KITAB ELMU TASAUF - TITINGGAL JAGASATRU

KITAB KAHIJILMU JASAD MANUSASabada urang ngabandungan Bab Kajadian Dunya jeung Kajadian Mausa, ayeuna uranng papay Bab anggahota badan nu aya dina jasad Manusa jeung naon sababna disebut hirup.

Sababna manusa disebut hirup th lantaran boga usik-mailk: ninggali, ngareungeu, ngangseu, ngarasa, nyowara.

Jadi manusa hirup th kaciri pagawanana ku parabot anggahota jeung pancadriana, di antarana:

Nyowara ku cangkem Ngangseu ku Pangambung (irung) ninggalo ku panon ngarungu ku cepil ngarasakeun kadaharan ku ltah, ngarasakeun kasar-lemes/peurih-ateul ku kulit.

Jadi upama eta prabot sakuma henteu digaraw, upama cepil molongo tapi teu nguping, panon molotot tapi teu awas, canhkem teu nyowara, irung teu ngambeu, jajantung teu ngemps. ta jalma tangtu kaayanana teu bda ti bonka. Hartina pah. Jadi nyirikeun hayat mah kudu kupagawan MAJABI.Ayeuna urang terangkeun hiji-hijina parabot Majabi jeung pagawanana, supaya urang bisa nyaho kana hirup urang; ulah nepi kana pamuhitan parabot Mujabi, tapi kudu ka Anu Suci jeung lalakona Suci, nyata: Alif Lam Lah Ha.1. Panon.Ieu parabot anu pangapesna ti antara anu lima. Pangna disebut pangapesna nyata kusabab pagawanana ngan sapihak ba ti HAREUP, sabab panon mah henteu sidik atawa awas ka nu aya di tukangeun, tapi ari jalanna mah sarua jeung nu lian nyata ku geteran aether.Ari jalanna kieu: sagala rupa wujud anu katinggal ku panon brsna mah ku Uteuk mencarkeun cahaya. ta cahaya asup kana LNSA, terus ditepungkeun jeung parabot nu liana, Nepi ka ngageterkeun tungtung urat syaraf anu aya dina panon. Lantaran cahaya th pagawanana aether anu ngageter, ta urat syaraf jadi ngageter sapanjangna nepi ka muarana, Uteuk ta. Ku geterna urat syaraf dina Uteuk tuluy ngaberebet aya gambar anu katinggal ku panon tadi, jadi nu ngayakinkeun paninggal mah nyata Uteuk.2. Ceuli.Kitu deui sora anu karungu ku ceuli, ta og ku alatan geterna aether knh anu katarima ku ceuli. Aether ngageterkeun lamad panglampud liang ceuli terus ngageterkeun Palu anu longer antelna kana lamad. Tungtungna ta Palu keuna deui kana urat syaraf pangrungu, terus ngageter nepi ka muarana nyata Uteukk. Nya di dinya katetepanana manusa biga rungu sora.3. Irung.Pangangseu atawa pangambeu og nya kitu ku ayana geteran aether tur ngambeuna mah disahkeun ku Uteuk.4. KulitPangrasa og ku ayana geteran aether knh anu katampa ku urat syaraf nu minuhan sakuliah kulit jeung bubungkus liana.Jadi nyata ka urang Panon, Ceuli, Irung, Baham, Kulit bisana nampa pangrasa th poko n amah ku Uteuk, sabab di dieu angamuarana pancadria. Pantes pisan Uteuk ka anu tuna ngajina sok di puhit jeung dipigusti. Omat urang ulah nepi ka kitu sabab Uteuk moal bisa digaw lamun euweuh Hayat.Tadi di hareup geus disebutkeun panon parabot nu pangapesna, lantaran teu kawasa ninggal anu aya di tukangeunana upama jirima henteu malik, kitu deui ka gigir, ka luhur jeung ka handap upama teu ngarobah jirimna. Jadi ana kitu tanagana panon mah ngan saukur kana adep-adepan ba, tur kudu aya dina kaayaan anu caang, ulah aya di nu pok.Tapi sanajan kitu kakuatan panon bisa ngagambarkeun anu katinggal ta, ieu geus ngajadikeun hiji aahngan. Kitu sababna sok aya jalma nu muhit kana panon kusabab panon th kaasup og jadi pagelaran cahaya.Tanaga pangrungu (Ceuli) kawasana leuwih tip anon, Sabab tara nanya ka anu di tukang atawa di gigir, kitu deui di luhur jeung di handap, sumawonna nu di hareup. Kitu deui ceuli mah tara tampikan, boh pok atawa caang sarua jeung harkatna Pangambung (irung). Tapi sanajan kitu ta pancadria teu meunang dipuhit sabab digawna teu kawasa sorangan, hartina kudu dibatuan ku nu liana. Buktina: anu ninggal ngarungu ngangseu jeung ngarasa saenyana mah Uteuk. Sakali deui urang teu meunang muhit kana Uteuk sabab uteju g masih ka purba ku Hirup (Hayat). Kusabab tepungna jeung Uteuk ka jalan getih anu dikompa ku Jajantung atawa Ati Fuad. Kitu deui Jajantung og ulah dipuhit, sabab kompa anu digeterkeun ku geteran aether ta. Kitu deui poma ulah muhit kana Jajantung, malah sabagan jalma aya nu teu werat nyebut jajantaung tapi Kembang Cau, ieu hiji urussan anu kacida tunana.Ana kitu jol tujuan ku angkeuhan Kumpulkeun ba kabhanana, jadi nu dipuhit th MANUSA HAKIKI, nyata MIM HA MIM DAL, ieu oge salah knh, sabab sarua jeung muhit kana Rasa, nyatana kana badan bukti ADAM.Aya deui anu muhit kana panyambungan ti Bapa jeung ti Indung, nyata nu disebut: MANI-MADI-WADI- MANINGKEM, gelarna Pangran ka Indung Bapa, pokna : BAPA BATIN INDUNG BATIN, beuki komo salahna!Sabab pabntar pisan jeung patokan yn Allah ngan HIJI, kari-kari ayeuna jadi DUA nyata IBU-RAMA. Atawa ADAM-HAWA. Omat nu diajar jeung ngaji Tarkat ulah nepi ka kitu, sumarambat nyieun panutan atawa patokan anu apes.Saterusna : Anu mana atuh anu SAH sarta kudu dipilampah?Ieu babaran boga jalan sorangan, nyata mimitina kudu TAHKIK heula kana Surat Al Ikhlas (QS 112).

Sababna ta th ngandung lmu Allah. Tambahan deui ku Surat AL Fatihah anu mangrupakeun umul Quran, og nu boga lalandihan Maklumat.

Sok geura ulik sing husu ta dua surat insya Allah urang bakal tajali kana dalil ALIF LAM LAM HA.- Ditulis deui ku Ki Jagasatru VI.KITAB KADUA

LMU KAJADIANBAB I - KAJADIAN ALAMDawuhan Allah: Sumastawa illassama-i wahiya duchaanAri dunya ta miwah nu gelar, jadi upama urang rk nyukcruk lmu Kajadian, utamana dimimitian ku kajadian dunya heula. Nyata ku lalakon dunya tina gaib nepi ka kanyaratna: nyata ku bukti. Sabab moal kurang aya pananyaan: Naon ari mimitina dunya? Jeung naon nu aya sammhna aya bumi jeung langit?Dawuhan Allah:Lajeng Anjeunna ngajugjug kana nyiptakeun langit tur langit th masih ngarupakeun haseup,." (QS Fushshilat, 41:11)Tah ieu di handap dicoba ngabahas kateranganana.Menggah nu jadi kawit alam katut eusina, nu teu meunang dikira-kira ku mamanahan, sabab aya hiji musabab nu ngatur nu ditetepkeun ku undang-undang alam:ta dzat geus ngandung pinten-pinten perbawa jeung kakuatan anu bakatna panas. Tapi masih knh rengrem-reureuh, tacan metakeun pagawan. Hartina ta dzat geus ngandung perbawa jeung kakuatan, yn kitu kuduna! Tinggali bae endog hayam, pk medal ti hayam, geus papisah tina badan biangna. Di jero ta endog th ngan aya bobodasna jeung kokonngna wungkul. Ti dinya ta endog dihaneutkeun ku panyileungleuman biangna. Terus jadi pitik. Tinggali ayeuna passaan endog ta, yakin ku urang: anu jadi hayam th nyata bobodasna jeung kokonngna; sabab cangkang jeung lamadna mah masih bukti aya wujudna angger kitu kneh.Hayu ayeuna urang papay dina wujud anak hayam, geuning aya wujud bulu, tulang, pamatuk jeung kuku. ta sakumna wujud teuas, sedengkeun tadi mah keur di jero endog knh teu aya wujud nu tareuas. Nu aya ngan bobodasna jeung kokonngna. Coba ti mana jolna ta tulang, panatuk, kuku, bulu anak hayam th? Upama lain perbawana pribadi medal tina kakuatan sorangan. Kana kaayaan tulang, bulu, pamatuk, kuku jeung sajabana jarang aya nu panasaran kana kajadianana.

Kitu deui kana dzat pibakaleun dunya jeung eusina. Dina soal ieu urang kacida tingaleunana, aya kecap: teu kudu loba teuing kapanasaran, ceuk nu ngedul. ta dzat pibakaleun th bukti, matuh dalit jeung alamna, tur jembar henteu kakurung ku waktu jeung wates. Lantaran ta dzat jeung alamna teu acan metakeun pagawanana, perbawana tiis jeng pok-mongklng, henteu remeng-remeng acan.

Ceuk ahli lmu alam, ta alam disebutna Alam Ama, jeung dzat anu minuhan ta Alam Pok atawa Alam Ama disebutna DU.

Tadi geus diterangkeun yn ta DU atawa Dzat jeung Alam Ama ta dalit ngahiji atawa gumulung henteu papisah atawa aing-aingan, sumawonna mak aya antarana, hartina: GUMULUNG!.

Dzat anu ngandung rupa-rupa perbawa jeung kakuatan ta, reureuh salebeting reureuh; pagawanana cicing nu anteng, matak perbawana pok. Jadi dina alam anu tanpa wates-wangen tadi sanajan teu katinggali ku sing saha nu rk nganyahokeun kajaba ti Allah swt., ta th geus aya faal, nyata DU, anu teu bisa di kira-kira wujud jeung sipatna; kitu deui afalna. Nyata reureuh nu sipatna pok jeung tiis. Ari dzat DU ta perbawana panas.

Di palebah dieu geus aya dua sipat, nyata panas jeung tiis, anu teu sarua kaayanana, teu bisa hanteu basa Arabna: ismalat jadabeh asmal astadab ceuk basa ilmiahna mah atawa basa Kimia korabat soaharat alakoh hasyabah nyata kakuatan anu silih tarik kusabab hayang ngahiji.

Ku sabab ayeuna datang BAKAT, jeung DU tadi ngandung perbawa jeung kakuatan ta dzat henteu tetep dina reureuh , tapi lilir, anu tadina cicing diganti ku nyeuseup jeng meres, ibarat dina barang nu wujud mah: KEMBUNG KEMPS.Silokana: hayat ngariut jeung beukah. Ti dieu DU th jadi GAIB, nu disebutna HU.Kusabab geus robah tina reureuh jandi gerak jeung kakuatan bakatna tadi tambah rongkah, nya jadi kakuatan KHOLAB, terus jadi kajadian IDTIRAB. Kusabab ayeuna geus jadi kakuatan KHOLAB, nyata bakat panasna Dzat HU. Waktu gaib tambah nyambirat sipat pok atawa nu tiis kapanasan, terus nguap jadi jinis anu lemes. Disebutn KOKABI, nyaliara minuhan Alam Ama. DI ahir jadi wates Paninggal hartina panghalang katutasna Paninggal, ilahar ku urang ayeuna disebutna LANGIT. Ngan harita alam masih knh pok tah dina Al Quran ieu disebutna dukhaan. Dawuhan Allah: Jeung Anjeuna nyiptakeun di bumi ta gunung-gunung anu tohaga di luhurna. Anjeuna ngabarokahan sareng Anjeunna nangtoskeun kadar katuangan (panghuni)na dina jero opat mangsa. (Pangjawab) keur jalma-jalma nu nanyakeun. (QS Fushshilat - 41:10).Kecap dukhaan loba nu napsirkeun, aya nu nyebut pok, aya nu nyebur haseup. Tapi sajaba ti haseup og sarua pok knh ba. Ceuk ulama Alza Muchsori, ahli tafsir kieu:ta haseup th nguap tina cai, nyata bakat tiisna, pok ta anu jadi dasar Tahta Pangran. Nyerebung ka luhur, engk di ahir upama geus tuhur bakal jadi bumi. Uap anu nyerebung ta jadi langitDawuhan Allah: Wasia kursiyyuhush samaawati wal ard.. kursi Pangran th lega ngaliputan Langit jeung Bumi .(QS Al Baqarah 2: 255)Kusabab HU teu welh-welh ngedalkeun perbawa jeung kakuatanana, anu tadi geus disebutkeun, dalit ngahiji jeung Alamna. Komo ayeuna alam geus dieusi ku dzat anu lemes jeung geus miboga kakuatan mahnetisme tina HU terus gelar Dzat deui anu baris jadi wawadah cahaya di ahir, nyata SIR.SIR ieu anu ngeusian rupa-rupa jinis Dunya, sajabana dunya badag geus jejel pinuh ku rupa-rupa jirim jeung wujud. ta Sir rata eusina anu lowong jeung nu teu lowong. Hartina: kilangbara lolongkrang-lolongkrang dunya, menggah manusa, batu, kai, cai, seuneu jeung sajabana ti ta sapuratina kaeusian ku Sir ieu.Ari Sir ieu jadi wawadah kauatan jeung perbawa Hayat Dunya, dina saanggeusna ngajadi Maqom Cahaya. Tapi waktu jaman dalil HU knh, ieu Sir tacan kaanjingan ku cahaya. Sabab sagala kajadian masih knh tacan aya pagawanana anu tetep, ukur mencarkeun perbawa wungkul. Og ka Sir can aya sabab anu ngagerakkeun. Kusabab HU ta loba perbawana jeung kakuatanana, henteu welh-welh mencarkeun perbawa jeung kakuatanana. Tapi ayeuna mah rada pered sabab kapager ku Sir anu ngeusian sakuliah Alam. Kitu deui sabab geus aya kakuatan mahnitisme. Jadi sakumna nu geus gelar ngarubung katarik ku HU. Kawuwuh deui ieu naktu GAIB, teu welh-welh ngariung jeung BAKAT. Nya gelar kakuatan tanaga listrik, basa Arabna KAHRAB nyata anu mereketengtengkeun HU. Hu sateruna muncrat kalawan muni, nya bray ba CAHAYA anu jadi pangeusi Sir. Ieu Sir kaasupan Cahaya jeung tanaga listrik, terus ngageter nu teu eureun-eureun, sahingga tacan nepa kana waktuna deui tina bakat tiis, pok tadi ku KAHRAB jeung IDTIRAB jeung kaasupan ku Sir dieusian ku Cahaya, jebul bae anasir CAI. Geus puguh ku munculna HU, jadi Cahaya pasti gelar anasir SEUNEU.Datang ka dieu HU geus ngalakonan tina pok jadi caang, nyata tina reureuh jadi digaw, nya ganti jadi Dalil Allah anu unggelna kieu: Allohu nurus samawaati wal ard. Allah th (Nu Masihan) cahaya (ka) langit jeung bumi. (QS Nuur, 24:35).

Kitu deui Sir ngalalakon tina reureuh jadi ngageter, kawuwuh jadi wadah cahaya, nya disebat NUR MUHAMMAD. Kitu deui anasir Seuneu jeung anasir Cai pada ngalalakon, miwah ngedalkeun perbawa jeung kakuatanana swang-swangan. Sakumna anu kajadian tina HU jeung sipatna henteu suwung tina perbawana tur kakuatanana, kitu deui teu eureun-eureun pada digaw, dilantarankeun ku geterna aether nu teu eureun-eureun ta.

Ayeuna ganti lalakon Alam. Tadina mah pok jeung reureuh, ayeuna jadi caang jeung digaw, tur sakumna bibit kadunyaan geus kumpul, ngan dina wujud anu lemes knh, nyata can jadi sarat anu badag.

Ku kakuatan geteran aether ta jeung ku lemesna sakabh wujud-wujud, ieu jirim-jirim anu ngumpul ta tuluy boga gerakan muntir saperti kincir, anu mawa tetep nepi ka ayeuna. Sanajan geus nyarat bumi, langit, panon po, bulan, bntang, pada tetep gerakanana ngubeng-ngubeng ba kawengku ku aether anu teu eureun-eureun gerakna.

Ari barang anu lemes ta pageuh dina bakatna hayang paburencay tetep soth ngagulung nya ta ku perbawa ngincir tea. Tapi sanajan kitu henteu seweng-seweng aya anu kapeclengkeun, terus patepung jeung jinis nu sjn deui saperti jinis seuneu tepung jeung jinis cai atawa bumi; kitu deui jinis angin patepung jeung seuneu atawa jinis nu opat ngagulung jadi hiji, nyata saperti adonanana bada Adam di ALam lemes tadi. Asalna tina anasir bumi, cai, angin, seuneu, hayatna tina Cahaya, naktu Gaib anu boga wawadah aether.

Tadi di hareup diterangkeun yn seuneu tina Ismu Jinis; Cai, Angin, Bumi tina sipatul Afal, jeung Hayat tina Cahaya Nijis. Nyata ayeuna mah yn dua rupa badan anu di manusa th najan asalna tunggal hiji og aya nu tina sipatul Jinis, aya nu ti Sipatul Afal jeung Sipatul Sipat.

Lamun dibjr-baskeun mah kieu:

Badag tina sipatul Afal

Getih tina sipatul Sipat GUMULUNG JADI HIJI

Hayat tina sipatul Jinis

Nya terus ngalalakon anu nimbulkeun Asma.

Di luhur geus dibabarkeun yn kakuatan jeung perbawa dalil HU jeung gelarna SIR ta ngajadikeun opat anasir nyata; Seuneu, Cai, Angin, Bumi. Anu pada ngandung kakuatan jeung perbawa swang-swangan. Tina ieu opat anasir anu pada ngandung tanagan jeung kadorong ku kakutan jeung perbawa aether terus aya rupa-rupa campuran, nyata:

1) Seuneu dalit jeung Cai, Angin, Bumi.

2) Seuneu dalit jeung Cai, Angin tinggal Bumi.

3) Seuneu dalit jeung Cai tinggal Angin jeung Bumi

4) Seuneu dalit jeung Angin, Bumi tinggal Cai.

5) Seuneu dalit jeung Angin, tinggal Bumi keung Cai.

6) Seuneu dalit jeung Bumi tinggal Angin jeung Cai.

7) Cai, dalit jeung Angin, Bumi tinggal Seuneu.

8) Cai dalit jeung Angin tinggal Seuneu jeung Bumi.

9) Cai dalit jeung Bumi tinggal Seuneu jeung Angin.

10) Angin dalit jeung Bumi tinggal Cai jeung Seuneu.

Ieu sakumna kaeusian ku Sir jeung Cahaya, ngadatangkeun rupa-rupa kajadian anyar anu jadi Bakat jeung Tabat Dunya badag. Kitu deui Roh Manusa nya ti dinya asalna. Di dieu moal waka diwicik hiji-hiji, sabab bisi panjang teuing lalakona, Ngan engk di hareup pasti kapanggih sambunganana. Tapi wicikan anasir-anasir dina wujud tunggalna dina ieu bahasan urang gelarkeun saeutik-saeutik, sabab ta anu nyambung kana kajadian Manusa.

WICIKAN ANASIR ALAMDina wujud dunya badag aya Lima Sipat anu dalit jadi hiji, nyata:

1. Jinis Seuneu

2. Jinis Cai

3. Jinis Angin

4. Jinis Bumi

5. Jinis Sir wawadah Cahaya.

Ieu swang-swang pada boga sipat reureuh jeung digaw (gerak), og hade jeung gorng. Jadi anu lima rupa jinis ta ka Dunya Badag mawa 4 x 5 tabat, sarua jeung 20 tabat.

Kusabab pada mawa swang-swang ta, ta nu opat jinis (Seuneu, Cai, Angin, Bumi) watekna mumusuhan ba, lamun diantep ku Sir. Hayu urang telek hiji-hiji.1) Seuneu jeung Cai: upama loba teuing Seuneu ti batan Cai, Cai nu lh pasti Cai bakal saat. Sabalikna upama Cai loba teuing, Seuneu bakal pareum kacos ku Cai.2) Seuneu jeung Bumi nya kitu deui,3) Cai jeung Bumi, pon pilalagi. Loba teuing Cai bumi bakal ngayur. Sabalikna, Cai anu nyerep kana Bumi, bakal saat.4) Ari Seuneu jeung Angin atawa Cai jeung Angin, sailih bantu perbawa, upama sarua tatandinganana. Ged Angin: Seuneu bakal ngagugudag, Angin og bakal ngaguruh. Cai jeung Angin nya kitu knh: Ged Angin cai bakal umpal-umpalan ku lambak (tsunami). Ged Cai angin mingkin rosa. Dina silih bantuna antara Seuneu, Cai jeung Angin, ta kajadian bakal ngakibatkeun guyur atawa ngaruksak alam dunya. Ari Bumi jeung Angin aya dua rupa akibat: a) Loba teuing Angin: Bumi bakal garing terus meledug, b) Sabalikna loba teuing Bumi, Angin bakal kapped, jadi aber.Kitu ba ieu opat anasir salilana, upama ku Sir teu diatur kaayaan tatandinganana antara lobana hiji-hijina anasir, supaya bisa akur nepi ka runtut-raut, rempug-jukung, bisa digaw babarengan. Upama diantep mah nya moal swang-swang pacngkadan pasa saumur-umur, susah milampah sok riweuh ka nu eukeur. Kadang kala nu wajib dipilain, nu salah dienya-enya. Kumaha atuh sangkan bisa akur?Nyata Sir nu kudu giat sarta unggul, sabab Sir th ngeusian sakabh anasir nu opat tadi. Nu matak kudu unggul perbawana jeung tanagana ti anu opat tadi, Lamun teu kitu nya Dunya badag moal bisa brs atawa mawa aman lulus mulus, tangtu ngancik dina berewit ku kasakit, matuh nyucud dina pakwuh.Ari jalanna pikeun nguatan ieu Sir kudu ku tarkah, supaya tanaga atawa daya listrikna (electricity jeung daya mahnitna (magnetic) tambah badag, nepi ka bisa ngawengku jeung ngaheuyeuk anasir anu opat tadi, sina nepi ka tundukna datang kana ngalakonan rintih-rapih, rph jemp, silih bantuan dina jalan kahadan. Sarta silih geuing dina laku kagorngan, supaya pupugasanana nimukeun komara, pangaruh, peurah sarta pangungsi kasucian Ati.BAB II KAJADIAN MANUSADawuhan Allah:Ma asolakum min hasanati faminallah. Wa maa asolakum min syayiatin famin nafsikGeus kacaturkeun yn Adam nyaratna ku dosa, boga angkeuhan ieu aing bisa ngajadikeun, malah disebutna og ABUL BASYAR. Kitu deui Hawa, knging lalandian jadi UMUL BASYAR. Henteu di angen-angen, yn loba pagawan anu gampang tapi teu jadi buah kajembaran. Geuning ayeuna og loba pisan anu pupunjung-pupuja hayang boga anak tapi henteu ba. Malah anu jadi ta mah anu henteu dimaksud-maksud acan, kadang kala nu dipigawna, dijero lali.Di dieu ntlakeun, yn Adam aya nu ngawengku: KU PERBAWA KAWI. Yakin deui, yn Sir-na buktina ku boga hayang tadi. Henteu kuat, sabab kalapud ku dosa, jadi nyarat, boga kurungan badag.Kusabab Adam nekanan dosa, tuluy nyarat, katibanan hukum, jadi kakuatanana ngajadikeun og kudu nyarat hartina kudu ikhtiar akal tarkat, nyatana ku pagawan anu lumrah.Tadi geus dibabarkeun yn bangsa nu badag mah asalna tina afal, nyata tina sipat pagawan. Jadi sagala rupa karepna og kdu ku afal, atawa pagawan anu afalna dimimitian ku lapad: Bismillahir rahmanirr rahiim.Ieu ucapan anu ngalakonan nyarat, rumasa yn Adam-na mah teu daya teu upaya. Anging kudu dibarengan ku kakuatan jeung perbawa ajali. Malah ku para wali mah ieu dalil Bismillah th keur tambahan ku kekecapan anu kieu unina:Bisroh kot, malrohkot,Alloh Anu misrikot,Roh anu asup kana jirim,Rahim anu manjing kana Roh,Roh sapatemu ning Dat Alloh.Dawuhan Allah:Mangkana manusa kudu nangenan tina naon manhanana dijieun. Manhna diciptakeun tina cai nu dipancerkeun, anu kaluar tina antara tulang cangkng lalaki jeung tulang iga aww. (QS. ATh Thaariq, 86:5-7)Nu kaunggel dina kitab Ikhbadul Ibad dicarioskeun: Allah swt. Bad midamel manusa pameget istri, teras nyampur nuturkeun hukumna sareng dibantu ku hikmatna. Cimani anu murag tina Sulbi pameget kana rahim istri, engk di dinya tepung binih sareng binih. Ari dina cimani nu bijil ti lalaki ta aya mangrebu-rebu bibit pimanusaeun. Lembutna lir ibarat rambut dibeulah opat. Wujudna panjang siga cacing keremi anu obahna ngageleper, yakin ieu geus kaeusian ku Hayat.

Menggah dina cai mani istri ta binih th baruleud lonjong siga endog. Nya kitu deui lembut leuwih ti lembut. Tapi henteu motah saperti binih ti pameget; ieu mah ngan ukur ngagulusur, ayem ba.

Kusabab binih di mani gerakna ngageter, tabatna obah ngageleper tur tarik dipancerkeunana. ta binih-binih th ngarayap ka jero pianakan istri, nangan pilwaneunana anu geus aaya salebet ta pianakan. Ieu dua binih kamanusaan henteu jadi ku sagawayah tepung. Sabab dina endog binih di istri th aya hiji cungap. Upama amprokna henteu milebahan ta cungap ta, sama sakali moal bisa aya kajadian.

Kusabab kitu tina ta binih anu mangrebu-rebu ta geus kasebat mulus lamun aya hiji ba anu bener amprokna. Ari kajadian ta binih pimanusaeun th, henteu bda ti kaayaan endog sasatoan, Upama dicuculan cangkangna anu teuas jeung lamadna, tinggal bobodasna ngalampudan beubeureumna. Beubeureumna dina endog ta, ta mata holang dina endog bibit manusa. Tapi di dieu mah henteu biga pulas beureum, hideung, konng, hjo, estu hrang anu ngagenclang ba.

Sabada binih ti pameget nyeceb kana endog ti istri sajeroning pianakan, terus ta mata holang binih ti istri ta nyeuseup binih ti pameget dongkap ka ambles kabh, terus ngaduk jadi hiji. Ti dieu datang perbawa ta binih, bisa mencar-mencarkeun sel jadi mangjuta-juta sajeroning kurunganana; nepi ka opat puluh po lilana ta adonan henteu eureun-eureun mencarkeun jeung henteu bda wujudna tina anu hrang ta. Katelahna eta wujud zutfah.

Terus ta zutfah jadi getih kentel, lilana opat puluh po deui. Jeung henteu petot-petot mencarkeun kakuatan. Waktu jadi getih kentel ngaranna Alakahnu geus mawa Piirungeun, Pipanoneun jeung Pilambeyeun.

Opat puluh po jadi gentih kentel, nya terus jadi daging sarta asmana salin jadi MUTFAH. Nya bijil ceuli jeung liangna; malah nu ngaliputan jadi kulit. Mata holang anu asal tadi jadi Jajantung jeung nampa geteran aether; terus digaw nyeuseup lir kompa. Jadi ieu ngompa getih sina nyaliara ka sakuliah buleudanana. Dawuhan Allah:

Jeung satemenna Kami geus nyiptakeun manusa tina saripati (asalna) tina taneuh. Tuluy Kami jadikeun saripati ta cai mani (anu disimpen) di jero tempat anu tohaga (rahim). Tuluy cai mani ta Kami jadikeun getih kentel, terus getih kentel ieu Kami jadikeun sagundukan daging, jeung sagundukan daging ieu Kami jadikeun tulang-talng, tuluy tulang-talng ieu Kami bungkus ku daging. Tuluy Kami jadikeun manhna mahluk anu (wujudna) sjn. Mangka Maha Suci Allah, Nu Nyipta Nu Paling Had. (QA Al Muminuun 23 : 12-14)

Ayeuna ta pimanusaeun th kudu barang dahar, henteu cara tadi stu hirup ku Hayat wungkul. Ari jalanna kadahareun ta ngaliwatan tali ari-ari anu nyambungkeun udelna kana Bali, minangka akar rapet nyeuseup kana dingding pianakan biangna. Sabab kadaharanana ka ta pamanusaeun th dianteurken ku getih biangna mapay tali ari-ari.Saterusna ta bayi tulangan, uratan, nyata urat Roh jeung urat Syaraf; ngan ta urat Rasa anu kaluarna tina Uteuk sirah palebah tukang mapay sungsum tulang tonggong, terus mencar, nyaliara ngarancabang nepi ka pinuh sakuliah bungkeuleukan. Tungtungna tina sakabh urat pada ngancik dina kulit. Ari urat getih mah bijilna tina Jajantung beulah knc, nyata tina Fuad; terus mencar minuhan sakuliah daging; engk ngumpul deui jadi hiji kuluwung, balik deui kana Jajantung, jalanna ka beulah katuhu. Terus kana kamar jajantung anuhandap, bijil dui kana Bayah. Sabada disaring jeung dibeuleum ku hawa ambekan dina Bayah, asup deui kana Jajantung beulah knca rk diperes deui sina nyaksrak ka saluar awak. Kitu deui jalanna getih Saumur-umur kukurilingan nepi ka sakujur awak ari can nepi ka waktuna balik mah.Ari pabrikna getih th nyata Kalilipa. Ari napas mah jalanna ti lawang panyambung hawa (oxigen) lebet ka jero mapay kuluwung hawa anu ngarndng jeung genggerong, terus kana Bayah ngeusian sakumna kekempis hawa, datang ka rembung antel jeung getih anu kaluar tina kamar Fuad palebah katuhu. Terus ta getih diduruk ku oksigen supaya beresih deui. Getih balik deui ka Jajantung. Hawa ayeuna jadi kotor sabab saolah-olah geus kaeusian ku rupa-rupa racun anu ngotoran getih. Balik deui kana irung, bijil jadi hawa.Ari perjalanan Rasa mah bda deui, urat syaraf nu geus nyaliara sakujur kulit, henteu ngumpul deui jadi hiji balik ka asalna deui. Tapi tetep ba kitu. Ari aya nu kudu dirasakeun, nyata kulit kaoyagkeun ku naon ba, ta urat syaraf terus ngageter nepi ka Puseurna pisan, nyata Uteuk. Terus ta Uteuk ngageter deui, ku ieu geteran urat syaraf bakal ngarasakeun nyeri, peurih, panas, tiis jeung sajabana. Nyata ari nu ngarasakeun mah Uteuk saperti: Paninggal, Pangangseu, Pangrungu, Pangrasa ta sadayana padamelan Uteuk. Engk ka hareup urang bahas dina pamuhitan jalma anu ulah.Diunggelkeun ku para pakar dina kitab Tasreh: Hak Nu Maha Suci ngajadikeun anggahota manusa th tina sababaraha jinis tulang, urat, daging jeung nu lianna. Di dinya disebutkeun yn sirah th kumpulan sakitu tulang, nu disebut KUBAH. Pangambung sareng garis Budi sakitu tulang; wawadah Akal sakitu tulang; sakumna ditelek pisan bilanganana ku Akal. Dicaritakeun soth lain rk ngukuhkeun bilanganana, tapi rk nerangkeun yn ta bilangan th tafsirkeuneun deui, supaya kapanggih rusiahna. Kitu deui rk nerangkeun yn rarangkn jasmani th mangratus-ratus anu swang-swang boga perbawa jeung kakuatan sorangan. Tapi pikeun lalakon kamanusaan mah euweuh hiji bagan anu bisa meta nyorangan, kudu ba sili injeuman tanaga jeung babaturanana. Tuladanana bilangan aya hartina jeung panyambunganana, kieu:A. GETIH - Ceuk Kitab Tasreh bilangan Getih th nyata TTS, beuratna disebut MISKOL atawa sakulak satengah (kulak ukuran fitrah). Ari rupana getih aya opat:1) Getih Bodas.2) Getih Konng.3) Getih Beureum.4) Getih Hideung. B. DAGING - Ari beuratna Daging aya dua puluh dalapan (28) kati. Kati ngaran anu pasti sarta geus disahkeun ku para Ulama, Ari rupana daging aya opat:1) Daging Bodas.2) Daging Konng.3) Daging Beureum.4) Daging Hideung.C. BULU - Ari jumlahna Bulu aya 189,897 lambar. D. KULIT- Rubakna kulit panjangna 5 kaki (feet), pongpokna 3 kaki (feet) E. TULANG - Jumlah tulang aya 224. Rupana tulang aya opat:1) Tulang Bodas.2) Tulang Konng.3) Tulang Beureum.4) Tulang Hideung.F. URAT - Jumlah urat aya 194. Rupana aya opat:1) Urat Bodas.2) Urat Konng.3) Urat Beureum.4) Urat Hideung.G. JEROAN - Jumlah jeroan aya tujuh rupa:1) Ati Ngen makamna Ati Sir2) Jajantung makamna Ati Sanubari3) Bayah makamna Ati Jinem4) Kalilipa - 5) Ginjel (Kabungbuahan)6) Hamperu7) PeujitJajantung jeung Bayah ayana dina lebah gigir knca sahandapeun susu knca. Kalilipa makamna Ati Fuad, ayana dina lebah susu knca. Ari Kabungbuahan Ati (ginjel) Budi jeung Ati hangawi, ayana dina palenah beulahan Dada, ari nu hiji deui ayana dina lebah susu katuhu.Ari peujit makamna kadaharan panjangna peujit 18 jeungkal; Buah Cai 5 jeungkal; Buah kadaharan lian ti cai 9 jeungkal; Buah panarik ambekan 4 jeungkal. Ari nu kebat kana Jubur tungtungna 9 jeungkal. Ari nu lepas kana Kubul tungtungna 5 jeungkal. Kaluhurna mah sajalan ba. Tapi anu keur panarik ambekan boga dua jalan: ka luhurna anu terus kana Sungut jeung kana Irung. Ari nu kana Sungut nyata ambekan anu mawa rasa jeung ngadatangkeun rasa. Ari nu kana Sirah nyata ambekan anu mawa rasa Ambeu sarta ngadatangkeun rasa Ambeu jeung mawa rasa Tinggali sarta ngadatangkeun rasa Tinggali, jeung nu mawa rasa Dangu sarta ngadatangkeun rasa Dangu. Jeung nu mawa asa Sar sarta ngadatangkeun rasa sanggeusna Sar.Ari kahandapna mah kana dua palawangan atawa kana suku; ta geus kakurung ku rasa nu ka luhur ka nu jalan dua ta. Naha enya kitu?stu pisan! Upama urang henteu muhit kana bilangan salancar. Gaibna mah siloka getih th enggon Hayat anu jadi lantaran sagala rupa parabot manusa digaw. Bilangan lima (5) nerangeun asal gaibna tina lima sipat: anasir Seuneu, Cai, Angin, Bumi jeung Sir. Terus nyarat bilangan tujuh (7), ditambah ku Badan badag jeung Pagawan badag; ana balikna kana enol (0) hartina Hajrul Hayat, nyata Alam.Gelarna Lima anu asalna ti jero beuteung, bntangna Mustari, pona Kemis, ciri wancina Udel. Terus Tujuh, nyata lampah, bntangna Juhal, pona Saptu, ciri wancina Suku anu lonyob kana laku lampah kahwanan, embung mawa kana kahadan lamun henteu dipaksa. Balikna deui engk kana enol, nyatana Hajrul Hayat. Dalilna dina Al Quran surat Al Anam ayat 37, unggelna kieu:

Jeung sasatoan nu aya di bumi jeung sarupaning mamanukan nu hiber ku dua jangjangna, taya lian (anging) umat (og) siga anjeun. Moal kami popohokeun saeutik og dina Al-Kitab, tuluy maranhanana bakal dikumpulkeun ka Pangranna. (QS 6:38)

Ku ieu dalil geus disebutkeun balikna sakumna umat, nya ka tempat anu lumrah. Silokana ku angka enol (0). Kitu deui po jeung lintang kumna bakal balik deui ka asalna.

Tadi geus diteangkeun yn manusa th hirupna kudu sili injeuman tanaga. Urang kiaskeun ba ku barang bukti. Ki Dadap can nyaho kana rupana goong, ukur nyaho ngaranna bja ti batur. Jadi ana kitu Ki Dadap nglmuna lmu Bja, Imanna iman Bja. Gung aya sora ti kajauhan, kadng ku Ki Dadap, ck pikiranana: bjana nu kitu th sora goong. Ki Dadap ayeuna hayang ttla di rupana. Tah geuning ki Dadap th boga kapanasaran, henteu cukup ku dangu atawa katiginan hatna. Ku saksi ceulina wungkul. Da panonna og hayangeun sidik. Panonna moal bisaeun sidik upama teu ngahiras tanagana suku sina leumpang. Suku ayeuna leumpang nepi ka tempat goong. Sadatangna, teu aya panakol goong, tapi keukeuh danguna hayang sidik deui kana sorana. Nya tuluy ngahiras tanaga leungeun, sina nakol ta goong. Sanggeus goong disada kakara Imanna pageuh. Ayeuna panonna tuluy ngarrt kana kendang. Bakating ku hayang disik kana sorana nya tuluy ngahiras deui kana leungeunna. Tah ayeuna Ki Dadap kakara yakin, lmuna jeung imanna og ayeuna mah jadi pengkuh, sabab lain bja.

Ku ieu kias nyata ayeuna ka urang yn rk maripat th geuning sakumna bagan badan th kudu ubyag pada arusik silih injeuman tanaga jeung kakuatan, Upama peperencilan mah moal datang kana maripat. Kitu deui peta maripat th nyata dekna panakol dicekel ku leungeun ditakolkeun kna goong ta; disaksi ku sakumna pancadria jeung ku sipat-sipat anggahota nu sjn. Upama henteu kitu nya Ki Dadap tetep dina sagala rupa ngalap cukup ku bja wungkul. Nyasat manjing kana dalil kieu: Laa haola walaquwwata illa billahil aliyyul adiim.Kanyataan sangsara hirup jero tugenah ba, midangdam Alloh- Allloheun, ku bja batur anu teu bisa ngayakinkeun.

Yakin kana sagala rupa nu aya di manusa th henteu salah deui sakabhna: Hikmat Mangpaat Hasiat jeung Padah, Kitu deui pada bda-da perbawana jeung kakuatanana, nyata aya nu cicing aya nu obah, aya nu panas aya nu tiis, aya nu baseuh aya nu tuhur jeung sajabana.

Upama anu Panas nglhkeun anu Tiis atawa anu baseuh nglhkeun nu tuhur atawa ngeuwah-ngeuwah anu cicing, ta kajadianana salah timbangan jeung gsh patandingan di jero awak urang, tuluyna jadi panyakit, atawa ngadatangkeun bakat gorng, ngalajur napsu ngumbar amarah, henteu aya bdana jeung tabat sato atawa jirim anu kurang sampurna.

Dawuhan Allah:

Jeung satemenna Kami ngajadieuan naraka Jahannam) lolobana ttina jinis jin jeung manusa, maranhanana boga hat, tapi teu digunakeun keur ngartikeun (ayat-ayat Allah) jeung maranhanana boga panon (tapi) teu digunakeun ker ninggali (tanda-tanda kakawadaanAllah), jeung maranhanana boga ceuli (tapi) teu digunakeun keur ngadngkeun (ayat-ayat Allah). Maranhanana kawas ingon-ingon, malahan maranhanana leuwih sasab. Maranhanana jalma-jalma nu talangk. (QS Al Araaf, 7:179).

Kitu manusa digelarkeunka Alam Dunya henteu samata-mata, tapi aya maksudna, dawuhan Allah:

Jeung Kami henteu nyiptakeun jin jeung manusia lian ti supaya maranhna ngabdi ka Kaula. (QS 51: 56)

Tah geuning pancn manusa th kudu ngukuhkeun sarta totomplokan kana kapercayaan ka Allah swt. Tapi sanajan geus dibr pancn kitu og masih loba anu dholim jeung sambwara, nepi ka poho pisan kana kawajiban ngurus amanat Allah swt. Ku kecap liyabuduun duterangkeun deui, kudu deuheus ka Allah swt. Jadi wawakilNa dina nata jeung ngeuyeuk Dunya.

Dawuhan Allah: Ma asobaka min hasanatin faminallah, wamaasobaka min sayiatin nafsik. Bener pisan ta th geus jadi dadasarna manusa. Pan tadi og di luhur geus dipopoyankeun, yn dunya badag mah enggon papasaan wungkul. Nyasat teu eureun-eureun sabil sabab aslna og tina jinis-jinis anu teu dakeun rapih jeung piri umpina. Tapi ta th aya nu manco nyata Sir, nu matak ieu Sir kudu kuat supaya nanjung dina mimbar pangheuyeukanana ka para ponggawa anu opat, sina alus sina rapih tina pacngkadan anu opat.Timbul ba rupa-rupa Roh anu ngandung perbawa jeung kakuatan swang-swang, nyata:1. Roh Rabani

2. Roh Idopi

3. Roh Rohani

4. Roh Jasmani

5. Roh Hewani

6. Roh Nabati

7. Roh Kudud anu asal ti ka-Sucian.

Terusna kaslr-slr ngan nepi ka jadi saksi wungkul, henteu digunakeun keur ngeuyeuk ngajeujeuhkeun. Sabab Roh-roh ngan pabntar ba, teu dakeun lulus dina enggoning ngajalankeun pagawanana. Samangsa-mangsa ngancik dina kagorngan, tinangtu bakal jadi kotor, balukarna kakuatan Roh anu had jadi apes. Nyatana hirup jadi sangsara, pinuh kanyeri, kabingung, kasusah jeung rupa-rupa deui.

Urang ngalap conto, ti orok gubrag medal ka Alam Lahir, teu usaha teu naon-naon, malah pancadriana og teu acan bisa digaw. Rohna masih beresih, hartina masih Kudus masih kuat tur bedas. Geuning loba nu asih, murudul rejekina bari teu kalawan disiar, sarta ka orok mah tara aya anu cua. Kitu watekna Roh Kudus, upama teu kalhkeun pangaruhna ku Roh-roh anu sjn.

Lila-lila si orok ngagedan, nungtut kakuatanana tarmbong, parabotna mimiti digaraw, nepi ka balg, sampurna anggahotana.

Sabab dina milampah kadwasaan manhna loba milampah nu gorng, kayaning bohong, salingkuh, ambek ka pada babaturan jeung sajabana, harita geus tmbong balukarna. Rizkina ngurangan jeung loba kanyeri, loba kasusah. Mingkin ged leuwih kotor, nepi ka nyiar rizki og kudu banting tulang dug nyuuh pet nyawa. Terusna aral subaha, lampah ngabobodo manh atawa dholim ka diri batur.

Lamun manusa geus kitu tandaning Kudusna nu apes. Rohani, Idopi emps-empsan; Roh Jasmani jeung Roh Hewani anu tatanding. Nimbulkeun talajak hwan. Terusna nirca kalakuanana, terus nepi kana tabat iblis. Karesepna sarakah, keukeureuweut kana hak batur, hayang ngarampas atawa mergasa. Henteu diingetkeun yn rizki th datangna kudu resmi, sah ti papada mahluk, moal murag ti awang-awang. Kitu sarsilahna!

Dina badan manusa asalna Roh sadayana sarua timbanganana, henteu aya nu beurat sabeulah. Lampahna ta jalma loba kana kagorngan, ngarugikeun kana timbangan Roh anu had. Nya ana tuluy gorngna Roh nu had mah nepi ka lh hujah jeung tanagana. Sabalikna upama ngagugulung kahadan anu gorng bakal jadi hampang. Upama Roh Hwani ngagedan dibarengan ku teu ngangen-ngangen kana Rohani jeung Rabani ta manusa tungtungna jadi iblis.

Pasualanana mana anu had? Naha ngagugulung Robani jeung Kudus wungkul, engk Jasmani, Hwani, Nabati bakal pareum. Ana pareum ta manusa kudu ba teu hayang dahar-pak; poho ka anak pamajikan, sarua jeung nyangsara ka badan anu jadi amanat manhna. ta th jadi dosa, moal luyu jeung pangaturan Islam.

Ari nu hade keur urang. Anu resep knh campur-gaul jeung batur, hirup kudu bisa dahar-pak. Jadi hadna mah sakumna Roh kudu sarua timbanganana. Ka ditu ka dieu urang logor, balukarna hirup lulus jeung ibadahna, tur dipikaasih ku sakumna mahluk.

Kumaha atuh supaya ta Roh-roh sarua timbanganana, singgetna kieu:

Kudu Shalat jeung Shaum. Ulah poho kana tujuan Sahadat, supaya Kudus tetep langgeng perbawana jeung kakuatanana ngeuyeuk, ngawengku Roh nu sjnna, ulah aya nu unggul sawarhKITAB KATILU

LMU PILAMPAHAN NU RK MAOT.Sugan aya mangpaatna ka anu keresa leukeun ngulik kana hiji-hiji lalampahan nu rk maot. Nu dipilari teu aya sans, sugan bisa ngised-ngised tina jalan anu bakal ngabahayakeun, asup kana paribasa:

Cikaracak ninggang batu, laun-laun jadi legok- Ari leukeun mah tur mayeng sok aya tapakna.

Ari lalampahan nu rk maot, numawi sok diaranggap seunggah ku sakumna jalma, taya sans lian ti horam dina nyorang anu pikasieuneun atawa pinyerieun. Malah mah sok seueur og nu ngajalankeun rupa-rupa bidah; taya lian nu dipalar, ari pokona mah kieu:

1) Embung nyorang lalampahan maot;

2) Sieun gering;

3) Sieun cilaka;

4) Sieun apes.

Tapi kumaha buktina? Sakitu urang seueur milampah tarkah, ari geus nepi kana waktuna mah teu burung dipaksa: mungkir ditambah nyeri mungpang ditambah kasusah. Tah ayeuna parantos kauninga hal paksaanana maot: Teu aya isim anu mahi, teu aya dua anu mental, sumawona bidah, najan doktor nu kasohor, dukun lepus nu pinunjul. ta og lapur, dina palebah nyawa jeung badan geus waktuna papisah mah ngan kantun sadaya-daya.Kitu og upama leukeun ngulik lalampahan maot, kakara pamojokanana kana pasrah atawa tuluy kana: laahaola. Upami teu uninga mah kana jalan-jalan maot, kadang-kala tuluy sasab!BAB 1 TUJUH JALAN MAOT.Ari jalan nu rk maot aya TUJUH (7) lalampahan; ta nu tujuh lalampahan aya panghuluna, nyata:1) B A H A M, nu jadi panghuluna: PANGUCAPAN.

Upama urang ngawula kana kahayang ucapan, teu dipikir sammh pok, engk di mana-mana upama nyawa rk balik, nu jadi lantaranana sok nyeri beuteung jeung seueul-angen. Sabab ta omongan urang nu matak teu ngeunah karasana ku diri batur, jalana kana ceuli/cepil, cicingna dina ati, nu geus ngarasa kateungeunah ti urang ta. Tah nu sarupa kitu, di mana-mana maot datang ka urang.

2) CEULI, nu jadi panghuluna: PANGDANGU.

Upama urang ngawula kana pangdangu, sagala omongan digugu. Tara kalawan dipikir heula, boh nu gorng boh nu had, teu terang salah benerna. ta nu jadi lantaran maot, panyakitna ngarasa panas. Sabab ta ddngan urang upama nampa omongan ti batur sok dilangsungkeun kana ATI

IRUNG, nujadi panghluna: PANGANGSEU. Upama urang ngawula kana pangangseu, naon sagala nu diangseu teu ngahiji jeung angin nu ka luar ka jero. Engk di mana waktuna maot nu jadi lantaran panyakitna ngarasa leuleus, lesu, teu nangan, atawa saperti anu mengi (asma). PANON, nu jadi panghuluna: PANINGGAL.

Upama urang ngawula kana paninggal, teu sagaw jeung caangna, di mana engk rk maot sok lila molototna. Sabab beubeunangan paninggal urang losna kana angen-angen atawa panglamunan. Naon ba nu geus katinggal tur dipikabogoh sammhna kapimilik, ta panon sok nyileuk ba. Najan tipeuting sok lila peureum, atawa hs sar.

RASA, nu jadi panghuluna: SAKIJUR AWAK.

Upama urang ngawula kana pangrasa nu aya di sakujur awak, tur nu dikawulaan th sabangsaning pakarepan dunya wungkul, teu pati ngarasakeun kana jalan batin. ta upama rk maot panyakitna sok ngarasa eungap tur beurat, sabab beurat narik rsa-rasa nu geus tumiba kana pancaindera ta.

PIKIR, nu jadi panghuluna: PIKIRAN. Upama urang ngawula kana pikiran, nyata paranti ngumpulkeun pikiran, di dnya mah masing ati-ati, sabab untung-rugi di palebah dinya waktuna. Untung upama nampa diploma Islam, cilaka upama nampa nu lian nu jauh jeung cita-cita. Sabab Iman th hiji pakakas anu kacida pentingna ti sakabeh jinis sipat.7 JINIS.Lamun urang hayang kabawa ku nu katujuh ieu, nyaeta Pupuhuna ti anu genep ta, poma dina sagala tingkah ulah muhit kana salah sahiji jinis. Kabh sakur anu HAK mah mungguh dina agama Islam ta anu kudu dikawulaan parntahna, sarta kudu make angger-angger atawa patokan dina hiji-hijina lalampahan. Sabab anu jadi panghuluna teu napel atawa ngait ka ditu ka dieu; estu merdka. Jadi lamun urang dikersakeun aya milik nepi ka meunang nugraha pakeun ngiring ka dunungan anu kagungan HAK, nyepeng ka-ISLAM-an, ta geus lain darajat deui, pndkna sabhditueun jalanna Rahmat jeung Iman Tauhid Marifat Islam.Tah kitu jalan-jalanna nu rk maot th; mana ba nu dipuhit di antara anu tujuh, ta moal salah deui tangtu ta nu bakal mawa ka urang, lantaran dunya geus nyobat sarta wanoh, tur geus dipikaresep ku urang.Sabab Allah swt Nu Kagungan sipat Wahdiyah. ta sipat anu pasti tur tetep tara obah. Samangsa-mangsa HIJI lain DUA, DUA lain HIJI; beureum lain hideung, hideung lain beureum; maot lain hirup, hirup lain maot, kitu saterusna. Lamun urang hoyong terang kana kapastian hukum.Perkara nu rk maot kateranganana kieu:a) Dzat DAGING/GETIH, ta kabh ngumpul kana dasar UDEL. Sanggeus ngumpul di dinya, datang nu ngumpulkeun PANGRASA jeung PIKIRAN nya ngahijjidina UTEUK nyata di alam WAHDAH. Ti dinya turun kana MANAH; ta sok aya ciri: urat beuheung sok tarik waktu turunna.Sanggeus ngahiji tuluy ROH JASMANI diangkat, keur waktu diangkat sok aya ciri: kawas anu kabeureuyan.Sanggeus kitu ngalih deui kana PEUJIT; ROH RABANI diangkat.Ti dinya ngalih deui kana BAYAH: ROH HEWANI diangkat. Cirina: keur waktu diangkat roh hewani sing awas ninggalina, sok bijil ksang tina irung jeung sok muriding cepilna.Ti dinya teu lila deui terus kana JAJANTUNG: ROH NURONI diangkat. Cirina: pangambungna sok rada bingkeng.Ti dinya terus ngalih kana ATI: ROK IDOPI diangkat, cirina: panon rada ngelok.Ti dinya ngalih deui kana UTEUK: ROH NABATI diangkat, ieu mah teu aya cirina; kawas geus teu pati nyeri, margi geus caket kana icalna.Ti dinya gancang turun kana ELAK-ELAKAN; ROH KUDUS nu katujuhna. Cirina: cobi cabak dina tenggekna, upama tos teu aya nu ngembut, ta th geus sampurna: Iman Islamna geus ngahijoi nu diangkat jeung nu ngangkat geus ngahiji.Ari ta nu geus maot sok aya cicirn saratna ka nu mawana:Lamun mayit semu HIDEUNG: ta jalma nu ngawula ka PANGUCAP.2) Lamun mayit semu BEUREUM: ta nu ngawula kana PANGDANGU.3) Lamun mayit semu KONNG; ta nu ngawula kana PANINGGAL.4) Lamun mayit semu BODAS: ta nu ngawula kana PANGANGSEU.5) Lamun cahayana semu GADING: ta mah anu geus BAGJA ta, muhit kana ka-ISLAM-an.Tah kitu selang-surupna lalampahan nu rk maot th.Ayeuna kantun kuburan anu kedah dimutan sarta sing kahartos. Ari nu utami pakeun nyorang kubur ta supaya jadi sampurna, taya lian ngan kudu: sabar, pasrah, narima, sumerah dina Hakna. Sabab kajeun henteu loba lmu, tapi urang nyekelan kasabaran nu sampurna, ta geus mangpirang-pirang darajat; urang dipaparin hiji pakakas ku Allah swt anu pohara mahalna. Tangtu ta nu dipaparin kasabaran lain jalma jor-jor, tapi jalma seliran. Ngan ieu kasabaran kudu nganggo titimbangan itungan kieu ayat kuburan th:1) Mimita alamna nu sina leungit: nyarat dina kurungan. ta mayit ngaleutikan: mimiti aya alam Insan Kamil, saratna leungit antara tuurna.2) Geus leungit sahiji alam, nyurup kana alam Misal. ta og surup deui, leungit deui semet biritna.3) Alam Misal surup deui kana alam Ajsam.4) Alam Ajsam surup deui kana alam Arwah. Kurungan nungtutan leungit. Kantun sirah nu masih aya.5) Alam Arwah surup deui kana alam Wahidiyah: les teu aya sirah. Di dinya geus euweuh rupa. Ngahiji di palebah udel. Dina akan Wahidiyah ngan tinggal kawas cimani.6) Ti dinya surup deui kana alam Wahdah; kumpul deui kana jero sirah. Ti dinya mah tuluy leungit , ngan kantun cahaya pabeulit: hideung, beureum, konng, bodas lir ibarat katumbiri.7) Geus kitu ta cahaya tuluy nyurup deui:Nu hideung ka nu beureum, nu beureum ka nu konng, nu konng ka nu bodas, nu bodas ka nu TUNGGAL, nyata jadi hiji CAHAYA NU SAMPURNA, hibar jeung CAHAYA TANDING. Iman Islamna geus ngahiji.Ti dinya mah kumaha kersa: lamun tetep di kuburan, karamat ngaranna. Lamun euweuh di kuburan ngalih kana amal tadi nyata ka Tanah Mekah. Lantaran asal ti dinya waktu ngadeg bumi-langit katut eusina kabh, ngaranna: Maunah.Ari ta nu sok aya susurupanana MUJIZAT ngaranna, sabab sami ngantos bumi-langit katut jeung sakabh alam.Ari nu sok ngaririwaan, ta mah ruh/nyawa nu nangan jalan pibalikeun, tuluy ngalayang upruk-aprak ka mana menerna. Karesepna di nu suni, di nu bala. Ana manggih nu ngaliwat tuluy ta sukma atawa nyawa gancang nyampeurkeun; maksudna hayang dituduhkeun jalan pakeun balik. Ngan kusabab geus bda alam, nanyakeunana sok ku isyarah. Kitu deui sok aya nu nyurup kana jasad sato hwan, malum nu linglung teu nyaho pijalaneun.Ayeuna cobi manahan kapan urang jeung sakumna kaayaan asal tina Nur Muhammad ayeuna sing bisa balik kana Nur Nu Asal. Alam og tangtu kitu teu bda jeung diri urang. Sababna tadi sabakal papada tina Nur Muhammad.Ari ta nu sok nyiksa: urang ulah kagt. Lantaran Allah swt kawasa kabina-bina, bakal nibankeun hukum nu pasti, tara gsh ti gawna. Margi aya dawuhanana dina Al Quran anu unggelna kieu:Lamun anjeun migaw hiji rupa pagawan, boh nu had boh nu gorng, sanajan sarua jeung sireum, tangtu ta pagawan anjeun aya wawalesna. Moal gsh ti nu geur diparigaw ku aranjeun. Kapan Kami th sipatna Wahdaniyah nyata pasti, tara gerak, tara robah. Atuh lamun robah mah lain hukum Kami, tapi hukum nu dijalankeun ku umat Kami (QS 99:7-8).Ayeuna ku urang tiasa diemutkeun kantenan pisan. Upami robah-robah tangtu lain pasti, lalamunan atawa coba-coba. Allah swt lain kitu! Upami nyebat HIJI lain DUA kitu deui sabalikna.Tah kitu hukum Yang Agung kantun urangna ngmut-ngmut: di dunya geus melak naon? Pibekeleun keur balik, boh bisi leuleus di jalan. Naon kabeuki geura prak ti ayeuna; Geura melak kana peujit pakir-miskin. Lantaran ta tampatna pepelakan keur batin. Urus, piara sing had, tur teu matak ngarugikeun kata kadaharan keur urang; ieu mah ngan ssmpran tinimbang jeung mubadir, teu ka ditu teu ka dieu menggah katuangan gaplah; ulah diantep haraseum, anggur pelakkeun deui ka fakir jeung ka miskin; engk tangtu bakal kasampeur jeung ka ala di alam batin.BAB 2 MAOT JEUNG RUKUN ISLAMSYAHADAT kaitanana jeung PANINGGAL ari pagawan panon nyangkingan kana syahadat.2. SHALAT kaitanana jeung PANGANGSEU, irung nyangkingan shalat.3. ZAKAT kaitanana jeung PANGRUNGU, jasadna cepil4. PUASA kaitanana jeung PANGRASA/LTAH/ wujudna BAHAM5. HAJI kaitanana jeung SUKMA nu nyangking sakabh rasa, ta sajatining sukma nu deuheus ka nu Islamna; ta gawna nu LIMA geus pasti tara pahili, pada boga cangkingan.Jalma Islam kudu nyaho ka dirina kitu ceuk syahadat; teu aya deui Pangran anging Allah Nu Hiji. Di urangna sing kaharti nu laurna jeung jerona kotktak dina salira. Upama urang rk nalungtik nangan nu luarna tangtu aya di antarana. Tapi nu hade mah jerona heula, sabab nu di luar miwarangan deui ni di jero, molahkeun kurungan nu tangtu aya wawakilna. Nu di jero og nya kitu ngawakilkeun deui henteu molah ku manh, tapi ku ATI nu disbut Muhammadiyah.Dina badan geus rumaket, gumulung jadi hii, raosna daging jeung tulang, digerakkeun, dipolahkeun nya ta ku ati ta. Geura mangga intip: lamun aya salah sahiji pancaindera anu tuna tangtu anu gerak th ati. Ari nu nyarat nyerep jeung kurungan bagan Muhammadiyah. Tah di dinya coba raraoskeun gerakna ati ka mana losna?. Luar-jerona sing sidik, mana nu sok ngarawatna. Masing ngarti ka Allah swt, pisah tunggal sing kaharti. Lamun nyaho kana diri, tangtu nyaho ka Islamna. Upama urang teu ngarti, coba taroskeun ka nu geus kasebat Guru pasualan perjalanan batin.Ari pikiran urang ku anu mana dirawatna? Kieu:ta anus ok amarah Ati, di luar-jero geus jongok lawang nu opat ditutup, tuluy gumulung jadi hiji, jampur dina Panghuluna nyata dina UTEUK (dina rukun nu Kalima). ta anu ngarawat piker nu geus deukeut kana Islam. Ari nu di luar mah yakin, nyata nu ngaran caang nu ngarawat ka sakabh. Lamu caang kabh surup, ati jalma kabeh ngampih sabab layanna geus surup. Nu di urang tangtu ngumpul ngahiji dina tempatna. Lamun keukeuh nu aya di urang nyaring nepi ka bray beurang tara paciweuh pipikiran, raos teunangan, leuleus. Malah ingetan sok ngurangan, dahar teu pati mirasa sabab teu babarengan.Cobi ayeuna raraoskeun: mana nu ngarawat piker urang? Upama nuduh kana panon po, lapur da lain. Ngaku kana panon urang, ta oge salah, da kudu ka nu caang, margi dina kekecapan caang kedah yakin. Di mana ayana ta anu ngarawatan pkiran urang th?Saenyana mah deukeut, tapi jauh! Sok patepung tapi tara papangih! Reureujeungan tapi teu ngahii! Ana tepung di nu suwung. Sabab sanajan panon po pang bisana disawang mangpaatna ari tepung jeung cahaya nu aya dip anon urang. Kitu deui panin urang, bisa diarah gunana upama tepung jeung cahaya panon po. Da ana teu tepung mah lapur sok pokeun. Bisana digunakeun th kudu babarengan. Bisa tepung di nu suwung!Geura ayeuna raraoskeun: upama nu caang di urang jeung cahaya nu aya di alam Kabir henteu babarengan, ta tangtu salah sahiji pancadria atawa pakakas nu aya di urang sok aya robahna, upamana: dina waktu sar cobi ta nu sar laan calanana, sanajan nepi kana oratna tmbong og sigana moal ngarasa ra, lantaran teu babarengan jeung layanna. Kitu deui, upama nu caang di urang nyaring, tapi nu aya di alam Kabir surup atawa pareum, ta oge lapur moal beunang digunakeun, sabab teu babarengan jeung caang nu aya di urang.Tah nu sok bisa ngampihkeun piker urang th nyata ku gumulungna nu caang di urang jeung nu caang di alam Kabir: Bisa tepung di nu suwung!.Numatak, urang kudu dak nyaring, nyata ngarah milu ka nu caang, napsu tungtut ised-sed sing kabawa ku nu caang, ulah milu ka nu pok. Margi gawna nu pok sok ngajak salingkuh, ngabohongan kanu caang. Ari gawna nu salingkuh ngabongohan anu caang, keresepna jeung nu pok. Geura mangga sing kahartos: Alam pang, po panjang.Ari pihartieunana padang nyata caang. Ari po panjang nyata tanggal opat-welas. Beurang disambung ku peuting, panon po surup, diganti ku bulanm pada-pada sami caang: jadi caangna panjang, bda ti sasari. Kitu pihartieunana alam padang po panjang.Di urang sok aya babasan ngabungbang ti peuting sok nyegah sar, nu dimaksud nyata: hayang milu ka nu caang, lain aleut-aleutan ka kuburan. Tapi sing nyaho gunana nyaring bari babacaan tur geus di ilaharkeun ku ulama.Dawuhan Allah:

Sundana: Jeung dina sabagan peuting anjeun kudu shalat tahajud minangka hiji ibadah tambahan keur anjeun; pamuga Pangran anjeun ngangkat anjeun ka tempat anu pinuji. (QS 17:79)

Jeung ta roh upama rek bijil anu tinangtu nyeri heula, tapi lamun kanyerina dipikanyaho sarta dipikawanoh nepi ka wawuh sugan ba aya hampurana ka urang. Ari tarkahna supaya ulah pohara teuing nyerina, urang kudu wanoh jeung nu sok ngarawat kana pikir. Hijikeun Imanna jeung Islamna sing dalit jeung gumulung. Dalitna antara angin jeung caang. ta nu sok narik Roh jeung Sukma, anu caricingna di antara teu napel jeung itu teu napel jeung ieu.Jinis Roh.1. ROH NABATI. Padumukan Iman-Islam, pernahna dina UTEUK. Ieu th nu jadi panghulu ti antara sakabh Roh. Ari rukun Islam tara cicing sabab jadi Sukma anu muterkeun nyaring jeung sare, nu percaya ka Allah swt.2. ROH JASMANI. Cicingna dina dasar UDEL.3. ROH IDOPI. Cicingna dina ATI ngahiji jeung paninggal.4. ROH NURANI, pernahna dina JAJANTUNG ngahiji jeung pangangseu.5. ROH HEWANI, pernahna dina BAYAH, ngahijina jeung pangrungu.6. ROH RABANI, pernahna dina PEUJIT ngahiji jeung pangucap.7. ROH KUDUS, cicingna di antara nu teu napel kana badan. Damelna pulang-anting ka jero jeung ka luar. Ieu tutunggangan anu Islam, teu ngarasa nyeri-peurih, lantaran teu gumulung tea.PANCN SAWATARA ROHAri Roh Idopi purah ngumpulkeun ingetan dikirimkeun kana UTEUK sina ngumpul jadi hiji jeung pagawan Islam. Kira-kira ana bijil metu ka martabat soca, tur kabh sagala pikir jeung ingetan kumpul di dinya. Ari watekna manusa tara eureun mikabingung, mikiran ayana alam naon nu jadi bakalna, kumaha ngayakeunana. Roh Idopi og ngahiji jeung Paninggal paninggal nu jadi tungtungna Rasa. Mun rk usik-malik rawuh jeung piker sakabh dina badan nu nyarat mimitina tina panon, sabab irung mah tara nundutan. Kitu deui ta panon upami pikiran pabeulit masih knh paburencay sok tara trh sar da kedah dilalanyahan heula. Pikiran sina lalindeuk sina turut jadi hiji kana puseurna utusan, kakara bisa sirna.Ari Roh Jasmani ngandelna ka Malaikat nu nyangking Pangrasa sakudjur badan, tapi lamu lawang anu opat nutup ieu roh tara bisa jalan, teu bisaeun usik-malik.Roh Nurana percayana kana Al Quran, saban ari roh Nurani mah ngahijina jeung pangangseu didingna dina jajantung. Lir ibarat Nabi Angin kaluar-kajero nu jalanna ngalangkungan pangambung, inarat Muhammadiyah. Nu mantak ngandel ka Quran, sabab hayangeun kaangken ku Kangjeng Nabi Muhammad saw, sedengkeun nu kagungan Al Quran the Kangjeng Nabi Muhammad saw,Ayeuna Roh Hewani anu teu percaya kana po ahir anu ngahijina jeung pangrungu, sabab kitu sok ngabantah, ari lhna ngan ku maot. Sabab angkeuhanana ngan haying unggul di dunya kajeun henteu di ahrat.Ari Roh Rabano ngahijina jeung baham atawa pernahna dina peujit. Watekna baham: omong hade, omong gorng, duanana dipilampah. Kitu deui kadaharan nu halal, nu haram, nu makruh, riba nu sok tara karasa, lar-sup asup kana baham, asal nu aya sagala bres. Nu matak sok jadi untung hade gorng kawadahan dina peujit.Sakitu hubungan Roh jeung awak urang.***BAB 3 - HAKKAT TUJUH LAPIS BUMI JEUNG LANGIT, ROH JEUNG JASAD MANUSADawuhan Allah:Allah nu nyiptakeun tujuh langit nya kitu deui bumi (QS 65: 12)

Jelas yn Allah midamel tujuh lapis bumi sakumaha ayat di luhur numutkeun lmu tarkat kieu kaitanana jeung jasad manusa:1) Bumi nu kahiji kanyataanana PEUJIT.2) Bumi nu kadua kanyatanana BAYAH.3) Bumi nu katilu kanyataanana JAJANTUNG.4) Bumi nu kaopat kanyataanana ATI.5) Bumi nu kalmia kanyataanana HAMPERU.6) Bumi nu kagenep kanyataanana UTEUK.7) Bumi nu katujuh kanyataanana ELAK-ELAKAN.Supaya dippikahari ayeuna sugan cocog jeung engkna. Sabab engk dina waktu maot nu boga imah meureun ngumpul jeung Roh Anu Genep. Anginna tangtu nutup, ngaranna sampurna.Ayeuna guaran tujuh lapis langit sing jadi misil ka diri ibaratkeun jeung salira.1) Langit nu kahiji nu panghandapna, Roh Rabani anu ngancikna dina baham, mun urang muhit pangucap tangtu di dinya cicingna.2) Langit nu kadua Roh Hewani, ngahijina jeung pangrungu, mun urang muhit ka dinya nya di dinya ayana.3) Langit nu katilu, Roh Nurani ngahijina jeung pangangseu, mun urang muhit kadinya nya di dinya ayana.4) Langit nu kaopat Roh Idopi nu ngahijina jeung paninggal, mun urang muhit kana titinggalian nya di dinya cicingna.5) Langit nu kalima Roh Jasmani, nu nyicinganana mabur rasana daging jeung tulang, eta tempat nu rajin saparo santri. Maksudna rajin saparo santri: rajin ngaji bab agama, nyaritakeun batal jeung haram, ngabahas bab zakat jeung fitrah tapi sok salingkuh. Ari cumarita dalil jeung hadist di tambah rajin muji jeung dzikir tapi tutulyunan kana ngupat, nyaritakeun awak batur. Ari diri pribadi teu dipikir. Mangkana sasaran sing apik! Tanwand di urang aya nu gorng di awak batur. Upami urang muhit kanu kitu nya tangtu merenahna di dinya.6) Langit kagenep Roh Nabati tempat mandorna. Upama muhit ka dinya geus tangtu cicing di dinya. Ieu tempat keur calik nu dakan: dak shalat, dak ngaji, dak lh, dak nulung, dak mapatahan nu can ngarti jsbn. Tah ieu ni disebut babasan silih asih, silih asuh, silih asah, silih caangan (SILIIH WANGI!).7) Langit katujuh ngaranna Roh Kudus nu sok pulang-anting ka luar ka jero. Cicingna dina tutunggangan Islam, cicing di Langit Katujuh. Tapi kad sing waspada, lain daek ngaji wungkul ngorolang apal cangkem, capang pilih tanding, ari ditanya hartina: LAPUR teu pati bisa nerangkeun, kalah ka tuluy gegelendeng malik pusing ka nu nanya: Majarkeun th jalma coml, make ngudak harti sagala. Teu perlu diladnan, nu ngaji hukum-hukuman naon pigunaeunana, ku lmu syara oge cukup. ta nu pasti syara th langkung lengkep, tapi lamun teu ngariung jeung nu di luar ku pangmut acan tangtu bisa cukup ku sajalanm sabab lmu syara th disebutna Pangaturan.Tarkat jaalan Pangaturan, Hakkat anu menerkeun kana lalampahan syara, Maripat anu mukakeun, nyaangan kana jalan syara atawa ngaji.Kitu anu kamut, kedahna sadayana pacantl-cantl, ieu disebutna: TASALSUL dina basa Arab mah.Aya babasan kieu:lmu pakeun nhanyahokeun.Hakkat tukang menerkeun.Akal tukang mish-misah.Supaya ulah pacorok nu salah jeung nu bener, nu lain jeung nu enya, sapantesna, samistina, supaya ulah pahila tumerapna hukum-hukum.Sabab lamun hukum geus salah, kaliru menerkeun ta sok papanjangan, jadi ck-sok papaduan. Lain hukum anu salah atawa humum teu pasti, tapi nu metakeun hukum lolobana teu ngarti. Ibarat hiji pakarang, najan alus sarta seukeut upama salah makna tangtu taya gunana. Ibarat metakeun bedog dipake nyacaran jukut, coba mangga emutan, kumaha tapak-tapakna?Sumawona dina hukum upama salah metakeun moal bda jeung pakakas tadi.Ditulis deui ku Ki Jagasatru VI.

KITAB KAOPAT

LMU DAYA LADUNI

Guaran Ki Jagasatru VI

Dina hakkatnya diajar lmu Hikmah kacida babarina keur jalma-jalma anu Yakin,Tekun, jeung Ikhlas. Sabab sajeroning diajar lmu Hikmah kacida dalit kaitanna jeung lmu Spiritual atawa lmu Ibayah ka Allah SWT.

Satacan urang ngalengkah keur diajar lmu Hikmah leuwih ti heula urang kukuhkeun Pondasi lmu Spiritual urang Sang Khalik sabab lmu Hikmah daya Laduni asalna langsung ti Allah SWT tur henteu bisa diganggu gugat ku makhlukna. KUN FAYAKUN..

Firman Allah,anu hartina:

Satemena kaayaan kakawasaanNa lamun Anjeunna miharep aya hiji hal, Anjeuna ngan ngayawuh (hakekat) barang ta: Jadi andika! . Maka manhnaa terus jadi.

Baca SUrat Ya-Sin ayat 82.

NGEUNAAN LMU LADUNIY Makhluk ieu henteu kawasa, tapi Allah anu Maha Kawasa!

Diajar (nungtut lmu) diwajibkeun keur ssakumna Muslimin tur Muslimat (hadits).

Tapi Hakikatna lmu datangna ti Allah lian tina Atikan. Kitu deui rezeki datang lian tina gaw urang!

Urang diajar sabab diparntah Allah tur Sunnah Nabi.

Lamun Allah miharep, jeung urang diajar Allah maparin lmu

Lamu Allah mikahoyong, jeung urang diajar tapi Allah henteu maparin lmu

Lamun Allah mikahoyong, tanpa diajar og Allah maparin lmu

Laailaha illallah

Diajar th makhluq, Allah anu Kawasa.

Kecap laduni dipetik ti ayat Allah anu unina:

Tur kami geus ngajarkeun ka (Nabi khidhir) ti sisi Kami hiji lmu. (Al Kahfi: 65)

lmu laduni /lmu mauhub ngarupakeun salah sahiji lmu anu kudu dipiboga ku urang anu hayang jadi ahli tafsir Alquran. Disagigireun kudu ngawasa 14 cabang lmu sjnna saperti lmu lughah, nahwu, saraf, balaghah, isytiqoqo, lmu almaani, badi, bayan, fiqh, aqidah, asbabunuzul, nasikh mansukh, lmu qiraat, lmu hadits, usul fiqih ( hukum-hukum furu) tur lmu mauhub .

lmu ieu nyata kurnia khusus ti Allah swt.

man amila bimaa alima waratshullahu ilma maa lam yalamHartina : Nabi SAW mngayawuh : SINGSAHA ANU NGAMALKEUN LMU ANU MANHNA NYAHO MAKA ALLAH BAKAL MAPARINKEUN ANU TACAN DIPIKANYAHO KU MANHNA

Perkara ieu geus dijelaskan ku Sayyidina Ali ra. Nalika anjeunna ngajawab pananyaan balara, naha anjeuna geus meunang lmu khusus atawa wasiat khusus ti Rasulullah saw. Anu ngan dibikeun ka anjeuna tur henteu ka jalma lian?

Hazrat Ali ra. ngajawab : Demi Allah anu geus nyiptakeun sawarga tur jiwa-jiwa, kuring henteu pernah meuang nanaon kajaba lmu anu Allah paparinkeun ka ssalah saurang keur ngagem Alquran!

Ibnu Abi Dunyarah ngadawuh yn pangaweruh tina Al-quran tur naon-naon anu ditangkep tina Alquan sakitu jembarna. Saurang ahli tafsir kudu mikawanoh 15 cabang lmu anu disebutkeun di hareup. Tafsiran jalma anu henteu mahir sajeroning lmu-lmu ieu nyata kaasup tafsiran bil-rakyi (tafsir numutkeun pikiran sorangan) anu hal ieu DICARAM KU SYARA. Para sahabat ra. Meunang lmu basa Arab sacara tabii tur lmu-lmu lian marahna meunang langsung ti lmu kanabian (nabi SAW).

Nabi SAW ngadawuh: SIngsaha anu mere fatwa sajeroning masalah agama, tanpa aya lmu maka keur manhna meunang laknat Allah, malaikat tur manusia sakumna (HR. Imam suyuti).

Jadi lmu laduni = lmu ti Allah asbab hasil amalsabab Allah geus nuduhkeun cara meunangkeunana ka urang .

TATA CARA BELAJAR ILMU LADUNIlmu laduni tur cara/jalan keur meunangkeunana di sajeroning ALQUAN TUR HADITS :

1. SIEUN KA ALLAH

kitab alhikam, Syaikh Ibnu Athoillah aAasykandary (ka Madrasah Alazhar-asyarif abad 7 hijriah) nyebutkeun nukilan ayat ti Aalquranulkarim :

wataqullaha wayualimukumullah (Qs. Al baqarah ayat 282)

hartina : Sieun ka Allah pasti Allah bakal ngawulang manh (Qs. Al Baqarah ayat 282)

Sifat sieun/tunduk/tumut ngan ka Allah, kacida mulyana. Lian deui lmu laduni anu Allah paparinkeun tapi Allah bakal nundeukkeun sakumna makhluq, malahan malaikat og bakal khidmad tur satuluyna mantuan (kalayan izin Allah), sakumaha maksud tina haidts nabi SAW :

Nabi saw ngadawuh: man khofa minallahi khofahu kulla syai waman khofa ghoirallah khofa min kulli syai

hartina : Singaha anu kasieunna ngan ka Allah maka sakumna bakal takut/tunduk kainyana. Singsaha sieun/tundukna ka salian ti Allah maka sakumna makhluq bakal (jadi asbab) pikasieunan keur inyana

Paluruh alkisah-alkisah para salafushalih, kumaha pasukan dakwah sahabat milmpah jalan saluhureun cai meuntasan walungan Ttgris di Irak, pasukan dakwah sahabat anu leumpang meuntasan Laut Merah, Muadz bin Jabal ra shalat 2 rakaat maka gunung batu anu baradag beulah dua- muka jalan keur manhna, para sahabat nu kasohor ngupingkeun dzikir barang pah (roti tur mangkok) .

Abu Dzar Alghifary ra. Ku parntah khalifah Umar ra., inyana ditugaskeun keur ngasupkeun deui ka jero lahar gunung seuneu anu geus kaluar tina kawahnaa. Maka kalayan izin Allah, lahar panas kasebut asup deui ka kawah gunung tkesebut hayatushabat).

Abdullah Atthoyar ra. Bisa hiber kawas malaikat anu boga jangjang, maka nalika ditanya ku Rasulullah, naon anu jadi asbab Allah masihan karomah kasebut, maka anjeuna ngawaler kaula og teu nyaho, tapi mungkin sabab kaula ti sammh asup Islam nepi ka ayeuna kaula teu pernah nginum khamr, jst.

2. MENGAMALKAN LMU ANU DIPIKANYAHO

SALAH SAHIJI hadits shohih yebutkeun yn nabi Muhammad saw ngadawuh:

man amila bimaa alima waratshullahu ilma maa lam yalam Hartina : Nabi SAW ngadawuh: SINGSAHA ANU NGAMALKEUN LMU ANU DIPIKANYAHO KU INYANA MAKA ALLAH BAKAL MAPARINKEUN LMU ANU TACAN DIPIKANYAHONA

3. HENTEU MIKAASIH DUNYA

Alammah Auyuti ra. ngadawuh :andika nganggap yn lmu mauhub nyata di luar kamampuhan jalma. Dina hakkatna henteu kitu,malahan cara keur ngahasilkeun lmu ieu ku ayana sababaraha asbab. Ngaliwatan ieu Allah swt. geus ngajagnjieuan lmu kasebut. Asbab-asbab ieu nyata : ngamal keun lmu anu dipikawanoh, henteu mikanyaah dunya tur nu lian-lian.

Sskumaha kaunggel dina hadits, yn Nabi SAW ngadawuh: Sing saha anu zuhud kana dunya (henteu cinta dunia), maka bakal dipaparin lmu ku Allah tanpa diaajar (Fadhilatushaqat).

4. NGADOA

Sagala datang ti Allah, maka Rasulullah maparin conto ka urang supaya terus ngadoa supaya dipaparin lmu tur hidayah ti Allah swt.

Keur nuwuhkeun rasa sieun ka Allah jeung dzikir. Keur nuwuhkeun zuhud ka jeung mujahayah.

Sedengkeun Doa bakal ditarima lamun urang ikhlash. Ku kituna urang kudu diajar tur dibingbing ku guru-guru anu mursyid.

5. DAKWAH

Lamun urang ngamalkeun dakwah (Aamr bil maruf wa nahya anil munkar) atawa ngajak kana kahadan tur nyegah kamungkaran maka Allah bakal maparin ilm wa hilm (ilmu tur kalembutan hat) langsung ti qudrat Allah swt.

Sakumaha kaunggel dina hadits qudsi (kurang leew maknana) nalika Allah ngadawuhkeun kautamaan umat akhir zaman ka Nabi Isa as., maranhanana make sarung dina beuteung-beuteungna, lamun maranhana laleumpang di tanah anu rata maranhna dzikir alhamdulillah, di tanah anu anjak maranhna dzikir allhuakbar , lamun leumpang di tanah anu mudun maranhna dzikir subhanallah tur maranhna ngajak kana kahadan tur nyegah kemungkaran (dakwah) , padahal maranehanana th bodo (henteu boga lmu) tur kasar (henteu hilm).

Maka Nabi Isa as. naros : Kumaha maranhna bakal bisa dakwah padahal maranhanana th henteu boga ilm tur hilm (kalembutan hat)?

Maka Allah ngadawuh:Kami sorangan anu bakal mere ilm tur hilm ka maran (Muntakhob ahadits)

lmu laduni nyata karunia khusus/khas keur hambaNa, komo keur maranhanana anu geus marifat. Jalma nu geus marifat bakal meunagkeun sagala-galanaa sabab henteu aya kahayang kadunyaan sajeroning hatn.

Nabi SAW ngadawuh: man wajayallah wajaya kulla syai, man faqayallah faqaya kulla syaihartina : Singaha wanoh ka Allah maka manhna bakal meunang sagala-galana. Singsaha anu henteu wanoh ka Allah maka manhna bakal kaleungitan sagala-galana.

Cag.

Guaran Ki Jagasatru VI

BAB GURU MURSYID

GURU MURSYID.Dawuhan Allah:

Tuluy maranhna panggih jeung saurang hamba di antara hamba-hamba Kami, anu geus dibr ku h Kami ka manhna rahmat ti sisi Kami, jeung anu geus diajarkeun ku Kami lmu tii sisi Kami. (QS AL Kahfi, 18:65)

Lamun urang rk diajar hiji lmu pangaweruh tangtu kudu boga hiji guru. Pantar nabi og, nyata Nabi Musa a.s. hayang miboga hiji lmu kudu manggihan hiji guru, nya pendak jeung hiji Hamba sakumaha nu ditulis dina ayat di luhur, Hamba anu geus dipaparin mu ti Allah swt. Ceuk ahli tafsir hamba Allah nu dikamsud dina ieu ayat (guru Mursid) nyata Nabi Khidir, wallohu alam.Ayeuna lamun urang rk diajar kudu manggihan hiji guru anu geus meunang lmu ti Allah swt. Tah ieu di handap dibabarkeun kriteras salah sauhiji jalma nu pantes disebut guru.I. KAWAJIBAN GURU.1. Bangsawan hartina nyangking kaagungan.

2. Ulama ngarti kana satara kitab.

3. Ahli tapa.

4. Mujana nu diselir tina sakabh ahli kaalusan.5. Gunawan anu pinter tur ngarti ngajalankeun kapinteranana.6. Prawira anu dipisepuh ku para akhli sjnna.7. Hartawan kaya tur jembar manah.8. Sufatia ahli tani tur satia.Tangtina ieu boga panafsiran anu disaluyukeun jeung kaayaan jaman.

II. PANGANGGO GURU.

1. Kidu bisa nulis sakurang-kurangna 3 aksara.2. Kunu ngarti kana lmu basa.3. Kudu bisa mapantes kaluarna ucapan.4. Kudu paham kana lmu SyaI, bisa mapantes kana kaluarna sora lagu (kasidah dina basa Arabna mah), karawitan ceuk urang Sunda mah).5. Sugih ku carita, kaharti ku murid (retorika nu alus).6. Sugih ku pangarti, asor hujahna.7. Seukeut pikiranana (cerdas)8. Jejeg ingetanana.

III. ANGGER-ANGGER ANU JADI GURU.1. Nyaah ka murid.2. Rajin dina ngajarna.3. Teu ngajeng-ngajeng pangasihan murid.4. Cakep kaluarna carita.5. Suci tina sagala sangkaan murid.6. Henteu ngalucon pananyaan murid.7. Teu nyapirakeun patanyaan murid bener nerangkeunana.8. Henteu ngarah pujian atawa ngaluhurkeun manah tina sagala lmuna jembar manah.IV. UTAMANA NU JADI GURU1. Mulus bandanna.2. Lemah-lembut caritaanana henteu galak tur bengis.3. Mulus dina sagala kalakuanana.4. Tetep teguh akal-budina.5. Adil dina nerapkeun hokum-hukumna.6. Taliti tina sagala panyawanganana.7. Mulus tina sagala tapakna.8. Tara sieun meunang sorangan atawa migaw raos ku anjeun.Nu jadi murid boga kawajiban pikeun nyampurnakeun hirup:1. Had turunan.2. Sabangsa.3. Saagama.4. Sabasa.5. Bisa nulis.6. Akil balg.7. Shat.8. Teu loba panyela atawa cawadan ka batur.Upama cicirn sakumaha anu diebutkeun bieu geus cumpon, kakara kawajiban hiji guru jeung pimurideun ta kudu boga WUDHU.Sakitu ngeunaan criteria Guru Mursyid.