Kitab al-Wasiyya

7/29/2019 Kitab al-Wasiyya

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En el Nombre de Allah

el Clemente, el Misericordioso

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KITB AL-WASIYYA

Libro del Testamento

Al-Imm Abu Hanfa, Muhammad al-Numn ibn al-Thbit

Shaykh Muhammad NabulsiTraduccin al ingls y notas por el Shaykh Tahir Mahmood KianiTraduccin al espaol: Habellyno Ricardo Prez (todo error es mo, todo acierto es de Allah).Estudios y difusin el pensamiento islmico tradicional

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Kitb al-WasiyyaLibro del Testamento

Al-Imm Abu Hanfa, Muhammad al-Numn ibnal-ThbitShaykh Muhammad Nabulsi

Traduccin al ingls y notas por el Shaykh Tahir Mahmood Kiani

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Alabado Sea Allah, el Sustentador de los mundos, y que las bendiciones y la paz estn conel lder de los Mensajeros, Muhammad, su familia y todos sus Compaeros. Este es el librodel Testamento (Kitb al-wasiyya) del Imm ms grande (Al-Imm al-a`zam) Abu Hanifa,

que Allah tenga misericordia de l.Cuando el Imm de los musulmanes1 cay gravemente enfermo, se reunieron alrededorsuyo sus compaeros y alumnos. En ese momento l manifest su deseo de dictar sutestamento con base en el camino de la Sunnah2. As, les orden sentarse, uno de ellos a suespalda. Entonces, l3-que Allah le tenga misericordia- dijo:

Todos ustedes saben, mis compaeros y hermanos, que el credo de la gente de la Sunnah yla consulta (Ahlul Sunna wal Jamah) tiene su base en doce caractersticas. Quin es firmeen ellas no es innovador y ni disidente. Por lo tanto, les corresponde mantenerse firmes paraser incluidos en la intercesin de nuestro Profeta Muhammad, la paz sea con l, el da delJuicio y la Resurreccin.

Y dijo:

La fe (mn), es la confesin por la lengua, la aceptacin por el alma y el conocimiento conel corazn. La confesin por s sola no constituye la fe, porque si as fuera, todos loshipcritas serian creyentes. Del mismo modo, el conocimiento por s solo no constituye lafe, porque si as fuera, toda la gente del Libro (Ahlul Kitab) sera creyente. En cuanto a loshipcritas, Allh, el Exaltado, ha dicho: Allh es testigo de que los hipcritas mienten.(63, 1) En cuanto a la Gente del Libro, Allh, el Exaltado, ha dicho: Aquellos a quieneshemos dado la Escritura la conocen como conocen a sus propios hijos varones. Quienes

se hayan perdido, no creern. (6, 20).1) La fe no aumenta ni disminuye, su disminucin es inconcebible sino por el aumento dela incredulidad y su aumento es inconcebible sino por la disminucin de la incredulidad.Como es posible que una persona se encuentre en el mismo estado, ya sea creyente oincrdulo? Ser creyente significa serlo consumadamente y ser incrdulo significa serloconsumadamente. No hay lugar a dudas en la Fe, as como no lo hay en la incredulidad,pues es palabra de Allah el Exaltado: "Esos son los verdaderos creyentes" (8:4) y"Aquellos son los verdaderos incrdulos" (4:151). Los pecadores de la comunidad(Ummah) de Muhmmad (BP), todos son creyentes, verdaderamente, y no son incrdulos.

La Accin (amal) es distinta de la fe y la fe es distinta a la accin, de acuerdo con laevidencia de que muchas veces la obligatoriedad de una accin es eximida del creyente yno es posible decir que la Fe sea eximida de l. Entonces, en los casos de la mujermenstruante (hid) y la mujer en parto (nafs), Allah exime de ellas la obligatoriedad dela oracin y el ayuno, y no es posible que se diga que l las ha eximido de la Fe, ni que lesHa ordenado que la abandonen. El canon (Shar) les dicta: "Deja el ayuno, cumple con l

1Al-Imm Abu Hanfa, Dios tenga piedad de l.2 Del Mensajero Muhammad, Allah le bendiga y le conceda paz3 Al-Imm Abu Hanfa, Dios tenga piedad de l.

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despus", pero es imposible que se diga "Deja la Fe, cumple con ella despus". Espermisible decir: "No hay obligatoriedad para el pobre en pagar el zakat", pero es imposibledecir: "No hay obligatoriedad de la Fe para el pobre". La predeterminacin de lo bueno omalo viene enteramente de Allah el Exaltado, porque si alguien asume que lapredeterminacin de los bueno o malo viene de alguien distinto a l, cae en la descreencia

de Allah, y su monotesmo (Tawhid) permanece invlido, an si este fuera su credo.2) Afirmamos que los actos4 son de tres tipos: [I] obligatorios, [II] supererogatorios(meritorios) y [III], pecaminosos. [I] Los actos obligatorios lo son de acuerdo a la orden deAllah el Exaltado, Su voluntad, Su amor, Su complacencia, Su decreto, Su premisa, Sucreacin, Su juicio, Su sabidura, Su asistencia y Su escritura en la Tabla Protegida ( lawhmahfuz). [II] Los actos supererogatorios (meritorios) no son por la orden de Allah elExaltado, pero lo son por Su voluntad, Su amor, Su complacencia, Su premisa, Su juicio,Su sabidura, Su asistencia, Su creacin y Su escritura en la Tabla Protegida. [III] Los actospecaminosos no son por la orden de Allah el Exaltado, pero lo son por Su voluntad, sin Suamor pero con Su decreto, sin Su complacencia pero con Su premisa y Su creacin, sin Suasistencia pero con Su perdn y Su sabidura y con Su escritura en la Tabla Protegida.

3) Afirmamos que Allah el Exaltado se Ha establecido en el Trono (istaw ') sin tener en SMismo ningn sedentarismo o necesidad (istiqrr) de ste. l es el Guardin del Trono ynada ms que el Trono, sin tener en S Mismo ninguna necesidad de l. Si alguna vezestuviera en necesidad, no habra sido capaz de traer el mundo a la existencia o disponer del, as como las dos creaciones seran imposibles5. Si alguna vez necesitara sentarse (juls)y establecerse (qarr) en el Trono, entonces, dnde estaba Allah antes de ser creado elTrono? Allah sea Exaltado por encima de ello, siendo Altsimo y Grandioso.

4) Afirmamos que el Corn es el Discurso de Allah (Kalm Allh) el Exaltado, increado, Suinspiracin, Su revelacin y Su cualidad. No es l y no es otra cosa que l, pero es Sucualidad en la realidad. Est escrito en copias, es recitado por las lenguas, preservado en lospechos, an sin un simple estado transitorio en ellos. Las letras, el papel y la escritura, todoello es creado, en tanto son actos de criaturas. El Discurso de Allah el Exaltado es increadoporque su escritura, letras, palabras y versos son todos indicaciones del Corn, por ser unanecesidad para las criaturas. El Discurso de Allah el Exaltado existe en Su ser y susignificado es entendido por ello. Entonces, cualquiera que diga que el Discurso de Allah elExaltado es creado, ha descredo de Allah el Grandioso. Allah el Exaltado es adorado. l nocesa de ser lo que Es. Su Discurso es recitado, escrito y preservado sin desvincularse de l.

5) Afirmamos que la persona ms excelente de esta comunidad, despus de nuestro ProfetaMuhammad (BP), es Ab Bakr al-Siddiq, luego 'Umar, luego Uthmn, luego 'Ali, queAllah el Exaltado est complacido con ellos, pues es Palabra de Allah el Exaltado: Losque vayan por delante, esos son los ms cercanos (56:10-11). Cada cual tiene su estatusde excelencia, de acuerdo a su orden en el Califato. Todo creyente piadoso los ama, y todohipcrita abyecto los odia.

4Esto tambin se refiere a las omisiones, donde se aplica la orden de no hacer un acto, como la deabstenerse del consumo de alcohol, etc5Los humanaos y los Jinns.

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6) Afirmamos que la criatura, con todos sus actos, sus creencias y su conocimiento 6, soncreados. Entonces, cuando alguien creado realiza un acto, cuanto ms ese acto es creadotambin.

7) Afirmamos que Allah el Exaltado hizo la creacin y que ellos no tienen ningn poder,

pues son dbiles, humildes, y Allah el Exaltado es su Creador, Sustentador, pues es laPalabra de Allah: Dios es quien os ha creado, luego os ha proporcionado los medios desubsistencia, luego os hace morir, luego os da la vida (30:40). El ingreso de riqueza eslcito, su acumulacin por medios lcitos es lcita y su acumulacin por medios ilcitos esilcita. Hay tres tipos de personas: 1. El creyente cuya fe es sincera, 2. El incrdulo quepersiste en su infidelidad y 3. El hipcrita que se regodea en su hipocresa. Allah elExaltado ha prescrito las buenas acciones para el creyente, la creencia para el incrdulo y lasinceridad para el hipcrita, pues es la Palabra de Allah: Oh, gentes! Temed a vuestroSeor! (4:1; 22:1), que significa Oh, Creyentes!, sean obedientes, Oh, incrdulos!,crean y Oh, hipcritas!, sean sinceros!

8) Afirmamos que esa capacidad proviene de la accin, no previa a la accin ni posterior aesta. Porque si fuera previa a la accin, la criatura sera independiente de Allah el Exaltadoal momento de la accin, y esto se contrapone a la afirmacin del texto sagrado, en laPalabra de Allah el Exaltado: Allah es rico por S mismo y vosotros sois los necesitados(47: 38). Y si fuera posterior a la accin, esto sera imposible pues requiere la adquisicinde una accin sin capacidad ni poder.

9) Afirmamos que frotar sobre los calcetines es permisible; tanto para el residente, un da yuna noche, y para el viajero, tres das con sus noches. Porque la narracin Proftica nos hallegado as. Entonces, se teme por la incredulidad de cualquiera que niegue esto, pues esuna narracin firme con base en variadas cadenas de transmisin continuas (al-khabar al-mutawtir). El acortamiento de la oracin y la ruptura del ayuno durante un viaje sonexcepciones de acuerdo al texto del Libro, por la Palabra de Allah el Exaltado: Y cuandoviajis por la Tierra no cometis pecado si acortis vuestras oraciones (4:101), y en elcaso de la ruptura del ayuno, la Palabra de Allah el Exaltado es: Quien de vosotros estenfermo o de viaje, que ayune un nmero igual de das en otro momento (2:184).

10) Afirmamos que Allah el Exaltado orden al clamo diciendo Escribe!. El clamo,dijo entonces, Qu debo escribir, Oh Seor!?. Allah el Exaltado dijo, Escribe todo loque acontezca hasta el Da del Juicio y la Resurreccin, pues la Palabra de Allah elExaltado es: Todo lo que ellos han hecho est recogido en el libro de sus obras y todoacto, pequeo o grande est registrado (54:52-53).

11) Afirmamos que el tormento de la tumba existe, sin ninguna duda. La inquisicin deMunkar y Nakr es una realidad, pues as nos ha llegado de la tradicin Proftica. El Parasoy el Fuego del Infierno son una realidad, ambos creados y existentes ahora mismo, que noperecern as como tampoco sus moradores, pues dice la Palabra de Allah el Exaltado,concerniente a los creyentes: El jardn ha sido preparado para los temerosos de Dios(3:133), y concerniente a los incrdulos: El Fuego que ha sido preparado para los que no

6Esto incluye su profesin de creencias, as como todos los otros enunciados y expresiones.

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creen (3:131). Allah el Exaltado ha creado ambos como recompensa o castigo. La Balanza(mzn) es una realidad, pues la Palabra de Allah el Exaltado es: Colocaremos las balanzasequilibradas con precisin para el Da del Levantamiento (21:47). La lectura de los Librosde las Obras es una realidad, porque es Su Palabra: Lee tu libro! Hoy, t mismo eressuficiente para ajustarte la cuenta!(17:14).

12) Afirmamos que Allah el Todopoderoso volver a la vida las almas despus de lamuerte, y l las levantar en un da cuya duracin sern cincuenta mil aos, comoretribucin, recompensa y restablecimiento de los derechos, pues es la Palabra de Allah elExaltado: La Hora viene, no hay duda en ello y Dios resucitar a quienes estn en lastumbas (22:7). El encuentro con Allah el Exaltado para los moradores del Paraso es unarealidad, sin modalidad, antropomorfismo ni direccin alguna. La intercesin de nuestroProfeta Muhammad (BP) ser para todo creyente de la gente del Paraso, aunque hayacometido pecados graves. isha, la Madre de los Creyentes, se mantuvo pura defornicacin e inocente de cualquiera de las acusaciones de los Rawfid. Los moradores delParaso permanecern all por siempre, y los moradores del Fuego del Infiernopermanecern en l por siempre, por la Palabra de Allah el Extaltado concerniente a loscreyentes: Esos son la gente del Jardn. En l estarn eternamente (2:82), yconcerniente a los incrdulos: Esos son la gente del Fuego. En l estarn eternamente(2:81)

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Cualquiera que reza con devocin

y paciencia a Dios

Llega a nosotros como un hermano

Quin trabaja como sabidura y moraly se ha superado a si mismo

es un hermano

Centro de estudios y difusin el pensamiento islmico tradicional - Al-Dawa

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