α 'απωθημένα σας 'απάνω τους, λ]ες κα]ι =ησαν

'εκε[ινοι ο"ι α/ιτιοι τ[ης δικ[ης σας κακοδαιμονίας!

/ Οχι δ]ε μόνον α'υτ]ο 'αλλ]α ξεπέσατε μέχρι τέτοιου σημείου πο]υ ν]α

διακονεύετε 'απ]ο τ]ον " Υπουργ]ο Δημόσιας Τάξης ν]α κάνει τ]ην «κάθαρση» τ[ης

'εκκλησίας σας! Κα]ι "ο μ]εν κ. Ρωμα[ιος 'ορθ[ως ποι[ων 'αποποιήθηκε ... τ]ην

τιμ]η, γνωρίζοντάς σας ?οτι "η δουλει]α του δ]εν συνίσταται στ]ο ν]α

παρακολουθε[ι το]υς ποπόδες τ[ων παπάδων, 'εσε[ις δ]ε 'αποδείξατε γι]α μι]α

'ακόμη φορά, ?οτι ε=ιστε πνευματικ[ως 'αλλοπρόσαλλοι. ' Αντ]ι ν]α συμβάλετε

στ]ην κάθαρση τ[ης Πολιτείας, ?οπως κα]ι ε=ιναι "η 'αποστολή "η δική σας,

ζητ[ατε 'απ]ο τ]ην Πολιτεία ν]α καθαρίσ{η δικούς σας σταύλους το[υ Α'υγείου!

Δηλαδ]η "ο κόσμος 'ανάποδα! Τ]α /ανω κάτω κα]ι τ]α κάτω /ανω ?οπως 'επ]ι

δεκαετίες μ[ας /εχετε συνηθίσει 'απ]ο τ]ην 'αποφράδα 'εκείνη "ημέ-ρα τ[ης 10ης

Μαρτίου 1924 πο]υ μετονομάσατε σ]ε ... 23η κα]ι 'απ]ο τ]ην "οποία πηγαίνετε 'απ]ο

τ]ο κακ]ο στ]ο χειρότερο!' Αμ, ε'υλογημένοι, 'ε]αν τ]ο Ε'υαγγέλιον το[υ Χριστο[υ

δ]εν μπορε[ι ν]α 'ενεργήσει κάθαρση 'ανάμεσά σας, γιατ]ι 'εσε[ις ο"ι /ιδιοι τ]ο

10

'εμποδίζετε, θ]α τ]ο κατορθώσει /αρα γε τ]ο κλόμπ κα]ι ο"ι χειροπέδες το[υ

χωροφύλακα; Καλ]α, ε'υλογημένοι, κα]ι 'ε]αν κα-νείς 'απ]ο το]υς κληρικούς σας

'ατακτήσει, δ]εν /εχει "η ' Εκκλησία Κανόνες; Δ]εν /εχει 'επιτίμια; Δ]εν /εχει

μέσα, ?οπλα κα]ι 'εφόδια πνευματικά, ?ωστε ν]α 'επιβάλει τ]ην 'απαραίτητη

πειθαρχία γι]α ν]α 'επιτελο[υνται ?ολα «ε'υσχημόνως κα]ι κατ]α τάξιν» (Α Κορ. ιδ

40) χωρ]ις ν]α χρειάζεσθε ν]α καταφύγετε στ]ις "υπηρεσίες το[υ καβάση; ' Εκε[ι

πο]υ, ?ημαρτον Κύριε, 'αποτυγχάνει τ]ο Ε'υαγγέλιον, ε=ιναι δυνατ]ον ν]α 'επιτύχ{η

"ο 'αστυφύλακας; Α'υτ]α ?ομως συμβαίνουν ?οταν δ]εν "υπάρχει διά-κριση μεταξ]υ

' Εκκλησίας, πο]υ ε=ιναι τ]ο "υπερ[ωον τ[ης 'αενάου κα]ι " Αγίας Πεντηκοστ[ης

κα]ι "εν]ος κοσμικο[υ 'οργανισμο[υ ... κοιν[ης 'ωφελείας!

Θελήσατε ν]α χειριστε[ιτε τ]ο 'εκκλησιαστικ]ο θέμα ε'υσεβιστικ]α κα]ι

'ηθικιστικ]α! «Γέγονα /αφρων» κι' 'εγ]ω κα]ι /αφη-σα τ]ον "εαυτ'ον μου 'επίτηδες

ν]α παρασυρθε[ι στ]ο σκολι]ο τ]ο μονοπάτι, 'αλλ' «"υμε[ις με 'ηναγκάσατε» (Β

Κορ. ιβ 11). Δ]εν τελείωσα ?ομως. Τ]α πι]ο ζουμερ]α κα]ι 'ενδιαφέροντα μόλις τώρα

'αρχίζουν!

Πρ]ιν 'απ]ο μερικ]α χρόνια στ]ις Η.Π.Α. 'αποφασίστηκε 'απ]ο τ]η νομοθετικ]η

'εξουσία ν]α 'αναγραφεί 'επάνω στ]α πακέτα τ[ων τσιγάρων τ]ο γνωστ]ο : «"Τ]ο

κάπνισμα βλάπτει σοβαρ]α τ]ην "υγεία»! ' Επειδ]η δ]ε ο"ι δημοσιογράφοι /εβλεπαν

κατ]α τ]α διαλλείμματα το]υς "υπερψηφίζοντας βουλευτ]ες ν]α καπνίζουν

'αριμανίως, το]υς ρώτησαν π[ως συμβιβάζεται "η διαγωγή τους μ]ε τ]ο πολιτικό

τους πιστεύω. Τ]οτε 'εκε[ινοι το]υς 'απάντησαν : Τ]ο τ]ι θ]α κάνουμε 'εμε[ις μ]ε

τ]ην δική μας "υγεία ε=ιναι πρόβλημά μας. ' Ε]αν ?ομως θέλουμε "ο λα]ος ν]α

προστατέψει τ]ην "υγεία τ]ην δική του, 'οφείλουμε ν]α το[υ πο[υμε τ]ην 'αλήθεια!

Α'υτ]η "η 'αρχ]η 'εφαρμόζεται κα]ι στ]α 'εκκλησιαστικ]α, τηρουμένων τ[ων

'αναλογι[ων, χωρ]ις 'απαραίτητα ν]α θεω-ρηθ{[η "υποκρισία.

Πράγματι 'ε]αν 'εγ]ω πάρω ?ενα ?υφος θεούσικο κα]ι "οσιακ]ο γι]α ν]α

'αποσπάσω τ]ην προσοχή σου 'επάνω μου /η γι]α ν]α 'αποσπάσω πίσω μου

'οπαδο]υς κα]ι μαθητ]ες, κα]ι παράλληλα τ]ο βίωμά μου δ]εν συμφωνε[ι μ]ε τ]ην

ε'ικόνα πο]υ προσπαθ[ω ν]α δώσω πρ]ος τ]α /εξω, τότε /οντως πρόκειται γι]α

"υποκρισία. Τότε ?οπως λέει κα]ι "ο λα]ος /εχομε : «Θεωρία 'επισκόπου κα]ι καρδία

μυλων[α»! / Ασχετα ?ομως 'ε]αν 'εγ]ω στ]ην προσωπική μου ζω]η, ?οπως λέει κι' ?

ενας καλός μου φίλος, τ]α /εχω κά-νει ... λαμπόγυαλο, ?οταν /ελθεις κα]ι μ'

'ερωτήσεις τ]ι προβλέπει τ]ο Ε'υαγγέλιο το[υ Χριστο[υ γι]α τ]ην τάδε /η τάδε περί-

πτωση, 'οφείλω ν]α σο[υ π[ω τ]ι 'ακριβ[ως λέει τ]ο Ε'υαγγέλιο, χωρ]ις 'αλλοιώσεις,

χωρ]ις προσθαφαιρέσεις, χωρ]ις προσωπι-κές μου "ερμηνε[ιες κα]ι 'ακτιμήσεις.

Βέβαια κα]ι πάλιν στ]ην βασιλεία το[υ Θεο[υ θ]α θεωρηθ[ω «'ελάχιστος», σ]αν

11

δάσκαλος πο]υ δίδασκα κα]ι νόμο δ]εν τηρο[υσα, 'αλλ]α "η μερίς μου δ]εν θ]α

ε=ιναι μετ]α τ[ων "υποκριτ[ων, ο/υτε κα]ι πρόκειται ν]α χάσω τ]ον μισθό μου 'απ' '

Εκε[ινον πο]υ θ]α 'ανταποδώσει 'ακόμη κα]ι τ]ο ποτ[ηρι τ]ο νερ]ο τ]ο κρύο πο]υ

προσφέραμε στ]ο / Ονομά του!

'' Áð]ï êáèáñ[ùò 'åêêëçóéáóôéê[çò ðëåõñ[áò, λοιπ]ον 'áãáðçôÝ ìáò ê. Êüêïñç, τ]ο

í]á ì[áò êñßíåôå ó]å èÝìáôá 'çèéê[çò τί-ποτε /αλλο δ]εν 'επιτυγχάνετε παρ]α ν]α

κάνετε πασιφαν[η τ]ην 'ασυνέπεια κα]ι τ]ην σύγχυση πο]υ βασιλεύει στ]ις τάξεις

σας! Ï"é êáôá÷ñçóôéê]á ëåãüìåíïé «ðáëáéïçìåñïëïãßôåò» êëçñéêï]é å=éíáé á'õôï]é

ðï]õ å=éíáé, êá]é êάθε 'αρνάκι κρέμεται 'απ' τ]ο δικό του ποδαράκι. / Ετσι "ï

'áäÝêáóôïò Êñéô]çò, ?οðùò è]á êñßíåé ô]ïí êáèÝíáí 'áð]ï ?ïëïõò 'åì[áò, 'áóöáë[ùò

'åîßóïõ 'áìåñüëçðôá è]á êñßíåé êá]é á'õôïýò. " Ο Θε]ος πο]υ δ]εν ξέρει ν]α διαβάζει

ταμπέλες, 'ετικέτες κα]ι 'επιγραφ]ες πο]υ γράφουν 'επάνω τους : νεοημερολογίτες,

παλαιοημερολογίτες, Ζωηκοί, Σωτηρικοί, Π.Ο.Ε. κα]ι δ]εν συμμαζεύεται, "ο Θε'ος

πο]υ ?οπως /ελεγαν ο"ι παληοί, «δ]εν ε=ιναι 'αρβανίτης 'αλλ]α δικαιοκρίτης»

μ[ας ε=ιπε σ]ε ?ολους μας 'ανεξαιρέτως ?οτι : «"ο γνωρίσας κα]ι πράξας /αξια

δαρμο[υ δαρθήσεται πολλάς»! (Λουκ. ιβ 47).

ÌÝ÷ñé óôéãì[çò ?ïìùò, ο"ι κληρικοί μας, ä]åí 'áðïóôáóéïðïéÞèçêáí τουλάχιστον ?

ïðùò 'åóå[éò 'áð]ï ô]çí «êáèÝäñá ôï[õ ÌùûóÝùò» (Ìáôè. êã' 2)! Ä]åí 'åöå[õñáí äéêü ôïõò

Å'õáããÝëéï, /ç äéêü ôïõò êþäéêá 'çèéê[çò. Τουναντίον "ο φερόμενος "ως Ìç-

ôñïðïëßôçò Æáêýíèïõ ê. ×ñõóüóôïìïò, 'áíáöáíä]ïí, 'απερίφραστα κα]ι 'ανένδοτα

'áðåöÜíèç óô]ï ðïñíïðåñéïäéê]ï PENTHOUSE ?ïôé /οχι μόνον ôÜóóåôáé "õð'åñ ô[ùí

ðñïãáìéáßùí ó÷Ýóåùí, 'αλλ]α κα]ι τ]ις θεωρε[ι "ως συντελεστ]η 'επιτυχίας το[υ

γάμου. Γι]α ν]α μ]ην πε[ιτε ?οτι σ[ας 'αδικο[υμε, σ[ας παραθέτουμε α'υτούσια τ]α

λόγια το[υ .... «Σεβασμιωτάτου» κα]ι καθ' "υμ[ας ... «θεοπροβλήτου

Μητροπολίτου» (τρομάρα του) : «Είσαστε "υπέρ του προγαμιαίου σεξ; - Ναί! Γιατί

μια τέτοια σχέση θα προετοιμάσει ένα γάμο να επιτύχει» (' Ιαν. 1998 σ. 37).

Πάρτονε κα]ι στ]ον γάμο σου ν]α σο[υ πε[ι : «Κα]ι το[υ χρόνου»!' Εμ[ας το]υς

'οπισθδρομικο]υς μ[ας ε/ιχανε διδάξει ?οτι: «Παρ]α Κυρίου "αρμόζεται γυν]ι 'ανδρί

»(Παρ.ιθ 14) 'αλλ]α τώρα πο]υ ... /αλλαξε "η " Αγία Γραφή, φαίνεται πρέπει ν]α

τ]ις δοκιμάζουμε μόνοι μας, καθ]ως βέβαια κα]ι /αλλοι 'οφείλουν ν]α δοκιμάζουν

τ]ις κόρες, τ]ις 'αδελφ]ες κα]ι τ]ις 'εγγόνες μας, γι]α ν]α μ]ην πάρουν βέβαια

ο"ι /ανθρωποι «γουρού-νι στ]ο σακκ]ι» κα]ι 'αποτύχει "ο γάμος τους! Σ]αν δ]εν

ντρεπόμαστε!

Κα]ι ?ομως 'ηθικώτατέ μας κ. Δημήτρη Κόκορη, ä]åí 'åôïëìÞóáôå ï/õôå ê/áí 'áñãßá

í]á ôï[õ âÜëåôå. " Áðë[ùò ì]å ìßá êáôáãÝëáóôç 'åðßðëçîé ô]ïí 'åóôåßëáôå óô]ï óðßôé

ôïõ èñéáìâïëïãï[õíôá êá]é 'áìåôáíüçôï. Πράγματι "ο "υμέτερος Σεβ. Α'ιγιαλείας κ. '

12

Αμβρόσιος μ[ας βεβαιώνει ?οτι : «? Οταν 'εξ[ηλθε τ[ης α'ιθούσης 'εδήλωσε, ?οτι

α'ισθάνεται δικαιωμένος, νοιώθει δ]ε κα]ι "υπερήφανος, 'επειδ]η δ]εν 'εζήτησε

συγγνώμην γι]α ?οσα /εχει γράψει κα]ι /εχει διακηρύξει δημοσίως περ]ι τ[ων

προγα-μιαίων σεξουαλικ[ων σχέσεων» (Ν.Α. Νο 1.198/29.1.99 σ.14). / Åôóé

'αφήσατε ?ολες ô]éò ìáíÜäåò ô[çò Æáêýíèïõ, 'áëë]á êá]é ?ïëçò ô[çò " ÅëëÜäïò, ν]α

διερωτ[ωνται περ]ι το[υ ô]é í]á äéäÜîïõí ðëÝïí ô]á ðáéäéÜ ôïõò ðåñ]é "áãíüôçôïò,

'αφο[υ : «/αλλοι παπάδες /ηρθανε κι' /αλλα χαρτι]α βαστ[ανε»; Τ]ην μοναδικ]η δ]ε

χριστιαν]η πο]υ ε=ιχε τ]ο θάρρος ν]α τ]ον πάρει μ]ε τ]ις ντομάτες, ?οπως

το[υ /αξιζε, τ]ην ε'ισαγάγατε α'υτεπαγγέλτως σ]ε δίκη, γι]α ν]α μπορέσετε

'ακολούθως ν]α 'εξάρετε τ]ην .... μεγαλοψυχία το[υ «Σεβασμιωτάτου», πο]υ δ]εν

τ[ης ... /εκανε μύνηση! Ô]é å=éíáé ëïéð]ïí ðé]ï 'áíÞèéêï; " Ç ðôþóç α'υτ]η καθ'

"εαυτή, /ç "ç êáôÜñãçóç ô[çò 'åíôïë[çò ôï[õ Èåï[õ ðï]õ 'απ]ο ' Αγ'απη γι]α μ[ας, θέλει

ν]α μ[ας 'åìðïäßóåé 'απ]ο ô]çí ðôþóç;

Τ]ο πι]ο κωμικ]ο δ]ε σ]ε ?ολη α'υτ]ην τ]ην "υπόθεση τ[ης, στ]ην πράξη, 'αθώωσης

το[υ Ζακύνθου, ε=ιναι ?οτι τ]ην "επομένη "ο συμπαθέστατος κ. Χριστόδουλος,

'ανέβηκε στ]ον /αμβωνα κα]ι ε=ιπε : «Κανένας, ο/υτε '' Επίσκοπος, ο/υτε '

Αρχιεπίσκοπος ο/υτε Σύνοδος, ο/υτε κανένας /αλλος, δ]εν /εχει τ]]ο δικαίωμα τ[ης

πνευματικ[ης μειοδοσίας»! (α'υτόθι). Πράγματι 'απ' ?ολα τ]α τόσο "ωρα[ια

'ανέκδοτα πο]υ μ[ας διηγε[ιται μ]ε τόση γλαφυρότητα, α'υτ]ο =ηταν τ]ο καλύτερό

του! Βέβαια τ]ι ν]α σο[υ κάνει κα]ι "ο καϋμένος "ο κ. Χριστόδουλος, 'αφο[υ «?

οποιος καθίσει μ]ε στραβ]ο "ως τ]ο πρωΐ 'αλλοιθωρίζει»; Κι' α'υτ]ος 'εδ[ω 'ο

καϋμένος «μ]ε το]υς δάσκαλους πο]υ κάθισε, τέτοια γράμματα κα]ι /εμαθε».

Χθεσιν]ο μαθητούδι τ[ων Φρέρηδων, α'υτο]υς μέσα στ]ην τρυφερ]η νεότητά του

ε=ιχε "ως πρότυπα κα]ι 'ιδανικά! / Ισως κι' 'εμε[ις στ]ην θέση του τ]α κάναμε

χειρότερα. / Οχι βέβαια ?οτι ο"ι Φρέρηδες, το[υ /εθιξαν /η το[υ 'αμφισβήτησαν

ποτ]ε κανένα 'απ]ο τ'α δόγματα τ[ης ' Ορθοδόξου ' Εκκλησίας! Δ]εν πιστεύω

ν=αταν δα τόσο 'ατζαμ[ηδες κα]ι μπουνταλάδες ?ωστε ν]α το[υ μιλήσουν γι]α

τίποτε φιλιόκβε, πουργκατό-ρια κα]ι τ]α συναφ[η. " Απλ[ως το[υ μετέδωσαν τ]ον

τρόπο τ[ης σκέψης τους. Τ]ον /εμαθαν ν]α σκέπτεται λατινικ]α κα]ι χρη-

σιμοθηρικά. Τ]α "υπόλοιπα δ]εν =ηταν πλέον παρ]α θέμα χρόνου.

/ Ετσι τ]ον βλέπει κανε]ις ν]α μιλ[α κα]ι ν'α 'ενεργε[ι μ]ε τρόπο τόσο 'εξώφθαλμα

πλανεμένο, πο]υ σ]ε ... 'αφοπλίζει! Σ'ε τηλεοπτικ]η συνέντευξη πο]υ /εδωσε, μιλ[α

γι]α τ]ις 'επιδιώξεις του κα]ι τ]ις προεκλογικές του προσπάθειες, συμμαχίες κα]ι

παζάρια γι]α τ]ην κατάληψη το[υ 'αρχιεπισκοπικο[υ θώκου, μ]ε τ]ο πι]ο 'αθ[ωο ?

υφος το[υ κόσμου, λ]ες κα]ι πρόκειται γι]α κάτι τ]ο 'απόλυτα φυσιολογικό /η ?οτι

βρισκόμαστε στ]ο Κοινοβούλιο. Ο/υτε κ/αν συνειδητοποιε[ι "ο καϋμένος ?οτι δ]εν

13

ε=ιναι «θεόκλητος» 'αλλ]α «α'υτόκλητος», 'αφο[υ κατ]α τ]ην " Αγ. Γραφ]η : «ο'υχ

"εαυτ{[ω τις λαμβάνει τ]ην τιμήν, 'αλλ]α καλού-μενος "υπ]ο το[υ Θεο[υ» (" Εβρ. ε

4). Τ]ην στιγμ]η λοιπ]ον πο]υ "ο /ιδιος "ο Χριστός μας «ο'υχ "εαυτ]ον 'εδόξασε

γενηθ[ηναι 'αρχιερέα» 'αλλ]α 'ενήργησε 'απ]ο « "υπακοήν» (στ. 8,9), "ο κ.

Χριστόδουλος "υπάκουσε σ]ε ποι]ον; Δ]εν 'εγνώριζε τουλάχιστον ?οτι : «" Η 'αξία

φεύγει τ]ο 'αξίωμα»; Μ]α 'αφο[υ λοιπ]ον "ο /ανθρωπος ε=ιναι «α'υτόκλητος»

παρέλκει κάθε περαιτέρω συζήτηση; Γί-νεται ν]α ε=ισαι ' Αρχιεπίσκοπος "υπ]ο

«το[υ Θεο[υ τεταγμένος» κα]ι παράλληλα ν]α ε=ισαι «α'υτόκλητος»; Τώρα βέβαια

ε=ι-ναι "η περίοδος τ[ης ε'υφορίας, 'αλλ]α α'υτ]η δ]εν διαρκε[ι γι]α πάντα. Α/υριο,

πο]υ μοιρα[ια θ]α καταφθάσουν ο"ι ... σίκυοι, τότε θ]α θυμηθο[υμε τ]ον Θεό, ν]α

το[υ σφυρίξουμε γι]α ν/αρθη; Πο[υ πάει λοιπ]ον ξυπόλητος στ' 'αγκάθια; Ε=ιναι,

σο[υ λένε, "ηγέτης! Μ]α "ηγέτης ε=ιναι κα]ι "ο Μητσοτάκης, "ηγέτης ε=ιναι κι' "ο

Φλωράκης κα]ι τόσοι /αλλοι. Σ]ε τ]ι χρησιμεύει τ]ο "ηγετι-κ]ο χάρισμα χωρ]ις τ]ο

καθαρ]ον τ[ης "ομολογίας κα]ι τ]ην «κλ[ησιν το[υ Θεο[υ» (Ρωμ. ια 29); Δ]εν λέγει

"ο θ. Πα[υλος :«? Εκαστος 'εν τ{[η κλήσει +{η 'εκλήθη 'εν ταύτ{η μενέτω» (Α Κορ.

ζ 20); ' Εκε[ινος 'απ]ο ποι]ον «'εκλήθη»; ' Απ]ο τ]ον Νίκολας Μπέρνς;

" Ο δυτικ]ος 'αντιευαγγελικ]ος 'ωφελιμισμ]ος το[υ κ. Χριστοδούλου μ[ας ε=ιναι

γνωστ]ος κα]ι 'απ]ο προγενέστερες δηλώ-σεις του "ως Μητροπολίτη Δημητριάδος

γι]α τ]ο λεγόμενο 'ασφαλ]ες σέξ : «/ Αν "υπάρχουν νέοι, πο]υ 'αψηφο[υν τ]η φων]η

τ[ης ' Εκκλησίας κα]ι ε=ιναι 'αποφασισμένοι ν]α 'ακολουθήσουν τ]ο δρόμο τ[ης

"αμαρτίας, τότε α'υτο]ι /ας μ]η προχωρήσουν χωρ]ις τουλάχιστον ν]α προφυλάξουν

το]υς "εαυτούς των κα]ι το]υς /αλλους μ]ε τ]η χρήση το[υ προφυλακτικο[υ. Γι'

α'υτο]υς, α'υτ]ο ε=ιναι 'αναγκα[ιον κακό» (Ν.Α. Νο 1.198/29.1.99 σ.6). ' Εδ[ω

"υπερέβη κα]ι α'υτ]ον το[υτον τ]ον μέγα του διδάσκαλο τ]ον Πάπα! Πράγματι ο/υτε

"ο /ιδιος "ο Πάπας δ'εν 'ετόλμησε ποτ]ε ν]α πε[ι τέτοιο πρ[αγμα! Βλέπετε κ.

Κόκορή μου Ε'υαγγελίου ... «συμπλήρωσιν»! Θαυμ[αστε λοιπ]ον τ]ην το[υ θείου

Νόμου ... «τελείωσιν»! Α'υτ]ο βέβαια προξένησε πλατ]υ γέλωτα σ]ε πολλο]υς κα]ι

τ]ην δημιουργία σκωπτικ[ων συνθημάτων πο]υ δ]εν χρησιμεύει σ]ε τίποτε ν]α τ]α

'επαναλάβουμε 'εδ[ω! Διότι ο"ι /ανθρωποι /αν κα]ι "αμαρτωλο]ι κα]ι 'αδύνατοι δ]εν

ε=ιναι ?ομως 'ηλίθιοι, ο/υτε συγχέουν τ]α 'ασύγχυτα. Γνωρίζουν ?οτι "ο ρόλος τ[ων

Ποιμένων ε=ιναι ν]α κηρύττουν τ]ο Ε'υαγγέλιον, τ]ο "οπο[ιον ε=ιναι α/υτάρκες

κα]ι ε'ις τ]ον α'ι[ωνα τετελειωμένον κα]ι /οχι ν]α δημοσιεύουν συνταγολόγια

"αμαρτίας. Ο"ι Ποιμένες δ]εν ε=ιναι ο"ι συντάκτες, ο"ι συμπληρωτ]ες κα]ι

διορθωτές το[υ Ε'υαγγελίου 'αλλ]α ο"ι ταπεινοί του Κήρυκες!

Ο"ι ποιμένες δ]εν γνωρίζουν τ]ι συμβαίνει /εξω 'απ]ο τ]ον χ[ωρον το[υ Νόμου

το[υ Θεο[υ! " Ο Νόμος το[υ Θεο[υ ε=ιναι "υπερτέλειος. «Ðάσης συντελείας ε=ιδον

14

πέρας} πλατε[ια "η 'εντολή σου σφόδρα ... κατ' 'αρχ]ας /εγνων 'εκ τ[ων μαρτυρίων

σου, ?οτι ε'ις τ]ον α'ι[ωνα 'εθεμελίωσας α'υτά» (Ψαλμ. ριη' 96,152)." Ο Νόμος το[υ

Θεο[υ ε=ιναι α'ιώνιος : «" Ï ï'õñáí]ïò êá]é "ç ã[ç ðá-ñåëåύσονται, ο"ι δ]ε λόγοι μου

ο'υ μ]η παρέλθωσι» (Ματθ. κδ' 35 - Λουκ. κα' 33). Τ]ο Ε'υαγγέλιον δ]εν γηράσκει

ο/υτε κα]ι 'αλ-λοιώνεται. «Ô]ï ä]å ñ[çìá Êõñίου μένει ε'ις τ]ον α'ι[ωνα. Το[υτο δέ

'εστι τ]ο ρ[ημα τ]ο ε'υαγγελισθ]εν ε'ις "υμ[ας» (Α' Πέτρ. α' 25). Καμμία

παρέκκλισις δ]εν προβλέπεται 'απ]ο τ]ον Νόμον το[υ Θεο[υ : «Ï'õê 'åêêëéíå[éò 'áð]ï

ôï[õ ñήματος, ο+υ 'ε]αν 'αναγγείλωσί σοι, δεξι]α ο'υδ]ε 'αριστερά»(Δευτ. ιζ' 11).

Τ]ο /εργον τ[ων Ποιμένων δ]εν ε=ιναι ν]α διαχειρίζωνται τ]ην "οδ]ον τ[ης

παρακο[ης /η ν]α δείνουν συμβουλ]ες στ]ο π[ως ν]α περπατ[αμε μ]ε 'ασφάλεια στ]ο

«πονηρ]ο τ]ο μονοπάτι πο]υ πάει ντουγρο]υ στ]ην κατηφόρα τ]η μεγάλη»!

" Η Χριστοδούλειος λοιπ]ον α'υτ]η νέα 'ηθικ]η 'απετέλεσε τ]ο σκαλ]ι πο]υ μ[ας

κατέβασε στ]ο 'επίπεδο το[υ Ζακύνθου "ο "οπο[ιος μ]ε τ]ην σειρ]αν του 'ενήργησε

κι' α'υτ]ος "ως : «íÝïò å'õáããåëéóô]çò /áëëïò 'áðüóôïëïò, /áëëïò íïìïèÝôçò» κατ]α

τ]ον ? Αγιον μας Θεόδωρον τ]ον Στουδίτην. Γι' α'υτ]ο κα]ι μ]ε τ]ο δίκιο τους

διερωτ[ωνται ο"ι /ανθρωποι : «Τ'ι παραπάνω ε=ιπε "ο Χρυσόστομος Συνετός;»

(Ν.Α. Νο 1.198/29.1.99 σ.14). / Ας μ]ην ξεχάσουμε δ]ε κα]ι τ]ο γεγον]ος ?οτι "η

παρέμβαση κα]ι μόνον το[υ .... «Ποιμενάρχου» στ]ο PENTHOUSE, 'επέτρεψε στ]ο

πορνοπεριοδικ]ο ν]α δημοσιεύσ{η ε'ικόνες 'απ]ο τ]ην ' Ακολουθία τ[ης Μεγάλης "

Εβδομάδος κα]ι τ[ων Παθ[ων το[υ Κυρίου μαζ]ι μ]ε πορνοφωτογραφίες

'ανεκδιήγητης χυδαιότητας κα]ι 'επληρώθη γι]α μι]α 'ακόμη φορ]α "ο προφητικ]ος

λόγος : "Ο"ι "éåñå[éò á'õô[çò 'çèέτησαν νόμον μου κα]ι 'εβεβήλουν τ]α ?αγιά μου}

'αναμέσον "αγίου κα]ι βεβήλου ο'υ διέστελλον κα]ι 'αναμέσον 'ακαθάρτου κα]ι το[υ

καθαρο[υ ο'υ διέστελλον" (' Éåæåê. êâ´ 26). Κα]ι α'υτ]ο /οχι μόνον 'επλήγωσε τ]ις

συνειδήσεις τ[ων 'ορθοδόξων 'αλλ]α κα]ι 'εκ τ[ων "ετεροδόξων σκανδαλίσθηκαν

ο'υκ 'ολίγοι, κα]ι π[ως θ]α πείσουμε τώρα το]υς 'ανθρώπους α'υτο]υς ?οτι παρ]α

τ[ης 'αδυναμίες μας 'ακολουθο[υμε α'υθεντικ]α κα]ι 'αποκλειστικ]α τ]ην Παράδοση

τ[ης Μι[ας " Αγίας Καθολικ[ης κα]ι ' Αποστολικ[ης ' Εκκλησίας; Τ]ι ν]α το]υς

πο[υμε γι]α τ]ην "αγιότητα τ[ων "ιερ[ων μας ε'ικόνων, ?οταν 'εξ "υπαιτιότητός μας,

"ο ' Εσταυρωμένος Χριστ]ος, "ο Κύριος τ[ης Δόξης, ε'ικονί-ζεται 'ανάμεσα

στ]α /οργια τ[ων πανσεξουαλικ[ων κρεωπωλείων;

Êïéí]ç ëïãéê]ç ëïéð]ïí, /åóôù êá]é 'áðïýóçò ô[çò ðíåõìáôéêüôçôïò, 'αλλ]α κα]ι

στοιχειώδης ε'υπρέπεια κα]ι α'υτοσεβα-σμός, 'åðéâÜëëïõí óôï[õ êñåìáóìÝíïõ ô]ï

óðßôé í]á ì]çí ìéë[áìå ãé]á óêïéí]é êá]é í]á óêïõðßæïõìå ìðñïóô]á óô]çí ðüñôá ìáò,

ðñ]éí 'áó÷ïëçèï[õìå ì]å ô]á óêïõðßäéá ô[çò á'õë[çò ôï[õ ãåßôïíá! Á'õô]á ?ïìùò ä]åí è]á

å/é÷áíå óõìâå[é, ôïõëÜ÷éóôïí óô]ïí âáèì]ï ðï]õ ì[áò èëßâïõí óÞìåñá, 'å]áí ï"é ðïéìÝíåò

15

óáò ä]åí å=é÷áí äéáöèåßñåé ô]çí ðáñáêáôáèÞêç, êá]é ä]åí å/é÷áíå ó÷ßóåé ô]çí '

Åêêëçóßá ?ïðùò ðáñáäÝ÷ïíôáé êá]é "ïìïëïãï[õí ï"é äéêïß óáò óõããñáöå[éò êá]é äéêïß

óáò ðïéìÝíåò!

' Å]áí /ïíôùò ðïí[áìå ô]çí ' Åêêëçóßá, êá]é /ïíôùò 'åíäéáöåñüìáóôå ãé]á ô]ïí ëá]ï ôï[õ

Èåï[õ, ðñ[ùôá è]á äéïñèþóïõìå ô]á ô[çò ðßóôåùò êá]é êáôüðéí è]á 'áêïëïõèÞóïõí ?ïëá

ô]á /áëëá. ËÝãåé êá]é "ï ÌåãÜëïò ÐáôÝñáò ìáò "ï ? Áãéïò ' ÁèáíÜóéïò, ô[ùí '

ÁëåîáíäñÝùí ô]ï êëÝïò êá]é ô[çò ?ïëçò Êáèïëéê[çò ' Åêêëçóßáò "ï öùóôÞñáò "ï

'áíÝóðåñïò : "«Ï'õ ã]áñ ï=éüí ôå óõíüä{ù óõíáñéèì[çíáé ôï]õò ðåñ]é ô]çí ðßóôéí

'áóåâï[õíôáò, ï'õä]å ðñÝðåé ðñïêñßíåóèáé ðñÜãìáôïò 'åîÝôáóéò ô[çò ðåñ]é ðßóôåùò

'åîåôÜóåùò. ×ñ]ç ã]áñ ðñ[ùôïí ð[áóáí ðåñ]é ô[çò ðßóôåùò äéáöùíßáí 'åêêüðôåóèáé,

êá]é ôüôå ô]çí ðåñ]é ô[ùí ðñáãìÜôùí /å-ñåõíáí ðïéå[éóèáé"»(ÂÅÐÅÓ 31,260). Πρ[ωτα

θ]α 'εξασφαλίσουμε τ]ην καθαρότητα τ[ης πίστεως, κα]ι ?υστερα "ως φυσικ]η 'α-

πόρροια πλέον, κα]ι "ως καρπ]ος το[υ " Αγίου Πνεύματος, θ]α 'επέλθει κα]ι

κάθε /αλλη καθαρότητα. Äéáöïñåôéê]á, 'áãáðç-ôÝ ìáò ê. Êüêïñç, äéäÜóêåôå

å'õóåâéóì]ï êá]é 'çèéêéóì]ï 'áëë]á /ï÷é ' Ïñèïäïîßá. ' Åìå[éò 'áñåô]ç êá]é 'çèéê]ç /åîù

'áð]ï ô]ïí ×ñé-óô]ï, ô]ï Å'õáããÝëéï κα]ι τ]ην ' Αλήθεια, ä]åí παραλάβαμε κα]ι δ]εν

ãíùñßæïõìå!

' Áëë]á 'åêå[éíï ô]ï "ïðï[éï å=éíáé 'áêüìç 'áóýãêñéôá ðé]ï 'åîïñãéóôéê]ï 'åê ìÝñïõò

óáò å=éíáé "ï ìéíéìáëéóì]ïò êá]é "ç 'åëá÷é-óôïðïßçóé ðï]õ μεταχειñßæåóôå óô]á

èÝìáôá ô[çò 'áðïóôáóßáò. ÃñÜöåôå ëïéð]ïí ?ïëùóäéόëïõ 'áóýóôïëá : « 'åíéó÷õü-ìåíïé

ï"é Ð/Ç êá]é 'áð]ï /áêñéôåò /ç ðáñåîçãÞóéìåò êéíÞóåéò 'åíßùí Í/Ç Ï'éêïõìåíéóôéê[ùí

ôÜóåùí, /ç 'áôõ÷[ùí äçëþóåωí Ðáôñéáñ÷[ùí /ç óõìðñïóåõ÷[ùí, ìåôï÷[çò óå

äéáèñçóêåéáê]á óõíÝäñéá, óõìöùíßåò Óáìðåæ]õ êá]é ÌðåëåìÝíô, "áãéïðïéÞ-óåùò

×ñõóïóôüìïõ Óìýñíçò, "ï "ïðï[éïò êáôçãïñå[éôáé "ùò Ìáó[ùíïò, ðáñï÷[çò ëáôñåõôéêï[õ

÷þñïõ óôï]õò Ìïíïöõóßôáò, äçëþóåùí ðåñ]é êïéíï[õ "åïñôáóìï[õ ôï[õ ÐÜó÷á. ? Ïëá á'õô]á

ô]á äéïãêþíïõí, ô]á ðáñáðïéï[õí êá]é ô]á 'åêìåôáëëåýïíôáé äåüíôùò ï"é Ð/Ç» (ó. 126).

' Αρκε[ι λοιπ]ον ν' 'αποκαλέσουμε π.χ. τ]ην μοιχεία μοιχίτσα, τ]ην κλεψι]α

κλεψίτσα, τ]ην "αμαρτία "αμαρτίτσα, κα]ι /ετσι ν]α λύσουμε τ]α πνευματικά μας

προβλήματα χωρ]ις ν]α τ]α ... «διογκώνουμε» μ]ε «παλαιοημερολογίτικο» τρόπο!

Ðïë]õ å/õêïëá âëÝðïõìå ?ïôé êáèçóõ÷Üæåôå ô]çí μικροαστικ]η óõíåéäçóï[õëá óáò ì]å

ìßá 'åðéôñï÷Üäçí ðáñÜèåóç ìåñéê[ùí 'áð]ï ô]éò 'åêäçëþóåéò ô[çò 'áðïóôáóßáò ãé]á

í]á ì[áò ñßîåôå êá]é ðÜëé ëÜóðç êá]é í]á ì[áò ðå[éôå ?ïôé 'åìå[éò å/éìáóôå 'åêå[éíïé

ðï]õ ó[áò ðáñåîçãï[õìå, êá]é ?ïôé äéïãêþíïìå êá]é 'åêìåôáëëåõüìáóôå 'áôõ÷å[éò óáò

'åêöñÜóåéò! Ëõðïýìáóôå 'áëë]á äõóôõ÷[ùò ä]åí ì[áò 'åðéôñÝðåôå í]á êÜíïõìå καμμία

'απολύτως äéÜêñéóç 'áíÜìåóá ó]å ó[áò êá]é ô]çí ... Êá Ëïõê[á! Êáëýôåñá í]á öïâç-

è[çôå á'õô]ï ðï]õ ëÝåé "ï ðñïöÞôçò " ÇóáÀáò : «Ï'õá]é ôï[éò ãñÜöïõóé ðïíçñßáí}

16

ãñÜöïíôåò ã]áñ ðïíçñßáí ãñÜöïõóéí» (é' 1) êá]é "ï Øáëìùäüò : «"Å'é 'áëçè[ùò /áñá

äéêáéïóýíçí ëáëå[éôå; å'õèåßáò êñßíåôå ï"é õ"éï]é ô[ùí 'áíèñþðùí;»(íæ' 1).

Óô]á äéÜöïñá âéâëßá τ[ων ' Ορθοδόξων μπορε[ιτε ν]α πληροφορηθε[ιτε, γι]α ?

ïëá ô]á óõãêåêñéìÝíá óôïé÷å[éá ðï]õ 'á-öïñï[õí ô]çí 'áðïóôáóßá ðï]õ 'åíåñãå[éôáé 'åê

ìÝñïõò τ[ων διαφόρων ëõêïðïéìÝíùí å'éò âÜñïò ôï[õ ëáï[õ ôï[õ Èåï[õ. ? Ïðïι-ïò /áäïëá

êá]é 'áíõóôåñüâïõëá 'åíäéáöÝñåôáé ãé]á ô]çí 'áëÞèåéá, ÷ùñ]éò í]á èÝëåé 'åê ô[ùí

ðñïôÝñùí í]á óôçñßîåé ðÜó{ç èõóß{á ðñïêáôáóêåõáóìÝíåò èÝóåéò êá]é

'áíôéëÞøåéò, /áò ô]á ëÜâåé "õðόøéí ôïõ êá]é /áò âãÜëåé ô]á óõìðåñÜóìáôÜ ôïõ.

' Åä[ù è]á èßîïõìå êÜôé πρόσφατο. ? Ïðùò å=éíáé ãíùóô]ï ó]å ?ïëïõò "ï öåñüìåíïò

"ùò «Ï'éêïõìåíéê]ïò ÐáôñéÜñ÷çò» ê. Âáñèïëïìá[éïò ' Αρχοíôþíçò, 'áð]ï êáéñï[õ ó]å

êáéñ]ï ðçãáßíåé êá]é óõíéåñïõñãå[é ì]å ô]ïí ÐÜðá óô]çí «èñïíéê]ç "åïñô]ç» ô[çò

Ñώμης, ?ïðùò /áëëùóôå êá]é ï"é ðñïêÜôï÷ïß ôïõ 'áð]ï ô[çò 'åðï÷[çò ôï[õ èëéâåñ[áò

ìíÞìçò ' Áèçíáãüñïõ. " Ï ÐÜðáò ôï[õ 'áíôáðïäßäåé ô]çí öéëïöñüíçóç óôÝëíïíôÜò ôïõ

êáíÝíáí êáñäéíÜëéï óô]çí «èñïíéê]ç "åïñô]ç» ôï[õ " Áãßïõ ' ÁíäñÝïõ. Êá]é "ç æù]ç êáë]á

êõë[á! «Ε[ιδες» λέει «γέρο κουζουλό; ' Απ]ο τ]α νει[ατα τ/οχει»! Μήπως δ]εν

ε=ιναι "ο /ιδιος "ο κ. ' Αρχοντώνης, 'ο 'απόφοιτος τ[ων παπικ[ων σχολ[ων, πο]υ

'απ]ο τ]ο 1970 μ[ας ε=ιχε προτείνει τ]ην, «'αναθεώρησιν» το[υ Κανονικο[υ

Δικαίου, τ]ην «κατάργηση» "ωρισμένων "ιερ[ων Κανόνων κα]ι τ]ην

«σύνταξη» /αλλων καινούργιων μ ] ε τ ] ην βοήθεια τ [ ης παπικ [ ης ' εκ - κλησίας ; / Αν

νομίζετε ?οτι κι' 'εδ[ω τ]α παραλέμε, διαβάστε μόνος σας τ]ο βιβλίο του : «"Περ]ι

τ]ην Κωδικοποιήσιν τ[ων Ι. Κανόνων» -' Ανάλεκτα Βλατάδων Θεσ/νίκη 1970 -

σελ. 7,18,19,73,88 γι]α ν]α φωτισθ[ητε κα]ι ν]α ο'ικοδομηθε[ιτε κα]ι ν]α

καμαρώσετε τ]ον «γενάρχην» σας κα]ι «πατριάρχην» σας κα]ι φτύστε τον ν]α μ]ην

'αβασκαθ[η, φροντίζοντας ?ομως "η ροχάλα ν]α ε=ιναι 'ανάλογη τ[ης 'αποστασίας

του.

Ôåëåõôáßá ?ïìùò ï"é äõ]ï Ñ[ùìåò ô]á ôóïõãêñßóáí ãé]á ô]ï èÝìá ô[çò Ï'õíßáò κα]ι

/åôóé, óô]çí ôåëåõôáßá «èñïíéê]ç "åïñô]ç» ô[çò Êùíóôáíôéíïýðïëçò "ï ê. Âáñèïëïìá[éïò

'åêöñÜæåé ô]á ðáñÜðïíÜ ôïõ κα]ι êáôçãïñå[é ô]ïí ρωμα[ιο Ðïíôßöçêá ?ïôé 'åíåñãå[é

'αντίθετα 'απ]ο τ]α συμπεφωνημένα! Êá]é ðïé]á å=éíáé α'υτά; ? Ïôé : «' Åö' ?ïóïí ìßá

' Åêêëçóßá 'áíáãíùñßæåé ?ïôé /áëëç ôéò å=éíáé ôáìéï[õ÷ïò ô[çò èåßáò ÷Üñéôïò

'áðïêëåßåôáé "ç ðñïóðÜèåéá 'áðïóðÜóåùò ðéóô[ùí»! Âëáóöçìþíôáò ä]å ôï]õò " Áãßïõò

ÐáôÝñáò ëÝåé á'õôïëåîå]é : «" Η μετάνοια "ημ[ων δι]α τ]ο παρελθ]ον ε=ιναι

'απαραίτητος. Δ]εν πρέπει ν]α σπα-ταλήσωμεν τ]ον χρόνον ε'ις 'αναζητήσεις

ε'υθυν[ων. Ο"é êëçñïäïôÞóáíôåò å'éò "çì[áò ô]çí äéÜóðáóéí ðñïðÜôïñåò "çì[ùí

"õð[çñîáí 'áôõ÷[ç èýìáôá ôï[õ 'áñ÷åêÜêïõ /ïöåùò êá]é å"õñßóêïíôáé /çäç å'éò

17

÷å[éñáò ôï[õ äéêáéïêñßôïõ Èåï[õ. Á'éôïýìåíïé "õð]åñ á'õô[ùí ô]ï /åëåïò ôï[õ Èåï[õ,

'áëë]á 'ïöåßëïìåí 'åíþðéïí Á'õôï[õ ?ïðùò 'åðáíïñèþóùìåí ô]á óöÜëìáôá 'åêåßíùν».

Χίλια συγγνώμην, κύριε Κόκορή μου. " Ομολογ[ω ?οτι 'οφείλω ν]α 'αναιρέσω ?

ολα ?οσα παραπάνω 'αναφέρω. / Οντως δ]εν /ηξερα ?οτι ο"ι πατέρες σας «"õð[çñîáí

'áôõ÷[ç èýìáôá ôï[õ 'áñ÷åêÜêïõ /ïöåùò» ο"ι καϋμένοι. ' Εμε[ις βέβαια δ]εν θέλουμε

ν]α 'ανακατευθο[υμε στ]α ο'ικογενειακά σας. Πάντως δίκαιο /εχετε ν]α

'επικαλε[ισθε τ]ο /ελεος το[υ Θεο[υ γι' α'υτούς! ? Οσα /εγραψα πι]ο πάνω

τ]α /εγραψα διότι πρ]ος στιγμ]η 'εμπέρδεψα τ]ο σόϊ σας μ]ε τ]ο δικό μας. Ξέρετε

'εμε[ις στ]ην δική μας 'εκκλησία, τ]ην δική μας τ]ην φαμελιά, /αλλα ψέλνουμε

στ]ον Δεσπότη Χριστό λέγοντας : «"" Υπερδεδοξασμένος ε=ι, Χριστ]ε "ο Θε]ος

"ημ[ων, "ο φωστ[ηρας 'επ]ι τ[ης γ[ης το]υς Πατέρας "ημ[ων θεμελιώσας κα]ι δι'

α'υτ[ων πρ]ος τ]ην 'αληθιν]ην πίστιν πά-ντας "ημ[ας "οδηγήσας} πολυεύσπλαγχνε,

δόξα σοι»! 'αλλ]α 'ακόμη κα]ι ?ενα /αλλο πο]υ λέει : «" ? Ολην συλλεξάμενοι

ποιμα-ντικ]ην 'επιστήμην κα]ι θυμ]ον κινήσαντες ν[υν τ]ον δικαιότατον

'ενδικώτατα, το]υς βαρε[ις /ηλασαν κα]ι λοιμώδεις λύκους, τ{[η σφενδόν{η τ{[η

το[υ Πνεύματος 'εκσφενδονήσαντες, το[υ τ[ης ' Εκκλησίας πληρώματος πεσόντας,

"ως πρ]ος θάνατον κα]ι "ως 'ανιάτως νοσήσταντας, ο"ι θε[ιοι ποιμένες, "ως

δο[υλοι γνησιώτατοι Χριστο[υ κα]ι το[υ 'ενθέου κηρύγματος μύσται "ιερώτατοι».

Δ]εν ξέρω /αν τ]α γνωρίζετε /ηδη, πάντως /αν σ[ας 'αρέσουν, /εχετε τ]ο 'ελεύθερο

ν]α τ]α 'αντιγράψετε κα]ι ν]α τ]α δώσετε 'επίσης στ]ον «'αρχιεπίσκοπό» σας κα]ι

τ]ον «πατριάρχη» σας. Μπορε[ιτε 'επίσης ν]α τ]α προσθέσετε στ]α λειτουργικά σας

βιβλία, ?οπου φαίνεται ν]α μ'ην "υπάρχουν! Στ]α δικά μας λειτουργικά βιβλία,

μπορε[ιτε π.χ. ν]α τ]α βρ[ητε στ]ον ' Εσπεριν]ο κα]ι τ]ον / Ορθρο τ[ης 11ης '

Οκτωβρίου.

Σ]αν δ]ε ντρεπόμαστε λιγάκι, λέω 'εγω! " Ο χθεσιν]ος λοχαγίσκος το[υ

τουρκικο[υ στρατο[υ, τ]ο χθεσιν]ο μαθητούδι τ[ων Λατίνων, "ο παραγυιός τ[ων

Φράγκων, 'αφο[υ προηγουμένως 'απεκάλεσε το]υς πατέρας το[υ /εθνους μας

«ξεβράκωτους», τώρα 'ανοίγει τ]ο 'απύλωτο του στόμα κα]ι 'αποκαλε[ι κα]ι το]υς "

Αγίους κα]ι Θεοφόρους Πατέρας τ[ης ' Εκκλησίας μας πλανεμένους κα]ι θύματα

το[υ διαβόλου! Μ]α γι]α ποι]ον τέλος πάντων παίρνει τ]ον "εαυτό του τ]ο

'ανθρωπάριο α'υτό; Ποι]ος ε=ιναι α'υτ]ος "ο νάνος, 'ο λύκος "ο προβατόσχημος, "ο

ψευδεπίσκοπος κα]ι φθορέας ψευδοποιμένας; «Τ]ις "ο 'απερίτμητος ο+υτος ?ος 'ωνείδισε

παράταξιν Θεο[υ ζ[ωντος» ( Α Βασ. ιζ 36); ' Ορθώτατα "ο κ. Μιχαλόπουλος τ]ον 'απεκάλεσε

«τουρκόσπορο»! Κα]ι χότζα ν]α τ]ον 'αποκαλο[υσε πάλι δ]εν θ]α 'απέδιδε τ]ην θλιβερ]η

πραγματικότητα!

18

Κα]ι δ]εν τ]α λέω α'υτ]α μ]ε σκοπ]ο ν]α 'εξυβρίσω /η ν]α περιφρονήσω τ]ην τουρκικ]η του

"υπηκοότητα, ο/υτε 'ενοχλο[υμαι 'απ]ο α'υτήν. Ο"ι 'ορθόδοξοι χριστιανο]ι δ]εν ε/ιμαστε ο/υτε

ρατσιστ]ες ο/υτε σωβινιστ]ες ο/υτε μισαλλόεθνοι. / Η μήπως λίγοι "υπ[ηρξαν ο"ι Το[υρκοι "υπήκοοι

πο]υ ε=ιχαν φρόνημα 'ακραιφν[ως 'ορθόδοξο κα]ι "ελληνικό; / Η μήπως δ]εν /εχουμε κα]ι

Τούρκους " Αγίους στ]ην ' Εκκλησία ?οπως π.χ. τ]ον ? Αγιο ' Αχμέτ πο]υ "εορτάζουμε στ]ις 24

Δεκεμβρίου; / Αλλωστε "η λέξη «βάρβαρος» δ]εν ε=ιχε 'αρχικ]α τ]ην "υβριστική /εννοια πο]υ

'απέκτησε 'αργότερα, 'αφο[υ τ]ην χρησιμοποιο[υν κα]ι ο"ι /ιδιοι ο"ι ' Απόστολοι, πο]υ δ]εν

ε=ιχαν ποτ]ε τ]ην πρόθεση ν]α μιλήσουν "υβριστικ]α /η περιφρονιτικ]α γι]α κανέναν. Τ]α λέω

α'υτ]α 'εξαιτίας το[υ πνευματικο[υ του 'αφελληνισμο[υ κα]ι μισελληνισμο[υ, διότι μ]ε τ]ην άσέβειά

του πρ]ος το]υς 'αγωνιστ]ες τ[ης 'ελευθερίας κα]ι τ]ην πνευματική του "υποταγ]η στ]ην παπικ]η

νοοτροπία, 'απέδειξε τ]ον "εαυτόν του 'αλλότριο το[υ γνησί-ου "ελληνικο[υ πνεύματος κα]ι τ[ης

"ελληνικ[ης σκέψης.

Πράγματι γνήσιος "ο 'ελληνισμ]ος δ]εν ε=ιναι πρωτίστως θέμα γονιδίων, κυττάρων κα]ι

βιολογικ[ης καταγωγ[ης, 'αλλ]α ?οπως 'αφήνει ν]α 'εννοήσουμε κι' "ο Θουκυδίδης στ]ον '

Επιτάφιο, ε=ιναι τρόπος σκέψεως, ζω[ης κα]ι συμπεριφορ[ας, /α-σχετα /αν ο"ι βιολογικοί μας

γονε[ις ε=ιναι Σκύθαι /η Μογγόλοι! " Ο πραγματικ]ος " Ελληνισμ]ος δ]εν μπορε[ι ν]α ε=ιναι ποτ]ε

ο/υτε ρατσισμός ο/υτε σωβινισμός. Γι' α'υτ]ο κα]ι "ο ' Ανάχαρσις, /αν θυμ[αμαι καλ]α, /η

κάποιος /αλλος Σκύθης, ?οταν θέλησαν "ορισμένοι ? Ελληνες ν]α τ]ον προσβάλουν 'επικαλούμενοι

τ]ην «βάρβαρη» καταγωγή του, το]υς 'αποστόμωσε λέγο-ντας: «' Εμένα τ]ο γένος μου μο[υ

προξενε[ι /ονειδος, 'αλλ]α 'εσε[ις 'αποτελε[ιτε τ]ο /ονειδος το[υ δικο[υ σας γένους»!

Σαφέστερα ?ομως κα]ι σ]ε πνευματικ]η διάσταση "ο /ιδιος "ο Κύριος μας, 'αμφισβήτησε τ]ον "

Εβραϊσμ]ο τ[ων ' Ιουδαίων τ]ην στιγμ]η πο]υ δ]εν συμμεριζόντουσαν τ]ην πίστη κα]ι τ]ο βίωμα

το[υ 'εν τούτοις βιολογικο[υ τους πατέρα κα]ι γενάρχου ' Αβραάμ! «Ε'ι τέκνα το[υ ' Αβραάμ 'εστε

τ]α /εργα το[υ ' Αβραάμ ποιε[ιτε» (' Ιωάν. η 39). Τ]α /ιδια 'επαναλαμβάνει κα]ι "ο '

Απόστολος Πα[υλος λέγοντας ?οτι μόνον "η "υπακοή μας στ]ον Νόμο το[υ Θεο[υ ε=ιναι 'εκείνη

πο]υ μ[ας 'εξασφαλίζει κα]ι τ]ην α'υθεντικόντητα τ[ης 'εθνικ[ης μας "υπόστασης, καταλήγοντας :

"Ï'õ ã]áñ "ï 'åí ô{[ù öáíåñ{[ù ' Éïõäá[éïò 'åóôéí, ï'õä]å "ç 'åí ô{[ù öáíåñ{[ù 'åí óáñê]é

ðåñéôïìή, 'αλλ' "ο 'εν τ{[ω κρυπτ{[ω ' Ιουδα[ιος, κα]ι περιτομ]η καρδίας 'εν πνεύματι, ο'υ

γράμματι, ο+υ "ο /επαινος ο'υκ 'εξ 'ανθρώπων, 'αλλ' 'εκ το[υ Θεο[υ" (Ρωμ. β' 28-30).

" Ο κ. Βαρθολομα[ιος ' Αρχοντώνης 'εξέπεσε, ?οπως κα]ι ο"ι προκάτοχοί του 'απ]ο Μεταξάκη

κα]ι 'εντε[υθεν, κα]ι το[υ 'αξι-ώματος το[υ «'εθνάρχου» κα]ι 'αξιώματος το[υ «πατριάρχου». Κα]ι

δυστυχ[ως /οχι μόνον δ]εν βρέθηκε κανε]ις ν]α τ]ον πάρ{η μ]ε τ]ις λεμονόκουπες κα]ι τ]ις

ντομάτες, ?οπως "η ε'υλογημένη 'εκείνη χριστιαν]η τ[ης Ζακύνθου, 'αλλ]α "ο «'αρχιεπίσκοπός»

σας α'υτ]ες τ]ις βλασφημίες τ]ις /εκανε πρωτοσέλιδο óô]ï 'åðίóçìï /ïñãáíï ô[çò

19

Íåïçìåñïëïãßôéêçò " Åëëáäéê[çò ' Εκκλησί- áò : ÅÊÊËÇÓÉÁÓÔÉÊÇ ÁËÇÈÅÉÁ ' Áñ.

Öýë. 461/ 16.12.98, γι]α ν]α σ[ας «ο'ικοδομήσ{η» ν]α σ[ας «στηρίξ{η» κα]ι ν]α σ[ας

«θρέψ{η» πνευματικά. Ν]α το]υς χαίρεστε κα]ι το]υς δύο! Α'υτ]ον δ]ε τ]ον 'αποστάτην

"ετοιμάζεσθε 'εντ]ος 'ολίγων "εβδομάδων ν]α "υποδεχθ[ητε κα]ι στ]ο Κλειν]ον / Αστυ, κα]ι κατ]α

τ]ην νεωτεριστική σας συνήθεια ν]α τ]ον ράνετε μ]ε ροδοπέταλα! / Αμ κα]ι τ]ον Πάπα κα]ι το]υς

ε'ιδωλολάτρες 'ακόμη ξεπεράσατε στ]ην "υπερβολή. Πράγματι στ]ον Πάπα δ]εν ρίχνουν ποτ]ε

ροδο-πέταλα, 'αλλ]α στάχτη κατ]α τ]ο /εθιμο τ[ων παλαι[ων ρωμαίων ε'ιδωλολατρ[ων

α'υτοκρατόρων, 'επαναλαμβάνοντας : Sic transit gloria mundi! - «/ Ετσι παρέρχεται "η δόξα

το[υ κόσμου»!

' Αλλ]α "η πλάνη σ[ας "οδήγησε σ]ε τέτοιο μέτρο 'αννοίας, ?ωστε ν]α μ]ην /εχετε ο/υτε α'υτ]ην

κ/αν τ]ην κοιν]η λογικ]η τ[ης για-γι[ας σας! Διότι, ?ο μ]η γένοιτο κα]ι ?ημαρτον Χριστ]ε

Βασιλε[υ, /ας πο[υμε ?οτι πλανήθηκαν ο"ι θε[ιοι Πατέρες πο]υ 'εκήρυ-ξαν τ]ον παπισμ]ον "ως

σύστημα 'αντίχριστον, /αθεον κα]ι διεφθαρμένον, ?οπως "ο Μ. Φώτιος, "ο ? Αγ. Γρηγόριος "ο

Παλαμ[ας "ο Κ[ηρυξ τ[ης Χάριτος κα]ι το[υ Φωτός, "ο ? Αγιος Μ[αρκος "ο Ε'υγενικ]ος τ]ο κλέος

τ[ης ' Εφέσου κα]ι "η λαμπηδ]ων τ[ης ' Εκ- κλησίας "η /ασβεστος, "ο ? Αγιος Κοσμ[ας "ο Α'ιτωλ]ος

"ο ' Ισαπόστολος 'αλλ]α κα]ι 'εθναπόστολος το[υ γένους τ[ων γραικ[ων, 'αλλ]α κα]ι ?ολη "η χορεία

τ[ων πρ]ο το[υ Βαρθολομαίου 'απανταχο[υ Πατριαρχ[ων τ[ης Καθολικ[ης κα]ι ' Αποστολικ[ης το[υ

Χριστο[υ ' Εκκλησίας, /αν πλανήθηκαν ?ολοι α'υτο]ι κα]ι "υπ[ηρξαν τάχα «'áôõ÷[ç èýìáôá

ôï[õ 'áñ÷åêÜêïõ /ïöåùò» , πόθεν /ελκει "ο σπερμολόγος ο+υτος τ]ην - /ας πο[υμε -

'αποστολικ]ην διαδοχήν, τ]ην χάριν τ[ης 'αρχιερωσύνης κα]ι τ]ο μέγα 'αξίωμα το[υ Πατριάρχη; Π[ως

συνέβη πηγ]η τόσο θολερ]η κα]ι βρύση διαφθαρε[ισα ν]α 'αναβλύσ{η τόσον κρυστάλλινον

βαρθολόμιον (γράφε βοθρολόμιον) ?υδωρ;

Κα]ι 'ε'αν ο"ι Πατέρες ο"ι "οπο[ιοι «'εν Χριστ{[ω ' Ιησο[υ δι]α το[υ Ε'υαγγελίου "ημ[ας

'εγέννησαν» (Α Κορ. 4 15), =ω μ]η γένοιτο 'επλανήθησαν, ποι]ος μ[ας 'εγγυ[αται ?οτι "ο

«χθιζ]ος» α'υτ]ος δ]εν ε=ιναι πλανεμένος 'αλλ]α μ[ας 'απεστάλη "ως δ[ηθεν "υπεράνω γενε[ων

γενε[ων κα]ι "υπεράνω τ[ων α'ιώνων, "ως νέος γκουρού κα]ι «φύρερ» κα]ι καθοδηγητής; Ποι]ος

τ]ον κατέστησε «νέον 'απόστολον κα]ι /αλλον νομοθέτην»; Ε=ιναι /αδικος λοιπ]ον "ο Θε]ος "ο

"οπο[ιος 'εστέρησεν τ]ις προγενέστερες γενε'ες 'απ]ο τέ-τοιο ... «φ[ως» κα]ι τέτοιαν .....

«'αγάπην»! Τρομάρα του! ' Αλλ]α κα]ι "ο Προτεσταντισμ]ος βρίσκεται α'υτομάτως πλήρως

δεδικαιωμένος. ' Εμε[ις πιστεύουμε ?οτι μόνον ?ενας θεόπνευστος /ανθρωπος μπορε[ι ν]α

καταλάβει α'υτ]ο πο]υ ε=ιπε ?ενας /αλλος θεόπνευστος /ανθρωπος. Μόνον α'υτ]ος μπορε[ι

'ακίνδυνα κα]ι α'υθεντικ]α ν]α κατανοήσει κα]ι ν]α "ερμηνεύσει 'αλάνθαστα τ]ην θεόπνευστη Θεία

κα]ι " Ιερ]α Γραφήν, διότι "ο /ιδιος 'εβίωσε τ]ο Ε'υαγγέλιον κα]ι γνωρίζει 'εμπειρικ]α περ]ι τινος

'ομιλε[ι. ' Ε]αν ?ομως ο"ι θε[ιοι "ερμηνευτ]ες πλανήθηκαν κα]ι "υπ[ηρξαν τάχα «'áôõ÷[ç

20

èýìáôá ôï[õ 'áñ÷åêÜêïõ /ïöåùò», ποι]ος μ[ας 'εγγυ[αται ?οτι "ερμηνεύουμε τ]ις Γραφ]ες

καλύτερα 'απ]ο τ]ον κάθε πεντηκοστιαν]ο κα]ι τ]ον κάθε μορμόνο;

Ε=ιχε κάποτε πε[ι "ο θλιβερ[ας μνήμης κα]ι πλανεμένος ' Αθηναγόρας : «Πατέρες 'εκε[ινοι,

Πατέρες κι' 'εμε[ις! ' Εκε[ινοι τότε ε=ιπαν /ετσι, κι' 'εμε[ις σήμερα λέμε 'αλλοι[ως». Τρία

πουλάκια κάθονται, κι' 'εφτ]α α'υγά Τουρκίας! / Αμ ο"ι Πατέρες, ε'υλογημένοι, δ]εν πίστεψαν

ποτ]ε ο/υτε μι]α στιγμ]η στ]ην ζωή τους ?οτι ε=ιναι Πατέρες! ' Εκε[ινοι πίστευαν σ]αν τ]ον ' Απ.

Πα[υλο, ?οτι ε=ιναι ο"ι πι]ο μεγάλοι "αμαρτωλο]ι πο]υ =ηλθε ν]α σώσει "ο Χριστ]ος, σ]αν τ]ον '

Αδελφόθεο ?οτι «πταίουν ε'ις πολλά» ?οπως φαίνεται κα]ι 'απ]ο τ]ις τόσο κατανυκτικ]ες

προσευχ]ες πο]υ μ[ας /αφησαν, πο]υ ε=ιναι "ο καρπ]ος τ[ης 'εμπειρίας των κα]ι /οχι τ[ης

φιλολογίας των ?οπως προανέφερα! ? Οπως λέει κα]ι παραπάνω "ο "υμνωδ]ος, ' Εκε[ινος πο]υ

το]υς 'εθεμελίωσε "ως Πατέρας 'επ]ι τ[ης γ[ης κα]ι το]υς /εδωσε σπέρμα πνευματικ]ον δι]α το[υ

Ε'υαγγελίου, ε=ιναι "ο "υπερδεδοξασμένος Χριστ]ος, "ο "οπο[ιος λέγει : «Το]υς δοξάζοντάς με,

'αντιδοξάσω»! Κα]ι δ]εν 'αφήνει «τ]ον λύχνον "υπ]ο τ]ο μόδιον» 'αλλ]α τ]ον τοποθετε[ι στ]ον

λυχνοστάτη, γι]α ν]α φωτίζει ?οσους ε=ιναι στ]ο σπιτικό του, δηλαδ]η στ]ην ' Εκκλησία!

Ο"ι Πατέρες φρόντιζαν ν]α κάνουν τ]ο καθ[ηκον κα]ι τ]ο διακόνημα ε'ις τ]ο "οπο[ιον

«θεοκλήτως» κα]ι «δημοκλήτως» 'εκλήθησαν δι]α τ[ης "υπακο[ης, χωρ]ις ν]α τ]ο 'επιδιώξουν

ο"ι /ιδιοι, πιστεύοντες κατ]α τ]ο Ε'υαγγέλιον ?οτι : « 'αχρε[ιοι δο[υλοι 'εσμ]εν» (Λουκ. ιζ 10).

Σκεφθήκατε ποτ]ε τ]ον Μέγα Βασίλειο ν]α λέ{η : Ε=ιμαι Πατ]ηρ τ[ης ' Εκκλησίας, /η ε=ιμαι ?

Αγιος /η ε=ιμαι Μέγας; Θ]α =ηταν κωμικό. Ε=ιναι τάχα δυνατ]ον ν]α "υπάρξει πραγματικ]ος

"αγιασμ]ος χωρ]ις ε'ιλικριν[η κα]ι 'αταπεινολόγη-τη α'υτομεμψία; Ε=ιναι τάχα δυνατ]ον ν]α

'εδραιωθε[ι ποτ]ε ' Εκκλησία κα]ι ν]α 'επέλθει πρόοδος κα]ι ο'ικοδομ]η τ[ων πιστ[ων χωρ]ις τ]ην

'αρετ]η τ[ης α'υθεντικ[ης α'υτομεμψίας 'εκ μέρους ?ολων μας, 'αλλ]α κα]ι 'ιδιαίτερα 'εκ μέρους

τ[ων Ποιμένων; " Ο Μ. Βασίλειος 'απ' ?οτι ξέρουμε λοιπ]ον /ελεγε : «?ημαρτον ε'ις τ]ον ο'υραν]ον

κα]ι 'ενώπιόν σου κα]ι ο/υκ ε'ιμ]ι /αξιος 'ατενίσαι ε'ις τ]ο ?υψος τ[ης δόξης σου} παρώργισα γ]αρ

σου τ]ην 'αγαθότητα, τ]ας σ]ας 'εντολ]ας παραβάς, κα]ι μ]η "υπακούσας το[ις σο[ις

προστάγμασι» /ελεγε 'επίσης :«' Ανάξιος ε'ιμι το[υ ο'υρανο[υ κα]ι τ[ης γ[ης κα]ι α'υτ[ης τ[ης

προσκαίρου ζω[ης, ?ολον 'εμαυ-τόν "υποτάξας τ{[η "αμαρτί{α} κα]ι τα[ις "ηδονα[ις δουλώσας,

κα]ι τ]ην σ]ην 'αχρειώσας ε'ικόνα, 'αλλ]α ποίημα κα]ι πλάσμα σ]ον γεγονώς, ο'υ 'απογινώσκω τ]ην

'εμαυτο[υ σωτηρίαν "ο /αθλιος». κ.λ.π., κ.λ.π. ' Επειδ]η λοιπ]ον 'εκε[ινος, συγκρίνοντας τ]ον

"εαυτόν του /οχι μ]ε το]υς συνανθρώπους του, "ως μ]η «συνιών» (Β Κορ. ι 12), 'αλλ]α μ]ε

τ]ην /απειρη "αγιότητα το[υ Θεο[υ, /ετσι πίστευε, /ετσι φρονο[υσε, /ετσι α'ισθανόταν, /ετσι

"ομολογο[υσε, χωρ]ις ν]α κάνει ταπεινολογίες, "ωραιολογίες /η φιλολογίες, "ο δ]ε Θε]ος πο]υ

ε=ιπε τ]ο : «"ο ταπειν[ων "εαυτ]ον "υψωθήσεται» , τ]ον /ανύψωσε /οντως, τ]ον /εκαμε Μέγα, κα]ι

Φωστ[ηρα στ]ον «πολύφωτον ο'υραν]ο» τ[ης ' Εκκλησίας.

21

O"ι προσευχ]ες τ[ων " Αγίων μας, ε=ιναι ο"ι καρπο]ι «το[υ πόνου τ[ης ψυχ[ης» (" Ησ. νγ 11)

τους, ε=ιναι «'αγαθ[ων γ]αρ πόνων καρπο]ι ε'υκλεε[ις» (Σοφ. γ 15)! Ο"ι προσευχ]ες τους δ]εν

ε=ιναι φιλολογικ]ες διατριβ]ες κα]ι ταπεινολογίες, 'αλλ]α /εκφραση τ[ης 'εμπειρίας τους μετ]α το[υ

Θεο[υ, γραμμένες πρωτότυπα /οχι μ]ε μελάνι κα]ι χαρτ'ι 'αλλ]α μ]ε 'ιδρ[ωτα κα]ι α+ιμα, "ως «τ]α

θε[ια παθόντες κα]ι ο'υ μαθόντες» 'απ]ο τ]α στοιχε[ια το[υ κόσμου. Ε=ιναι ο"ι «'ωδίνες» πο]υ

'αναφέρει "ο ' Απόστολος (Γαλ. δ. 19), μ]ε τ]ις "οπο[ιες «δι]α το[υ Ε'υαγγελίου "ημ[ας

'εγέννησαν» (Α Κορ. 4 15). ' Εμε[ις δ]εν ξέρουμε ο/υτε κ/αν π[ως ν]α προσευχη-θο[υμε : «Ô]ï

ã]áñ ôί προσευξόμεθα καθ]ο δε[ι ο'υκ ο/ιδαμεν» (Ρωμ. η' 26). Λέγει κα]ι "ο ' Αδελφόθεος

«α'ιτε[ιτε κα]ι ο'υ λαμβάνε-τε, διότι κακ[ως α'ιτε[ισθε» (δ 3) κα]ι "ο Θε]ος μόνον « 'ε]αν τι

α'ιτώμεθα κατ]α τ]ο θέλημα α'υτο[υ, 'ακούει "ημ[ων» (Α Ιωάν. ε 14) "η " Αγία το[υ Θεο[υ '

Εκκλησία 'αποθησαύρισε τ]ις προσευχ]ες τ[ης θεοπτίας κα]ι πνευματικ[ης 'εμπειρίας τ[ων " Αγίων

μας γι]α ν]α μαθαίνουμε κι' 'εμε[ις τ]ο π[ως ν]α προσευχόμαστε 'απλαν[ως, κατ]α τ]ο θέλημα το[υ

Θεο[υ κα]ι πρ]ος τ]ο α'ιώνιο συμφέρον μας. Ν]α 'ανακατέψουμε λοιπ]ον τώρα, ?υστερα 'απ' ?ολ'

α'υτά, το]υς Πατέρας μ]ε τ]ις σημεριν]ες μαριονέτες τ[ης 'αποστα-σίας το[υ Φαναρίου, θ=ατανε

κατ]α τ]ο λαϊκ]ο σ]αν ν/αβαζε : «Κι' "η μυλωνο[υ τ]ο /αντρα της μ]ε το]υς πραματευτάδες»!

Ο"ι Πατέρες /ετρεμαν μήπως 'εκφράσουν προσωπικ]ες γν[ωμες δικές τους, κα]ι "απλ]α

'εφρόντιζαν ν]α 'ακολουθο[υν το]υς πρ]ο α'υτ[ων Πατέρες, κα]ι ο'υτωκαθεξ[ης μέχρι τ[ων '

Αποστόλων κα]ι μέχρι το[υ Κυρίου, δίνοντάς μας /ετσι τ]ην 'εγγύ-ηση ?οτι "η ' Αποστολικ]η Πίστις

τ[ης ' Εκκλησίας ε=ιναι «θεόσδοτος». Λέγει λοιπ]ον "ο 'αετ]ος α'υτ]ος τ[ης Καισαρείας, κα]ι πάσης

Καπαδοκίας τ]ο καύχημα 'αλλ]α κα]ι τ]ης ?ολης Καθολικ[ης ' Εκκλησίας "ο 'αστ]ηρ "ο

"υπέρλαμπρος κα]ι 'ανέσπερος : «Ðίστιν "ημε[ις ο/υτε παρ' /αλλων γραφομένην "ημ[ιν νεωτέραν

παραδεχόμεθα, ο/υτε α'υτο]ι τ]α τ[ης "ημετέρας διανοίας γεννήματα παραδιδόναι τολμ[ωμεν, ?ινα

μ]η 'ανθρώπινα ποιήσωμεν τ]α τ[ης ε'υσεβείας "ρήματα} 'αλλ' ?απερ παρ]α τ[ων "Αγίων

Πατέρων δεδιδάγμεθα, τα[υτα το[ις 'ερωτ[ωσιν "ημ[ας διαγγέλομεν» (' Επιστολ]η 140' PG

32.588Â). Πο[υ κολη]ος κα]ι πο[υ σαρδέλλα μ]ε το]υς σημερινούς, κ]υρ Κόκορή μου; «Πλ]ενε ο"ι

βαρκο[υλες στ]ο γυαλ]ο», γι]α ν]α μ]ην π[ω κα]ι τ' /αλλο!

" Ο δ]ε ? Αγιος Γρηγόριος Νύσσης, "ο κατ]α σάρκα πολ]υ δ]ε περισσότερο κατ]α τ]ο πνε[υμα

'αδελφ]ος το[υ Μ. Βασιλείου προσθέτει : «' Αρκε[ι γ]αρ ε'ις 'απόδειξιν το[υ "ημετέρου λόγου

τ]ο /εχειν πατρόθεν /ηκουσαν πρ]ος "ημ[ας τ]ην παράδοσιν, ο+ιόν τινα κλ[ηρον δι' 'ακολουθίας 'εκ

τ[ων 'αποστόλων δι]α τ[ων 'εφεξ[ης "αγίων παραπεμφθέντα»(Κατ]α Ε'υνομίου - PG 45.653Â). '

Εμ[ας α'υτ]α τ]α γράμματα μ[ας μάθανε, κ]υρ Δημητράκη μου. Ο"ι Πατέρες δ]εν τ]ο παίζανε

Πατέρες σ]αν καληώρα το]υς σημερινο]υς το]υς δικούς σας! / Ητανε Πατέρες! Γι' α'υτ]ο κα]ι

στο]υς Α/ινους τ[ης 11ης ' Οκτωβρίου ψέλνουμε : "? Ïëçí å'éóäåîάμενοι τ]ην νοητ]ην λαμπηδόνα

το[υ " Αγίου Πνεύματος, τ]ο "υπερφυέστατον χρησμολόγημα, τ{[ω βραχε[ι ρήματι κα]ι πολλ{[η

22

συνέσει, θεοπνεύστως 'απεφθέγξαντο ο"ι χριστοκήρυκες, ε'υαγγελικ[ων προϊστάμενοι δογμάτων ο"ι

μακά-ριοι κα]ι τ[ων ε'υσεβ[ων παραδόσεων, /ανωθεν λαβόντες τ]ην τούτων 'αποκάλυψιν σαφ[ως

κα]ι φωτισθέντες, 'εξέθεντο πίστιν θεοδίδακτον".

Êá]é ðïé]ïò 'åîïõóéïäüôçóå τ]ον παπόδουλον κα]ι 'αποστάτην κ. ' Αρχοντώνην πο]υ ζήλεψε

φήμη Βέκκου κα]ι Καλέκα í]á êÜíåé óõìöùíßåò ì]å ô]ïí ÐÜðá; Óùìáôå[éï å=éíáé /áñáãå "ç

' Åêêëçóßá, ðï]õ êÜèå ðñüåäñüò ôïõ, ì]å äéêÞ ôïõ ðñùôïâïõ-ëßá í]á ðáßñíåé

äåóìåõôéê]åò 'áðïöÜóåéò å'éò âÜñïò ôçò; ' Εμε[ις δ]εν παραλάβαμε ν]α κάνουμε 'ιδιαίτερες

συμφωνίες μ]ε το]υς α"ιρετικούς /η ν]α "υπογράφουμε 'ιδιαίτερα πρωτόκολλα μαζί τους. " Η '

Εκκλησία το[υ Χριστο[υ δ]εν ε=ιναι καμμι]α 'αποκρυφιστικ]η θρησκεία μ]ε κρυφ]ες διδασκαλίες,

'επιδιώξεις, σχέδια /η συμφέροντα. " Η διδασκαλία τ[ης ' Εκκλησίας κηρύσσεται «'επ]ι τ[ων

δωμάτων» (Ματθ. ι 27). ? Οποιος θέλει τ]ην 'αποδέχεται κα]ι ε'ισέρχεται στ]ην Κιβωτό κι' ?

οποιος δ]εν θέλει τ]ην 'απορρίπτει κα]ι παραμένει 'εκτός. ' Ιδιαίτερες μεταχειρίσεις κα]ι συμφωνίες

δ]εν προβλέπονται μ]ε κανέναν κα]ι γι]α κανέναν.

Ï"é ? Áãéïé, ä]åí å=éíáé 'åìðáèå[éò äéüôé /å÷ïõí èåïðïéÞóåé ô]á ðÜèç ôïõò. " Ï '

Áââ[áò ' Éáóá]áê μ[ας διδάσκει ?οτι τ]α πάθη ?οπως π.χ. "ο θυμ]ος, "η 'οργή, τ]ο μ[ισος κ.λ.π.

δ]εν καταστρέφονται δι]α τ[ης θεώσεως, 'αλλ]α θεοποιο[υνται κα]ι α'υτ]α κα]ι μεταμορφώνονται

σ]ε δυνάμεις πνευματικ]ες πο]υ χρησιμοποιο[υν ο"ι ? Αγιοι μ]ε τ]ην διάκριση πο]υ /εχουν πρ]ος τ]ο

συμφέ-ρον τ[ων πιστ[ων. / Ετσι τ]ο «ôÝëåéïí ì[éóïò» ôï[õ Øáëìùäï[õ å=éíáé ì[éóïò

«ôåëåéüôçôïò» êá]é /ï÷é 'åìðáèåßáò. Ε=ιναι μ[ισος πο]υ συχαίνεται τ]ην α?ιρεση 'αλλ]α

κα]ι πο]υ ταυτόχρονα 'επιθυμε[ι τ]ην 'επιστροφ]η κα]ι σωτηρία το[υ α"ιρετικο[υ. Ο"ι Πατέρες μας

=ηταν /οντως 'αγαθο]ι. Δ]εν σημαίνει ?ομως ?οτι =ηταν 'αγαθιάρηδες κα]ι χαζοχαρούμενοι χωρ]ις

προσωπικότητα. Δ]εν /ητανε ρομπότ πο]υ ε=ιχαν χάσει τ]ην 'επαφή τους μ]ε τ]ον περιβάλλοντα

κόσμο κα]ι τ[ων "οποίων τ]α 'αντανακλαστικ]α ε=ιχαν πάψει ν]α 'αντιδρο[υν. / Ετσι ?οταν τ]ο

συμφέρον τ[ων Πιστ[ων κα]ι τ[ης ' Εκκλησίας τ]ο 'απαιτο[υσε /ηξεραν κα]ι ν]α θυμώσουν κα]ι ν]α

'οργισθο[υν κα]ι ν]α μισήσουν 'εν 'αρετ{[η κα]ι χωρ]ις κ/αν ν' "αμαρτήσουν. Γι' α'υτ]ο ?οπως

ε/ιδαμε παραπάνω λέει : «θυμ]ον κινήσαντες ν[υν τ]ον δικαιότατον 'ενδικώτατα». Κα]ι δίκαιος

=ηταν "ο «θυμ]ος» τους 'αλλ]α κα]ι μ]ε τρόπον δί-καιο κα]ι σωστ]ον τ]ον 'εχρησιμοποίησαν. Μ]ε

α'υτ]ον τ]ον «θυμ]ον» λέγει ?οτι : «το]υς βαρε[ις /ηλασαν κα]ι λοιμώδεις λύκους, τ{[η σφενδόν{η

τ{[η το[υ Πνεύματος» κα]ι μ]ε τ]ον θυμ]ον α'υτ]ον 'απεδείχθησαν : «δο[υλοι γνησιώτατοι Χριστο[υ

κα]ι το[υ 'ενθέου κηρύγματος μύσται "ιερώτατοι».

Μήπως ο"ι ' Απόστολοι δ]εν /εκαμαν τάχα τ]ο /ιδιο; Μήπως "ο ? Αγιος κα]ι Ε'υαγγελιστ]ης '

Ιωάννης "ο δι]α τ]ην 'αγάπην του 'επονομασθε]ις «' Απόστολος τ[ης ' Αγάπης», δ]εν 'αποκαλε[ι

το]υς "ετεροδιδασκάλους «'αντίχριστους» (Α ' Ιωάν. β 18); Μήπως "ο θε[ιος Πα[υλος δ]εν

'αποκαλε[ι το]υς κακο]υς 'εργάτας «κύνας» (Φιλιπ. γ 2); Μήπως δ]εν ε=ιπε ?οτι κα]ι /αγγελος

23

'εξ ο'υρανο[υ πο]υ θ]α τολμο[υσε ν]α παραφθείρ{η τ]ο Ε'υαγγέλιον, ν]α ε=ιναι «'ανάθεμα» (Γαλ.

α 8,9); Δ]εν γνώριζαν ?ολοι α'υτο]ι τ]ην «'αγάπην» κα]ι περίμεναν τ]α /οψιμα σκόρδα το]υς

διάφορους ' Αθηναγοροβαρθολομαίους γι]α ν]α το]υς τ]ην διδάξουν;

/ Ετσι κα]ι μ]ε το]υς παπικο]υς γι]α το]υς "οποίους δειγματοληπτικ]α 'αναφέρω τ]α 'εξ[ης. / Ηδη

'απ]ο το[υ Δ' α'ι[ωνος, ?οταν 'ακόμη =ησαν "ενωμένοι μ]ε τ]ην ' Εκκλησίαν, τ]ο σκουλ[ηκι ε=ιχε

'αρχίσει ν]α μπαίνει μέσα στ]ο μ[ηλο. Ο"ι Πατέρες ε=ιχαν 'αρχίσει ν]α διαβλέπουν ?οτι =ησαν

δύστροποι κα]ι σκληροτράχηλοι. " Ο Μ. Βασίλειος γράφοντας γι]α το]υς Λατίνους στ]ον ? Αγιο

Ε'υσέβιο Σαμωσάτων λέγει : «Τ{[ω /οντι γ]αρ θεραπευόμενα τ]α "υπερήφανα /ηθη, "εαυτ[ων

"υπεροπτικώτερα γίνεσθαι πέφυκε. Κα]ι γ]αρ, 'ε]αν μ]ην "ιλασθ{[η "ημ[ιν "ο Κύριος, ποίας "ετέρας

προσθήκης δεόμεθα; 'ε]αν δ]ε 'επιμείν{η "η 'οργ]η το[υ Θεο[υ, ποία "ημ[ιν βοήθεια τ[ης δυτικ[ης

'οφρύος; ο?ι τ]ο 'αληθ]ες ο/υτε /ισασιν, ο/υτε μαθε[ιν 'ανέχονται, ψευδέσι δ]ε "υπονοίαις

προειλημμένοι, 'εκε[ινα ποιο[υσιν ν[υν, ?α πρότερον 'επ]ι Μαρκέλλ{ω} πρ]ος μ]εν το]υς τ]ην

'αλήθειαν α'υτο[ις 'απαγγέλλοντας φιλονεικήσαντες, τ]ην δ]ε α?ιρεσιν δι' "εαυτ[ων βεβαιώσαντες»

(Επιστολ]η 239 - PG 32.893 - Ε.Π.Ε. 1.304).

' Αλλ]α μήπως κα]ι στ]ο θέμα τ[ων " Αγίων Ε'ικόνων δ]εν τ]α ε=ιχαν συγκεχυμένα ο"ι Δυτικο]ι

κα]ι συμπεριφέρθησαν μ]ε τρόπο 'απόλυτα 'επιπόλαιο, 'αλλοπρόσαλο κα]ι 'αθεολόγητο; / Ετσι τ]ο

787 ο"ι 'αντιπρόσωποι το[υ Πάπα ' Αδριανο[υ Α', "υπέ-γραψαν τ]ις 'αποφάσεις τ[ης " Αγίας Ζ'

Ο'ικουμενικ[ης Συνόδου. Κα]ι τ]ο 794, μόλις "επτ]α χρόνια 'αργότερα, ο"ι 'αντιπρόσωποι το[υ

'ιδίου Πάπα, "υπέγραψαν τ]ην ε'ικονοκλαστικ]η σύνοδο τ[ης Φραγκφούρτης πο]υ ε=ιχε

συγκροτήσει "ο Κάρολος "ο Μέγας! Τ]ο 825 σύνοδος τ[ων Παρισίων καταδικάζει 'επίσης τ]ην Ζ'

Ο'ικουμενικ]η Σύνοδο. Τουναντίον "ο σχολαστικ]ος Θωμ[ας "ο ' Ακινάτης περ]ι τ]ο 1260 πηγαίνει

στ]ο /αλλο /ακρο κα]ι παραδέχεται μι]α «σχετικ]η λατρεία» τ[ων ε'ικόνων." Η σύγχυση ?ομως

μεταξ]υ τ[ων ?ορων «λατρεία» κα]ι «προσκύνησις» θ]α 'αναγκάσει τ]ην 'ορθόδοξη σύνοδο τ[ης "

Αγίας Σοφίας τ]ο 1450 κα]ι 'αργότερα το]υς Διαμαρτυρομένους ν]α κατηγορήσουν το]υς Παπικο]υς

γι]α «ε'ιδωλολατρεί{α»!

Τ]ον Θ' α'ι[ωνα "ο Μέγας Φώτιος θ]α 'αποκαλέσει το]υς Παπικο]υς, /οχι 'απ]ο ρατσισμ]ο /η

μισανθρωπία, 'αλλ]α 'επειδ]η ο"ι /ιδιοι "ως φονε[ις μισάνθρωπα φερόμενοι πρ]ος το]υς

συνανθρώπους του, διέφθειραν τ]ην Ε'υαγγελικ]η Πίστη, κα]ι ζητο[υσαν δι]α πυρ]ος κα]ι σιδήρου

κα]ι σφαγ[ης πολλ[ων χιλιάδων ν]α 'επιβάλλουν τ]ην πλάνη τους "ως : «τ[ης 'αποστασίας

προδρόμους, θεραπευτ]ας το[υ 'αντικειμένου, μυρίων 'ενόχους θανάτων, κοινο]υς λυμε[ωνας»

κρίνοντάς τους 'αξίως "ως : «μυρίοις "υπαγαγε[ιν 'αναθέμασιν». / Ηδη 'απ]ο τ]ο 999 'επ]ι

πατριαρχείας Σεργίου, τ]ο /ονομα το[υ Πάπα /επαψε ν]α ]αναφέρε-ται στ]α Δίπτυχα το[υ

Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Τ]ο 1053 "ο Μιχ]αηλ Κηρουλάριος δι]α το[υ ' Αρχιεπισκόπου

24

' Αχρίδος Λέοντος καταδίκασε τ]ις νέες καινοτομίες τ[ης Ρώμης σ]ε ?οτι 'αφορ[α τ]ην νηστεία το[υ

Σαββάτου, τ]α πνικτ]α κα]ι τ]α /αζυμα.

' Επειδ]η μι]α σιδηροτροχι]α πο]υ φεύγει 'απ]ο τ]ην ' Αθήνα μ]ε 'απόκκλισι "εν]ος χιλιοστο[υ

στ]ις ράγες της, θ]α καταλή-ξει μ]ε μι]α ράγα στ]ην Θεσσαλονίκη κα]ι τ]ην /αλλη στ]ην

Τεργέστη, /ετσι κα]ι ο"ι παπικ]ες 'αποκκλίσεις /αρχισαν ν]α πλη-θαίνουν γεωμετρικά, ?ωσπου

'επέφεραν τ]ο 'επάρατο σχ[ισμα το[υ 1054. / Ετσι τ]ον ΙΒ' α'ι[ωνα, ?ενας 'απ]ο το]υς πλέον

'ονομα-στο]υς κανονολόγους μας, "ο Θεόδωρος "ο Βαλσαμ]ων πατριάρχης ' Αντιοχείας θ]α γράψει

πρ]ος τ]ον πατριάρχη ' Αλεξανδρείας Μ[αρκον ?οτι "ο Παπισμ]ος :« 'απεσχοινίσθη πρ]ος /εθη κα]ι

δόγματα τ[ης Καθολικ[ης ' Εκκλησίας κα]ι τ[ων ' Ορθοδόξων /αλλότρια» κα]ι ο"ι παπικο]ι

τυγχάνουν πλέον 'ακοινώνητοι ?ωστε : «ο'υκ 'οφείλει γένος Λατινικ]ον 'εκ χειρ]ος "ιερατικ[ης δι]α

τ[ων θείων κα]ι 'αχράντων μυστηρίων "αγιάζεσθαι, ε'ι μ]η κατάθηται πρότερον 'απέχεσθαι τ[ων

Λατινικ[ων δογμάτων τε κα]ι συνηθει[ων, κα]ι κατ]α κανόνας κατηχηθ{[η κα]ι το[ις 'ορθοδόξοις

'εξισωθ[{η» (PG 138.968).

Μετ]α 'απ]ο α'υτ]ο, στηριζόμενοι σ]ε διδασκαλίες το[υ Θωμ[α το[υ ' Ακινάτη, το[υ ' Ανσέλμου

Κανταβριγείας 'αλλ]α κα]ι το[υ Α'υγουστίνου, /αρχισαν ν]α βλασφημο[υν "ως πρ]ος τ]ο /εργον τ[ης

' Απολυτρώσεως κα]ι τ[ης Θείας Χάριτος, κα]ι 'ανέστησε "ο Θε]ος τ]ον ? Αγιον Γρηγόριον

Θεσσαλονίκης τ]ον Παλαμ[α γι]α τ]ην 'ακριβ[η διατύπωση τ[ης Ε'υαγγελικ[ης πίστεως. Δι]α μέσου

πολλ[ων παθημάτων κα]ι φυλακίσεων 'ανέτρεψε τ]ην διδασκαλία τ[ων τότε 'επίσης παποδούλων

πατριαρχ[ων ' Ιωάννου Βέκκου κα]ι ' Ιωάννου Καλέκα, κα]ι μ]η α'υτοσχεδιάζοντας 'αλλ]α

στηριζόμενος κα]ι α'υτ]ος στο]υς πρ]ο α'υτο[υ Πατέρες 'εξέθεσε τ]ην 'ακρίβειαν τ[ης θεοσδότου

πίστεως, 'αναδειχθε]ις /οντως «Κ[ηρυξ τ[ης Χάριτος κα]ι το[υ Φωτός»!" Η δ]ε ' Εκκλησία

κατεδίκασε στ]ο Συνοδικ]ο τ]ον Βαρλα]αμ τ]ον ' Ακίνδυνο 'αλλ]α κα]ι ?ολους το]υς Λατινόφρονες.

' Αργότερα "ο ? Αγιος Μ[αρκος "ο Ε'υγενικ]ος, /οχι 'αφ' "εαυτο[υ του 'αλλ]α στηριζόμενος κα]ι

α'υτ]ος στο]υς πρ]ο α'υτο[υ Πα-τέρες, θ]α καυτηριάσει «τ]ην Βαβυλ[ωνα τ[ων λατινικ[ων 'εθ[ων

κα]ι δογμάτων», κα]ι θ]α "ομολογήσει 'απερίφραστα στ]ην "ομολογία πίστεως πο]υ 'εξέδωσε ?

οτι : «Τ]ας τ[ων δυτικ[ων διδασκάλων φων]ας ο/υτε γνωρίζω ο/υτε παραδέχομαι, τεκμαιρόμενος ?

οτι διεφθαρμέναι ε'ισι κα]ι παρέγγραπτοι». " Ο δ]ε σύγχρονός του Γεννάδιος "ο Σχολάριος λέγει

περ]ι το[υ Πάπα μεταξ]υ /αλλων : «Å'é ôéò ã]áñ "ïìïëïãήσει 'εκε[ινον ν[υν 'ορθοτομο[υντα τ[ον

λόγον τ[ης 'αληθείας, "ομολογε[ι το]υς "εαυτο[υ προγόνους α"ιρετικούς» (Θεοδωρήτου Μοναχο[υ

- Μοναχισμ]ος κα]ι Α?ιρεσις - ' Αθ[ηναι 1977 - σ. 243-244). Πο]υ ν]α /ακουγε κα]ι τ]ον κ. '

Αρχοντώνη! " Ï 'áðüóôïëïò ôï[õ /åèíïõò ìáò, "ï ? Áãéïò Êïóì[áò "ï Á'éôùë]ïò, âëÝðïíôáò ô]ï

ðüóï "ï ðáðéóì]ïò å=é÷å äéáóôñÝ-øåé ô]ï Å'õáããÝëéï ô[çò Óùôçñßáò, ðáñáìïñöþóåé

ô]çí /ïøç ô[çò ' Εκκλησίας ôï[õ ×ñéóôï[õ, êá]é 'åêöõëßóåé ô]ï 'åêêëçóéáóôé-ê]ï âßùìá,

'åìðïäßæïíôáò ôï]õò 'áíèñþðïõò í]á å'éóÝëèïõí óô]çí âáóéëåßá ôï[õ Èåï[õ (Ìáô. êã' 14 ),

25

êá'é ðñïôåßíïíôÜò ôïõò ?å-íáí êßâäçëï ÷ñéóôéáíéóìü, ?åíáí ×ñéóôéáíéóì]ï «ìáúìï[õ» ?

ïðùò è]á ëÝãáìå óÞìåñá, ðï]õ êáôáóôñÝöåé ô]á á'éóèçôÞñéÜ ôïõò óô]çí äéÜêñéóç

μεταξ]υ êáëï[õ êá]é êáêï[õ, êñïýïíôÜò ìáò ô]ïí êþäùíá ôï[õ êéíäýíïõ, ?ïðùò /αëëïôå "ï '

Áðüóôïëïò ô[çò ' ÁãÜðçò, ì[áò /áöçóå êëçñïíïìé]á ðíåõìáôéêÞ : «Ô]ïí ÐÜðá í]á

êáôáñ[áóèå ãéáô]é á'õô]ïò å=éíáé "ç á'éôßá, ãéáô]é á'õô]ïò å=éíáé "ï '

Áíôß÷ñéóôïς»! " Ο δ]ε πολ]υς ' Ιουστ[ινος Πόποβιτς, πο]υ δ]εν ε=ιναι παλαιοημερολογίτης, θ]α

χαρακτηρίσ{η τ]ον 'αντίχριστον παπισμόν, "ως τ]ο τελευτα[ιον στάδιον τ[ης 'ανθρώπινης πτώσης

μ]ε τ]ο γνωστό του : «' Αδάμ -' Ιούδας -Πάπας»!

Êá]é /åñ÷åôáé ôþñá "ο κ]υρ ' Αρχοντώνης í]á äéáøåýóåé ô]ïí ' Éóáðüóôïëï 'αλλ'α κα]ι

τ]ο πλ[ηθος ?ολων τ[ων /αλλων λέγο-ντάς μας ?ïôé "ï 'áíôß÷ñéóôïò á'õô]ïò å=éíáé ...

«ôáìéï[õ÷ïò ô[çò Èåßáò ×Üñéôïò"»! Ì]á å'õëïãçìÝíïé ìáò 'áäåëöïß , 'å]áí "ï ÐÜ-ðáò

å=éíáé /οντως «ôáìéï[õ÷ïò ô[çò Èåßáò ×Üñéôïò"», ô]é ì[áò íïéÜæåé óô]ï êÜôù êÜôù

/áí ãßíïõìå ï'õíßôåò /ç /ï÷é. ' Áöï[õ å/éôå ìÝóù ô[çò Êùν/ðïëçò ô[çò ÍÝáò Ñþìçò å/éôå

ìÝóù ô[çò Ñþìçò ô[çò Ðáëç[áò, å'éóåñ÷üìáóôå ìÝóá óô]çí âáóéëåßá ôï[õ Èåï[õ, ô]é

ì[áò 'åíäéáöÝñïõí ô]á ðáñáðÝñá; ÍïéÜæåôáé "ï 'ïñèüäïîïò ÷ñéóôéáí]ïò ποιαν[ης τοπικ[ης '

Εκκλησίας å=éíáé ìÝëïò; Ãé]á ô]á ðñïíüìéá ôï[õ ê. ' Áñ÷ïíôþíç è]á ðñïâëçìáôéæüìáóôå

ôþñá; " Ο κ. ' Αρχοντώνης πασχίζει "ως νέος παπίσκος ν]α πα-ρουσιάσει τ]ον "εαυτόν του "ως τ]ον

' Αρχηγ]ο τ[ης ' Ορθόδοξης ' Εκκλησίας. / Ελα ?ομως πο]υ "η ' Ορθόδοξη ' Εκκλησία

δ]εν /εχει /αλλον 'αρχηχ]ο 'εκτ]ος 'απ]ο τ]ον Χριστ]ον, πο]υ κατ]α τ]ην "υπόσχεσίν του παραμένει

μεθ' "ημ[ων «μέχρι τ[ης συντελείας το[υ α'ι[ωνος»! / Ελα πο]υ "η ' Ορθόδοξη ' Εκκλησία

δ]εν /εχει /αλλον Πάπαν 'εκτ]ος 'απ]ο τ]ο Πνε[υμα τ]ο ? Αγιον πο]υ τ]ην "ημέραν τ[ης " Αγίας

Πεντηκοστ[ης μ[ας "οδήγησε «ε]ις π[ασαν τ]ην ' Αλήθειαν» κι' /ετσι κανε]ις 'επ]ι τ[ης γ[ης

δ]εν /εχει πλέον ν]α μ[ας πε[ι τίποτ' /αλλο;

/ Αλλοι πάλιν μ[ας 'επισείουν τ]ο σκιάχτρο το[υ ... «Πανσλαβισμο[υ»! Μ]α κα]ι στ]α σοβαρ]α

ν]α πέρναμε τέτοιες νοση-ρότητες, /εμε[ις προκειμένου ν]α κρατήσουμε 'ανόθευτη τ]ην πίστι, γι]α

τ]ην καθαρότητα τ[ης ' Αποστολικ[ης ' Εκκλησίας, μωρ]ε /οχι Σλα[υοι γινόμαστε 'αλλ]α κα]ι Κάφροι

'ακόμη κα]ι Ζουλού! Κα]ι Πυγμα[ιοι ν]α γίνουμε δι]α τ]ον Χριστ]ον, ' Εκε[ινος θ]α μ[ας κάνει

γίγαντες! ' Αλλ]α κα]ι ποι]ος ε=ιναι "ο α/ιτιος "εν]ος 'ενδεχομένου «Πανσλαβισμο[υ»; ' Εδ[ω στ]ην

Ε'υρώπη λέμε π.χ. στ]ις 7 ' Ιανουαρίου : Σήμερα ε=ιναι τ]α Ρωσικ]α Χριστούγεννα! / Αν 'εσε[ις ?

ομως ε/ιχατε σύνεση θ]α /ελεγαν : Σήμερα ε=ιναι τ]α Χριστούγεννα τ[ων ' Ορθοδόξων; Στ]ις 'αρχ]ες

το[υ ' Αγ[ωνος πο]υ δ'εν ε/ιχαμε ' Εκκλησίες κα]ι παπάδες, ο"ι ' Ορθόδοξοι το[υ Βορρ[α

περνο[υσαν τ]α σύνορα γι]α ν]α π[ανε ν]α κοινωνήσουν στο]υς Σλαύους; Ποι]ος το]υς /ωθησε

πρ]ος τ]α 'εκε[ι; Ποι]ος /αλλος θ]α μπορο[υσε ν]α 'ωθήσει το]υς Γραικο]υς στ]ην Σλαυικ]η

'αγκαλι]α 'εκτ]ος 'απ' τ]ην 'αποστασία τ]ην δική σας; Δ]εν /εχουν ο"ι Σλα[υοι προβλήματα

26

κοινωνικά, 'εμπορικά, πολιτικά, 'εξωτερικ]α κα]ι /αλλα; Γιατ]ι 'εκε[ινοι μπόρεσαν κα]ι κράτησαν τ]ο

καλαντάρι τ[ων κοιν[ων μας Πατέρων, κι' 'εσε[ις τ]ο 'αποπτύσατε;

' Áëë]á êá]é êÜôé /áëëï ðé]ï óïâáñ]ï. ' Å]áí "ï ? Áãéïò Êïóì[áò ðëáíÞèçêå ìÝ÷ñé

ôÝôïéï óçìå[éï, êá]é 'åðëÜíçóå êé' 'åì[áò, ?ùóôå í]á 'ïíïìÜóåé « 'áíôß÷ñéóôï» êá]é

«êáôáñáìÝíï» ô]ïí ôÜ÷á «ôáìéï[õ÷ï ô[çò Èåßáò ×Üñéôïò», ãéáô]é ôï[õ êôßæïõìå óÞìå-

ñá 'åêêëçóéÝò, ôï[õ öôéÜ÷íïõìå å'éêüíåò, ôï]õ øÝëíïõìå 'áêïëïõèßåò, êá]é

'åðéêáëïýìáóôå ô]éò å'õ÷Ýò ôïõ; Á'õô]ï å=éíáé äé-ãëùóóßá, å=éíáé "õðïêñéóßá,

å=éíáé êáéñïóêïðéóìüò îÝíïò ðñ]ïò ô]ï Ëüãïí ôï[õ Èåï[õ ðï]õ ?ïðùò ëÝãåé "ï ' Áðüóôïëïò

ä]åí å=éíáé «íá]é êá]é ï'õ», 'áëë]á ?ïðùò 'áð]ï ô]ïí Óùô[çñá ðáñåëÜâáìå, ô]ï íáß ìáò

ðñÝðåé í=áíáé íáß êá]é ô]ï /ï÷é ìáò /ï÷é! ÐñïóÝ-îôå ëïéð]ïí 'áäåëöï]é ìÞðùò 'áêïýóåôå

ó]áí ôï]õò ' Éïõäáßïõò 'áð]ï ô]ïí Óùô[çñá ×ñéóô]ï ô]ï : « Ï'õá]é "õì[éí ... "õðïêñéôá]é ?

ïôé ï'éêïäïìå[éôå ôï]õò ôÜöïõò ô[ùí ðñïöçô[ùí êá]é êïóìå[éôå ô]á ìíçìå[éá ô[ùí äéêáßùí»

(Ìáôè. êã' 29) 'áëë]á êáèõâñßæåôå êá]é ðåñéöñïíå[éôå ?ïóá ' Åã]ù /åâáëá óô]ï óôüìá

ôïõò.

È]á κλείσω, ì]å ìåñéê]åò "éóôïñéê]åò óçìåéþóåéò ðï]õ ä]åí å=éíáé /áó÷åôåò ì]å

ô]ï èÝìá ìáò κα]ι πο]υ 'ασφαλ[ως γνωρίζε-τε. Îçìåñþíïíôáò "ç Êõñéáê]ç 24 Á'õãïýóôïõ 1572,

óõíÝâç óô]ï Ðáñßóé êá]é 'åîáðëþèçêå êá]é ó]å /áëëåò ðüëåéò ô[çò Ãáë-ëßáò "ç

óöáã]ç ô[ùí Ï'õãåíüôùí, ãíùóô]ç "ùò «íýêôá ôï[õ " Áãßïõ Âáñèïëïìáßïõ». ÔñéÜíôá

÷éëéÜäåò =çôáí ô]á èýìáôá ô[çò óöáã[çò á'õô[çò. Á'õô]ç "ç óöáã]ç 'áðïöáóßóèçκε

'áð]ï ô]çí Á'éêáôåñßíç ô[ùí Ìåäßêùí êá]é ô]ïí ãéü ôçò ÊÜñïëï ô]ïí È'. " Ç 'áðüöáóç

'åëÞöèç äõ]ï ìÝñåò íùñßôåñá 'áð]ï ?åíá óõìâïýëéï óô]ï "ïðï[éï óõììåôå[é÷áí êá]é ï"é

ðáðéêï]é 'áíôéðñüóùðïé. ÊÜðïéïò ôüôå å=éðå ì]å ô]ç óöáã]ç ä]åí =çóáí ìüíïí ï"é

Äéáìáñôõñüìåíïé ðï]õ è]á 'åóöÜæïíôï 'áëë]á 'áóöáë[ùò êá]é ðïëëï]é Êáèïëéêï]é. Ï"é

ðáðéêï]é 'áðÞíôçóáí ôüôå : ÓöÜîôå ôïõò êá]é "ï Èå]ïò è]á êÜíåé ô]ïí äéá÷ùñéóìü!

" Ï È. Âåëëéáíßôçò ãñÜöåé 'επ' α'υτο[υ óô]çí ÌåãÜëç ' Åãêõêëïðáßäåéá ôï[õ

ÄñáíäÜêç : "«" Õðåñâïëéê]çí ÷áñ]áí /åäåéîå äé]á ô]ï 'áðáßóïí ôï[õôï /åãêëçìá, δι]α

ô]ï "ïðï[éïí 'åãåííÞèç âáèõôÜôç 'áãáíÜêôçóéò å'éò ðÜíôá ôï[õ "ïðïßïõ "ï èñçóêåõ-ôéê]ïò

öáíáôéóì]ïò ä]åí äéåóôñÝâëùóå ô]çí äéÜíïéáí, êá]é "ï ÐÜðáò Ãñçãüñéïò ΙΓ'. ÄéÝôáîåí

'åí Ñþì{ç öùôáøßáí, ãåíéê]çí êùäùíïêñïõóßáí, ëéôáíåßáò êá]é äïîïëïãßáò, êïð]çí

'áíáìíçóôéêï[õ íïìßóìáôïò êá]é ðáñÞããåéëåí å'éò ô]ïí ÃÜëëïí ðñåóâåõô]çí í]á ãñÜøåé

å'éò ô]ïí âáóéëÝá, ?ïôé ô]ï ãåãïí]ïò á'õô]ï ôï[õ =çôï "åêáôïíôÜêéò å'õ÷áñéóôüôåñïí /ç

ðåíôÞêïíôá í[éêáé êáô]á ô[ùí Ôïýñêùí» (Ôüìïò ÓÔ' óåë. 700) .

Ô]ï 1573 "ï /éäéïò á'õô]ïò ÐÜðáò ?éäñõóå ô]çí Congregazione dei Greci ãé]á ô]çí

ðáðéê]ç ðñïðáãÜíäá ó]å âÜñïò ô[ùí ' Ελ- "ëÞíùí ' Ïñèïäüîùí. Óô]çí " Åëëçíéê]ç '

Éóôïñßá äéáâÜæïõìå ?ïôé "ï /éäéïò á'õô]ïò ÐÜðáò ô]ï 1575 ðñïâáßíåé óô]çí ?éäñõóç

ôï[õ "" Åëëçíéêï[õ Êïëëåãßïõ Collegio Greco ôï[õ «" Áãßïõ ' Áèáíáóßïõ». " Ç

27

"éäñõôéê]ç âï[õëá ðñïâëÝðåé ãé]á ôï]õò ìáèçô]åò ô]çí êáôÜñôéóç ô[ùí "åëëçíïðáßäùí

óô]á äüãìáôá ô[çò ðáðéê[çò óõíáãùã[çò, ô]çí 'áðïäï÷]ç ôï[õ öëùñåíôéíï[õ /ïñïõ êá]é

ô]çí ?åíùóé ?ïëùí ô[ùí 'åêêëçóé[ùí "õð]ï ô]ïí ÐÜðá. ' Áð]ï á'õô]ï ô]ï êïëëÝãéï ô[ùí

ÃåíéôóÜñùí 'áðåöïßôçóáí, ÷éëéάδες ο'υνίτες προπα-γανδιστ]ες τ[ης παπικ[ης

'αποστασίας κα]ι κοσμοκρατορίας.

ÄéáâÜæïõìå ëïéð]ïí óô]çí " Éóôïñßá : «Ãåíéê]á 'åðéäéùêüôáí ï"é ôñüöéìïé í]á

äéáíýïõí ô]çí ôñõöåñ]ç ðáéäéê]ç "çëéêßá, ?ùóôå å/õêïëá í]á äéáðáéäáãùãï[õíôáé

óô]á äüãìáôá ô[çò êáèïëéê[çò ' Åêêëçóßáò êá]é æçôÞìáôá ðåéèáñ÷éê[çò öýóåùò í]á

ì]çí äçìéïõñãï[õí. ... " Ç èåïëïãéê]ç ðáéäåßá /áñ÷éæå 'áð]ï ô]çí êáôÞ÷çóç ô[çò

êáèïëéê[çò ' Åêêëçóßáò, óõíå÷éæüôáí ì]å ô]çí ðåñßöçìç Summa Theologica ôï[õ

Èùì[á ôï[õ ' ÁêõíÜôç ... /åðñåðå 'åî /áëëïõ ?ïëïé í]á 'áóêï[õíôáé ìåôáîý ôïõò ó]å èåïëï-

ãéê]åò óõæçôÞóåéò, í]á êÜíïõí å'éêïíéê]á êçñýãìáôá /ç í]á ãñÜöïõí äïêßìéá, óô]á

"ïðï[éá /ïöåéëáí í]á "õðïóôçñßæïõí ô]á äüãìáôá ô[çò êáèïëéê[çò ' Åêêëçóßáò » ("

Éóôïñßá ' Åêäïôéê[çò ÉÔÅÅ ôüìïò É ó. 125126).

Á'õô]ïò "ï /éäéïò ÐÜðáò ô]ï 1583 'ετύπωσε óô]á "åëëçíéê]á 12.000 êáôç÷Þóåéò ô[çò

ðáðéê[çò 'åêêëçóßáò êá]é ô]éò äéï÷έôåõ-óå óô]ï óêëáâùìÝíï ìáò ô]ï ãÝíïò ãé]á ô]çí

ðáñáðëÜíçóç ô[ùí "åëëçíïðáßäùí êá]é ô]çí ðñïóÜñôéóÞ ôïõò óô]á óõìöÝñïíôá ô[çò

ðáðéê[çò 'áëáæïíåßáò , /åðáñóçò κα]ι κοσμοκρατορίας.

Á'õô]ïò "ï /éäéïò ÐÜðáò Ãñçãüñéïò ΙΓ' óô]éò 4 ' Ïêôùâñßïõ 1582 /áëëáîå êá]é ô]ï

"åïñôïëüãéï ô[çò ' Åêêëçóßáò, "õðïôÜó-óïíôáò /åôóé ô]çí ' Åêêëçóßá ôï[õ ×ñéóôï[õ

óô]á êïóìéê]á êñéôÞñéá êá]é 'åêêïóìéêåýïíôÜò ôçí. Ãé' á'õô]ï êá]é ï"é ÐáôÝñåò ìáò

'áðÝññéøáí ô]ï 'åðéêßíäõíï ôï[õôï «ðáßãíéïí » êá]é ô]ï êáôáäßêáóáí 'åð]é ðïéí{[ç

'áíáèÝìáôïò, êñßíïíôáò «'áêïéíùíÞ-ôïõò êá]é 'áðïâëÞôïõò å=éíáé ô[çò ' Åêêëçóßáò»

ôï]õò ðáñáâÜôåò ?ïðùò âåâáéï[õí ô]á 'áäéÜâëçôá êá]é êïéí[ùò 'áðïäåêô]á 'åðß-óçìá

êåßìåíá ô[çò 'Εκκλησιαστιê[çò ìáò ãñáììáôåßáò ðï]õ å=éíáé óô]çí äéάθεσι το[υ καθενόò.

Ô]é äïõëåé]á /å÷ïõìå 'åìå[éò , 'áäåëö'å ìïõ, ì]å ô]ï "åïñôïëüãéï "åí]ïò ÐÜðá öïíÝùò êá]é

ãåíïêôüíïõ, ô]ïí "ïðï[éïí êá]é ãé]á ìüíç ô]çí "õðüèåóç ôï[õ "åïñôïëï-ãßïõ 'ïöåßëïõìå í]á

èåùñï[õìå «'αëëüôñéïí ô[çò ' Åêêëçóßáò» êáô]á ô]ïí ç' Êáíüíá ô[çò Óõíüäïõ ô[çò

Êùν/ðόëåùò ôï[õ 1593;

Συνειδητοποι[ω ?οτι γράφοντάς σας α'υτ]ο τ]ο γράμμα θησαυρίζω "εμαυτ{[ω «'οργ]ην 'εν

"ημέρ{α 'οργ[ης» κα]ι 'ανταπόδοσης διότι τ]α γραπτά μου ε=ιναι 'εκε[ινα πο]υ θ]α μ]ε κρίνουν 'εν

'εκείν{η τ{[η "ημέρ{α. / Ετσι ε'υχομαι σ' 'εμένα μ]εν "ο Θε]ος ν]α δώσει μετάνοια, 'εσ[ας δ]ε ν]α

'επαναγάγει στ]ην Καθολικ]ην ' Εκκλησίαν 'απ]ο τ]ην "οποίαν 'εξήλθατε δι]α τ[ης καινοτομίας κα]ι

τ[ης 'αποστασίας. Κλείνω δ]ε τ]ην παρο[υσα μ]ε τ]ην ε'υχ]η το[υ " Αγίου Μάρκου το[υ

Ε'υγενικο[υ, το[υ "οποίου ταπειν[ως 'επικαλο[υμαι τ]ις πρεσβείες κα]ι τ]ην "οποία 'αφιερώνω σ]ε

28

κάθε 'ορθόδοξο χριστιαν]ο πο]υ βαπτίσθηκε στ]ο /ονομα τ[ης " Υπερουσίου κα]ι ζωαρχικ[ης Τριάδος

κα]ι /ελαβε Σφραγίδα Δωρε[ας Πνεύματος " Αγίου 'αλλ]α κα]ι σ]ε κάθε /ανθρωπο μ]ε καλ]η θέληση

πο]υ προσπαθε[ι ν]α 'αγαπ[α τ]ον Θεόν :

Μ]η τ]ον Θε]ον κα]ι τ]ο Πνε[υμα τ]ο ? Αγιον λυπηθ[ηναι παρασκευάσητε!

' Επανέλθωμεν πρ]ος τ]ην καλ]ην συμφωνίαν τ]ην πρ]ος "ημ[ας α'υτο]υς κα]ι το]υς " Αγίους

Πατέρας,

?ην ε/ιχομεν πρότερον, ?οτε τ]ο α'υτ]ο πάντες 'ελέγομεν κα]ι ο'υκ =ην 'εν "ημ[ιν σχ[ισμα τι.

' Επιγν[ωμεν 'αλλήλους 'αδελφικ[ως!

Α'ιδεσθ[ωμεν το]υς κοινο]υς Πατέρας "ημ[ων!

Τιμήσωμεν α'υτ[ων το]υς ?ορους!

Φοβηθ[ωμεν α'υτ[ων τ]ας 'απειλάς!

Φυλάξωμεν α'υτ[ων τ]ας Παραδόσεις!

? Ινα "ομοθυμαδ]ον 'εν "εν]ι πνεύματι κα]ι μι{[α καρδί{α, δοξάσωμεν τ]ο πάντιμον κα]ι

μεγαλοπρεπ]ες /ονομα το[υ Πατρ]ος κα]ι το[υ Υ"ιο[υ κα]ι το[υ " Αγίου Πνεύματος,

ν[υν κα]ι 'αε]ι κα]ι ε'ις το]υς α'ι[ωνας τ[ων α'ιώνων, ' Αμήν!

Μ]ε 'αγάπην Χριστο[υ.

Βασί

λειος Μ. Σακκ[ας

29

Το[ις "απανταχο[υ τ[ης γ[ης κα]ι τ[ων νήσων ε"υρισκομένοις 'ορθοδόξοις χριστιανο[ις,

Μ[αρκος 'επίσκοπος τ[ης ' Εφεσίων Μητροπόλεως 'εν Κυρί{{ω χάιρειν.

Ο"ι τ]ην κακ]ην "ημ[ας α'ιχμαλωσίαν α'ιχμαλωτεύσαντες κα]ι πρ]ος τ]ην Βαβυλ[ωνα τ[ων

λατινικ[ων 'εθ[ων κα]ι δογμάτων θελήσαντες κατασ[υραι . ο'υκ 'ηδυνήθησαν 'αγαγε[ιν ε'ις πέρας ...

Ο'υκο[υν "ως α"ιρετικο]υς α'υτο]υς 'απεστράφημεν, κα]ι δι]α το[υτο α'υτ[ων 'εχωρίσθημεν. Διατ]ι

γ]αρ /αλλο; Φασ]ι γ]αρ ο"ι φιλευσεβε[ις νόμοι} «α"ιρετικός 'εστι κα]ι το[ις κατ]α τ[ων α"ιρετικ[ων

νόμοις "υπόκειται "ο κα]ι μικρ]ον γο[υν τι παρεκκλίνων τ[ης 'ορθ[ης πίστεως». Ε'ι μ]εν ο=υν

ο'υδέν τι παρεκκλίνουσιν ο"ι Λατ[ινοι τ[ης 'ορθ[ης πίστεως, μάτην α'υτο]υς, "ως /εοικεν,

'απεκόψαμεν} ε'ι δ]ε κα]ι παρεκκλίνουσιν ?ολως, κα]ι τα[υτα περ]ι τ]ην θεολογίαν το[υ "αγίου

Πνεύματος, ε'ις ?ο βλασφημ[ησαι κινδύνων "ο χαλεπώτατος, α"ιρετικοί ε'ισιν /αρα, κα]ι "ως

α"ιρετικο]υς α'υτο]υς 'απεκόψαμεν. ... ' Ακούεις, ?οτι 'απεσχοινίσθησαν ο'υ μόνον ε'ις /εθη, 'αλλ]α

κα]ι δόγματα τ[ων ' Ορθοδόξων 'αλλότρια, τ]α δ]ε τ[ων ' Ορθοδόξων 'αλλότρια, πάντως α"ιρετικά,

κα]ι ?οτι κατ]α κανόνας κατηχηθ[ηναι 'οφείλουσι κα]ι το[ις ' Ορθοδόξοις 'εξισωθ[ηναι ... Öåύγετε

ο=υν α'υτο]υς, 'αδελφοί, κα]ι τ]ην πρ]ος α'υτο]υς κοινωνίαν} ο"ι γ]αρ τοιο[υτοι ψευδαπόστολοι,

'εργάται δόλιοι, μετασχηματιζόμενοι ε'ις 'αποστόλους Χριστο[υ. Κα]ι ο'υ θαυμαστ]ον} «α'υτ]ος γ]αρ

"ο Σαταν[ας μετασχηματίζεται ε'ις /αγγελον φωτός». Ο'υ θα[υμα ο=υν, ε'ι κα]ι ο"ι διάκονοι α'υτο[υ

μετασχηματίζονται "ως διάκονοι δικαιοσύνης, +ων τ]ο τέλος /εσται κατ]α τ]α /εργα α'υτ[ων. Κα]ι

πάλιν 'αλλαχο[υ περ]ι τ[ων α'υτ[ων "ο α'υτ]ος 'απόστολος} «ο"ι τοιο[υτοι τ{[ω Κυρί{ω "ημ[ων '

Ιησο[υ Χριστ{[ω ο'υ δουλεύουσιν, 'αλλ]α τ{[η "εαυτ[ων κοιλί{α, κα]ι δι]α τ[ης χρηστολογίας κα]ι

ε'υλογίας 'εξαπατ[ωσι τ]ας καρδίας τ[ων 'ακάκων} "ο μέντοι στερρ]ος θεμέλιος τ[ης

πίστεως /εστηκεν, /εχων τ]ην σφραγ[ιδα ταύτην». Κα]ι 'αλλαχο[υ} «βλέπετε το]υς κύνας, βλέπετε

το]υς κακο]υς 'εργάτας, βλέπετε τ]ην κατατομήν». Κα]ι 'αλλαχο[υ πάλιν} «ε/ι τις "υμ[ας

ε'υαγγελίζεται παρ' ?ο παρελάβετε, κ/αν /αγγελος 'εξ ο'υρανο[υ, 'ανάθεμα /εστω». Βλέπετε

προφητικ[ως τ]ο «κ/αν /αγγελος 'εξ ο'υρανο[υ», ?ινα μή τις τ]ην "υπεροχ]ην το[υ πάπα

προβάλληται. Κα]ι "ο 'ηγαπημένος μαθητής} «ε/ι τις /ερχεται πρ]ος "υμ[ας κα]ι ταύτην τ]ην

διδαχ]ην ο'υ φέρει, ε'ις ο'ικίαν α'υτ]ον μ]η λαμβάνετε, κα]ι χαίρειν α'υτ{[ω μ]η λέγετε} "ο γ]αρ

λέγων α'υτ{[ω χαίρειν, κοινωνε[ι το[ις /εργοις α'υτο[υ το[ις πονηρο[ις». Τούτων "υμ[ιν "υπ]ο τ[ων

"αγίων ' Αποστόλων διωρισμένων, στήκετε κρατο[υντες τ]ας παραδόσεις, ?ας παρελάβετε, τάς τε

'εγγράφους κα]ι τ]ας 'αγράφους, ?ινα μ]η τ{[η τ[ων 'αθέσμων πλάν{η συναπαχθέντες, 'εκπέσητε

το[υ 'ιδίου στηριγμο[υ. Θε]ος δέ, "ο πάντα δυνάμενος, 'εκείνους τε 'επιγν[ωναι τ]ην ο'ικείαν

πλάνην παρασκευάσειε, κα]ι "ημ[ας α'υτ[ων 'απαλλάξας "ως πονηρ[ων ζιζανίων, ο+ια καθαρ]ον

κα]ι ε/υχρηστον σ[ιτον ε'ις τ]ας "εαυτο[υ 'αποθήκας συνάξειεν, 'εν Χριστ{[ω ' Ιησο[υ τ{[ω Κυρί{ω

30

"ημ[ων, +{ω πρέπει π[ασα δόξα, τιμ]η κα]ι προσκύνησις, σ]υν τ{{ω 'ανάρχ{ω α'υτο[υ Πατρ]ι

κα]ι τ{[ω παναγί{ω κα]ι 'αγαθ{[ω κα]ι ζωοποι{[ω α'υτο[υ Πνεύματι, ν[υν κα]ι 'αεί, κα]ι ε'ις το]υς

α'ι[ωνας τ[ων α'ιώνων.' Αμήν.

(' Ι. Καρμίρη - Τ]α Δογματικ]α κα]ι Συμβολικ]α Μνημε[ια τ[ης ' Ορθοδόξου Καθολικ[ης '

Εκκλησίας Τ. Α' σ. 421-429) .

31