BUKU SKRAP KAUM BIDAYUH

SEJARAH KAUM BIDAYUH

Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang berhijrah dari Kalimantan Barat Indonesia

ke Sarawa. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa kumpulan Bidayuh

mendakwa bahawa nenek moyang mereka berasal dari Kalimantan Barat, Jawa,

Sumatrala dan ada juga yang menyatakana bahawa mereka adalah penduduk

asal Sarawak. Penempatan Bidayuh terawal adalah berpusat di Ulu Padawan dan

Mikabuh Rabak di Daerah Kuching, Bung Bratak, Dorod Singai dan Gunung

Serembu di Daerah Bau, Bung Bagak dan Sedemak di Daerah Lundu.

Pada zaman dahulu, Bidayuh telah dikenali sebagai " Dayak Darat". Walau

bagaimanapun, hari ini mereka lebih suka dikenali sebagai "'Bidayuh". Dalam

bahasa mereka, "Bi" bermaksud "Rakyat" dan "Dayuh" bermaksud "Tanah". Oleh

itu, perkataan "Bidayuh" bermaksud "Orang Tanah".

Terdapat 29 kumpulan Bidayuh di Sarawak. Di daerah Kuching 11 kumpulan, di

daerah Bau 5 kumpulan, di daerah Lundu 3 kumpulan dan di daerah Serian 10

kumpulan. Berdasarkan rekod yang disimpan di Pejabat Daerah Kuching, Bau,

Lundu dan Serian, terdapat 96 Kampung di Kuching, 63 di Bau, 41 di Lundu dan

135 di Daerah Serian.Secara keseluruhannya, orang Bidayuh adalah mesra,

merendah diri, amanah dan mesra pada semua orang.

BAHASA KAUM BIDAYUH

Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa lain yang

terdapat di Sarawak. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan,

pertuturan, gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan.

Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa

mengikut kampung dan daerah tertentu. Ini menyebabkan suku

kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain

sekiranya mereka dari suku dan daerah yang berlainan.

Sebagai contoh suku Bidayuh dari kawasan Serian menyebut

“makan” ialah “ma-an” manakala suku Bidayuh dari kawasan

Padawan pula menyebut “makan” sebagai “man”.

KEPERCAYAAN BIDAYUH

Pada mulanya kepercayaan kaum Bidayuh adalah animisme. Tetapi semasa

penjajahan British mubaligh Kristian telah menyebarkan agama Kristian dan

majoriti mereka adalah Kristian dan hanya 3 peratus sahaja beragama Islam.

Bidayuh Bau mempunyai tradisi yang unik iaitu mengantung badan orang yang

mati di atas pokok dan tinggalkan mayat tersebut sehingga reput. Rangka yang

tertinggal diatas pokok sebagai peringatan kepada simati. Tradisi ini jarang

dilakukan pada masa kini.

PAKAIAN KAUM BIDAYUH

Warna hitam adalah warna utama pakaian tradisi orang Bidayuh.

Manakala warna putih, kuning, dan merah ialah warna kombinasi.

Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau

kepala kain berwarna warni adalah pelengkap hiasan kepala wanita

Bidayuh. Pakaian lelaki Bidayuh biasanya sepasang baju dan seluar

berwarna hitam. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan lelaki

Bidayuh.

RUMAH PANJANG BIDAYUH

Pada zaman dahulu suku kaum Bidayuh tinggal di rumah panjang.

Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak

jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. Ini adalah bagi

tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. Struktur

rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur

rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Atap rumah panjang

kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu,

manakala dindingnya pula daripada buluh. Pelantar atau lantai

rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh

manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian.

Rumah panjang masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3

bahagian iaitu bilik utama, awah dan tanju. Bilik utama dapat

kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa

sekarang. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya

meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan

keturunan mereka seperti gong, tempayan, tembikar dan

sebagainya. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di

kala malam hari. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar

rumah panjang masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup

dan beratap. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah

pada masa ini. Di "awah" masyarakat Bidayuh menjalankan

aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam, berbual,

membuat peralatan bertani dan sebagainya. Ruangan Awah

juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan

seperti perkahwinan, pantang larang dan pesta-pesta tertentu

seperti pesta gawai dan sebagainya. "tanju" pula adalah

bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat

Bidayuh. Bahagian tanju agak terdedah dan lazimnya ia tidak

bertutup mahupun beratap. Tanju lazimnya digunakan untuk

menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi, lada,

jagung dan sebagainya.

http://www.molon.de/

TARIAN KAUM BIDAYUH

Tarian kaum Bidayuh yang terkenal ialah:

1. Tolak Bala – biasanya ditarikan sebelum

musim menuai bagi mendoakan Tuhan

agar tuaian tahun ini banyak dan ahli

keluarga jauhi daripada malang.

2. Langgi Julang – ditarikan semasa ketua

kampung atau penghulu dipilih.

3. Rajang Beuh – ditarikan selepas musim

menuai atau semasa menyambut tetamu.

PESTA KAUM BIDAYUHPesta Birumuh atau Rami Onu Gawai merupakan majlis

perhimpunan masyarakat Bidayuh bagi meraikan hasil tanaman

dan tuaian padi. Pesta tersebut sering dirai oleh masyarakat

Bidayuh selepas menjalankan aktiviti tanaman dan ‘beruma’

atau menuai padi.

Pada malam Rabu , masyarakat Bidayuh meraikan Pesta

Birumuh sempena sambutan Hari Gawai. Dalam masyarakat

Bidayuh, ‘umuh’ bererti padi dan ‘berumuh’ bererti pertanian

padi.

Pesta Birumuh adalah festival budaya untuk meraikan tradisi

Bidayuh dalam penanaman padi. Menurut kepercayaan

masyarakat Bidayuh beras mempunyai roh atau jiwa yang

harus dihormati. Beras tidak boleh di sia-sia dan pembaziran

akan menyinggung semangat padi dan boleh mempengaruhi

hasil tuaian padi berikutnya. Padi juga merupakan tanda

kekayaan seseorang yang akan dijelaskan menerusi jumlah

stok beras yang dimiliki.

PANTANG LARANG DAN KEBUDAYAAN KAUM BIDAYUHMENGANDUNG

Bagi masyarakat kaum Bidayuh, adat-adat tertentu perlu dipatuhi semasa sedang mengandung. Adat-adat tersebut

bertujuan untuk menjaga kesihatan ibu dan kandungan dan bertujuan bagi mengelakkan daripada berlakunya sebarang

bencana buruk.

Semasa isteri mengandung, terdapat beberapa pantang larang dan adat yang perlu diamalkan. Antaranya adalah

seperti adat menawar perut, berpantang larang dan persiapan menyambut kelahiran.

1. Upacara Menawar Perut

Apabila si isteri mengandung, satu upacara iaitu menawar perut atau birayangite akan diadakan untuk

menggalakkan anak dalam kandungannya membesar dengan sempurna. Hanya bidan kampung yang

berpengalaman dijemput untuk melakukan upacara ini. Selepas sahaja bidan tersebut membaca mentera, tubuh

perempuan mengandung itu akan dibalut dengan kain bertujuan untuk menghalau segala keburukan dan

kekotoran. Kemudian dia akan mengenakan pakaiannya yang bersih dan berbaring dengan mukanya memandang

ke syiling. Pada ketika ini, bidan akan melakukan upacara menawar perut. Dia akan melumuri perut wanita tersebut

dengan kunyit, minyak kelapa dan merenjis beras kunyit sambil mengoncangkan tongkat saktinya di atas perut

perempuan berkenaan sambil membaca jampi serapah.

2. Pantang Larang

Semasa mengandung, si isteri serta suaminya hendaklah mengamalkan pantang larang tersebut:-

Tidak boleh mencuri, kerana dikhuatiri anak yang bakal lahir itu akan menjadi pencuri.

Tidak boleh memakan daging rusa kerana dikhuatiri anak yang bakal lahir itu akan menjadi gila dan

sukar untuk bersalin.

Si suami dilarang keluar pada waktu senja kerana takut disampuk hantu atau ‘umot sanja’ yang akan

mengganggu anak dalam kandungan tersebut.

Tidak dibenarkan bergaul dengan sesiapa saja yang berpenyakit kulit, kerana risau akan menjangkiti

anak dalam kandungan itu dan menyebabkannya lahir tidak cukup bulan.

dibenarkan membuat atau membersihkan parit atau tali air kerana dikhuatiri anak yang bakal lahir

menjadi sumbing.

Si suami dilarang memaku, mengikat dengan ketat atau menyumbat sebarang lubang, takut anak

akan mati semasa dilahirkan.

Si suami juga dilarang mengeringkan kolam, perigi atau sungai kerana dikhuatiri si isteri akan

mengalami tumpah darah.

Dilarang melipat balik tikar, lapisan lantai dan sebagainya, kerana takut kedudukan anak di dalam

perut songsang dan ini boleh menyulitkan kelahirannya.

Sekiranya si suami menebang pokok pisang ketika isterinya mengandung ini akan menyebabkan bayi

yang akan lahir itu mati.

Selain itu juga, terdapat banyak lagi pantang larang yang harus diamalkan mengikut kepercayaan Bidayuh.

3. Persiapan Menyambut Kelahiran

Apabila si isteri sudah mengandung selama sembilan bulan, si suami perlu memastikan bahawa kayu api yang

kering ada secukupnya di rumah untuk membuat unggun api bagi memanaskan badan si isteri semasa dan

selepas melahirkan anak. Dia juga perlu mendapatkan halia merah atau halia biasa sekurang-kurangnya 10 kati,

dua botol arak beras dan satu botol minyak daripada sejenis buah untuk kegunaan isterinya semasa bersalin nanti.

Dia juga perlu membuka semula semua ikatan balutan dan penutup yang telah dibuat untuk mengurangkan sakit

semasa hendak bersalin dan mempercepatkan kelahiran.

Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin, dia akan dibantu oleh pembantunya. Orang yang diperlukan

ketika ini ialah bidan, ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu

atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. Ini bertujuan untuk

menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut.

Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk

gaharu yang membara. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut

dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk

itu dengan mulutnya. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali.

Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke

penghujung kaki, manakala si isteri tersebut berbaring. Selesai sahaja proses ini dilakukan, air tirusoh atau air

selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum, seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. Andainya tidak

ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu, maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang

sama dibaca mengikut peraturan yang sama. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah,

dan seterusnya menanti saat untuk bersalin.

Memotong Tali Pusat

Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan, bidan akan menunggu

urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk

memisahkannya dari si anak. Jika uri itu tidak keluar dalam masa

lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti

yang dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu.

Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya

dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. Pada masa

yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan

untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar.

Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi

tadi. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. jauhnya dari bahagian perut

dan ikatan kedua 2sm. dari ikatan pertama tadi dengan

menggunakan benang kapas. Selepas ini tali pusat itu dipotong di

tengah-tengah ikatan dengan sembilu. Bekas potongan itu

kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada

minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk.

setiap kali selepas mandi, bekas potongan tali pusat bayi itu

dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk

mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga

hitam tadi. Apabila sudah cukup kering, bekas tali pusat itu akan

tanggal dengan sendirinya.

Kenduri Selepas Bersalin

Sebagai tanda penghargaan atas khidmat

bidan dan pembantunya, keluarga berkenaan akan

menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan

bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi.

Selepas makan, bidan akan diberi pinggan tanah

berisi beras, sedikit kunyit dan kelapa kering serta

wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit.

Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali

wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit.

Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh

hari tujuh malam. Sepanjang tempoh ini hanya

bidan dan pembantunya tadi dibenarkan

memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya.

Menyimpan dan Menanam Uri

Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi

tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur

dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api

dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu

sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Mengikut

adat masyarakat Bidayuh, kendi yang

mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si

anak sudah mula belajar berjalan. Jika anak

perempuan, kendi dipecahkan dengan kayu api

dan sekiranya anak lelaki, kapak akan digunakan.

Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan

masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh

menyebabkan si anak perempuan tadi pandai

membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula

pandai membuat kerja-kerja di sawah.

Menjaga Tali Pusat

Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan

sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat

mulutnya supaya tidak dimasuki angin. Ia kemudian digantung di

atas tempat tidur bayi tadi. Tali pusat yang sudah kering pula

hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak

tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. Selepas upacara di

atas selesai, maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang

selama tujuh hari tujuh malam. Sepanjang masa itu, kerja-kerja

berikut adalah dilarang;

o Membawa rebung, paku, kulat, pekasam daging dan ikan serta

belacan ke dalam bilik, dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit.

o Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana

dikhuatiri si anak akan jatuh sakit.

o kerana bimbang si anak mendapat batuk.

o Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah

dan dimakan dengan garam nipah sahaja.

o Selain itu, ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak

atau air halia yang sudah dijerang. Tuak tidak dibenarkan

kerana perut akan menjadi kembung.

Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang

pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu

atau si anak jatuh sakit.

Perlindungan Daripada Kome

Sebaik sahaja sudah bersalin, bilah-bilah buluh

yang tajam yang diikat bersama digantung pada

siling rumah di atas tempat bersalin. Ia berfungsi

sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya

daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh

semangat jahat atau kome dan juga hantu yang

dipanggil kok-anak.

Menamakan Anak

Kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe .

Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk

anak perempuan. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan

semangat-semangat jahat. Nama tetap hanya diberi apabila anak

itu sudah berusia dua tahun. Bagaimanapun, jika anak itu jatuh

sakit selepas diberi nama tetap tadi, ibu bapanya hendaklah

menamakannya semula samada dengan nama timangan atau

nama baru. Dengan berbuat demikian, kome tidak boleh

mengganggu roh mereka. Apabila kanak-kanak di dalam sesebuah

keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga

mereka, nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama

baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat

jahat. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh

menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya.

PERKAHWINAN

Bagi masyarakat Bidayuh, perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan

menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. Masyarakat Bidayuh mengamalkan

monogami sahaja. Namun demikian, perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu

perkara biasa. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses, perkahwinan luar daripada

keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Masyarakat Bidayuh

juga melarang perkahwinan antara sepupu.

Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota

kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah

namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka

dengan keturunan bekas musuh rnereka, maka larangan tersebut mansuh. Di kalangan

kumpulan Dayak Bukar-Sadong, peraturan tentang perkahwinan agak longgar. Lelaki dan

perempuan boleh bebas bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka

berkahwin.

Dalam masyarakat ini, tidak ada upacara merisik. Perkahwinan biasa berlaku apabila

seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Sebagai petani, bakal

mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi.

Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan

atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. Kecuali perkahwinan yang

terlarang, masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka.

Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako, mereka dibenarkan untuk memilih

pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum.

Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan.

Lebih baik hasil yang diperolehi, lebih banyak perkahwinan dapat

dilangsungkan. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan

melibatkan majlis kenduri yang besar dan mewah terutama bagi anak

sulung lelaki atau anak tunggal. Sekiranya mereka gagal mengadakan

kenduri pertunangan dan perkahwinan, orang ramai akan mencemuh

pengantin lelaki. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan,

pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan.

Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa

lampau ialah 16 tahun, manakala bagi anak lelaki 18 tahun. Selepas

memilih bakal tunang dan isterinya, lelaki itu akan melantik orang

perantaraan perempuan . Antara lain, perantara perempuan tersebut

akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin

kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan

pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan

tersebut.

KEMATIAN

Apabila berlaku kematian, ahli keluarga dan sahabat si mati akan segera

menziarahinya. Kaum wanita segera menyanyikan lagu sedih yang disebut

mpesan iaitu kata-kata terakhir atau pesanan kepada si mati. Mayat dimandikan

dan disapukan minyak serta dipakaikan pakaian yang indah dan dibalut dengan

kain putih yang baru. Mayat seterusnya diletakkan di atas tikar pandan. Ketika ini

seorang lelaki diarahkan menggali kubur dan ditugaskan mengusung mayat ke

kubur. Pengebumian akan dijalankan apabila semua ahli keluarga dan saudara-

mara si mati sudah berkumpul.

Pengebumian atau pembakaran mayat dilakukan oleh seorang penduduk

kampung

yang memang ditugaskan itu menjalankan kerja-kerja tersebut. Segala makanan

yang diletakkan berdekatan mayat tersebut akan dibuang, ini dilakukan semasa

mayat dibawa ke tanah perkuburan. Tikar tempat mayat dibaringkan akan

dikemas serta lantainya dicuci untuk menghilangkan bau mayat. Ia juga bertujuan

untukmengelak semangat si mati masuk atau datang ke bilik tersebut. Mayat

masyarakat Bidayuh akan dibakar atau ditanam dengan menjalankan beberapa

adat-adat tertentu.Ini mengikut adat bagi Bidayuh di kawasan tersebut.

Selepas pengebumian,ahli keluarga si mati tidak dibenarkan meninggalkan

rumah si mati selama paling kurang 4 hari. Sementara penduduk kampungnya

pula tidak dibenarkan turun ke sawah selama 2 hari. Ini adalah sebagai upacara

berkabung dan menghormati si mati.