{\rtf1{\fonttbl{\f2 Verdana;}{\f3 Bookman Old Style;}{\f4 Bookman Old Style;}{\f5 Bookman Old Style Italic;}{\f6 Bookman Old Style Bold;}{\f7 Book Antiqua;}{\f8 Bookman Old Style Bold;}{\f9 Verdana Bold;}{\f10 Bookman Old Style Bold;}{\f11 Bookman Old Style;}{\f12 Bookman Old Style Bold Italic;}{\f13 Bookman Old Style Bold;}{\f14 Bookman Old Style Bold;}{\f15 Bookman Old Style;}{\f16 Bookman Old Style Bold;}{\f17 Bookman Old Style Italic;}{\f18 Bookman Old Style;}{\f19 Book Antiqua Italic;}{\f20 Bookman Old Style;}{\f21 Bookman Old Style Bold Italic;}{\f22 Bookman Old Style Italic;}{\f23 Bookman Old Style Italic;}{\f24 Bookman Old Style Bold Italic;}{\f25 Bookman Old Style Bold;}{\f26 Impact;}{\f27 Arial;}{\f28 Palatino Linotype Bold;}{\f29 Bookman Old Style Bold;}{\f30 Georgia;}{\f31 Verdana;}{\f32 Arial;}{\f33 Verdana;}{\f34 Verdana Bold;}{\f35 Bookman Old Style Italic;}{\f36 Bookman Old Style Bold Italic;}{\f37 Arial;}{\f38 Bookman Old Style;}{\f39 Trebuchet MS;}{\f40 Bookman Old Style Bold;}{\f41 Bookman Old Style Italic;}{\f42 Palatino Linotype;}{\f43 Bookman Old Style Bold Italic;}{\f44 Verdana Italic;}{\f45 Bookman Old Style;}{\f46 Verdana Bold;}{\f47 Arial Bold;}{\f48 Bookman Old Style Italic;}{\f1000000 Times New Roman;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red255\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue0;}\viewkind1\viewscale100\margl0\margr0\margt0\margb0\deftab80\dntblnsbdb\expshrtn\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg1}{\bkmkend Pg1}\par\pard\ql \li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li7852\sb109\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 DUH I \u381?IVOT \par\pard\qj \li6009\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li6009\ri5426\sb179\sl-211\slmult0\fi432 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Veza duha i \u382?ivota spada u one probleme, \u269?ija obrada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mora da ra\u269?una sa komplikovanim faktorima u tolikoj \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 meri da se moramo \u269?uvati da se i sami ne upletemo u \line \up0 \expndtw0\charscalex100 verbalne mre\u382?e, sa kojima bi hteli da odgonetnemo veliku \line \up0 \expndtw0\charscalex102 zagonetku. Kako smo druga\u269?ije u stanju da uklju\u269?imo u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 kretanje misaonog toka one skoro bezgrani\u269?ne komplekse \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u269?injenica, koje ozna\u269?avamo kao duh ili \u382?ivot, nego da ih \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dramski pri-ka\u382?emo pomo\u263?u verbalnih pojmova, tih \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u382?etona intelekta? Ova nedoumica u odnosu na verbalni \line \up0 \expndtw0\charscalex101 pojam izgleda mi te\u353?ka, ipak \u269?ini mi se da je posebno na \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mestu onda kada se neko sprema da govori \u959? funda-\line \up0 \expndtw0\charscalex102 mentalnim stvarima. Sigurno da su nam re\u269?i duh i \u382?ivot \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 vrlo prisne, \u269?ak prastari poznanici, figure koje se ve\u263? \line \up0 \expndtw0\charscalex100 hiljadama godina pomeraju tamo-amo na \u353?ahovskoj tabli \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 mi\u353?ljenja. Problem je, izgleda, zapo\u269?eo u prastaro doba \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 kada je neko do\u353?ao do otkri\u263?a koje zbunjuje da \u382?ivotni \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 dah, koji u poslednjem \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 ropcu \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 napu\u353?ta telo samrtnika, \line \up0 \expndtw0\charscalex103 zna\u269?i ne\u353?to vi\u353?e od strujanja vazduha. Stoga jedva da je \line \up0 \expndtw0\charscalex100 slu\u269?ajno da onomatopej-ske re\u269?i kao ruah, ruh, roho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (hebrejski, arapski, sva-hili) ozna\u269?avaju i duh, ni\u353?ta manje \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 jasno od gr\u269?kog \u960?\u957?\u949?\u973?\u956?\u945? i latinskog spiritus. \par\pard\qj \li6009\ri5489\sb39\sl-200\slmult0\fi417 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Da li stvarno znamo \u8212? pri svom Doznavaju verbalnog \up0 \expndtw-1\charscalex100 pojma \u8212? \u353?ta je zapravo duh? Ili, da li smo \par\pard\qj \li6009\sb0\sl-160\slmult0 \par\pard\qj\li6009\ri5532\sb114\sl-160\slmult0\fi441 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs14 ['1] Predavanje odr\u382?ano 29. oktobra 1926. u Literarnom dru\u353?tvu \up0 \expndtw-1\charscalex100 Augsburg u okviru ciklusa predavanja Priroda i dru\u353?tvo. \par\pard\ql \li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li11107\sb144\sl-161\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs14 1 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg2}{\bkmkend Pg2}\par\pard\qj \li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5764\ri5728\sb7\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 sigurni da kada upotrebimo ovu re\u269? svi mislimo na jednu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 te istu stvar? Da nije re\u269? duh mnogozna\u269?na i neizvesna, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 pa \u269?ak sumnjivo mnogozna\u269?na? Ista re\u269? \up0 \expndtw0\charscalex100 \u8212? duh \u8212? \par\pard\qj \li5764\ri5728\sb0\sl-200\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 upotrebljava se za nepredstavljivu, trans-cendentnu ideju \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sveop\u353?teg zna\u269?enja; banalno, kao pojam koji odgovara \par\pard\li5764\sb15\sl-207\slmult0\fi0\tx7039\tx8017\tx9052 \up0 \expndtw0\charscalex100 engleskom\tab \up0 \expndtw0\charscalex100 mind;\tab \up0 \expndtw0\charscalex100 nadalje,\tab \up0 \expndtw0\charscalex100 kao sinonim za\par\pard\ql \li5764\sb1\sl-197\slmult0\tx7351 \up0 \expndtw-2\charscalex100 intelektualisti\u269?ki \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 vic, onda za avet, zatim za nesvesni \par\pard\qj \li5764\ri5678\sb0\sl-205\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 kompleks, spiritisti\u269?ke pojave koje prouzrokuju pomeranje \line \up0 \expndtw0\charscalex100 stolova, automatsko pisanje, lupu itd., i zatim u \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 prenosnom smislu za dominantni stav izvesne socijalne \line \up0 \expndtw0\charscalex100 grupe \u8212? duh koji tamo vlada \u8212? i najzad u materijalnoj \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 otelotvorenosti \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u8212? kao recimo u alkoholnim pi\u263?ima \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb12\sl-206\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u353?piritus. Ovo nije r\u273?ava \u353?ala, ve\u263?, s jedne strane, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 po\u353?tovanja dostojna starina nema\u269?kog jezika, s druge, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 me\u273?utim, parali\u353?u\u263?a sputanost misli, tragi\u269?na ko\u269?nica za \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 sve one koji se nadaju da na lestvicama re\u269?i dopru do \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nadzemaljskih visina \u269?istih ideja. Jer, \u269?im se izgovori re\u269? \line \up0 \expndtw0\charscalex102 duh, nisu dovoljna sva ograni\u269?enja trenutno nagla\u353?enog \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 smisla da potpuno spre\u269?e mnogozna\u269?no prelivanje te re\u269?i. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb31\sl-210\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex100 Zbog toga moramo postaviti fundamentalno pitanje, \up0 \expndtw0\charscalex102 \u353?ta zapravo treba ozna\u269?iti sa re\u269?ju duh kada se koristi u \up0 \expndtw0\charscalex101 vezi sa pojmom \u382?ivot? Ni u kom slu\u269?aju ne srne se \u263?utke \up0 \expndtw-4\charscalex100 pretpostaviti da, u osnovi uzev, svako ta\u269?no zna \u353?ta se \up0 \expndtw-4\charscalex100 misli pod re\u269?ima duh i \u382?ivot. \par\pard\qj \li5764\ri5680\sb30\sl-211\slmult0\fi436 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Nisam filozof, ve\u263? samo empiri\u269?ar, tako da sam u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 svim te\u382?im slu\u269?ajevima sklon da odlu\u269?ujem na osnovu \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 iskustva. Gde, me\u273?utim, ne postoji opipljiva iskustvena \line \up0 \expndtw0\charscalex100 podloga, tu radije ostavljam naba\u269?ena pitanja bez \line \up0 \expndtw0\charscalex101 odgovora. Stoga \u263?u uvek nastojati da apstraktne veli\u269?ine \line \up0 \expndtw0\charscalex102 svedem na njihov iskustveni sadr\u382?aj, da bih donekle bio \line \up0 \expndtw0\charscalex102 siguran da i sam znam \u959? \u269?emu govorim. Moram priznati \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 da u stvari ne znam \u353?ta je duh, a isto tako malo znam \u353?ta \line \up0 \expndtw0\charscalex100 je \u382?ivot. \u381?ivot poznajem samo u obli\u269?ju \u382?ivog tela; \u269?ak ni \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nejasno ne naslu\u263?ujem \u353?ta bi \u382?ivot po sebi i za sebe u ap-\line \up0 \expndtw0\charscalex100 straktnom stanju mogao jo\u353? da zna\u269?i izvan te obi\u269?ne re\u269?i. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Stoga moram, za sada, da umesto \u959? \u382?ivotu govorim \u959? \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u382?ivotu tela, a umesto \u959? duhu, \u959? psihi\u269?kom. Ovo ni u kom \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slu\u269?aju ne \u269?inim stoga da bih u postavljenom pitanju \line \up0 \expndtw0\charscalex101 izbegao razmatranje odnosa tela i du\u353?e; naprotiv, nadam \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se da \u263?u upravo pomo\u263?u iskustvene podloge omogu\u263?iti \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 duhu stvarno postojanje \u8212? a ovo ne na ra\u269?un \u382?ivota. \par\pard\qj \li5764\ri5666\sb34\sl-206\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex100 Pojam \u382?ivoga tela zadaje obja\u353?njenju, potrebnom za \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 na\u353?e svrhe, svakako manje te\u353?ko\u263?a od op\u353?ti-jeg pojma \line \up0 \expndtw0\charscalex100 \u382?ivota, po\u353?to je telo stvar koja se mo\u382?e predo\u269?iti i iskusiti, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u353?to je od izvanredne pomo\u263?i \u269?o-vekovoj mogu\u263?nosti \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 predstavljanja. Stoga \u263?emo se lako slo\u382?iti u tome da je telo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 interno povezani sistem materijalnih jedinica prilago\u273?en \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 potrebama \u382?ivota i, kao takav, \u269?ulima shvatljiva pojava \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u382?ivog bi\u263?a, ili, jednostavnije re\u269?eno, svrhovno raspore\u273?ena \line \up0 \expndtw0\charscalex100 materija koja omogu\u263?ava \u382?ivot bi\u263?u. Da bi se izbegle \line \up0 \expndtw0\charscalex103 ne-jasnosti, \u382?eleo bih da skrenem pa\u382?nju na to da u de-\line \up0 \expndtw0\charscalex100 finiciji tela nisam uveo i izvesno ne\u353?to, naime ono \u353?to ja \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nejasno ozna\u269?avam kao \u382?ivo bi\u263?e. Sa ovim razdvajanjem, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 koje za sada ne\u263?u ni zastupati ni kriti-kovati, telo ne treba \line \up0 \expndtw0\charscalex101 shvatiti samo kao mrtvo gomilanje materije, ve\u263? kao \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 materijalni sistem koji priprema i omogu\u263?uje \u382?ivljenje, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 ipak uz uslov da ono bez prisustva \u382?ivog bi\u263?a ne bi moglo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u382?iveti, uprkos sve spremnosti. Jer, sasvim nezavisno od \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mogu\u263?eg zna\u269?enja \u382?ivog bivstva, samom telu nedostaje \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ne\u353?to neophodno za \u382?ivot, naime psihi\u269?ko. To znamo, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 naj-pre, iz neposrednog iskustva na nama samima, po-\line \up0 \expndtw0\charscalex104 sredno iz iskustva sa bli\u382?njima, zatim iz posrednih \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nau\u269?nih zaklju\u269?aka na vi\u353?im ki\u269?menjacima i, po\u353?to nema \line \up0 \expndtw0\charscalex101 razloga koji bi govorili protiv, na ni\u382?im \u382?ivotinjama i \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 biljkama. \par\pard\ql \li6187\sb34\sl-207\slmult0\tx7694 \up0 \expndtw0\charscalex104 Treba li sada \tab \up0 \expndtw0\charscalex105 \u382?ivo bi\u263?e, \u959? kome sam govorio \par\pard\qj \li5765\ri5666\sb11\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex102 prethodno, da izjedna\u269?im sa psihi\u269?kim koje nam je tako \line \up0 \expndtw0\charscalex103 re\u263?i neposredno opipljivo u \u269?ovekovoj svesti i da ponova \line \up0 \expndtw0\charscalex103 postavim prastaro dvojstvo du\u353?e i tela? Ili, da li bilo gde \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 postoji razlog koji bi opravdao odvajanje \u382?ivog od du\u353?e? \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Time bi i du\u353?u shvatili kao svrhovni sistem, kao ustrojstvo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ne samo materije pripremne za \u382?ivot, ve\u263? \u382?ive materije, ili, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ta\u269?nije, ustrojstvo \u382?ivotnih zbivanja. Uop\u353?te nisam siguran \line \up0 \expndtw0\charscalex103 da \u263?e ovo mi\u353?ljenje nai\u263?i na op\u353?te odobravanje, po\u353?to se \line \up0 \expndtw0\charscalex102 toliko naviklo na gledi\u353?te da su du\u353?a i telo \u382?ivo dvojstvo, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 tako da je \u269?ovek jedva bez daljnjega sklon da du\u353?u smatra \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 samo ustrojstvom \u382?ivotnih procesa koji se odigravaju u \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 telu. \par\pard\qj \li5764\ri5666\sb54\sl-206\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex101 Koliko na\u353?e iskustvo uop\u353?te omogu\u263?ava zaklju\u269?ke \u959? \line \up0 \expndtw0\charscalex101 bivstvu du\u353?e, pokazuje nam psihi\u269?ke procese kao pojavu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 zavisnu od nervnog sistema. Poznato je sa dovoljnom \line \up0 \expndtw0\charscalex101 sigurno\u353?\u263?u da uni\u353?tavanje izvesnih de-lova mozga \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 uslovljava odgovaraju\u263?e psihi\u269?ke ispade. Ki\u269?mena mo\u382?dina \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 i mozak sadr\u382?e najbitnije spojnice senzornih i motornih \line \up0 \expndtw0\charscalex103 puteva, takozvane \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 refleksne lukove. \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Sta se pod tim misli \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 najbolje \u263?u pokazati na jednom jednostavnom primeru. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Prstom se dodirnuo vreo predmet \u8212? vrelina je odmah \line \up0 \expndtw0\charscalex100 dovela u stanje razdra\u382?enja nervne zavr\u353?etke koji prenose \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dodir. Razdra\u382?enje menja stanje celog sprovodnog puta \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sve do ki\u269?mene mo\u382?dine a odatle do mozga. Ali ve\u263? u \line \up0 \expndtw0\charscalex101 ki\u269?menoj mo\u382?dini, koja prima dodirnu dra\u382?, dalje se \line \up0 \expndtw0\charscalex102 prenosi promena stanja na susedne motorne ganglij-ske \line \up0 \expndtw0\charscalex103 \u263?elije, koje sa svoje strane \u353?alju dra\u382?i u mi\u353?i\u263?e ruke, \u353?to \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 uslovljava iznenadnu kontrakciju i povla\u269?enje \u353?ake. Sve \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ovo se de\u353?ava takvom brzinom, da svesni opa\u382?aj bola \u269?esto \par\pard\ql \li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb149\sl-161\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs14 2 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg3}{\bkmkend Pg3}\par\pard\qj \li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-205\slmult0 \par\pard\qj\li5764\ri5727\sb21\sl-205\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 nastupa tek onda kada je ruka ve\u263? povu\u269?ena. Reakcija je, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 dakle, usledila automatski i postala je svesna tek \line \up0 \expndtw0\charscalex100 naknadno. Ali ono \u353?to se de\u353?ava u ki\u269?menoj mo\u382?dini bi\u263?e \line \up0 \expndtw0\charscalex100 opa\u382?ajnom Ja privedeno u obliku slike dopunjene \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pojmovima i nazivima. Na osnovu ovakvog refleksnog luka, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 dakle, od dra\u382?i koja se kre\u263?e od spolja ka unutra i \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 podstre-ka koji sledi od iznutra ka spolja, mo\u382?e se stvoriti \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slika procesa koji le\u382?e u osnovi psihi\u269?kog. \par\pard\qj \li5764\ri5728\sb82\sl-221\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex101 Uzmimo sada manje jednostavan primer: \u269?ujemo \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nejasan ton koji u po\u269?etku nema nikakvog drugog uticaja \line \up0 \expndtw0\charscalex103 do da nam daje povoda da ga slu\u353?amo da bismo saznali \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u353?ta zna\u269?i. U ovom slu\u269?aju zvu\u269?na dra\u382? izaziva u mozgu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u269?itav niz predstava, slika, koje se spajaju sa zvu\u269?nom \line \up0 \expndtw0\charscalex100 dra\u382?i. To su delom tonske slike, delom vidne slike, delom \line \up0 \expndtw0\charscalex100 ose\u263?ajne slike. Pri tom re\u269? slika koristim naprosto u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 smislu predstave. Psihi\u269?ko ne\u353?to, naravno, mo\u382?e postati \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sadr\u382?aj svesti, to jest postati predstava tek onda ako je \line \up0 \expndtw0\charscalex101 predstavljivo, upravo ako se sliva u sliku. Stoga sve \line \up0 \expndtw0\charscalex102 sadr\u382?aje svesti nazivam slikama, po\u353?to, u stvari, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 predstavljaju od-slikavanje procesa u mozgu. \par\pard\qj \li5764\ri5727\sb0\sl-206\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex102 Nizu slika, pokrenutom zvu\u269?nom dra\u382?i, iznenada se \line \up0 \expndtw0\charscalex100 pridru\u382?uje tonska slika se\u263?anja, skop\u269?ana sa vidnom \line \up0 \expndtw0\charscalex101 slikom, naime kloparanje zmije zve\u269?arke. Neposredno \line \up0 \expndtw0\charscalex103 skop\u269?ano sa tim, usledio je alarmni signal celoj telesnoj \line \up0 \expndtw0\charscalex101 muskulaturi. Refleksni luk je potpun; ali u ovom slu\u269?aju \line \up0 \expndtw0\charscalex103 razlikuje se od prethodnih \u269?injenicom \u353?to je izmetu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 senzorne dra\u382?i i motornog podstreka uba\u269?en mo\u382?dani \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 proces, psihi\u269?ki niz slika. Iznenadna napetost tela \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 retrogradno izaziva pojave na srcu i krvnim sudovima, koji \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se psihi\u269?ki izra\u382?avaju kao strah. \par\pard\qj \li5764\ri5688\sb23\sl-210\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex100 Na ovaj na\u269?in mo\u382?e se na\u269?initi predstava \u959? vrsti \line \up0 \expndtw0\charscalex100 psihi\u269?kog. Ono se sastoji od odraza jednostavnih procesa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 u mozgu i od odra\u382?avanja takvih odraza u skoro \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 beskrajnom nizu. Ovako stvorene slike imaju svoj-\line \up0 \expndtw0\charscalex100 stvo \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 svesnosti. \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Bivstvo svesti je zagonetka \u269?ije re\u353?e-nje ne \line \up0 \expndtw0\charscalex101 znam. Ali, \u269?isto formalno, mo\u382?e se re\u263?i da psihi\u269?ko ne\u353?to \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 postaje svesno tek kada stupa u odnos sa Ja. Ako ove veze \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nema, onda je ono nesvesno. Zaborav pokazuje kako \u269?esto \line \up0 \expndtw0\charscalex104 i kako lako sadr\u382?aji gube svoju vezu sa Ja. Stoga svest \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 rado upore\u273?ujemo sa svetlo\u353?\u263?u reflektora. Samo predmeti \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 na koje pada svetlosni snop stupaju u polje opa\u382?anja. \line \up0 \expndtw0\charscalex101 Me\u273?utim, predmet koji je slu\u269?ajno u tami nije prestao da \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 postoji, on se samo ne vidi. Tako se i nama nesvesno \line \up0 \expndtw0\charscalex101 psihi\u269?ko nalazi negde i to najverovatnije u ni\u353?ta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 druga\u269?ijem stanju do kada ga Ja opa\u382?a. \par\pard\qj \li5764\ri5667\sb50\sl-211\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex102 Ovo \u269?ini dovoljno razumljivim svest kao vezu prema \line \up0 \expndtw0\charscalex103 Ja. Ali kriti\u269?ka ta\u269?ka je Ja. Sta treba razu-meti pod Ja? \line \up0 \expndtw0\charscalex101 O\u269?igledno, i pri svoj jedinstvenosti Ja radi se \u959? vrlo \line \up0 \expndtw0\charscalex101 raznovrsno sastavljenoj veli\u269?ini. Ja po\u269?iva na odrazu \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u269?ulnih funkcija, koje prenose dra\u382?i od spolja i iznutra, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 dalje po\u269?iva na ogromnoj zbirci slika pro\u353?lih zbivanja. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Svim ovim izvanredno raznolikim delovima potrebna je \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u269?vrsta veza koju \u269?ini svest. \u268?ini se da je svest neophodni \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 preduslov \u269?ove-kovog Ja. Ali bez Ja ne mo\u382?e se zamisliti ni \line \up0 \expndtw0\charscalex101 svest. Ova na izgled protivure\u269?nost re\u353?ava se, mo\u382?da, na \line \up0 \expndtw0\charscalex102 taj na\u269?in \u353?to Ja shvatamo kao odraz, svakako ne jednog \line \up0 \expndtw0\charscalex100 jedinog ve\u263? mnogih zbivanja i njihove skladne igre, naime \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 svih onih zbivanja i sadr\u382?aja od kojih se sastoji svest \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sopstvenoga Ja. Njihovo mno\u353?tvo stvarno \u269?ini jedinstvo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pri \u269?emu veze svesti, kao neka vrsta te\u382?e, privla\u269?e pojedine \line \up0 \expndtw0\charscalex101 delove u pravcu verovatno fiktivnog centra. Stoga ne \line \up0 \expndtw0\charscalex103 govorim samo \u959? Ja, ve\u263? \u959? \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 kompleksu Ja, \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 sa osnovanom \line \up0 \expndtw0\charscalex101 pretpostavkom da je Ja promenljivog sastava i stoga \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nestalno, pa prema tome ne mo\u382?e biti jednostavno Ja. Na \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ovom mestu se na \u382?alost ne mogu osvrnuti na klasi\u269?ne \line \up0 \expndtw0\charscalex101 promene Ja koje se susre\u263?u kod du\u353?evnih bolesnika ili u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 snovima. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb10\sl-210\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex100 Pomo\u263?u ovog shvatanja Ja kao sastava psihi\u269?kih \up0 \expndtw-3\charscalex100 elemenata logi\u269?no smo dovedeni do pitanja: da li je Ja \up0 \expndtw0\charscalex100 centralna slika, isklju\u269?ivi predstavnik celog \u269?ovekovog \up0 \expndtw-1\charscalex100 bi\u263?a? Da li je ono u vezi sa svim sadr\u382?ajima i funkcijama i \up0 \expndtw-2\charscalex100 da li se izra\u382?ava kroz njih? \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb29\sl-212\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex100 Na ovo pitanje moramo odgovoriti odre\u269?no. Ja--svest \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 je kompleks koji ne obuhvata celinu \u269?ovekovog bi\u263?a \u8212? ona \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 je pre svega beskrajno vi\u353?e zaboravila nego \u353?to zna. Ona je \line \up0 \expndtw0\charscalex100 beskrajno mnogo \u269?ula i vi-dela a toga nikada nije postala \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 svesna. Misli se razvijaju s one strane njene svesti, \u353?tavi\u353?e \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 one \u269?ekaju spremne a da ona ni\u353?ta \u959? tome ne zna. Ja \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 jedva da ima maglovitu predstavu \u959? neverovatno va\u382?noj re-\line \up0 \expndtw-1\charscalex100 gulaciji unutra\u353?njih telesnih zbivanja kojoj slu\u382?i \line \up0 \expndtw0\charscalex101 simpati\u269?ki nervni sistem. Ono \u353?to Ja u sebi obuhvata, to \line \up0 \expndtw0\charscalex103 je mo\u382?da najmanji deli\u263? od onog \u353?to bi u sebi morala da \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obuhvata jedna potpuna svest. \par\pard\qj \li5764\ri5671\sb29\sl-211\slmult0\fi436 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Zbog toga Ja mo\u382?e biti samo delimi\u269?an kompleks. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mo\u382?da je Ja onaj jedinstveni kompleks, \u269?ije unutra\u353?nje \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 jedinstvo zna\u269?i svest? Ali nije li mo\u382?da svako jedinstvo \line \up0 \expndtw0\charscalex101 psihi\u269?kih delova upravo svest? Nije jasno za\u353?to bi samo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 jedinstvo izvesnog dela \u269?ulnih funkcija i izvesnog dela \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se\u263?ajnog materijala trebalo da predstavlja svest a ne i \line \up0 \expndtw0\charscalex102 jedinstvo drugih psihi\u269?kih delova. Kompleks vi\u273?enja, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 slu\u353?anja, itd. ima jaku i dobro organizovanu unutra\u353?nju \line \up0 \expndtw0\charscalex100 povezanost. Nema razloga da se ne pretpostavi da bi i ovo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 moglo biti svest. Kao \u353?to pokazuje slu\u269?aj gluve i slepe \par\pard\ql \li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb87\sl-161\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs14 3 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg4}{\bkmkend Pg4}\par\pard\qj \li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\ri5725\sb79\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex103 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Helen Keler, da bi se uspostavila ili omogu\u263?ila svest do\up0 \expndtw-2\charscalex100 voljni su \u269?ulo pipanja i ose\u263?anje sopstvenog tela. \par\pard\qj \li5764\ri5728\sb29\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex100 Stoga svest sopstvenog Ja zami\u353?ljam kao sastav razli\u269?itih \up0 \expndtw0\charscalex100 \u269?ulnih svesti, pri \u269?emu se samostalnost pojedina\u269?ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 svesti gubi u jedinstvu nadre\u273?enog Ja. \par\pard\qj \li5764\ri5664\sb31\sl-210\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex102 Kako Ja ni u kom slu\u269?aju ne obuhvata sve psihi\u269?ke \line \up0 \expndtw0\charscalex100 delatnosti i pojave, to Ja u sebi ne sadr\u382?i sve odra\u382?aje, a i \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 volji uz sve napore ne uspeva da prodre u izvesne njoj \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 zatvorene regione, naravno da se postavlja pitanje da li \line \up0 \expndtw0\charscalex100 postoji jedinstvo \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 svih \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 psihi\u269?kih aktivnosti koje bi bilo \line \up0 \expndtw0\charscalex100 sli\u269?no svesti sopstvenog Ja, neka vrsta vi\u353?e ili \u353?ire svesti, \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 u kojoj bi na\u353?e Ja bilo opa\u382?ajni sadr\u382?aj, kao \u353?to je na \line \up0 \expndtw0\charscalex101 primer u mojoj svesti akt vi\u273?enja, i koja bi kao i ovaj bila \line \up0 \expndtw0\charscalex100 stopljena u vi\u353?oj povezanosti sa meni nesvesnim aktivno-\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 stima. Na\u353?a svest \u959? sopstvenom Ja mogla bi da bude \line \up0 \expndtw0\charscalex100 uklju\u269?ena u jednu potpunu svest, kao manji krug u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ve\u263?em. \par\pard\qj \li5764\ri5727\sb0\sl-213\slmult0\fi427 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kao \u353?to akt vi\u273?enja, slu\u353?anja itd. proizvodi odraz, koji \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 se, vezan za Ja, pokazuje u svesnosti doti\u269?ne radnje, tako \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 se i Ja, kao \u353?to je ve\u263? pomenuto, mo\u382?e razumeti kao odraz \line \up0 \expndtw0\charscalex101 svih svojih obuhvatnih delatnosti. Skoro bi se smelo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 o\u269?ekivati da sve psihi\u269?ke delatnosti ostavljaju odraz i da je \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 to \u269?ak njihova su\u353?tinska priroda, ina\u269?e ih uop\u353?te ne bismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mogli nazvati \up0 \expndtw-2\charscalex100 psihi\u269?kim. Zbog toga nisu jasni razlozi \par\pard\qj \li5764\ri5728\sb0\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex100 za\u353?to nesvesne psihi\u269?ke delatnosti ne bi trebale da imaju \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 svojstva slikovnosti kao i one koje su predo\u269?ive mojoj \line \up0 \expndtw0\charscalex105 svesti. A kako je \u269?ovek, kako nam izgleda, jedna u sebi \line \up0 \expndtw0\charscalex104 zatvorena \u382?ivotna jedinica, onda nam je vrlo blizak \line \up0 \expndtw0\charscalex100 zaklju\u269?ak da bi odrazi svih psihi\u269?kih delatnosti bili sa\u382?eti \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 u op\u353?tu sliku celog \u269?oveka koju on sagledava i saznaje kao \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ja. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb27\sl-212\slmult0\fi427 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Protiv ove pretpostavke ne bih mogao da navedem \line \up0 \expndtw0\charscalex103 neke bitnije razloge, ali ono \u263?e ostati dokono sanjarenje \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sve dok ne nastane potreba da se time ne\u353?to objasni. I \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 kada bi nam za obja\u353?njenje izvesnih psihi\u269?kih \u269?injenica \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 bila potrebna mogu\u263?nost postojanja neke vi\u353?e svesti, ipak \line \up0 \expndtw0\charscalex102 bi to sve ostalo na \u269?istoj pretpostavci, po\u353?to dokazivanje \line \up0 \expndtw0\charscalex103 neke vi\u353?e svesti od one nama poznate daleko prevazilazi \line \up0 \expndtw0\charscalex101 mogu\u263?nosti na\u353?eg razuma. Uvek postoji mogu\u263?nost da u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 tami s one strane na\u353?e svesti stvari mogu izgledati sasvim \line \up0 \expndtw0\charscalex104 druga\u269?ije nego \u353?to mo\u382?emo da zamislimo, \u269?ak i uz \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 naj-smeliju pronicljivost. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb8\sl-212\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex102 U daljem toku mog izlaganja jo\u353? \u263?u se vratiti na ovo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pitanje. Stoga \u263?emo ga ostaviti po strani i ponovo se \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 posvetiti prvobitnom pitanju du\u353?e i tela. Iz prethodno \line \up0 \expndtw0\charscalex101 re\u269?enog mogao se ste\u263?i utisak \u959? \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 odra\u382?aj-nom bivstvu \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 du\u353?e. \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Du\u353?a je sled, niz slika u naj\u353?irem smislu, ali ne \line \up0 \expndtw0\charscalex101 slu\u269?ajna uporednost ili uzastopnost, ve\u263? iznad svih mera \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 smisaon i svrhovan sastav, u slikama izra\u382?ena o\u269?iglednost \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u382?ivotnih delatnosti. I isto kao \u353?to je \u382?ivotno spremnoj \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materiji tela potrebno psihi\u269?ko da bi bila sposobna za \line \up0 \expndtw0\charscalex100 \u382?ivot, tako i du\u353?a mora pretpostaviti \u382?ivo telo, da bi njene \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slike mogle da \u382?ive. \par\pard\qj \li5764\ri5666\sb0\sl-211\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex102 Du\u353?a i telo su par suprotnosti i kao takvi \line \up0 \expndtw0\charscalex104 izraz \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 jednog \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 bi\u263?a, \u269?ija priroda se ne mo\u382?e spoznati ni iz \line \up0 \expndtw0\charscalex100 materijalnih pojava ni iz unutra\u353?njeg neposrednog \line \up0 \expndtw0\charscalex100 opa\u382?aja. Zna se da po prastarom shvatanju \u269?ovek nastaje \line \up0 \expndtw0\charscalex103 iz susreta du\u353?e sa telom. Ali ta\u269?nije je re\u263?i da se jedno \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nesaznajno \u382?ivo bi\u263?e \u8212? \u959? \u269?ijoj prirodi se naprosto ne mo\u382?e \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 ni\u353?ta re\u263?i do da time nejasno ozna\u269?avamo zbirni pojam \line \up0 \expndtw0\charscalex100 \u382?ivota \u8212? od spolja pojavljuje kao materijalno telo, iznutra \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sagledano, me\u273?utim, kao niz slika \u382?ivotnih delatnosti koje \line \up0 \expndtw0\charscalex103 se odvijaju u telu. Jedno je isto \u353?to i drugo, tako da nas \line \up0 \expndtw0\charscalex102 spopada sumnja da na kraju krajeva to \u269?itavo odvajanje \line \up0 \expndtw0\charscalex100 du\u353?e i tela nije ni\u353?ta drugo do svesna razumna mera raz-\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 dvajanja jednog te istog \u269?injeni\u269?nog stanja u dva vida, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 kojima smo nepravi\u269?no pripisivali \u269?ak i samostalno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 postojanje. \par\pard\qj \li5764\ri5666\sb19\sl-211\slmult0\fi431 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Nau\u269?nom postupku nije uspelo da odgonetne za-\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gonetku \u382?ivota, ni u organskoj materiji niti u tajanstvenom \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nizu slika du\u353?e, zbog \u269?ega smo jo\u353? uvek u potrazi za \u382?ivim \line \up0 \expndtw0\charscalex100 bi\u263?em, \u269?ije postojanje moramo transponirati s one strane \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 iskustvenoga. Ko poznaje ponore fiziologije, njemu \u263?e se od \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 toga zavrteti u glavi, a ko ne\u353?to zna \u959? du\u353?i, on \u263?e biti \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 o\u269?ajan zbog pomisli da bi ovo \u269?udnovato ogledalno bi\u263?e \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ikada trebalo da bilo \u353?ta makar i pribli\u382?no sazna. \par\pard\qj \li5764\ri5683\sb0\sl-212\slmult0\fi427 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sa ovog stanovi\u353?ta \u269?ovek lako mo\u382?e da izgubi sve \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nade da se bilo \u353?ta mo\u382?e otpo\u269?eti sa onom nejasnom, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 tajanstvenom stvari koju nazivaju duh. Samo jedno mi \line \up0 \expndtw0\charscalex103 izgleda jasno, naime: kao \u353?to je \u382?ivo bi\u263?e zbirni pojam \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u382?ivota u telu, tako je i duh zbirni pojam psihi\u269?kog bi\u263?a, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 zbog \u269?ega se pojam duh \u269?esto me\u353?a i upotrebljava umesto \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pojma du\u353?a. Kao takav duh spada u isti onaj svet kao i \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u382?ivo bi\u263?e, to jest u iste maglovite neizdvojenosti. I sumnja \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 da du\u353?a i telo na kraju krajeva nisu jedna te ista stvar va\u382?i \line \up0 \expndtw0\charscalex102 i za prividnu suprotnost duha i \u382?ivog bi\u263?a. Oni su naime \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 isto tako jedna te ista stvar. \par\pard\qj \li5764\ri5728\sb17\sl-212\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex103 Da li su ovakvi zbirni pojmovi uop\u353?te potrebni? Zar \line \up0 \expndtw0\charscalex103 ne bismo mogli da se zadovoljimo sa ve\u263? i tako dovoljno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tajanstvenom suprotno\u353?\u263?u du\u353?evnog i te-lesnog? Sa \line \up0 \expndtw0\charscalex100 prirodno-nau\u269?nog stanovi\u353?ta ovde bismo morali da se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 zaustavimo. Ali postoji i stanovi\u353?te spoznajnog morala, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 koje ne samo da nam omogu\u263?uje ve\u263? nas i tera da idemo \par\pard\ql \li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb6\sl-161\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs14 4 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg5}{\bkmkend Pg5}\par\pard\qj \li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li5764\ri5739\sb79\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 dalje i da presko\u269?imo tu na izgled neprelaznu granicu. To \up0 \expndtw-2\charscalex100 stanovi\u353?te je \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 psiholo\u353?ko. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb27\sl-212\slmult0\fi422 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 U dosada\u353?njem izlaganju oslonac mi je bilo realisti\u269?ko \line \up0 \expndtw0\charscalex100 stanovi\u353?te prirodno-nau\u269?ne misli, ne dovode\u263?i pri tom u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sumnju osnovu na kojoj stojim. Da bih ukratko mogao da \line \up0 \expndtw0\charscalex102 objasnim \u353?ta podrazumevam pod psiholo\u353?kim \line \up0 \expndtw0\charscalex100 stanovi\u353?tem, moram da poka\u382?em da su isklju\u269?iva \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 opravdanja realisti\u269?kog stanovi\u353?ta podlo\u382?na ozbiljnoj \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sumnji. Uzmimo, na primer, ono \u353?to jednostavni razum \line \up0 \expndtw0\charscalex101 smatra ne\u269?im najrealnijim, naime materiju: \u959? prirodi \line \up0 \expndtw0\charscalex101 materije imamo samo nejasne teorijske pretpostavke, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 slike, koje je stvorila na\u353?a psiha. Talasno kretanje ili \line \up0 \expndtw0\charscalex102 sun\u269?eva emanacija koji poga\u273?aju u oko, preko opa\u382?anja \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 prevode se u svetlost. Psiha prepuna slika je ono \u353?to svetu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 dodeljuje boje i zvu-ke, a \u353?to se ti\u269?e one najrealnije, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 racionalne sigurnosti \up0 \expndtw0\charscalex100 \u8212? iskustva, ono je i u svom \par\pard\qj \li5765\ri5706\sb0\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex102 najjednostavnijem obliku jo\u353? uvek preko svake mere \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 komplikovani sklop psihi\u269?kih slika. Tako, u neku ruku, od \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 neposrednog iskustva nema ni\u353?ta do zapravo samo psihi\u269?-\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 kog. Psihi\u269?ko sve posreduje, prevodi, filtrira, alego-ri\u353?e, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 rasta\u269?e, pa \u269?ak i falsifikuje. Mi smo uvijeni u oblak \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 promenljivih slika beskrajnih preliva u tolikoj meri da \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u269?ovek prosto za\u382?eli da, zajedno sa onim poznatim \line \up0 \expndtw0\charscalex100 sumnjivcem, uzvikne: Ni\u353?ta nije sasvim istinito \u8212? a i to \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nije sasvim istinito. Ta magla oko nas je tako gusta i tako \line \up0 \expndtw0\charscalex103 varljiva, da smo morali da izna\u273?emo egzaktne nauke da \line \up0 \expndtw0\charscalex100 bismo mogli da ugrabimo bar zra\u269?ak takozvane stvarne \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prirode stvari. Svakako da jednostavnijem razumu ovaj \line \up0 \expndtw0\charscalex104 jasan svet ne\u263?e izgledati maglovit, ali ako ga uronimo u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 du\u353?u primitivnog \u269?oveka i njegovu sliku sveta posmatramo \line \up0 \expndtw0\charscalex100 sa sve\u353?\u263?u kulturnog \u269?oveka nasluti\u263?emo svu gustinu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sutona u kome se jo\u353? nalazimo. \par\pard\qj \li5765\ri5727\sb45\sl-205\slmult0\fi432 \up0 \expndtw0\charscalex100 Sve \u353?to znamo \u959? svetu i \u353?ta neposredno do\u382?ivljavamo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su sadr\u382?aji svesti, koji priti\u269?u iz dalekih, tamnih izvora. Ne \line \up0 \expndtw0\charscalex100 bih \u382?eleo da osporavam ni relativnu vrednost realisti\u269?kog \line \up0 \expndtw0\charscalex100 esse in re, niti idealisti\u269?kog \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 esse in intellectu \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 solo \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 stanovi\u353?ta, ve\u263? mi je namera da ove krajnje \line \up0 \expndtw0\charscalex102 suprotnosti sjedinim pomo\u263?u \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 esse in anima, \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 zapravo \line \up0 \expndtw0\charscalex100 pomo\u263?u psiholo\u353?kog stanovi\u353?ta. Mi \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 \u382?ivimo neposredno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 samo u svetu slika. \par\pard\qj \li5764\ri5668\sb31\sl-210\slmult0\fi427 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Ako ovo stanovi\u353?te uzmemo ozbiljno, onda iz toga \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 proisti\u269?u naro\u269?ite posledice, naime, pri tom se vrednost \line \up0 \expndtw0\charscalex103 psihi\u269?kih \u269?injenica ne mo\u382?e podvesti ni pod kritiku \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 saznanja ni pod prirodno-nau\u269?no iskustvo. Jedino pitanje \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 bi\u263?e: da li sadr\u382?aj svesti postoji ili ne? Ako postoji, onda je \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 on va\u382?e\u263?i ve\u263? samim tim postojanjem. Prirodna nauka \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mo\u382?e se prizvati samo onda, ukoliko sadr\u382?aj pretenduje da \line \up0 \expndtw0\charscalex101 bude iskaz \u959? odre\u273?enoj stvari koja se mo\u382?e sresti u \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 spoljnjem iskustvu; kritika saznanja samo onda ako se \line \up0 \expndtw0\charscalex104 ne\u353?to \u353?to se ne mo\u382?e saznati postavi kao da je saznato. \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 Uzmimo primer koji svako zna: prirodna nauka nije nigde \line \up0 \expndtw0\charscalex101 otkrila Boga, kritika saznanja dokazuje nemogu\u263?nost \line \up0 \expndtw0\charscalex102 spoznaje Boga, me\u273?utim, du\u353?a odudara od svega svojim \line \up0 \expndtw0\charscalex100 tvr\u273?enjem \u959? iskustvu Boga. Bog je psihi\u269?ka \u269?injenica \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 neposredne iskustvenosti. Kada ne bi bilo tako, \u959? Bogu \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nikada ne bi bilo ni re\u269?i. \u268?injenica je punovredna u samoj \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sebi tako da joj nije potreban bilo kakav nepsiholo\u353?ki \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 dokaz a nepristupa\u269?na je svakom obliku nepsiholo\u353?ke \line \up0 \expndtw0\charscalex100 kritike. Ona mo\u382?e biti \u269?ak naj neposrednije a time i \line \up0 \expndtw0\charscalex100 najrealnije iskustvo, koje se ne mo\u382?e ni ismejati niti \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 dokazivanjima osporiti. Samo ljudi sa nerazvijenim \u269?ulom \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 za \u269?injenice ili su-jeverna zatucanost mogu se boriti protiv \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ove isti-\par\pard\qj \li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\ri6816\sb126\sl-215\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex102 ne. Sve dok iskustveno saznanje Boga ne zahteva op\u353?tu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 va\u382?nost ili apsolutno postojanje Boga, nemogu\u263?a je svaka \line \up0 \expndtw0\charscalex102 kritika, jer se iracionalan fakat, kao na primer \u269?injenica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 da postoje slonovi, ne mo\u382?e kri-tikovati. Ipak saznanje \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Boga spada u relativno op\u353?te va\u382?e\u263?a iskustva, tako da \line \up0 \expndtw0\charscalex101 svako otprilike zna \u353?ta se misli pod izrazom iskustveno \line \up0 \expndtw0\charscalex101 saznanje Boga. Nau\u269?na psihologija mora to priznati kao \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u269?injenicu koja se relativno \u269?esto susre\u263?e. Tako\u273?e ne \line \up0 \expndtw0\charscalex100 smemo tako jednostavno pre\u263?i ni preko onoga \u353?to je \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ozlogla\u353?eno kao sujeverje. Ako neko tvrdi da je video \line \up0 \expndtw0\charscalex100 duhove ili da je oma\u273?ijan, i da mu to zna\u269?i vi\u353?e od obi\u269?ne \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pri\u269?e, onda se opet radi \u959? \u269?injenici koja je op\u353?te poznata u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 toj meri da svako zna \u353?ta se misli pod \up0 \expndtw-1\charscalex100 duh ili \par\pard\qj \li4643\ri6868\sb5\sl-216\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex101 oma\u273?ijavanje. Stoga mo\u382?emo biti sigurni da u ovakvom \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slu\u269?aju imamo posla sa odre\u273?enim psihi\u269?kim kompleksom \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u269?injenica, koje su u ovom smislu isto tako realne kao i \line \up0 \expndtw0\charscalex101 svetlost koju vidim. Dodu\u353?e ja ne znam kako bih u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 spoljnem iskustvu mogao dokazati duh umrlog, niti mogu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 predstaviti logi\u269?na sredstva pomo\u263?u kojih bih bio u stanju \line \up0 \expndtw0\charscalex101 da nu\u382?no ne\u353?to zaklju\u269?im \u959? nastavku \u382?ivota posle smrti, \line \up0 \expndtw0\charscalex103 pa ipak moram da se pomirim sa \u269?injenicom da du\u353?a u \line \up0 \expndtw0\charscalex101 svim vremenima i svim mestima iznosi svoje iskustveno \line \up0 \expndtw0\charscalex102 saznanje \u959? duhovima, kao \u353?to isto moram uzeti u obzir i \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u269?injenicu da mnogi ljudi pori\u269?u ovo subjektivno iskustvo. \par\pard\qj \li4643\ri6809\sb1\sl-220\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex100 Posle ovih vi\u353?e-manje op\u353?tih razlaganja vratio bih se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pojmu duha, koji nigde nismo mogli da obuhvatimo sa \par\pard\ql \li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb0\sl-161\slmult0 \par\pard\ql\li10869\sb5\sl-161\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs14 5 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg6}{\bkmkend Pg6}\par\pard\qj \li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\sb0\sl-215\slmult0 \par\pard\qj\li4643\ri6808\sb128\sl-215\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 na\u353?im ranijim realisti\u269?kim stanovi\u353?tem. Duh ozna\u269?ava \line \up0 \expndtw0\charscalex102 (isto kao i Bog) predmet psihi\u269?kog iskustva, koji se ne \line \up0 \expndtw0\charscalex101 mo\u382?e nigde dokazati u spoljnem svetu i racionalno se ne \line \up0 \expndtw0\charscalex102 mo\u382?e raspoznati. Ako se jednom oslobodimo predrasude \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 da svaki pojam moramo svesti ili na predmete spoljneg \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 iskustva ili na aprioristi\u269?ke kategorije razuma, onda na\u353?u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pa\u382?nju i radoznalost mo\u382?emo posvetiti onom \u269?udnom i jo\u353? \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nepoznatom bi\u263?u, koje se ozna\u269?ava re\u269?ju duh. U jednom \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ovakvom slu\u269?aju uvek je korisno baciti pogled na \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 verovatnu etimologiju naziva, po\u353?to vrlo \u269?esto \par\pard\ql \li4643\sb0\sl-115\slmult0 \par\pard\ql\li4643\sb113\sl-115\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs10 2 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs10 Jung. Odabrana dela. III \par\pard\qj \li4643\ri6814\sb35\sl-200\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 upravo istorijat re\u269?i baca za\u269?u\u273?uju\u263?e svetio na prirodu \up0 \expndtw-3\charscalex100 psihi\u269?kog predmeta koji joj je u osnovi. \par\pard\qj \li4643\ri6808\sb56\sl-205\slmult0\fi451 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Duh, nema\u269?ka re\u269? Geist je od davnina, jo\u353? u \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 staronema\u269?kom a zatim u anglosaksonskom re\u269? gast, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 ozna\u269?avala nadzemaljsko bi\u263?e, nasuprot telu. Po Klugeu \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 (Kluge) osnovno zna\u269?enje re\u269?i nije sasvim sigurno, ipak \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 izgleda da postoje veze sa staro-nordijskim geisa, besneti, \par\pard\li4643\sb2\sl-207\slmult0\fi0\tx5203\tx6256\tx7630\tx8670\tx9608 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sa\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 gotskim\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 us-gaisyan,\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 razjariti\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 nekog,\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 sa\par\pard\qj \li4643\ri6808\sb0\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex101 \u353?vajcarskonema\u269?kim f-gaista, biti van sebe i sa \line \up0 \expndtw0\charscalex101 engleskim aghast, uzbu\u273?en, ljutit. Ovu vezu najbolje \line \up0 \expndtw0\charscalex101 ilustruju drugi govorni obrti. Spopao ga bes zna\u269?i da je \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ne\u353?to palo na njega, sedi na njemu, zaja\u353?ilo ga, uzja\u353?io ga \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u273?avo, on je opsednut, ne\u353?to je u\u353?lo u njega itd. Na \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 prepsiholo\u353?kom stupnju a i danas u pesni\u269?kom jeziku, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 koji svoje dejstvo ima da zahvali svom jo\u353? \u382?ivom \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 primitivizmu, afekti \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 se \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 rado personifikuju kao demoni. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Zaljubiti se zna\u269?i: pogodila ga Amorova strela. Erida je \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 bacila jabuku razdora me\u273?u ljude itd. Kada do\u273?emo izvan \line \up0 \expndtw0\charscalex101 sebe od besa, onda o\u269?igledno da vi\u353?e nismo identi\u269?ni sa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 samim sobom, ve\u263? da smo u posedu nekog demona, duha. \par\pard\qj \li4643\ri6838\sb16\sl-210\slmult0\fi427 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Praatmosfera iz koje je nekada proistekla re\u269? duh \u382?ivi \line \up0 \expndtw0\charscalex100 jo\u353? u nama, svakako na psihi\u269?kom stupnju koji se nalazi \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ne\u353?to ispod svesti. Ali kako pokazuje moderan spiritizam, \line \up0 \expndtw0\charscalex102 potrebno je vrlo malo da bi se ponovo izneo na povr\u353?inu \line \up0 \expndtw0\charscalex102 onaj komad primitivne vrste duha. Ako bi se etimolo\u353?ko \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 poreklo pokazalo kao ispravno (\u353?to je vrlo verovatno), tada \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 bi duh u ovom smislu bio odraz personifikovanog afekta. \line \up0 \expndtw0\charscalex100 Ako se neko upusti u neobazrive komentare i pri\u269?e, onda \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 se ka\u382?e da nije dr\u382?ao jezik za zubima ve\u263? da mu je, \line \up0 \expndtw0\charscalex102 zajedno sa njim, jezik odlutao, \u269?im se o\u269?igledno izra\u382?ava \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 da je njegov govor postao samostalno bi\u263?e koje ga je \line \up0 \expndtw0\charscalex103 povuklo i odbeglo zajedno s njim. Psiholo\u353?ki bismo \line \up0 \expndtw0\charscalex100 rekli: \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 svaki afekat \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 je \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 sklon da postane autonomni \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 kompleks, \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 da se odvoji od hijerarhije svesti i da, kad god je \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 to mogu\u263?e, povu\u269?e za sobom i Ja. Stoga nije nikakvo \u269?udo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u353?to primitivni razum u tome vidi udeo stranog, nevidljivog \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 bi\u263?a, duha. U ovom slu\u269?aju duh je odraz samostalnog \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 afekta, \par\pard\ql \li4807\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li4807\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li4807\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li4807\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li4807\sb165\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 zbog \u269?ega su stari duhove podesno nazivali i imagines, slike. \par\pard\qj \li4807\ri6223\sb0\sl-210\slmult0\fi422 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Obratimo sad pa\u382?nju drugim na\u269?inima upotrebe pojma \up0 \expndtw0\charscalex101 duh! Fraza on je radio u duhu njegovog pokojnog oca, jo\u353? je \up0 \expndtw-2\charscalex100 dvosmislena, jer re\u269? duh u ovom slu\u269?aju ozna\u269?ava i duha nekog \up0 \expndtw0\charscalex100 mrtvog i na\u269?in shva-tanja. Drugi govorni obrti su: U njega se \up0 \expndtw-2\charscalex100 uselio novi duh, iz njega zra\u269?i novi duh, \u269?ime treba da se \up0 \expndtw-1\charscalex100 izrazi obnavljanje stava. Osnovna predstava je opet uzimanje u \up0 \expndtw0\charscalex102 posed od strane duha, koji je, na primer, u nekoj ku\u263?i postao \up0 \expndtw0\charscalex101 spiritus rector. Me\u273?utim, isto tako se zabrinuto mo\u382?e re\u263?i: U \up0 \expndtw-2\charscalex100 toj porodici zavladao je zao duh. \par\pard\qj \li4807\ri6159\sb42\sl-210\slmult0\fi417 \up0 \expndtw0\charscalex102 Ovde se vi\u353?e ne radi \u959? personifikaciji afekata, ve\u263? \u959? \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 predo\u269?avanju celokupnog raspolo\u382?enja ili \u8212? izra\u382?eno psiholo\u353?ki \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212? stava. R\u273?av stav, izra\u382?en kao zao duh, shodno naivnom \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 shvatanju ima otprilike istu psiholo\u353?ku funkciju kao i \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 personifikovani afe-kat. Ovo bi moglo da bude mnogima \u269?udno \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 po\u353?to se pod stavom obi\u269?no zami\u353?lja postaviti se prema ne-\line \up0 \expndtw0\charscalex102 \u269?emu, dakle delatnost sopstvenog Ja a samim tim i namera. \line \up0 \expndtw0\charscalex100 Stav i raspolo\u382?enje ni izdaleka nisu uvek produkti volje, ve\u263? za \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 svoju svojstvenost mnogo \u269?e\u353?\u263?e imaju da zahvale psihi\u269?kom \line \up0 \expndtw0\charscalex102 inficiranju, pri-meru i uticaju okoline. Kao \u353?to je poznato ima \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ljudi \u269?iji lo\u353? stav truje atmosferu, njihov zao primer de-luje \line \up0 \expndtw0\charscalex100 zarazno, zbog njihove odvratnosti drugi ljudi postaju nervozni. \line \up0 \expndtw0\charscalex101 U \u353?kolama mo\u382?e samo jedan napa-san u\u269?enik da pokvari duh \line \up0 \expndtw0\charscalex101 celog razreda, i obrnuto, vedro i bezbri\u382?no raspolo\u382?enje deteta \line \up0 \expndtw0\charscalex102 mo\u382?e da obasja i razvedri ina\u269?e mu\u269?nu porodi\u269?nu atmosferu, \line \up0 \expndtw0\charscalex102 \u353?to je, naravno, mogu\u263?e samo onda kada se stav svakog po-\line \up0 \expndtw0\charscalex100 jedinca pobolj\u353?ava pomo\u263?u dobrog primera. Tako se stav mo\u382?e \line \up0 \expndtw0\charscalex100 probiti i protiv svesne volje \u8212? lo\u353?e dru\u353?tvo upropa\u353?\u263?ava dobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obi\u269?aje. Ovo se najjasnije vidi u masovnoj sugestiji. \par\pard\qj \li4807\ri6225\sb51\sl-210\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex100 Stoga se stav ili na\u269?in shvatanja mogu, kao i afekat, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nametnuti od spolja ili da poti\u269?u iznutra i zbog toga se i \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 izra\u382?avaju istim govornim metaforama. Na prvi pogled stav \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 izgleda znatno kompliko-vaniji od afekta. Pri bli\u382?em istra\u382?ivanju \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ovo, me\u273?u-\par\pard\li4816\sb0\sl-184\slmult0\par\pard\li4816\sb30\sl-184\slmult0\fi0\tx9732 \up3 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs10 2 *\tab \dn3 \expndtw-6\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs16 19\par\pard\ql \li6211\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li6211\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li6211\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li6211\sb42\sl-184\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs16 6 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg7}{\bkmkend Pg7}\par\pard\qj \li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-213\slmult0 \par\pard\qj\li5992\ri5481\sb43\sl-213\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex104 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 tim, nije slu\u269?aj, po\u353?to je ve\u263?ina stavova svesno ili \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ne-svesno sagra\u273?ena na nekoj \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 sentenci, \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 koja \u269?esto ima \line \up0 \expndtw0\charscalex100 karakter poslovice. Ima stavova \u269?ija se duboka sen-tenca \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 odmah ose\u263?a ili \u269?ak i prime\u263?uje, odakle poti\u269?e mudra \line \up0 \expndtw0\charscalex100 izreka. \u268?esto se stav mo\u382?e okarakterisati jednom jedinom \line \up0 \expndtw0\charscalex102 re\u269?ju, po pravilu, \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 idealom. \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Ne retko su\u353?tina stava nije ni \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentenca ni ideal, ve\u263? po\u353?tovana i podra\u382?avana osoba. \par\pard\qj \li5992\ri5444\sb0\sl-211\slmult0\fi431 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Vaspitanje koristi psiholo\u353?ke \u269?injenice i poku\u353?ava da \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 pomo\u263?u sentenca i ideala sugeri\u353?e prigodne stavove, od \line \up0 \expndtw0\charscalex100 kojih u stvari mnogi ostaju aktivni celog \u382?ivota kao trajna \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nad-predstava. One su, kao i duhovi, uzeli u posed nekog \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u269?oveka. Na primitivnom stupnju je \u269?ak vizija u\u269?itelja \u8212? \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 majstora, pastira, Pojmena ili Pojmandra ona koja \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 personificira vode\u263?u nadpredstavu i konkretizuje je do \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slikovne pojave. \par\pard\ql \li6415\sb22\sl-207\slmult0\tx9398 \up0 \expndtw0\charscalex103 Ovde se pribli\u382?avamo pojmu \tab \up0 \expndtw0\charscalex103 duh, koji daleko \par\pard\qj \li5992\ri5444\sb11\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex101 prevazilazi animisti\u269?ki oblik re\u269?i. Pou\u269?na sentenca ili \line \up0 \expndtw0\charscalex102 mudra izreka je po pravilu rezultat velikog iskustva \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pojedinca, zbir pogleda i zaklju\u269?aka, zgusnutih u par \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 zna\u269?ajnih re\u269?i. Kada se, na primer, re\u269? jevan\u273?elja Imajte, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 kao da nemate ni\u353?ta, podvrgne podrobnoj analizi, uz \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 poku\u353?aj da se rekonstrui\u353?u svi oni do\u382?ivljaji i reakcije koji \line \up0 \expndtw0\charscalex100 su doveli do ovakve su\u353?tine \u382?ivotne mudrosti, onda \u269?ovek \line \up0 \expndtw0\charscalex102 mora da se divi obilju i zrelosti \u382?ivotnog iskustva, koji se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 nalaze iza svega ovoga. To je impozantna re\u269? koja se \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sna\u382?no uti-skuje u najintimnije te\u382?nje i ove, ponekad, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 trajno zauzima. One sentence ili ideali, koji u sebi sadr\u382?e \line \up0 \expndtw0\charscalex101 obimna \u382?ivotna iskustva i duboka razmi\u353?ljanja, \u269?ine ono \line \up0 \expndtw0\charscalex101 \u353?to ozna\u269?avamo kao duh u najboljem zna\u269?enju te re\u269?i. \line \up0 \expndtw0\charscalex100 Ako nadpredstava ove vrste zadobije neograni\u269?enu \line \up0 \expndtw0\charscalex100 prevlast, onda \u382?ivot pro\u382?ivljen pod ovim vodstvom \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nazivamo duhovno uslovljen ili duhovni \u382?ivot. Sto je \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 bezuslovniji i \u353?to je prinudniji uticaj nadpred-stave, tim \line \up0 \expndtw0\charscalex100 vi\u353?e ova ima prirodu autonomnog kompleksa, koji se \line \up0 \expndtw0\charscalex103 svesti \u959? sopstvenom Ja suprotstavlja kao nepobitna \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u269?injenica. \par\pard\qj \li5993\ri5463\sb26\sl-216\slmult0\fi431 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Ne treba me\u273?utim prevideti da ovakve sentence ili \line \up0 \expndtw0\charscalex102 ideali \u8212? ne izuzimaju\u263?i ni najbolje \u8212? nisu \u269?arobne re\u269?i \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 bezuslovnog dejstva, ve\u263? da mogu zagospodariti samo pod \line \up0 \expndtw0\charscalex104 izvesnim uslovima, naime onda kada im od samog \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 subjekta ne\u353?to izlazi u susret \u8212? afekat koji je spreman da \line \up0 \expndtw0\charscalex101 prihvati ponu\u273?eni oblik. Samo pomo\u263?u reakcije ose\u263?anja \line \up0 \expndtw0\charscalex100 mo\u382?e ideja, ili ve\u263? \u353?ta je nadpredstava, postati autonomni \line \up0 \expndtw0\charscalex100 kompleks; bez ovog ideja ostaje zamisao, pojam podre\u273?en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 svesti, samo intelektualni \u382?eton, bez odre\u273?uju\u263?e snage. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ideja samo kao intelektualni pojam nema nikakvog uticaja \line \up0 \expndtw0\charscalex101 na \u382?ivot, po\u353?to u ovom stanju ne zna\u269?i ni\u353?ta vi\u353?e od \u269?iste \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 re\u269?i. Obrnuto, kada ideja dostigne zna\u269?aj auto-nomnog \line \up0 \expndtw0\charscalex103 kompleksa, onda preko raspolo\u382?enja deluje na \u382?ivot \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 li\u269?nosti. \par\pard\qj \li5993\ri5503\sb0\sl-210\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex102 Ovakvi autonomni stavovi ne smeju se smatrati \line \up0 \expndtw0\charscalex101 ne\u269?im \u353?to se ostvaruje pomo\u263?u na\u353?e svesne volje i na\u353?eg \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 svesnog izbora. Kao \u353?to sam prethodno rekao da je svemu \line \up0 \expndtw0\charscalex103 tome potrebna pripomo\u263? ose\u263?anja, isto tako sam mogao \line \up0 \expndtw0\charscalex102 re\u263?i da mora postojati nesvesna spremnost s one strane \line \up0 \expndtw0\charscalex100 svesne volje da bi se oformio autonomni stav. \u268?ovek tako \line \up0 \expndtw0\charscalex100 re\u263?i ne mo\u382?e \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 hteti \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 da bude duhovan. Jer kojegod principe \line \up0 \expndtw0\charscalex101 mi izabrali i prema njima stremili, sve je uvek podre\u273?eno \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 na\u353?em mi\u353?ljenju i na\u353?oj svesti i zbog toga nikada ne mo\u382?e \line \up0 \expndtw0\charscalex102 postati ne\u353?to \u353?to bi bilo nezavisno od svesne samovolje. \line \up0 \expndtw0\charscalex100 Stoga je pre pitanje sudbine koji \u263?e princip vladati na\u353?im \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 stavom. \par\pard\qj \li5993\ri5441\sb0\sl-211\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex104 Neko \u263?e sigurno postaviti pitanje da li onda uop\u353?te \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ima \u269?oveka kome bi sopstvena slobodna volja bila vrhovni \line \up0 \expndtw0\charscalex104 princip, tako da mu je svaki stav odabran namerno. Ne \line \up0 \expndtw0\charscalex100 verujem da je bilo ko dostigao, ili da \u263?e dosti\u263?i, ovu \line \up0 \expndtw0\charscalex103 bo\u382?ansku sli\u269?nost, ali znam da mnogi te\u382?e ovom idealu, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 po\u353?to su opsednuti herojskom idejom apsolutne slobode. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Negde su svi ljudi zavisni, svi su nekako odredljivi, jer \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 nisu bogovi. \par\pard\qj \li5993\ri5504\sb28\sl-212\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex100 Na\u353?a svest ne izra\u382?ava \u269?ovekovu totalnost, ve\u263? jeste i \up0 \expndtw0\charscalex103 ostaje deo. Ve\u263? sam u uvodnom izlaganju nazna\u269?io \up0 \expndtw-2\charscalex100 mogu\u263?nost da na\u353?a svest \u959? sopstvenom Ja nije neophodno \up0 \expndtw-1\charscalex100 i jedina svesnost u na\u353?em sistemu, ve\u263? je mo\u382?da nesvesno \up0 \expndtw0\charscalex103 podre\u273?eno \u353?iroj svesti, isto kao \u353?to su jednostavniji \up0 \expndtw-2\charscalex100 kompleksi podre\u273?eni Ja-kompleksu. \par\pard\qj \li5993\ri5444\sb29\sl-211\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex104 Uop\u353?te ne znam kako bih mogao da doka\u382?em da u \line \up0 \expndtw0\charscalex102 nama postoji svest vi\u353?a ili dalja od svesti sopstvenog Ja, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ali ako takva postoji, onda bi morala znatno da ometa \line \up0 \expndtw0\charscalex105 svest sopstvenog Ja. \u352?ta time mislim \u382?eleo bih da \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 razjasnim na jednostavnom primeru: pretpostavimo da \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 na\u353? opti\u269?ki sistem ima sopstvenu svest i da je stoga jedna \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 vrsta li\u269?nosti koju bismo mogli da ozna\u269?imo kao o\u269?na \line \up0 \expndtw0\charscalex103 li\u269?nost. Recimo, sada je o\u269?na li\u269?nost otkrila izvanredno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lep pogled i utonula dive\u263?i se ovom otkri\u263?u. Iznenada \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 akusti\u269?ki sistem \u269?uje signal automobila. Opti\u269?ki sistem je \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nesvestan ovog opa\u382?anja. Od Ja slede sad nare\u273?enja \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mi\u353?i\u263?ima, koja su opti\u269?kom sistemu nesvesna, da telo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 premeste na drugo mesto u prostoru. Pokret iznenada \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg8}{\bkmkend Pg8}\par\pard\qj \li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\sb0\sl-210\slmult0 \par\pard\qj\li5992\ri5506\sb77\sl-210\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 oduzima objekt o\u269?noj svesti. Da o\u269?i mogu da misle, one bi \up0 \expndtw0\charscalex103 do\u353?le do zaklju\u269?ka da je svet svetlosti izlo\u382?en svim \up0 \expndtw-2\charscalex100 mogu\u263?im tamnim smetnjama. \par\pard\qj \li5992\ri5443\sb51\sl-210\slmult0\fi422 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Ne\u353?to sli\u269?no moralo bi da se desi na\u353?oj svesti kada bi \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u353?ira svest postojala, svest koja bi, kako sam prethodno \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 naveo, bila odraz celog \u269?oveka. Postoje li zaista takve \line \up0 \expndtw0\charscalex100 tamne smetnje, koje se ne pokoravaju volji i koje ne mo\u382?e \line \up0 \expndtw0\charscalex102 odstraniti nikakva namera? I da li postoji negde u nama \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ne\u353?to nedodirljivo, u \u353?ta bi mogli sumnjati da je izvor \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ovakvih smetnji? Na prvo pitanje bez dalnjega mo\u382?emo \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 odgovoriti potvrdno. Na stranu neuroti\u269?ari, ve\u263? kod \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 normalnih ljudi bez te\u353?ko\u263?a mo\u382?emo posmatrati svakojaka \line \up0 \expndtw0\charscalex100 zadiranja i smetnje iz druge sfere \u8212? iznenadna promena \line \up0 \expndtw0\charscalex100 raspolo\u382?enja, nalet glavobolje, nekud je odletelo ime po-\line \up0 \expndtw0\charscalex100 znanika koga upravo treba predstaviti, neka melodija \line \up0 \expndtw0\charscalex102 proganja nas ceo dan, \u269?ovek bi \u382?eleo ne\u353?to da uradi ali \line \up0 \expndtw0\charscalex102 volja za tim je neobja\u353?njivo i\u353?\u269?ezla, \u269?ovek zaboravlja ono \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u353?to ni po koju cenu nije \u382?eleo da zaboravi, unapred se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 raduje kako \u263?e se ispavati a san nikako ne nailazi, ili \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 spava a fantasti\u269?ni, neprijatni snovi ometaju spavanje, \line \up0 \expndtw0\charscalex101 tra\u382?e se nao\u269?are koje su na nosu, novi ki\u353?obran se \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 ostavlja neznano gde. Ovaj spisak lako bi mogao da se \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 produ\u382?i u beskona\u269?nost. A ako \u269?ak ispitujemo psihologiju \par\pard\li5992\sb15\sl-207\slmult0\fi0\tx7468\tx8303\tx8889\tx10031\tx10929 \up0 \expndtw-2\charscalex100 neuroti\u269?ara,\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 onda\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 se\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 kre\u263?emo\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 usred\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 tih\par\pard\qj \li5992\ri5505\sb0\sl-213\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 najparadoksalnijih smetnji. Nastaju neverovatni simptomi \up0 \expndtw-2\charscalex100 oboljenja a da ipak nijedan organ nije bolestan. Bez i \up0 \expndtw0\charscalex100 najmanjeg telesnog poreme\u263?aja temperatura ska\u269?e na \up0 \expndtw-2\charscalex100 preko 40C, bez \par\pard\qj \li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\sb0\sl-203\slmult0 \par\pard\qj\li4842\ri6590\sb85\sl-203\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex101 ikakvog razloga nailaze stanja straha pra\u263?ena gu\u353?enjem, \up0 \expndtw0\charscalex100 prisilne predstave \u269?iju besmislenost uvi\u273?a i sam pacijent, \up0 \expndtw-4\charscalex100 promene na ko\u382?i koje nailaze i nestaju ne haju\u263?i ni za \up0 \expndtw0\charscalex100 uzrok ni za terapiju. I ovde je spisak beskrajan. Naravno, \up0 \expndtw0\charscalex100 za svaki slu\u269?aj postoji pogodno ili nepogodno obja\u353?njenje \up0 \expndtw0\charscalex100 koje, me\u273?utim, ve\u263? slede-\u263?i slu\u269?aj ne razja\u353?njava. Ali \up0 \expndtw-2\charscalex100 postojanje smetnji je vi\u353?e nego sigurno. \par\pard\qj \li4842\ri6650\sb15\sl-206\slmult0\fi408 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \u352?to se ti\u269?e drugog pitanja, porekla smetnji, treba \line \up0 \expndtw0\charscalex103 obratiti pa\u382?nju na to da je medicinska psihologija uvela \line \up0 \expndtw0\charscalex100 pojam \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 nesvesnog \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 i podnela dokaze da te smetnje po\u269?ivaju \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 na nesvesnim procesima. To je dakle isto kao kada bi na\u353?a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o\u269?na li\u269?nost otkrila da pored vidljivih moraju postojati jo\u353? i \line \up0 \expndtw0\charscalex100 nevidljivi odredni faktori. Ako sve nije obmana, onda \line \up0 \expndtw0\charscalex105 izgleda da su ne-svesni procesi sve drugo ali ne i \line \up0 \expndtw0\charscalex101 neinteligentni. Njima naro\u269?ito nedostaje automatski i \line \up0 \expndtw0\charscalex102 mehani\u269?ki karakter. Oni stoga po fino\u263?i ni na koji na\u269?in \line \up0 \expndtw0\charscalex102 nisu manje vredni od svesnih procesa, naprotiv, ne tako \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 retko oni znatno nadma\u353?uju svesni uvid. \par\pard\qj \li4842\ri6650\sb30\sl-211\slmult0\fi417 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Na\u353?a zami\u353?ljena opti\u269?ka li\u269?nost mo\u382?e u to da sumnja, \line \up0 \expndtw0\charscalex100 da li iznenadni poreme\u263?aji njenog svetlosnog sveta poti\u269?u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 iz neke svesti. Pa tako i mi mo\u382?emo da sumnjamo u jednu \line \up0 \expndtw0\charscalex104 \u353?iru svest a da pri tom nemamo vi\u353?e razloga za sumnju \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nego opti\u269?ka li\u269?nost. Me\u273?utim, kako nam ne\u263?e uspeti da \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 se prenesemo u stanje \u353?ire svesti, \u353?to bi bilo i njeno \line \up0 \expndtw0\charscalex102 poimanje, onda bi bilo sasvim umesno da te tamne sfere \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sa na\u353?eg stanovi\u353?ta nazovemo nesvesno. \par\pard\qj \li4842\ri6592\sb10\sl-210\slmult0\fi422 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Na ovom mestu izlaganja opet sam se vratio na ranije \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ve\u263? na\u269?eto pitanje vi\u353?e svesti, po\u353?to je problem \u382?ivotno \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 odre\u273?uju\u263?e snage duha, kojim se ovde bavimo, povezan sa \line \up0 \expndtw0\charscalex101 procesima s one strane svesti sopstvenog Ja. Prethodno \line \up0 \expndtw0\charscalex105 sam vi\u353?e uz put primetio da ideja bez afekta nikada ne \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mo\u382?e postati \u382?ivotno odre\u273?uju\u263?a veli\u269?ina. Nastajanje \line \up0 \expndtw0\charscalex100 izvesnog duha nazvao sam i sudbinskim pitanjem, da bih \line \up0 \expndtw0\charscalex104 time izrazio da na\u353?a svest nije u stanju da voljno stvori \line \up0 \expndtw0\charscalex100 autonoman kompleks. On nije autonoman dok se ne \line \up0 \expndtw0\charscalex102 sudarimo sa njim, kada nam o\u269?evidno poka\u382?e svoju \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nad-mo\u263?nost nad svesnom voljom. On je, naime, i jedan \par\pard\ql \li9825\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li9825\sb68\sl-184\slmult0 \up0 \expndtw-7\charscalex93 \ul0\nosupersub\cf10\f11\fs16 23 \par\pard\qj \li4843\ri6589\sb39\sl-205\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex101 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 od onih poreme\u263?aja koji poti\u269?u iz tamne sfere. Kada sam \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 prethodno rekao da ideju mora susresti reakcija ose\u263?anja, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pod tim sam mislio na nesvesnu spremnost koja preko \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 svoje afektivne strane dopire do dubina koje vi\u353?e nisu \line \up0 \expndtw0\charscalex102 pristupa\u269?ne na\u353?oj svesti. Tako na\u353? svesni razum nikada \line \up0 \expndtw0\charscalex100 ne mo\u382?e razoriti korene neurot-skih simptoma; za ovo su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 potrebni emocionalni procesi, koji izgleda da mogu \line \up0 \expndtw0\charscalex103 uplivisati i na simpati\u269?ki nervni sistem. Isto tako bismo \line \up0 \expndtw0\charscalex101 mogli re\u263?i da, kada to \u353?iroj svesti izgleda pogodno, svesti \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sopstvenog Ja prisilna ideja se postavlja kao nare\u273?enje. \line \up0 \expndtw0\charscalex102 Onaj ko je svestan svog vode\u263?eg principa zna sa kakvim \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 neporecivim autoritetom ovaj raspola\u382?e na\u353?im \u382?ivotom. Ali \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 po pravilu svest je isuvi\u353?e zaokupljena dostiza-vanjem \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 postavljenih ciljeva, tako da nikada ne pola\u382?e ra\u269?una \u959? \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 prirodi duha koji odre\u273?uje njen \u382?ivot. \par\pard\qj \li4843\ri6588\sb27\sl-215\slmult0\fi422 \up0 \expndtw0\charscalex101 Posmatrano psiholo\u353?ki, fenomen duha izgleda, kao i \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 svaki autonomni kompleks, kao Ja-svesti nadre\u273?ena ili \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 bar dodeljena namera nesvesnog. Ako bismo bili pravedni \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 prema su\u353?tini onog \u353?to nazivamo duh, onda bi umesto \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 nesvesnog pre morali govoriti \u959? vi\u353?oj svesti, po\u353?to nas \par\pard\ql \li5992\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li5992\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li5992\sb0\sl-184\slmult0 \par\pard\ql\li5992\sb39\sl-184\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs16 8 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw16820\paperh23800\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg9}{\bkmkend Pg9}\par\pard\qj \li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\sb0\sl-211\slmult0 \par\pard\qj\li4843\ri6621\sb207\sl-211\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 pojam duha navodi da s njim povezujemo i misao \u959? \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 njegovoj nadre\u273?enosti nad Ja-sve\u353?\u263?u. Nadre\u273?enost nije \line \up0 \expndtw0\charscalex100 duhu pripisana kao plod svesnog mudrovanja, ve\u263? se ovo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 u njegovoj pojavi ocrtava kao bitno svojstvo, kao \u353?to se \line \up0 \expndtw0\charscalex100 mo\u382?e videti iz svedo\u269?anstava svih vremena, po\u269?ev \line \up0 \expndtw0\charscalex103 od \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 Svetog pisma \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 do Ni\u269?eovog \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 Zaratustre. \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Duh psiholo\u353?ki \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nastupa kao li\u269?no bi\u263?e katkad vizionarski razgovetno. U \line \up0 \expndtw0\charscalex101 hri\u353?\u263?an-skoj nauci on je tre\u263?e lice trojstva. Ove \u269?injenice \line \up0 \expndtw0\charscalex100 dokazuju da duh nije uvek samo oblikovana ideja ili \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sentenca, ve\u263? u svom najja\u269?em i najneposrednijem o\u269?itom \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 prikazivanju \u269?ak razvija svojstven samostalni \u382?ivot, koji se \line \up0 \expndtw0\charscalex104 ose\u263?a kao \u382?ivot bi\u263?a nezavisnog od nas. Sve dok se duh \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 mo\u382?e ozna\u269?iti i opisati pomo\u263?u shvatljivog principa ili \line \up0 \expndtw0\charscalex104 izra\u382?ajne ideje, on se ne ose\u263?a kao samostalno bi\u263?e. Ali \line \up0 \expndtw0\charscalex100 kada njegova ideja ili njegov princip postanu nesagledivi, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 kada poreklo i cilj njegovih namera postane mra\u269?an a ipak \line \up0 \expndtw0\charscalex100 se silom probijaju, tada se nu\u382?no do\u382?ivljava kao \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 samostalno bi\u263?e, kao neka vrsta vi\u353?e svesti, i tada njegova \line \up0 \expndtw0\charscalex101 nesaglediva, nadmo\u263?na priroda vi\u353?e ne mo\u382?e da se izrazi \line \up0 \expndtw0\charscalex102 pojmovima ljudskog razuma. Tada se na\u353?a izra\u382?ajna \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sposobnost ma\u353?a drugih sredstava \u8212? ona stvara \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 simbol. \par\pard\qj \li4843\ri6589\sb14\sl-205\slmult0\fi427 \up0 \expndtw0\charscalex102 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 Pod simbolom ni u kom slu\u269?aju ne podrazume-vam \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 alegoriju ili samo znak, ve\u263? upravo sliku koja treba da \line \up0 \expndtw0\charscalex101 najbolje ozna\u269?i nejasno naslu\u263?enu prirodu duha. Simbol \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ne obuhvata i obja\u353?njava, ve\u263? ukazuje na daleki, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 neshvatljivi, nejasno naslu\u263?eni smisao koji se nalazi izvan \line \up0 \expndtw0\charscalex101 njega a koji se ne mo\u382?e zadovoljavaju\u263?e izraziti nijednom \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 re\u269?ju na\u353?eg dana\u353?njeg jezika. Duh, koji se mo\u382?e prevesti u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pojam, je psihi\u269?ki kompleks jo\u353? unutar dohvatnog \line \up0 \expndtw0\charscalex101 podru\u269?ja na\u353?e svesti. On ne\u263?e produkovati niti \u269?initi i\u353?ta \line \up0 \expndtw0\charscalex100 vi\u353?e od onoga \u353?to smo ulo\u382?ili u njega. Ali duh, kome je za \line \up0 \expndtw0\charscalex100 izraz potreban simbol, predstavlja psihi\u269?ki kompleks koji \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sadr\u382?i stvarala\u269?ku klicu nesagledivih mogu\u263?nosti. Najbolji \line \up0 \expndtw0\charscalex100 primer je istorijski utvr\u273?ena i pregledna delotvor-nost \line \up0 \expndtw0\charscalex101 hri\u353?\u263?anskih simbola. Ako se bez predrasuda sagleda \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 efekat ranohri\u353?\u263?anskog duha na um skromnih, prose\u269?nih \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ljudi drugog veka, onda \u269?ovek mo\u382?e samo da se \u269?udi i divi. \line \up0 \expndtw0\charscalex104 Ali ovaj duh je bio stvarala\u269?ki kao retko koji. Stoga nije \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u269?udo \u353?to je taj duh smatran bo\u382?jom promisli. \par\pard\qj \li4843\ri6589\sb51\sl-210\slmult0\fi432 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Upravo je nadmo\u263?nost ove promisli, koja se jasno \line \up0 \expndtw0\charscalex103 ose\u263?ala, ono \u353?to je pojavi duha dodeljivalo karakter \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 otkrovenja i bezuslovni autoritet \u8212? opasno svojstvo; jer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ono \u353?to bismo eventualno smeli da nazovemo \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 vi\u353?a svest, \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 ni \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 u kom slu\u269?aju nije uvek vi\u353?e u smislu na\u353?ih svesnih \line \up0 \expndtw0\charscalex101 vrednosti, ve\u263? je \u269?esto u najo\u353?trijoj suprotnosti sa na\u353?im \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prihva\u263?enim idealima. Ova hipoteti\u269?na svest zapravo bi \line \up0 \expndtw0\charscalex101 trebalo da se ozna\u269?i kao \u353?ira, da ne bi do\u353?lo do zablude \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 da je ova uvek vi\u353?a u intelektualnom ili moralnom smislu. \line \up0 \expndtw0\charscalex100 Duhova ima mnogo, vedrih i tmurnih. Stoga se ne sme \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 izvesti zaklju\u269?ak da je duh ne\u353?to apsolutno, ve\u263? je to ne\u353?to \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 relativno, \u269?emu je potrebna dopuna i popuna, a to se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ostvaruje \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs18 kroz \u382?ivot. \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf