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ASPACIA DE MILETO
(c. 470410 a.C.), esposa del poltico ateniense Pericles. Nacida
en la ciudad griega de Mileto (Asia Menor),era clebre por su
belleza, ingenio e influencia poltica. Se cas con Pericles despus
de que ste se divorciarade su primera esposa; posteriormente, su
hogar se convirti en lugar de reunin para los hombres cultos
ydistinguidos de Atenas. Ejerci, al parecer, una considerable
influencia sobre Pericles y ha sido acusada poralgunos
historiadores de ser responsable de la rebelin de Samos (440 a.C.)
contra Atenas y de la guerra delPeloponeso (431404 a.C.). En una
ocasin el poeta cmico ateniense Hermipo la acus de impiedad,
perofue defendida con xito por Pericles. Despus de la muerte de los
dos hijos de su anterior matrimonio, Periclesobtuvo del Estado
todos los derechos de ciudadana para el hijo que tuvo con Aspasia.
Tras la muerte dePericles, Aspasia se cas con el demcrata Lisides y
tuvo otro hijo.
CLSTENES DE ATENAS
La reforma de Clistenes (510) fue un paso decisivo para la
democratizacin,
distribuy los demos del Atica en diez tribus eliminando la
divisin anterior
entre el campo, la costa y la montaa; creo el consejo de los 500
que proponan
las leyes y era la suprema autoridad administrativa, la
democracia griega llego
a su mxima expresin con Pericles (443430)
Pero la democracia griega era restringida de los 400000
habitantes que tenia
Atenas en el siglo V a. C.C. solo la dcima parte gozaba de los
derechos civiles
y polticos, los organismos de la democracia Ateniense era la
ecclesia y el
Bul, Pericles logro que las decisiones polticas y las
concesiones de derechos
pasaran por estas instituciones y por el tribunal popular de los
heliastas. Por
primera vez los miembros de setos dos tribunales cobraron
dietas, que eran
pagadas con los tributos federales; la evolucin democrtica
concluy con la
admisin de los miembros de la tercera clase, los zeugitas entre
los Arcontes.
La responsabilidad poltica haba pasado de la aristocracia a los
ciudadanos.
Luego de la desaparicin de Hippas, haba en Atenas dos partidos
rivales, uno
era liderado por el jefe de los Alcmenidas, Clistenes que era
hijo de Megacles,
llevaba el nombre de su abuelo el antiguo tirano de Sicione. El
otro partido
segua a Isgoras que era sostenido por el rey de Esparta,
Cleomenes, Isgoras
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fue elegido primer arconte.
Clistenes se entendi con el populacho y asest un golpe de
Estado,
transformando la forma de gobierno ateniense. Atenas haba estado
dividida en
cuatro tribus, Clistenes las dividi en cien demos, aldeas o
barrios, cada diez
aldeas era una tribu, a cada tribu les era designada un
estratega que vena a
ser una especie de ministro de guerra, y cincuenta miembros del
Consejo. Eran
ciudadanos atenienses, solo los antiguos descendientes,
Clistenes hizo que
muchos libertos y extranjeros se hiciesen ciudadanos. Isgoras
pidi ayuda a
Cleomenes el rey de Esparta, y los espartanos fueron a
establecerse Atenas, pero
los partidarios de Clistenes lograron expulsar en tres das a los
espartanos.
Finalmente se adopt el ostracismo que consista en desterrar a
los miembros de
las principales familias que pudieran turbar el orden del
gobierno, el destierro
duraba diez aos y se respetaban los bienes y tierras del
desterrado, esta
medida dur un siglo aproximadamente.
LA REFORMA POLTICA DE CLSTENES
En el ao 507 Clstenes reforma polticamente el tica con una
nueva
constitucin.
1. Integra territorialmente el tica.
Dividi el tica en diez "distritos" o barrios y a la poblacin en
diez tribus
que se correspondan con el territorio y que no tena en cuenta ni
la riqueza ni
su linaje de sangre. Cada demo tena un demarco y una
Asamblea.
2. Anula el origen aristocrtico como requisito para acceder a
los cargos
pblicos.
3. Concedi la ciudadana ateniense a los extranjeros (metecos) y
estableci
la isonoma, es decir, la igualdad de derechos.
4.Aument el nmero de los miembros de la Boul, que pasaron a ser
500,
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cincuenta de cada tribu.
5. Promulg la ley del ostracismo, para evitar futuros tiranos
y
enfrentamientos entre grupos de intereses distintos.
Se necesitaba un nmero grande de votantes que apoyaran el
ostracismo de alguno
de los miembros de la comunidad. El nombre del ciudadano
ostracizado se escriba
en una tablilla o tiesto cermico llamado ostrakon. la persona
que fuera elegida
en la votacin era expulsada de Atenas por un perodo de diez aos,
aunque no
perda sus propiedades ni sus derechos polticos que le eran
devueltos pasado
dicho tiempo.
Las reformas de Clstenes y luego las guerras Mdicas allanaron el
camino para
la verdadera originalidad poltica griega: la democracia.
EL PARTENN
El Partenn es un templo rectangular situado ligeramente entre el
sur y el este
del centro de la Acrpolis de Atenas y es una de las obras
arquitectnicas ms
perfectas de toda la historia de la humanidad.
Este tempo reemplaz un templo anterior en el mismo
emplazamiento, el
PrePartenn, construido antes de las Guerras Mdicas, y destruido
por los
persas hacia el ao 480479 a. de C.
Su permetro est compuesto por laterales de 8 x 17 columnas
respectivamente y
una doble cella con pronaos y opistodomo, pero con prstilo de 6
columnas. La
cella mas pequea, la que da al oeste, tiene 4 columnas
interiores. Dentro de la
cella del este, existi una columnata en forma de U compuesta por
9 columnas con
un entrepao entre cada una de ellas en los lados largos de la U.
Tres columnas
con dos entrepaos formaban el lado corto. En la zona este al
fondo del interior
de la columnata exista el basamento de la estatua, para el culto
a Atenea
Partenos con un amplio rectngulo, poco profundo, para crear un
efecto de brillo
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mediante el agua frente a sta. Ambas cellas estaban cerradas por
puertas de
bronce.
El Partenn fue construido en la poca de Pericles, entre los aos
447 y 432 a.
de C. por Itinio, Calcratres y Fidias. Para su construccin se
emple mrmol
blanco pentlico que se deca era tan brillante que deslumbraba la
vista al
mirarlo.
La cella del este estaba dedicada a Atenea Polas (protectora de
la ciudad),
(Dinsmoor dice que era conocido como el Neos Hecatompedos, o
cella de los 100
pies) y la cella del oeste estaba dedicada a Atenea Prtenos, "la
virgen", por
lo cual todo el edificio acab siendo conocido como el
Partenn.
Es posible que las puertas de la cella del oeste fuesen
reforzadas mediante
barras de bronce ya que esta cella del oeste pudiera haber sido
utilizada para
guardar el tesoro mientras que las puertas del este muy
fcilmente podran haber
sido construidas en bronce hueco. El tipo de construccin de
estas puertas ha
sido tradicionalmente objeto de discusin entre los
arquelogos.
En el interior del templo se alzaba una estatua crisoelefantina,
es decir, en
oro, marfil y piedras preciosas de Atenea. Meda 12 metros de
altura y para su
elaboracin se necesitaron 1.200 kilogramos de oro.
El edificio se decor mediante esculturas de mrmol representando
escenas del
culto anteniense y de mitologa en general distinguindose tres
conjuntos
escultricos diferentes:
a) El friso: Esculpido en alto relieve se extenda alrededor de
las cuatro lados
del edificio por el interior de la columnata.
b) La metopa: Esculpida en bajo relieve, colocada sobre los
arquitrabes sobre
las columnas en la parte externa del templo.
c) El pedimento: Con esculturas esculpidas alrededor rellenaban
los gabletes
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triangulares en cada extremo.
La amazonomaquia, la gigantomaquia, la guerra de Troya y la
procesin de las
panateneas son las escenas que podemos ver representadas en las
92 esculturas
que formaban parte del Partenn.
El Partenn clsico parece ser que fue daado por un incendio, pero
la fecha
exacta de ese incendio se desconoce, y las reparaciones
subsiguientes tambin
son cuestin de debate. Algunos datan el incendio entre los aos
150 a. de C. y
el 267 d. de C. pero, en cualquier caso, las reparaciones
incluyeron la
reconstruccin exacta de la columnata de la cella este, y una
nueva base para la
estatua as como reparaciones en los capiteles de las columnas
del prtico
oeste.
Como se puede constatar el edificio tuvo numerosos arreglos pero
se mantuvo
fundamentalmente igual hasta el siglo VII d. de C. cuando lo
convirtieron en una
iglesia cristiana. Posiblemente en esta poca fue cuando se
quitaron las
esculturas que representaban el nacimiento de Atenea del centro,
entre ellas la
gran obra crisoelefantina, y del este del pedimento y se
destruyeron otras de la
metopa. El Partenn continu siendo iglesia cristiana hasta la
conquista de
Atenas por los Otomanos en el siglo XV en que lo convirtieron en
mezquita.
En el ao 1687 durante el sitio Veneciano de la Acrpolis, los
turcos
convirtieron el Partenn en polvorn porque pensaban que los
venecianos no se
atreveran a atacar el templo. Sin embargo, ste se incendi
durante el
bombardeo veneciano por parte de la artilerra de Morosini. La
explosin revent
el centro del edificio, destruyendo el techo, parte de los muros
y de la
columnata.
Los venecianos capturaron finalmente la Acrpolis, y daaron an ms
el
edificio intentando quitar las esculturas del pedimento oeste,
provocando que
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muchas de ellas se agrietaran. De la mayor parte de stas slo se
han conservado
fragmentos y otras muchas se destruyeron totalmente pero s
tenemos algn
conocimiento de su existencia gracias a los dibujos realizados
en 1674 por un
artista al que se identifica por el nombre de Jacques
Carrey.
El permetro de la parte ms alta de los escalones llamado
Estilobate, tena
3.88 m x 69.50 m, el espacio entre las columnas era de 4,29 m,
3,68 en las
frontales con las que formaban ngulo, en los lados la distancia
era la misma,
pero la distancia con las de las esquinas era de 3,69 m. El
dimetro exterior de
las columnas era de 1,91, y en las que hacen esquina, las
angulares, de 1,95,
con el objetivo de crear un efecto ptico de absoluta proporcin y
armona. La
altura de las columnas exteriores era de 10,43 m y la altura de
la entabladura,
3.30 m.
Se dice que el Partenn forma un tringulo equiltero con el templo
de Poseidn
en el Cabo Sunin y el templo de Atenea Afaia en Egina.
LOS MISTERIOS DE ELEUSIS
Una de los festividades religiosas ms interesantes que se
producan en Grecia
eran los ritos desarrollados en Eleusis, que conmemoraban el
rapto de Persfone
y el dolor que Dmeter, su madre, haba sufrido por ello,
provocando, al mismo
tiempo, al ser la diosa de la agricultura, la perdicin de las
cosechas de los
hombres y una profunda hambruna. Estos ritos fueron
establecidos, segn las
leyendas mticas, por Triptolomeo y se desarrollaron durante
mucho tiempo.
En febrero se desarrollaban las llamadas "Pequeas Eleusianas"
que estaban
dedicadas al regreso anual de Persfone al mundo de los vivos y
que servan para
sealar el pronto inicio de la primavera. Sin embargo, los ritos
ms importantes
eran las "Grandes Eleusianas" y stas se celebraban slo una vez
cada cinco aos
y en honor de Dmeter exclusivamente. Estos misterios consistan
en desarrollar
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las diferentes escenas en las que Dmeter haba participado, al
tiempo que se
recordaban sus enseanzas y lecciones.
Los escenarios de estos ritos eran el Telesterion, un templo
sagrado, en la
propia Eleusis y Atenas. El primer da se iniciaban los ritos con
la marcha de
los efebos a Eleusis para recoger todos los objetos sagrados que
se encontraban
en el templo de Dmeter. Con ellos se iniciaba una procesin hacia
Atenas, donde
dichos objetos eran depositados en el Eleusino, al pie de la
Acrpolis. Al da
siguiente, el hierofante, considerado como una especie de
sacerdote supremo,
convocaba a los fieles dignos de participar en los misterios a
una purificacin
en el mar. Estos fieles eran llamados "mystes". Despus del bao
se sacrificaban
cerdos trados previamente. Posteriormente, se iniciaba una nueva
procesin de
vuelta a Eleusis, portando los objetos trados de all, y que era
encabezada por
una estatua de Dionisio, dios del vino, llamado "Iaco" al que se
ha asociado muy
a menudo con Dmeter.
En Eleusis se representaban los misterios propiamente dichos,
aunque slo los
iniciados en estas ceremonias podan hacerlo. Todo el mundo deba
guardar
celosamente el secreto de lo que all se haca, y la pena por
divulgarlo era la
muerte. El gran dramaturgo Esquilo, originario de la zona,
estuvo cerca de morir
por tal motivo pues se crey que mostr parte de tales ceremonias
en una de sus
obras teatrales.
Los rituales de iniciacin se desarrollaban siempre de noche. En
ellos, los
aspirantes eran coronados con mirto, se lavaban las manos junto
al templo,
escuchaban los preceptos de Dmeter, y tras comer algo, se
introducan en el
santuario donde en la ms absoluta oscuridad se representaba el
rapto de
Persfone. Tras esto, y de manera muy inesperada, surga una
vivsima luz,
emergiendo una estatua de la diosa con sus mejores galas que era
enfocada
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hbilmente con antorchas por el llamado portaantorchas (quien,
junto con el
hierofante, perteneca a las mejores familias de la ciudad).
Despus aparecan
espectros y monstruos y finalmente se habran las grandes puertas
del recinto
que daban paso a unos jardnes dedicados a la msica, el baile y
el placer.
Estos ritos simbolizaban la creencia en el renacer de la vida
tras la muerte,
del mismo modo que haba ocurrido con el mundo cuando Dmeter pudo
volver a ver
a su hija. Este culto subsisti durante el Imperio Romano hasta
el ao 381 d. de
C. en que Teodosio lo aboli aunque probablemente se sigui
celebrando en
secreto hasta el siglo IV d. de C. cuando los visigodos
destruyeron Eleusis.
LAS PANATENEAS
Se celebraban anualmente en el mes de mayo, en honor de Atena,
patrona de la
ciudad; pero cada cuatro aos, en julio, se celebraban con
especial solemnidad
las Grandes Panateneas en las que, a parte de los habituales
juegos gimnsticos
y competiciones poticas y musicales, se celebraba una solemne
procesin, con la
participacin de todo el pueblo, y en la que los jvenes llevaban
hacia el altar
animales para el sacrificio y el peplo que jvenes escogidas
tejan cada ao
para la diosa.
LAS GRANDES PANATENEAS (JUEGOS OLMPICOS)
La sede de los antiguos Juegos Olmpicos era un santuario que
constaba de
templos y edificaciones en honor a los dioses de la antigua
Grecia. Los Juegos
comenzaban con una ceremonia y un sacrificio a los dioses. Esta
imagen muestra
la exedra, o zona de asientos
Se le conoce como uno de Los cuatro ciclos principales de los
juegos antiguos.
Los otros tres fueron los juegos pticos, los juegos stmicos y
los juegos
nemeos. Todos estos formaron parte de varias prcticas
religiosas. Algunos se
celebraban en honor de los dioses, otros como ofrendas de accin
de gracias. Ms
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tarde, se celebraban en honor de personas vivas. Los juegos
griegos, con los
desfiles de los asistentes, fiestas y msica, jugaron un papel
importante en el
desarrollo de la apreciacin de la belleza fsica que es tpica del
arte y la
literatura griega. Hasta una etapa relativamente tarda en la
historia griega,
los participantes en los juegos eran antes elegidos entre los
ciudadanos que
entre los atletas profesionales. Los juegos pticos, se
celebraban en Delfos
cada 4 aos, y sus ganadores reciban honor y fama y una guirnalda
de hojas de
Laureles; los juegos stmicos en el golfo de Corinto; y los
juegos nemeos, en
Nemea a 16 Km al sudoeste del Istmo y cada 2 aos. Los Olmpicos,
se celebraban
en verano, cada 4 aos (periodo llamado Olimpiada). En 776 a. C.
Se comenz a
hacerse la lista de los ganadores y por lo comn se considera sta
la fecha de
iniciacin de los juegos. Estos se realizaban en la ciudad de
Olimpia y eran
consagrados en honor de Zeus Olmpico, quien moraba en el monte
Olimpo, de unos
3 200 m. A principios del ao de los juegos, se enviaban
mensajeros a todo el
mundo griego para invitar a las ciudadesestado a homenajear a
Zeus. stas
enviaban delegaciones para competir en esplendor y en
actividades atlticas con
otras delegaciones. En las competiciones slo podan participar
hombres
honorables de ascendencia griega y durante su celebracin se
cumpla la
denominada tregua olmpica que implicaba la paralizacin de los
conflictos
blicos.Los juegos pasaron de ser un festival de atletismo y
lucha que duraba un
da, a convertirse en una celebracin de cinco das con diferentes
pruebas, en
el 472 a.C., y en el 350 a.C. adquirieron
Las caractersticas definitivas que les hicieron tan clebres para
la
posteridad. No se conoce con precisin el orden de las pruebas,
pero el primer
da se dedicaba a los sacrificios. El segundo comenzaba, con toda
probabilidad,
con carreras pedestres, para las cuales los espectadores se
reunan en el
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estadio, una zona rectangular rodeada por bancos de tierra en
pendiente. Los
otros das se celebraban luchas, boxeo y el pancracio, una
combinacin de las
dos. En un principio, el objetivo de estos deportes era arrojar
a tierra al
antagonista tres veces. El boxeo se hizo cada vez ms duro; al
principio los
pugilistas se envolvan los dedos en tiras de cuero blando para
amortiguar los
golpes, pero ms tarde se us cuero duro, e incluso le aadan metal
para
aumentar el peso. En el pancracio, el deporte ms riguroso, la
competicin
continuaba hasta que alguno de los participantes reconoca la
derrota. Aunque
slo los ms ricos podan participar en las carreras de caballos,
en las que
cada participante era dueo de su caballo, este tipo de
competicin fue una de
las atracciones ms populares. A la carrera de caballos le segua
el pentatln,
una serie de cinco pruebas: velocidad, salto de longitud,
lanzamiento de
jabalina, lanzamiento de disco y lucha; se desconoce su orden
exacto y el mtodo
usado para determinar al ganador. El disco era un plato de
bronce, lo ms
probable en forma de lente; la jabalina se arrojaba con la ayuda
de una cinta
enrollada en el asta, que produca un movimiento de rotacin
dndole una mayor
distancia y precisin. La prueba de salto era de longitud, no de
altura. La
prueba de clausura se trataba de una carrera en la que los
atletas corran con
la armadura puesta. Los ganadores reciban como premio guirnaldas
de olivo y
otorgaban fama a sus ciudades de origen. Con frecuencia los
poetas les
convertan en celebridades, y vivan el resto de sus vidas a costa
del erario.
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