Dos significados:

a) Conjunto de ideas o representaciones humanas, formas de conciencia de manera neutral. Si un pueblo vive de una determinada manera, sus ideas), su arte, su religin, su filosofa estn fundamentadas en las condiciones materiales. b) La Ideologa como falsa conciencia que no permite a los hombres comprender las fuerzas que guan su propio pensamiento. La deformacin se debe a las condiciones sociales de existencia.

a) La principal funcin es la de ocultar una situacin real de

opresin y contribuir a su mantenimiento. b) La ideologa sirve en inters a quienes tienen el poder en una determinada sociedad, en el caso del capitalismo, a los dueos de los medios de produccin. c) Asegura aparentemente la cohesin entre los hombres, dentro de la estructura real, que no es otra que la explotacin de clases. d) Desfigura el pensamiento humano en beneficio de los intereses creados de la clase dominante. e) Tranquiliza los sentimientos de impotencia de la clase dominada con mensajes narcotizantes. f) Garantiza la dominacin de una clase sobre otra, haciendo aceptar a los explotados su situacin como algo que viene de la naturaleza o como algo que viene impuesto desde el cielo.

a). La ideologa econmica es la base o raz de todas las ideologas se basa en todos los presupuestos tericos desarrollados por Smith y Ricardo que justifican el funcionamiento del liberalismo econmico, las leyes del mercado, los salarios bajos, la necesidad del paro etc. como justos y necesarios para el buen funcionamiento de la sociedad, en esta ideologa la consideracin del asalariado es la de una pieza del engranaje del sistema, animal de carga o mera mercanca que tiene un valor y un uso. b). La ideologa poltica presentar al Estado como un ente exterior neutro que regula el buen funcionamiento del sistema econmico y es solidario con los pobres y oprimidos. Pero en realidad, el Estado es manejado por el capitalista (fuerzas de poder econmico de la sociedad) y lo usa a su antojo y conveniencia. Todos los mecanismos del Estado estarn al servicio de la clase dominante (los dueos de los medios y modos de produccin), la polica proteger la propiedad privada de los poderosos, los jueces impartirn una justicia que favorecern a los capitalistas y la administracin estar al servicio de quienes proporcione buenos ingresos.

c). La ideologa filosfica sirve para justificar la divisin de la sociedad en dos clases de trabajos: el terico y el manual como irreconciliable. El trabajo intelectual se manifiesta como algo puro, separado del mundo material. Aparecen individuos dedicados al trabajo de la pura teora cuando en realidad se trata de una deformacin ideolgica, del mismo modo sucede con la divisin de la sociedad en clases sociales.d). La ideologa religiosa como reflejo de un mundo invertido no acta de forma inoperante sino que narcotiza y seda ante las inquietudes de la clase dominada.

El materialismo se puede expresar en las siguientes dos ideas:

a) Todo pensamiento es consecuencia de una percepcin sensible de objetos materiales. b) Todo fenmeno social se explica por sus realidades particulares y sensibles. El Materialismo Histrico es la ciencia humana constituida como teora cientfica que tratar sobre la formacin y el desarrollo de la sociedad. La idea fundamental del materialismo histrico est en hacer depender todo proceso espiritual, ideolgico y social, de las concretas condiciones materiales en las que se da, y que son las que lo determinan. El punto de partida de Marx es el hombre real y su accin sobre la naturaleza. El hombre es concebido como un ser de necesidades y para satisfacerlas tiene que trabajar. Esta praxis, que supone el desarrollo de ciertas tcnicas y la organizacin del trabajo colectivo, determina toda la organizacin social, moral, poltica, cultural, de su vida. As pues, para Marx, la base material, econmica, es la que determina la ideologa

Las sociedades se definen por

dos elementos: A) La infraestructura econmica. B) La superestructura jurdicopoltica e ideolgica.

Dos niveles:

La estructura jurdico-poltica, que englobara las

normas e instituciones que reglamentan el funcionamiento de la sociedad y estn aseguradas por el aparato del Estado, instrumento de la clase dominante. La estructura ideolgica, dentro de la cual se incluiran las ideas filosficas, morales, polticas, etc., que justifican la estructura jurdico-poltica. Las ideas dominantes en una poca son las ideas de la clase dominante.

La INFRAESTRUCTURA corresponde a las denominadas fuerzas de produccin, que son el conjunto de la capacidad de trabajo de un conjunto humano, incluido el nivel de desarrollo de esa capacidad alcanzado por el desarrollo del conocimiento en esa sociedad. Por tanto, aqu se incluyen las herramientas, maquinarias, instalaciones, materias primas, fuerza de trabajo,..., pero tambin conocimientos tcnicos, desarrollo cientfico, y aptitudes y preparacin de los trabajadores; ya que todo esto influye y determina la fuerza productiva o capacidad productiva de una sociedad. La estructura econmica en sentido estricto, corresponde a las denominadas relaciones de produccin, que viene a ser la manera de organizar el poder sobre las fuerzas de produccin, as como la organizacin del reparto de los bienes producidos: las relaciones de propiedad. En una sociedad hay que decidir quien manda y quien es el dueo de los bienes producidos y de los medios de produccin, para as organizar el reparto de la riqueza.

Segn Marx a cada sistema de fuerzas productivas le corresponde un determinado conjunto de relaciones de produccin. Cuando las fuerzas productivas evolucionan, como stas son las que producen una determinadas relaciones de produccin, estas relaciones deberan tambin evolucionar. Sin embargo, lo usual es que las personas beneficiadas por la antigua relacin de produccin intenten mantener su estado de privilegio. Esto produce un choque dialctico, una contradiccin que aboca a la sociedad a un conflicto que slo se supera por un proceso revolucionario. Tal revolucin social debe generar un cambio e instaurar una nueva poca social.

El modo mediante el que se resuelve la contradiccin expuesta es la

lucha de clases. Para Marx, la lucha de clases es el motor de la historia, y todas las luchas que han existido a lo largo de la historia pueden entenderse como lucha de clases. Cuando se habla de lucha de clases ha de entenderse algo ms que un simple enfrentamiento entre explotados y explotadores. Cuando los obreros tomas conciencia de clase obrera, se emprende una lucha no contra los patronos aislados sino contra la clase dominante y el gobierno que los apoya. La lucha de clases debe darse a tres niveles: - Lucha econmica, lucha por poseer los medios de produccin. - Lucha poltica, lucha por poseer el poder. - Lucha ideolgica, lucha por implantar nuevas ideas que representen los intereses de la nueva sociedad. La lucha de clases, que suele acabar con la victoria de la clase ascendente, instaura un nuevo rgimen econmico-social, vindose obligada a cambiar la superestructura, y presentando sus intereses como los intereses de la sociedad en su conjunto. Este proceso se ha repetido a lo largo de la historia y tendr su fin con la llegada del comunismo.

El primer modo de produccin es el denominado modo de

produccin primitivo. El segundo es el modo de produccin tribal, perteneciente a la poca antigua (Grecia y Roma). El tercero corresponde al modo de produccin feudal. El cuarto es el modo de produccin burgus-capitalista, nacido con la revolucin industrial y propio de la poca de Marx. Despus de este modo, nos dice Marx, an vendr una nueva poca, la comunista, en la que se dar solucin a las contradicciones de la poca actual, y en la que toda contradiccin entre clases cesar con el fin de las propias clases. Con esta ltima poca terminar tambin la historia tal y como la conocemos, y un nuevo horizonte de felicidad se abrir para el gnero humano, libre de las alienaciones que en la actualidad le someten.

La forma de produccin capitalista, segn Marx, lleva en s misma su propia negacin; as es como se pasa de la sociedad capitalista al comunismo. El comunismo es para Marx el retorno pleno y consciente del hombre a s mismo, como hombre social, como hombre humano. La sociedad comunista ser una sociedad sin propiedad privada, sin clases, sin divisin del trabajo, sin alienacin y sobre todo sin Estado.

Hemos de adquirir conciencia de clase e incidir en el

curso de los acontecimientos. Estar protagonizado por la clase trabajadora: el proletariado. No es slo una revolucin poltica sino que es esencialmente social. Supone la socializacin de los medios de produccin y la sociedad sin clases. Cambia el modo de produccin: Los medios de produccin pasan a ser propiedad de la colectividad, de la sociedad. Este cambio lo realiza la clase proletaria. Se llega as a la sociedad sin clases, sin antagonismos ni enfrentamientos. La produccin est destinada al progreso de todos. Internacionalismo. Se debe realizar en cada pas pero con la solidaridad entre ellos, el nico vnculo es el vnculo de clase no el de nacionalidad: "Proletarios del mundo unios!".

La revolucin tiene dos fases. Desde el punto de vista

marxista estricto el socialismo es la fase previa del comunismo. Se caracteriza porque: La clase obrera ejerce su dictadura (dictadura del proletariado) sobre las antiguas clases explotadoras mediante su dominio del Estado. Nadie tiene otro medio de apropiarse de los bienes sociales sino el del trabajo, ya que se ha suprimido la propiedad privada de los medios de produccin. La distribucin de bienes materiales y culturales se realiza en proporcin a la cantidad y la calidad del trabajo con que cada uno ha contribuido: "Cada cual [aporta] segn sus capacidades. A cada cual [recibe] segn lo aportado mediante su trabajo".

Es la fase final y ms desarrollada de la organizacin social

que presupone el socialismo como fase preparatoria. Se distingue de ste porque en l las clases han desaparecido del todo y, al no haber antagonismos de clases, el Estado se convierte en un organismo ms de la administracin de la riqueza social y no un en instrumento al servicio del dominio poltico de una clase social. Al haber desaparecido tambin, como resultado de la educacin en el socialismo, el egosmo y la rivalidad como fuerzas motrices de la economa, la distribucin de la riqueza se puede efectuar ya segn el principio de "Cada uno (aporta) segn sus capacidades. A cada uno (se le da), segn sus necesidades".