Kaos Magic

7/23/2019 Kaos Magic

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LIBER NULL &PSICONAUTA

Di Peter Carroll



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Il più creativo e rinfrescante approccio alla magia che è statoofferto da molti anni a questa parte! In questi due libri,pubblicati in un unico volume, Carroll si eleva torreggiantesulle spalle dei suoi predecessori occulti leister Cro"le# eustin $sman %pare& 'a egli è veramante originalenell(approccio al suo lavoro, e mostra che il mago non ottienela sua maestria casualmente o misteriosamente& Il Liber Nullcontiene potenti rituali ed eserci)i per occultisti impegnatiche sono coscienti del loro essere& Psiconauta, il compagno alLiber Null, è un manuale comprendente la teoria e la praticadella magia riferita a coloro che cercano di eseguire magia di

gruppo o lavorare come preti sciamanici per la comunit*&+ntrambi i libri serviranno come guide inestimabili perl(opera)ione di magia reale, la ricerca dell(abilit* el(illumina)ione spirituale attraverso il sentiero magico$ccidentale& n trattato gradito per gli occultisticicompetenti, il libro fornir* anche una serie coerente eoriginale di istru)ioni magiche per il serio studente&



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LIBER NULL

&

PSICONAUTA

.Due /olumi Completi0

di

Peter 1& Carroll

2radu)ionedi

3oberto 'igliussi



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Pubblicato per la prima volta in un unico volume nel 1987 da Samuel Weiser, Maine, USA.

Copyri!t Peter ". Carroll, 1987.

#utti i diritti riservati. $essuna parte di %uesta pubblica&ione pu' essere riprodotta otrasmessa in %ualsiasi (orma o con %ualsiasi me&&o, elettronico, meccanico, incluso(otocopiato, sen&a il permesso scritto dell)editore.

A tutti quei Psiconauti con i quali sono stato durante la nottenelle foreste, nei templi, nelle camere sotterranee, e sullecime delle montagne, invocando i Misteri. . .



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RINGRAZIAMENTI

Intendo ringra)iare con riconoscen)a tutte le persone chenegli anni hanno aiutato a rendere questo libro possibile& 3a# %her"in, che mi aiut6 a produrre la prima versione delLiber Null disponibile per gli studenti dell(I$2 nel 4-78, e chelavor6 con me per produrre la edi)ione riveduta del 4-84 a

Cristopher ra# di %orceror(s pprentice, che aiut6 apubblicare il Liber Null e produsse una edi)ione limitata diPsiconauta, e che rese questi disponibili agli studentiattraverso il suo nego)io di libri ndre" David, per leillustra)ioni del Liber Null a rian 9ard per le illustra)ioni diPsiconauta& Il mio gra)ie a voi tutti& :(edi)ione presente è unaversione completamente aggiornata e curata, che rendedisponibili entrambi i lavori in una sola rilegatura&



4;

LIBER NULL

PETER J. CARROLL



4<

Con Illustrazioni diAndr! "a#id

NOTA "$AUTORE

Il Liber Null è stato scritto per il serio studente occulto, e quindicontiene alcuni potenti rituali& =uesti rituali e gli eserci)i devonoessere sostenuti da lettori in buona salute& Chiunque soffra di

malattie del cuore, epilessia, o qualsiasi altra malattia cronica, èpregato di non usare il materiale di questo libro& :(autore el(editore non accetteranno alcuna responsabilit* sia per l(abuso diquesto materiale sia per qualsiasi cosa possa accadere quando ilettori utili))eranno gli eserci)i quivi discussi&

LIBER NULLna Pubblica)ione I$2in Classe >E, <E e ;E



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ComprendenteLiber MMMLiber LUX Liber Nox Millennio

Liber AOM

CONTENUTI

Introduzion

L$Ordin la Ri%r%a&

Lir MMMControllo della 'ente'agia%ogno&

Lir LU'?nosi+voca)ioneInvoca)ione:ibera)ioneugoeidesDivina)ioneIncantesimo

Lir NO'%orcer#Il doppio'etamorfosi+stasi

Credo Casuale:(lfabeto del DesiderioIl 'illennio

Lir AOMetherics



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2ransubstan)ia)ione&:a Caosferaeonic3eincarna)ione

INTRO"UZIONE

:a magia dello I$2 è un(arte intensamente pratica, personale e

sperimentale& Due temi principali sono trattati in questo libroA chegli stati alterati di coscien)a sono la chiave per aprire le abilit*magiche di una persona e che queste abilit* possono esseresviluppate sen)a alcun sistema simbolico eccetto che la realt*stessa&

:o stile magico di pensiero è esplorato con capitoli sul credoalternativo e l(alfabeto del desiderio&

n(inclina)ione naturale verso la parte più oscura della magia èun buon punto di parten)a come qualsiasi altro per ini)iare laricerca definitiva, e met* di questo libro è dedicata alle arti nere&Indipendentemente dagli antichi libri polverosi e dalla

mistifica)ione gli elementi vitali di molte tradi)ioni cospirano quiper creare un(arte vivente&?li Illuminati di 2hanateros sono gli eredi magici del Culto Bos

ia e della &≅& &≅&=uesto libro originalmente scritto come una raccolta di

documenti per lo I$2, è stato ora pubblicato per coloro chedesiderano operare da soli e per coloro che chiedono l(ammissioneall(ordine& nche se l(ini)iato per tutto il libro viene chiamato (lui(, illettore deve capire che questo è semplicemente il modo dimantenersi nello stile tradi)ionale dei testi magici di questo tipo, eche questo corso di studi per nessuna ragione esclude le donne&



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ciamanesimo

!gi"iano #antra #aoismo$abilonese

%nosticismo ufismo

Ordine dei#emplari

!rmetismo Alc&imia %oetia medioevale

'osacrucianesimo Massoneria (o&n )ee

*lluminati di $aviera Ordo #emplo Orientis

Ordine !rmeticodell+Alba )orata Aleister ro-le

ulto /os 0ia tregoneria #eurgia



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*O#

*iaramma 1. +a sopravviven&a della tradi&ione maica

L$OR"INE E LA RICERCA

I segreti della magia sono universali e di una natura fisica praticatale da opporsi a una semplice spiega)ione& %i dice che quegliesseri che comprendono e praticano questi segreti abbianoraggiunto la maestria& :a volont* dei maestri, in vari momenti dellastoria, ispir6 gli adepti a creare ordini magici, mistici, religiosi opersino secolari per diffondere la conoscen)a& 2ali ordini indeterminati periodi si sono chiamati gli Illuminati, mentre in altrimomenti la segrete))a è sembrata più prudente& I misteri possonoessere preservati solo dalla rivela)ione costante& In questo senso loI$2 continua una tradi)ione vecchia di settecento anni, malgradoche l($rdine nel mondo esterno non abbia storia, anche se esso è

costituito come una comunit* degli Illuminati&In un $rdine con nessun passato, non vi è alcun luogo pernascondere il futuro dal presente& +sso prende il suo nome daglidei del sesso, +ros, e della morte, 2hanatos& $ltre ad essere le dueossessioni più grandi e le due for)e motivanti dell(umanit*, il sessoe la morte rappresentano i metodi positivo e negativo perraggiungere la coscien)a magica& :(illumina)ione si riferisceall(ispira)ione, al chiarimento ed alla libera)ione che risultano dalsuccesso in questi metodi&

:o scopo specifico per cui lo I$2 si è costituito è di aiutare adeterminare in quale forma si manifester* l(ancora embrionicoquinto eone& Il suo compito, oltrechE storico, consiste neldisseminare la coscien)a magica agli individui& PerchE dall(ini)iodel primo eone solo in questo momento l(umanit* si è trovata in unbisogno cosF disperato di queste abilit* per scorgere il prorpioavvenire&

Gello I$2 non esiste alcuna gerarchia formale& /i è una divisionedelle attivit* che dipende da come si sviluppano le abilit*&



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?li studenti raffor)ano la loro volont* magica contro il piùdifficile avversario possibile la loro mente& +ssi esplorano le loropersonali abilit* occulte nel sogno e nell(attivit* magica&

?li ini)iati si familiari))ano con tutte le forme di reali))a)ioneocculta e cercano di perfe)ionarsi in alcune particolari forme dimagia& Devono inoltre trovare altre persone capaci di aspirareall(ordine e dare loro aiuto&

?li adepti ricercano la perfe)ione in tutti gli aspetti del personale

potere magico, sagge))a e libera)ione&I maestri cercano di reali))are i fini dell($rdine attraversoqualunque forma di a)ione o non a)ione che essi ritengonoopportuna&

Il diagramma 4 è una esposi)ione della sopravviven)a delletradi)ioni magiche dal primo eone fino al quinto& Per unadiscussione estesa degli eoni coinvolti consulta HIl 'illennioH&

I Sillai Iniziati%i(E IOT

LIBER LU') LIBER NO'

:(arte magica pu6 essere suddivisa in molti modiA dal tono

etico dello intento, dalle qualit* morali degli effetti, in alta ebassa e cosF via& :a divisione qui prediletta è la più istintiva&:a 'agia ianca propende di più verso la acquisi)ione dellasagge))a e di un sentimento generale di fede nell(universo&:(aspetto nero è interessato più all(acquisi)ione di potere ed èriflessivo di una fede fondamentale in sE stessi& I risultatifinali non sono probabilmente dissimili, poichE i sentieri siincontrano in un modo impossibile da descrivere& ?li ini)iatisono liberi di poter lavorare con il materiale dell(uno edell(altro o di entrambi& :a cosF chiamata via intermedia, osentiero della conoscen)a, che consiste nell(acquisi)ione di

idee di seconda mano, è una scusa per non compiere alcunacosa e non porta in alcun luogo&



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LIBER LU'

Gel presente <E %illabo ini)iatico dell($rdine 'agico degliIlluminati di 2hanateros nella 'agia ianca il soggetto èsuddiviso in accordo con lo schema mostrato nella figura < ediscutiamo gli aspetti teorici del Caos, ia, Dualit*, +tere e'ente&

:a )ualit1 descrive la condi)ione abituale dell(umanit*& :afelicit* esiste solo a causa della miseria, il dolore a causa delsollievo, il bene del male, lo #ang a causa dello #in, il nero dalbianco, la nascita a causa della morte, e l(esisten)a a causadella non esisten)a& 2utti i fenomeni devono essere appaiati,poichE i sensi sono equipaggiati solo per percepire ledifferen)e& :a mente pensante è una entit* dualista&

Augoeides

Liberazione

Divinazione Incantesimo



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Gnosi

Invocazione Evocazione

iura -. +o sc!ema del +iber +u.

Inoltre vi è un aspetto dell(uomo che è di una naturasingolare, anche se la mente è incapace di percepirlo cometale& :(uomo considera sE stesso come un centro di volont* ecome un centro di perce)ione& :a volont* e la perce)ione nonsono separate ma appaiono solo in questo modo alla mente&:(unit* che permette alla mente di fare uso delle fun)ioni

gemelle della volont* e della perce)ione è chiamata daimaghi 0ia& lcune volte è chiamata lo spirito, o l(anima, o lafor)a vita&

ia non pu6 essere sperimentata direttamente perchE è labase della coscien)a .o esperien)a0 e non possiede qualit*fisse che la mente pu6 racchiudere& ia è la coscien)a, è lHIoHsfuggente che conferisce l(autoconsapevole))a ma nonsembra consistere di qualsiasi cosa& ia pu6 essere alcunevolte percepita come estasi o come ispira)ione, ma èprofondamente sepolta nella mente dualista& intrappolataprincipalmente nei vaneggiamenti futili del pensiero e nella

identifica)ione con l(esperien)a e in quel gruppo di opinioni sunoi stessi chiamata +go& :a magia è interessata a dare a iapiù libert* e flessibilit* e a dargli dei me))i attraverso i qualipossa manifestare il suo potere occulto& ia è capace dipotere occulto perchE è un frammento della grande formavita dell(universo& Considera il mondo degli evidentidualismi in cui noi abitiamo& :a mente contempla unaraffigura)ione di questo mondo dove ogni cosa è doppia& %idice che una cosa esista ed eserciti determinate propriet*&+ssere e Jare& =uesto porta ai concetti di causa ed effetto ocausalit*& %i vede che ogni fenomeno viene causato daqualcosa precedente& Comunque questa descri)ione non pu6spiegare come ogni cosa esiste in primo luogo o persinocome una cosa alla fine ne causa un(altra& $vviamente lecose si sono originate e continuano a far sF che altreaccadano& :(oggetto responsabile per l(origine e l(a)ionecontinuata degli eventi è chiamato dai maghi aos& Pu6



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essere chiamato anche )io o #ao, ma il nome Caos èvirtualmente sen)a significato e ci libera dalle idee infantiliantropomorfe della religione&

Il Caos è inoltre la for)a che aggiunge complessit*crescenti all(universo generando strutture che non eranoinnate nelle sue parti componenti& +ssa è la for)a che hapermesso alla vita di evolversi al di l* della polvere, ed ècorrentemente manifesta più nel concreto nella for)a vitaleumana, o ia, dove essa è la fonte della coscien)a&

ia è solo un piccolo frammento della grande for)a vitadell(niverso, che contiene gli impulsi gemelli di immergeresE stessa nella dualit* e di fuggire dalla dualit*& +ssa sireincarner* continuamente fino a che si sia esaurito il primoimpulso& Il secondo impulso è la radice della ricerca mistica,l(unione dello spirito liberato con il grande spirito& lmomento che il ia pu6 unirsi con il Caos, pu6 estendere lasua volont* fino all(universo per reali))are la magia&

2ra il Caos e la materia ordinaria, e tra ia e la mente,

esiste un regno di sostan)a formata a met* e denominata!tere& una materia dualista, ma di una natura molto tenue,probabilistica& +ssa consiste in tutte le possibilit* che il Caosemette che non sono ancora divenute realt* solide& +sso è ilme))o attraverso il quale il caos Hnon esistenteH tramuta sEstesso in effetti HrealiH& +sso forma una fondale fuori dal qualegli eventi reali e i pensieri reali si materiali))ano& PoichE glieventi eterici si evolvono solo par)ialmente nell(esisten)adualista, essi possono non avere una precisa locali))a)ionenello spa)io e nel tempo& +ssi possono anche non avere unamassa o una energia precisa, e cosF non influen)ano

necessariamente il piano fisico& dalla natura bi))arra eindeterminata del piano eterico che il Caos prende il suonome, poichE il Caos non pu6 essere conosciutodirettamente& Dal regno eterico della possibilit* nascentesolo gli eventi che noi chiamiamo sensibili, casuali, probabili onormali, appaiono di solito in esisten)a& Ci6nondimeno noistessi come centri di ia o Caos possiamo alcune volte darluogo a coinciden)e molto probabili o eventi inaspettatinell(esisten)a manipolando l(etere& 2ale è la magia& Persino lescien)e fisiche hanno cominciato a inserirsi dentro l(etericocon le loro scoperte sulla indeterminate))a del quantum e iprocessi virtuali nella materia subatomica&

l(etere, che circonda il nucleo centrale della for)a vita,l(elemento a cui il mago è interessato& :a sua fun)ionenormale è come un pensieroia intermediario, sebbene lesue propriet* siano cosF infinitamente mutevoli che quasiqualsiasi cosa pu6 essere reali))ata con lei& Il pensiero gli da



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la forma e ia gli da il potere&CosF la volont* e la perce)ioni sono estese verso aree di

tempo e spa)io oltre le limita)ioni fisiche del corpo materiale& la reale mutevole))a della forma eterica che ha dato

luogo al sorgere di una variet* sbalorditiva di attivit*magiche e forme di pensiero supporto per tutto l(universo& :edifferen)e, d(altra parte sono solo superficiali& =uando sonoprivati del simbolismo par)iale e della terminologia tutti isistemi alla fine derivano dalla tradi)ione dello sciamanesimo&

I capitoli seguenti sono dedicati a una delucida)ione diquesta tradi)ione&



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GNOSI ?li stati alterati della coscien)a sono la chiave per i poterimagici& :o stato mentale particolare richiesto ha un nome inogni tradi)ioneA la Gonmente& Jermando il dialogo interno,passando attraverso la cruna di un ago, ain o niente,samad&i o il tutto concentrato su un solo punto& In questolibro sar* conosciuta come %nosi& +ssa è una estensione dellatrance magica con altri me))i&

I metodi per raggiungere la gnosi possono essere divisi indue tipi& Gel metodo inibitorio la mente è progressivamenteridotta al silen)io fino a che rimanga un solo oggetto diconcentra)ione& Gel metodo eccitante la mente è portata finoa un punto molto alto di eccitamento mentre vienemantenuta la concentra)ione sull(obbiettivo& na forte

stimola)ione alla fine suscita una inibi)ione riflessa eparali))a tutto fuorchE la fun)ione più centrale l(oggettodella concentra)ione& CosF una forte inibi)ione e una forteeccita)ione finiscono col creare lo stesso effetto la coscien)apuntata su un punto o gnosi&

:a neurofisiologia si è finalmente imbattuta in quello che imaghi hanno conosciuto attraverso l(esperien)a da millenni&Come un grande maestro una volta osserv6A Hvi sono duemetodi per divenire dio, il diritto e il rovescioH& Jai in modo direndere la mente come una fiamma o una po))a d(acquaimmobile& durante questi momenti di concentra)ione su un

solo punto, o gnosi, che i credi possono essere infusi per lamagia, e la for)a vita indotta a manifestarsi& :a tavola 4mostra un numero di metodi che possono essere usati perraggiungerlo&

:a Posi)ione della 'orte è una simula)ione della morte perraggiungere una completa nega)ione del pensiero& Pu6assumere varie forme, passando da un semplice eserci)io dinon pensare fino a rituali complessi& n metodo molto velocee semplice consiste nel bloccare gli orecchi, il naso e la bocca,e coprire gli occhi con le mani& Il respiro e i pensieri sono confor)a riportati a ritroso fino a che l(incoscien)ainvolontariamente rompe la posi)ione& lternativamente unopu6 porsi davanti a uno specchio a una distan)a di circa duepiedi e guardare fissamente all(immagine dei suoi occhi sen)abattere le palpebre, con lo sguardo come di un cadavere& :osfor)o richiesto per mantenere una immagine assolutamentenon ondulante di sE stesso rende dopo un p6 di tempo la



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mente silen)iosa&:(eccita)ione sessuale pu6 essere ottenuta con ogni

metodo preferito& In tutti i casi vi deve essere untrasferimento della brama richiesta per infiammare lasessualit* alla materia del lavoro magico a portata di mano&:a natura di una opera)ione sessuale si presta facilmente allacrea)ione di ordini indipendenti di esseri evoca)ione& nchein opera)ioni di invoca)ione dove il mago cerca l(unione conqualche principio .o essere0 il processo pu6 essere riflesso sulpiano fisico il suo partner è visuali))ato comeun(incarna)ione dell(idea desiderata o dio& n prolungatoeccitamento sessuale con la Kare))a, l(inibi)ione dell(orgasmoo un collasso di orgasmi ripetuti pu6 portare a stati di tranceutili alla divini))a)ione& necessario riacquisire la propriaoriginaria sessualit* dalla massa di fantasie e

Ta#ola * la Gnosi +isiolo,i%a

LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL Mtodo iniitorio Mtodo %%itant

Posi)ione della 'orte +ccita)ione sessuale 2rance magica 3isveglio emo)ionale perpaura, rabbia Concentra)ione orrore

Insonnia Dolore, torturaDigiuno Jlagella)ione+saurimento Dan)a, suonare i tamburi,

cantareContemplare ?iusto modo di camminareDroghe che inducono stati di Droghe eccitanti odisibinitorietrance o ipnotismo llucinogeni moderati

%ovrarespira)ione for)ata

Priva)ione sensoria %ovraccarico sensorio LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL

associa)ioni dentro le quali per lo più affonda& Ci6 siraggiunge attraverso un uso giudi)ioso dell(astinen)a eaccrescendo la sensualit* sen)a alcuna forma di appoggiomentale o fantasia& =uesto eserci)io è inoltre teraupeutico&

2u sia sempre vergine dentro ia&:e concentra)ioni che portano alle trance magiche sono

discusse nel Liber MMM& n risveglio emo)ionale è la forma



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opposta di questo metodo& Il risveglio emotivo di qualsiasitipo pu6 essere teoricamente usato, in estreme circostan)epersino l(amore o il dolore, ma in pratica solo la rabbia, lapaura e l(orrore possono facilmente generare for)a sufficienteper raggiungere gli effetti richiesti& :(abilit* ben conosciutadella rabbia e della paura di parali))are la mente indica laloro efficacia, anche se il mago non deve perdere gliobbiettivi del suo lavoro& Gon vi è niente da guadagnare emolto pu6 essere perso riducendo sE stesso all(idio)iarecalcitrante e alla catatonia&

:(insonnia, il digiuno e l(esaurimento sono i vecchi metodimonastici favoriti& Durante queste pratiche vi dovrebbeessere un costante rivolgimento della mente verso l(oggettodell(eserci)io& Il dolore, la tortura e la flagella)ione sono statiusati dalle streghe, dai monaci e dai fachiri per raggiungererisultati& :(arrendersi al dolore porta infine all(estasi e allanecessaria concentra)ione su un solo punto& Ciononostante,se la resisten)a dell(organismo al dolore è alta pu6 risultare

un danneggiamento inutile del corpo prima che la soglia siaoltrepassata&Dan)are, suonare il tamburo e il canto richiedono una

composi)ione e prepara)ione attenta per portare ilpartecipante al culmine& :(esalta)ione lirica attraverso lapoesia emotiva, il sortilegio, la can)one, la preghiera o lasupplica possono inoltre essere aggiunte& :(intera scena ècontrollata meglio da qualche forma di rituale& :asovrarespira)ione è usata alcune volte per integrare gli effettidella dan)a e del bal)are&

Il modo giusto di camminare non è una tecnica per

raggiungere risultati immediati ma una forma di medita)ioneche aiuta a fermare il pensiero& no cammina per unaestensione lunga sen)a guardare ogni cosa direttamente maincrociando sottilmente e non centrando gli occhi,mantenendo una vista periferica di ogni cosa& Dovrebbeessere possibile rimanere cosciente di ogni cosa entro unarco di 485 gradi, da parte a parte, e dalle punte dei piedifino al cielo& :e dita dovrebbero essere curvate o congiunte inposi)ioni inusuali per portare l(atten)ione alle braccia& :amente dovrebbe infine divenire totalmente assorbita nel suoambiente e il pensiero cesser*&

:o sguardo fisso è la variante inibitoria della tecnica sopradescritta& :(intera atten)ione è diretta alla vista di qualcheoggetto nell(ambiente mentre il corpo viene mantenutoimmobile& =ualsiasi fenomeno naturale piante, rocce, cielo,acqua o fuoco pu6 essere usato&

Gon c(è alcuna droga magica che dar* da sE l(effetto



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richiesto& :e droghe piuttosto possono essere usate in piccoledosi per esaltare l(effetto dell(eccita)ione causata dai metodigi* discussi& In tutti i casi una dose eccessiva porta alladepressione, alla confusione e generalmente alla perdita dicontrollo& :e droghe inibitorie devono essere considerate conpiù di una atten)ione al loro pericolo inerente& +sse spessodisgiungono semplicemente la for)a vita e il corpocompletamente&

Il sovraccarico sensorio è raggiunto quando una serie ditecniche sono usate insieme& Per esempio, in alcuni rititantrici, il canditato è prima picchiato dal suo guru, quindi èfor)ato a prendere hashish ed è portato a me))anotte in unoscuro cimitero per un sacro rapporto sessuale& CosF egliraggiunge l(unione con il suo dio&

:a priva)ione sensoria è l(essen)a della cella monastica, lacava di montagna, l(eremita murato, e i riti della morte, delseppellimento e della resurre)ione& :o stesso effetto pu6essere raggiunto allo stesso modo con un cappuccio, una

bendatura agli occhi, tappi alle orecchie, suoni ripetitivi, emovimenti ristretti& molto più efficace obliarecompletamente tutti gli inputs sensori per un breve periodopiuttosto che ridurli semplicemente a uno più lungo&

Certe forme di gnosi portano più facilmente ad alcuneforme di magia piuttosto che ad altre& :(ini)iato èincoraggiato ad usare il suo proprio ingegno nell(adattare imetodi dell(esalta)ione ai suoi propositi personali&

Gota d(altra parte che le tecniche inibitorie ed eccitantipossono essere usate nella stessa opera)ionesequen)ialmente ma non simultaneamente&

E-OCAZIONE

:(evoca)ione è l(arte di mettersi in rela)ione con esseri oentit* magiche con vari atti che permettono di crearli econtrollarli e danno la possibilit* di evocarli e comandarli conpatti ed esorcismi& =uesti esseri hanno una legione di nomipresi dalla demonologia di molte cultureA elementari,familiari, incubi, succubi, demoni, automata, atavismi, spettri,

spiriti e cosF via& +ntit* possono essere legate a talismani,luoghi, animali, oggetti, persone, profumi di incenso, o esseremobili nell(etere& Gon è il caso che tali entit* siano limitatealle ossessioni e ai complessi nella mente umana& nche setali esseri abitualmente hanno le loro origini nella mente,possono essere fatti germogliare e legare a oggetti e luoghi



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in forma di fantasmi, spiriti, o (vibra)ioni(, o possonoesercitare influen)a a distan)a nella forma di feticci, familiario poltergeist& =uesti esseri sono costituiti da una por)ione diia o la for)a vita legata a qualche forma eterica, l(interaparte del quale pu6 o non pu6 essere legata alla materiaordinaria&

:(evoca)ione pu6 essere definita inoltre come il richiamo ola crea)ione di tali esseri par)iali per eseguire qualcheproposito& +ssi possono essere usati per causare uncambiamento in sè, o un cambiamento nell(universo& Ivantaggi di usare un essere semiindipendente piuttosto checercare di effettuare una trasforma)ione direttamente con lavolont* sono diversi& :(entit* continuer* a reali))are la suafun)ione indipendentemente dai maghi fino a che la for)avita si disperda& +ssendo semisen)iente, essa pu6 adattarsiad un compito in un modo non possibile a un semplicesortilegio conscio& Durante i momenti di possessioneattraverso certe entit* il mago pu6 essere il recipiente di

ispira)ioni, abilit* e conoscen)e normalmente a luiinaccessibili&:e entit* possono essere estratte da tre fonti quelle che

sono scoperte in chiaroveggen)a, quelle le cui caratteristichesono date dai grimori di spiriti e demoni, e quelle che il magopu6 desiderare di creare da sE&

In tutti i casi allo stabilire il rapporto con lo spirito segue unprocesso simile di evoca)ione& Prima di tutto l(attribu)ionedell(entit*, il suo tipo, scopo, nome, apparen)e ecaratteristiche devono essere poste nella mente o reseconosciute alla mente& Il disegno automatico o la scrittura,

dove si permette a una stilografica di muoversi sopra unasuperficie sotto ispira)ione, pu6 aiutare a scoprire la natura diun essere chiaroveggente scoperto& Gel caso di un esserecreato viene usata la procedura seguenteA il mago assemblagli ingredienti di un sigillo composto dagli attributi dell(esseredesiderato& Per esempio per creare un elementare perassisterlo con la divina)ione, i simboli appropriati devonoessere scelti e formati in un sigillo tale come quello mostratonella figura >&

iura /. Creare un elementare combinando simboli appropriati per (ormare un siillo.

n nome ed un(immagine, e se desiderato, un numerocaratteristico possono essere scelti per l(elementare&



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%econdariamente, la volont* e la perce)ione sonofocali))ate più intensamente possibile .attraverso qualchemetodo gnostico0 sui sigilli degli elementari o le suecaratteristiche cosF che questi prendono una por)ione dellafor)a vita del mago e acquistano un(esisten)a autonoma& Gelcaso di esseri preesistenti questa opera)ione serve a legarele entit* alla volont* magica&

=uesta opera)ione è abitualmente seguita da una qualcheforma di autobandimento o persino un esorcismo, perristabilire la coscien)a del mago allo stato normale prima cheegli vada oltre&

n(entit* di basso ordine, con poco più di un compito dasoddisfare, pu6 essere lasciata a reali))are il suo destino, connessuna ulteriore interferen)a del suo maestro& %e ad uncerto momento è necessario terminarla, la sua basemateriale o sigillo deve essere distrutta e la sua immaginementale distrutta o riassorbita attraverso la visuali))a)ione&Per essere più potenti e indipendenti, l(evoca)ione e

l(esorcismo devono essere propor)ionati al potere del ritualeche originariamente li evoca& Per controllare tali esseri, ilmago deve rientrare nello stato gnostico alla stessaprofondit* precedente in modo da estrarre il loro potere&

=ualsiasi delle tecniche di gnosi pu6 in teoria essera usatanell(evoca)ione& n(analisi di alcuni dei metodi più comunisegue&

Il 3ituale 2eurgico dipende interamente dallavisuali))a)ione della concentra)ione su un complessocerimoniale per raggiungere l(epicentro& D(altra parte l(effettodi aumentare la complessit* spesso crea più distra)ione

piuttosto che fornire atten)ione alla materia a portata dimano& :a volont* diventa multipla e il risultato è spessoinsoddisfacente& :e evoca)ioni con preghiera, supplica ocomando sono raramente efficaci a meno che l(appello siadisperato o prolungato fino a che si verifica l(esaurimento&=uesto tipo di rituale pu6 essere aumentato con l(usodell(esalta)ione poetica, del canto, della dan)a erotica esuonando il tamburo&

:a tradi)ione gnostica dei grimori usa una tecnicaaddi)ionaleA il terrore& I grimori vennero compilati dai preticattolici e la maggior parte di quello che scrissero era unadeliberata abomina)ione nei loro propri termini& 2rasportal(intero rito a un cimitero o una cripta e uno ha composto unmeccanismo potente per concentrare il ia, parali))ando lefun)ioni marginali della mente con la paura& %e il mago pu6mantenere il controllo sotto queste condi)ioni la sua volont*sar* singolare e forte&



;-

:a 2radi)ione $rfica usa l(orgasmo sessuale perconcentrare la volont* e la perce)ione& interessante notareche l(attivit* poltergeist ruota invariabilmente intorno acoloro che sono disturbati sessualmente, generalmentebambini durante la pubert*, o, più raramente, donne inmenopausa& Durante questi periodi di autotensione,l(eccita)ione intensa pu6 canali))are la mente e permetterealla for)a vita di manifestare le frusta)ioni fuori dal corposcagliando oggetti in giro&

Per eseguire l(evoca)ione con il metodo ofidiano, gliattributi di un(entit* in una forma sigilli))ata sono concentratial momento dell(orgasmo ed esso pu6 esseresuccessivamente consacrato con i fluidi sessuali& Il processo èpiuttosto la deliberata crea)ione di un(ossessione& %e dentrodi lui vi pu6 essere messo sufficiente potere, sar* capace diesisten)a indipendente&

Incubi e succubi sono entit* preesistenti creati dallasessualit* patologica di altre persone& ?li Incubi cercano

tradi)ionalmente un rapporto sessuale con donne viventi e isuccubi con gli uomini, spesso in sonno& +ntrambi le for)esono quasi invariabilmente maschili, sebbene i succubipossano fare qualche lieve tentativo di distinguere sE stessidalle femmine& %fortunatamente sono entrambi predatori estupidi, con poco potere o motiva)ione per qualunque cosache non sia sesso&

Il %acrificio pu6 essere usato come un atto di paura oterrore per aumentare una invoca)ione di tipo goetico&D(altra canto questo metodo si esaurisce facilmente e uno sipu6 trovare a sgua))are in oceani di sangue umano, molto

più di quello che gli t)echi fecero, per risultati moltomodesti& possibile sacrificare una creatura vivente emanipolare direttamente la sua for)a vitale fuggente perincarnarsi come un(entit* desiderata& Ci6 viene compiutogeneralmente permettendo al sangue della creatura dicadere sopra il sigillo o talismano del demonio& Gonostanteci6 il processo viene controllato più facilmente usando ilproprio sangue& Il potere di controllare il sacrificio del sangueusualmente porta con sE la sagge))a di evitarlo in favore dialtri metodi&

:(invoca)ione di apparen)e visibili per provare a sE stesso,o ad altri, la realt* oggettiva degli spiriti è un atto consideratomale& :a condi)ione necessaria per la sua appari)ionepermetter* sempre la riten)ione del credo che tali cose sianoil risultato dell(ipnosi, allucina)ione o delusione& In verit* essesono un(allucina)ione perchE tali cose non hannonormalmente una apparen)a fisica e devono essere persuase



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ad assumerne una& Digiuno, sonno e la perce)ione sensoriacombinate con droghe e nuvole di fumo di incenso fornirannonormalmente un demonio con un me))o sufficientementemalleabile e sensibile nel quale manifestare un(immagine secomandato di fare ci6&

:(idea medioevale di un patto è unasovradrammati))a)ione, ma contiene un germe di verit*&

2utti i pensieri di qualcuno, le sue ossessioni e i suoi demonidevono essere riassorbiti prima che il ia si possa unire con ilCaos& nche se nel breve periodo queste cose possonoessergli a lui utili, il mago deve alla fine revocare&

IN-OCAZIONE

:a definitiva invoca)ione, quella di ia, non pu6 essereeseguita& Il paradosso è che visto che ia non ha qualit*duali))ate non ci sono attributi con i quali invocarla& Dare a

qualcosa una qualit* è semplicemente negarne un(altra&Come un essere osservatore dualistico una volta disseAIo sono ci6 che non sono&

2uttavia il mago pu6 aver bisogno di compiere alcuniriarrangiamenti o addi)ioni a ci6 che egli è& :a metamorfosipu6 essere seguita cercando ci6 che uno non è, etrascendendo entrambi in un annichilimento mutuale&lternativamente il processo di invoca)ione pu6 essere vistocome qualcosa che aggiunge alla psiche del mago tutti glielementi che gli mancano& vero che la mente deve esserealla fine sottomessa quando uno entra pienamente nel Caos,

ma uno psicocosmo completo ed equilibrato è più facilmetearrendibile&

Il processo magico di mescolare credi e desideri presenti inun processo di invoca)ione dimostra anche che l(ossessionedominante di uno o la personalit* sono del tutto arbitrari equindi più facilmente banditi&

/i sono molte mappe della mente .psicocosmi0, la maggiorparte delle quali inconsistenti, contraddittorie e basate suteorie altamente fantasiose& 'olti usano la simbologia diforme di dio, poichE tutta la mitologia incorpora una

psicologia& n panteon mistico completo riassume tutte lecaratteristiche mentali dell(uomo& I maghi spesso userannoun panteon pagano di dei come base per invocare unaparticolare conoscen)a profonda o abilit*, poichE questi mitiforniscono la più esplicita e sviluppata formula)ione dellaparticolare esisten)a dell(idea& D(altra parte è possibile usare



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quasi ogni cosa, dagli archetipi dell(inconscio collettivo allequalit* elementare dell(alchimia&

%e il mago schiude un livello abbastan)a profondo dipotere, queste forme possono manifestarsi con for)asufficiente da convincere la mente dell(esisten)a oggettivadel Dio& In più lo scopo dell(invoca)ione è la possessionetemporanea del Dio, e la manifesta)ione dei suoi poterimagici, piuttosto che la forma)ione di culti religiosi&

Il metodo reale di invoca)ione pu6 essere descritto comeuna totale immersione nelle qualit* pertinenti alla formadesiderata& no invoca in ogni maniera concepibile& Il magoprogramma sE stesso nell(identit* con il dio ordinando tuttele sue esperien)e in modo tale da coincidere con quellanatura& Gella forma del rituale più elaborata egli pu6circondarsi con i suoni, odori, strumenti, memorie, numeri,simboli, musica e poesia allusive al dio o alle sue qualit*&%econdariamente egli unisce la sua for)a vita all(immaginedel dio con il quale egli ha unito la sua mente& Ci6 viene

reali))ato con le tecniche della gnosi& :a figura @ mostraalcuni esempi di mappe della mente& %eguono alcunesuggestioni per una invoca)ione pratica rituale&

A2 $2 2



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)2 !2 32

%2 42

iura 0. Un assortimento di psicocosmi o mappe mentali. mai possono desiderare diinvocare alcune delle %ualit2 rappresentate dai simboli in onuno di essi. 3ui abbiamo A4 lesette classic!e (orme planetarie5 64 i %uattro elementi classici5 C4 i tre elementi alc!emici5*4 lo ynyan #aoista 4 i cin%ue tattas :edici 4 le undici sep!irot! Cabalistic!e5 ;4 liotto triarammi #aoisti 5 e <4 le dodici %ualit2 astroloic!e.

Es/io di In#o%azion dl "io dlla Gurra.

:(ini)iato si pone in una camera pentagonale illuminata da

cinque lampade rosse& avvolto in un tessuto cremisi e inuna pelle di grande orso o lupo& circondato con armi diacciaio e una corona di ferro .o un elmetto0 adorna la suatesta& Ma preparato il suo corpo attraverso il digiuno, rigori,puni)ioni e con stimolanti& Ma costantemente rivolto la suamente agli aspetti di 'arte durante le prepara)ioni&

+gli sparge )olfo, quercia e resine di acris nel turibolo eunge il suo corpo con balsamo di tigre& atte un(aria mar)ialesopra un tamburo per aprire il tempio, o anche bruciaun(arma vistosa nell(aria& +gli ha bandito tutte le influen)eesterne della mente con i metodi che ritiene appropriati .un

rituale del pentagramma è preferibile0&+stratto il sangue dalla sua spalla destra con una daga,

egli traccia il sigillo di 'arte sul suo torace e l(occhio di Morussulla sua fronte& Con una spada agu))a traccia i simboli di'arte davanti all(occhio della sua mente in linee di fuococremisi e visuali))a sE stesso nella forma del dio Morus&



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=uindi ini)ia la sua dan)a di guerra mentre un assistente,se ne ha uno, continua a battere il ritmo, applica il flagello, oscarica armi da fuoco& na musica mar)iale pu6 esseresuonata da qualche macchina& 'entre dan)a selvaggiamenteper il suo dio cantaA

Io Morus Morus!Morus vieni a me!?+3B3P+!

2u sei me Morus!Io sono tu Morus!

+gli continua in questo modo fino a che il dio lo trasporter*nell(estasi&

Gota che ognuno di questi sostegni pu6 essere disseminatoda chiunque la cui ia fluisce fermamente dentro gli artefattivolontari della immagina)ione&

Gon esiste alcun limite alle esperien)e inconcepibili dentro

le quali l(intrepido psiconauta pu6 desiderare di immaginarsi&=ui vi sono alcune idee per costruire una messa nera comeuna blasfemia contro gli dei della logica e della ra)ionalit*& :a?rande Dea Jolle del Caos, un aspetto più basso del definitivoterreno di esisten)a in forma antropomorfa, pu6 essereinvocata per la sua ispira)ione e estasi& attere il tamburo,saltare, e girare su sE stessi in movimento di forma liberasono accompagnati da incantesimi idioti& n profondo respirofor)ato è usato per provocare risate isteriche& llucinogenimoderati e agenti disinibitori .tali quali l(alcool0 sono presiinsieme a sporadiche inala)ioni di gas nitrosio di ossido& Dei

dadi sono tirati per determinare quale comportamentoinusuale e quali irregolarit* sessuali saranno prese& namusica dissordante è suonata e luci risplendenti vengonogettate verso ondeggianti nuvole di fumo d(incenso& n interomaelstrom di ingredienti è usato per sopraffare i sensi& %opral(altare un grande libro di filosofia, preferibilmente di 3ussell,giace aperto& :e sue pagine bruciano selvaggiamente&

%aturno, il dio della 'orte, potrebbe essere invocato nellaseguente maniera& :(ini)iato si prepara prima con il digiuno,l(insonnia e l(esaurimento& +gli si ritira nella camera che è inquasi totale oscurit*, illuminata solo da tre bastoni di unresinoso, nauseante, e )olforoso incenso& ppesantisce il suocorpo con drappi avvolgenti di piombo intorno ai suoi arti, altronco e alla testa& In altro modo il suo corpo è freddo e nudo&Con un lento, monotono ritmo di tamburo egli conduce unseppellimento periodico di sE stesso& Con estrema atten)ioneegli pu6 prendere piccole quantit* di utropina come gli



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alcaloidi solarum& =uindi medita su %è stesso nell(aspetto diun cadavere o uno scheletro che sorge lentamente dallatomba avvolto in un len)uolo cencioso e assumendo la falcedell(ufficio&

Gelle opera)ioni di invoca)ione, niente ha successo comel(eccesso&

LIBERAZIONE

Gel creare la vita fuori dal pantano primordiale, il Caos hasempre cercato di aumentare le sue possibilit* di espressionee di diversificare la sua manifesta)ione& Durante l(evolu)ionedella vita ci sono stati molti periodi stagnanti ed alcuneinversioni& 'a globalmente, la superiorit* inerente delle piùflessibili, adattabili, complete, complesse creature, culture,

uomini e idee escono fuori sempre vincenti& Cercare questequalit* è raggiungere più libera)ione che qualsiasi altraimpresa di rinuncia o riorgani))a)ione del potere politico èprobabile che crei&

+( un errore considerare qualsiasi credo più liberato di unaltro& +( la possibilit* del cambiamento che è importante&$gni nuova forma di libera)ione è destinata alla fine adivenire un(altra forma di schiavitù per la maggior parte deisuoi aderenti& Gon esiste alcuna libert* dalla dualit* suquesto piano dell(esisten)a, ma uno pu6 per lo meno aspirarea scegliere quale dualit*&

n comportamento liberato è quello che aumenta lapossibilit* di ognuno per una a)ione futura& n credolimitante è quello che tende a limitare le op)ioni di ognuno& Ilseguito della libert* non deve essere tracciato in situa)ionidove il numero di alternative di uno diventa limitato o persinounitario&

=uesto è un sentiero abominevolmente difficile da trattare&%ignifica uscire fuori dalla propria cultura, rela)ioni,personalit* di famiglia, credi, pregiudi)i, opinioni e idee& %onoappunto queste catene confortanti che sembrano dare

defini)ioni, significato, carattere e un senso di apparten)a allamaggior parte delle persone& 'a, nel liberarsi da unassortimento di catene uno non pu6 evitare di adottareun(altra serie a meno che egli decida di vivere in uno stilemolto ridotto e impoverito egli stesso una limita)ione&

:a solu)ione è di divenire onnivoro& =ualcuno che pu6



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pensare, credere, o fare ogni cosa di una me))a do))ina dicose differenti è più libero e liberato di colui che rimaneconfinato solo ad una attivit*&

Per queste ragioni ai mistici %ufi era richiesto dipadroneggiare una manciata di commerci secolari inaggiunta ai loro studi occulti&

Capitali tra le tecniche di libera)ione sono quelle cheindeboliscono il sostegno della societ*, la conven)ione el(abitudine sopra l(ini)iato e quelle che portano a una visualepiù ampia& +sse sono il sacrilegio, l(eresia, l(iconoclastismo, ilbioesteticismo e l(anatemismo&

Sa%ril,io0"istru,,r il Sa%ro

:(energia è liberata quando un individuo rompe le regole dicondi)ionamento con qualche atto glorioso di disobbedien)ae blasfemia& =uesta energia raffor)a lo spirito e da coraggioper ulteriori atti di insurre)ione& 'etti un mattone attraverso

la tua televisione, esplora sessualit* che sono per te inusuali&Jai qualcosa che normalmente senti che ti è totalmenterivoltante& %ei libero di fare qualsiasi cosa, non importaquanto estrema, fino al punto in cui non restringer* la futuralibert* di a)ione propria o di qualcun(altro&

Ersia0"1inizioni Altrnati#

Cercando idee che sembrano bi))arre, pa))e, estreme,arbitrarie, contraddittorie e sen)a senso troverai che le idee acui eri precedentemente aggrappato come ragionevoli,

sensibili e umanitarie sono in realt* più che bi))arre, pa))e evia dicendo& =ualunque cosa soppressa, ristretta, ridicoli))atao dispre))ata, quasi sempre contiene un contrappunto dirivela)ione rispetto alle idee prevalenti& Gella discussionedisapprova sempre specialmente se il tuo interlocutorecomincia ad affermare le tue proprie opinioni&

I%ono%lastiso0Ro/r l Ia,ini.

n distacco immenso esiste negli affari umani tra la teoria ela pratica, i me))i e i fini& 'etti a confronto la pornografia, ilroman)o, l(ingordigia da cordone blu e la fame scheletrica, ladignit* e la masturba)ione& ?uarda cosa accade in nomedella religione e della societ* dei consumi& ssapora lacacofonia dei neuroni, fantasmi e psicosi che guidano lacultura materiale sensa)ionalistica ad un fine incerto&Cercando attraverso la biancheria sporca della societ* noi



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scopriamo le sue vere usan)e& Puoi estendere questa listaall(infinito e in verit* dovresti farlo& PerchE la follia umana èsen)a limiti sebbene la societ* faccia molto per camuffare lasua parte più oscura& Il cinismo, la triste))a e la risata sono iprivilegi del mago&

Biostti%a0 Il Cor/o

/i è una cosa più attendibile di tutti i saggi,e che contiene piùsagge))a di una grande biblioteca& Il tuo proprio corpo&Chiede solo cibo, sesso e trascenden)a& :a trascenden)a,l(impeto di divenire uno con qualcosa di più grande, èvariamente soddisfatta nell(amore, nei lavori umanitari, onelle ricerche artistiche, scientifiche o magiche per la verit*&%oddisfare questi semplici bisogni è in verit* liberarsene&Potere, autorit*, ricche))a economica e cupidigia sonoaberra)ioni di queste cose&

Anatiso0 Autodistruzion

2irarsi da una parte ti lascia ancora conven)ionalmente conuna massa di pregiudi)i, idiosincrasia, identifica)ioni epreferen)e che danno conforto e defini)ione alla personalit* oego& n(idea non pu6 dirsi completamente compresa fino ache non arrivi a comprendere le condi)ioni sotto le quali essanon è vera& %imilmente non puoi dire di possedere unapersonalit* fino a che te non sei capace di manipolarla oeliminarla a seconda della volont*&

:(anatemismo è una tecnica praticata direttamente su te

stesso& 'angia tutte le cose repulsive fino a che non tirivoltino più& Cerca l(unione con tutto quello che normalmenterigetti& Complotta contro i tuoi più sacri principi nel pensiero,nella parola e nell(a)ione& lla fine dovrai testimoniare laperdita o la putrefa)ione di ogni cosa amata& =uindi muori inquesto momento e risparmia te stesso più tardi& +saminaogni cosa in cui credi, ogni preferen)a, e ogni opinione etoglila di me))o&

:a personalit*, una maschera di convenien)a, diventacolpita in faccia& :(occhio diventa colpito dall(Io& :o spiritoumano diventa un disordine triviale di identifica)ionimeschine& I principi più amati sono le più grandi bugie& (Iopenso quindi sono(& 'a cos(è l(IoN Più te pensi più l(Io sichiude& Pensando HIo dormoH il mio Io è acceccato& :(intellettoè una spada, e il suo uso è di prevenire l(identifica)ione conqualsiasi fenomeno particolare incontrato& :e più potentimenti si attaccano al minimo numero di principi fissi& :(unica



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via chiara è quella della sanit* della montagna delle vostrepersonalit* morte&

AUGOEI"ES

:a più importante invoca)ione del mago è quella del suo?enio, Demone, /era /olont* o ugoeides& =uestaopera)ione è tradi)ionalmente conosciuta come ilraggiungere la Conoscen)a e la Conversa)ione del %acrongelo Custode& lcune volte è conosciuta come il 'agnum$pus o ?rande $pera)ione&

:a ugoeides pu6 essere definita come il più perfettoveicolo di ia sul piano della dualit*& Come l(incarna)ione diia sulla terra, l(ugoeides rappresenta la vera volont*, laragione di essere del mago, il suo scopo nell(esistere& :ascoperta della vera volont* o della natura reale di uno pu6

essere difficile e foriera di pericolo, poichE una falsaidentifica)ione porta all(ossessione e alla pa))ia&

:(opera)ione per ottenere la conoscen)a e laconversa)ione è di solito lunga& Il mago tenta una progressivametamorfosi, una completa revisione della sua naturaleesisten)a& :a vita è qualcosa di meno dell(accidenteinsignificante che sembra& ia si è incarnato in questeparticolari condi)ioni di dualit* per qualche scopo& :(iner)iadelle precedenti esisten)e spinge avanti ia verso nuoveforme di manifesta)ione& $gni incarna)ione rappresenta uncompito, o un pu))le che deve esser risolto, sulla via versoqualche forma più grande di completamento&

:a chiave di questo pu))le è nei fenomeni del piano delladualit* nel quale noi stessi ci troviamo& Goi siamo, come essoera, intrappolati in un labirinto o in un groviglio& :a sola cosada fare è muoversi intorno e tenere una vista attenta al modoin cui i muri girano& In un universo completamente caoticocome questo, non ci sono accidenti& $gni cosa è significante&'uovi un singolo granello di sabbia lontana e l(intera storiafutura del mondo alla fine sar* cambiata&

na persona che compie la sua vera volont* è assistita

dall(impulso dell(universo e sembra posseduta da unastupefacente buona fortuna& Gell(ini)iare il grande lavoro perottenere la conoscen)a e la conversa)ione, il mago si vota aHinterpretare ogni manifesta)ione dell(esisten)a come unmessaggio diretto dal Caos infinito a lui stessopersonalmenteH&



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Jare ci6 è entrare nella prospettiva del mondo magiconella sua totalit*& +gli prende una completa responsabilit*per la sua presente incarna)ione e deve considerare ogniesperien)a, cosa, o pe))o di informa)ione che lo assale daogni fonte come una riflessione della via su cui egli staconducendo la sua esisten)a& :(idea che le cose che accadanopossono o non possono essere rela)ionate alla via cui unoagisce è un(illusione creata dalle nostre superficialiconsapevole))e&

2enendo un occhio attento alla porte del labirinto, lecondi)ioni della sua esisten)a, il mago pu6 quindi ini)iare lasua invoca)ione& Il genio non è qualcosa che è aggiunto a sEstesso& piuttosto è un tentativo di liberarsi dell(eccesso perrivelare il dio all(interno&

Direttamente al risveglio, preferibilemte all(alba, l(ini)iatova nel luogo dell(invoca)ione& Immaginando sè stesso comeegli desidera, cioè come essere che, nato di nuovo ognigiorno, porta con sE la possibilit* di una più grande rinascita,

prima egli bandisce il tempio della sua mente con il rituale ocon qualche trance magica& =uindi egli scopre alcuni segni, osimbolo, o sigillo che rappresentano per lui il %acro ngeloCustode& +gli dovr* di convenien)a cambiare questo simbolodurante la grande opera nel momento in cui l(ispira)ionecomincia a muoverlo& Poi egli invoca un(immagine dell(ngelodentro l(occhio della sua mente& Pu6 essere considerato comeun duplicato luminoso della sua forma propria davanti odietro di lui, o semplicemente una palla di luce brillante soprala testa& =uindi egli formula la sua aspira)ione nella manierache egli desidera, mortificando sE stesso nella preghiera o

esaltando sE stesso in un(alta proclama)ione come glisembrer* necessario& :a forma migliore di questa invoca)ioneè quella che parla spontaneamente dal cuore, e se esister*all(ini)io, prover* se stessa nel tempo& +gli sta cercando distabilire una serie di idee e di immagini che corrispondonoalla natura del suo genio, ed allo stesso tempo riceveispira)ione da quella fonte& Gel momento in cui il magocomincia a manifestarsi più della sua vera volont*, laugoeides riveler* immagini, nomi e principi spiritualiattraverso i quali pu6 essere delineata nella manifesta)ionepiù grande&

vendo comunicato la forma invocata il mago dovrebbeformularla dentro di sE e continuare a vivere nel modo che hascelto&

Il rituale pu6 essere concluso con una aspira)ione allasagge))a del silen)io con una concentra)ione breve sul sigillodella ugoeides, ma mai attraverso il bando& Periodicamente



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possono essere impiegate forme più elaborate del rituale,usando più potenti forme di gnosi& lla fine del giorno, cidovrebbe essere un resoconto e una nuova risolu)ionedovrebbe essere compiuta& %ebbene ogni giorno possadivenire un catalogo di fallimenti non ci deve essere alcunsenso di peccato e di colpa& :a 'agia è la crescita dell(interoindividuo in perfetto equilibrio con il potere dell(Infinito, e talisentimenti sono sintomatici di squilibrio&

%e qualsiasi frammento dell(ego non necessario osbilanciato si identifica con il genio attraverso l(errore, lF ildisastro è in aspettativa& :a for)a vita fluisce direttamente inquesti complessi e li guida fino a mostri grotteschivariamente conosciuti come il demone Choron)on& lcunimaghi che hanno cercato di percorrere troppo velocementequesta invoca)ione hanno fallito a bandire questo demone ecome risultato sono diventati spettacolarmente insani&

"I-INAZIONE

:o spa)io, il tempo, la massa e l(energia originate dal Caos,hanno il loro essere nel Caos e attraverso l(agente dell(eteresono mossi dal Caos nelle molteplici forme dell(esisten)a&

lcune delle varie densit* dell(etere hanno una soladifferen)ia)ione par)iale o probabile nell(esisten)a, e inqualche modo indeterminata nello spa)io e nel tempo& ellostesso modo questa massa esiste come una curvatura nellospa)io e nel tempo, estendendosi da una formagradualmente in diminu)ione all(infinito che noi riconosciamocome gravit*, cosF succede a tutti gli eventi, particolarmentegli avvenimenti che includono la mente umana inviando ondeattraverso tutta la crea)ione&

/ari metodi di intercettare e interpretare queste ondecostituiscono l(arte mantica o divina)ione& =ueste ondeattraverso lo spa)io e il tempo possono essere ricevute solose esse portano ad una nota di risonan)a nel ricevitore e senon sono seppellite dal rumore o soppresse dal censorepsichico& +sistono naturalmente alcune forme di risonan)a,

come tra una madre e un figlio, o tra amanti& D(altra partedevono essere stabiliti come la concentra)ione sull(oggettodella divina)ione&

Il livello generale del rumore mentale pu6 esseresoppresso rendendo silen)iosa la mente con qualche metodognostico& =uesto aiuta inoltre alla la concentra)ione& Il



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metodo inibitorio della gnosi è più frequentemente usato&Insonnia, digiuno, e l(esaurimento possono causare laprescien)a attraverso la visione, ma con le droghe vi èsempre la difficolt* di mantenere la concentra)ione& =ualsiasiforma di trance magica pu6 essere adottata per ladivina)ione dirigendo prima una intensa concentra)ioneverso la materia desiderata della divina)ione .o qualche suaforma sigilli))ata0 e quindi permettendo all(impressione disorgere nel vacuo stato della coscien)a& 'olte delle tecnicheeccitanti possono essere usate, ma alcune con difficolt*&uguri possono essere compiuti col sacrificio e gli uomini sisono torturati per la conoscen)a, ma il sesso è il me))o piùfacile& :a lucidit* erocomatosa .o trance sessuale0 descriveuna condi)ione provocata stimolando continuamente edesaurendo la sessualit* con ogni me))o possibile fino a che lamente entra in uno stato di confine tra la coscien)a el(incoscien)a& Pertanto, solo la prescien)a diretta, l(idealedella divina)ione, è stata discussa& =uesta non è sempre

possibile, e spesso deve essere fatto ricorso all(uso diintermediari simbolici& =uesti possono aumentare la praticadella divina)ione grandemente o rovinarla completamente&

3itenendo che la perce)ione magica pu6 forgiare unaqualche sorta di tenue connessione con la risposta ad unaquestione, i simboli sono mescolati, tracciati o sele)ionati, inmaniera tale da portare la risposta alla mente cosciente&=uindi un ulteriore sfor)o deve essere compiuto nellainterpreta)ione per far sF che la perce)ione magica arrivi allacompleta manifesta)ione& I simboli sono semplici da ottenerequalsiasi sistema pu6 essere usato& :a difficolt* giace nel

forgiare il vincolo magico& Gell(ottenere il risultato simbolico,il mago cerca di far sF che la magia si infili sotto il livello delcontrollo conscio, ma non deve far sF che il processo diventisemplicemente casuale& Per esempio, nella cartoman)ia enella divina)ione con i 2arocchi, uno dovrebbe guardareprima attraverso il ma))o e mischiare ma leggermente, o ilrisultato sar* completamente casuale, e la possibilit* disviluppo capace di stimolare la perce)ione magica sar*ridotta&

na volta che il simbolo è stato ottenuto, deve essereusato per aiutare la perce)ione magica a cristalli)arsi piùpienamente& Dovrebbe divenire una base per un pensierolaterale .o congettura intuitiva0 piuttosto che come unarisposta finale da essere interpretata meccanicamente&

:(astrologia non è una forma valida di divina)ione magicaperchE suppone una rela)ione casuale tra gli eventi che sonolegati molto debolmente, se lo sono& %e le rela)ioni fossero



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forti allora l(astrologia sarebbe una scien)a ordinariasecolare& PoichE la rela)ione è molto debole, l(astrologia è indebito con qualsiasi successo legato alla prescien)e naturaledei suoi praticanti e oscura i suoi fallimenti con imprecisione,evasivit* e ambiguit*&

I migliori metodi per ottenere risultati simboliciintermediati sono quelli che sono appena sotto la soglia delladeliberate))a, ma al di sopra della soglia della pura casualit*&'etodi di tipo sciamanico che includono il lanciare ossa,pietre, o bastoncini incisi con le rune sono i più semplici e imigliori& Come i metodi che implicano il lancio di monete odadi, la separa)ione degli steli di mille foglie, quando le lororegole per l(interpreta)ione diventano progressivamente piùcomplesse più remota diventa l(abilit* presciente& I sistemimatematici altamente complessi rappresentano la decaden)adell(arte&

Di tutte le for)e che ostruiscono la divina)ione, nessuno hapiù potere sulla coscien)a civili))ata di quello che è chiamato

il censore psichico& =uesto è lo stesso fattore che ci negal(accesso alla maggior parte della nostra esperien)a in sognoe ci previene dall(essere sopraffatti da milioni di impressionisensorie che incessantemente bombardano il nostro corpo&nche se noi non possiamo fun)ionare sen)a di lui, è utileessere capaci di toglierne una parte in certi momenti& :edroghe allucinogene lo mettono fuori combattimento nonselettivamente e non sono di molta utilit*&

Il mago deve ini)iare ad annotare tutte le coinciden)e chelo circondano, invece di respingerle& %pesso uno nota cheappena prima che qualcuno dica qualcosa o un evento

accada, egli sapeva che sarebbe accaduto& =uesto pu6succedere diverse volte in un giorno, ma poi in qualchemodo, spesso incredibilmente, cerchiamo di dimenticarlo ognivolta e non poniamo in connessione insieme gli avvenimenti,ma se allo stesso tempo cominciamo a registrarli in un diariomagico, essi cominciano a divenire più numerosi& CosF moltecoinciden)e accadono che alla fine è ridicolo usare la parolaconciden)a& CosF uno diventa presciente&

INCANTESIMO

:a volont* magica pu6 compiere i suoi effetti direttamentesull(universo, o pu6 usare simboli o sigilli come intermediari&:a crea)ione di effetti diretti, come la prescien)a nella



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divina)ione rappresenta un alto punto nell(arte ma anchequesta è elusiva& Jar sF che le cose accadano con entrambi imetodi è un atto ricosciuto come l(arte di incantare o dilanciare incantesimi&

Da un punto di vista magico è assiomatico che noiabbiamo creato il mondo nel quale viviamo& ?uardando a sestesso, il mago pu6 dire HCosF io ho volutoH o HcosF iopercepiscoH o più accuratamente HcosF il mio ia simanifestaH&

Pu6 essere strano aver decretato tali circostan)e limitanti,ma qualsiasi forma di manifesta)ione dualistica o esisten)aimplica i suoi limiti& %e il ia avesse voluto una seriedifferente di limita)ioni si sarebbe incarnato da qualche altraparte& :a tenden)a delle cose a continuare a esistere, persinoquando non sono osservate, è data dal fatto che il loro essereappartiene al Caos& Il mago pu6 solo cambiare qualcosa seegli pu6 HeguagliareH il Caos che sostiene l(evento normale&=uesta è la stessa cosa di diventare unito alla fonte

dell(evento& :a sua volont* diventa la volont* dell(universo inqualche aspetto particolare& per questa ragione che lepersone che assistono ad avvenimenti realmente magici auna distan)a vicina sono alcune volte sopraffatti dalla nauseae possono persino morire& :a parte del loro ia e for)a vitaleche sosteneva la normale realt* è fortemente alterataquando ha luogo l(abnormale& %e questo tipo di magia ètentata con un numero di persone che lavorano in perfettasincroni))a)ione i suoi effetti sono migliori& ll(opposto, èpersino più difficile agire di fronte a molte persone, le qualisostengono tutte il corso ordinario degli eventi&

Cercando di sviluppare la volont*, il più fatale trabocchettoè di confondere la volont* con lo sciovinismo dell(ego& :avolont* non è volont* di potere, virilit*, ostina)ione odure))a& :a volont* è unit* del desiderio& :a volont* esprimese stessa al meglio contro la non resisten)a quando la suaa)ione passa non notata& %olo quando la mente è in uno statodi moltiplicare il desiderio noi assistiamo alle idioteagoni))a)ioni della volont*potere& 'ettere alla prova sEstesso contro vari giuramenti, astensioni e tests èsemplicemente un modo di costruire conflitti nella mente& :avolont* sempre si manifesta come la vittoria del desiderio piùforte, anche se l(ego reagisce con disgusto se il suo desiderioscelto fallisce&

Il mago cerca quindi l(unit* del desiderio prima che egliincominci ad agire& I desideri sono ridisegnati prima di unatto, non durante quello& In tutte le cose egli deve vivere cosF&Come la riorgani))a)ione del credo è la chiave alla



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libera)ione, cosF la riorgani))a)ione del desiderio è la chiavedella volont*&

In pratica molte difficolt* possono essere sorpassateusando vari tipi di sigillo& Il desiderio è rappresentato daalcuni glifi pittorici, da un(immagine di cera che deve essereferita, legata o bruciata, dai caratteri dell(alfabeto magico, oda qualche immagine nell(occhio della mente&

2utto questo serve come un catali))atore per la volont*& :aconcentra)ione su questi incantesimi dovrebbe essereaumentata da qualche forma di esalta)ione gnostica perlanciare un incantesimo&

=uando si considera qualsiasi forma di incantesimo,ricorda questoA è infinitamente più facile manipolare glieventi mentre essi sono ancora embrionici o al loro ini)io&CosF il mago dirige quell(aspetto del Caos che si manifestacome casualit* a suo vantaggio, piuttosto che opporvisi& Ildesiderio quindi si manifesta come conveniente, ma strano,coinciden)a piuttosto che una discontinuit* sconcertante&

:a volont* deve essere raffor)ata da qualche altra tecnicaa lato della concentra)ione di trance magica, e dalla fortuna&Il mago deve osservare la corrente della sua fortuna inpiccole, inconsequen)iali materie e trovare le condi)ioni per ilsuo successo e cercare di estendere la sua fortuna in variepiccole vie&

Colui che compie la sua vera volont* è assistitodall(impulso dell(universo&

LIBER NO'

+ssendo il sillabo ini)iatico <E dell($rdine 'agico degliIlluminati di 2hanateros nella 'agia Gera, questo soggetto èdiviso in accordo con lo schema mostrato nella figura &Incominceremo a discutere lo spirito della 'agia Gera&

Il potere magico è la chiave all(infernoparadiso dell(ora&Inconsapevoli di ci6 molti scivolano nel grigiore nonsoddisfacente di piccole paure e piccoli desideri confusi&=uindi inventano piacevoli o dolorosi (aldil*( per rimpia))are il

presente& :a for)a vita cerca sempre la carne, il corpo, idee,emo)ioni, esperien)e attraverso incarna)ioni sen)a fine&PerchE sen)a la carne ia non ha uno specchio per sE, e nonc(è alcuna consapevole))a, nessuna estasi, niente&

+sso è entrambi questo niente o la carne, e la condi)ionedella carne è duale& no stato di guerra eterea è il pre))o, lo



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scopo e la ricompensa dell(esisten)a&ia si evolve in miriadi di esperien)e, e queste sono tutte il

%E& +sse sono tutte forme della nostra consapevole))a&$pporsi alle grandi dualit* come il sesso o la morte, o ildolore e il piacere, la grande evolu)ione di ia, con minoripaure e desideri, è l(ini)io del fallimento della soddisfa)ione&

:(esisten)a è la grande indulgen)a& $gni cosa minore diquesta, ogni tentativo di evitare parte di se stesso è invitarela perdita di forma, una nega)ione di sE che portaall(accorciamento dello spirito&

Il %è solo è Dio e deve essere riconosciuto in tutte le cose&PerchE coloro che sostengono valori limitati legano loro stessialla mediocrit* e al fallimento& Coloro cheautoragionevolmente valutano le loro proprie

Il Doppio Teurgia

Estasi

Alfabeto del Desiderio Credo casuale

Transmogrificazione

iura =. +o sc!ema del +iber $o.

contraddi)ioni sono grandi in questa terra& :a nostra naturaduale è tutta moralit* è sciocco essere altro da cosa siamo&Io chiamer6 la più alta virtù la buona disposi)ione e il viveresen)a restri)ione&

I più grandi peccatori sono i più grandi santi, sebbenepossano essere inconsci di ci6& I grandi uomini sonograndemente duali& + la doppie))a non è la fine di ci6& $gnimomento il consor)io dell(Io si affaccia con un viso nuovo& Io

non sono quello che ero alcuni secondi prima, molto menoieri& Il nostro nome è una :egione& Io sono una colonia diesseri che spartiscono lo stesso involucro& + ia, l(amore di %Eche li unisce tutti insieme, un giorno li scaglier* da parte cercando persino la morte per la sua soddisfa)ione&

Cos(è un Dio se non un uomo che maneggia le for)e del



>@

CaosN Per lui niente è vero, ogni cosa è permessa& Giente èimmutabile eccetto lo stesso cambiamento& Il solo principiouniversale è l(universale perdita di principio& In più la ?randeDea del Caos offrir* una parte del suo potere a coloro chepossono divenire i suoi favoriti&

+ le nostre dualit* devono essere tenute in separa)ionecoesistente per conservare il potere della soddisfa)ioneN Ipiccoli piaceri del buongustaio, semidigeriti, troppo maturi,cibo putrefatto sono arrivati quasi al pieno cerchio per laconsuma)ione dell(escremento, con poca soddisfa)ione&Piuttosto io prenderei cibo sano per il corpo e gusterei inettari della repulsione e del piacere solo occasionalmente&

Conserva il ia per lavori di ispira)ione, estasi e magia&Cercando il piacere nella più sicura invoca)ione di dispiacere,uno cade rapidamente nel grigiore generale& 'a seun(emo)ione pu6 essere inviata negli ulteriori regni della nonnecessit* alla fine non c(è niente da equilibrare all(estasi senon l(estasi&

:a gnosi è il meccanismo attraverso il quale ia si ritiradalla carne in prepara)ione per le grandi indulgen)e dellamagia& n grande risparmio per compiere un grandedispendio&

ia è l(energia nascente che cerca forma& stata chiamatail ?rande Desiderio, la Jor)a /ita o more di %E& Pu6 essererappresentata dall(2 5, il Jolle dei 2arocchi, o il 1oll#& :a suabestia araldica è l(avvoltoio perchE egli discende sempre perprendere la sua soddisfa)ione tra il vivo e il morto&

:(esperien)a che io ricevetti fu questa, che il mio sE piùinteriore o anima o spirito

Gon era cosa sen)a formasen)a qualit*puro potere

'a era ogni cosache egli toccava

Io sono questa illusioneIo non sono questa illusione

men

TEURGIA

:a 2eurgia è l(arte di usare beni materiali per effettuaretrasforma)ioni magiche& Il vantaggio di usare tali basimateriali è che il potere risiedente in loro pu6 esserecostruito per un periodo di tempo& %ono usati quattro



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principali tipi di base materiale& =uelli che contengono riservedi un particolare tipo di potere come feticci, talismanitrappole di spiriti e amuleti quelli che agiscono portandoqualche effetto al loro bersaglio come veleni, filtri, immaginidi cera e corde annodate quelli che agiscono come una baseper ricevere impressioni divinatorie e quelli che agisconocome un(ancora per alcune forme eteriche che possonoessere inviate come un(arma magica& In aggiunta, il sangue eil seme possono essere usati come fonti della for)avita& /ariealtre secre)ioni e escre)ioni del corpoA corpo, unghie di dita,sputo, ect& possono essere usate per avere vincoli magici conle persone bersagliate&

2alismani, amuleti e feticci sono caricati attraverso unprocesso analogo all(evoca)ione& I talismani sono di solito ilrecipiente di qualche semplice carica che evoca for)a,coraggio, salute, virilit*, non mente, sonno o qualche altraemo)ione, o stato di potere nel suo possessore quando egli siconcentra su quello& %e il talismano è fatto abbastan)a bene,

dovrebbe continuare a evocare il suo effetto persino quandonon è stato usato per la concentra)ione& :a forma e lacomposi)ione della base materiale dovrebbe essere allusivadell(effetto desiderato& ?li amuleti sono oggetti contenentiuna por)ione della for)a vita eterica con un particolarecompito da eseguire e sono semisen)ienti& +ssi sono forgiatinella forma di una piccola mano o creatura, e durantel(evoca)ione un duplicato eterico è posto nella formamateriale& %ono principalmente costruiti per proteggerepersone e parti entro un breve raggio di a)ione& =uando talicose sono create da un gruppo o da una tribù di persone per

un lungo periodo sono conosciuti come feticci& =ualsiasi tipodi bene materiale è una trappola per lo spirito in qualchemodo, ma alcune sostan)e, specialmente i cristalli, assorbonole impronte eteriche molto facilmente& I cristalli al quar)o, chesono ampi e facilmente disponibili, possono essere usati perraccogliere impressioni o lasciandoli vicino posti caricati,persone o oggetti& %e si scopre che uno spirito o unelementare abita qualche posto pu6 essere intrappolatoimmergendo la sua forma nel cristallo&

:(incantesimo con la teurgia è intrapreso con l(aiuto di variveleni, filtri, prepara)ioni, immagini di cera, corde annodate&:a base materiale pu6 essere composta di qualsiasi cosasuggestiva del risultato desiderato, e pu6 includerepossessioni o parti del corpo della vittima designata& =uandola base materiale è stata composta, il mago rende ogni cosapossibile con la concentra)ione, la visuali))a)ione el(esalta)ione gnostica per imprimere il suo desiderio su



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quella& :a materia caricata è quindi presa e posta dove lavittima verr* in contatto con essa&

?li strumenti della teurgia trovano il loro uso anchenell(arte mantica& :a maggior parte degli strumenti divinatoriservono solo a ricevere impressioni dalla perce)ione magicadell(operatore& ?li strumenti caricati contengono un residuodi energia eterica sen)a forma che effettivamente amplificale impressioni& :a maggior parte degli strumenti di questaclasse sono gli specchi magici, le sfere di cristallo, superficialtamente lucide e po))e di liquido scuro o sangue& :ospecchio dell(oscurit* è uno strumento forgiato dal vetro neroo ossidiana naturale&

Deve essere nascosto vicino al corpo& Pu6 essere caricatousandolo come un centro per la concentra)ione nella trancemagica della immobilit* della mente& no guarda dentro di sEsen)a ondeggiamenti per lunghi periodi fino a che si aprecome un buco o un tunnel davanti a lui& %olo dopo che questotunnel eterico è sviluppato lo specchio dell(oscurit* è pronto

per l(uso& :a perce)ione raggiunta attraverso il tunnelpermette alla volont* di dirigersi ad altre regioni del tempo edello spa)io&

:e armi magiche sono create costruendo un duplice etericodi qualche strumento esistente come una spada, un bastone,una daga, un osso appuntito o un dardo& :a forma eterica ètenuta dentro la base materiale fino a che essa vieneproiettata da una forte concentra)ione della volont*& 'aghiesperti sono capaci di raggiungere attraverso lo specchiodell(oscurit* il bersaglio o la vittima e scagliare l(arma magicacontro di loro& /iene richiesta d(altra parte una prossimit*

contigua e persino il contatto con il bersaglio&Il %acrificio col sangue pu6 essere compiuto per un(arma

magica, o pu6 essere reso il centro di un rito orgiastico e untocon fluidi sessuali& 'a con o sen)a queste aggiunte è unaconcentra)ione intensa e prolungata che bagna questi me))icon il potere&

muleti e armi di grande potere ricevono alcune voltenomi personali con i quali sono controllati& lcune volte talime))i hanno agito quasi indipendentemente dagliincompetenti nelle cui mani sono caduti&

IL "OPPIO

Il doppio è descritto in tutte le tradi)ioni magiche dell(antico



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%ciamanesimo, dall(egi)iano a e il i delle arti mar)ialiocculte fino all(idee dell(anima o fantasma o nel concettoocculto moderno del corpo astrale& +sso è più facilmente vistoo sperimentato quando il corpo fisico si approssima allamorte&

+sso non ha una forma fissa definita, anche se c(è unatenden)a della for)a vita a mantenerlo nella stessa immaginedel corpo& Persino quando esso è esteriori))ato nell(immaginedel corpo non è necessariamente visibile alla perce)ioneoriginaria& Come tutta la materia eterica, i suoi effetti nellarealt* ordinaria sono variabili e dipendono dall(abilit* dellafor)a vita di far sF che un effetto reale si coaguli in qualchepunto& CosF il doppio è capace di penetrare la materia solida,ma in altri momenti pu6 usare un grado di tangibilit* edessere capace di influen)are gli avvenimenti materiali&

Gelle arti mar)iali occulte esso è proiettato appena oltre lasuperficie assunta dal corpo attraverso la visuali))a)ione e unbrusco urlo accompagna il colpo fisico& na por)ione della

for)a eterica pu6 persino essere lasciata dentro l(antagonistaper causare quello che è chiamato il tocco mortale ritardato&:a for)a pu6 essere inoltre proiettata al di l* del corpo per farconoscere a uno il movimento dei propri nemici e proiettatosulla superficie del corpo per respingere colpi& Gella maggiorparte delle forme della guarigione psichica, questa stessafor)a è proiettata comunemente attraverso le mani&

Il doppio pu6 essere costruito su varie forme alternative,più comunemente forme animali& 'anifesta)ioniterioformiche .come bestie0 del doppio sono spesso ataviche&+sse causano una forma di possessione a causa dei modelli

comportamentali dell(animale implicato& =uesti modellipossono giacere dormienti nella nostra memoria, o pu6essere che noi abbiamo accesso a memorie eteriche&=ualunque sia la loro fonte, questi atavismi creano aspettiterrificanti& Persino se la forma bestiale eterica è tenutadentro il corpo fisico, si pu6 manifestare come uno stranocoraggio fisico, come l(abilit* di comportarsi come animaliselvagi e confondere e impaurire noi umani& Proiettato al di l*del corpo pu6 servire come veicolo per la coscien)a disperimentare il modo di viaggio e l(abilit* degli animali& 'aghiesperti possono tentare forme composite bi))arre di veicolimagici come grifoni o basilischi&

Gel ciclo normale della nascita e della morte, la for)a vitaporta poco o niente da una incarna)ione alla prossima& :aproie)ione del doppio è la base per portare deliberatamentedelle cose fuori in una nuova incarna)ione al momento dellamorte&



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Di tutte le tecniche per guadagnare accesso al doppio, lanarcosi è la meno controllabile e la più pericolosa& Gondimenoda tempi immemorabili i maghi sono stati spalmati con pastecomposte degli alcaloidi, solanacee, stramonio, belladonna egiusquiano, consumando allo stesso tempo altri allucinogenie droghe che inducono la trance, proprio per questo motivo&:a visuali))a)ione è la tecnica più debole usata per questoscopo, ma pu6 agire come un modello sul quale costruirequella particolare sensa)ione corporea che deriva daimovimenti nell(etere& lcune volte è sentita come caldo,come una sorta di prurito, o come un dolore& no pu6 solopersistere immaginando qualcosa fino a che una sensa)ionesi sviluppi& ruschi, alti urli lanciati ed esala)ioni di respirosono usati per aiutare a proiettare la for)a nelle arti mar)ialie nello #oga occulti&

%ognare è il metodo più impegnativo e completo perliberare il doppio& I sogni ordinari sono una ingenuaconfusione di eventi dimenticati a met*, speran)e e

disillusioni& +ssi sono più una forma grafica del chiacchericciomentale, fantasie e sogni di giorno che la mente svegliacompie& llo stesso modo che nel giorno la mente impara adifferen)iare tra cose reali e fantasia cosF il sogno coscienteimpara la differen)a tra i sogni reali e quelli fantasiosi&

I sogni reali sono la chiave al doppio& Il primo passo nelcreare il doppio è di fissarlo in un sogno reale& :e mani sonola parte del corpo più facilmente visibile& Il sogno cosciente èlegato particolarmente al senso della vista& Il mago si sfor)adi vedere le mani del suo doppio nel sogno& Il desiderio di farci6 è posto sotto concentra)ione intensamente prima di

dormire ogni notte fino a quando ha sucesso nel coronare ilsuo proposito& Durante questo tempo le mani possonoapparire in molti sogni ordinari e inutili che possono diveniremolto complessi e bi))arri& =uesto non è il risultatodesiderato&

Il successo è una esperien)a improvvisa e discontinua& Ilcomando di vedere le mani di uno è improvvisamentericordato quando uno comprende che sta sognando&Improvvisamente le mani sono l* in piena chiara vista& :oschocK è come essere rudemente risvegliato dal sogno digiorno o scoppiare attraverso una membrana& Per prevenirelo schocK che causa il risveglio l(esperien)a deve essereripetuta parecchie volte& =uindi il mago decide che egli vedr*un particolare posto che egli visita anche nelle sue ore dasveglio& Chiamando le sue mani nel sogno egli le guarda,quindi le muove e cerca di trovare il posto dove egli avevavoluto andare& %e la visione comincia a diradarsi, egli ritorna



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alle sue mani e riprova di nuovo& +gli deve sfor)arsi per averetutti i dettagli del luogo corretti ed essere l* allo stessotempo del giorno che il sogno ha avuto luogo& lla fine eglitrover* che il doppio effettivamente è nel luogo desiderato&=uando viene raggiunto ci6 non vi è alcun limite a cosa eglipu6 alla fine raggiungere& 2uttavia uno deve esserepreparato a devolvere ogni notte del resto della sua vita asviluppare questi poteri&

METAMOR+OSI

:a metamorfosi alla coscien)a magica nera&Il Caos, la for)a vita dell(universo, non è umano di cuore&

=uindi il mago non pu6 essere umano di cuore quando cercadi utili))are la for)a dell(universo& +gli compie atti arbitrari emostruosi per perdere l(impronta delle limita)ioni umane su

sE stesso&:a vita magica domanda l(abbandono del conforto, della

conven)ionalit*, della sicure))a e garan)ia, perchE lacompeti)ione, il combattimento, gli estremismi e l(avversit*sono necessari per produrre più alte risolu)ioni ed evolu)ionepersonale& n(aria di dispera)ione è richiesta in una vitavissuta vicino al limite& no dovrebbe vivere con le propriequalit* mentali&

In un ambiente stagnante la mente corpo crea la suapropria avversit* malattia e fantasia&

%olo negli estremi lo spirito pu6 scoprire sE stesso& nambiente fluido è richiesto come un vaso per la coscien)amagica& %olo un ambiente fluido pu6 conformarsi a credi percui possa essere soggetto alle sottili forme magiche& %olo incirscostan)e mutevoli la divina)ione pu6 apparire nel suoproprio stato integrale&

=uindi abbandona tutti i modelli fissi di residen)a, impiego,rela)ioni e gusto&

2ra i titoli di ia vi è non& non liberamente muta la suapersonalit* arbitraria, rifiutando qualsiasi identit* definita dalsuo ambiente& 3isiedendo nella libert* fondamentale

possibile sul piano dell(illusione, esso ha la scelta delladualit*& $gni cosa per la quale esiste è una forma didesiderio, poichE questo è l(universo nel quale volevaincarnarsi& %e questi decide che siano il paradiso o l(infernouno dovrebbe sentirsi libero di fare qualsiasi cosa& solo lapaura che è nE l(uno nE l(altro che ci imprigiona&



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:(idea della mente o dell(ego come un attributo fisso opossessione del %E è illusoria& 2utto quello che pu6 esseredetto di ia è che la quantit* di significato che unosperimenta è propor)ionale alla manifesta)ione di ia nellesue circostan)e&

ia è sentito come pieno significato, potere, genio, e estasinell(a)ione& Juori di qui niente è vero&

Il mago si comporta come vuole su questo piano illusorio,conoscendo che niente è più importante che qualsiasi altracosa e che ogni cosa che compie è solo un gesto& +gli è cosFlibero di fare qualsiasi cosa gli importi di fare& gendo sen)abrama di risultato egli raggiunge il suo volere&

Gell(arena di non rivaleggiano numerose personalit*,anime, familiari, spiriti, demoni, ossessioni, e un(infinit* diesperien)e possibili& $gni gioco è breve e quindi i pesci sonoscagliati attraverso la morte in non conoscibili nuoveconfigura)ioni&

%olo lo stile e lo spirito del gioco di non sopravvive alla

metamorfosi, a meno che il corpo eterico abbia raggiunto unagrande integra)ione&?li atti del 'ago Gero lo legheranno alla terra per sempre,

ma se è pauroso della sua abilit* di trovare la via del ritornoal suo precedente apprendimento occulto, deve fortementevisuali))are il sigillo del Caos mostrato nella figura 7 almomento della sua morte&

iura 7. l Siillo del Caos > l)unico simbolo impieato dall)ordine maico deli lluminatidi #!anateros come seno di riconoscimento e come uno specc!io dell)oscurit2 per la



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comunica&ione tra li adepti.

ESTASI

=ui abbiamo una ripresa della =uadriga %eOualis, una serie ditrance somatiche che includono la Posi)ione della 'orte e i

riti di 2hanatheros& :a scien)a e l(arte degli allineamenti sacritra la volont* magica e certe forme di esalta)ione gnosticasono mostrate nella figura 8&

Il pinnacolo dell(eccitamento e la cava dell(assolutaquiescen)a sono lo stesso luogo in senso magico e fisiologico&In quella dimensione nascosta dell(essere pende l(avvoltoiosparviero del %E .o ia0 libero di desiderio, di nuovo pronto ascagliare sE stesso verso qualsiasi esperien)a o atto&

+sistono varia)ioni sen)a fine della gnosi della quiescen)asoprattutto della posi)ione della morte, ma il seguentemetodo pu6 essere di uso particolare in parte o in tutto&

Inginocchiato nella posi)ione del dragone, le maniposate sulle coscie, la spina dorsale eretta, l(ini)iatoguarda fissamente all(immagine dei suoi propri occhi inuno specchio grande davanti a lui, lontano circa duepiedi& Il tempio è migliore completamente sen)a forme,nero o bianco& +gli pu6 essersi preparatoprecedentemente attraverso la concentra)ione, letrance magiche o qualche intenso sfor)o di pensieroconvergente&

?uardando i suoi propri occhi l(ini)iato ferma il

pensiero& Gessuna somma di (sfor)o( nel senso usualesar* di beneficio& %ar* soltanto sufficiente una pa)ien)ainfinita& :(atten)ione deve essere rivolta continuamenteall(immagine degli occhi fino a che alla fine il pensiero siarrenda& =ualsiasi tipo di distra)ione dell(immagine èsintomatica del pensiero e deve essere evitata&



@<

Il successo è caratteri))ato da certi fenomeni per iquali è inutile sfor)arsi& Ci potrebbe essere una perditadi prospettiva fisica o immagine del corpo& Il corpo pu6cominciare a sentirsi vasto o microscopico& =uestifenomeni sono caratteri))ati dalla priva)ione sensoria&+ssi non sono il risultato desiderato ma sono indicativi diuna perdita del credo&

?li occhi quindi sono chiusi e il vuoto è abbracciato ilpiù completamente possibile& lcune immagini possonoessere come un ricettacolo del pensiero se esso non ècompletamente annullato& na forma visuali))ata lorender* tale& Con speran)a si pu6 permettere anche aquesta di affievolirsi, permettendo al ia di liberarsi inun(immensit*& Da questa condi)ione di desideriotrasceso egli pu6 lanciare sE stesso in qualsiasi forma dimagia& Ispira)ione e atavismi possono essere raccolti daangoli reconditi della consapevole))a attraverso i sigillivolont* e perce)ione possono essere estesi verso nuove

dimensioni&%e il precedente si mostra insufficiente a raggiungere lagnosi, il mago si pone sulla punta dei piedi, occhi chiusi con lebraccia allacciate dietro, il collo teso e la schiena arcuata,l(intero corpo teso al limite& Il respiro diventa profondo espasmodico continuando la crocifissione& Dimentico di ognicosa eccetto lo sfor)o e la tensione che tende il suo interoessere, egli pu6 raggiungere il vuoto, e anche questo è prestorimosso ed egli cade esausto supino nel pavimento&

questo punto egli evoca la sensa)ione della risata&

3iflettendo sull(insignifican)a di ogni cosa nel momento in cuiegli diventa conscio di ci6, egli ride futilmente ad ogni cosa&+gli pu6 essere ammesso alla gra)ia di sentirsi accomunatonella pa))ia divina della risata estatica&

:a posi)ione della morte è fondamentale tra i riti di 2hanateros perchE pu6 essere applicata per ispirare, reificareed esaudire, ed allo stesso modo trascendere, il desiderio&

Il congresso normale, l(abbraccio genitale di persone disesso opposto, deve, in qualsiasi manifesta)ione magica omeno, ispirare i partecipanti con qualcosa che va oltre il soloattaccamento mutuale& Impiegato magicamente pu6 fornireun(ispira)ione amplificata per quasi ogni cosa&

:a corrente lunare della sacerdotessa è osservata per ungiorno nel quale la libido è forte& Gel sacerdote la libido èrinfor)ata dalla conserva)ione& 3itirandosi al luogodell(opera)ione, ognuno raggiunge il silen)io della mente conqualsiasi metodo favorito& Per esempio, essi possono



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inginocchiarsi l(un l(altro nella posi)ione del dragone e attuarei preliminari della posi)ione della morte& =uindi essi sicongiungono in un abbraccio stimolatorio& Gel momento in cuiil congresso avviene il soggetto dell(ispira)ione o il suo sigilloè posto in medita)ione gradualmente dal momento in cui lamontagna dell(eccita)ione viene scalata& Gel momento in cuiviene raggiunto il passo finale il desiderio è abbandonato alsubconscio& Dopo il cataclisma i celebranti cercano dirimanere vacui ma allerti, per permettere all(ispira)ione dimanifestarsi&

:a reifica)ione, o rendere reale un desiderio è possibileattraverso il metodo autoerotico della =uadriga %eOualis& Inquesto la mente è tenuta vuota mentre la %essualit* è accesaè portata a una intensit* soltanto al

La Posizione della Morte

Congresso Normale Congresso autoerotico

Congresso Inverso Anale o rale

Posizione della Morte Trascendenza !Congresso Normale Ispirazione !Congresso Autoerotico "eificazione ! del Desiderio Congresso Inverso Esaurimento ! iura 8. la 3uadria Seualis ed il suo uso maico.

tocco& Il corpo è in una posi)ione supina, occhi chiusi, contutti gli altri sensi annullati più che è possibile& l momentoche l(ini)iato scala la montagna dell(eccita)ione la mentedeve rigettare tutte le immagini e le fantasie& =uando il corporaggiunge la fase dell(orgasmo, e nel secondo seguito,l(intera for)a della volont* e della perce)ione è concentratasul desiderio, o più convenientemente sul suo sigillo& In quelbreve istante quando egli non è più, l(allineamento ècompiuto, l(ossessione formata, il demone nato, o il sigillocaricato, e la sua volont* spinta avanti&

:a lucidit* erocomatosa è una variante di questa forma dicongresso nel quale il desiderio è di raggiungere lo stato allasoglia tra la coscien)a e l(incoscien)a attraverso il quale leimmagini del subconscio e le impressioni divinatoriefluiscono& :a sessualit* è stimolata sempre di più e senecessita ancora di più e ancora fino a che la coscien)a



@@

scivoli verso il mondo delle ombre& In pratica il corpo nondovrebbe essere nE troppo stanco nE troppo confortevole,prevenendo cosF l(incoscien)a del sonno profondo& Il corponon pu6 essere capace di sostenere molti orgasmi,particolarmente se maschile& Possono essere impiegatecare))e, eccita)ioni brevi ma avvicinandosi ripetutamenteall(orgasmo& :(esaurimento del desiderio è un processomagico che opera sul principio che eventi desiderati cosFspesso sembrano accadere dopo che noi ci siamo dimenticatidi loro consciamente& Ci6 accade perchE la for)a vita agisceattraverso la tensione eterica che abbiamo creato, ma dellaquale non siamo più coscienti& Il desiderio prescelto èconcentrato attraverso tutte le fasi del risveglio, si carica edei postumi di queste forme di congresso sono tenuti fino ache la mente ini)ia a reagire contro o diventa malata di esse&

Il desiderio conscio, piuttosto che una sua forma sigilli)ata,deve essere usato& Gon appena la rea)ione contro il desiderioini)ia a manifestarsi, l(intera cosa è bandita dalla mente

volgendo for)atamente l(atten)ione ad altre materie& Ildesiderio conscio e la rea)ione annullati, il desiderio simanifesta in qualche momento nel futuro&

CRE"O CASUALE

/ari stadi del ciclo del credo del %E sono presentati nelleseguenti se)ioni& Prova ognuno o qualunque di questi per unasettimana, un mese, un anno& =uesto eserci)io pu6 salvareuno da una o due incarna)ioni non necessarie& Pu6 ancheaiutare a rendere chiaro il meccanismo eonico che crea i varimillenni psichici della storia passata o futura& I credi sono datiin ordine, col numero 4 compreso per seguirlo dal numero in un cerchio& teismo e Caoismo sono presentati in entrambile loro fasi precoci e degenerate per rendere chiari i momentidel cambiamento e per permettere l(uso del verbo sacro&

"ado O/zion Nuro * Pa,ansio

?li dei si mostrano in tutte le cose& Gegli elementi,

tempestosi o placidi a seconda, nei mari, montagne, prativerdi, nella grandine e nel fulmine& +ssi mostrano sE stessicome vari animali e nei metalli e nelle pietre& :a maggiorparte si mostrano nelle mente dell(uomo dandogli l(impulsoall(amore, alla guerra, alla fortuna o al disastro& ?li deiguardano sopra ogni cosa nel mondo non esiste alcuna cosa



@

che non sia sotto gli auspici di qualche dio o altro&PerchE in tutte le cose vi è sia la sostan)a che l(essen)a& ?li

dei vengono fuori dal Caos, e dagli dei provengono l(essen)edi tutte le cose alcuni dei danno essen)a ad alcune cose edaltri a cose differenti& :(uomo contiene le essen)e di tutti glidei&

Per gli dei vi è cosa è buono e cosa è cattivo è cosa èpiacevole o dispiacevole& 'a cosa è piacevole a 'arte pu6non piacere a /enere& =uindi esiste nel Paradiso una guerracome vi è una guerra nell(uomo& Inoltre compiendoun(invoca)ione appropriata o facendo offerte noi possiamomettere a posto le cose e guadagnarci i loro favori& %e noiviviamo sempre in devo)ione al nostro dio patrono e nonoffendiamo troppo gli altri la nostra ombra andr* alla morteper riunirsi all(essen)a della sua divinit*&

"ado O/zion Nuro 2 Monotiso

+siste solo n Dio che cre6 ogni cosa+gli cre6 l(uomo a sua propria immagine+gli diede all(uomo libera volont* per fare il bene e il maleIl bene è cosa piace a Dio, il male lo contrariaDopo che muori Dio ti ricompenser* o ti punir*Per averlo favorito o contrariatoDio cre6 anche gli angeli e i demoni=uesti sono spiriti con libera volont*lcuni rimasero buoni, altri divennero cattivi=uesti spiriti aiutano l(uomo a divenire buono$ lo tentano a compiere il male

%e ti fermi dal compiere qualcosa di cattivoDio sar* compiaciuto%e ti fermi dal compiere qualcosa che ti piacePer il bene di Dio, egli è anche compiaciutoPuoi pregare Dio e chiedergli aiutoPuoi adorarlo anche con la preghiera&Da ci6 egli sar* compiaciuto&Per conoscere come essere buono e compiacere DioDevi obbedire agli insegnamenti+d all(autorit* della gerarchia religiosa che+gli ha stabilito sulla 2erraCome la unica vera religione&

"ado O/zion Nuro ( Atiso

:(idea di Dio o di un(anima personale è un(ipotesi di cui nonabbiamo bisogno& Inoltre non vi è il più tenue frammento di



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eviden)a materiale che sorregge l(esame& 3imaniamoinchiodati a ci6 che è reale, non vi pareN

/i è sempre qualche sorta di ragione o spiega)ione perogni cosa, persino se non siamo riusciti ancora a farla uscirefuori& 'a lo stiamo facendo abbastan)a bene& Devi sologuardare intorno a te stesso, l(intero universo lavora su unabase sensibile di causa ed effetto è solo un inganno se te seitroppo primitivo per risolvere come lavora& :a libera volont*per esempio è probabilmente solo un(illusione causata daqualche difetto nell(impianto neuroelettricobiochimico nellamente& 'a noi tutti andremmo avanti usandola fino a che noinon lo scopriamo& Dopo tutto, il divertimento è la questionefondamentale nella vita& :a sola sorte di moralit* o di leggeche ha un valore è quella che ferma i folli dallo spogliare illoro divertimento o di altre persone nel lungo periodo&

+ quando sei morto, sei mortoJino a che non troviamo eviden)a del contrario

"ado O/zion Nuro 3 Ni%4iliso 5Tardo Atiso6

:a casualit* materiale è ognicosa& :a scien)a pu6probabilmente spiegare ogni cosa& Gon vi è niente che non ècausato da qualcos(altro&

'a questa è una non spiega)ione&Il mondo ora sembra accidentale, arbitrario e sen)a

significato& Goi possiamo conoscere come ogni cosa accadema non vi è alcuna ragione del perchE& :(universo è diventatopreconi))abile ma insignificante& =uesto è il peso

dell(intelligen)a, di essere capaci di vedere attraverso il tutto&Gon vi è ovviamente alcuna sopravviven)a di spirito opersonale dopo la morte& =uindi non c(è ragione di farequalsiasi cosa, o per questa ragione, restringersi dal fare ognicosa& no non pu6 aiutare ma essere implicato nell(agireaffinchE una cosa abbi luogo& 2utta la motiva)ione è solo untentativo di porre il cervellocorpo in una energia più bassa,uno stato meno rigido, anche se con un percorso indiretto&

Gon esistono assoluti in termini di importan)a,benevolen)a, significato o verit* che non sorgono dallastruttura accidentale del corpo cervello e dei suoi dintorni&

Goi stiamo solo vivendo in parte le forme caoticamentecomplesse che ci generarono e che un giorno ci ridurrannoancora alla nullit*&

$gni cosa che faremo sempre è solo un risultato di comenoi siamo fatti e cosa ci accade a noi& PerchE nonostantetutta la nostra pretesa di libera volont*, noi siamo un



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incidente che percorre un corso fissato ma sconosciuto&

"ado O/zion Nuro 7 Caoiso

Come sopra, cosF sotto,Io sono l(universo:a for)a vita in noi

la for)a vita dell(universo:a sottile forma in noi .etere0 la sottile forma dell(universo:a materia grossolana in noi

la materia grossolana dell(universoPer il Caos, niente è vero

+ tutto è permesso%ebbene egli sia limitato egli stesso

l principio della dualit*Gel costruire questo mondo

per sE stesso&

.Per un(ulteriore delucida)ione di questi credi consulta il Librodel aos nella sua intere))a0&

"ado O/zion Nuro 8 5Basso Caoiso6

Provenendo tutti i fenomeni da un(unica fonte, esiste unaconnessione interiore tra cose con similarit*& 2utte le cosecontengono la stessa impronta o essen)a, esse condividonolo stesso spirito& =ueste essen)e o spirito possono essereportate in altre cose portando gli oggetti con la impronta

trasportata in contatto con qualsiasi cosa è stata trattata&=uesto è il principio del contagio& +ssendo tutte le coseconnesse in diversi, misteriosi credi uno pu6 prendere gliauguri da ogni cosa su ogni cosa della quale è reminescente&Gon vi è niente che non sia un presagio circa qualcos(altro acolui che ha soltanto l(acume di conoscerlo& + attraverso unasimile sagge))a, ogni cosa pu6 essere influen)ata eseguendol(a)ione richiesta su qualche altra cosa che gli ricorda quella&Il simile attrae il simile, il principio della similarit*& I più saggidi tutti sono coloro che conoscono le connessioni nascoste piùprofonde& +ssi sono capaci di ricordarsi dell(oscuro dal piùoscuro& +ssi conoscono quali sacrifici devono essere compiutiper aggiustare o placare l(essen)a delle cose& :a moralit* èl(invalida)ione della sfortuna& :a prossima incarna)ione di unapersona sar* di una qualsiasi creatura di cui l(attivit* di unonella vita è più reminescente&



@-

L$AL+ABETO "EL "ESI"ERIO

+ccetto che per la curiosa condi)ione della risata, che è il suoproprio opposto, le emo)ioni seguono un modello duale amore e odio, paura e desiderio e cosF via& Il seguentelfabeto del Desiderio include tutte le fondamentali radici

delle emo)ioni, esposte come dualismi complementari in unaforma suggestiva degli dei classici, o 3uach nella Cabala&I filosofi pagani vedevano le qualit* umane rispecchiate

nella natura e costruivano queste riflessioni giganti di lorostessi come dei& =uindi non è sorprendente che la maggiorparte delle cosmologie pagane contengano uno spettrocompleto della nostra psicologia in forma dio&

:e principali divisioni dell(emo)ione sono state equiparatecon le forme degli dei planetari& $gnuno di questi principi simanifesta in tre importanti forme rappresentate qui daglielementi alchemici

Mercurio #olfo e $ale o Terra

:a forma 'ercuriale .esaltante, spirituale0 indica il metodocatartico, estatico, gnostico& :a sovrastimola)ione di ognifun)ione emotiva crea un parossismo mentale nel qualel(intera coscien)a pu6 essere compresa& =uesto vienesperimentato come una grande libera)ione o catarsi e a livellipiù alti, estasi& lla fine la coscien)a concentrata su un puntoessen)iale al misticismo e alla magia pu6 sopravvivere dovela for)a vita pu6 agire direttamente& :a condi)ione gnostica èanche la chiave a cambiamenti radicali di credo oconven)ione& =ualsiasi credo presentato in questa condi)ioneè probabile che sia conservato data la ipersuggestibilit* dellostato vacuo della mente&

:a forma )olforosa .veloce, attiva0 indica la spinta ordinariafondamentale a copulare, distruggere, essere attratto dastimoli favorevoli e resistere a quelli dannosi& =uesto è ilnormale metodo fun)ionale dell(emo)ione dalla quale imetodi estatici e terreni sono derivati&

:a forma terrestre .pesante, pigra0 è evocata quando unaemo)ione manca di espressione o diventa contaminata conuna mistura del suo opposto& +ssa gira su se stessa piuttostoche cercare la reali))a)ione nell(a)ione e nell(estasi&

:a più grande dualit* che regola tutte le emo)ioni èmostrata nella 2avola ;& :a figura - ci mostra che la radice di



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ogni emo)ione ha sempre il suo opposto&rmato con questa autoconoscen)a, il mago pu6 cavalcare

sempre lo squalo del suo desiderio attraverso l(oceano delprincipio duale verso un(estasi spontanea& nticipando imodelli terrestri disfun)ionali egli pu6 tramutare le loroenergie e ottenere la sua soddisfa)ione in altre forme .ndesiderio alternativo o il suo sigillo fatto centro dellaconcentra)ione nel clima di una emo)ione negativa, sar*presto reali))ato0&



4

iura 9. +a radice di oni emo&ione > sempre il suo opposto.

Ta#ola 2 la "ualit9 Eozional------------------------------

Coa,ula Sol# LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL Il principio dell(attra)ione, Il principio della repulsione,separa)ione, del venire insieme dell(evitare

%esso 'orte

more $dio

Desiderio Paura

Piacere Dolore

+salta)ione Depressione

LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL

I ventuno principi sono rappresentati come un semplice glifoed una parola mnemonica& I glifi possono essere impiegati invari incantesimi e sigilli ma le parole sono per lo più tentativiinaccurati di catturare una sensa)ione& I ;4 principi possonoessere comparati ai 2rionfi dei 2arocchi se desiderato& ia ècomparata al Jolle&

/i è inoltre un alfabeto supplementare di > principi checoprono le emo)ioni somatiche, le dualit* del dolorepiacere edella depressioneesalta)ione&

esso 5 Morte

:a forma che crea è anche quella che distrugge& I meccanismicellulari che rendono possibili la riprodu)ione e la crescitasono anche quelli che causano l(invecchiamento e la morte&



;

'ilascio 5 )issolu"ione

.?lifiA fuga dalla condi)ione duale, congiun)ione implosiva0

:a posi)ione della morte include tutte le trance cheportano la mente al completo silen)io& :a concentra)ione suuno stimolo singolo, un pensiero, un(immagine, una vista oun suono possono accelerare l(effetto di rimuovere tutti glialtri stimoli& l momento del più profondo e completo silen)io,il mago controlla il suo universo&

:a sessualit* più spesso da all(uomo un fugace lampodell(estasi& Il mago prima osserva la castit* per un periodo&=uindi egli prende qualsiasi me))o per portarsi al più altopunto dell(eccita)ione& :a lussuria ordinaria è trascesa,avendo servito il suo scopo la coscien)a si libra verso nuovipicchi di eccita)ione e pu6 passare in qualcos(altrocompletamente&

)istru"ione 5 Lussuria

.?lifiA antagonismo, congiungimento sessuale0

:a lussuria, l(impulso a cercare l(unione sessuale, è unafun)ione necesaria dell(organismo e rimarchevole solo nellasconcertante variet* di oggetti feticci alla quale pu6 esserediretta& :a brama di sangue e l(impulso a sperperaredistruttivit* serve a pochi scopi utili& :a loro esisten)a è

coesistente con un desiderio egualmente forte per lasepara)ione da vari fenomeni& In forme estreme questamanifesta)ione come il desiderio di perdere certi aspettidell(universo di uno con una frenesia che parodia la bramasessuale&

Atrofia 5 #rasmuta"ione

.?lifiA perdita di forma con la dissolu)ione, fallimento dicongiungimento0

%iccome la frusta)ione è brama ostacolata, cosF lo è lanoia, pigri)ia, depressione, e autodisgusto di atropia unfallimento da distruggere o separare sE stesso da eventiindesiderabili& Il tentativo di capitali))are la brama di uno o ladistruttivit* con l(indulgen)a per il divertimento è anche unasicura evoca)ione di frusta)ione e atrofia&



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Paura 5 )esiderio

Gon pu6 essere che le nostre desiderate chiavi del tesorogiacciono precisamente dentro quelle immagini di orrore erepulsione che generalmente rigettiamoN

#errore 5 %ioia

.?lifiA po))o nero della paura, in alto, salto verso l(esterno0

:a paura, se portata rapidamente ad un alto punto,parali))er* la mente& Possono quindi alcune volte essereintraviste strane perce)ioni alternative magiche, e la volont*,se centrata su un singolo obbiettivo è grande&Il 2errore come uno strumento della magia è un ingredienteessen)iale di molte scuole di ini)ia)ione e mistiche&

:a gnosi della gioia è molto più difficile da conseguire, ma

un volo di oche al tramonto, la contempla)ione diun(immagine religiosa o una nostalgia intensa, hanno, peralcuni, for)a sufficiente per salire le scale della perce)ionemistica&

pavento 5 Attra"ione

.?lifiA essere attaccati, andare insieme0

:e rea)ioni normali a stimoli minacciosi o invitanti& 2alisensa)ioni di norma comuni richiedono poco commento salvo

che in una civili))a)ione come la nostra molto rimossa daifenomeni naturali quasi tutte le paure e i desideri sonosocialmente indotti o immaginari&

Avversione 5 upidigia

.?lifiA Inevitabile, non piacevole, inghiottimento0

Come una volta un saggio osserv6, il desiderio è la causadella sofferen)a& =ueste sono dualit* importanti per lasociet* Hcivili))ataH& :(avversione designa la miseria,l(angoscia, il dolore, la pena o l(imbara))o di essere incapacedi separare sE stesso da fenomeni di paura a causa deldesiderio passato& /iceversa, la cupidigia è la condi)ione diessere incapace di soddisfare il desiderio a causa di paurepassate& ?iornalmente facciamo sF che la nostra cupidigia e lapaura assumano propor)ioni grottesche e bi))arre&



>

Odio 5 Amore

Cercando di evitare la violen)a abbiamo fatto dellasoppressione della rabbia una virtù& =uesto rovina lacostitu)ione emo)ionale& Gegando a sE stesso la rabbia, unoperde tutto il rapimento dell(amore& %iate voi uomini e donnedi grandi passioni&

'abbia 5 'apimento

.glifiA rabbia trascesa, fiamma di passione0

na rabbia furiosa è raramente violenta e maieffettivamente violenta& Chiedilo a ogni guerriero& Dare sfogoa una rabbia moderata è catartico la testa è liberata dalletensioni e il corpo si rilassa& n cieco delirante furore è unostato magico della mente& utile per dirigere la volont* di

uno sopra l(universo e pu6, per esperti praticanti, essere unaapertura per stati di trance&:(estasi è anche una forma di rapimento& haKti #oga, il

modo di amare di un dio, ha paralleli nel misticismooccientale& :a forma dell(amore che consuma tutto pu6 fararrivare al potere del vuoto mistico&

Aggressione 5 Passione

.?lifi A un(arma, abbracciati0

:a devo)ione appassionata al proprio compagno, progeniee tribù è naturale come l(impulso di dare battaglia ai ladri,nemici, competitori e predatori& $ra che l(agressione dellasociet* è stata istitu)ionali))ata su scala na)ionale, deveessere rituali))ata su scala personale e regionale come sport&

Avversione 5 Attaccamento

.glifiA rabbia rivolta all(interno, complemento inutile0

:a condi)ione di avversione risulta dall(essere incapace didimenticare, evitare o distruggere un oggetto di odio& =uestaè la ragione, l(incapacit* di di rompere il suo attaccamento aquell(ogetto& :(attaccamento stesso è una forma di amoredove l(amato diventa una semplice appendice sen)a utilit*quando la passione è ostacolata dalla reali))a)ione, e unarea)ione par)iale, un elemento di avversione vi subentra&



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'isata 5 'isata

.?lifoA nascosto al centro del mandala0

3igettata dalla scien)a che non la pu6 spiegare, derisadalla religione, la cui piet* essa sgonfia, usata solo perimbara))arne la pretesa nell(arte e nella filosofia, in verit* èuno strumento di magia& Gella risata estatica degli uomini iovedo la loro voli)ione verso il sollievo&

)econcettuali""a"ione

.?lifoA fulmine lucente diretto in basso che divide0

3ompere le aspettative di qualcuno è l(accorgimento ditutto il miglior humor& :(arcivescovo scorreggia sonoramente,

l(energia libera dei nostri credi distrutti si manifesta comerisata& =uesta fun)ione è protettiva& %e noi non ridessimo allenostre aspetta)ioni distrutte, alla fine diverremo pa))ittraverso la coltiva)ione amorale della risata, il mago pu6scrollarsi di tutte le perdite ed evitare di entrare in stasiavverse completamente se egli desidera& Piangere è unaforma infantile di deconcettuali))a)ione& :a risata designata aproteggere gli occhi e a chiedere assisten)a&

oncettuali""a"ione

.?lifoA un ricettacolo per la conce)ione0

n(altra forma di facolt* mentale, il gioco di parole,dipende dall(inventare una connessione tra due idee& naserie infinita di scher)i deboli di questo tipo fa affidamentosul liberare l(energia libera della sorpresa quando la monetacade& :e rea)ioni di scoperta come Haha!H o HeureKaH sono lastessa emo)ione e il loro godimento è quello che induce lepersone a immischiarsi con le scien)e, la cabbala e persino ipu))les e i cruciverba& =uesto metodo fun)ionale induce poi apensare e a scoprireA è la motiva)ione per la perce)ione&

Unione

.?lifo fulmine lucente doppio diretto in alto di cancella)ione0

:a risata estatica della follia divina raccoglie ogni



perce)ione in un vortice di sorpresa come la sua realeesisten)a& $gni cosa è improvvisamente esorprendentemente come non era& ncora simultaneamentesembra più esatta di come lo era primaN Concettuali))a)ionee deconcettuali))a)ione accadono simultaneamente& Illinguaggio discende inevitabilmente al paradossale come unosale lungo l(estasi& 2ali accidentali parossismi usualmentepossono essere coltivati da forme quali la posi)ione dellamorte e da evoca)ioni inten)ionali della risata nell(incontraretutte le cose& lcuni stati emo)ionali dipendono piùdall(attiva)ione del puramente fisiologico piuttosto che dairesponsi psicologici& =uesti sono disposti in un alfabetosupplementare& :(alfabeto supplementare delle emo)ionisomatiche .mostrato nella figura 450 corrisponde ai >elementiA terra, aria, fuoco e acqua&

Esaltazione Dolore

Piacere Depressione

iura 1?. Al(abeto Supplementare in Mal@ut!, le emo&ioni somatic!e.

Gessuna emo)ione è un semplice evento mentaleA tutte leemo)ioni dipendono da complesse rea)ioni chimiche enervose all(ambiente& :e emo)ioni somatiche .corpo0 possonod(altra parte essere riconosciute come aventi una più direttarela)ione ai sensi e al tono generale del sistema nervoso& I

modi estatico fun)ionale e negativo di ogni stato sarannodiscussi sotto titoli generali& :e emo)ioni somatiche sonointimamente associate con l(alfabeto più largo& :adepressione è legata a molti dei modi terreni e il dolore o ilpiacere con la più parte dei modi fun)ionali& =uesti rapportisono a due vie in quanto una evoca)ione di uno pu6 evocarel(altro e viceversa&

)olore 5 Piacere

.?lifo Penetra)ione, tocco gentile0

'ovimenti istintivi verso o via dagli stimoli di vari tipi eintensit* sono legate alle emo)ioni del piacere e del dolore& Ilraggio di tali istinti è molto limitato attra)ione verso ladelicate))a, calore, e sapori dolci repulsione dall(ingiuria,



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temperature estreme e sapori acidi& :a sovrastimola)ione diqueste emo)ioni porta agli stati estatici& Ci6 è difficile daraggiungere per il piacere, ma il dolore ha applica)ionimagiche in riti di ini)ia)ione, purifica)ione e sacrificio& :acompleta agonia è estasi& +donismo, la ricerca del piaceregratuito, inevitabilmente porta a un epicureismo del dolore&:(edonista presto cade in piaceri indulgenti,progressivamente più velenosi, rivoltanti e debilitanti perprovocare una rea)ione dei suoi sensi esausti& :(edonismo e ilmasochismo esauriscono sE stessi inutilmente entro ilgrigiore intorpidito delle facolt* offuscate&

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PE"CE#INE &LNTA'

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DL"E

DEP"E$$INE E$ALTA#INE

PIACE"E

iura 11. 3uesta sar2 la mia Cabbala.



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)epressione 5 !salta"ione

.?lifiA abbassarsi, che sale su sE stesso0

:a condi)ione generale del sistema nervoso dipende dallasalute e dalle emoioni presenti all(interno dell(uomo& :eemo)ioni del metodo estatico stimolano il sistema e causanouna generale esalta)ione& =ueste tendono verso il metodoterrestre di emo)ioni ostacolate o frustrate a causa di unagenerale depressione& 2ali sentimenti sono chiamatigeneralmente felicit* e miseria& :a Hnotte oscura dell(animaHche segue dopo certe forme di esalta)ione mistica èsemplicemente il tono generale del sistema neuroendocrinoche oscilla selvaggiamene dalla esalta)ione alla depressione&

:e idee semplici seguono la domanda&Con l(alfabeto del desiderio è spiegata la Hnostra inabilit* a

compiere progressi in termini emo)ionaliH& Goi siamo sempre

confinati dalla dualit* del piaceredolore o felicit*miseria, ecome ingegniosamente manipoliamo il nostro ambiente nonha importan)a&

:amenta non che l(uomo soffra la guerra, la paura, il doloree la morte perchE queste sono l(inevitabileaccompagnamenteo all(amore, al desiderio, al piacere e alsenso& %olo la risata pu6 sfuggire per liberare& lcuni hannocercato di evitare di soffrire evitando il desiderio& CosF hannosolo piccoli desideri e piccole sofferen)e, poveri schiocchi& Ilsaggio cerca soddisfa)ione in quello che rivolta come inquello che attrae& %caraventandosi in una esperien)a tale, noi

possiamo essere partecipi dell(estasi duale per sempre ./edila figura 440&

Persino se la soddisfa)ione di qualche emo)ione è oscuratae siamo incapaci di sorgere sopra lei fino all(estasi, è possibiletramutare l(energia intrappolata per altri scopi& =ualunquecosa che ci emo)ionava dovrebbe essere dimenticata, e unaltro desiderio, magico o mondano, dovrebbe prendere ilposto di quello& Persino il desiderio per la risata pu6 esseresostituito& %ar* presto reali))ato&

Gon vi è fuga dal ciclo del desiderio, ora armati con taleconoscen)a una misura di libert* del desiderio pu6 essereconquistata& :(lfabeto del Desiderio pu6 essere chiamatol(rena di non perchE allorchE ia raggiunge la completaanonimit* libert* dall(identifica)ione pu6 deviare l(alfabetocome esso vuole&



-

IL MILLENNIO

:(umanit* si è evoluta attraverso quattro principali stati dicoscien)a, o eoni, ed un quinto è all(ori))onte& Il primo eonenacque dalle nebbie del tempo& +ra un(et* di %ciamanesimo e'agia, quando i sovrani degli uomini avevano una ferma

conoscen)a delle forme psichiche& 2ali for)e conferivano unalto valore di sopravviven)a ad un uomo nudo e debole cheviveva in intima connessione con i pericoli di un ambienteostile& =ueste for)e di coscien)a hanno lasciato la loroimpronta nelle varie tradi)ioni sotterranee della stregonerie edella teurgia& Inoltre sono sopravvissute nelle tradi)ioni didiverse culture aborigene in cui i poteri erano usati perrinfor)are la conformit* sociale&

Il secondo eone Pagano crebbe con una maniera di vita piùsedentaria, perchE ini)iarono ad apparire l(agricoltura e lecitt* abitate& Gel momento in cui sorsero forme complesse di

pensiero e gli uomini si allontanarono ulteriormente dallanatura, la conoscen)a delle for)e psichiche divenne confusa&?li Dei, gli spiriti e la supersti)ione non coprirono facilmente ivuoti creati dalla perdita di una conoscen)a naturale e dallaconsapevole))a dell(uomo che si ampliava attraverso la suapropria mente&

Il ter)o eone, o 'onoteistico, sorse dentro le civili))a)ionipagane e scacci6 via le loro vecchie forme di coscien)a&:(esperimento fu ini)iato una volta in +gitto ma fallF& Jurealmente reali))ato con il ?iudaismo ed in seguito con laCristianit* e l(Islam, che erano dirama)ioni di quella religione&Gell(est la forma assunta fu il uddismo& Gell(eone'onoteistico gli uomini adoravano una singolare formaideali))ata di sE stessi&

:(eone teistico sorse contro la cultura 'onoteisticaoccidentale e cominci6 a spargersi per tutto il mondo, anchese il processo è lontano dall(essere completato& =uesto eoneè lontano dall(essere una semplice nega)ione di ideemonoteistiche& Contiene le no)ioni radicali e positive chel(universo pu6 essere compreso e manipolato dallaosserva)ione attenta al comportamento delle cose materiali&

:(esisten)a di esseri spirituali viene considerata come unaquestione sen)a alcun significato reale& ?li uomini guardanoverso la loro esperien)a emo)ionale come il solo terreno disignificato&

In questo momento alcune culture sono rimaste in un eonementre altre lo hanno superato, ma la maggior parte non si



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sono mai completamente liberate dai residui del passato&CosF la teurgia contamina le civili))a)ioni pagane e persino lanostra& Il Paganesimo contamina il Cattolicesimo e ilProtestantesimo& Il tempo richiesto ad una cultura dominanteper irrompere in un nuovo eone si accorcia quando la storiaprogredisce& :(eone teistico ini)i6 diverse centinaia di annif*& :(eone 'onoteistico ini)i6 da due e me))o a tre millenni dianni f*& :(eone Pagano ini)i6 circa seimila anni fa con l(ini)iodella civili))a)ione, mentre il primo eone %ciamanico risaleall(alba dell(umanit*&

Ci sono segni che il quinto eone si sta sviluppandoesattamente come doveva essere aspettato dentro se)ionidominanti delle culture più ateistiche&

:(evolu)ione della coscien)a è ciclica nella forma di unaspirale diretta verso l(alto& Il quinto eone rappresenta unritorno alla coscien)a del primo eone ma in una forma piùalta&

:a filosofia caoistica diventer* di nuovo una for)a

dominante intelletualmente e moralmente& Per le solu)ioni aiproblemi dell(uomo i poteri psichici saranno sempre piùrichiesti& na serie di profe)ie generali e specifiche pu6essere estrapolata dai trends correnti per mostrare comequesto avverr*, e quale ruolo gli Illuminati avranno in esso&

Decadi, probabilmente secoli, di guerra giacciono di frontea noi& :e rimanen)e del monoteismo stanno collassando infretta, a dispetto del vecchio ritorno, prima dell(umanesimosecolare e poi del consumismo& I superstati ateisti,tecnologici, stanno cercando di imporre una stretta mortalealla coscien)a umana& Goi stiamo entrando in una fase che

pu6 divenire oppressiva per lo spirito come pu6 esserlo statoil monoteismo medievale& :(equa)ione produ)ioneconsumosta diventando sempre più difficile da affermare o bilanciareperchE la religione consumista delle masse ini)ia a dettare lepolitiche&

Dovranno essere introdotti sempre di più dei meccanismiper la regola)ione for)ata del comportamento in quanto ladensit* della popola)ione porta gli individui a cercare persinoforme più bi))arre di soddisfa)ione nel sensa)ionalismomateriale& Il problema, come qualsiasi sistema di credo, è lasua tenacit* e iner)ia una volta che esso è stabilito edominante& :e religioni medioevali uccisero milioni di personeper proteggere la loro egemonia& Innumerevoli crociate,

Qihad, incendi e massacri furono commessi& lla fine nessunlivello di persecu)ione pu6 limitare l(inevitabile ascenden)adell(teismo&

In questo momento sono i superstati ateisti quelli che



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stanno fornendo le armi e gettano le bombe a supporto dellaegemonia del capitalismo consumatore o del comunismoconsumatore& + questo è solo l(ini)io& :a logica cieca dellatecnologia e del consumismo causer* aliena)ione,disaffe)ione, dolore e crisi di identit* che cresceranno a talilivelli catastrofici da far sF la situa)ione potrebbe esplodere inuna guerra molto distruttiva& Ci potrebbe essere un crollodella societ* che potrebbe prendere la forma di una Qihadantitecnologica& =uesta situa)ione non risolver* lecontraddi)ioni del sistema ma introdurr* semplicemente unanuova et* oscura e i cambiamenti rallenteranno& nche sequesti eventi possono sembrare di grande importan)a, seaccadranno, non influen)eranno il movimento della coscien)anel lungo corso& +ssi influen)eranno solo il loro tempo& 'a gliIlluminati devono essere pronti a sfruttare i cambiamenti chealla fine appariranno& 2ra questi vi sonoA

La Mort dlla S/iritualit9. Idee fisse circa lo spirito

essen)iale dell(uomo o sulla sua natura sarannocompletamente abbandonate per una tecnologia +mo)ionaleche diventa sempre più raffinata& :e droghe, le sessualit*oscure, la maniacalit*, i divertimenti strani ed ilsensa)ionalismo materiale sono un brancolare preliminareverso questo fine& I composti chimici, elettronici e la chirurgiatenderanno solo a schiavi))are& :a ?nosi, l(lfabeto delDesiderio e altri metodi magici tendono a liberare&

La Mort dlla Su/rstizion& Il pregiudi)io contro lapossibilit* dell(occulto o del soprannaturale sar* abbandonato

in favore di una tecnologia 'agica ampliata& 2elepatia, 2elecinesi, Influen)a della mente, ipnosi, il fascino e il carismasaranno sistematicamente anali))ati, raffinati e sfruttaticome metodi di controllo& Potremo vedere maghi lavoraredietro il filo spinato o anche in celle sotterranee&

La Mort dll$Idntit9& :e idee sul posto di una personanella societ*, il suo ruolo, il suo stile di vita e le qualit*dell(ego perderanno il loro valore nel momento in cui le for)edi coesione nella societ* si disintegreranno& /alorisubculturali prolifereranno fino a una tale estensioneselvaggia che un(intera classe di professionali sorger* percontrollarli& 2ale 2ecnologia di 2ramuta)ione agir* nellamoda, nei modi di essere& I consulenti dello stile di vitadiverranno i nuovi sacerdoti delle nostre civilt*& +ssi saranno inuovi maghi&



7;

La Mort dl Crdo. Gel momento in cui la 2ecnologiaPsicologica si sviluppa abbandoneremo tutte le idee fissecirca ci6 che è assoluto e valevole e quello che costituisce lamoralit*& :e tecniche di credo e di modifica)ione delcomportamento nel campo militare, nella psichiatria, neiluoghi di deten)ione, nella propaganda, nelle scuole e neimedia diverranno cosF sofisticate che la verit* diventer* lamateria di chi la crea& :a 3ealt* diverr* magica&

La Mort dll$Idolo,ia. :e idee su quale forma deveprendere l(aspira)ione umana saranno abbandonate per unascien)a del meccanismo controllo attraverso il governo e lesue agen)ie& =ueste possono divenire globali o semiglobali,ma il loro interesse principale diverr* la preserva)ione delgoverno, pro o contro il popolo& :e primitive cibernetichedilagheranno in una 2ecnologia Politica& I governi avranno lapossibilit* di affrontare la scelta di accomodarsi a coordinarela prolifera)ione della variet* umana o a cercare di ridurla

come misura repressiva&

LIBER AOM

Il La#oro dll$Ad/to2E IOT



7<

LIBER AOM

I rituali del grado dell(adepto sono segreti, ma essi sonopresentati qui nella forma più esplicita che il linguaggiopermetta& %olo perfe)ionando sE stesso nel lavoro dell(ini)iatosi pu6 raggiungere la perfe)ione richiesta per usare letecniche dell(adepto& =ualsiasi cosa minore di questa porta alfallimento, al disastro e alla morte& I metodi sono dati qui inmodo che un qualche barlume dell(eventuale traguardo dellavoro possa essere intravisto&

Gel lavoro dell(adepto l(aspirante è cresciuto con l(uso ditutti i sistemi simbolici salvo la realt* stessa& I me))i usatidall(ini)iato sigilli, dei, demoni e gli strumenti del mago saranno riassorbiti dentro di sE o verranno tenuti solo per loscopo di insegnamento& Il suo bisogno per armi magiche sar*ristretto al cerimoniale& I suoi strumenti saranno direttaprescien)a e incantamento&

Gei gradi più bassi la conoscen)a e l(estasi furonoconsiderate come una guida al progresso& Per l(adepto solo

l(abilit* di attuare nella magia è usata per misurare la for)aincrementante della sua spiritualit*& Durante il lavorodell(adepto, la tramuta)ione alla coscien)a magica ècompletata ed egli è uno che vive il Caos in perpetuo& :afor)a pu6 prenderlo in ogni luogo& +gli pu6 decidere diproiettare la requisita dualit* personale e raccogliere persone



7>

vicino a lui stesso per formare autonome congreghe diIlluminati& +gli pu6 semplicemente ritirare la suamanifesta)ione dal piano della dualit* interamente e cessaredi esistere&

PerchE fuori dal Caos nascono le due principali formedell(esisten)a, il solve e coagula dell(esisten)a& Il Potere :ucee l($scurit*& Il potere :uce è l(espressione del Caos inespansione, che supera la dualit*, in aumento, responsabileper la nuova nascita, crea)ione, incarna)ione e variet*& Ilpotere oscuro è l(espressione appartata, contratta, cheritorna, trascendente del Caos, responsabile della morte,della dissolu)ione, del riassorbimento, della semplicit* e delritorno alla fonte&

Eteric)e

"eincarnazione

La Caosfera

Transubstanziazione

Eonic)e

iura 1. +o sc!ema del +iber ABM.

=ueste for)e gemelle giacciono alla radice di tutte le ricerchemistiche e tutte le forme di a)ione magica e mondana& +ssesono i principi basilari spirituali dell(universo& ?li aderenti auna setta chiameranno sempre gli altri neri& CosF l(espansionedentro l(esisten)a pu6 essere facilmente chiamata l(oscuraascesa nella materia, e il ritiro dall(esisten)a pu6 esserechiamato il ritorno alla luce& 'a questa è semplicementefilosofia morale e alla fine priva di significato& I sentieripositivi e negativi della magia convergono e formano un(unit*che diverge essa stessa dai sentieri mistici& 'entre il

misticismo è alla fonte interessato a seguire sia il potere lucesia quello oscuro, la magia cerca di mettere uno contro l(altro&Il mago aspira a divenire il regno della dualit*, unmicrocosmo completo, un dio&

Il lavoro dell(adepto è arrangiato sotto i titoli mostrati nellafigura 4;&



7@

ETERIC:E

?li eteri nei loro vari gradi di densit* sono i me))i attraverso i

quali la magia e i miracoli sono compiuti& :(adepto pu6richiedere queste abilit* per compiere la sua volont* sullaterra, o semplicemente egli pu6 desiderare di svilupparlicome un test delle sue abilit* critiche&

:e opera)ioni di questo genere possono essere classificatein accordo alla densit* e all(origine delle forme etericheimpiegate& n(opera)ione del denso etere è usata perreali))are grandi imprese come la levita)ione e le arti mar)ialiocculte di certo raggio& :a for)a responsabile di ci6 risiede nelventre appena sopra l(ombellico e pu6 essere espulsa in lineedi for)a verso ogni parte del corpo e in loca)ioni fuori della

superficie del corpo fino alla distan)a di alcuni metri& :alevita)ione .che include l(abilit* di camminare sull(acqua e sulfuoco, come nell(aria, o a velocit* fantastiche lungo la terra0 èreali))ata sostenendo il peso del corpo con queste linee diforma eterica& Gel caso del camminamento sopra il fuoco lafor)a nasce per resistere al calore e alle fiamme&

Per far sF che queste linee di for)a escano dal corpo,l(adepto siede a gambe incrociate sul suolo e tenta di saltarecome una rana da questa posi)ione scomoda& :(eserci)io ènormalmente eseguito nell(oscurit* e i salti tentati con ipolmoni pienamente gonfiati& +ntro poco come una pratica ditre anni, uno pu6 cominciare ad apprendere come porre lafor)a eterica contro il suolo& n cuscino pu6 essere usato perproteggere i tessuti del posteriore nel frattempo&

Il movimento della for)a dentro il corpo è più facile daraggiungere e più comunemente è abbordato cercando disviluppare una sensa)ione calda e di prurito in vari punti&:(adepto deve essere capace di liberare sE stesso dall(attaccovirtuale di ogni forma di malattia e assicurare la longevit*dirigendo la for)a psichica ad ogni luogo di debole))a& %e lafor)a pu6 essere diretta alle mani quindi pu6 essere

proiettata appena oltre per propositi di guarigione o perinviare colpi fatali al nemico&:a densa for)a eterica è la base delle maggiori imprese

sovraumane, l(abilit* di slanciarsi a grande alte))a, diaggrapparsi a superfici verticali lisce, la devia)ione di armi ela for)a della pa))ia&



7

na opera)ione negli eteri sottili implica il trasferimento dipensieri ed emo)ioni attraverso l(agente degli eteri chenormalmente legano la for)a vita al cervello& Più semplice è ilmessaggio e più grande è il suo carico emo)ionale e piùfacilmente esso è proiettato& Come per tutte le cose gli effettidistruttivi sono più facilmente creati che quelli costruttivi&:(adepto pu6 ini)iare a rinfor)are le sue abilit* sele)ionandoun piccolo esemplare della vita delle piante e cercare direnderlo appassito e avvi))ito attraverso la for)a della suavolont* da sola& Come esso ini)ia a soccombere egli pu6invertire la corrente della sua volont* e risuscitarlo di nuovo&+gli pu6 praticare il contatto telepatico con varie bestie,essendo i cani particolarmente adatti a questo proposito& Inmomenti strani egli pu6 scegliere varie persone intorno a luie farle al)are, sedere o muovere intorno e fargli compiereparticolari cose&

na delle prove classiche della abilit* psichica è il potere dicostruire un(aura di invisibilit* soggettiva su sE stesso&

=uesto non implica alcuna altera)ione nelle propriet* ottichedi uno ma le persone circostanti sono in qualche modoprevenute dal notare la presen)a della persona& :(abilit*complementare a questa è la proie)ione di un(aura di carismao fascino che pu6 avere applica)ioni nella forma)ione di cultiassortiti o sette messianiche& =uesti poteri nascono da unacostante, semiconscia, intensa concentra)ione sullecaratteristiche che uno desidera proiettare&

TRANSUBSTANZIONE

:a penultima metamorfosiil raggiungimento

della costante coscien)a magica

In tutte le cose sappi cheI$ %$G$ =+%2 I::%I$G+

In tutte le cose sappi che

I$ G$G %$G$ =+%2 I::%I$G+'a non v(è cosa più inefficace

che essere sempresolo met* nel mondo e met* fuori



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CosF al momento dell(agire%ii in lui

Identificati completamente /ivilo+ negli intersti)i tratutto l(agire di uno

3isiedi nel /uoto%ii /acuo

Gon vere 'ente

%appi che attraverso questo puoi raggiungerela completa libert*

dalle conseguen)e delle proprie a)ioni&

LA CAOS+ERA

:a Caosfera è l(originario radiante o lampada magicadell(adepto una singolarit* psichica che emette la brillanteoscurit*& una crepa creata inten)ionalmente nella fabbricadella realt* attraverso la quale il materiale del Caos entranella nostra dimensione& lternativamente pu6 essereconsiderato come una dimostra)ione dell(assioma che il credoha il potere di strutturare la realt*&

possibile dare una forma materiale alla Caosferae cheagisce come un(ancora per locali))are le sue manifesta)ionicaotiche ed eteriche& :a forma mostrata nella figura 4< è solouna di un numero di possibilit*& Consiste di una sfera con 8frecce radianti dirette verso il vertice di un cubo& CosF si pu6dire alla mente pensante di rappresentare variamente unascultura prospettica dei quattro assi del geometricamenteimpossibile ipercubo, delle due interpenetranti tetraedi dellefor)e della luce e dell(oscurit*& 2ali giri di illogica possonoessere utili nella crea)ione di un oggetto essen)ialmenteparadossale&

+sso è colorato del più profondo nero, perchE compiere ci6è dargli tutti i colori simultaneamente e provvederlo con il piùgrande poten)iale per l(emissione e l(assorbimento& :a sfera

centrale è vuota per permettere l(inclusione di vari oggetti euna delle frecce è separabile come un(arma magica& D(altraparte la forma fisica pu6 prendere ogni forma che l(ingegnodell(adepto suggerisce è una materia banale comparata allaprepara)ione psichica che va dentro la sua costru)ione&

:a Caosfera è caricata e aperta nella sua dimensione



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magica riempiendola con la for)a vita eterica che è statamodulata con il paradosso&

:a for)a vita pu6 essere fornita con qualsiasi metodo soprail quale l(adepto ha la padronan)a sacrificio di sangue,emissioni sessuali, proie)ione della forma eterica del corpo, ditrasferimento attraverso la concentra)ione durante ritignostici estatici, o attraverso altri metodi& :a modula)ioneparadosso è raggiunta imprimendo la for)a vita con ognimaniera di contraddi)ione e impossibilit*& =ualsiasi dueopposti e mutualmente idee esclusive o immagini possonoessere simultaneamente impiegate i principi immaginarimetafisici del fuoco o dell(acqua o Guit e Madit, geometrieincompatibili, oscurit* e lucente))a simultanee, lo )eromatematico e l(infinito& =ualsiasi manifesta)ione e possibilit*del paradosso pu6 essere usata e molte altre differentidevono essere compiute per servire al compito&

%e l(adepto sta operando in un tempio, i suoi ini)iati estudenti possono assistere nel formulare la Caosfera, e essa

pu6 quindi fun)ionare come un dio o un feticcio& Più potere viè messo dentro più ampia sar* la frattura aperta nelladimensione del Caos, e la volont* più grande render*l(energia libera del Caos liberata&

na volta compiuta comincer* a fornire la for)a selvaggiadel Caos a chiunque venga in prossimit* fisica con quella& Perquesta ragione il non ini)iato deve essere tenuto ben lontano,per paura che esso diventi turbato& :a sfera inoltre esistecome un vortice o porta attraverso la quale la volont* magicae la perce)ione pu6 raggiungere facilmente altre regionidell(esisten)a alla maniera di un potente specchio magico&

:(ere)ione di operare la Caosfera a vari punti sulla terratenderanno ad affrettare l(immanen)a dell(eschaton, ilcambiamento di eone&

iura 1- la Caos(era.

EONIC:E

Il quinto eone magico esiste solo in forma embrionica& :a suapre)iosa manifesta)ione risiede nell(equilibrio& Il nuovo eone



7-

caoistico pu6 svilupparsi in un(+ra dell(cquario o in un tempodi tirannia totalitaria ./edi HIl 'illennioH0& Come agenti delquinto eone gli Illuminati, gli adepti, possonooccasionalmente rompere le loro medita)ioni per alterare ilcorso della %toria& PerchE l(esisten)a è il carro del Caos, el(uomo il più raffinato veicolo disponibile& ?li adepti devonoessere consapevoli che la societ* degli uomini continua adsviluppare persino migliori forme per sostenere l(incarna)ionedivina di ia sulla terra&

+ssi possono lavorare per costruire le tecnologie del nuovoeone le tecnologie dell(emo)ione, credo, magia,tramuta)ione e politiche, che libereranno gli uomini dallaspiritualit*, pregiudi)i, supersti)ione, identit* e ideologia&

+d essi possono cercare di creare altri ordini, culti,congreghe e cabale per estendere la sagge))a segreta e perdistruggere le satrapie del vecchio eone spiritualista e le sueforme di pensiero&

PerchE il quinto eone ha la poten)ialit* di avere un grande

riconoscimento quando grandi a)ioni saranno compiute sullaterra e la filosofia caostica scaraventer* gli uomini agli angolidella galassia e dentro il vero epicentro del loro essere&

%ia quella o no una nuova et* oscura&

REINCARNAZIONE

:a reincarna)ione integrale è la metamorfosi finale& ilsupremo rituale del sesso e della morte attraverso il quale gliadepti raggiungono il grado di maestro&

Gel corso ordinario degli eventi, l(etere personale e la for)avita di ia si disintegrano come il corpo materiale sidisintegra& Guovi esseri sono usciti fuori dallo stagno dellafor)a vita universale nello stesso modo in cui sono usciti fuoridallo stagno universale della materia& :a for)a vita personalequindi trova la sua via di ritorno nell(incarna)ione fracassatain milioni di parti disseminate in molti esseri&

:(adepto mago d(altra parte avr* cosF rinfor)ato il suospirito con la magia che è possibile per lui di trasportarsi

interamente in un nuovo corpo& In una ecce))ionale mostra dipotere pu6 essere persino possibile trattenere memoriespecificheeeee nella forma eterica& attraverso tale processoche gli adepti raggiungono il grado finale del dominio& I ritualisupremi del sesso e della morte esistono in tre formeA i riti3osso, Gero e ianco&



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Il Rito Rosso

=uesto rito pu6 essere eseguito solo da adepti maschili ed èeseguito quando il corpo dell(adepto è diventato moltovecchio o è danneggiato& :(adepto prende una giovanefemmina forte e forma un legame di amore potente con lei&:ui la impregna e durante le prime fasi della gesta)ione,entro i primi due mesi, egli volontariamente pone fine allasua esisten)a presente& Il potere dell(adepto sviluppato inlavori di viaggio astrale, accoppiato agli effetti del legameamoroso con la madre, causa una reincarna)ione nel feto chesi sta sviluppando& :a precau)ione è presa in anticipo per lasicure))a della femmina e la rieduca)ione del maestroreincarnatosi&

Il Rito Nro

=uesto rito consiste nell(entrata for)ata di uno spirito dentroil corpo di un essere anche lui inabitato& sia pericoloso eincerto, e usato solo in certe situa)ioni specifiche e disperate&+( possibile alcune volte la presen)a di una doppia for)a vitain un corpo, se lo spirito che invade fallisce a rimuoverel(occupante& In questo caso la vittima sembrer* diventarepa))a& In ogni caso la memoria dell(essere preso rimane, el(essere invadente dovr* lavorare attraverso questo&

na volta che viene sele)ionato una vittima appropriata,egli è portato in una sicura camera composta per l(occasionee reso inconscio visualmente con oppiacei o altri potenti

narcotici& :(adepto reincarnatosi si ritira nella stessa camera econclude la sua esisten)a presente, spesso usando perquesto proposito una dose massiccia della stessa droga& ?liadepti sono arrivati a sapere come usare i loro propri studentiper questo proposito& =uesto permette qualche controllo sullamemoria che essi devono possedere&:o stesso vantaggio e altri esistono con il proprio figlionaturale&

Il Rito Bian%o

In questo rito viene ottenuta una reincarna)ione integrale,ma il corpo ricevente è un feto sele)ionato a caso dallo spiritofuggente nel volo astrale& Gell(evento che gli amici, i seguacio i discepoli possono essere incapaci di locali))are la nuovamanifesta)ione di uno e assicurare che lui riceva una propriaeduca)ione magica, pu6 essere saggio portare un



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segnalatore eterico& lla morte qualche sigillo emblematicodell(aspira)ione magica è fieramente visuali))ata& Pu6 piùtardi apparire nella costitu)ione eterica dell(infantesviluppante, o pu6 servire a causare qualche riconoscimentoo affinit* con il simbolo se esso viene accidentalmentetrovato per caso nella nuova esisten)a&

PSICONAUTA

PETER J. CARROLL

Con Illustrazioni diBrian ;ard



8;

PSICONAUTA

na Pubblica)ione I$2in Classe <E e ;E

Comprendente unManuale di#eoria e Pratica

della magia



8<

INTRO"UZIONE

Dopo alcuni secoli di oblio, le menti avan)ate stanno di nuovorivolgendo la loro atten)ione alla magia& %i usava dire che lamagia era quello che noi avevamo prima che la scien)a fossedebitamente organi))ata& $ra sembra che la magia è il luogodove la scien)a si sta attualmente dirigendo& :(antropologiailluminata ha, a malincuore, ammesso che sotto tutti i ritualie i ('umbo 1umbo( delle cosF chiamate culture primitive esisteun potere solenne e reale che non pu6 essere spiegato inaltro modo& :e più alte psicologie ora suggeriscono chel(niverso va avanti con qualcosa di più affine alla teurgia chea un orologio&

:(arte magica stessa sta passando attraverso un profondorinascimento& Più che abbastan)a trivialit* cabbalistiche egoetiche sono state raccolte dalla venerata %ala di :etturadel ritish 'useum& In questo nuovo eone la spinta dellosfor)o magico è rivolta a rendere il lavoro delle attualitecniche sperimentali indifferente alle loro associa)ionireligiose e simboliche& :e tecniche della magia saranno la

iperscien)a del futuro& :(origine di queste arti giace non nellecivilt* pagane o medioevali, ma deve essere ricercata nellasua forma più sviluppata nelle culture sciamanistiche& Primache la storia ini)i6 l(umanit* conobbe un potere strano eterribile che gradualmente sfuggF alla sua presa& +ssa ora sitrova sull(orlo della sua riscoperta&



8>

=uesto è un libro di materiale forte e un lavoro direferen)a per coloro che cercano di eseguire una magia digruppo o che intendono lavorare come un sacerdotesciamano per la comunit*& un volume compagno al :iberGull, che costituisce un manuale di magia individuale comeinsegnata dall(I$2&

:e se)ioni di questo libro possono essere lette in qualsiasiordineA esso è un(enciclopedia di quaranta saggi correlati& :eidee che non sono pienamente spiegate in una se)ionetroveranno chiarifica)ione nella se)ione da cui traggonol(origine&

MAGIA "EL NUO-O EONE

n(antica maledi)ione cinese recitaA HPossa tu vivere in tempiinteressantiH& Dal tempo della caduta dell(impero romano visono stati raramente tempi più interessanti di questi& $gni

qualvolta la storia diventa instabile e i destini sono sospesi inequilibrio, allora maghi e messia appaiono in ogni luogo& :anostra civilt* presente si è mossa in un(epoca di crisipermanente e di sconvolgimento e noi siamo assediati dauna pestilen)a di maghi& +ssi servono ad un proposito storico,perchE in qualunque modo una societ* subisce uncambiamento radicale, spiritualit* alternative proliferano, efra queste una cultura sele)ioner* la sua nuova prospettivadel mondo&

compito dei maghi determinare come quella nuovaspiritualit* si manifester*& :a maggior parte finir* urlando inuna regione selvaggia o legato al palo in varie maniere, maalcuni trasmetteranno all(umanit* un dono più grande diquello che possono arrivare a comprendere& :e religioniortodosse gerarchiche e monoteistiche sono una for)aconsumata spiritualmente e intellettualmente, anche se visaranno alcune battaglie sanguinose prima che esse sianocompletamente abbattute& :a scien)a ci ha dato il potere e leidee ma non la sagge))a e la responsabilit* di maneggiarle& Ilprossimo grande avan)amento che l(umanit* far* sar* nelcampo psichico& /i sono molti segnali incoraggianti che ci6

sta ini)iando ad accadere& In questo nuovo campo di sfor)onoi riscopriremo molta della coscien)a magica che gli antichisciamani una volta possedevano& Gaturalmente noi laconosceremo sotto stili differenti e espanderemo alla fine laloro conoscen)a smisuratamente&

/i è un aspetto duplice al più importante lavoro magico



8@

che si compie ora& Prima di tutto riguarda la magia& I metodidella magia sono notevolmente uniformi lungo tutta la storiae attraverso le culture& tempo di disotterrarli e farlilavorare& %econdariamente è essen)iale che si sia evolutaquella che potrebbe essere chiamata una spiritualit* dellamagia& :a magia deve avere la sua propria fragran)a, la suapropria visione del mondo, la sua propria filosofia& C(è semprestata una tenden)a a considerare la magia come un(arteantica& 2utti i sistemi sciamanici considerano sE stessi come idepositari di solo una fra)ione del potere e della conoscen)ache le loro tradi)ioni una volta possedevano&

%embra che nel passato la realt* fosse più caotica esuscettibile alla magia& Persino l(astrofisica e la biologiafavoriscono la prospettiva mistica& ?uardare ai più lontanioggetti nei cieli è come cogliere uno sguardo su alcuni deglieventi più precoci nell(universo& Manno avuto luogo eventicatastrofici di incredibile violen)a e strane))a& :aregistra)ione fossile mostra che il nostro pianeta una volta

vacill6 sotto i piedi di immensi e totalmente improbabilidragoni& %embra che come l(universo cresca la materiadiventa più ordinata e sensibile e che la for)a della magiadiminuisca& =uesto sembra certamente vero per la rela)ionetra la magia e la materia& +ccetto per l(occasionale personache curva i metalli e lo strano sciamano che ancora insistenel camminare sopra pe))i di fuoco, il più grossolano poteremagico sembra essere in ribasso& =uesta è comunque solo lamet* della storia& n profondo cambiamento è avvenuto e lafor)a magica si sta ora manifestando con for)a crescente suilivelli psichici& :a creativit* della coscien)a è spuntata come

un fungo cosF enormemente che la totalit* delle idee umanesembra raddoppiare ad ogni decade& :a scien)a non hacausato questo la scien)a è uno dei suoi molti effetti lateralicome vi sono parallele esplosioni nell(arte, nella musica enella creativit* generale& livello magico i poteri psichicistanno diventando molto più accessibili& :a telepatia, lachiaroveggen)a e il viaggio astrale erano una voltaconquistati con un grande costo da pochi eletti attraversomisure estreme& $ra essi sono alla portata di qualsiasipersona armata di moderata determina)ione&

?li ini)i della nuova consapevole))a psichica hannoacquistato una definita sovversiva fragran)a& :a magia staallineando sE stessa contro le forme oppressive di ordine inmolti campi& :a magia è opposta alla psichiatria e allamedicina designate a rattoppare l(automaton danneggiato edinseguirlo di nuovo nel sistema& l contrario sarebbepreferibile che gli individui imparassero a maneggiare la loro



8

propria autodifesa mentale e a trattare i loro campi conrimedi più gentili come le erbe& :a magia rigetta la politicacome niente altro che il desiderio perverso di alcune personedi dominare altre& Ja bene a dissociarsi da questo bisticcio trascimmie e avvocati invece dell(illumina)ione personale edell(emancipa)ione, che sono le reali salvaguardie alla libert*&:a magia è antiideologica perchE i maggiori prodotti dellesolu)ioni ideologiche sono le repressioni e i cadaveri& :amagia si oppone profondamente alla religione& nche se unareligione pu6 apparire benigna quando essa è in declino, allafine met* della follia e delle violente morti della storia è statacausata dalla adesione insensata alle religioni& :a magia sioppone anche alla supersti)ione che il mondo è interamentemateriale e che le a)ioni dell(uomo non sono intimamenteintrecciate con la sfera psichica&

Per opporsi alle for)e repressive dell(ordine che spessoimpongono sE stesse con me))i malvagi, la magia si allineasu una visione di bene caotico& :(impegno magico al bene è

riflesso nel suo interesse alla libert* individuale, allacoscien)a ed il suo interesse in tutte le altre forme di vita inquesto pianeta& più alti livelli questa si manifesta conqualche sentimento non specificabile per le (vibra)ioni(generate dal pensiero e dall(a)ione umana& :(aspetto caoticodella magia del nuovo eone è anarchia psicologica& essa èuna specie di opera)ione di repressione della mente applicataa noi stessi tale come il mondo& :(intento è di produrreispira)ione ed illumina)ione attraverso il disordinare le nostrestrutture di credo& :(humor, il credo casuale, la controinforma)ione, e la disinforma)ione sono le sue tecniche& Per

prendere un esempio innocuo, io patrocino l(astrologiapersuasivamente di fronte alle persone ordinarie ma laridicoli))o al cospetto dei miei amici maghi& :(humor e il credocasuale permettono l(uso dell(astrologia per sconvolgere cosale persone pensano in entrambi i casi& =uesto significa che iosono a0 bugiardo b0 matto c0 illuminato d0 cosciente dellanostra abilit* di vivere quasi ogni verit*N

ESPERIMENTI MAGICI "I GRUPPO

:o scopo di strutturare un(attivit* di gruppo col rituale è digenerare più potere di quello che gli sfor)i individuali possanoraggiungere& ?li effetti sinergetici entreranno in scena in un



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lavoro appropriatamente sincroni))ato, ed il potere collettivosuperer* la somma dei poteri individuali partecipanti& Illavoro di gruppo rende possibile anche molti esperimenti cherichiedono più di un operatore e permette una divisione dellavoro quando alcuni partecipanti possono contribuire conabilit* che mancano ad altri& Il lavoro magico di gruppo pu6essere eseguito come un eserci)io di addestramento, comericerca, o come una procedura per creare effetti& Gessunatecnica è assolutamente sicura dal fallimento, e cosF tutte leattivit* sono sperimentali ad un certo grado& lcuni eserci)ipossono essere cosF totalmente sperimentali nel concetto enell(esecu)ione che non è possibile sapere perchE lieseguiamo& %e fosse possibile dire perchE la ricerca è statacompiuta, allora non sarebbe necessario compierla&

+ffetti specifici saranno lo scopo della maggior parte deglieserci)i di addestramento e tecniche, ed quest(ultimo capitoloè particolarmente interessato ad esse& =uattro aree disperimenta)ione saranno esaminateA psichismo, rituale,

trance e sogno& parte dalla attivit* sincroni))ante di gruppo, il ritualeagisce inoltre come un fattore di solennit*& :(assun)ione di unvestito rituale e di accessori servono a marcare la transi)ionedalla attivit* ordinaria a qualcosa di importan)a& n(uniformeha una fun)ione ulteriore, quella della spersonali))a)ione&iuta a ridurre l(importan)a dei fattori individuali dellapersonalit* e permette a chi la indossa di riferirsi ad ognialtro come fun)ionario dello stesso principio oltre leconsidera)ioni personali& na lunga tunica nera concappuccio è la più eccellente per questo proposito, come la

nudit*& na maschera bianca, sen)a figura, completa l(effettoper la totale anonimit*& ?li esperimenti di gruppo con ilsemplice psichismo cadono principalmente nella categoriadegli eserci)i di addestramento nella telepatia& lcunesignificative considera)ioni si applicano qui& :a telepatia èresa più efficace dalla proie)ione sincroni))ata di moltioperatori verso un singolo bersaglio, ma un proiettore singolopotr* riuscire meglio piuttosto che una povera massasincroni))ata& 2entare di proiettare o ricevere un(intera seriedi immagini per ottenere un risultato statistico è molto menoefficace che proiettare una singola immagine potentemente&n(intensa momentanea concentra)ione su un sigillo o unsimbolo è normalmente il modo migliore& Con tentativiripetuti, le capacit* proiettanti e riceventi diventano confusee turbate&

I cosF chiamati esperimenti di apertura della porta astrale,dove un singolo operatore tenta di divinare l(importan)a



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simbolica di una particolare immagine, o simbolo, sono pocopiù che eserci)i nell(immagina)ione creativa, eseguiti in unatrance leggera& %e l(esperimento è eseguito simbolicamenteda alcuni partecipanti pu6 divenire una base per lo scambiodi telepatia immaginaria& :e attivit* psichiche possono esseresincroni))ate da un rituale in cui segnali precedentementearrangiati hanno un ruolo di battute ini)iali in particolarimedita)ioni& Il gruppo pu6 concentrarsi su un sigillo o unmantra, o possono essere trasportati attraversol(immaginario suggerito ad alta voce da un leader&

'olti altri metodi di elevare il potere possono ancheessere utili))ati per sincroni))are i partecipanti in un rituale&:(essen)a della dan)a magica è che dovrebbe essere unacircoambula)ione di un cerchio intorno un punto fisso,accompagnata da invoca)ioni mantriche collettive&:(equilibrio è mantenuto tenendo lo sguardo fissato sul puntocentrale del circolo& %ovrarespira)ione, flagella)ione estimolanti possono essere impiegati per aumentare la

eccita)ione e la gnosi& Il 3isveglio sensuale è difficile dacontrollare e coordinare eccetto che su base autoerotica, ed èpiù spesso una conseguen)a di un rituale eccitatorioproiettato che un me))o per stimolare la gnosi di un gruppocontrollato&

I rituali completi di variet* meditativa o estatica sono disolito diretti verso uno dei quattro obbiettivi& Incantamento far sF che le cose accadano direttamente con la magia+voca)ione far sF che le cose accadano attraverso l(a)ione divari demoni e elementari Invoca)ione la chiamata di varieentit* e forme di pensiero per l(ispira)ione della loro

conoscen)a e conce)ione e Divina)ione ottenere laconoscen)a attraverso diretti me))i magici& :a più semplicevia di orchestrare questi rituali per un lavoro di gruppo è unufficiale che presieda, il quale esegue la sequen)a del ritualeprincipale, e si fa consegnare dai partecipanti le lorovisuali))a)ioni, mantra, movimenti rituali e invoca)ioni sucerti suggerimenti prearrangiati& Per essere efficace, il ritualedeve operare come un meccanismo automatico nel quale ilpotere pu6 manifestarsi sen)a distra)ione o esita)ione& navariet* di stati di trance, da una moderata suggestibilit* finoalla profonda ipnosi, possono essere usati per il lavoromagico di gruppo& n operatore convoglier* uno o piùsoggetti in una condi)ione ricettiva attraverso la suggestioneo l(invoca)ione, con il soggetto in una condi)ione rilassata olievemente narcoti))ato& Il censore psichico è meno attrattivonegli stati di trance ma spesso agisce per fermare laconsapevole))a degli eventi magici dal raggiungere alti livelli&



8-

=uando uno stato di trance è controllato da un(altra persona,questo problema pu6 essere superato& Il candidato alla trancepu6 essere diretto a cercare informa)ioni con lachiaroveggen)a e le riferisce all(operatore& /iceversa, lavolont* del soggetto pu6 essere diretta ad eseguire un attomagico che il censore normalmente proibirebbe&

Il pericolo con gli esperimenti di trance è che l(influen)adell(operatore sul soggetto pu6 gradualmente estendersi finoa stati di non trance allo stesso modo& n altro è che lamemoria e l(immagina)ione possono divenire molto attivi instati di trance e ini)iare a illudere sia l(operatore che ilsoggetto& Per queste ragioni gli esperimenti di trance devonoessere eseguiti raramente e solo per risultati oggettivi&

possibile eseguire esperimenti magici di gruppo sullivello del sogno& :a principale difficolt* lavorando con i sogniè di far sF che il comando di agire in un particolare modo sullivello sogno penetri allo stato di sogno& lcune forme dirituale prearrangiate, incantesimi o visuali))a)ioni, possono

servire a fissare il desiderio di agire magicamente nei piùprofondi livelli della mente prima del sonno& Il cosF chiamato%abba astrale è il principale tipo di esperimento magicoeseguito a livello di sogno& I partecipanti decidono di sognaredi essere presenti in compagnia l(uno dell(altro in qualcheluogo vero ad essi familiare& I partecipanti possono siaentrare in sonno in loca)ioni separate a un tempo predefinito,o dormire insieme in un luogo& Gel secondo caso, pu6 esserepossibile per le prime persone di esteriori))are i loro corpi nelsogno e tentare di svegliare astralmente gli altri& :o scopoini)iale di tali sabba è di raggiungere una perce)ione comune&

In esperimenti susseguenti, possono essere tentati atti divolont*& :(attra)ione sensuale pu6 essere usata per fornireuna for)a motivante da incontrare sul livello sogno, eunguenti volanti possono aiutare nel processo diesteriori))a)ione&

LI-ELLI "I COSCIENZA

Da quando ebbe ini)io la psicologia, le persono non si sonomai stancate di concepire nuove vie per dividere incompartimenti la mente& 2utti questi schemi sono più o menoarbitrari, e in nessun modo relativi a strutture osservabilidentro il cervello& 'olti schemi riflettono semplicemente ipregiudi)i moralistici di coloro che li concepiscono&



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Jondamentalmente tutti gli schemi falliscono poichE lacomplessit* della mente eccede la sofistica)ione delloschema& Persino divisioni apparentemente fondamentali qualiil conscio e l(inconscio sono questionabili& :(intero contenutodella mente sembra essere subconscio è solo questione dirichiamare, e vi è una completa scala dal facilmenteaccessibile all(inaccessibile, con nessuna ragione perdisegnare una linea arbitraria ad ogni punto particolare& :amaggior parte di quello che viene descritto come il regnodella più alta coscien)a sembra essere una mescolan)a didesideroso pensiero moralistico e un poco dei più oscuri edisfun)ionali istinti e impulsi&

GE la psicologia nE la psichiatria hanno compiuto moltiprogressi nel tentativo di comprendere come i contenuti dellamente interagiscono& :a causa e la cura della pa))iarimangono oscuri per sempre& =ualunque possa essere larela)ione tra i contenuti della coscien)a, è evidente che lacoscien)a agisce su una scala di cinque stati qui acclusiA

gnosi, consapevole))a, robotica, sogno, subcoscien)a&:(incoscien)a ha pochi usi oltre al permettere al corpo diriposare e di tenere l(organismo fuori dalla via del dannodurante quelle ore di oscurit* alle quali non è adattato& Ilsogno, che di solito anche se non invariabilmente, ha luogonel sonno, ha molte fun)ioni permette alla mente di digerirel(esperien)a conscia e portarla a un aggiustamentoemo)ionale& Jornisce inoltre una finestra dentro ladimensione psichica e dentro le meno accessibili regioni dellamemoria& :o stato robotico ci permette di eseguire tutto ilcomportamenteo automatico che la vita da sveglio richiedeA

camminare, mangiare, guidare veicoli e tutto il milione di altripiacevoli compiti sen)a significato che non richiedono alcunpensiero una volta che sono stati appresi& :a consapevole))aaccade quando la mente produce qualche responso nonautomatico a uno stimolo& lcune menti saranno soloprovocate alla consapevole))a da eventi esterni inusualialtre menti possono essere capaci di autostimolare sE stessenella consapevole))a& Il grado e la durata che ogni stimoloprovoca pu6 variare da molto poco a molto, dipendendoprincipalmente dall(intelligen)a& Il livello di ?nosi ha luogoquando la mente diventa internamente conscia di ogni cosa&Ci6 non è lo stessa cosa di pensare internamente circaqualcosa, poichE in questo stato di intensa consapevole))a ilpensiero cessa e l(oggetto della coscien)a tiene l(atten)ionedella mente completamente& 2errore, rabbia, orgasmo e variemedita)ioni quiescienti provocheranno questa condi)ione&

Il livello robotico è comparso per un gran numero di opere



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dai mistici generalmente& nche se esso è utile a rendercicapaci di guidare una macchina o camminareautomaticamente, è ovviamente indesiderabile vivere l(interavita in questo modo& Gondimeno il livello robotico ha moltialtri usi& dentro il livello robotico che l(ispira)ione oimpressioni chiaroveggenti spesso si intromettono, ed è inparte dal livello robotico che gli incantesimi sono lanciati piuttosto che dal livello della consapevole))a& :a maggiorparte dei geni del mondo comune avevano qualche sorta dihobb# robotico o distra)ione, che usavano per creare unvuoto nella loro consapevole))a, dentro il quale qualcosa diutile poteva manifestarsi& llo stesso modo, molte delle formemetodologiche di divina)ione sono disegnate per occupare lamente con un sen)a pensiero compito robotico& Inoltrequando si lanciano incantesimi, è essen)iale che l(attualeprocedura possa essere eseguita sen)a dover pensare adesso&

nche se il livello consapevole pu6 essere il foro dove noi

raffiniamo i nostri metodi e teorie e sperimentiamo molti deinostri momenti più insignificanti, è di poco conto nell(eseguirela magia& Infatti più uno è centrato sul livello consapevole))apiù difficile pu6 essere per lui la magia& Il livello gnostico è lareale fonte dei poteri magici degli stati mistici di coscien)a& dispetto della onda di marea dei verbosi nonsense chel(esperien)a mistica provoca sul piano intellettuale, è quasisemplice definire esattamente cos(è la ?nosi e comeraggiungerla& :a gnosi è l(interna coscien)a di qualcosa,incluso le idee del %E o niente& :e più estreme emo)ionalit* .enon solo le emo)ioni carine0 possono ini)iarlo, e cosF un atto

profondo di concentra)ione su un singolo punto di qualcosa&=uesta intensa coscien)a porta i mistici a tre comuni erroriAPu6 creare l(illusione che egli e l(oggetto della concentra)ionesiano la stessa cosa& Pu6 portare alla convin)ione che unonon esiste più e pu6 portare all(asser)ione che l(oggetto dellaconcentra)ione è la cosa suprema nell(universo&

'agicamente la ?nosi è lo stato che più facilmentepermette alla volont* e alla perce)ione di sporgersi e toccarela realt* oltre la mente& I contenuti della gnosi sono moltomeno interessanti rispetto a cosa pu6 essere fatto con essa& naturalmente possibile per qualche attivit* che essa accadain più livelli di coscien)a& Il livello robotico, per esempio,continua a fun)ionare durante tutto il processo a parte imomenti più arrestanti di consapevole))a, e parte di essoopera ancora persino nella ?nosiA la maggior parte di trancee stati ipnotici sembrano cadere in un qualche livello tra ilivelli robotici e di sogno& Io ho i miei sospetti che parte del



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livello sogno sia operante sen)a che noi lo notiamo quandosiamo svegli, come le stelle continueranno a splendere nelgiorno sen)a che noi le notiamo&

:a maggior parte delle persone dovrebbe identificarsi coni livelli robotici e di consapevole))a, pochi artisti e uomini follipotrebbero sentirsi più a casa nel sogno, e il misticolocali))erebbe il suo essere reale nel livello gnostico& %econdola prospettiva magica nessuno di questi è vero& Il %E non èaltro che il punto nel quale la for)a vita .attiva0 informe toccal(esperien)a& PoichE la coscien)a si reali))a nell(rapportoia'ente, noi siamo incapaci di arrivare alla radice del %Econ idee& Per coprire questa mancan)a o vuoto noi esigiamol(+go& :(ego è un(immagine del %E e ia che noi costruiamofuori dall(abitudine& Il ia dovrebbe essere capace di trovareespressione ad ogni livello ed essere egualmente a casa intutti o nessuno di questi stati&

:(addestramento magico è disegnato per aprire il neglettolivello sogno, provocare una esamina)ione dei contenuti del

livello robotico, e aggiugere a lui nuovi programmi& Dovrebbeinoltre insegnare il metodo di spostare la consapevole))aonoff secondo la volont* e di entrare nel livello gnostico eagirvi all(interno&

:a vita normale è spesa nell(oscillare tra i livelli insconcioe robotico, punteggiata da strani momenti di sogno econsapevole))a& Il mago deve lottare nel miglior modopossibile per stabilire un nuova oscilla)ione tra il sogno e laconsapevole))a, con escursioni ecce)ionali nei livelli roboticoe gnostico per propositi specifici&

COMBATTIMENTO MAGICO

Il conflitto di streghe, dottori e maghi pu6 aver luogo siacome risultato di conflitti irrisolubili di interesse personale, ocome eserci)i di addestramento o prove di suprema)ia& %eentrambi i protagonisti sono egualmente competenti, irisultati possono essere molto vicini dall(essere fatali& Ilcombattimento tra maghi e uomini ordinari, ognuno con lasua progenie di tecniche e armi, è facile che sia pericoloso

per entrambi le parti, come in un combattimento tra uominiordinari&Il combattimento magico deve essere preso con la stessa

seriet* data a considera)ioni di assalto, l(infliggimento disofferen)a e malattia, danni corporali dolorosi, e assassinio& Ilprotagonista che è psicologicamente impreparato a compiere



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queste cose fisicamente non le compir* psichicamente& Ditutti i motivi possibili, la vendetta è la più sen)a scopo,eccetto come una dimostra)ione e un avviso per gli altri& :aviolen)a è uno strumento molto grossolano e una piccolariflessione pu6 indicare più efficaci forme di interventopsichico, come incantesimi di legature e vincolamenti oopera)ioni per cambiare le opinioni di un avversario&

:(attacco magico ha due formeA una è a lungo raggio,l(informa)ione telepatica viene ini)iata per far sF che ilbersaglio distrugga sE stesso& Per far sF che un uomo caschisotto un veicolo, non è importante far sF che cada un veicolosulla testa di qualcuno questo è qualcosa di completamentedifferente& corto raggio, è possibile ferire e togliere uncampo di energia a un avversario usando il proprio campo&=uesto richiede di solito una prossimit* intima e contatto& ncombattimento magico vicino di questo tipo non è efficacecon la semplice volont* o visuali))a)ione, ma proiettando unafor)a che pu6 di fatto essere sentita comunemente attraverso

le mani& Più raramente la for)a pu6 essere proiettataattraverso la voce e gli occhi o portata sul respiro& :a for)a siorigina nell(area ombellicale e viene risvegliata dalladisciplina del respiro, dalla concentra)ione e dallavisuali))a)ione e attraverso discipline sessuali& na parte diquesta for)a è posta dentro il corpo del nemico per causareuna disgrega)ione delle energie vitali portando alla malattia ealla morte& :e uniche difese consistono nell(evitare il contattoo avere sufficiente controllo sulle proprie energie interne inmodo tale di essere capace di neutrali))are gli effettidell(energia disgregatrice in arrivo&

Il vampirismo psichico pu6 essere un fenomenointeramente passivo e non deliberato, come quando personegiovani vivono intimamente con persone molto più vecchie&:e energie vitali non possono essere facilmente estratte dauna persona più debole in un mago più forte, a meno che ilmago prima uccida o indebolisca seriamente la sua vittima acorto raggio&

n combattimento magico a lungo raggio dipende dalproiettare telepaticamente l(impulso autodistruttivo& nnumero di metodi esistono per evitare i pericoli inerentiquesta tecnica& Preminente tra questi è ottenere che unnovi)io compia il lavoro sporco& :(immagine del bersaglioferito nella maniera richiesta è usata per inviare l(attacco&Immagini di cera, fotografie, capelli o chiodi accoppiatiaiutano a formare una connessione tra l(immaginevisuali))ante e il bersaglio& Per concentrare l(energia psichicadel mago, l(attacco è lanciato da uno stato di concentra)ione



->

più profonda o da un pinnacolo di eccitamento estatico& $dioe rabbia destati durante un completo rituale di distru)ionedell(immagine possono servire& Il mago pu6 infliggere doloresu se stesso, immaginando che si origina dal suo avversariocol fine di accrescere la sua furia& n metodo più lungoutili))ato per una concentra)ione protratta è il Digiuno Gero,dove le energie psichiche risvegliate dal digiuno sono direttecon intento malefico al bersaglio&

Il Jeticcio di 'orte è un metodo composito di attacco chepu6 essere usato in qualsiasi raggio& Il mago compone unostratagemma per portare il suo desiderio di morte al suonemico& Ingredienti abominevoli e necrotici, insieme conqualcosa per rappresentare il nemico, sono preparatiritualmente con una piena concentra)ione magica, durante laquale il mago aggiunge la sua propria forma psichica pertrasmissione di prossimit*& Il feticcio è quindi collocato dovela vittima designata arriva in contatto con esso& n magopratico pu6 avere successo nel proiettare una entit*

semplicemente eterica attraverso lo spa)io per tormentare ilsuo opponente& :(attacco magico è di solito compiuto consegrete))a& /i è poco vantaggio nel tradire le proprieinten)ioni, a meno che la vittima sia di disposi)ionealtamente nervosa, paranoica o supersti)iosa&

:a principale difficolt* nella difesa da un attacco magico èche l(atto reale di cercare di divinare l(inten)ione precisa delnemico aumenta la propria vulnerabilit* a quella& n ter)opartito è più utile qui& n contro attacco nel suo propriocampo è una strategia ad alto rischio se il nemico ha gi*intrapreso l(ini)iativa& Il più rischioso di tutti è rimandare

indietro un attacco identico& :a prepara)ione di un attaccoimplica inevitabilmente la genera)ione di impulsi autodistruttivi per la proie)ione& /i è sempre il rischio che questopu6 avere un ritorno di fiamma, e doppiamente in questocaso& :a situa)ione è analoga a un duello con granate&

:e più efficaci difese sono fornite da entit* sen)ienti osemi sen)ienti& na prolungata attivit* religiosa ossessiva,per gli uomini comuni, creer* una forma di pensiero etericominore che egli pu6 chiamare il suo dio& =uesto effetto è inparte trasferibile e spiega la difficolt* di attaccare pubblichepersone popolari& evidente che quando una tale figura cadedal favore ed è strappata dai pensieri protettivi dei suoiseguaci, allora la malattia e la morte spesso seguonovelocemente& Il mago creer* le sue entit* con piùdelibera)ione e atten)ione& +ntit* ancorate in talismani,amuleti, e feticci sono costruite concentrando le energiepsichiche in vari oggetti alcune volte aiutati dai sacrifici di



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sangue o dalle secre)ioni sessuali&In tutte le forme di reale o sospetto attacco magico, la

paranoia pu6 essere il peggior nemico& l(alte))a della nonsagge))a ad entrare in situa)ioni dove il conflitto è la solaop)ione rimasta& :(attacco magico è il diretto opposto dellaguarigione magica ma essa usa for)e simili& + come in tutte lecose, le attivit* costruttive sono una sfida molto più grandealle nostre abilit* rispetto a quelle distruttive&

I RITI "EL CAOS

/engono presentati qui cinque riti basati sui principi delGuovo +one ?nostico %ciamanico per coprire la maggiorparte delle situa)ioni che i sacerdoti del Caos possonoincontrare& +ssi sono la 'essa del Caos, Ini)ia)ione,$rdina)ione, +sorcismo e +strema n)ione&

:a 'essa del Caos è un rito generale che pu6 essereeseguito per il proposito di invoca)ione, evoca)ione,incantesimo o consacra)ione& Il 3ito dell(+sorcismo èapplicabile alle infesta)ioni psichiche di persone, luoghi ooggetti& Il 3ito dell(+strema n)ione .o +stremo 3ito0 pu6essere applicato al corpo morto o morente di creature di tuttele specie inclusa la nostra& Il 3ito dell(Ini)ia)ione fornisce ilmetodo generale per ammettere candidati come ini)iati inordini interni& Gessun rito viene dato per la crea)ione didepti e 'aestri, poichE ogni cercatore deve concepire la suapropria entrata in questi gradi ed aspettare il riconoscimentodei suoi pari& n profilo dei requisiti per il raggiungimentodello status di sacerdo)io occulto è dato insieme a un rito percompletare il processo& $gnuno di questi riti è dato in unaforma generale per l(adattamento che richiedono lecircostan)e& $gnuno di essi pu6 essere eseguito da unoperatore singolo o da un numero illimitato di partecipanti eassistenti&

LA MESSA "EL CAOS

=uesto rito pu6 essere eseguito come un sacramento diinvoca)ione per risvegliare una particolare manifesta)ione dienergia per l(ispira)ione, la divina)ione e la comunione conparticolari domini della coscien)a& Pu6 essere eseguito come



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un atto di incantamento nel quale gli incantesimi sonoproiettati per modificare la realt* fisica& Pu6 essere ancheeseguito per consacrare strumenti magici, o evocare entit*per uso successivo& Il rito consiste di un ini)io di sei partiAPrepara)ione, Dichiara)ione dell(Intento, Invoca)ione delCaos, invoca)ione di aphomet, ?iuramento e Chiusura&

:a prepa)ione includer* il preparare appositamente il sito,l(esecu)ione di cerchi e triangoli, il posi)ionamento delle armie degli strumenti e la amministra)ione di qualsiasi elisirchimico o botanico che pu6 essere impiegato per innal)are lagnosi& 3ituali di bandimento, medita)ione, dan)e a circolo, ealtre forme di gnosi preparatoria possono esere usate perpreparare i partecipanti&

:a dichiara)ione di intento deve essere formulata il piùpossibile semplicemente, fortemente e precisamente&

2enendo in alto qualsiasi bene materiale che deve essereusato nel rito, il sacerdote officiante intona le parole H nostravolont*LLLLLLLLLH aggiungendo quale deve essere lo scopo

del rito& :a base materiale pu6 essere qualche alimento per lasusseguente consacra)ione e consuma)ione& Pu6 essere unsigillo con il quale lanciare un incantesimo in talismano, unamuleto, o un feticcio per la consacra)ione& Gell(evento che labase sia un elisir sessuale, allora il sacerdote e lasacerdotessa stanno a mani vuote perchE il sacrificio si attuanei loro propri corpi& :(invoca)ione del Caos è compiuta da unincantatesimo barbaro pronunciato in congiungimento conmetodi gnostici di scelta dell(operatore& :a supremariprova)ione al Caos è data sotto, insieme ad una tradu)ioneche è la più accurata possibile dentro la primitiva struttura

logica del linguaggio&Disegnando il sigillo del Caos nell(aria sopra il cerchio, e

assistito dalla stessa visuali))a)ione compiuta dai suoiassistenti il sacerdote ini)iaA

$: %$GJ /3$%?I ?$MIo 3egno %u di 2e %aith .disse0

/$/IG /BI3 D+ 2+M$' =D'$GMIl Dragone quila del Caos Primitivo

BI3 I:+ IID DR+% P3J +:I:Io %ono il Puro il Più lto che vive nel Primo ether

BI3D$ IJI C$%?$ '$%P+:+M 2+:$:MIo sono il terrore della 2erra le Corna della 'orte



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PGPI3 ':PI3?R C$%?IPortando giù i fuochi della /ita sulla 2erra

BB% BB% G%2G2 BB%=uesto verso non pu6 essere tradotto

:a stella a otto raggi del Caos radiante è visuali))ata sopra ilcerchio, dal principio alla fine, e devono essere compiuti isacrifici di incensi, sangue o elisir&

L$In#o%azion di Ba/4ot

Il sacerdote o la sacerdotessa che deve assumere lamanifesta)ione di aphomet si acconcia e visuali))a sE stessonella tradi)ionale forma dio di questa fonte di potere&aphomet come rappresenta)ione della corrente vitaterrestre, appare come una divinit* teriomorfica cornuta diaspetto androgino, alato, rettile, marmorio e umano& Il

sacerdote risveglia dentro di sE una risorgen)a del Chi, oundalini, o il %acro Juoco del %erpente, come è variamenteconosciuto& ltri partecipanti possono assistere promuovendoincantesimi tali come l(incomparabile HInno a PanH,proiettando una visuali))a)ione del pentagramma inversadentro il sacerdote, e se necessario, amministrando l(osculuminfame& .=uesto cosF chiamato bacio osceno al posteriore deldiavolo è stato quasi sempre compreso erroneamente& 2uttoquello che è richiesto è che uno respiri nel peritoneo, lospa)io tra i genitali e l(ano dentro il quale la undaliniaspetta di essere risvegliata0& Il %acerdote completa quindi

l(invoca)ione con la litania eonicaA

Gel Primo eone io ero il grande %piritoGel secondo eone gli omini mi conoscevano come ilDio CornutoPangenita PamphageGel ter)o eone io ero quello $scuro, il DiavoloGel quarto eone gli uomini non mi conoscono poichE iosono=uello GascostoIn questo nuovo eone Io appaio davanti a te comeaphometIl Dio, prima di tutti gli dei che durer* fino alla fine

della terra

Il sacerdote come aphomet ora prende qualsiasi basemateriale, usandola come un centro per il rito e la consacra al



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proposito del rituale con qualunque me))o il dio apparir* alui, forse col discorso, col gesto o con qualche me))oinaspettato& Il giuramento marca la culmina)ione del rito&

2enendo in alto la base materiale il sacerdote e tutti ipartecipanti affermano

H=uesta è la mia volont*H

%e la base è un sacramento è quindi consumata& %e è unsigillo viene distrutto o nascosto, mentre un oggettoconsacrato è quindi coperto o nascosto per un suo usosuccessivo&

:a chiusura pu6 aver bisogno di un esorcismo delsacerdote se la trance o la possessione sono profondi&=ualsiasi simbolo aphometico e accessori sono rimossi e unpentagramma diritto è disegnato sopra il sacerdote& /ieneamministrata una piena lustra)ione facciale ed egli èrichiamato innan)i con il suo nome ordinario fino a che egli

risponde&n rito finale di bandimento conclude il culto&

INIZIAZIONE

:(ini)ia)ione non pu6 mai essere eseguita in accordo aqualche formula stabilita& GE due candidati avrannoesattamente gli stessi registri, abilit*, e deficien)e& =ualsiasiordine che tenta di ini)iare con formule prestabilite dimostrauna rimarchevole mancan)a di perce)ione e diimmagina)ione& :(esisten)a stessa pu6 essere vista come unacontinua ini)ia)ione punteggiata da periodiche morti erinascite, che in sE ha un grande poten)iale ini)iatore& $ltreun certo livello, il mago comincer* a cercare la sua progeniedi esperien)e ini)iatorie deliberatamente, o pu6 sentire chequalcosa dentro di lui lo sta portando verso nuoveesperien)e& Gon vi è un tragitto fisso che uno pu6attraversare per divenire automaticamente un adepto, o unmaestro& /i sono cosF tante troppe variabili nell(esisten)a per

rendere possibile una semplice equa)ione& =uando unostudente o un neofita avvicina i custodi di un corpoorgani))ato di conoscen)a occulta, gli sar* richiesto disottoporsi a una qualche forma di ini)ia)ione, se eglisopravvive ad un periodo ini)iale di istru)ione e valuta)ione&na opera)ione di questo tipo non dovrebbe andare più in l*



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di un cosF chiamato più alto livello& %e gli adepti di un $rdinenon sono capaci di soddisfare completamente sE stessi eprendono il candidato interamente nella loro confiden)aallora non ha luogo alcuna ini)ia)ione& $rdini dentro ordiniesistono solo per confe)ionare la gerarchia per il loro propriointeresse&

:(ini)ia)ione formale conterr* tutti gli elementi seguentiA

Una Pro#a per verificare la ferme))a e la devo)ioneall($rdine, e per verificare varie abilit* che l($rdine pu6richiedere&

Un Con1rinto di certi segreti, poteri e conoscen)e chesono di propriet* dell($rdine&

Una In#stitura nll$Ordin che pu6 porre alcuni caratteridi di obbligo e segrete))a sul candidato&

L$Inas/ttato :($rdine dovrebbe essere capace diingegnare alcuni eventi che sorprenderanno grandemente ilcandidato capovolgendo le sue aspettative, e formarlo apensare o ad agire in un modo che è una varia)ione completadel suo comportamento normale& :o scher)o pratico è inmolti casi una sopravviven)a secolare di riti di ini)ia)ione, eduna riflessione sul generale scher)o cosmico che si giocacontinuamente in tutte le nostre esisten)e particolari& Geglieoni passati, questa esperien)a era di solito fornita da unaqualche sorta di morte simulata e rinascita& /i sono di essa

molte varianti possono essere usati l(ipnosi, gli allucinogenio la ridu)ione temporanea alla totale vulnerabilit*& Il terrore,la priva)ione fisica o l(eccitamento estatico che porta alcollasso dovrebbero essere impiegati comunque con unacerta pruden)a&

:e prove devono essere costruite per verificare le abilit*specifiche, come il potere della divina)ione& l candidato, pu6essere richiesto di fornire la storia di un certo oggetto che gliviene presentato& ?li si pu6 chiedere in alternativa di formareun pentagramma con for)a sufficiente tale da potere esserevisto da altri presenti&

'entre non dovrebbe essere desiderabile nE possibiledare una esatta formula ini)iatica un riassunto dei metodi èpresentato sotto& Prima alcuni esempi di proveA

Il -ia,,io di IniziazionA Il candidato è inviato in unviaggio, meglio attraverso una foresta nella notte o persino



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attraverso una citt* affollata& vari punti egli si incontra eviene formato da vari custodi e anche da persone che eglinon pensava che fossero custodi& $gnuno far* qualchedomanda che lui dovr* soddisfare prima di essere ammessoal punto successivo&

+ar la ,uardia a una StazionA l candidato è assegnatoun punto che egli non pu6 abbandonare sotto pena difallimento& +sso pu6 essere un albero in un bosco o persinouna lampada posta in un luogo pubblico& /arie esperien)eche lo for)ano a confrontare le sue paure e i desideri sonocostruite per tentare di allontanare il candidato dal suo posto&

"i1sa Ma,i%a& n cerchio è disegnato sul terreno intorno alcandidato& 2utti gli altri ufficiali dell(ordine sono fuori delcerchio& Gessuna persona pu6 attraversare il cerchio enessun oggetto che è un arma magica fisica pu6 passare ilcerchio& Gon vi sono altre regole& Il combattimento cessa se il

candidato si sottomette o quando l(ufficiale che presiede èsoddisfatto&

%econdariamente, alcuni esempi di conferimentiA ilcandidato pu6 essere preparato col digiuno, la medita)ione, ese necessario con vari elisir, e quindi gli vengono mostratecerte for)e ed entit* che gli ufficiali dell($rdine possonoevocare& In alternativa il candidato pu6 essere posto in trancee portato attraverso una serie di visioni& I rituali di gruppodisegnati per produrre elevati o alterati stati di coscien)apossono essere eseguiti& %i pu6 insegnare al candidato certe

tecniche o dargli qualche strumento conosciuto per il suo usopersonale&

:a fase introduttiva di una ini)ia)ione informa il candidatodei requisiti dell($rdine che appartengono alla segrete))a&%angue, chiodi accoppiati, sputo e la misura .una corda dellalunghe))a dalla testa ai piedi del candidato0 possono esseredati in pegno&

Di quello che potrebbe costituire la parte Inaspettata di unrituale all(ini)ia)ione io non dir6 altro& PoichE la maggior partedel rito è una prova delle abilit* magiche e organi))ativedell($rdine, ingegnare l(inaspettato è una prova dellacreativit* dell($rdine&

ESORCISMO



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:(esorcismo è di due tipi, l(esorcismo di luoghi od oggetti el(esorcismo di persone& n ter)o tipo possibile, l(esorcismo dianimali si incontra raramente e quasi mai vale la penatentarlo, essendo ad ogni modo estremamente difficile&:(esorcismo di persone non presuppone invariabilmente chequalche entit* esterna si sia impossessata della mente delsoggetto& Goi siamo abbastan)a capaci di produrre i nostripropri demoni attraverso cattive abitudini mentali, o inrisposta a forme peculiari di stress& /ale la pena tentarel(esorcismo solo come una cura per la pa))ia se il pa)iente silamenta specificamente di una qualche specie di infesta)ioneda una entit* apparentemente indipendente&ddi)ionalmente, pu6 essere probabile il successo solo se lapossessione ha avuto ini)io relativamente di recente& Comedicono i dottori stregoni, un caso di pa))ia di lungo terminenon pu6 di solito essere risolto&

:a forma conven)ionale religiosa dell(esorcismo cerca disostituire una ossessione con una di tipo più grande e più

potente& =uesto implica invocare un dio per scacciare ildemone& Ci6 pu6 solo avere effetto se il candidato è statoeducato a temere o a riverire un dio& :(esorcista pu6invocare, e fino ad un certo limite, personificare di fatto il diodel candidato usando tutte le parole simboliche, le a)ioni el(armamentario che è a lui associato& =uindi egli deveordinare al candidato di abbandonare la sua ossessione, senecessario attraverso un comportamente abbastan)aenergico& Pu6 essere utile se l(esorcista compie unadimostra)ione per rimuovere completamente il demone&=ualche forma di raggiro simbolico è spesso usata a questo

punto&I metodi psichiatrici per le malattie della mente sono

ancora incredibilmente primitivi& I più dipendono dalletecniche della carota e del bastone& :a terapia della carotadipende sul fatto di essere più gentile e ragionevole possibileverso il pa)iente ed è alcune volte efficace per un lungoperiodo& :a terapia del bastone deriva dalle pratichemedioevali di scacciare fuori dalle persone i demoni& In questitempi civili))ati, è di solito amministrato con elettricit*, loscalpello, o l(ipodermico& :a sua efficacia è discutibile&

:e tecniche dello sciamanesimo a stile libero offrono unaalternativa ai metodi psichiatrici e religiosi& Invece di invocareil dio del candidato, l(esorcista invoca e personifica il demonedel candidato& =uesto approccio pu6 essere particolarmenteutile con un candidato non religioso& Dopo aver osservato ilcandidato per un certo periodo, l(esorcista lo porter* inqualche luogo sicuro e si assicurer* che sia a sua completa



45;

disposi)ione& =uindi l(esorcista porta il candidato attraversoun viaggio nel suo inferno privato& Devono essere bruciatiincensi aspri e maleodoranti possono essere impiegatestrane illumina)ioni e fumo& :(esorcista si comporta in unamaniera strana e minacciosa, rigettando verso il candidatotutte le peculiarit* che lui stesso ha mostrato& +ffettivamente,l(esorcista terrori))a il candidato per farlo ritornare allnormalit* mostrandogli quanto giù è scivolato nella scarpatae quanto più lontano egli pu6 andare&

:e tecniche gnostiche, cioè la genera)ione di una intensaestasi mentale eccitatoria o, in alternativa, una estremaquiescien)a meditativa, sono efficaci nell(esorcismo dipersone& In entrambi queste due condi)ioni la mente diventaipersuggestionabile, il che spiega il loro uso nel lavaggio delcervello& $ra, molte forme di possessione hanno unacomponente sessuale o traumatica& :(energia mentaleassociata con un risveglio sessuale o esperien)e traumatichepu6 essere spesso deviata per alimentare una ossessione

fino a che essa cresca in una entit* indipendente o attraggauna entit* indipendente& Infatti, questo è uno dei metodi piùsemplici attraverso i quali il mago pu6 generare i suoi proprifamiliari, elementari o demoni& solo attraverso il ritorno aun simile livello di esalta)ione mentale, attraverso vari me))ipsicologici, che tali forme di possessione e ossessionepossono essere sfidate e bandite& Il rito quindi consiste neltrasportare il candidato attraverso una grande catarsi,durante la quale la sua coscien)a pu6 essere riprogrammataper rigettare l(entit* offendente che si è sviluppata&

:(esorcismo di luoghi ed oggetti è di due tipi& Il primo è

una fin)ione eseguita alla presen)a di persone che esigonoun esorcismo di loro stessi, ma che non sono capaci diaccettare questo fatto& :(esorcista è probabile che siachiamato a situa)ioni dove è ovvio che il problema giace negliabitanti del luogo e non nel luogo stesso, come loroasseriscono& In questo caso, l(esorcismo è eseguito alla loropresen)a con loro come bersaglio reale& :(esorcista dovr*compiere alcune fin)ioni come occuparsi del luogo stesso, edin questo egli dovrebbe chiedere alle persone colpite diassisterlo& %iccome loro hanno gi* esteriori))ato la for)aossessiva o possessiva immaginariamente, o qualche voltaoggettivamente .come con i poltergeist ect&0, il seguentegradino logico è di prenderne il controllo&

%e vi sono fenomeni psichici oggettivi, come lemateriali))a)ioni, i rumori, improvvisi cali di temperatura, ooggetti scagliati in giro, l(esorcista non dovrebbeimmediatamente concludere per la presen)a di entit*



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totalmente eOtraumane& ?li umani sono del tutto capaci dieffettuare tali manifesta)ioni mentre sono inconsapevoli chele stanno facendo&

%e, in ogni caso, il mago pu6 ritenere certo che qualcheluogo o oggetto sia infestato con qualche energia psichica oentit*, allora si presenta una grande oppportunit*& Invece dibandirla, pu6 venire considerato l(intrappolamento& Ingenerale, gli spiriti possono essere costretti da qualsiasi cosacon una struttura altamente ordinata, di bassa entropia lavolont* umana focali))ata, il ferro magneti))ato, cristalli, ead una certa estensione, l(acqua veramente pura, sono i piùcomuni agenti impiegati&

Il mago normalmente ini)ier* ad avvicinarsi alla entit*fornendogli un qualche principio di manifesta)ione&Dipendendo dalle abilit* chiaroveggenti, egli pu6 impiegarel(oscurit*, il fumo di incenso, o allucinogeni per coglierequalche impressione di ci6 con cui sta trattando& nsusseguente rito di intrappolamento si centra sull(uso di una

trappola per gli spiriti, della quale sen)a dubbio la più efficacesono i cristalli& I cristalli di sale sono spesso usati più o menonon conoscendo ci6 nei riti religiosi, ma gli sciamani in tutto ilmondo preferiscono cristalli più grandi e più stabili,particolarmente i quar)i& Incidentalmente, il sale ordinario ècosF buono a sollevare vari squarci di rottami irregolari dibasso livello psichico che molte streghe e mistici rifiutano dimangiarlo& In ogni caso consumare sale grosso è in un certoqual modo ingiurioso alla salute psichica&

:e entit* possono essere coerci))ate in cristalli attraversola loro immersione dentro lo spa)io occupato da uno spirito,

se questo pu6 essere determinato& :e coerci)ioni con l(ausiliodi una volont* umana fortemente focali))ata, assistita dapungoli e passi con strumenti di ferro acutementemagneti))ati, possono essere efficaci particolarmente sel(intera opera)ione è concentrata attraverso un rituale&

Il bandimento pu6 essere compiuto semplicementefor)ando l(entit* ad abbandonare, o pu6 essere eseguito inseguito per l(intrappolamento& nche se è veramentecomune, l(acqua è una sostan)a molto anomala& livellomolecolare non è interamente omogenea o irregolare, mapossiede una certa struttura delicata che è molto sensibile alcaldo, alla radia)ione, e all(ambiente psichico& 3icever* unacarica psichica con pronte))a ma la dissiper* allo stessomodo con facilit*& =uindi nei riti del bandimento, i cristalli disale infestati sono solitamente dissolti nell(acqua per alcunigiorni& n(altra variante nel bandimento diretto è di caricareuna quantit* di acqua e semplicemente spargerla intorno



45>

nelle vicinan)e dell(entit* per il suo effetto disintegrante&Il mago pu6 incontrare entit* che sono i resti psichici di un

umano morto& %e queste possiedono ancora qualche grado dicoeren)a, egli pu6 aver bisogno di ricorrere a varie forme diun)ione come date nella prossima se)ione&

L$ESTREMA UNZIONEL$In%antsio +inal

:e for)e organiche che portano alla luce un esserenell(esisten)a fisica, inevitabilmente lo rimuoverannodall(esisten)a ad un momento posteriore& lla fine non è nEpossibile nE desiderabile prevenire affinchE ci6 non accada&:a morte è la precondi)ione della vita& %en)a la morte, la vitaumana non potrebbe più essere umana& :a morte pu6 essereuna grande ini)ia)ione o una catastrofe casuale dove i fruttidi un(incarna)ione sono largamente sprecati&

lla morte ci sono tre parti di un essere che dobbiamoconsiderareA il suo ia, il corpo eterico ed il suo corpo fisico&:(ultimo degrader* a vari stadi dipendendo dalle supersti)ionispaventose che circondano il suo controllo in una particolarecultura& %olo le religioni che hanno veramente paura dellamorte hanno escogitato le rivoltanti abitudini delseppellimento in contenitori sigillati o dell(imbalsama)ione&Gel corso usuale degli eventi, il corpo eterico comincer* adegradarsi come il corpo fisico ini)ia a disintegrarsi& =uestocorpo eterico, alcune volte conosciuto come l(anima, contieneun(immagine del corpo e alcune delle sue più potentimemorie& %e la morte ha luogo in una maniera di alta caricaemo)ionale, l(eterico pu6 contenere una memoria anche diquesta esperien)a& :(eterico disintegrandosi alcune volte davita a ogni sorta di esperien)e quasi religiose al momentodella morte ognuno pu6 brevemente visitare il paradiso ol(inferno della sua aspettativa& :(eterico pu6 apparire comeun fantasma, e parti di esso possono rimanere attaccate aluoghi, o oggetti, e raramente ad altre persone& In generale,comunque, viene normalmente dissipato nello sfondo etericodopo alcuni giorni& Il ia è destinato ad essere riassorbito

dentro la po))a della for)a vita di questo mondo che si rendeconosciuto a noi come aphomet& Per il mistico questaesperien)a è l(nione con Dio& Per lo stregone è divenireDivorato dal Diavolo ed egli cerca deliberatamente dievitarlo& Il mago, dall(altro lato, pu6 tranquillamenteconsiderare se egli desidera preservare la sua individuale



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consapevole))a o no& :(assimila)ione in aphomet faesplodere ia in frammenti infinitesimali, fuori del qualenuovi ia si formeranno alla fine per abitare nuovi esseri&ttraverso me))i magici, è possibile far sF che ia si reincarnitotalmente sen)a perdere la sua integrit*& 2alereincarna)ione sar* inconscia, e non rimarr* preservataalcuna memoria& ltre tecniche permettono a ia ditrasportare qualche forma eterica con lui, in questo caso allimite alcune delle principali le)ioni e memorie da unaincarna)ione possono essere preservate per la prossima&

Il mago deve decidere per sE quale corso di eventi egliintraprender* per la sua propria anima& =uando è presente a,o subito poco dopo, la morte di qualsiasi creatura, il mago hal(opportuni* di assistervi come uno psichopompo, la guidadelle anime attraverso l(altro mondo&

Istru)ioni e incoraggiamento devono essere dativerbalmente al morente, ma nel caso del loro esserecomatoso, o morto, o appartenente ad altre ra))e o specie, il

mago dovr* confidare solo su una visuali))a)ione telepaticaper inviare il messaggio dall(altra parte& I punti essen)iali, chedevono essere stabiliti in forma tale che il candidato possaapprenderli convenientemente, sono questiA

%ii sen)a paura al momento dell(ini)io della grandemetamorfosi&

:e visioni fantastiche e terrificanti sono illusorie, ridi di frontea loro e rigettale, non ti possono toccare ora, vai oltre&

rriverai al segreto del tuo essere, che pu6 sembrare di unabrillante))a abbagliante, o come una oscurit* che impaurisce,o come ambedue queste cose e più&

tua scelta di divenire uno con questa fonte se lo vorrai&

tua scelta di rimanere separato se invece deciderai di farcosF&Jai quello che vuoi&

%e rimarrai separato, allora devi cercare una nuova vita&

Gel cercare la rinascita, cerca le emana)ioni dell(amore, dellavitalit* e dell(intelligen)a, vai dove vi è for)a e libert*&



45

OR"INAZIONE

n prete magico, distinto da un adepto, è qualcuno capace diamministrare i sacramenti ed i riti di ini)ia)ione, esorcismo,estrema un)ione, la 'essa, e di discorrere saggiamente suitemi del misticismo e della magia con chiunque possarichiedere queste cose da lui& :a maggior parte degli adeptisar* capace di operare come preti a meno che essi abbianoseguito un particolare sentiero solitario& ?li ini)iati troverannoche acquisire i poteri di un prete magico agevolarer* molto il

loro progresso verso la comunit* degli adepti&:(ordina)ione non è conferita da qualche suggello passivo

di approva)ione, ma deve essere data in riconoscimento delladimostra)ione di certe abilit* rispetto ai suoi pari& :($rdinericonosce come preti ordinari del Caos coloro che possonodimostrare le seguenti abilit*A

mministra)ione della 'essa del Caos per invoca)ione,incantesimo e consacra)ione&

+secu)ione dell(esorcismo di luoghi e persone&

mministra)ione della estrema un)ione a qualche essere ilcui decesso non è certamente accaduto per questo specificomotivo&

Il disegno e l(esecu)ione di una ini)ia)ione, attuando comeufficiale principale&

:a consacra)ione e l(uso di armi magiche&

:(abilit* psichica nell(incantamento e nella divina)ione conuno dei metodi preferiti&

:(abilit* di entrare almeno in uno stato di coscien)aalterata o gnosi a volont*&



457

:(abilit* di discorrere largamente e saggiamente,convincentemente, e con autorit*, su materie mistiche emagiche&

=ueste abilit* devono essere esaminate per un periodo ditempo, ma dopo il compimento soddisfacente il candidatoprocede al 3ito dell($rdina)ione proprio& Per questo egliesegue la 'essa del Caos per la sua propria ispira)ionemagica e per consacrare i suoi strumenti sacerdotali& opportuno che siano presenti più compagni ufficialidell($rdine possibili cosF da aggiungere il loro potere al rito&

IL TEMPO MAGICO

I corpi celestiali che esercitano effetti fisici e psichici sullaterra sono il sole e la luna& ?li effetti degli altri pianeti sono aconfronto molto piccoli e del tutto sen)a legami con leattribu)ioni fantasiose degli antichi dei& :(strologia, comequalsiasi altro corpo di conoscen)a, cerca di allargare sEstessa, ma nel fare ci6 indiscriminatamente è diventatairrimediabilmente vaga e imprecisa& I pianeti influen)ano laterra, ma gli effetti sono indiretti, in quanto ci condi)ionanoperchE condi)ionano il sole, e la maggior parte di questieffetti sono immensamente piccoli&

:a luna non brilla gra)ie alla propria luce ma attraverso laluce riflessa del sole& Gel rimbal)are sulla luna le radia)ionidel sole sono sottoposte a un cambiamento nelle propriet*, enel raggiungere la terra proiettano il magico splendorefamiliare su ogni cosa che toccano& Prima dei tempidell(abuso massivo psichiatrico di tranquilli))anti, gli ospedalimentali divenivanopandemoni autentici durante la lunapiena& na forte luce lunare esercita un generale effettopsicofisico energi))ante su una variet* di vita animale evegetale la cui crescita e comportamento sono influen)ate daessa& +sistono poche cose più invigorenti che un bagno

lunare, ma se l(energia non è canali))ata dentro qualcosa diutile, pu6 tendere a intossicare e sconvolgere l(osservatoredella luna& :ontano dalla civili))a)ione, il ciclo mestrualefemminile diviene sincroni))ato con le fasi della luna& Ilpassaggio del sangue tende a aver luogo durante la lunascura ma pu6 aver luogo durante la luna piena& :(ovula)ione



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accadr* necessariamente durante la fase opposta& l tempodella mestrua)ione, la donna è nella sua fase piùpsichicamente potente e chiaroveggente& 'olte autorit*considerano che la luna piena è il tempo per lavori di magiabeneficiosa, di guarigioni, di fertilit*, e successo, e che laparte oscura della luna è il tempo per stregonerie maligne&=uesto è solo in parte vero& 2utti i lavori magici sono inqualche modo migliori con la luna piena poichE vi è piùenergia psichica intorno& :a magia nociva tende ad avereeffetti peggiori sulle sue vittime durante il periodo oscurodella luna, poichE ognuno tende ad essere nel più bassoriflusso, ma al contrario l(attacco deve essere compiuto dauna posi)ione di più bassa energia& :(ecce)ione a ci6,naturalmente, sono le donne che hanno le mestrua)ioni inquesto periodo& Per questa ragione molti sistemi religiosi emagici tendono ad essere spaventati dal potere delle donnein questo periodo e le escludono dai templi o dai rapporti congli uomini& Dall(altro lato, alcuni ordini arcani e segreti hanno

incoraggiato l(uso dei poteri eOtra psichici delle donnequando vi è la mestrua)ione nelle fasi piene o oscure dellaluna rispettivamente per il bene e per il male& Contraccettiviorali ora offrono un semplice metodo per effettuare unasincroni))a)ione con entrambi le fasi lunari come desiderato&

%ul tema generale del periodo di qualsiasi atto magico, èutile notare che il miglior periodo per eseguire qualsiasimagia per condi)ionare altri è alle quattro nel mattino tempolocale& =uesto è il tempo in cui la mente è al suo più bassolivello fisiologico& il tempo del sogno e quando la maggiorparte delle persone sono nate e quando moriranno&

Il ciclo annuale delle stagioni in latitudini temperateesercita un considerabile effetto psichico attraversol(intervento della vita animale e vegetale& I ritmi annuali disesso, crescita, morte e decadimento creano unacorrispondente corrente psichica che pu6 probabilmentespiegare la maggior parte dei segni astrologici solari erendere vari tipi di magia più comodi in determinati periodi&:e energie primaverili assistono in lavori di beneficio tali qualiil curare, l(amore e la fertilit* e la crescita, essendo questieseguiti verso la vigilia di 'aggio, il <5 aprile& :e energieautunnali assistono in lavori quali la negroman)ia, la morte el(oscurit* visto che devono essere eseguiti verso la vigilia di$gni %anti, il <4 ottobre&

:a qualit* della radia)ione del sole è periodicamentedisturbata dalla presen)a delle macchie solari& =uesti sonointensi vortici magnetici che si muovono lungo la superificiedel sole e tendono ad apparire in largo numero ogni undici



45-

anni& ppaiono più scure perchE sono più fredde che il restodella superficie di questa infuriata fornace termonucleare& ?liimmensi campi di energia associati con le macchie solari sonomisurabili qui sulla terra e spesso disturbano le comunica)ioniradio& :e macchie solari hanno effetti imprevedibili sulla terral(insorgen)a massima di macchie solari è sempre piùassociata con sconvolgimenti e disastri negli affari degliuomini& ?li eventi spesso si muovono verso una fase di crisied ini)iano grandi cambiamenti& Il quadro è ulteriormentecomplicato da una inversione della polarit* magnetica da unciclo all(altro, dando un ciclo completo di ventidue anni&'agicamente un tempo di massima di macchie solari è iltempo di cominciare grandi cambiamenti in moto mentre glieventi sono nel loro momento più sensibile ed instabile, e laspinta più leggera pu6 avere conseguen)e decisive&

?li ultimi due massimi di macchie solari furono nel 4-8 enel 4-7- marcando l(ini)io delle correnti ottimistiche epessimistiche rispettivamente& %periamo che il 4--5 annunci

migliori tempi sulla terra& 3imane da provare che esista unacorrela)ione tra i ;; tu dei 2arocchi e il ciclo di ;; anni& IlJolle potrebbe presumibilmente rappresentare un nodo, e laJortuna il secondo, in ciascun ciclo&

na conoscen)a dei cicli astronomici e temporali nondovrebbe agire come una influen)a restrittiva sull(attivit*magica& Piuttosto dovrebbe suggerire i momenti quando taliarti possono essere praticate con una efficacia maggiore delnormale&

C:EMIOGNOSI

NO#A *MPO'#AN#!6 Usare drog&e di qualsiasi tipo 7avvelenare il corpo. La differen"a tra dosi sufficienti eoverdosi 7 cos8 variabile da mostrare il pericolo inerente



445

all+uso di sostan"e tossic&e. L+autore &a compiuto uno studiovasto sull+uso di molti differenti tipi di drog&e in una manierascientifica controllata, assicurandosi molteplici difese e

prote"ioni durante gli esperimenti. N9 l+editore n9 l+autoredesiderano incitare ogni lettore all+uso irresponsabile disostan"e tossic&e e vorrebbero sconsigliare il loro uso. )+altra

parte omettere un esame di questo aspetto storicamenteimportante delle opere di tecnica magica avrebbe messo arepentaglio l+integrit1 dell+intero libro.

?li agenti chimici di origine naturale o fabbricati hannosempre giocato un ruolo significativo nello sciamanesimo enella magia& =ueste sostan)e possono rendere più accessibilivari poteri occulti, ma nessuna di queste conferisce abilit*magiche di per sE& /i sono quattro fattori che controllano ilrisultato degli esperimenti con le droghe magiche primo, glieffetti fisiologici delle droghe stesse secondo,l(addestramento e le abilit* dei loro utili))atori ter)o,

qualsiasi innata for)a magica contenuta nelle sostan)e equarto qualsiasi evento magico esterno che pu6 influen)arel(esperien)a&

%ulle basi dei loro effetti fisiologici, le droghemagicamente utili possono essere suddivise in tre categorie&?li allucinogeni sono sostan)e con perce)ione aumentata& :eallucina)ioni, distinte dalle perce)ioni superiori, avvengonoquando il soggetto si è somministrato una dose eccessiva ofallisce a dirigere le sue perce)ioni per qualsiasi scopo, el(esperien)a diventa un viaggio disordinato intorno alla suaimmagina)ione& ?li agenti disinibitori come l(alcool e

l(hashish, rendono più facile conseguire gli stati gnostici dieccitamento frenetico richiesti in vari riti estatici& :e sostan)enarcotiche o ipnotiche sono quelle che fanno sorgere varigradi di trance e di incoscien)a&

$ra la maggior parte delle droghe in qualsiasi di questetre classi mostreranno tutti e tre i tipi di effetto a dosivariabili& na piccola quantit* di narcotici è stimolante inmolti casi e dosi più grandi possono essere allucinogene& Dosieccessive di agenti disinibitori possono causare stupore eallucina)ione& ?li stessi allucinogeni possono esserestimolanti in piccole dosi ma dosi più grandi possono causaretrance&

Per di più tutte le droghe causano a un certo livello didosaggio avvelenamento, coma e morte, anche se questopu6 solo accadere a livelli estremi& :(addestramento e leabilit* degli utili))atori di droghe si riferiscono a molte delledifferen)e di effetto notate a più bassi dosaggi& =uantit* che



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possono evocare solo una leggera euforia o nausea insoggetti non addestrati possono essere sufficienti dapermettere all(adepto di entrare in stati estatici o di trance& inoltre essen)iale dirigere la perce)ione se qualcuno èinteressato a comunicare con fenomeni magici piuttosto cheavere solo un momento piacevole o nauseante& %i pu6imparare a dirigere la perce)ione in una medita)ione nondrogata, o pu6 essere provocata attraverso la presen)a di unadepto, o pu6 essere causata da for)e magiche contenutenella sostan)a droga& Il fallimento nel dirigere la perce)ione èla causa di tutte le visioni derivate dalle droghe orripilanti esen)a alcun significato&

/i possono essere for)e innate magiche in una droga seessa è prodotta da un organismo vivente, o se essa è statapreparata soprattutto per contenere alcune for)e occulte& Perquesta ragione le droghe botaniche devono essere raccoltecon la massima cura e rispetto& In cambio, lo spirito dellespecie pu6 concedere i suoi segreti all(utili))atoreA

conoscen)e quali come dove trovare la pianta, quale è la suanatura e quali sono le sue propriet* .curative o differenti0, eduna conoscen)a di altre creature o for)e che hanno unarela)ione con lei& lcune prepara)ioni possono contenerealcuni elementi di non droghe che hanno propriet* occulte,come parti di un animale con il quale lo stregone intendecercare la comunione& =uando si usa una sostan)a raffinata opuramente chimica, è saggio eseguire una invoca)ione inanticipo& lla fine essa diriger* la perce)ione di una persona,e pu6 avere sucesso nel porre una carica magica dentro lasostan)a stessa&

ll(esterno gli eventi possono servire anche per dirigere laperce)ione& n ini)iato sperimentato pu6 portare il neofitadentro le corrette visioni o mostrare un fenomeno particolarealla perce)ione aumentata del neofita&

$ra, brevemente, una esegesi delle droghe magiche inuso comune e i loro effettiA gli unguenti volanti si trovano inuna variet* di punti nella storia magica ed in molte culture&?li ingredienti essen)iali sono una base di grasso, una o piùdelle specie velenose delle solanacee .Datura, ?iusquiano oelladonna ed alcune volte conito0& :(unguento è spalmatosulla fronte e intorno alle cosce ed era occasionalmenteapplicato internamente ai genitali femminili usando unmanico di scopa, da qui le leggende& ?li alcaloidi dellesolanacee causano sonnolen)a ed incoscien)a nella qualeaccadono le allucina)ioni di volare, e dove un viaggio realeastrale è possibile& ?li alcaloidi dell(aconito aiutano allaparalisi generale del corpo& 2utti questi alcaloidi portano



44;

comunque con sE un rischio serio di avvelenamento fatale, enon è saggio prendere dosi maggiori o ingerire la mistura&Con questo tipo di droga è preferibile usare solo quantit*scarse e quindi tentare viaggi astrali volontari durante ilsonno piuttosto che comatosi&

n ampio raggio di allucinogeni sono disponibili perstimolare la perce)ione magica& %intetici come l(:%D nonposseggono alcuna qualit* magica intrinseca ma produconobrillanti visioni irregolari, che, anche se possono essereemo)ionalmente caricate, sembrano solo riflettere leaspettative o paure dell(utili))atore& causa della naturaeffimera e fantasticamente distorta delle esperien)e conl(:%D, è notoriamente difficile dirigere la perce)ione di unaparticolare visione con esso& Considerato che nei primi tempidel suo utili))o l(:%D portava alcune gioiose vibra)ionioceaniche, ora sembra aver acquistato una aurea di paranoiae pa))ia&

nche se è probabilmente impossibile dirigere la trance a

fini magici, il gas nitrosio di ossido produce visionisorprendenti di una natura intensamente ispiratrice& %embraspesso che questa semplice sostan)a scopra il vero postodell(ispira)ione stessa, ma le capacit* che porta hanno unatenden)a furibonda a scivolare tra le proprie dita al risveglio&Gondimeno, da un gusto attraente di qualcosa che si avvicinaalla samadhi informe&

Gaturalmente gli allucinogeni ricorrenti procurano unafonte molto più ricca della perce)ione magica& :(amanitamuscaria, l(agarico fungo con il cappello rosso e le macchiebianche, contiene una variet* di alcaloidi, incluso la

ufotenina& =uesta sostan)a pu6 essere incontrata anchenelle ghiandole dietro gli occhi di certe rane, che possonospiegare il loro uso nelle bevande delle streghe medievali& inoltre significativo che l(manita 'uscaria porta il nome difungo velenoso infatti è virtualmente il fungo archetipo nelfolKlore, presumibilmente a causa della sua similarit*chimica& Gessuna rana si è seduta su uno di questi per caso&

n gruppo simile di alcaloidi allucinogeni esiste nellespecie dei piccoli funghi Ps#loc#be& =ualcosa di veramentestrano è successo a queste specie& %embra che non vi siastata alcuna referen)a ad essi in tutto il folKlore fuori dellemeriche fino a poco tempo fa, molto recentemente& nchese virtualmente ogni altra erba psicogena e fungo è statoconosciuto per secoli, la Ps#loc#be è rimasta sconosciuta ecatalogata come un piccolo fungo non interessante eraramente trovato& %embra che quello che noi stiamoprovando è la improvvisa prolifera)ione di un mutante



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allucinogeno vigoroso dentro una diversa specieinsignificante& %i deve sperare che dopo alcuni anni essa nonscompaia di nuovo cosF come è misteriosamente apparsa&

I piccoli funghi producono tutti gli effetti interessantidell(amanita ma sen)a gli effetti spiacevoli& +ssi sono inoltreanche altamente comunicativi se vengono avvicinati conrispetto e mostreranno al ricercatore molti aspetti del loroessere collettivo allo stesso modo di dargli visioni fugacidentro di lui e l(universo&

Con tutti i tipi di droghe eccitatorie e quelle che induconola trance, il trucco è di utili))arle solo in maniera sufficienteda stimolare la condi)ione richiesta ma non cosF tanto cheuno possa perdere il controllo& :e sostan)e che inducono latrance includono narcotici come l(oppio, il tabacco, o i decottidi mandraKe, e vari anestetici come l(etere ed il cloroformio&Prepara)ioni eccitanti includono l(alcool, l(hashish, e piccolequantit* di allucinogeni&

2utte queste sostan)e richiedono una tecnica estatica

addi)ionale per dirigere la perce)ione affinchE produca uneffetto utile& In generale, gli agenti chimici sono solo utili nellamagia ricettiva, come il viaggio astrale, la divina)ione,l(invoca)ione, e dopo un p6 di tempo l(adepto dovrebbeessere capace di ottenere queste esperien)e sen)aassisten)a chimica& genti chimici trovano poca applica)ionein più attive forme di magia, come nella costru)ione di sigilli edi incantesimi& Gel combattimento magico il loro uso pu6rivelarsi disastroso&

na riflessioneA non vorrei consigliare a nessuno ditrattare troppo in profondita il pantano dell(alchimia, ma

l(+lisir Gero di questa tradi)ione era certamente un(essen)a dirospo&

PROSPETTI-E MAGIC:E

I Processi fisici da soli non spiegheranno mai completamentel(esisten)a dell(universo, della vita e della coscien)a& :erisposte religiose sono solo pensieri desiderosi e unadisordinata fabbrica)ione costruita come un velo su un po))osen)a fondo di ignoran)a& Per spiegare le loro esperien)eocculte e mistiche, i maghi sono for)ati a sviluppare modelli



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che vanno al di l* del campo dei sistemi religiosi omaterialistici& Per il mago è autoevidente che vi siano altrilivelli di realt* oltre quella puramente fisica& I maghi'edioevali pensavano che i loro poteri erano emessi da Dio odal Diavolo& Di fatto, la magia opera egualmente bene conqualsiasi nome di Dio per motivi di bene, male, o neutrali oindifferenti& =ualunque sia la natura dell(altra realt*, non vi èovviamente alcun bisogno oltre lo psicologico diantropomorfi))arla&

'olte discipline scientifiche ini)iano col non osservarealcuna sorta di scintilla vitale negli eventi materiali econtinuano a negare che queste cose esistono negli esseriviventi, incluso loro stessi& PoichE la coscien)a non entradentro i loro schemi meccanicistici la dichiarano illusoria& I'aghi compiono invece esattamente il percorso contrario&$sservando la coscien)a in loro stessi e negli animali, essisono abbastan)a magnanimi da estenderla a tutte le cose inun certo grado alberi, amuleti, corpi planetari, e tutto&

=uesto è un atteggiamento molto più rispettoso e generosoche quello delle religioni, la maggior parte delle quali nondar* nemmeno agli animali un(anima&

:(inten)ione magica della mente differisce radicalmentedalle idee scientifiche e religiose& Da un punto di vistareligioso noi siamo variamente i giocattoli volenti o nonvolenti, o non conoscenti, degli dei& lternativamente noisiamo in parte di Dio e in parte del Diavolo, o in parte di Dioma maggiormente malvagi per scelta& ncora, il pensieromoralistico nasconde l(ignoran)a& ttualmente non vi èalcuna visione scientifica della mente compresa nella sua

intere))a vi è solo la psicologia, cosF che noi bisognacontrastarla con le visioni materialistiche in generale& Ilcontrasto è di una natura strana& :a psicologia proclama chequando qualcosa accade alla gente .stimoli0 essi fannoqualcosa .risposta0& Cosa causa che una persona da unaparticolare risposta ed un(altra una differente è il loro ego& :avisione generale materialistica dall(altra parte si basasull(assunto che noi abbiamo una volont* libera& Io sono ilmio ego, o io sono la mia volont* liberaN =uesto problemaantico è insolubile perchE è concepito in maniera erronea& :amagia offre una visione alternativa& :a coscien)a ha luogoquando il ia .che è l(equivalente della libera volont* e dellaperce)ione, ma è esso stesso sen)a forma0 tocca lamaterialit* .l(ego, la mente, le informa)ioni sensorie eoltresensorie0& CosF noi abbiamo entrambi queste cose, manoi non siamo alcuna di loro noi sperimentiamo il nostroessere solo nel loro luogo di riunione&



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na visione generale della interpreta)ione magicadell(esisten)a appare nelle seguenti se)ioni sul Caos,aphomet, Choron)on, ed il Censore Psichico& na piùdettagliata esposi)ione delle teorie occulte tecniche apparenel capitolo sui paradigmi magici&



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CAOS0 IL SEGRETO "ELL$UNI-ERSOGon è possibile che la Coscien)a, la 'agia e il Caos siano lastessa cosaN :a coscien)a è capace di far sF che le coseaccadano spontaneamente sen)a una causa precedente&=uesto di solito ha luogo dentro il cervello, dove quella partedella coscien)a che noi designiamo come H/olont*H sollecita inervi per produrre certi pensieri e le a)ioni accadono&$ccasionalmente la coscien)a è capace di far sF che le coseaccadano spontaneamente fuori dal corpo quando si eseguela magia& =ualsiasi atto di volont* è magico& l contrario

qualsiasi atto di perce)ione conscia è allo stesso modomagico un avvenimento nella materia nervosa èspontaneamente percepito nella coscien)a& lcune voltequesta perce)ione pu6 avvenire direttamente sen)a l(uso deisensi, come nella chiaroveggen)a&

:a magia non è solamente confinata alla coscien)a& 2uttigli eventi, incluso l(origine dell(universo, accadonobasicamente per la magia& Cioè, sorgono spontaneamentesen)a una causa finale precedente& :a materia dal(apparen)a di essere governata da leggi fisiche, ma questesono solo approssima)ioni statistiche& Gon è possibile dare

una spiega)ione finale di come ogni cosa avviene in terminidi causa ed effetto& d un certo livello l(evento pu6 essereHgi* accadutoH& =uesto potrebbe sembrare dare risveglio adun universo completamente a caso e disordinato& Gon è cosF&:ancia un singolo dado e te potresti avere ogni cosa tiralo seimilioni di volte e avrai quasi esattamente un milione di sei&Gon vi è alcuna ragione per le leggi dell(universo,rappresentate qui dalla struttura dei dadi esse anche, sonofenomeni che sono solo spuntati spontaneamente e possonoun giorno cessare di essere applicate se la spontaneit*

produce qualcosa di differente&$ra è veramente difficile immaginare gli eventi chesorgono spontaneamente sen)a una causa precedente,anche se questi avvengono ogni qualvolta uno esercita la suavolont*& Per questa ragione è sembrato preferibile chiamarequesta radice di fenomeni Caos& impossibile per noi



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comprendere il Caos, perchE la parte che comprende di noistessi è costruita di materia che principalmente obbediscealla forma statistica della causalit*& Infatti, tutto il nostropensiero ra)ionale è strutturato sulla ipotesi che una cosa necausa un(altra& %egue quindi che il nostro pensiero non sar*mai capace di appre))are la natura della coscien)a odell(universo come un tutto perchE questi sono spontanei,magici, e caotici di natura& $ra potrebbe essere ingiustificatodedurre da ci6 che l(universo è conscio e pu6 pensare nelnostro senso della parola& :(universo è i pensieri del Caos selo preferisci& Goi possiamo essere capaci di capire i pensieri,ma non il Caos da cui essi derivano& %imilarmente possiamoessere abituati ad essere consci ed esercitare la nostravolont*, ma non saremo mai capaci di formare idee di ci6 cheesse sono&

2utte le maggiori filosofie umane tentano di dare unarisposta alla questione particolare dell(esisten)a& :a scien)adomanda HcomeH e scopre catene di casualit*& :a religione

domanda HperchEH e se ne esce fuori con principi di estetica&:a domanda che la magia sembra chiedere è HcosaH, ed ècosF un(analisi della natura dell(essere& %e noi procediamodiritto al cuore della materia e domandiamo alla magia cos(èla natura della coscien)a e dell(universo e di ogni cosa, noiabbiamo la rispostaA essi sono fenomeni spontanei, magici ecaotici& :a for)a che da ini)io e muove l(universo, e la for)ache giace al centro della coscien)a, è capricciosa edarbitraria, creando e distruggendo per nessun altro scopooltre che piacere a %E stessa& Gon vi è niente di spirituale e dimoralistico nel Caos ed in ia& Goi viviamo in un universo

dove niente è vero, anche se alcune informa)ioni possonoessere utili per scopi relativi& isogna decidere cosa noidesideriamo considerare significativo o buono o piacevole&:(universo gioisce di sE costantemente e ci invita a fare lostesso& Io personalmente applaudo all(universo per essere lostupendo scher)o pratico che è& %e ci fosse stato uno scopoalla vita, l(universo ed ogni cosa sarebbero state menopiacevoli& Goi potremmo solo seguirlo come delle pecore ocombattere una eroica ma futile battaglia contro di lui& CosFcom(è, noi siamo liberi di afferrare qualsiasi libert* siadisponibile e fare qualsiasi cosa che ci aggradi& Pu6 essereche la teologia e persino la metafisica siano solo poesia liricadi cattivo gusto, ma cosF è ad ogni modoA

Caos la parola pu6 essere pronunciata sebbene solo lanon verit* di lei sar* conosciuta&:a sua blasfemia sar* la nostra libera)ione&



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Il Cambiamento è il solo fenomeno costante&$h, lasciami adorare la casualit* delle cose, perchE tutto

quello che io ho sempre amato proviene da lF e sar*portato via da lei& Possibilit*!

%aluta inoltre l(ordine apparente, perchE aumenta lepossibilit* del caos&

Gon vi pu6 essere una verit* assoluta in un universo direlativit*&

2utte le cose sono arbitrarie, alcune cose hanno unaverit* relativa per un periodo&

+ssendo la vita accidentale noi siamo liberi di dargliqualsiasi punto che noi preferiamo&

Io non trovo necessario essere responsabile per le miea)ioni persino dentro di me stesso&

Io non richiedo alcuna giustifica)ione&:a vita è la sua propria risposta, la mia spiritualit* è il

modo in cui io la vivo&Io creder6 a qualsiasi cosa che mi porta gioia, potere e

estasi&:a comprensione non pu6 capire sE stessa&:a perce)ione non pu6 percepire sE stessa&:a volont* non pu6 provare di nuovo sè stessa&Il %egreto dell(niverso il %egreto dell(niverso,

conosciuto a me nei silen)i e nelle tempeste&

BAP:OMET

HCos(è DioNH noi potremmo chiederci, visto che la questioneha ossessionato la nostra specie sin da quando spunt6 fuoricon la no)ione& :a questione è divenuta un interamentenuovo gioco di palla dall(inven)ione del telescopio& %e la terra

fosse ridotta alla misura di un granello di sabbia, alloral(universo sarebbe ancora vasto in modo inimmaginabile sullastessa scala& ?li oggetti più lontani osservati potrebberoessere ancora molto distanti, non metri o persino alcunemiglia, ma ancora almeno alcune migliaia di miliardi di miglia&Il nostro mondo, un granello di sabbia in un migliaio di



44-

miliardi di miglia di spa)io& molto improbabile che qualsiasicosa creata su questa scala abbia un interesse personale incosa noi abbiamo per cola)ione&

Come specie noi incominciammo solo a formarepreten)iose teorie sugli dei cosmici quando mischiammo lanostra propria megalomania psicologica con le vestigia dellaconoscen)a sciamanica& Il Dio monoteista è solo unaimmagine ideali))ata di noi stessi o dei nostri padri o deinostri re a caratteri cubitali& :a prospettiva del telescopio oraindica che questa idea era fanciullescamente piccola&Gessuna meraviglia che l(Inquisi)ione bruciasse gli astronomi&Gondimeno, prima che fossero compiuti gli errori monoteisti,la nostra specie era arrivata ad un sofisticato appre))amentodella struttura psichica del nostro proprio piccolo angolodell(universo& Gel primo eone sciamanico, gli uominiriconoscevano lo spirito animante degli esseri viventi& Jumolte volte dipinto come il Dio Cornuto, un uomo con lecorna& +ra una for)a sen)a moralit*, e non si poteva

contrattare con essa nE placarla& Comunque, attraverso unaattenta osserva)ione, la media)ione, e l(addestramento erapossibile dare a una persona e alla tribù un margine psichicoin un ambiente ostile attraverso il suo appre))amento&=ueste prime abilit* psichiche, accoppiate con un(altaintelligen)a, resero rapidamente i piccoli umani la specie chemaggiormente ebbe successo nel pianeta& :a for)a che reseci6 possibile era universalmente simboli))ata dal Dio Cornuto&Cornuto perchE conferiva certi poteri sopra gli animali e unuomo cornuto perchE rappresentava qualcosa eOtra che gliumani non potevano acquisire& I doppi corni simboli))ano la

natura bipolare di una for)a che era sia buona che cattiva,luce e ombra, bella e allo stesso tempo terribile& Inoltre,l(immagine del Dio Cornuto da l(impressione di una naturaterribile, che ispira timore, di questo tipo di potere&

:(agricoltura e l(ini)io di una vita sedentaria nelle citt*stato inaugur6 l(eone Pagano& :(uomo perse il contatto convari aspetti di questa for)a rela)ionati direttamente allanatura e cominci6 a costruire tutti i tipi di improbabili teoriepoliteistiche e panteistiche per giustificare il suocomportamento e del suo ambiente& :a conoscen)a divenneframmentata e gli aspetti della for)a furono personificati invarie divinit*& :a supersti)ione e la semplice religionedivennero comuni& :(originale tradi)ione magica e le abilit*sopravvissero nei luoghi, ma divennero non ufficiali o persinoclandestine& Gell(eone 'onoteistico, la religione divenne unostrumento pienamente istitu)ionali))ato dello stato& ?li deisingolari di questo periodo furono designati per dare una



4;5

san)ione divina ai poteri secolari e sacerdotali e per dare unmodello per il cittadino ideale& :(antica for)a vita magicapoteva a malapena soddisfare le basi per questi nuovi dei& lcontrario Rah"e, 1eova, llah e udda furono definiti comeumani maschili ideali))ati in termini di particolari ideeculturali& :a magia divenne una attivit* repressa perchE ipreti delle nuove religioni non erano veramente adepti diquella, e non erano preparati a rischiare che qualcun(altrousurpasse le loro limitate abilit*&

causa di una conce)ione ideali))ata degli dei unitari,tutto quello che non era ideale o cattivo venne considerato inblocco nella forma di vari immagini di Diavoli& Il Dio Cornutodell(antichit* riapparse come l(antidio di questi sistemi& I suoidevoti si incontravano segretamente come le streghe e glistregoni e praticavano la loro magia&

Gell(eone teistico, che le culture terrestri dominantistanno attraversando ora, il dio rimane l(uomo, privato dellesue capacit* psichiche e mistiche ma provvisto invece di una

tecnologia psichica& ttraverso un atto supremo diinatten)ione selettiva, le culture estetiche riescono a nonosservare la manifesta)ione di qualsiasi altro ordine di realt*che non sia quello fisica& :a for)a vita del cosmo e degli esseridentro di essa sfugge alle loro equa)ioni e diventa il dioocculto&

Gell(eone Caoistico, sulla cui soglia noi siamo, si staformando una nuova conce)ione della realt* psichica& =uestanuova conce)ione sta crescendo su un numero di fronti& Illimite dominante della fisica quantica sembra dare una baseteoretica a molti dei fenomeni riscoperti dalla rinascita di

interesse nella parapsicologia e nella pantica pratica magica&In questo nuovo paradigma, la for)a animante dell(intero

vasto universo pu6 essere chiamata Caos& +sso è ilpregnante inesprimibile /uoto da cui l(esisten)a si manifesta,da cui l(ordine e la forma sorgono& +ssendo onnipresente enon dualistico, è virtualmente impercettibile, inconcepibile eimpossibile da visuali))are& Dunque qualsiasi tentativo di direqualcosa su di lui potrebbe essere una nega)ione delle suealtre qualit* e cosF una men)ogna& Goi potremmo dire che eracaotico o casuale, perchE la forma sorge da lui sen)a unacausa& Goi potremmo descriverlo come una casualit* fortuita,ma questo potrebbe solo riflettere il nostro atteggiamentopositivo per l(esisten)a se abbiamo il problema dimantenerne una& Possiamo dire che esso opera al livelloquantico .subatomico0 e dentro il nucleo del nostro essere,solo perchE noi siamo incapaci di scoprire nient(altro che isuoi secondari effetti altrove& Goi potremmo dire che la sua



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più ovvia manifesta)ione è il cambiamento& =uestadefini)ione piuttosto efficace è attualmente basata su unimbroglio o su una approssima)ione& Giente che noi possiamoconoscere è attualmente statico o sen)a cambiamento& Goipotremmo essere completamente incapaci di percepirequalcosa che era totalmente sen)a moto, perchE nonavrebbe emesso energia nE avrebbe impedito il passaggiodegli oggetti attraverso di lui& Il Caos potrebbe essere megliovisuali))ato come il solo punto a riposo, il 'ovimento CheGon si 'uove come egli era& Da qualsiasi parte noi scegliamodi vederlo, l(ultima area dell(essere è totalmente vuota allanostra comprensione, impersonale e inumana, capricciosa estravagante e troppo lontanamente infinita eincomprensibile per essere usata molto come un dio peresseri limitati dualistici come noi&

C(è una parte del Caos che è di più diretta rilevan)a per ilmago& =uesta è lo spirito della energia vita del nostropianeta& 2utti gli esseri viventi hanno alcune qualit* superiori

in loro che li rende separati dalla materia inorganica& ?liantichi sciamani principalmente cercavano di rappresentarequesta for)a come il Dio Cornuto& In tempi più moderniquesta for)a ha riaffermato se stessa nella nostraconsapevole))a sotto il simbolo di aphomet&

aphomet è il campo psichico generato da una totalit* diesseri viventi su questo pianeta& %in dall(eone %ciamanistico,è stato variamente rappresentato come Pan, Pangenito,Pamphage, Il Padre di 2utto, Il Distruttore di 2utto come%hivaali il fallo creativo e l(abominevole madre edistruttrice come braOas un dio polimorfico che è sia bene

che male come un Diavolo a testa di animale del sesso edella morte, come il cattivo rconte posto sopra questomondo, come Ishtar o staroth divinit* dell(amore e dellaguerra come l(nima 'undi o l(anima del 'ondo, osemplicemente come HDivinit*H& ltre rappresenta)ioniincludono l(quila, o aron %amedi, o 2hanateros, oCernunnos il dio cornuto dei Celti&

:(appellativo HaphometH è oscuro, ma probabilmentenasce dal greco $ap&:metis, unione con la sagge))a& ?li deicon nomi ed immagini baphometici ricorrono in tutti gliinsegnamenti ?nostici& Gessuna immagine pu6 rappresentarepienamente la totalit* di questa for)a, ma èconven)ionalmente mostrata come un diodea ermafroditonella forma di un umano cornuto che include variecaratteristiche mammarie e rettili& Dovrebbe ancheriassumere il simbolismo proto)oico, insettivoro e florealeperchE è lo spirito che anima ogni cosa, dal battero alla tigre&



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%e noi avessimo successo nel creare una macchina coscien)a,essa includerebbe anche gli elementi meccanici& 2ra i suoicorni viene posta di solito una torcia, perchE lo spirito è piùfacilmente visuali))ato come luce& :(immagine dovrebbeinoltre includere elementi necrotici perchE include anche lamorte& :a morte e la vita sono un singolo fenomenoattraverso il quale la for)a vita si reincarna continuamente&na nega)ione della morte è anche una nega)ione della vita&I meccanismi cellulari che permettono la vita rendono allostesso tempo la morte inevitabile, essen)iale e desiderabile&

2utte le religioni che negano la morte sono basicamentecontro la vita& Gon avere paura te sei stato e sarai milioni dicose tutto quello che soffrirai è amnesia& ?li aspetti sessualidel diodea aphomet sono sempre enfati))ati, perchE ilsesso crea la vita e la sessualit* è una misura della for)a vitao vitalit*, non importa come sia espressa&

:o spirito della for)a vita è lo spirito della estasi duale,della procrea)ione e del riassorbimento, del sesso e della

morte& Il Dio bello e terribile del falco sospeso, il Dio delcucciolo che si intromette, il Dio degli amanti congiunti, il Diodelle carcasse piene di vermi, il Dio della lepre che parte, ilDio della selvaggia caccia che attraversa la foresta in pa))aesalta)ione& Invoca questo Dio con rapporti d(amore selvaggie disinibiti, e con vino e strane droghe che eccitano edesaltano la vitalit* e l(immagina)ione& l finale, porta la tuapropria esaltata coscien)a in comunione con questo Dioattraverso una profonda concentra)ione e visuali))a)ione, ela for)a vita magica è tua per maneggiarla per il bene o per ilmale& $h vieni in maest* fornito di corna come il potere

dell(aria, e concedici il potere della vistavento e del discorsovento!

/irtualmente tutte le mitologie hanno qualche tradi)ionesulle energie primitive rettili che spesso antedatano gli stessidei& CosF, in molte cosmologie noi abbiamo vari :eviatani come i serpenti che circondano l(universo, o tipo 2iamat,dragoni caotici dai quali nasce l(esisten)a& ?li dei sonofrequentemente descritti come coloro che hanno battuto edimprigionato queste for)e rettili, o come essersiperpetuamente impegnati nel sopprimerle& /irtualmente tuttii demoni sono disegnati come in parte animali e lamaggioran)a ha alcune sembian)e rettili&

n numero di ingegnose ma scorrette suggestioni sonostate presentate per dare conto della rappresenta)ioneonnipresente delle for)e malvage o originali con simbolirettili& vero che i serpenti assomigliano al fallo, ma lamaggioran)a dei rettili quadrupedri no& vero inoltre che



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alcuni serpenti danno l(apparen)a di rigenerarsi quandoperdono la loro pelle, ma persino una osserva)ione casualepotrebbe dimostrare velocemente che questo non rende iserpenti immortali& lcuni grandi rettili sono indubbiamentepericolosi per la salute, ma i terrificanti dinosauri erano gi*estinti prima che l(uomo apparisse& %e noi conserviamomemorie ancestrali di aver combattuto animali spaventosi,allora quegli animali avrebbero dovuto essere di fattointeramente mammiferi, mammuth, orsi, bisonti europei ograndi gatti& Go, ci deve essere qualche più profondaconnessione tra l(uomo e il dragone per spiegare la ricorren)auniversale di questo mito culturale persino in terre con pochirettili spettacolari&

Il dragone delle nostre mitologie dorme dentro le nostreproprie teste& :(evolu)ione ci ha lasciato tre cervelli&Invece di una completa ristruttura)ione del cervello ad ognifase dell(avan)amento evolu)ionistico, nuovi pe))etti furonosemplicemente aggiunti per ricoprire nuove fun)ioni& :a parte

più nuova del nostro cervello è quella che ci rendeunicamente umani& %olo le scimmie mostrano qualcosa disimile& :a parte seguente più antica è qualcosa checondividiamo generalmente con i mammiferi& :a parte piùprimitiva del cervello è qualcosa che i mammiferi, incluso noistessi, condividiamo con i rettili& :(umano ha un uomo, unlupo e un coccodrillo che vivono dentro il suo teschio&

2utti i dragoni, i serpenti e i demoni squamosi del mito edegli incubi sono atavismi rettili che sorgono dalle parti piùantiche dei nostri cervelli& :(evolu)ione non ha cancellatoqueste strutture di comportamento ancestrale,

semplicemente seppellendole sotto un mucchio di nuovemodifica)ioni& CosF, nella mitologia, gli dei, comerappresentativi della coscien)a umana, sopprimono i titani e idragoni della più vecchia coscien)a&

:e tradi)ioni della magia conservano un numero ditecniche per far sorgere i dragoni dormienti e i lupi deicervelli più antichi& %e le for)e eteriche del corpo sono diretteverso l(alto nel cranio, le prime parti del cervello ad essereattivate saranno i circuiti rettili& CosF, nell(esoterismo$rientale, liberare il potere del serpente viene chiamato ilsorgere della undalini& 'emori dei pericoli in questa tecnica,i maghi $rientali insistevano che non si doveva permetterealla undalini di indugiare qui, ma deve essere resa in modotale da entrare nei centri cerebrali più alti&

I centri del cervello più antichi possono essere inoltreattivati durante intensi stati di eccita)ione o quiescen)ameditativa& :a gnosi puo essere diretta a questi livelli



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visuali))andosi nella formabestia richiesta, e con l(uso disigilli per raggiungere i programmi del comportamentosubconscio& :a Hmente dragoneH trova un(applica)ionemagica nella crea)ione di demoni potenti e piuttostosgradevoli e per la proie)ione di incantamenti di una naturasimile& I programmi della coscien)a rettile non si estendonoalla compassione o alla coscien)a e contengono soloabbastan)a premedita)ione per le necessit* della caccia,dell(uccidere, del mangiare e della riprodu)ione& :e societ* ele religioni sono state interessate nel tenerepermanentemente soppressi il dragone e il lupo, eccetto chein alcuni momenti, quando li conveniva per fare la guerra& Peril mago, queste for)e ataviche sono una fonte di poterepersonale& CosF aphomet, il Dio dei maghi, èfrequentemente mostrato in una forma composita uomomammiferoserpente, come lo sono molti dei sciamanici&



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IL CENSORE PSIC:ICO

:a nostra parte fisica è molto suscettibile al Caos ed alla'agia infatti, la nostra mente aborre queste cose ed esiste

un meccanismo molto potente di censura che ci previene dalusare o notare solo una piccola fra)ione di queste&=uando alla gente si presentano eventi realmente magici

essi in qualche modo cercano di non notarlo& %e sono for)ati anotare qualcosa di incontrovertibilmente magico essi possorimanere terrori))ati, nauseati ed ammalarsi& Il CensorePsichico ci protegge dalle intrusioni di altre realt*& +sso dirigela maggior parte della comunica)ione telepatica, ci impediscedi vedere la priescen)a, e riduce la nostra abilit* a registraresignificative coinciden)e, o ricordarsi dei sogni& Il censorepsichico non è qualcosa posto lF per una mali)ia divina una

vita fisica ordinaria sarebbe impossibile sen)a di lui& %arebbecome vivere permanentemente sotto l(influen)a degliallucinogeni&

:a for)acoscien)a in noi che appare alla radice dellavolont* e della perce)ione pu6 essere chiamata ia& Il ia nonha forma& $gni forma di motivo innato o san)ionatodivinamente che uno potrebbe sembrare di aver trovato in leiè un(illusione& il vuoto al centro dell(essere che è il vero%acro ngelo Custode& Il censore psichico, dall(altra parte, èuna entit* materiale che protegge la mente dalla magia edall(essere sopraffatta dalle strane))e paurose delladimensione psichica che ci appaiono a noi come un caos& Imaghi hanno un modo per prepararsi a superareselettivamente il censore psichico& Il censore è più attivo sualcuni livelli di coscien)a che su altri& l livello del sogno, dellaperce)ione, ed alcune volte della volont*, ha più libert* diagire magicamente, ma il censore spesso avr* successo nelprevenire sia il comando di fare ci6 sia dal penetrare il livellodi sogno, o prevenire che la memoria di ci6 possa essere resadisponibile al livello di consapevole))a&

Gel livello di consapevole))a nel quale noi siamo consci

di pensare ed essere emo)ionali è dato il più grande grado diprote)ione dal censore, e molte tecniche magiche sonodisegnate per allontanare la coscien)a da questo livello& Illivello robotico nel quali noi eseguiamo compiti automatici èprotetto meno bene& In uno stato di assen)a di mente e dipreoccupa)ione, strani spra))i di perce)ione quasi



4;

subliminale possono avere luogo, ma il censore spesso agisceper prevenire questi dall(entrare pienamente nellaconsapevole))a& %e questa barriera pu6 essere oltrepassata,pu6 essere percepito un volume del tutto esasperante ditelepatia, precogni)ione a breve tempo, e coinciden)eimprobabili& Il livello gnostico della concentra)ione quiescenteo eccita)ione estatica è il meno protetto dal censore, perchEin questo livello gran parte della mente è fatta tacere&Conseguentemente, i sistemi magici più efficaci hannosviluppato uno o più metodi per entrare in questo livellodeliberatamente&

IL "EMONE C:ORONZON

n errore curioso è entrato in molti sistemi di pensiero

occulto& =uesta è la no)ione di un qualche %E più grande, ovolont* vera, che è stata appropriata indebitamente dallereligioni monoteistiche& Ci sono molti a cui piace pensare cheessi hanno qualche sE interiore che è in qualche modo piùreale o spirituale che il loro sE ordinario o più basso& I fattinon confermano ci6& Gon esiste alcuna parte delle creden)edi una persona circa se stessa che non possa esseremodificata da tecniche psicologiche sufficientemente potenti&Gon c(è niente di una persona che non pu6 essere allontanatoo cambiato& :o stimolo appropriato pu6, se applicatocorrettamente, cambiare il comunismo in fascismo, i santi indiavoli, il docile in eroe, e viceversa& Gon vi è nessunsantuario sovrano dentro di noi stessi che rappresenta lanostra reale natura& Gessuno abita la forte))a interiore& $gnicosa che noi vagheggiamo come ego, ogni cosa che noicrediamo vi sia dentro, è solo cosa noi abbiamo rappe))atoinsieme dall(incidente della nostra nascita e dalle esperien)esusseguenti& Con le droghe, il lavaggio del cervello, e altretecniche di persuasione estrema noi possiamo con rapidit*rendere un uomo un devoto di una ideologia differente, ilpatriota di un paese differente, o il seguace di una religione

differente& :a nostra mente è solo un(estensione del corpo, enon vi è parte di essa che non pu6 essere tolta o modificata&:a sola parte di noi stessi che esiste oltre la struttura

psicologica temporale e mutevole che noi chiamiamo ego è ilia& Il ia è il termine deliberatamente sen)a significato datoalla scintilla vitale o for)a vita dentro di noi& Il ia è sen)a



4;7

forma& Gon è nE questo nE quello& Gon c(è quasi alcuna cosache possiamo dire di lui, eccetto che è il centro vuoto dellacoscien)a, ed HèH cosa esso tocca& Gon ha alcuna qualit*come la bont*, la compassione, o la spiritualit*, nE i loroopposti& D(altra parte, da una sensa)ione di significato o dicoscien)a quando noi sperimentiamo o vogliamo ogni cosa, ediventa più apparente a noi quando sperimentiamo qualcosadi potente& :a risata nell(estasi ci da una sua visione fugace&

Il centro della coscien)a è sen)a forma e sen)a qualit*,con le quali la mente pu6 formare le immagini& Gon vi ènessuno a casa& ia è anonimo& Goi siamo un incomprensibilecampofor)a biomistico, dall(iperspa)io, se ci piace, con uncorpo e una mente attaccati& :(errore di cosF tanti sistemiocculti è di immaginare che ia ha una qualche preordinata ointrinseca qualit* o natura& =uesto è solo un pensierodesiderevole, che cerca di fornire un significato cosmicoall(ego&

Il nostro ego è cosa la mente pensa che noi siamo&

un(immagine di noi stessi che è causata dalle nostreesperien)e di vita il nostro corpo, sesso, ra))a, religione,cultura, educa)ione, sociali))a)ione, paure e desideri& /i èuna grande pressione su di noi per sviluppare un egointegrato e assertivo .dogmatico0& %i suppone che noidovremmo conoscere esattamente chi siamo e in cosacrediamo, e di essere capaci di difendere questa entit*& Piùforte ci identifichiamo con qualcosa, più fortementedobbiamo rigettare il suo opposto& CosF, gli ego più forti, i piùossessivi appartengono agli esseri meno completi& Per questitipi vi è il problema addi)ionale che esaltare ogni principio

probabilmente attrarr* il suo opposto& Coloro che esaltano lafor)a saranno condotti a una posi)ione di debole))a& Coloroche ambiscono al bene si troveranno invischiati nel male&

%viluppare un ego è come costruire un castello contro larealt*& Gecessita di qualche difesa e di un senso dello scopo,ma più grande esso è, più esso invita all(attacco e, alla fine,potrebbe sbriciolarsi& /i è inoltre un problema ulteriore& 2uttele forte))e sono anche prigioni& PoichE le nostre creden)eimplicano una rea)ione dei loro opposti esse possonorestringere seriamente la nostra libert*&

:a maggior parte dei mistici e dei maghi orientatireligiosamente descrivono questa esperien)a mistica intermini di trascenden)a& +ssi descrivono se stessi comeessere stati spa))ati in qualcosa di molto più grande, comeuna foglia in un uragano, o come una goccia che cade in unoceano& +ssi dichiarano che il loro proprio ego è statodimenticato e portato all(unione con la divinit*& Giente di tale



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sorta è successo& +ssi hanno semplicemente usato qualcheforma di esalta)ione gnostica per gonfiare il loro proprio egoin una versione immensa di dio che è stata coltivataattentamente& Il processo non differisce di una sola virgola daquello impiegato dal mago nero che gonfia anche lui il suoego a dimensioni cosmiche, salvo che i tipi religiosi hannobisogno di un dio col cui nome aumentare i loro propriinteressi& +ssi possono inoltre compiere una dimostra)ionepasseggera di umilt* per nascondere a loro stessi l(enormit*della loro megalomania&

+sattamente la stessa cosa accade quando un mago tentadi invocare il %acro ngelo Custode& :a fonte di questacoscien)a esiste come i poteri della volont* e dellaperce)ione& =ualsiasi nome, immagine, simbolo e direttiveche il mago riceve saranno solo esagerati artefatti dallapropria mente e dall(ego, e probabilmente frammentitelepatici di altre persone& PoichE egli ottiene questecomunica)ioni in uno stato gnostico, è probabile che le

accetti non criticamente& :a gnosi inoltre rilascia unacreativit* subconscia ed è probabile che i messaggi sianopersino più allettanti se essi sono stati legati insieme conun(intelligen)a inaspettata&

Goi, ognuno di noi, ha un reale %acro ngelo Custode, oia, che è il nostro potere di coscien)a magica, e il genio& Goiabbiamo anche una deplorevole capacit* di divenireossessionati con i soli prodotti del nostro genio,confondendoli con il genio stesso&

=uesti effetti collaterali ossessionanti hanno un nomegenerico, Choron)on, o probabilmente i demoni Choron)on,

perchE il suo nome è una legione& dorare queste creature èimprigionarsi nella follia ed invocare un eventuale disastro&

Credere in un dio o credere nel proprio ego sono la stessacosa& $gni uomo è anche la sua propria morbosa visione diDio& %ia il maniaco religioso che il mago nero acquisiscono uncerto carisma e missione dalle loro rispettive ossessioni, maalla fine la loro ricerca è futile, perchE non possono andareoltre le loro paure gonfiate e i desideri per la cosa reale l(anonima e sen)a forma, ancora fantastica, fonte di poteredentro noi stessi&

Che noi siamo consci, magici e creativi è la cosa piùmisteriosa e incredibile nell(universo& $gni dio o più alto sEche noi possiamo immaginare è di necessit* menostupefacente di quello che noi attualmente siamo, perchE èsemplicemente un atto della nostra propria crea)ione& Iostesso, sono restio a dare ogni nome sensibile, attributo oglifo all(infinito mistero dentro il centro della mia coscien)a e



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oltre l(illusione dell(universo& stato detto saggiamente chel(ssoluto è sia ineffabile o è qualcosa minore di noi&

Invocare il reale %acro ngelo Custode .o ia0 è uncompito paradossalmente difficile& /isto che non ha forma,non vi è alcun modo per ottenerne un controlloimmaginativo& Gon pu6 essere dominato nE percepito, perchEè esso stesso la radice della volont* e della perce)ione&

%e uno invoca il %acro ngelo Custode, con l(aspettativagenerale di vari segni o manifesta)ioni, allora il proprio genioe le capacit* magiche normalmente procureranno questespecialmente se è impiegata sufficiente gnosi&lternativamente, se uno entra in un stato esaltato in unamaniera non pianificata, allora il credo libero generatousualmente attaccher* sE stesso ad ogni idea misticaincipiente& In entrambi i casi uno ha perso la barca&:asciatemi ripetere il mio semplice sorprendente messaggio&Il reale %acro ngelo Custode è solo la for)a della coscien)a,la magia, e il genio stesso niente di più& =uesto non pu6

manifestarsi in un vuoto è sempre espresso in qualcheforma, ma le sue espressioni non sono la cosa stessa&/i sono forse solo due cose che uno pu6 fare per invocare

il reale ngelo Custode o ia& Prima, l(ego deve essere postonel suo posto attraverso il cercare inten)ionalmente l(unionecon qualcosa che uno ha rigettato& %econdariamente, lanascosta for)a divina ia pu6 essere sentita come la radice ditutti gli atti di coscien)a, magia e genio, attraversol(esecu)ione di una serie di questi atti il più possibile diversied estesi&Invoca spesso, come l(oracolo dice&

+ bandisci Choron)on in qualsiasi luogo si manifesti&



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SCIAMANESIMO

:o sciamanesimo è la nostra tradi)ione magica e mistica più

antica& dallo sciamanesimo che tutte le arti religiose e lescien)e magiche hanno origine& :e tradi)ioni sciamanichesono ancora praticate in tutti i continenti meridionali ustralia, frica e %ud merica& %i trova principalmente insociet* cacciatrici, ma sopravvive anche in una vita divillaggio semisedentario, dove raccoglie dentro di sE più diun carattere dello stregoneguaritore& :(usurpa)ione dellacivilt* moderna ha quasi distrutto lo sciamanesimo nel Gordmerica, $ceania, Gord sia e dentro il Cerchio Polare rtico&lcune conoscen)e sciamaniche sopravvivono nellastregoneria +uropea, mentre nel 'edio $riente lo

sciamanesimo venne inghiottito nei culti sacerdotali di civilt*classiche&

Due conclusioni possono essere tracciate da un esamedelle culture sciamaniche rimanenti e dalle registra)ioni diquelle che ormai sono estinte& Primo, a dispetto della enormesepara)ione geografica tra culture sciamaniche essecondividono interamente metodi identici& %econdariamente, ilmago contemporaneo cerca di riscoprire la conoscen)asciamanica e il potere& I principi basilari della magia, come iprincipi fondamentali della scien)a non cambiano mapossono perdersi& :o sciamanesimo presenta una tecnologiainteramente magica che riassume tutti i temi occulti&:(umanit* ora si trova nella situa)ione di un bisogno piùgrande di queste abilit* che in qualsiasi altro momentodall(ini)io del primo eone, se essa esiste per capire piuttostoche per distruggere sE stessa& :o sciamanesimo una voltaguidava tutte le societ* umane e le tenne in equilibrio con illoro ambiente per migliaia di anni& 2utto l(occultismo è untentativo di ritornare a questa timorosa sagge))a perduta&?uardiamo quindi cosa contengono queste tradi)ioni dellosciamanesimo&

Il potere sciamanico non pu6 essere accumulatoprogressivamente come qualsiasi altra tecnologia& nosciamano sar* fortunato se i suoi propri novi)i farannoqualsiasi avan)amento oltre i suoi propri raggiungimenti& Ipoteri sciamanici sono cosF difficili da padroneggiare che unatradi)ione richiede un continuo afflusso di talento solo per



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prevenire se stessa dalla degenera)ione& Per questa ragionegli sciamani di solito descrivono questa tradi)ione comedeclinante dalle glorie passate& %olo un praticanteoccasionale ed ecce)ionale pu6 far ritornare alcuni dei piùleggendari poteri&

Centrale allo sciamanesimo è la perce)ione di un altromondo o di una serie di altri mondi& =uesto tipo didimensione astrale o eterica contenente vari poteri, entit* efor)e permette di creare reali effetti in questo mondo&:(anima dello sciamano viaggia attraverso questa dimensionein uno stato di trance estatica o indotta da droghe& Il viaggiopu6 essere intrapreso per una conoscen)a divinatoria, percurare un(infermit*, per portare un attacco ai nemici, o pertrovare animali coraggiosi&

I futuri sciamani sono generalmente sele)ionati tra colorocon una certa disposi)ione nervosa& +ssi possono essere siaassegnati ad una istru)ione sciamanica o sono portati aquella attraverso un potere presente nella cultura

sciamanica& :(ini)ia)ione invoca un viaggio nell(altro mondo,un incontro con spiriti e esperien)e di morterinascita&Gell(esperien)a di morterinascita, il candidato ha una visionedel suo corpo che viene smembrato, spesso da esserifantastici o da spiriti animali, e quindi riassemblato dairottami& Il nuovo corpo invariabilmente contiene una parteeOtra spesso descritta come un osso addi)ionale o unainclusione di pietre magiche di quar)o o qualche volta unospirito animale& =uesta esperien)a graficamente simboli))a illuogo del campo di for)a eterico dentro il corpo o l(addi)ionedi vari poteri eOtra a lui&

Gella maggior parte dei sistemi sciamanici questa for)aeterica viene trasudata attraverso la regione ombellicale permagie di corto raggio, anche se pu6 essere inviata inveceattraverso gli occhi o le mani& lo stesso come il Chi o i, o laundalini o l(aura&

:a tradi)ione sciamanica esibisce un pieno raggio di temimagici& :(esorcismo e la cura sono le principali abilit*condivise con la comunit*, e queste sono usualmenteintraprese in stati estatici o di trance durante i quali vienecompiuto un viaggio nell(altro mondo per cercare una cura&n attacco magico e la prote)ione possono essere eseguitiper clienti, e gli sciamani stessi combatterannofrequentemente tra di loro per la suprema)ia, spessoassumendo le loro forme animali dell(altro mondo per questoscopo&

lcuni sciamani coltivano un enorme controllo fisico con ilquale resistere a punte estreme di caldo, freddo e dolore& Il



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camminare sul fuoco, nel quale il caldo ardente èmagicamente ostacolato dal bruciare la carne, è un trattomolto comune di questa tradi)ione ed è presente in tutto ilmondo&

Il congresso con il mondo degli spiriti è esteso e includevarie nature di spiriti, entit* animali, piante e servitori, leombre della morte, entit* sessuali come gli incubi e i succubie comunemente un dio cornuto, persino in terre con nessunanimale cornuto& :(emersione dentro l(altro mondo è fattaattraverso pericolosi portoni contrastanti, comparabili allaconce)ione moderna degli bissi& Il sogno come la trance èun metodo importante per ottenere l(accesso all(altro mondo&

?li strumenti sciamanici variano molto ma di solitoincludono un congegno per fare rumore, come un tamburo oun osso di un serpente a sonagli, e più comunemente cristallidi quar)o& :e tradi)ioni straordinarie dello sciamanesimo sonola sorgente di tutti i sistemi occulti, ed è allo sciamanesimoche bisogna guardare se desideriamo raccogliere i pe))i della

magia, la scien)a più vecchia dell(uomo, e usarli di nuovo&

GNOSTICISMO

Gel primo e secondo secolo, una serie di culti bi))arrispuntarono in diverse parti dell(Impero 3omano, in modoparticolare ad lessandria, questo punto di fusione di popoli eculture alla bocca del Gilo& =uesti culti erano conosciuti come?nostici& :e loro idee e le loro attivit* sembrano stranamente

essere sia antiche che altamente avan)ate& =uando l(ordinenero della cristianit* gerarchica accrebbe la sua influen)a,soppresse vigorosamente e violentemente questi culti&

2uttavia, non puoi incolpare ?esù per la religione praticata insuo nome& ?li gnostici lasciarono un(abbondan)a di materialescritto, e alcuni dei loro culti sopravvissero segretamente



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influen)ando lo sviluppo dell(arte magica nei seguenti secoli& ICatari medioevali e gli lbigesi certamente possedevanoqualche conoscen)a ?nostica, e questo capitolo suggerisceche la loro influen)a pu6 essere determinata in molti altrimomenti&

/i sono molti fili nel pensiero ?nostico& +sso contienespecula)ioni cosmiche elevate sufficientemente dacompararle con i più raffinati sistemi dell($riente& lcune diqueste specula)ioni anticipano la Cabala medioevale el(astrologia& /i è un sistema ben sviluppato di magia chesopravvive principalmente nella forma di manufatti& ?li?nostici avevano una variet* di sistemi etici basati sia su unlibertinismo completamente anarchico sia su uno strettoascetismo, qualunque cosa sembrasse più promettente perportare alla libera)ione in ogni situa)ione particolare&%oprattutto lo ?nosticismo era interessato all(esperien)amistica la ?nosi opposta alla semplice Pistis o fede& Cosa ilmondo tende a ricordare degli ?nostici, tuttavia, sono le loro

storie apocrife, che si beffavano delle religioni ortodosse deiloro tempi&:o ?nosticismo è stato di suprema importan)a nello

sviluppo dell(occultismo $ccidentale perchE rappresenta unasintesi delle illumina)ioni ?reche, +gi)ie e $rientali, chefurono costrette repentinamente a divenire clandestine, e piùtardi apparvero nel lavoro dei maghi medioevali erinascimentali, nei 2emplari, nella %tregoneria, nel3osacrucianesimo e nel nostro proprio tempo&

Per gli ?nostici, nessuna conce)ione di Dio o dell(ultimacausa o di qualunque cosa era abbastan)a infinita& +ssi

consideravano che l(+ssere %upremo era completamenteineffabile ed oltre ogni cosa che poteva essere detta di lui&+ssi ridevano alle conce)ioni antropomorfiche dell(ssoluto,parrocchiali, sen)a speran)a, che altre religioni proponevano,e si sfor)avano di dire il meno possibile su ci6, salvo che eratroppo immenso per rela)ionarvi delle idee& Per loro era comeil 2ao o il /uoto& +ssi, tuttavia, consideravano che vi era unpiccolo frammento di questa infinitudine nell(uomo ed in ogniessere vivente& :a ?nosi significa sperimentare la scintillafondamentale dentro sE stesso&

Il soggetto di un dibattito sen)a fine tra gli ?nostici eraesattamente in che modo l(Infinito si era frammentato edisceso nell(esisten)a con la materia& +ssi produssero molteteorie& lcune erano semplicemente allegorie poetiche delprocesso in termini sessuali& ltre erano commenti allegoricisulla psicologia umana ogni cosmologia include unapsicologia& ltre ancora erano scuse per coprire di ridicolo le



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altre religioni& lcuni erano probabilmente tentativi deliberatidi ridicoli))are l(idea di comprendere il processo con lamente& Gella costru)ione di queste teorie, essi produssero unmondo intermediario, tra questo mondo e la realt*fondamentale, magico, vario e colorato di vari +oni e rconti&

:a realt* ultima da luogo al sorgere di un numero di +oni,usualmente trenta, che circondano l(universo materiale&=uesti +oni non sono considerati come periodi di tempo macome principii spirituali o principalit*& =uesta idea sembraessere riapparsa nelle visioni magiche di Dr& 1ohn Dee, che livide come trenta eth#rs& /arie tensioni inerenti agli +onirisultano nella forma)ione di un numero di rconti, ogovernanti& In altri sistemi, la realt* ultima è il primo rconte,e da questo un numero di susseguenti rconti, usualmentesette, l(+bdomade, si sviluppano da un processo di +nnoi ocosa noi potremmo chiamare proie)ione& :(+nnoia del primorconte produsse un essere, arbelo .o arbelon0 che avevaun nome femminile o androgino& In alternativa, arbelo

potrebbe essere identificata con il ?rande %ilen)io nel qualela Prima Causa o il primo rconte si manifest6&In qualche modo da questi principi cosmici sorse la for)a

responsabile per la crea)ione di questo mondo& =uesta èvariamente chiamata Ialdaboat o %abaoth o Iao e molti altrinomi& =ualche volta la for)a è sette volte tanto e identificatacon i pianeti astrologici& :a for)a è generata come androginao maschile con una manifesta)ione a testa di animale& considerata responsabile della crea)ione di esseri materialidentro i quali la realt* finale discende per dare respiro a unascintilla vitale& arbelo è conosciuta a noi come abalon o

Guit, la grande madre stella in cui uno deve ricercare ilriassorbimento per penetrare il mistero più profondo&Ialdaboath era ancora un(altra manifesta)ione del dio cornutoonnipresente conosciuto dai 2emplari come aphomet, e daiCristiani come il Diavolo& :a for)a del dragone appare in moltisistemi ?nostici come il serpentemondo o :eviatano checirconda l(universo, mordendosi la sua propria coda&

:e attitudini degli ?nostici alla vita materiale anche seapparentemente contraddittorie sono una conseguen)adiretta della loro ?nosi e delle loro specula)ionicosmologiche& vendo sperimentato la scintilla dell(infinitodentro di sE, essi compresero che non potevano esseretoccati da ogni cosa, e cosF essi erano liberi di compierequalsiasi cosa& lcuni consideravano alcune particolari formedi attivit* più adatte a oscurare la scintilla vitale, ed altreforme più adatte a liberarla& lcuni erano libertini, altri asceti di solito sceglievano di comportarsi all(opposto dei costumi



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prevalenti nella societ*& Il mondo materiale era consideratointeramente malvagio, corrotto e imperfetto& =uestoprincipalmente a causa della sua ovvia impermanen)a& %olola scintilla vitale era immortale e avrebbe potuto reincarnarsifino a che avesse raggiunto l(unione con l(infinito, sia alla finedell(universo o nel frattempo attraverso il liberare sE stesso&=uesta quindi, brevemente, fu la visione ?nostica dellarealt*& :o ?nosticismo non fu mai una religione organi))ata,ma esistette come una serie di culti elitari condotti da unaserie di personaggi importanti come il mago %imone 'ago, ilfilosofo /alentino e pollonio di 2iana&

$gni maestro diffondeva la sua gnosi attraverso la paroladella bocca, esprimendo il messaggio in una forma adattaalla struttura locale di creden)a, adattando le pratichegnostiche al bisogno locale& In addi)ione, una grande quantit*di materiale fu redatto, in parte per ricordare cosa avevanoinsegnato maestri particolari e anche per seminare laconfusione e il dissenso nelle schiere delle principali religioni

organi))ate del momento la Cristianit* e il ?iudaismo& nnumero di interpola)ioni alternative della ibbia furonoprodotte per affermare importanti specula)ioni gnostiche&Primo, il Dio Reovah del /ecchio 2estamento era visto comevi)ioso, un vecchio pa))o senile intento a perseguirel(umanit*, mentre il serpente .che dava la conoscen)a0 eravisto come un amico dell(umanit*& %econdariamente, ?esùera visto come un vero messaggero dell(infinito, ma la suacrocifissione era considerata sen)a significato& %olo il suomessaggio di amore e il suo potere erano consideratiimportanti&

?li ?nostici erano veri anarchici dello spirito& +ssivedevano tutte le altre religioni come strutture cheincoraggiavano l(asservimento al clero e ai poteri secolari conle loro strutture morali e legali& Contro queste loroopponevano i loro scher)i cosmologici, la loro antimoralit* ela loro magia&

:a magia gnostica includeva l(uso di spiriti familiari,necroman)ia, e l(uso di po)ioni per l(erotismo e i sogni cheinducono propositi, ma le loro principali pratiche eranoorgiastiche, telesmatiche e incantatorie& I loro riti orgiasticiincludevano la consuma)ione .come sacramento0 degli elisirsessuali maschili e femminili mescolati e il sangue mestrualedopo il coito& %i riteneva che avessero consumato i propri feti,deliberatamente abortiti& 'olte sette gnostiche non eranointeressate alla riprodu)ione che consideravano come laripeti)ione di un errore fondamentale& I loro riti sessuali eranodisegnati per defraudare il cattivo rconte di ulteriori vittime



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umane, e per dare un anticipo ispirativo del riassorbimentofinale e ultimo in abalon& ?li ?nostici lasciarono dietro diloro innumerevoli, intricate e belle impressioni su pietre,gioielli, ceramica e metallo, che andavano sotto il nome digemme ?nostiche& +sse avrebbero dovuto fun)ionare cometalismani e amuleti caricati con vari sortilegi e incantesimi&Inoltre ci hanno lasciato alcune colle)ioni di statue votivemolto bi))arre e sorprendenti che avrebbero dovuto operarecome figure centrali feticiste nei rituali&

'olte delle parole di potere e dei nomi barbari dievoca)ioni che esistono nella magia medioevale econtemporanea hanno la loro origine negli incantesimignostici& =uesti sono spesso intrecciati con invoca)ioni digrande belle))a e potere, tali come il rituale del Gon Gato o%en)a 2esta& :a parola bracadabra, in sE, deriva dal nomedel dio ?nostico braOas& n numero di sette gnostiche eranoattive nell(area di Damasco, e se uno avesse inten)ione dicercare di riscoprire o persino inventare il morto

Gecronomicon dei miti di :overcraft, allora lo gnosticiscmosarebbe la migliore fonte& I temi sen)a tempo della magiaappaiono nella loro complete))a nello ?nosticismo perchèesso era capace di sviluppare le sue tecnichedall(apprendimento +gi)iano, dalle scuole 'istiche ?reche, edai sistemi dell(+stermo $riente, ognuno dei quali avevapreservato tradi)ioni da quella fonte perenne finale dellamagia lo %ciamanesimo&

CLERICALISMO OCCULTO

:e imprese magiche, mistiche e religiose cercano disoddisfare cinque bisogni basilari umani, che possono essereidentificati come i seguentiA

Di fornire tecniche di Ingegneria +mo)ionale&Di dare alla vita un senso di %ignificato&Di fornire alcuni me))i di Intercessione o di Intervento&Di fornire una spiega)ione della 'orte&Di formulare una %truttura %ociale o un Culto&

=uesti bisogni sono profondamente correlati e moltereligioni, e particolarmente molte filosofie politiche, noncercano di affrontarle& 2rovare una solu)ione ad alcuni deiproblemi potrebbe rendere meno urgente risolverne altri& nsacerdote occulto dovrebbe essere capace di trattare con



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tutti questi argomenti& Consideriamo come egli deveaffrontare ognuno di questi e contrastare i suoi metodi conquelli dei sistemi più ortodossi&

In,,nria Eozional

=uesta include tutte le pratiche designate a stimolare ocontrollare gli stati emo)ionali& :(esalta)ione nella preghiera enella can)one, la contri)ione e la colpa per peccatiimmaginati, la paura e l(angoscia di fronte alla rabbia divina,e la gioia nella prospettiva di una ricompensa divina&

Gella nostra cultura, una rela)ione tra una caduta dellareligione e un aumento nell(uso di droghe che alterano gliumori è molto marcata& :a più grande minaccia alla religionetuttavia, è il divertimento& Il nuovo potere dei media deldivertimento di fornirci di ogni cosa, dalla gioia al terrore, hausurpato molte delle fun)ioni del prete& /i è una onest*rinfrescante nel divertimento secolare è solo un divertimento

sen)a la scusa della spiritualit* per la sua giustifica)ione& tuttavia ancora manipolativo&%e il mago desidera porsi al di dentro o al di fuori di ogni

stato emo)ionale, allora dovrebbe essere provvisto ditecniche per raggiungere ci6& Il processo non richiede alcunagiustifica)ione è sufficiente che egli lo voglia& no non pu6fuggire da una esperien)a emo)ionale in una incarna)ioneumana, ed è preferibile adottare un maestro piuttosto cheinstaurare una rela)ione di schiavitù a essa& Il prete occultodovrebbe essere capace di istruire qualsiasi persona nellaprocedura della ingegneria emo)ionale& I principali metodi

sono quelli gnostici di porsi dentro una estasi delirante,acquietando la mente fino a un punto di assoluta quiescen)a,e evocando la risata degli dei attraverso la combina)ionedella risata con la contempla)ione del paradosso&

Chiunque padroneggi queste tecniche pienamente haraggiunto un potere tremendo su sE stesso più pre)ioso chela salute, l(amore, la fama o le ricche))e& +gli ha reso sEstesso libero dagli effetti del mondo, niente lo pu6 toccare ameno che egli non lo voglia& Come è stato detto, il saggioconosce come pu6 vivere confortevolmente all(inferno&

Si,ni1i%ato

Il significato è la motiva)ione& $gni cosa che da luogo acomportamenti fisici e mentali di ogni sorta è consideratacome significato& CosF il corpo è la fonte di molti significatibasilari in questo mondo& Il dolore, il piacere, la fame, la



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sessualit* e cosF via forniscono un impeto all(a)ione e quindiuna fonte di significato& na volta che l(organismo ha risoltoquesti problemi, altre più sottili motiva)ioni sorgono a livellomentale il desiderio per la conoscen)a e il potere, e lagratifica)ione emo)ionale di tutti i tipi& $ltre questol(organismo pu6 cercare un più alto livello di motiva)ioni chesono state chiamate HspiritualiH e ci sono alcuni che cercano ilsignificato del significato stesso&

Interrogare qualsiasi livello di significato con ragione ègeneralmente liberarlo& Il significato si presenta dalladifferen)ia)ione dell(esperien)a nel dolore e piacere, nel benee nel male, nell(interessante e non interessante, nel bello ebrutto, che ne vale la pena e che non ne vale la pena& :eesperien)e sono solo significative quando noi vi siamosensibili& Goi possiamo solo percepire le differen)e& :e ideesono solo significative quando noi possiamo appre))are laloro separate))a e la loro novit*& :a spiritualit* sorge soloquando noi cominciamo a considerare alcune cose non

spirituali& Il significato è dipendente dallo stabilire la dualit*, eil credo è fondamentalmente un atto di differen)ia)ione considerando una cosa differente da un(altra& CosF le idee checreano significato per noi possono essere credi condi)ionati&Per esempio, una certa conoscen)a su Dio, sia sF o no, o unacerte))a su una vita immortale, sia sF che no, potrebbecompletamente distruggere qualsiasi significato in questeidee& %e si credesse assolutamente che ci fossero il paradisoe l(inferno eterni sen)a alcuna scappatoia, non ci dovrebbeessere alcuna ragione per importarci di ogni cosa&

:a ragione è quindi distruttrice di significato quando cerca

risposte assolute e incondi)ionate& In questo contesto èprobabilmente più prudente fermare la mano del suicida edomandare se la ragione non è qualche cosa fuori di fase conla natura dell(esisten)a&

Il mistico asceta e il mago adottano differenti posi)ioniriguardo alle loro rispettive esisten)e& Il mistico ascetaconcepisce una vasta differen)ia)ione tra il materiale e lospirituale& +gli quindi cerca di prelevare il significato dalmateriale cosF da porlo nello spirituale& Prelevare il significatodal materiale sembra un eserci)io bi))arro, ma esiste unalogica interna per farlo& +gli cerca indifferen)a rispetto alsesso, indifferen)a alla fame, al piacere e al dolore, alcontrario di ogni cosa che motiva gli uomini normali& Diritorno un mondo interno che egli chiama esperien)espirituali gli si apre di fronte& I suoi sogni, i suoi atti didevo)ione, e i suoi pensieri interiori divengono caricati disignificato&



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Per coloro che concepiscono o credono nelle religioni, ènecessario erigere conce)ioni su scala cosmica per fornireuna fonte di referen)a e significato& Invariabilmente il più altoprincipio dovrebbe essere paradossale o contenere unaqualche dualit*& %ia che il principio finale debba realmenteconsistere di due principi opposti o che ci debba essere unaqualche sorta di caduta dal principio finale& I paradossi dellareligione sono inquestionabili e possono essere interpretatisolo su una base gerarchica& :e religioni sonocongenitamente repressive e conservatrici& %olo l(eresia e loscisma permettono una evolu)ione delle idee& 'olto delsignificato nella religione deriva dalle rela)ioni di autorit*eobbedien)aA quindi le religioni esistono solo come unfenomeno sociale& :a religione privata evolve inevitabilmentenel misticismo e nella magia, e queste hanno la tenden)a aricadere in nuove religioni&

Il mago non concepisce una tale vasto abisso tra lo spiritoe la materia& Per lui esse sono entrambi parti della stessa

cosa, e egli non esalta l(una sopra l(altra& +gli non rigettaalcuna parte della sua esperien)a& Il mago vive in un continuoesordio con il sublime e ineffabile 2aoDioChaos attraverso imisteriosi e sottili eth#rs ai paurosi e strani mondi materiali&Per il mago, qualsiasi pe))o di conoscen)a, qualsiasi nuovopotere, qualsiasi opportunit* per l(illumina)ione vale la penadi averla per il suo proprio interesse& :a sola cosa aborrita inquesta esisten)a incredibile è il fallimento di arrivare adafferrare qualche parte di lei& Per essere capace di operare intutte le sfere, il mago deve padroneggiare l(arte sia di attuaresen)a credo o di essere capace di investire il credo

temporalmente in qualsiasi cosa con la quale egli stasperimentando& Il mago dovrebbe essere egualmente a casacon un pastorale, un pennello da pittura, una provetta o unbastone& In tutte le cose egli cerca di portare il suo ia amanifestarsi per lui la vita è la sua propria risposta, e il modoin cui egli la vive la sua spiritualit*&

sen)a senso chiedere enormi e non specifiche domandesulla vita e sull(universo in generale, perchE per una rispostanoi possiamo solo inventare stati ipotetici di non vita o nonuniverso& :(universo come esiste è un luogo fantastico emagico per se stesso, e la vita è un mistero la cui profondit*non pu6 venire esaurita& solo quando l(uomo non concedeabbastan)a atten)ione alla totalit* di quello che staaccadendo ogni secondo intorno a lui che egli è tentato adinventare teorie spurie per coprire la sua mancan)a diconoscen)a& Per il mago, questa mancan)a di conoscen)a è lafonte finale del significato& Il vero prete è colui che pu6



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comunicare questo senso del mistero&

Intr%ssion

2utte le religioni hanno qualche metodo per influen)are larealt* o per incoraggiare qualche dio a influen)are la realt*, oper dare semplicemente l(apparen)a che essi stannocompiendo queste cose& Gel momento in cui una religionediviene più istitu)ionali))ata e ortodossa, vi è sempre menoenfasi su questo tipo di attivit*, e per una buona ragione& :amagia è un affare altamente anarchico& lcune personehanno un dono più grande per questa che altri, e alcune volteessa fallisce& :a maggior parte dei sacerdoti che divengonoadepti a essa presto dovranno comprendere che era al lavoroil loro proprio potere psichico e non quello di un dio& 2alisacerdoti che divengono adepti attrarranno presto un vastoseguito e usurperanno e porranno problemi alla gerarchiaclericale& 2utte le ortodossie tendono a guardare con

disapprova)ione il suo uso per questa ragione, e ancheperchE non potrebbero esse stesse essere capaci di liberaresu richiesta&

:a risposta delle religioni è di coinvolgere lacongrega)ione in un tentativo apatico di intercessione, e,dopo, essere pronti con la frase canonica HGon era la volont*di dioH nell(evento del fallimento& no potrebbe benissimochiedersi, se dio va a compiere la sua volont* in ogni caso,sicuramente egli non richiede un suggerimento da noiN

:(approccio del prete occulto è interamente differentequando egli conduce il suo ordine o congrega nell(attivit*

magica& /i è una grande probabilit* di fallimento perchE essinon possono essere capaci di far sorgere un poteresufficiente, e potrebbero non compiere esattamente quelloche viene richiesto& $gnuno sar* cosciente di questo& Inquesta situa)ione essi devono agire con totale impegno esen)a la più minima traccia di brama di risultato& $gni cosapossibile deve essere compiuta sul piano fisico per costruirele condi)ioni del successo in anticipo, e quindi la magia èlanciata per indicare l(equilibrio& ver dato il massimo èsufficiente in sE& Il risultato pu6 essere atteso sen)a paura odesiderio e ricevuto con la risata, qualunque esso sia&

Mort

:a differen)a tra le idee e i credi è che le idee possono esserevere ma i credi sono sempre falsi& Ci6 pu6 sembrare una cosamostruosa da dire, ma io la offro come una defini)ione& Cosa



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separa un(idea da un credo è una for)a emo)ionaleimpegnata a sostenere il credo& %e qualcosa era veramentevera per noi, noi non avremmo dovuto compiere uno sfor)oper crederci& 2utte le creden)e circa la morte hanno un(altracaratteristica a parte la loro inerente improbabilit* e falsit*&+sse devono essere condi)ionate& Cioè, esse devonocontenere sia l(inferno che il paradiso, o sia reincarna)ionipiacevoli e spiacevoli& Considera uno schema nel quale unoera destinato sia per un paradiso o un inferno eterni, o sia perla totale estin)ione o la perpetua esisten)a come uno spiritototalmente incorporeo sen)a gli organi della volont* o delsenso& $ considera una certa conoscen)a che la propriaincarna)ione prossima potrebbe non essere influen)ata daglieventi di questa vita& Come i credi, queste cose dovrebberoessere quasi sen)a utilit* e insoddisfacenti& =uesto rivela icredi circa la morte per quello che essi in gran parte sono,espedienti per creare effetti emo)ionali in questa vita& Il preteocculto dovrebbe astenersi dall(aggiungere qualsiasi cosa a

questo cumulo necrotico& Piuttosto egli dovrebbe dedicare isuoi talenti a mostrare alla gente cosa è la morte& :anecroman)ia è in questi giorni un(arte morente, in larga partea causa del fatto che è stata ampiamente abusata da coloroche sono semplicemente telepatici con il vivente eo dacoloro che vogliono i loro soldi& Ci6nondimeno coloro chehanno direttamente visto o parlato con il morto hanno unacerte))a di qualcosa che va oltre la fede& :(esperien)a singoladi aver lasciato il proprio corpo per un dato tempo è degnapiù di qualsiasi altro credo, ed è la sola prepara)ione utile perla morte& :(esperien)a è ragionevolmente accessibile per

qualsiasi persona determinata&

Struttura So%ial

=ualsiasi impresa umana che implichi più di un individuomostrer* una qualche forma di struttura sociale, dallagerarchia completa alla democra)ia apparente& :e dinamichedi culti assortiti, cabale, e religioni sono istruttive sulle variemaniere nel quale un ordine magico deve, o non deve, essereorgani))ato&

In una religione la gerarchia è di importan)apredominante ed è effettivamente un oggetto di devo)ioneessa stessa, sebbene questo non dovrebbe mai esseredichiarato apertamente& Per schiavi))are i propri seguaci, igerarchi rappresentano sE stessi come gli emissari di piùgrandi poteri o Hl(insegnamentoH o qualunque altra cosa, manon come la cosa stessa& =uesto è analogo alle truppe che



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salutano non l(ufficiale ma il grado che egli veste sul suopetto& Il risultato finale è lo stesso, ma aiuta a superare laresisten)a dell(ego implicita in una persona che si sottomettealla volont* di un(altra&

na volta che tale rela)ione asimmetrica è stata stabilita,essa si perpetua prontamente& l prete o al leader è concessofare commenti personali sui propri seguaci& =uesti nonnecessitano persino di essere specialmente percettivi& +ssihanno bisogno solo di essere quella sorta di cose che i propriamici non gli direbbero mai in faccia, più alcune cose che unogli piacerebbe sentire e all(improvviso il guru appare comel(uomo più saggio sulla terra&

n altro primo passo delle organi))a)ioni politiche ereligione è di for)are a una rira)ionali))a)ione delle creden)eattraverso l(a)ione& :e persone non sono persuase a credereintellettualmente& +sse sono persuase a eseguire atti religiosinell(infan)ia o sotto stress& In seguito sviluppano o accettanole ra)ionali))a)ioni e le opinioni che vi si accompagnano&

Converti un uomo all(anarchismo, persuadilo a tirare unabomba per varie ragioni emo)ionali e romantiche& +gli inseguito dovr* arrangiare i suoi credi per giustificare il suocomportamento& :e organi))a)ioni più ben riuscite sonoquelle che gettano dei convertiti poten)iali diritti versol(a)ione& :(obbedien)a segue un modello simile& ll(ini)iosaranno richieste solo le più piccole, le più irrilevantiobbedien)e& =ueste for)ano la ra)ionali))a)ione che uno ènei fatti leale a qualunque cosa gli sia stata data da obbedire&=uesta lealt* è solo una prima pietra per più grandi atti disottomissione, generalmente dell(intelligen)a di uno, del

portafoglio e favori sessuali&:e rela)ioni leaderseguaci permettono al leader di

accordare ai suoi seguaci di agire sen)a responsabilit*& :einibi)ioni naturali a dimostra)ioni di violen)a, sessualit* ealtre emo)ionalit* possono essere facilmente superate se illeader dice ai suoi seguaci di compiere queste cose& +ssispesso lo ringra)ieranno per lasciarli fare quello che per loroè sempre stato un desiderio di fare&

:a segrete))a e l(elitarismo caratteri))ano tutte legerarchie& Gon vi è niente di sbagliato nell(essere un(elite oad avere dei reali segreti, come tali, ma la maggior parte deiculti fanno affidamento a elites artificiali e la produ)ione disegrete))a come me))i di attrattiva e di controllo& ccettareche le elites esistano e mantenere i segreti sono atti diobbedien)a essi stessi& :(appartenen)a ad una elite e ungrado di megalomania sono tra le licen)e che i leder possonoconferire ai loro seguaci& questo fine la maggior parte dei



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culti rinfor)ano la loro identit* collettiva con modelli di vestitoe creden)a e tutte le forme di badges, insegne e etichette&=ueste spesso assumono una cosF grande importan)a comele attivit* reali del culto& :e persone sono facilmenteabbindolate nell(accettare l(appartenen)a a un grande gruppocome un sostituto per allargare sE stessi&

:e attivit* del culto potrebbero sembrare presupporre unalto grado di cinismo tra i propri leaders& Ci6 è raro& I piùhanno totalmente inghioiato le loro proprie men)ogne e frodi,o altrimenti le hanno ra)ionali))ate in termini di una causapersino più grande& Come risultato, la loro brucianteossessione li equipaggia con un certo carisma che pone fuoconei loro occhi ed infiamma i loro discorsi& + quale è il risultatofinale di tutta questa attivit* di cultoN

Cor%ialiso o un$Irruzion dlla PoliziaA n cultomanovra sempre o per divenire una istitu)ione inoffensiva odiventa progressivamente più estremista fino a che lo stato

decide di stroncarlo& n $rdine 'agico genuino sar*impegnato in uno stato di guerriglia psichica contro tutti iculti neri e le religioni, incluse le filosofie materialiste& In taleculto ogni uomo è il suo proprio prete& $gni membro ha ildiritto di insegnare ad ogni altro membro ogni cosa che egliconosca& Gessun membro ha il diritto di rivendicare alcunsegreto dentro l(ordine a parte il segreto della sua identit* seegli lo desidera&

l contrario dei culti e delle religioni un genuino $rdinenon ammetter* persone per l(interesse fondamentale del suosolo numero& =ualunque gerarchia che nasca all(interno di un

$rdine sar* una riflessione di una abilit* dimostrabile& 2entativi di usare i vari tranelli di un maestro enumerati inquesta se)ione saranno immediatamente riconosciuti eridicoli))ati& +siste una sola giustifica)ione per l(esisten)a diun genuino $rdine 'agico permettere agli individui diprendere il controllo della loro propria spiritualit*& + vi è unobbiettivo molto eroico e pericoloso& %tare in guardiadall(Irru)ione della Poli)ia&



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ARMI MAGIC:E

:e cinque classi di armi magiche sono divise in rela)ione allaloro fun)ione piuttosto che all(apparen)a generale che essepossono manifestare sul piano fisico& 2utte le armi sonodisegnate per avere un effetto sul fisico, ma le armi stesseesistono principalmente per il livello eterico o astrale& :aforma fisica di un(arma magica non è niente altro cheun(appiglio o un(ancora conveniente per la sua forma eterica&

:a %pada ed il Pentacolo sono armi di analisi e di sintesirispettivamente& %ulle forme eteriche del pentacolo, immaginie poteri sono raccolti quando la volont* magica e laperce)ione vitali))ano l(immagina)ione& Il mago pu6 creare

centinaia di pentacoli nel corso delle sue stregonerie, inoltrevi è una virtù nell(avere un(arma di scopo generale di questaclasse, perchE il suo potere si accresce con l(uso, e pu6essere impiegata come un altare per la consacra)ione dipentacoli minori& Per molte opera)ioni di tipo evocatorio, ilpentacolo è posto sulla coppa e l(invoca)ione eseguita con ilbastone&

:a spada, o più usualmente lo stiletto, è l(arma dell(analisio della scissione, o nel senso più semplice, della distru)ione&ttraverso la spada la volont* magica e la perce)ionevitali))ano la loro immagina)ione dell(annullamento dellecose& :a spada è la riserva di potere che disintegra leinfluen)e eteriche che influen)ano il piano eterico& %ia laspada che il pentacolo sono armi eteriche attraverso le qualipoteri di un più alto ordine di volont*, perce)ione eimmagina)ione eseguiscono comandi mentali sul piano dellanatura intermedia&

:e armi del astone e la Coppa sono usate pertrasmettere il potere della for)avita .ia0 direttamentenell(eterico& Il bastone è l(arma della volont* e la coppa dellaperce)ione& =ueste parole sono usate per esprimere i

processi indescrivibili che accadono al momento dell(incontrotra la coscien)a e la materia, piuttosto che il mero sensodell(a)ione della perce)ione e l(a)ione motoria& 2utto quelloche pu6 essere detto di questi processi è che alcuni eventihanno l(apparen)a di provenire dall(esterno verso di noi, edaltri appaiono originarsi dentro di noi e procedono verso



4>@

l(esterno& :a le)ione delle più alte estasi è che questadifferen)a è arbitraria e irreale& =ui noi stiamo entrando in unregno dove le nostre strutture logiche sono maleequipaggiate per proseguire, e solo i poteri della lampadatrascendono il paradosso&

:a coppa pu6 essere considerata come un ricettacoloeterico per la perce)ione magica& Di tutte le armi, è la solaalla fine probabilmente che rassomigli all(oggetto fisico di cuiporta il nome, anche se le coppe reali di inchiostro o disangue vengono usate alcune volte& Per alcuni, la coppaesiste come uno specchio, una pietra mostrata, uno stato ditrance, un ma))o di tarocchi, un mandala, uno stato di sogno,o una sensa)ione che solo viene fuori da essi& =ueste cosespesso agiscono come dei meccanismi per far preoccupareuno con qualcosa d(altro, cosF che la perce)ione magica possaemergere sen)a impedimenti da un pensiero discorsivo edallaimmagina)ione& Parte del potere che viene costruito in loro

pu6 essere legato alla autofascina)ione& :(arma della coppaacquista una qualit* autoipnotica e fornisce un vano dellaporta attraverso la quale la perce)ione ha accesso ad altriregni&

:(arma del bastone allo stesso modo appare in unaprofusione di forme& Come strumento per assistere laproie)ione della volont* magica nei piani eterico e materiali,potrebbe essere un sigillo per uno scopo generale, unamuleto, un anello, un mantra incantevole, o persino un attoo un gesto che uno esegue& Come con il pentacolo, vi è unavirtù nell(avere un piccolo, portatile e permanente strumento

di questa classe, perchE il potere vi si accumula con l(uso&Come con la coppa il potere del bastone è in parte diaffascinare le fun)ioni di superficie della mente e canali))arele for)e dissimulate nelle profondit*& Come la spada, ilbastone è manipolato in tale modo da descriverevividamente alla volont* e al subconscio cosa è richiesto daloro&

:(arma della lampada è solo nominata come tale a causadella popolare analogia dello spirito con la luce& Il Caos, ilfondamentale substrato dell(esisten)a, e ia, la for)a vitapersonale, sono probabilmente egualmente sentiti comeun(oscurit* spaventosa o come entrambi brillante))a e vuotosimultaneamente& Come strumento per canali))are questefor)e per la coscien)a mondana del mago, non vi è un limitealle forme che la lampada potrebbe prendere& +ssa potrebbeessere qualsiasi cosa, da un(idea di Dio o del 2ao, a qualcheprimitivo che sembra un feticcio o un simbolo& :(agire del



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mago è la manifesta)ione dello spirito nella materia, e la suatecnica fondamentale è la gnosi, il focali))are la coscien)aattraverso me))i fisiologici& :a lampada del mago dovrebbeessere qualcosa che aiuta la sua gnosi e riceve le for)e cheegli genera& :a lampada è l(arma dell(ispira)ione nel sensooriginale della parola essa lo anima&

Il mago dovrebbe essere capace di eseguire qualsiasirituale sull(astrale, cioè, attraverso solo il poteredell(immagina)ione& ttraverso una forte visuali))a)ione diqualsiasi delle sue armi, al punto dove egli effettivamenteallucina la loro presen)a, egli porta sia la forma etericadell(arma e sia i poteri associati dentro di lui all(a)ione& 2alitecniche a mani vuote sono il contrasssegno di un adepto&

PARA"IGMI MAGICI

$gni sistema di pensiero e di comprensione deriva da unnumero di postulati di base sull(universo e sulla rela)ionedell(uomo ad esso& =ueste idee e assun)ioni vanno acostruire il paradigma della visione del mondo dominanteattraverso il quale una cultura, o un individuo, interagisce conil suo universo& ?li eoni sono segnati dal passaggio di varigrandi paradigmi metafisici di pensiero piuttosto che dalpassaggio di periodi fissi di tempo storico& Dentro ogni

grande paradigma vi saranno paradigmi minori checontribuiscono al tutto& Per esempio, nella cultura dominanteiancanglosassoneProtestante dell(+uropa e dell(merica,il maggiore paradigma è l( teismoProtestante con i suoiparadigmi dipendenti dell(individualismo liberale umanistico edell(etica del lavoro, e la scien)a con i suoi dipendenti



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paradigmi della causalit* e del materialismo&ltre culture hanno avuto, e ancora hanno, visioni

completamente differenti del mondo che è difficile per unestraneo accedervi& :(niverso .essendo la creaturaconciliante che è0 tender* a fornire conferma di ogniparadigma che uno sceglie di vivere& Goi viviamo, per unaestensione, in un universo creato dall(osservatore& Piuttostoche trascinarsi solamente nella visione del mondo magica inuna maniera accidentale, è utile considerare i paradigmialternativi nei quali noi possiamo decidere di operare& Comela maggior parte di noi ha il proprio essere dentro unparadigma scientifico culturale, un mago moderno dovrebberacchiudere questo anche se è efficace nella civilt*tecnologica& %ei paradigmi alternativi appaiono qui sotto, edessi sono infatti una strana mescolan)a di stregoneria eiperscien)a& 2utti sembrano un p6 pa))i dal nostro normalepunto di vista, ma il nostro punto di vista normale allo stessomodo si dimostra essere ad una ispe)ione accurata

abbastan)a strano& 2utti i paradigmi magici fanno parte di una qualche formadi a)ione a distan)a, sia essa una distan)a nello spa)io o neltempo o entrambi& nche se noi siamo incapaci diimmaginare come ci6 accade, noi non dovremmo gettarladalla finestra& :a scien)a pu6 dimostrare benissimo sial(a)ione a distan)a che la gravit* e il magnetismo, e ladistorsione dello spa)iotempo nella cosF chiamata realt*ordinaria& Gella magia questa non è chiamata realt*ordinaria& Gella magia è chiamata sincronicit*& n eventomentale, una perce)ione, o un atto di volont* ha luogo allo

stesso tempo .sincronicamente0 come un evento nel mondomateriale& :a scien)a non nega la possibilit* che la sempliceinforma)ione possa essere trasmessa da luogo a luogo infattiil Principio della Inseparabilit* del =uantum pretende che siacosF& Di certo, questo pu6 essere sempre giustificato comecoinciden)a, ma la maggior parte dei maghi dovrebbe essereabbastan)a contenta con l(essere capace di predisporre lecoinciden)e& I seguenti sei paradigmi cercano di spiegare ilmeccanismo all(opera&

Il Paradi,a Caostri%o

:(universo manifesto è solo un(isola minuscola di ordinecomparativo, fissata in un oceano infinito di primordiale Caos,o potentia& Inoltre, questo caos sen)a limiti pervade ogni



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intersti)io della nostra isola di ordine& =uesta isola di ordinefu casualmente espulsa dal caos e alla fine sar* ridissolta inesso& nche se l(universo è un evento altamente improbabile,alla fine era destinato ad accadere& Goi stessi siamo la piùalta struttura ordinata conosciuta su questa isola, ed in piùnel centro reale del nostro essere vi è una scintilla di questostesso caos che da luogo all(illusione dell(universo& questascintilla del caos che ci anima e ci permette di lavorare nellamagia& Goi non possiamo percepire il Caos direttamente,perchE egli contiene simultaneamente l(opposto di ogni cosache noi potremmo pensare esso sia& Goi possiamo, d(altraparte, sporadicamente intravedere e fare uso con par)ialit* dimateria formata che ha solo una esisten)a probabilistica eindeterminata& =uesta materia è quella che noi possiamochiamare eteri&

%e ci fa sentire un p6 meglio noi possiamo chiamarlaCaos, il 2ao, o Dio, e immaginare che sia benevolo e concuore umano& Ci sono due scuole di pensiero nella magia&

na considera l(agente formativo dell(universo un esserecasuale e caotico, e l(altra considera questo come una for)adi coscien)a spirituale& vendo solo essi stessi sui qualibasare le loro specula)ioni, essi hanno di fatto detto che leloro proprie nature sono sia casuali e caotiche o consciespiritualmente& Io stesso, sono incline al punto di vista che lamia coscien)a spirituale è casuale e caotica in un modoaccettabile&

Mani/olazion dll Proailit9

=uesta è una versione più modesta, meno cosmicamentepreten)iosa del primo paradigma& /i è un punto da qualcheparte nella genesi di ogni evento dove la sua realt* futura èincerta& :(universo non è una struttura di un orologioautomatico vi è un livello di disorgani))a)ione all(interno chel(universo stesso non conosce cosa egli deve fare&:(informa)ione non è profeti))abile persino negli stessieventi& i))arro come pu6 essere, c(è persino unaformula)ione matematica accurata dei limiti di questadisorgani))a)ione, il Principio dell(Incerte))a di Meisenberg&$ra gli eventi nella mente sicuramente condividono unaqualit* simile essi sono non profeti))abili e sorgono inapparen)a sen)a una causa& %i sospetta, persino dagliscien)iati, che vi è una variabile nascosta che causaall(evento di materiali))arsi in una forma particolare da unnumero di possibilit*& =uesta variabile nascosta si supponeche sia la coscien)a o l(informa)ione& :a coscien)a, quindi,



4>-

potrebbe controllare come gli eventi indeterminati simateriali))eranno di fatto& rmati con questa idea eapplicando la sua magia al punto critico, il mago pu6progettare alcune coinciden)e impressionanti&

Toria dl Ca/o Mor1i%o

Il roman)o e l(ipotesi straordinaria della causalit* formativaforniscono un eccellente paradigma magico& revemente,esso esprime che in qualsiasi momento un nuovo eventoaccade nell(universo, esso predispone tutti gli eventi similisusseguenti ad accadere nello stesso modo attraversol(intervento di un Hcampo morficoH onnipresente attraverso lospa)io e il tempo& :(ipotesi è rela)ionata con il perchE l(eventoaccade nel primo luogo, ma suggerisce che non appena essoha luogo, genera questo campo morfico che lo rende piùprobabile che accada di nuovo& =uesto fornisce un ra)ionaleper molta magia&

:a chiaroveggen)a per esempio è l(intercetta)ione di uncampo morfico lasciato da un evento nel passato prossimo oremoto& %olo la profe)ia, sempre la più dubbiosa delle artimantiche, non pu6 essere inscritta dentro questo schema& ?liatavismi, le entit*, gli dei e i demoni potrebberorappresentare i campi morfici lasciati dai pensieri animali eumani& :a magia simpatica diventa la rappresenta)ionedeliberata di un evento in miniatura per produrre un campomorfico che causa l(accadimento di un evento desiderato inqualche altro luogo& %e immaginare un evento basta pergenerare un piccolo campo morfico, allora l(effettivit* della

visuali))a)ione è spiegata&:a religione fa suo il punto di vista che la coscien)a

precede la vita organica& %econdo le supposi)ioni vi eranodei, for)e angeliche, titani e demoni che riempivano la scenaprima che si sviluppasse la vita materiale& :a scien)a accettail punto di vista opposto e considera che la maggior partedella evolu)ione organica ebbe luogo prima che apparisse ilfenomeno della coscien)a& :a magia, che ha dato piùatten)ione alla qualit* della coscien)a stessa, ha unaposi)ione alternativa e conclude che le forme organiche epsichiche evolvono sincronicamente& Come ha luogo unosviluppo organico, un campo psichico viene generato chealimenta di ritorno le forme organiche& CosF ogni specie diesseri viventi ha il suo proprio tipo di forma psichica oessen)a magica& =ueste egrogores possono talvolta esseresentite come una presen)a o persino intraviste nella formadelle specie che essi controllano& Coloro che hanno percepito



4@5

l(egregore umana di solito la descrivono come Dio& :acomunione con i campi morfici di bestie è di grandeimportan)a per lo sciamano e lo stregone, poichEtrasmettono una conoscen)a intima della creatura effettiva econcedono al mago un certo potere sulle specie& Pu6 inoltredargli la possibilit* di appropriarsi di alcuni dei poteri dellabestia, particolarmente sul piano eterico& =uesta è la ragionedell(avvenimento diffuso in tutto il mondo del totemismo frapopoli di cacciatori, ed il prevalere degli dei dal corpo umanoe dalla testa di animale nella maggior parte delle mitologie&

Il mago considera che tutta la vita in questo mondocontribuisce e dipende da una vasto composto egregore cheè stato conosciuto svariatamente come la ?rande 'adre,l(nima 'undi, il ?rande rconte, il Diavolo, Pan e aphomet&

L$Ossr#ator Cr< l$Uni#rso

Goi generalmente tendiamo a considerare la volont* e la

perce)ione come fun)ioni separate della nostra coscien)a oconsapevole))a& Infatti, la nostra volont* e la perce)ionesembrano essere le propriet* più fondamentali del nostroessere& Invece, cerca di fare queste assun)ioniA

$gni cosa che noi percepiamo è reale .non irragionevole0

$gni cosa che non possiamo percepire non esiste .non pernoi in ogni caso0

$gni cosa che vogliamo che non arrivi alla nostra

perce)ione non era volont* ma semplicemente undesiderio fallito

=uindi la /olont* e la Perce)ione %ono la %tessa Cosa&

?etta per un istante uno sguardo intorno a te il tuo interouniverso è esattamente come lo vuoi e come lo percepisci& tutta una crea)ione del tuo credo in esso& Persino altrepersone possono essere calcolate come inven)ioni del tuocredo in loro& $vviamente, le creden)e che sostengonol(universo dovrebbero essere situate abbastan)aprofondamente e non recettive a semplici desideri, anche seatti reali di volont*perce)ioni potrebbero cambiare parti diesso& =uesto fornisce un modello magico in cui ogni cosa èpermessa anche se potrebbe essere dannatamente difficile&ustin %pare spesso oper6 con questo paradigma,anticipando di me))o secolo lo sviluppo della nonoggettivit*,



4@4

uno degli aspetti dell(interpreta)ione della teoria quantica&=uesto suggerisce che è l(atto reale della perce)ione voluta ogrande))a che di solito crea gli eventi& 'agicamente èattraverso l(intercetta)ione dei più profondi livelli di coscien)ae credo che gli eventi creativi hanno ini)io&

L$Uni#rso Olo,ra1i%o

Per specificare la posi)ione di una particella con unaprecisione completa, noi avremmo dovuto specificare anchela relativa posi)ione di ognuna e di tutte le altre particellenell(universo& Gel modello di universo olografico, questa ideacompie un altro passo in avanti ogni particella nell(universo èeffettivamente connessa a ogni altra particella da qualcheforma nascosta di connessione istantanea& =uestaconnessione ha una formula)ione matematica nel Principio=uantico dell(Inseparabilit*& Ipotesi di questo tipo sonospesso chiamate Hteorie dei lacci delle scarpeH perchE

propongono che ogni cosa è la causa di ogni cosa l(universosostiene se stesso attraverso i suoi lacci delle scarpe& $gnicambiamento in ogni luogo in tale universo olograficodovrebbe, in teoria, essere distinguibile ovunqueistantaneamente& 2ale forma nascosta di comunica)ioneistantanea è la materia reale della magia&

:a ragnatela di connessioni tra ogni evento pu6 esserevista come una realt* di ordine più alto, l(ologramma& :aparte della realt* della quale noi siamo normalmenteconsapevoli è semplicemente una proie)ione di questo,l(olografo& :a sincronicit* e tutti gli altri paradigmi magici

assumono che vi è una qualche forma di trasferimento diinforma)ioni che pu6 procedere in modi piuttosto inusualiattraverso il tempo e lo spa)io& nche se è difficileimmaginare come la materia o l(energia si possa comportarein questo modo, non vi è alcuna ragione dal ritenere che lasemplice informa)ione stessa non possa fare ci6& :a purainforma)ione non ha peso o for)a, e cosF niente pu6 prevenireil suo passaggio istantaneo a qualche luogo o forse in qualchemomento& presumibile che in qualche luogo dentro lapsiche e dentro la indeterminate))a quantica che giace sottola realt* fisica ci potrebbe essere qualcosa che agisce comeuna trasmittente e un ricevitore di pura informa)ione&

=uesto dovrebbe, per esempio, spiegare perchE ifenomeni psichici possono essere percepiti ma non possonoessere facilmente resi registrabili oggettivamente, comeconvalider* chi ha cercato di fotografare o registrare ifantasmi& Dovrebbe inoltre confermare il luogo comune



4@;

magico che è più facile far cadere un uomo sotto un peso disedici tonnellate che fare sF che un peso di sedici tonnellatecada sopra un uomo& :(informa)ione richiesta è infinitamentepiù piccola nel primo caso, a meno che naturalmente unopossa ammaliare il conducente della gru esattamente almomento giusto&

"insionalit9 Pi= Alta

Goi ci troviamo in un universo che è almeno a quattrodimensioni& Per divenire sensibile a noi un evento deve avereuno spostamento sia nel tempo che nello spa)io& n pe))o dicarta che ha solo due o tre dimensioni, non avendo alcunspessore, o esistendo per un impercettibile breve tempo,potrebbe non essere parte del nostro universo& nche secomunemente noi pensiamo in termini di una realt* a tredimensioni, questa potrebbe essere al minimo una realt* a

quattro dimensioni, persino se il tempo sembra che abbia unadifferente qualit* rispetto alle nostre perce)ioni& Goi spessodimentichiamo di includere il tempo nelle nostre conce)ioniperchE noi lo diamo simultaneamente per accordato noiassumiamo che le cose esistano nella stessa strutturatemporale e che esse persisteranno&

%upponiamo che per un momento ci fosse una quintadimensione che noi non eravamo capaci di percepire con inostri sensi& %upponiamo anche che tutti i fenomeni fossero acinque dimensioni& Come potrebbero i fenomeni a cinquedimensioni apparire alla nostra perce)ione a quattro

dimensioniN n punto dalla quinta dimensione non dovrebbeessere percepito nella quarta dimensione& =uesto pu6spiegare perchE le particelle fondamentali, o quarKs, nonpossono essere osservate singolarmente& :a dimensionalit*più alta potrebbe inoltre risolvere altri problemi nella fisicacome la viola)ione eguale e certe propriet* del vuoto& nasuperficie della quinta dimensione potrebbe apparire comeuna linea nella nostra realt*& n Hoggetto solidoH della quintadimensione potrebbe essere percepito come una superficie, ele cose che a noi appaiono come solidi oggetti nella nostrarealt* dovrebbero essere le manifesta)ioni dei veri solididella quinta dimensione per i quali non abbiamo alcun nome&$ra i punti, le linee, le superfici e gli Hoggetti solidiH nonesistono realmente in questa quinta dimensione non più che ipunti, le linee e le superifici esistono nella geometriaordinaria a quattro dimensioni, eccetto che comeideali))a)ioni&



4@<

%egue quindi che se vi fossero cinque dimensioni, tutte lecose che percepiamo come oggetti solidi esistenti nellaHnostra realt*H sono semplicemente il modo in cui gli oggettidella quinta dimensione ci appaiono& =uesta potrebbesembrare una complica)ione sen)a senso, ma è stataraggiunta per dimostrare che noi potremmo stare vivendo inuna realt* a cinque dimensioni, ancora incapaci di percepirlacome tale& =uali dovrebbero essere le conseguen)e se fossecosFN Dovrebbe in realt* spiegare una grande quantit* diquestioni oltre alcuni oscuri problemi nelle fisichefondamentali& Primo, dovrebbe spiegare perchE a noi cisembra di vivere in un mondo di effetto piuttosto che in unmondo di causa& Goi sembriamo solo capaci di misurare glieffetti& Gon abbiamo alcuna idea di come ogni cosa causaogni altra cosa in un senso finale& 2utte le nostre cosidetteleggi fisiche sono semplicemente cataloghi di effetti chedobbiamo aspettarci& Il nostro potere di causare in realt*eventi è illusorio& Goi semplicemente arrangiamo le cose per

rendere certi effetti più probabili ma non possiamo arrivarealla radice delle cause stesse& =uesto è appena sorprendentese noi siamo incapaci di interagire con la pienadimensionalit* di un evento& Come i abbalisti avrebberodetto, il mondo causale esiste in una dimensione nascosta&

na quinta dimensione alla quale la psiche aveva unqualche limitato accesso potrebbe spiegare tutti i fenomeniocculti e magici sen)a alcuna ecce)ione& :(informa)ionemossa attraverso la quinta dimensione potrebbe manifestarsiin ogni punto nel tempo e spa)io ordinario& 2elepatia,necroman)ia, chiaroveggen)a, e la precogni)ione sono

spiegati in un colpo& :e trasforma)ioni causate nella quintadimensione dovrebbero apparire come effetti nella realt*ordinaria la telecinesi e tutte le forme di lanciare incantesimie sortilegi sono cosF possibili& Cercare di far sF che questecose accadano nel mondo ordinario attraversol(arrangiamento per gli effetti è laborioso e un affare checonsuma il tempo& %e noi potessimo guadagnare l(accesso almondo causale, un potere e una possibilit* infiniti potrebberoessere disponibili a capriccio, se noi fossimo ancorainteressati&

:o scopo di questo studio non è di riabilitare la scien)a ela magia ma di dimostrare che vi sono alternativeall(irra)ionalismo quando questi arriva ad erigere le basiteoretiche di un modus operandi magico& %e la scien)aini)iasse persino a fare una seria inchiesta sulla magia, ilrisultato dovrebbe essere disastroso& :(umanit* hadimostrato di essere totalmente incapace di maneggiare con



4@>

responsabilit* persino una sostan)a moderatamentepericolosa come il plutonio& Immagina cosa essa potrebbefare con una stregoneria accresciuta dalla tecnica meccanicao persino una semplice, attendibile telepatia& negli interessidella sopravviven)a della specie che gli occultisti continuino aridicoli))are e discreditare le loro proprie arti agli occhi dellascien)a ortodossa&

:(autore ha una certa preferen)a per i paradigmi di unadimensionalit* più alta, solo perchE l(evolu)ione delle formeregolari più semplici attraverso l(aumento delladimensionalit* porta a simboli profondamente familiari comemostrati insieme nella figura 4&

*+D ,+D -+D

Il punto La linea Il triangolo

.+D /+D

Il tetraedo 0

$imilarmente1

Punto Linea $uperficie



4@@

$olidit2 030

iura 1. +)evolu&ione delle (orme attraverso i vari livelli dimensionali.

:a maggior parte dei paradigmi affrontano un universocostruito di tre realt*&

Ralt9 PriariaA Il /uoto, Caos, in %oph ur, Dio,l(+mpireo, niverso , il 'eon, Il Pleroma o Plenum,'ummum, il Gagual, il 'ondo rchetipico o Jormativo, la @aDimensione, la 'ente Cosmica, l($logramma, la Gotte di Pan,l(Iperspa)io, casualit*, il 3egno =uantico&

S%onda Ralt9A ?li +teri o strali, Probabilit*, gli Dei, iCampi 'orfici, il 'ondo dell($mbra, la 'isura, il /ento, la:uce strale, Potentia, ura, Gatura 'ediana&

Ralt9 TrziariaA il 'ondo Jisico o 'ateriale, 'alKuth,niverso , il 2onal, la >a Dimensione, il Corpo di Dio,l($lografo, Casualit*&

una caratteristica ulteriore di tutti i paradigmi magici che visia una equivalen)a tra il microcosmo e il macrosmo& Comesopra cosF sotto& CosF l(uomo contiene una parte della realt*primaria e secondaria in addi)ione all(essere fisico&



4@

ANE""OTI

$gnuna di queste storie dal quaderno di appunti dell(autore èinteressante sia perchE illustra una particolare tecnica dellagenesi di idee particolari che appaiono in questo libro& Inalcuni casi i dettagli della precisa loca)ione sono statu omessio i nomi cambiati per proteggere gli individui& Per quel che èpossibile, gli eventi sono presentati esattamente come miaccaddero&

Jorse era a causa del fatto che io ero nato e cresciutovicino a quella parte dei %outh Do"ns che accoglie sia le

rovine di un antico tempio 3omanoritannico aChancontobur# sia una roccaforte dei 2emplari a %te#ning& $forse era a causa del fatto che io avevo una madre psichica&Io non lo so di certo ma posso ancora ricordare l(incontro conentit* strane nei sogni dell(infan)ia, che erano come campi difor)a elementare, e di avere avuto un interesse persistente



4@7

nella stregoneria sin dalla mia prima adolescen)a& 3icordochiaramente la prima notte in cui io cercai di fare sF chequalcosa accadesse& +ro soggetto alle comuni frustra)ioniadolescen)iali, che sorgevano principalmente dal sesso, edero solito scoppiare in collere che trovavo estremamenteeccitanti ed esilaranti& lcune volte potevo buttar giù alcunipe))i dalla colle)ioni di vecchie spade e scuri da battaglia cheavevo il permesso di tenere nella mia stan)a e imperversavoin giro brandendole all(aria e trascinandomi verso una rabbiafuriosa solo per il gusto di farlo& na sera, cosF esaltato, usciifuori per una camminata ancora con gli ultimi bagliori di unadi queste furie& una certa distan)a davanti a me vidi unainsospettata vittima vestita in qualcosa che sembrava essereuna uniforme da ispettore del bus& Da circa trenta #ardsdeliberatamente liberai un dardo di energia contro di luipuntando e concentrando silen)iosamente la sua schiena&=uasi immediatamente egli salt6, come se fosse statocalciato violentemente nel didietro& +gli si gir6 per osservarmi

con schocK e sorpresa ed io, allo stesso tempo scioccato esorpreso, finsi indifferen)a& =uindi egli coprii il suo imbara))oe se ne and6 in un(altra dire)ione& %pero sinceramente chenon vi furono effetti duraturi& :a causa non era stata altro cheteppismo adolescen)iale e curiosit* e io da allora lo horaramente usato& 'a la cosa più importante era che io oraavevo avuto una prova che ci doveva essere qualcosa in tuttiquei vecchi libri di stregoneria&

:a mia nuova scoperta accadde quando sperimentaiallucinogeni potenti all(universit*& Io mi aspettavo che questi

mi avrebbero mostrato la mia vera anima, il centro delciclone come esso era& Invece, vidi che nel nucleo più intimodel mio essere vi era solo il potere della volont* e il poteredella perce)ione& $gni altra cosa vi veniva aggiunta e potevaessere tolta& Cominciai a vedere che sotto l(apparente ordinedella materia vi era all(opera una for)a magica spontanea,creativa e caotica& =ueste intui)ioni a prima vista misorpresero e passarono alcuni anni prima che io le accettassie confermassi&

Gel frattempo incominciai a meditare& ll(ini)io pensavoche la medita)ione mi aveva portato solo calma, perchE ioavevo chiesto poco al di l* di ci6& Più tardi dovevocomprendere che essa mi aveva dato un grado considerevoledi controllo che doveva provarsi utile in molti modi& Cominciaia registrare i miei sogni e trovai che con perseveran)a potevaessere aperto un mondo fantastico& %ognai diverse volte coseparticolari che erano accadute esattamente a mia madre, con



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una accurate))a completa& Incoraggiato, cominciai a cercaree trovare le mie mani nel sogno come un preliminare per unviaggio astrale deliberato& Ju allora che incontrai il CensorePsichico& /i è una qualche parte della mente di una personache sembra inflessibile nel ritenere che queste esperien)evadino al di fuori dei confini& Il censore si sfor)er* in ognimodo di prevenire di sperimentare, o ricordare che uno hasperimentato fenomeni di un altro mondo& 'i ci vollero moltimesi per superare questo ostacolo, ma il risultato ne valse lapena&

na notte un parente da lungo tempo deceduto miapparve in sogno& =uesto era sufficiente per impressionarminell(a)ione& Immediatamente trovai le mie mani e quindi lestrappai via, e improvvisamente una qualche parte di mestesso era presente in un luogo che io mi ero disposto avisitare, quindici miglia lontano& Il viaggio fu istantaneo ecome la sensa)ione di scoppiare attraverso un pallone& Intutte le esperien)e seguenti, è stato lo stesso

improvvisamente, contro una qualche enorme resisten)a ioesplodo attraverso una sorta di membrana, e mi vienepermesso di essere presente e osservare il luogo desideratoper alcuni momenti prima di essere scacciato indietro& Idettagli degli obbiettivi sono sempre esatti come essidovrebbero essere, sen)a le comuni distorsioni del sogno& Inuna occasione quando pensavo che avevo mancato,improvvisamente compresi che ero arrivato capovolto allascena che era ad ogni modo corretta in tutti i dettagli&

Durante questo periodo cominciai a utili))are il mio tempo

con la Posi)ione della 'orte di ustin %pare e i suoi sigilli& Gondimenticher6 la prima volta che cercai di sperimentare unatavismo animale attraverso i sigilli& vevo fatto un sigillo peracquisire il Karma di un gatto alcuni giorni prima& +ssendomiconcentrato su di esso per un p6 non avevo ottenuto alcunrisultato, e lo avevo più o meno dimenticato nella notte nellaquale stavo camminando attraverso una povero vicolo daubriachi nella mia citt* natale& Colsi una visione di qualcosache si muoveva alla mia destra e mi girai per vedere unenorme grosso gatto di vicolo seduto su un pilastro& Gelmomento in cui i nostri occhi si incontrarono, qualcosa diindescrivibile lampeggi6 tra di noi, e improvvisamente corsi atutta velocit* nell(oscurit* gridando e urlando come un felino,completamente posseduto& %olo la mancan)a di sporci)iasulle mie mani in seguito mi convinse che non ero a quattro)ampe&



4@-

Gegli appartamenti dove vivevo al tempo in una grandecitt* vi era un raga))o che stava progressivamentediscendendo verso la pa))ia& Chiamiamolo 3on& :a maggiorparte dei dottori che si occupano della mente avrebberodiagnosticato 3on come un paranoico schi)ofrenico& Il suocomportamento era bi))aro all(estremo& +gli sentiva vocicontinuamente e immaginava una persecu)ione dalle fontipiù improbabili& n giorno mi fece visita, diretto forse dairumori sui miei strani interessi& +gli era vestito in almenocinque modi diversi, morendo di fame, e quasicompletamente fuori di mente& +gli aveva campeggiato inuna landa per un certo periodo di tempo per evitare i demoninel suo appartamento& vendolo reso più tranquillo che fossepossibile pensavo che avrei dovuto forse tentare e fare ognicosa che fosse possibile per aiutarlo&

ndammo in una stan)a che avevo preparato per variesperimenti magici e applicai le procedure correntidell(esorcismo& Giente sembrava che avesse effetto& 3os

divenne molto difensivo e incominci6 solo a mormorare unacorrente di dissociati nonsense& Giente gli avrebbe permessodi manifestare i demoni di cui si lamentava, cosF da poterlibandire& Gell(esaspera)ione decisi di essere il suo demone&van)ai verso di lui ringhiando e maledicendo, minacciandolocon armi e minaccie, tirandogli dietro tutte le cose di cui eglisi lamentava& Per alcuni minuti divenni la sua paranoia&3ivestito di una tunica in una stan)a oscura pieno di )olfobruciante, tenevo la sua anima al punto di spada everamente a fondo evocai l(inferno tutto intorno a lui&:(effetto fu rimarchevole& +gli si aprF e divenne

completamente lucido e ragionevole, cercando di trovare ilmodo di uscire da quella situa)ione imbara))ante, usando unsenso e una logica perfetti con i responsi emo)ionalmentecorretti& Di conseguen)a chiusi l(atto e entrambi uscimmodalla camera soffocante& 3on rimase allora normale per altriventi minuti durante i quali egli cerc6 di risolvere in che mododoveva riprendere la sua vita& /erso la fine di ci6 tuttavia eglicominci6 a scivolare indietro nel suo modo folle, e almomento in cui egli improvvisamente decise di uscire egli eraritornato di nuovo completamente pa))o& Ju il mio più granderammarico di non avere la capacit* di trattenerlo e cercare difare qualcosa di più per lui& Come dicono i dottori stregoni,uno che si ammala nella testa pu6 essere aiutato, ma unuomo con una Hcattiva animaH, cioè un caso di malattiamentale di lungo termine, spesso si dimostra intrattabile& Iovidi solo un(altra volta brevemente 3on dopo che gli psichiatrilo avevano preso in cura, e sembrava un cavolo virtuale&



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%periamo che fossero solo sedativi&

Circa in questo periodo ebbi il mio primo successo con laposi)ione della morte di %pare& Dopo alcuni mesi di praticaentrai improvvisamente in uno strano stato estatico che eraesilarante oltre le mie più selvagge aspettative e sembravaessere il passaggio a certe esperien)e magiche& 'i erotrovato librato in volo come un punto di consapevole))a,interamente fuori dal mio corpo e mi fu permesso diesaminare la palla di for)a ectoplasmica che ognuno di noicontiene nella sua se)ione mediana .plesso solare0&

:a mia capacit* per accessi di rabbia violenta qualchevolta si riaffermava quando gli eventi diventavano difficili& Inuna occasione avevo perso le mie chiavi di casa nel disordinedel mio appartamento ed ero in ritardo per unappuntamento& Imperversai in giro da camera a camerarovesciando ogni possibile luogo nascosto di nessuna utilit*,diventando sempre più arrabbiato& lla fine mi posi al centro

della stan)a principale e urlai e gridai fuori la miafrustra)ione& Improvisamente le chiavi apparirono a me))(ariaquasi sopra la mia spalla destra e caddero al suolo& Io leraccolsi sen)a un pensiero e mi lanciai fuori dalla porta& Gonfu fino a che io ero a cinquanta metri nella strada che la for)apiena di quello che io avevo fatto spunt6 nella mia mentepensante& +ssa tende ancora a darmi i brividi&

Poco tempo dopo mi preparai per un viaggio economicointorno al mondo& =uesto si prov6 essere un(eccellentemaniera di affinare le abilit* magiche& :unghi periodi di

inattivit* for)ata attraversando deserti, e lunghi periodi diquiete nelle montagne himala#ane sembra che faccianosbocciare una capacit* per la telepatia& :(annullamento deglia))ardi associati con un viaggio economico è uno stimoloulteriore&

%e la vita umana è precaria in India, allora la vita di uncane Indiano dovrebbe essere lo stile di vita più richiesto ecompetitivo possibile& Come risultato, i cani indiani hannosviluppato un(intelligen)a raramente eguagliata dai loroparenti boriosi e coccolati dei paesi occidentali& vrestibisogno di essere met* psichico per sopravvivere come uncane in India e molti di quelli che io incontrai lo erano& no inparticolare avrebbe lasciato qualsiasi cosa stesse facendo pervenire da me in pochi minuti se lo pensavo inten)ionalmente&

/i erano molti monaci buddisti 2ibetani nel villaggio dimontagna dove io stavo& =ueste persone l* sono accreditatecon alcune abilit* abbastan)a straordinarie& n giorno,



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sedendo al vertice di un edificio basso sovrastando ilmercato, decisi di vedere se potevo influen)are uno di loro&%ele)ionando a caso uno di quei monaci vestiti di rosso, conla testa rasata, mentre egli entrava nel mercato, gli comandaidi fermarsi& +gli fece ci6 a dispetto del fatto che stava nelme))o della strada& H?irati intornoH io pensai& +gli loottemper6& :o lasciai camminare indietro dieci passi la via dadove era venuto e quindi proiettai la mia suggestione dinuovo& na seconda volta egli ripercorse i suoi passi dopoessersi girato intorno di nuovo& =uando egli raggiunse la suaprima posi)ione, mandai un messaggio una ter)a volta& questo egli si ferm6, si guard6 in una maniera confusa,scosse la testa, e and6 via determinatamente sul suopercorso originale& Io lo avevo perso& Pensando a ci6 inseguito, suppongo che non fosse una questione cosFcomplicata& =uesti monaci spendono tutto il giorno ameditare e non è sorprendente che essi siano ricettivi aquesta sorta di cose&

lla fine ritornando in Inghilterra scoprii che i funghiautunnali erano il soggetto di molto interesse& n amicomago mi port6 fuori all(ini)io della stagione e mi prese unamanciata del sacramento suddetto, che io mangiai fresco&Circa un(ora dopo, disteso a terra nell(attico del mio amico,una visione splendida e bellissima mi si mostr6& +ra un corposegmentato risplendente sormontato da favolose ali diafane&+gli si ruotava intorno a me cosF che potei ispe)ionarlo peralcuni momenti e quindi se ne and6& Gon fu fino a quandoandai fuori alla ricerca dei funghi una seconda volta che

compresi cosa era la visione& Gella seconda caccia per ifunghi osservai i numerosi piccoli moscerini che ron)avanotra i funghi& =uando ponemmo alcuni dei funghi a seccare suuna carta emerse un numero di vermi minuscoli& Gella primadose io ne avevo inghiottiti alcuni e in qualche modo presouna parte del loro essere& Chiss* che io non abbia incontratoil %ignore dei /ermiN

=ueste sono solo alcune delle più semplici esperien)e daspiegare che io ho fatto durante i miei anni di coinvolgimentocon la magia& 'olti centinaia di esempi di telepatia,precogni)ione, coinciden)a, e lancio di sortilegi non sonoregistrati& Io non considero più queste cose come strane oinusuali& Il più grande mistero per me ora è perchE questecose non sono sempre accessibili e disponibili a noi tutto iltempo& Considero che ogni persona che sia preparata asfor)arsi contro la sua propria resisten)a a questi fenomeni,



4;

Hil censore psichicoH, raggiunger* dei risultati&

LA TEORIA "ELLA CATASTRO+E E LA MAGIA

:a 2eoria della Catastrofe è uno strumento matematico chepermette a cambiamenti improvvisi e discontinui di essererappresentati in un modello topologico& :a topologia è molte



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volte chiamata Hgeometria di tela cerataH nella quale unaforma pu6 essere distorta in qualsiasi modo fino a che ilineamenti fondamentali rimangono inalterati& :a teoriafornisce una descri)ione qualitativa ma non quantitativa dicome un improvviso cambiamento è probabile che accada& Cidice che qualcosa di inusuale si deve aspettare sotto certecondi)ioni, ma non ci dice esattamente quando aspettarlo&Comunque ci dice come provocare catastrofi& :a teoria è quiapplicata alle situa)ioni come l(ini)ia)ione, l(illumina)ione e laconversione religiosa, dove vi è un improvviso cambiamentodi stato& In ogni caso la teoria descrive la situa)ione inmaniera soddisfacente ed inoltre mette in rilievo quello che èinaspettato e pre)ioso& Ju originalmente il mio interesse perla sagge))a infida che port6 la mia atten)ione alla teoria chela maggior parte dei matematici ancora considerano HmagianeraH ma avendo trovato che essa ha una certa applicabilit*alla magia io qui la presento&



4>

LA TEORIA "ELLA CATASTRO+E

ser6 principalmente il modello di catastrofe a cuspidemostrato nella figura ;& Il foglio con il nodo è la superficiedella catastrofe attraverso la quale un punto rappresentanteil comportamento pu6 muoversi& la dire)ione B è l(asse delcomportamento, e più alto è l(asse sulla superficie, il più di un

particolare comportamento sar* mostrato& è il punto piùalto, è un poco più basso, D è ancora più basso e C è ilpunto più basso& :(asse R è il fattore controllo che tende amuovere il comportamento da D a o da C a quando vieneapplicato& :(asse S è il secondo fattore di controllo che causale catastrofi& =uando vi è un largo fattore di S, qualsiasicambiamento da o C o all(indietro di nuovo non sar* calmo,ma sar* un improvviso cambiamento visto che il punto cadesopra il margine della piega indietro giù in un(altra parte dellasuperficie& CosF se il comportamento è al punto o D, uncambiamento nel valore di S o R causer* causer* solo calmi

cambiamenti continui& Comunque, se il comportamento è alpunto o C, qualsiasi cambiamento largo in R risulter* in uncambiamento catastrofico come il punto cade oltre ilmargine&



4@

iura . l modello per la teoria della catastro(e.

iura -. +a teoria della catastro(e applicata ai punti di vista dell)occulto contro i punti divista del mondo materialistico. 3ui i punti rappresentano i seuenti A4 occultisti di mentedura5 64 materialisti di mente dura5 C4 occultisti di mente trasandata5 *4 materialisti dimente trasandata.

A//li%azioni alla Toria dlla Catastro10I /unti di #ista dl ondo dll$O%%ulto %ontro >ulloMatrialista

=uesto modello rappresenta il punto di vista del 'ondo$cculto contro quello 'aterialista& I fattori di controllo sono R,la quantit* di esperien)e magiche che il soggetto ricorda diaver percepito e S, il grado al quale il soggetto è di mentedura o rigorosa circa cosa egli ricorda di aver percepito& /edi

la figura <&

L TransizioniA D una oscilla)ione caratteristicadell(occultismo popolare, dove ogni pe))etto di nonsenseaccettato non criticamente cambia la mente di uno per queipochi giorni che uno se la pu6 ricordare&

DC una sofistica)ione crescente di prospettiva materialistacausata dallo studio scientifico e dalla ra)ionali))a)ione& una sofistica)ione crescente di prospettiva occultacausata dallo studio magico e dalla ra)ionali))a)ione&D una graduale crescita di un punto di vista occultocausato dallo studio delle teorie magiche e dall(esposi)ionealle esperien)e magiche&C, un improvviso e discontinuo cambiamento verso ilpunto di vista occulto causato da una esposi)ione aesperien)e magiche&



4

:e transi)ioni fuori da sono improbabili poichE includonoesperien)e eliminate dalla memoria& =ualsiasi schema dieduca)ione magica cerca di produrre lo stato nel quale ilsoggetto pu6 essere discriminante circa le esperien)eocculte& lcuni maestri insistono in un corso di educa)ionementale che ini)ialmente for)a l(alunno nello stato C cosF cheegli possa rendere la revisione della catastrofe del punto divista del mondo a essendo esposta a esperien)e magiche&Io tendo a riconoscere la rotta D .un graduale aumentosia nell(obbiettivit* che nell(esperien)a0 come la via più facileda seguire, anche se lo scopo generale di questo libro è diprovocare le transi)ioni &

. . .

A//li%azioni dlla Toria dlla Catastro10Caianto di Crdo.

Goi possiamo usare il modello di catastrofe anche permostrare un cambiamento da un credo a un altro& I fattori dicontrollo sono R, rinvio emo)ionale da un credo ad un altro eS, ra)ionalit* e irra)ionalit* come mostrato nella figura >& 2ipidi credo .I0 e .II0 possono estendersi dall(ideologico alreligioso e includere tali credi come l(incredulit*&

L Transizioni0 e CD rappresentano soltantol(indebolimento e il raffor)amento del credo da un aumento ouna diminui)ione della ra)ionalit*& :(aumento di credo conl(irra)ionalit* corrisponde ai risvegli religiosi e alna)ionalismo&

DA rappresenta l(oscilla)ione tra credi ritenuti ra)ionali .I0e .II0 su una base emo)ionale&

CA rappresenta il cambiamento catastrofico o credi ritenutiirra)ionali .I0.I0 causati da un cambiamento dell(impegnoemo)ionale per esempio, una conversione religiosa&

D e CA sono possibilin ulteriore fenomeno pu6 essere mostrato sulla superficiedella catastrofe quello della biforca)ione o separa)ione comemostrato nella figura @& =uesta figura mostra come unadiscesa nell(irra)ionalit* produce due possibilit* per un credo



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forte che sono molto instabili rispetto all(impegnoemo)ionale& =uesta è la tecnica che ha i suoi usi nella magia&

iura /. +a teoria della catastro(e applicata a un cambiamento da un credo a un altro. A e Crappresentano credi (orti c!e sono sia emo&ionali c!e irra&ionali. 6 e * rappresentano credic!e sono emo&ionali e ra&ionali. $ota come l)elemento della ra&ionalit2 causa unadiminui&ione nella (or&a dei credi.

A//li%azion dlla Toria dlla Catastro10Iniziazion Misti%a

I fattori di controllo sono R, la conoscen)a mistica e S,l(abilit*potere mistico con la gnosi come mostrato nellafigura &

L TransizioniA D un aumento graduale sia nellaconoscen)a che nel potere, seguito da sistemi migliori&

DA prima conoscen)a poi potere, un processo che,anche se sicuro, pu6 non essere soddisfacentementecompletato in tempo&

DCA prima potere, poi conoscen)a& =uesto tipo dieduca)ione o esperien)a spesso produce l(eresia o la follia&'olti maestri mistici dicono che il potere in se stesso rimuoveeffettivamente il candidato più lontano dall(obbiettivo della

ini)ia)ione mistica e crea una barriera di catastrofe perulteriori progressi&



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iura 0. 3uesta > una estrapola&ione della (iura /, e mostra il (enomeno della bi(orca&ioneo separa&ione.

iura =. +a teoria della catastro(e applicata all)ini&ia&ione mistica. 3ui i puntirappresentano i seuenti A4 mistico illuminato5 64 mistico c!e possiede conoscen&a5 C4%ualcuno con potere ma con nessuna conoscen&a5 e *4 l)ini&iando.



4-

A//li%azion dlla Toria dlla Catastro10Iniziazion Ma,i%a

I fattori di controllo sono R, potere e S, conoscen)a& In unaini)ia)ione magica i fattori di controllo operano un(altra viaintorno perchè le strutture della conoscen)a e del poteresono differenti, come sono i loro effetti sul candidato& +(spesso semplice questa differen)a che porta i maghi e imistici a denigrare i sistemi di ogni altro& /edi figura 7&

iura 7. +a teoria della catastro(e applicata alla ini&ia&ione maica. 3ui i puntirappresentano A4 mao illuminato5 64 mao potente ma non saio5 C4 uno c!e >solamente pieno di idee5 e *4 l)ini&iando.

iura 8. Un)estrapola&ione della iura 7 la super(icie doppia della catastro(e.



L Transizioni0 D un graduale aumento sia dellaconoscen)a che del potere&

DA prima potere, un sentiero pericoloso che pu6 portare ilcandidato al disastro&

DC prima la conoscen)a questo tipo di educa)ionenormalmente produce solo un dilettante

CosF noi vediamo che i maestri mistici denigrano il potere peril suo proprio interesse e i maestri magici denigrano laconoscen)a per il suo proprio interesse& $gnuno rimuove ilcandidato lontano dall(obbiettivo ed è necessario uncambiamento catastrofico per raggiungere l(effettodesiderato& Il potere nella magia e la conoscen)a nelmisticismo portano almeno il candidato in qualche modo piùavanti& +ntrambi questi schemi possono essere combinati inun superficie doppia della catastrofe di cui io spero che

l(originatore della teoria mi perdoner*& /edi figura 8&I punti e C sono su questa superficie un poco più bassi di D& parte dal notare come pericolosamente fine diventa ilsentiero D ad un certo punto, lo presento sen)a ulteriorecommento&

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