La población de Grecia esta en pie de lucha y proponiendo cientos de al-ternativas para poder hacer frente al ataque brutal a que el capitalismo l@s esta sometiendo. En los últimos años se han creado decenas de asambleas e inciativas ciudadanas al margen de las instituciones que de manera autó-noma pretenden hacer frente a la deli-cada situación en la que se encuentra la ciudadanía.

El deterioro de las condiciones de vida de la población Ateniense se ha acen-tuado a gran velocidad en los últimos años, lo que ha provocado un aumen-to muy importante de la tasa de paro (25%) y de la pobreza extrema. Para hacer frente a esta grave problemática la ciudadanía ha comenzado a organi-zarse en asambleas y colectivos. Un ejemplo de esta autoorganización son las decenas de comedores populares que han surgido en la metropolis de Atenas, gran parte de ellos promovi-dos por personas sin ingresos que en un principio buscaban dar respuesta a su propia situación de falta de alimento y han acabado preparando cacerolas de comida en las calle para otras per-sonas. Estos comedores posibilitan el conocimiento mutuo y la organización de este sector de la población. De la misma manera, pero en este caso para hacer frente al desempleo, han surgi-do asambleas de parad@s en multitud de barrios, incluso en algunos de clase media alta donde la autoorganización de la población no era habitual en la época anterior a la crisis. Un ejemplo de ello es la asamblea de parad@s de New smirna, que une a personas de diferentes ideologías en el ámbito del anticapitalismo. Esta asamblea no se dedica solamente a buscar traba-jo sino que mediante las actividades

que realiza trata de concienciar a l@s vecin@s de este barrio de clase media sobre la necesidad de superar el sis-tema existente. Entre las actividades que realizan están la venta de produc-tos ecológicos de cercanía sin inter-mediarios, el combate contra las tasas eléctricas abusivas o la denuncia de la especulación.

Otro de los modelos organizativos que ha tomado fuerza en los últimos años es la asamblea de vecin@s. En muchos de los barrios de Atenas se han creado asambleas de este tipo para dar res-puesta a las necesidades de l@s ha-bitantes. En la asamblea de vecin@s del barrio rebelde de Exargia personas de diferentes tendencias ideológicas anticapitalistas y vecin@s que nunca habían estado organizad@s discutían sobre la necesidad de crear un centro de salud autogestionado. Otro ejemplo paradigmático de este tipo de organi-zaciones es la asamblea de vecin@s del barrio de Moshato(llamada Meso-potamia). El barrio sufrió las conse-cuencias de la especulación urbanís-tica de la época en la que el capital obtenía enormes beneficios constru-yendo obras faraónicas a costa del medio ambiente y de la ciudadanía. Para albergar los juegos olímpicos(las deudas de los mismos aceleraron la llegada de la crisis capitalista Griega) se hicieron numerosas infraestructuras en este barrio. Una de obras requirió la cementación de uno de los ríos que pasaba por el barrio para construir una carretera, el otro río también fue afectado por un campo de balonma-no. Estas construcciones provocaron un daño irreparable a la comunidad. Tras los juegos se pretendía construir un centro comercial y un parking en la única zona verde del barrio. La asam-

blea de vecin@s lleva años luchado contra este desarrollismo desaforado y reivindica la creación de un parque natural en la zona verde que aún so-brevive. Esta asamblea y colectivos sociales como Autonomos y Alpha kappa que ya existían antes de la “cri-sis” proponen actividades y constru-yen espacios alternativos que permi-tan a la gente que los utiliza vivir sin depender tanto del sistema; Bancos del tiempo, venta de productos ecoló-gicos de cercanía sin intermediarios, clases de idiomas, comedores popu-lares, talleres de painting, fotografía, restauración de muebles, teatro, cla-ses de idiomas, salas para grupos de musica, una radio libre, espacios para la discusión de teorías revolucionarias, bibliotecas o cineforums entre otras.

Una de las iniciativas mas novedosas es el jardín botánico okupado del ba-rrio de clase trabajadora de Petropolis. El jardín botánico fue ocupado hace 4 años. Desde entonces se ha converti-do en el lugar de referencia de la vida alternativa del barrio. En el toma parte gente de una gran cantidad de colec-tivos sociales y de diferentes ideolo-gías dentro de la izquierda(Uno de los pocos casos donde esta colaboración entre diferentes tendencias se puede encontrar en Atenas). Este hecho es novedoso ya que la ocupación hasta este momento era una actividad exclu-siva de grupos anarquistas. Algunas de las propuestas mas originales que se pueden encontrar en este espacio son un vivero de semillas donde culti-van toda clase de plantas curativas y especias para el barrio, una guardería para niñas y niños de 7 y 10 años o el “alquiler” de inmigrantes durante cier-to tiempo para conocer su vida y los problemas a los que se enfrentan.

EZ DA KRISIA, KAPITALISMOA DU IZENA Azken urteotan, Europako biztanle gehienon egoera ekonomikoa naba-ri okertu egin da. Egunero, honako berri hauek irakur ditzakegu hedabi-deetan: langabetuak gero eta gehia-go dira, enplegu-erregulazioko espe-dienteak edonon, soldaten jaitsierak nonhai, osasungintza eta hezkuntza-rako baliabide gero eta txikiagoak, edozein disidentziaren aurkako erre-presioa areagotzen da, etxeen des-jabetzak edonoiz eta edozein auzo-tan, langile eskubideen urraketak eguneroko historia, enpresa handien irabaziak handitzen eta handitzen, diru publikoa bankuentzat, abe-ratsak gero eta aberatsagoak, … Ho-rri guztiari krisi izena jarri diote.

Egia ezan, Europan ez dago diru gu-txiago. Orain dela hamarkada pare bat, ziuraski diru eta baliabide gu-txiago genituen kontinente zahar honetan (berez, beste kontinenteak bezain zaharra da). Gaur egun ge-hiago daukagu, edo agian batzuek daukate, hegoaldeko herrialdeetatik ateratzen ditugun etekinak gero eta handiagoak direlako. Arazoa beste bat da: zelan dagoen banatuta tarta.Pairatzen dugun sistema ekono-miko-sozialak, hau da, kapitalismoa, krisiak ditu bere baitan, krisiak be-har ditu; ez bada leku batean, beste batean. Horrek zapalkuntza eta su-

Auzolan proiektua Euskal Herriko kulturari, lanari eta historiari estu-ki lotuta sortu da. Gure herriaren ezaugarri nagusia izan da garaie-tan zehar ekoizpen-sistemetan lana antolatzeko moduak lan komunita-rioaren balioak, auzolana, berdinta-suna, elkartasuna eta Batzarretan egiten zen demokrazia zuzen modu bat mesedetzeko eta sustatzeko joera argia zuela, eta neurri batean, banakoaren eta taldearen askata-suna lortu nahi zuela. Gure arbasoei esker ona eman nahi diegu, kultura hori transmititu baitigute eta, haiei esker, gaur egun, bide berri ho-rri betiko irriken eta nahien bidez ekiteko aukera baitugu. Antolatuta dagoen herriak bere bilakaeran era-giteko gaitasuna du, bere etorkizu-na gidatzeko ahalmena. Herritarren autoantolakuntza funtsezkoa dugu gure historiaren subjektua izateko.

Gaur egun, aldiz, merkatu kapitalistak eta administrazio publikoek euren lo-gika merkantilistak eta normatibistak ezartzen dituzte eta, ondorioz, gure bizimoduak gero eta merkantilizatuago eta normatibizatuago daude. Zentzu horretan, gero eta nabarmenagoa da kapitalaren eta bizitzaren arteko ga-tazka: akumulazioaren eta etekinaren logika bateraezina da bizitzaren eta elkarren zaintzaren logikarekin.

Erreferentziazko esparru horretan, zen-

bait proiektu sustatzen dira, besteak beste: ekoizpen eta kontsumo eko-logikoko kooperatibak, trukea, tokiko txanponak, buruaskitasun energetikoa lortu nahi duten energia-kooperatibak, etxebizitza, hondakinak, hezkuntza, osasuna eta kultura-proiektuak. Proi-ektu horiek herrietan kudeatuko dira, tokiko batzarren bidez.

Egun krisian dagoena ez da soilik eko-nomia, zibilizazio modu oso bat da, munduan egoteko eta bizitza ulertzeko modu bat: naturaren suntsiketan eta

jendartearen desartikulazioan oina-rritzen den modernitate kapitalista eta patriarkala. Herritarren autoan-tolakuntzak, auzolana eta herri- gintzak, bere logika propioetan auto- zentratuz (ez logika merkantilistak ezta estatalistak), beste modu ba-tez produzitu dezake jendartearen antolakuntza; elkarbizitza soziala eta ingurune naturala errespeta-tuko duen modu batez, bizitzaren birsortze-prozesuak zainduko di-tuen modu batez.

Horrela izan da historikoki eta ho-rrela izan daiteke aurrerantzean ere. Auzolana, herri-ekimena eta antolaketa modu komunitarioak, gure tradizioan dauden elkarbizitza modu preliberalak eta prekapitalis-tak diren neurrian, modu kritikoan aztertu behar ditugun argibide uga-ri eman ahal dizkigute. Testuinguru horretan sortu zen Auzolan proiek-

tua. Proiektu berri hori une erabakiga-rrian sortu da. Garai-aldaketa bizitzen ari garela jakinda, eta horren ondorioz, abian jarri dugu Auzolan proiektua, gure kulturaren berezko balio histo-rikoa eta komunitarioak erreferen- tziatzat hartuta.

TOKIKO MONETA komunitate mu-rritz batek (Herri, hiri edo probintzia bat) ondasun eta zerbitzuen truke-rako erabiltzen duen tresna da. Ka-pitalismoak eragin duen krisiari aurre egiteko munduko komunitate ugarik tokiko moneta den alternatiba mar-txan jarri dute.

Tokiko moneta mota ugari daude eta bete nahi dituzten helburuak ezberdinak dira, tartean hauek ai-patu ditzakegu; Moneten jatorrizko funtzioa berreskuratu (dirua truke tresna bezala), auzoa edo komuni-tatearen elkar bizitza eta pertsonen arteko harremanak sortu, ekoizpen lokala eta ekologikoa sustatu, tokiko kultura bultzatu, genero berdinta-suna bultzatu, bazterkeria soziale-rako arriskuan dauden pertsonetara heldu, kapitalismoak baloratzen ez dituen lanei balioa eman edota es-pekulazioa eta metaketa saihestu. Finean, moneta hauekin dirua siste-ma finantza kapitalistatik ateratzea

lortzen da eta hau lehenengo pauso bat da kapitalismorik gabeko bizitza batera abiatzeko.

30 esperientzia baino gehiago fun-tzionatzen ari dira; haien artean azpimarratzekoa da 10 urte baino gehiago daraman “Chiemgauer” Bavierako moneta. Milaka euro mugitzen ditu eta ehunka eragile eta erabiltzailek parte hartzen dute proiektuan. Euskal herrian badaude zenbait tokiko moneta, batzuk mar-txan (Iparraldeko Euskoa kasu) eta beste batzuk hurrengo hilabeteetan agertzekotan, Bilbodiru elkartearen Ekhi moneta bezala. Txanpon hau urteko azken hilabeteetan jarriko da martxan Bilboko Alde zaharrean. Ekhiak euroaren balio bera hartuko du eta euroengatik aldatu ahal izan-go da, kasu honetan balioaren %5a galduko duelarik. Bestalde, zahartu egingo dira Ekhiak, hiruhilekoro ba-lorearen %3a galduz. Neurri honekin diru metaketa saihestu nahi da.

misioa errazten dituelako. Kapitalis-moa zapalkuntzan oinarrituta dago. Aberatsak izateko pobreak behar dira. Susan George filosofoak esaten zuen moduan, pobreziaren kontrako lan egiteko, ez zaie pobreei begiratu behar, aberatsei baizik.

Azkenaldi honetan hiztegia ere lapur-tu digute: plusbalioa, klase sozialak, esplotazioa eta halako hitzak gure hizkuntzatik baztertu ditugu, nahiz eta bizi dugun sistema honen zuta-beak izan. Mundu berri baten aldeko borrokan, hizkuntza ere berreskura-tu behar dugu. Ez dago aldaketa po-siblerik, formakuntza eta eztabaida ez badaude. Eta horretarako aipa-tutako kontzeptuak ezinbestekoak dira.

Gauzak horrela, kapitalismoak ate-rabideak lortzeko edozer salduko digu. Gauza txikiak aldatuko ditu egoera baretzeko, oinarriak bere baitan mantenduz. Zerbait aldatu, ezer alda ez dadin. Hala ere, haizeak gure alde ditugu. Aukera ezin hobea dugu aurrean egoerari buelta emate-ko. Kapitalismoa ez da desagertuko, guk desagertarazten ez badugu.

Maok zioen bezala. “Zerupean seku-lako desordena dago, egoera bikai-na da”.

Comenzaremos diciendo que el título de este corto artículo no es baladí. El sistema capitalista patriarcal y sus medios de co-municación están empecinados en hacernos creer que esta es LA CRISIS, cuando se debería definir como un episodio más, quizás en estos momentos más graves, de las innumerables crisis que ha sufrido el capitalismo patriarcal desde sus co-mienzos.

Sería más honesto y riguroso definirlo como colapso financiero y para que todas nos entendamos: robo a lo loco.

De todas formas, no estaría de más, ya que tanto se está analizando y proponiendo, que desde una mirada feminista y con puño de hierro, de una vez, pusiéramos sobre la mesa, las verdaderas razones que está llevando a este sistema a una verdadera crisis civilizatoria.

Los intereses oligárquicos están pretendiendo monopolizar la situación de manera que de golpe y porrazo ya no existen más crisis, han desaparecido por arte de magia la crisis alimentaria, la crisis ecológica, la crisis de los cuidados, la crisis de la súper producción, la crisis y efectos de las guerras... Nos han colocado exactamente en el lugar y momento donde estas fuerzas macabras, calculadoras mejor pueden beneficiarse y mejor saben moverse, induciendo miedo, en el retroceso y el arrebato de nuestras conquistas derechos.

Las mujeres como colectivo de por sí, más precarizado en el trabajo productivo e invisilizadas en el trabajo reproductivo, somos las peores paradas en esta genial jugada planificada desde las cuevas de los cuervos insaciables.

Durante años hemos estado ancladas en diferentes debates, todos interesantes y que nos conciernen, sobre los temas más acuciantes que como mujeres debemos abordar, esta crisis nuevemente nos ha pillado divididas y no hemos perfilado bien cuan importante es la política de los cuidados. Sobre la inmensa mayoría de las mujeres caen las responsabilidades que tienen que ver con lo que sustenta la vida, la crianza, el cuidado de nuestros mayores y de las personas con alguna incapacidad. Y en muchos casos, tienen que estar compatibilizando con el trabajo productivo, lo que históricamente hemos llamado como la doble jornada.

Sería un grave error dejar pasar una ocasión de oro en estos momentos y no poner en la agenda de las reivindicaciones de la coyuntura actual tanto la política de cuidados como la de la igualdad de derechos en el trabajo productivo.

#ARGENTINALangileak berreskuratutako ia 170 lantegi daude 10.000 lanpostu sortarazten dituztenak. Lantegi mota eta kolore desberdinetakoak dira: egunkariak, zeramikak, ospitaleak, garraiobideak, ehungintza... Asko aldaketa sozial eta ekonomikorako eredu bilakatu dira, hainbat borrokekin bat eginez.

#COLOMBIADiferentes corrientes, movimientos y sectores de la izquierda están confluyendo tanto en el Congreso de los Pueblos como en la Marcha Patriótica. Son procesos de convergencia, construcción y ejercicio de poder popular de gran importancia.

#TXILEIkaslegoa urteak daramatza borrokan benetazko unibertsitate pu-blikoaren alde. Txileko Unibertsitateak bizi izandako ikasketen priba-tizazioa gerora beste herri batzuetan zabaldu nahi duten eredua da. Baina Txileko ikasleak mundu mailako ikasleontzako eredu bilakat-zen ari dira.

#TAMIL EELAMEn el norte de Sri Lanka, el pueblo tamil intentó una experiencia pro-pia aplastada por el fascismo cingalés y el imperialismo, pero de las cenizas intentan reconstruir un modelo que defienda sus derechos nacionales y oponga un modelo social al capitalismo reinante.

#INDIAKeralan 15 urte baino gehiago daramatzate demokrazia parte hart-zailea sustatzen. Komunitateetako herritarrak erabaki politiko eta ekonomikoak modu asanbleario batean hartzen dituzte. Urte haue-tan milaka pertsona parte hartu dute erabakietan. Keralan gizarte mugimenduen indarra   handia   da eta honek parte hartzea sendotu du.

#GRECIAEn el corazón de la capital helena hay un lugar donde la policía no patrulla. Un barrio donde no queda un solo cajero automático y don-de los coches de lujo no se atreven a pasar por sus calles. con varios edificios ocupados que son utilizados como bares, cafeterías, centros sociales y, otros reconvertidos en refugios para sin techos. Esto es Exarchia, el barrio libertario de Atenas, una pequeña isla de contra-poder.

#TUNISIAChokri Belaid ezkerreko frontearen burkidearen erailketaren ostean, ezkerrak indarrak metatzen jarraitzen du. Aurrez aurre, troikaren alia-tuak dituztela, erregimen zaharreko alderdia eta islamistak..

#HEGOAFRIKAMehatzariek bere bizi baldintza tamalgarriak salatzeko eta lan es-kubideak aldarrikatzeko greba orokorrera deitu zuten. Poliziak 34 mehatzari hil zituen. Haegoafrikar langile beltzen bizi baldintzak ez dira asko aldatu azken urteetan. Apartheid sistema duela 20 urte bai-no gehiago amaitu bazen ere,kapitalismoak langileak eta baliabideak

ustiatzen jarraitzen ditu..

#ANDALUZIAMarinaledako herriak utopiak posibleak direla erakusten digu. Herri-tarron parte-hartze zuzena erabakigune garrantzitsuetan, etxebizitza eskubidea bermatuta, langabeziarik ez, aberastasunaren banaketa,

nekazariak lurrararen eta ekoizpen bitartekoen jabeak....

#INDIALa insurgencia maoista-naxalita, en guerra desde hace 46 años, ocu-pan lo que suele llamarse “el corredor rojo”, que atraviesa el subcon-tinente indio desde el estado de Karnataka en el SW hasta la frontera con Bangladesh en el NE. Frente al espejismo de ese supuesto desa-rrollo capitalista de la India, están presentes en 10 de los 28 estados y controlan un vasto territorio, en el que han desarrollado una es-

tructura comunitaria al margen del gobierno indio.

#NIGERIAEn Nigeria, en el inmenso delta del río Niger, donde viven más de treinta millones de personas, las multinacionales petroleras ex-plotan sin medida sus recursos naturales, ignorando el impacto sobre la población local y el medio ambiente. Diversos pueblos y organizaciones campesinas y populares se enfrentan en esta ba-talla desigual a esos monstruos que son una de las columnas del

capitalismo.

#KURDISTANHerri kurduak, 40 milio pertsona inguru lau estatuek zapalduta, ga-rapen eredu berri baten aldeko apustua egin du. Kapitalismoaren nazio-estatu kontzeptua alde batera utzita eta estatu zapaltzaileen aurrean, era autonomoan antolatzen ari dira estruktura komunita-

rioan oinarrituta .

#CANARIASEn lo que va de 2013 en Las Palmas y Telde la Federación Anarquista de Gran Canarias ha okupado 55 inmuebles realojando a mas de 70 personas que habían sido desahuciadas, tanto arrendatarias como hipotecadas, pero poniendo énfasis en los desahucios por impago

del alquiler.

#ETAB. #ETC. #ETAB. #ETC.#IRAQEn el año del 2003 el ejercito de Estados Unidos, con la ayuda de diferentes países títeres invadieron militarmente Irak. Lo que en un principio nos vendieron como una guerra relámpago se ha conver-tido en una pesadilla para el Imperio. A 10 años de la invasión el pueblo iraquí resiste en todos los frentes.

#PALESTINAEmakumeak egunero haien duintasunagatik daude borrokan, etxean, auzoan, check pointetan, Israelgo Estatu sionistaren aurka.... hainbat emakumeok bezala egunero duintasunez aurre egiten dio-te jasaten duten zapalkuntza hirukoitzari: Patrialkala, soziala eta

nazionala.

Injustizia dagoen bitartean, gizakiok ez gara isilduko. Munduko edozein basterrean erresistentzia adibideak ikus ditzakegu. Cuba edo Venezuelako esperientziak aski ezagunak dira, baina beste asko, batzuk oso txikiak badira ere, mundu hobe batera eramaten gaituen bidea erakusten digute. Mapan ikusten ditugunak adibideak besterik ez dira. Milaka gehiago egon dira, daude eta izango dira. Beste mundu bat posiblea eta ezinbestekoa da.