Kalvin Malakias

5/20/2018 Kalvin Malakias

1/108

1

Klvin Jnos

Magyarzat Malakisknyvhez


2/108

2

Tartalomjegyzk

Tartalomjegyzk.....................................................................................................................2Klvin elszava Malakis prfta knyvhez..........................................................................4

Szzhatvankilencedik elads.............................................................................................41. fejezet.................................................................................................................................5

Malakis 1:1 ...................................................................................................................5Malakis 1:2-6................................................................................................................5Ima ...............................................................................................................................10

Szzhetvenedik elads ....................................................................................................11Ima ...............................................................................................................................17

Szzhetvenegyedik elads...............................................................................................18Malakis 1:6-8..............................................................................................................18

Malakis 1:9 .................................................................................................................23Malakis 1:10 ...............................................................................................................24Ima ...............................................................................................................................25

Szzhetvenkettedik elads...............................................................................................26Malakis 1:11 ...............................................................................................................26Malakis 1:12 ...............................................................................................................29Malakis 1:13 ...............................................................................................................31Malakis 1:14 ...............................................................................................................33Ima ...............................................................................................................................33

Szzhetvenharmadik elads ............................................................................................342. fejezet...............................................................................................................................35

Malakis 2:1-2..............................................................................................................35Malakis 2:3 .................................................................................................................36Malakis 2:4 .................................................................................................................38Malakis 2:5 .................................................................................................................40Ima ...............................................................................................................................40

Szzhetvennegyedik elads.............................................................................................42Malakis 2:6 .................................................................................................................43Malakis 2:7 .................................................................................................................44Malakis 2:8 .................................................................................................................45Malakis 2:9 .................................................................................................................45Ima ...............................................................................................................................48

Szzhetventdik elads .................................................................................................49Malakis 2:10 ...............................................................................................................50Malakis 2:11 ...............................................................................................................53Malakis 2:12 ...............................................................................................................55Ima ...............................................................................................................................56

Szzhetvenhatodik elads ...............................................................................................57Malakis 2:13 ...............................................................................................................57Malakis 2:14 ...............................................................................................................58Malakis 2:15 ...............................................................................................................60Malakis 2:16 ...............................................................................................................63Ima ...............................................................................................................................64

Szzhetvenhetedik elads................................................................................................65Malakis 2:17 ...............................................................................................................65


3/108

3

3. fejezet...............................................................................................................................68Malakis 3:1 .................................................................................................................68Malakis 3:2 .................................................................................................................70Malakis 3:3 .................................................................................................................71Ima ...............................................................................................................................71

Szzhetvennyolcadik elads............................................................................................73Malakis 3:4 .................................................................................................................73Malakis 3:5 .................................................................................................................74Malakis 3:6 .................................................................................................................75Malakis 3:7-8..............................................................................................................77Ima ...............................................................................................................................80

Szzhetvenkilencedik elads...........................................................................................81Malakis 3:9 .................................................................................................................81Malakis 3:10 ...............................................................................................................81Malakis 3:11 ...............................................................................................................83Malakis 3:12 ...............................................................................................................84

Malakis 3:13-14 ..........................................................................................................85Ima ...............................................................................................................................87

Szznyolcvanadik elads.................................................................................................88Malakis 3:15 ...............................................................................................................89Malakis 3:16 ...............................................................................................................90Malakis 3:17 ...............................................................................................................92Ima ...............................................................................................................................94

Szznyolcvanegyedik elads...........................................................................................95Malakis 3:18 ...............................................................................................................95

4. fejezet...............................................................................................................................97Malakis 4:1 .................................................................................................................97Malakis 4:2 .................................................................................................................98Ima .............................................................................................................................101

Szznyolcvankettedik elads.........................................................................................102Malakis 4:3 ...............................................................................................................102Malakis 4:4 ...............................................................................................................103Malakis 4:5 ...............................................................................................................105Malakis 4:6 ...............................................................................................................106Ima .............................................................................................................................107


4/108

4

Klvin elszava Malakis prfta knyvhez

Szzhatvankilencedik elads1

Malakis prfta knyve kvetkezik, akit sokan kpzeltek angyalnak a neve miatt.Valban tudjuk, hogy a , Melaca hberben angyalt jelent, de hogy mennyire abszurd ezaz llspont, azt knny megltni, mert az r abban az idben nem kldtt angyalokat a

jvendlsei kijelentse vgett, hanem elfogadta az emberek kznsges szolglatt. Miutnpedig a is hozz van tve a szhoz, amint az megszokott a tulajdonnevek esetben, ebblvalban kvetkeztethetnk arra, hogy ez egy ember neve volt. Ugyanakkor kszsggelelismerem, hogy akr szmunkra ismeretlen okbl is hozztehettk. De jobban hajlok annakelismersre, amit egyesek mondtak, miszerint Ezsdrs volt , s a vezetkneve volt Malakis,mert Isten nagy s figyelemre mlt dolgok megcselekvsre hvta el t.

Brhogyan is legyen azonban, ktsgtelenl egyike volt a prftknak, st amintkiderl, az utols, mert a knyve vgn arra buzdtja a npet, hogy tovbbra is tartsanak ki atrvny tiszta tantsa irnti ragaszkodsukban. Tette pedig ezt azrt, mert Isten utna mrnem kldte olyan egymsutnisgban a prftkat, mint annakeltte, mert a clja az volt,hogy a zsidk jobban vgyakozzanak Krisztusra, gy egy idre prftk nlkl maradtak.2Valban Isten haragjnak a jele, vagy Krisztus eljvetelnek eljele volt, mikor meg lettekfosztva attl a jttemnytl, amit Mzes az tdik knyvnek 18. fejezetben emlt. Ottugyanis Isten meggrte: prftkat kld majd, s ezzel adja a zsidk tudtra, hogy gondja vana biztonsgukra. Mikor teht Isten prftk nlkl hagyta a npt, azzal vagy a agynemtetszst fejezte ki, mint a babiloni fogsg idejn is, vagy vrakozsban tartotta ket,hogy nagyon vgyakozssal vrjk Krisztus eljvetelt.

Brhogyan is tekintsnk erre, n biztos vagyok abban, hogy volt az utols prfta,

mert azt parancsolja a npnek, hogy ragaszkodjanak a trvny tantshoz, mg Krisztusmegjelenik.A knyv summja s lnyege ez: jllehet a zsidk csak nemrg trtek haza a sajt

orszgukba, mgis gyorsan visszatrtek a sajt termszetkhz is, megfeledkezvn Istenkegyessgrl, s tadvn magukat megannyi romlsnak. Ezrt az llapotuk nem volt jobb,mint korbban az atyik, gy Isten mondhatni elvesztegette minden, a megbntetskrekifejtett munkjt. Miutn teht a zsidk megint megannyi bnbe cssztak vissza, a prftaslyosan megfeddi s hllatlansggal vdolja ket, amirt ilyen szgyenteljes viszonzsbanrszestettk Istent, a Szabadtjukat. Megemlti egyes bneiket is, hogy bebizonytsa a np

bnssgt, mert ltta, hogy tele vannak kibvkkal. S a papokhoz szl, akik a rosszpldjukkal megrontottk a np erklcseit, pedig a hivataluk nagyon ms letvitelt kvetelt

volna meg. Az r ugyanis azrt tette ket a np fl, hogy a valls s a becsletessg tantilegyenek, de a kor bneinek nagy rsze bellk radt szt. Ezrt feddi meg ket a prftakemnyebben. Egyben viszont azt is megmutatja, hogy Isten emlkezni fog az atyikkalkttt ingyenes szvetsgre, gy vgl majd eljn a Megvlt. Ez az egsz lnyeg, mostrtrek az gkre.

1Ez a kommentr a kisprftk magyarzatai sorozatnak rsze, Hses prfttl kezdden, ezrt indul 169-cel az eladsok szma.2Valsznleg Nehmis kortrsa volt. V. . A Mal2:11-et a Neh13:23-27-tel, s a Mal3:8-at a Neh13:10-zel.Newcome. Nhny vvel Zakaris utn kellett sznre lpnie, aki Drius Hsztaszpsz msodik esztendejben

kezdett prftlni, a fogsgbl val hazatrs utn mintegy tizenhat vvel. Nehmis pedig Artaxerxsz huszadikvben trt vissza Perzsibl, mintegy kilencven vvel az els visszatrst kveten, valamint negyvenngyvvel az utn, hogy Zakaris prftlni kezdett. a szerk.


5/108

5

1. fejezet

Malakis 1:1

1. Az r igjnek terhe Izrel ellen, Malakis ltal.Onus sermonis Iehovae ad Israel in manu Maleachi.

Azok, akik mesha, teher szt kivtel nlkl prfcit jelentnek fordtjk,tvednek, mert amint mshol mr emlkeztettelek benneteket, a prfcit nem mindenttnevezik tehernek. Valahnyszor pedig ez a sz szerepel, ott mindig Istennek valamifletlett kell rteni alatta. Amint pedig nyilvnvalan kiderl a Jer23:28-bl, ezt a szt

baljslatnak tekintettk, gy az istentelenek, mikor valamifle feddsben akartk rszesteni aprftt, kzmondsknt hasznltk, s ezt mondtk neki: ez egy teher. Ezzel arra cloztak,hogy a prftk semmi mssal nem hozakodtak el, csak fenyegetsekkel s ijesztgetssel, s

gy igyekeztek nmi mentsget tallni arra, hogy becsuktk a fleiket, s azzal igyekeztekkikerlni minden prfcit, hogy ezt a boldogtalan s baljslat nevet adtk nekik.Ahogyan haladunk elre, majd vilgoss vlik, hogy Malakis tantsa nem ok nlkl

kapta a teher megnevezst, mert amint azt rszben mr emltettem, s amint majd ksbbteljesebben is ltni fogjuk, szksges volt a npet Isten tlszke el idzni, mert rengeteg

bn kezdett ismt eluralkodni kzttk, olyanok, amelyeket nem lehetett eltrni. Emiattmondja, hogy Isten tlete kszbn ll.

AzIzraelnv alatt azonban csak azokra utal, akik visszatrtek a szlfldjkre, akrJda, akr Benjmin, akr Lvi trzsbl szrmaztak. Mindazonltal valszn, hogykeveredtek hozzjuk ms trzsekbl is, de a zsidk s a szomszdaik, Benjmin fl trzsemajdnem egyes-egyedl trtek vissza a sajt orszgukba a lvitk kivtelvel, akik a vezetik

voltak az utazs sorn, s btortottk a np tbbi rszt. ket klnbsgttel nlkl neveziIzraelnek, mert csak kzttk maradt fenn a tiszta valls. Azok viszont, akik sztszrvamaradtak a klfldi s pogny nemzetek kztt, mondhatni elvesztettk a nevket, mg hanem is tvolodtak el teljesen a tiszta istentisztelettl s az igaz vallstl. gy a kivlsgalapjn azokat nevezi Izraelnek, akik ismt sszegyltek a szent fldn, hogy lvezhessk anekik fentrl meggrt rksget.

A kz, mint azt mr mshol emltettk, kiszolgltatst jelent. A jelentse teht az, hogyez a tants Istentl szrmazik, de egy szolglt, spedig Malakist hasznlt eszkzknt, gy semmi olyasmivel sem hozakodott el, ami a sajtja lett volna, hanem csak azt mondta elhsgesen, amit Isten bzott r, mert minden Tle szrmazott. Most ez kvetkezik:

Malakis 1:2-6

2. Szerettelek titeket, azt mondja az r, s azt mondjtok: Miben szerettlminket? Avagy nem atyjafia vala- zsau Jkbnak? azt mondja az r: Jkbot pedigszerettem;

3. zsaut ellenben gylltem, s az hegyeit pusztv tettem, rksgt pedigpusztai srknyokv.3

4. Ha azt mondja Edom: Elpusztultunk; de trjnk meg s ptsk fel aromladkokat: ezt mondja a Seregeknek Ura: k ptenek, de n elrontom, s elnevezikket istentelensg hatrnak s oly npnek, a melyre rkk haragszik az r.

3A Kroli-fordtsban apusztai saklok kifejezs szerepel a ford.


6/108

6

5. s ltjk ezt a ti szemeitek, s magatok is mondjtok: Nagy az r az Izrelhatra felett.

6. A fi tiszteli atyjt, a szolga is az urt. s ha n atya vagyok: hol az ntisztessgem? s ha n r vagyok, hol az n flelmem? azt mondja a Seregeknek Uranktek, ti papok, a kik tljtok az n nevemet, s ezt mondjtok: Mivel tljuk a te

nevedet?Dilexi vos, dicit Jehovah; et dixistis, In quo dilexisti nos? Annon frater Esau erat ipsiJacob? Dicit Jehova; et dilexi Jacob,

Et Esau odio habui; et posui montes ejus solitudinem, et haereditatem ejus serpentibusdesertum (alii vertunt, deserti.)

Si dixerit Edom, Attenuati sumus, sed revertemur, et aedificabimus deserta: sic dicitIehova exercituum, Ipsi aedificabunt, et ego diruam; et dicetur illis, Terminus impietatis et

populus cui infensus est Iehova in perpetuum.Et oculi vestri videbunt, et vos dicetis, Magnificabitur Iehova super terminum Israel.

(Addendus etiam sextus versus, saltem initium:)Filius honorat patrem, et servus dominum suum; et si pater ego, ubi honor meus? et si

dominus ego, ubi timor mei? dicit Iehova exercituum ad vos, O sacerdotes, qui contemnitisnomen meum: et dixistis, In quo contempsimus nomen tuum?

A szvegkrnyezet miatt knytelen vagyok ezeket a verseket egytt olvasni, mert azrtelme mskppen nem magyarzhat meg. Isten itt a romlott s hltlan npre panaszkodik,mivel ktszeresen is megfosztottk a jogaitl: nem szerettk s nem fltk t, noha joggalkvetelte magnak az r s az Atya nevet egyarnt. Miutn a zsidk nem adztak Nekitisztelettel, arrl panaszkodik, hogy megfosztottk atyai jogaitl, miutn pedig nem is fltkt, megfeddi ket, amirt nem ismertk el Uruknak s Mesterknek, nem vetvn al magukata tekintlynek. Mieltt azonban rtr erre, megmutatja, hogy Uruk s Atyjuk volt, s kijelenti:fleg azrt volt Atyjuk, mert szerette ket.

Most mr rtjk a prfta szndkt: Isten kegyeskedett megmutatni, mennyire aljasakvoltak a zsidk, amirt sem Atyjuknak, sem Uruknak nem ismertk el t. De, amintemltettem, a jttemnyeivel hozakodik el, amivel bizonytja, hogy rszolglt az atyt s azurat megillet tisztessgre.

Ezrt mondja: szerettelek titeket. Isten valban fordulhatott volna a zsidkhoz msalapokon is, hisz ha nem is mutatta volna ki az irntuk rzett szeretett, akkor is kteleseklettek volna alvetni magukat a tekintlynek. Valjban nem ltalnosan beszl itt Istenszeretetrl, mely az egsz emberisgre kiterjed, hanem eltli a zsidkat, mert jllehet Istenszabadon fogadta ket rkbe az szent s sajt npeknt, k mgis megfeledkeztek errl atisztessgrl, megvetettk az Adomnyozt, s gy tekintettek a tantsra, mint semmisgre.

Mikor teht Isten azt mondja, hogy szerette a zsidkat, ltjuk: ezzel az volt a clja, hogymeggyzze ket azrt a hltlansgrt, amirt megvetettk az egyedl nekik megadottklnleges kegyet, nem pedig az, hogy rjuk knyszertse azt a tekintlyt, amellyel az egszemberisg felett egyformn rendelkezik. Isten teht szlhatott volna gy hozzjuk: nteremtettelek benneteket s j Atytok voltam, az n kegyessgem kvetkeztben ragyogrtok naponta a Nap, s terem a fld gymlcst, egyszval megszmllhatatlanul sok

jttemnnyel ktttelek benneteket magamhoz. Isten beszlhetett volna gy nekik, de amintemltettem, a clja az volt, hogy azzal az ingyenes rkbe fogadssal hozakodjon el, amelyetkegyeskedett megadni brahm magvnak. Trhetetlenebb istentelensg volt ugyanis az,hogy megvetettk ezt a pratlan kegyet, amellyel Isten tbbre tartotta ket minden msnemzetnl: nem az rdemeik, vagy brmifle kivlsguk alapjn, hanem mert gy tetszett

Neki. Ez teht az ok, amirt a prfta annak kimondsval kezdi, hogy a zsidkat szerette


7/108

7

Isten, mert a legrosszabb mdon viszonoztk ingyenes kegyeit, mikor megvetettk a tantst.Ez az els dolog.

A fell sincs ktsg, hogy kzvetve a hltlansgukat feddi meg, mikor ezt krdezi:Miben szerettl minket? A szavakat valjban lehet ekkppen is magyarzni: Ha aztmondjtok, vagy azt krdezitek, miben szerettelek titeket? Nos, ebben is Jkobot

rszestettem elnyben zsauval szemben, pedig ikertestvrek voltak. Mshol azonban ltnifogjuk, hogy a zsidk kibvkkal homlyostottk el rosszindulatan Isten kegyessgt, s ezta gonoszsgot is hasonl szavakkal feddi meg. Ezrt a prfta, ltvn, hogy lealjasodottemberekkel van dolga, akik nem egyknnyen engednek Istennek, vagy nem ismerik el az

jsgt szabad s szinte megvallssal, gy mutatja be ket, mint akik gy hbrgnek: H!Mikor szerettl bennnket? Miben? A szeretetednek jelei nem mutatkoznak meg! S vlaszolis Isten nevben: zsau Jkb testvre volt, mgis, Jkobot szerettem, de zsaut gylltem.

Most mr ltjuk, amire az imnt utaltam a zsidkat Isten visszteher nlkliszvetsgre emlkezteti, hogy hagyjanak fel a gonoszsguk mentegetsvel, amit visszaltekezzel a pratlan keggyel. Nem azrt szidja teht ket, mert pontosan olyanok voltak, mint atbbi, Isten ltal teremtett ember, miutn Isten rjuk is ragyogtatta a Napot s mivel a fld

elltta ket lelemmel, hanem mert elnyben rszesltek a tbbi nphez kpes, de nem amaguk rdemeibl, hanem mert tetszett Istennek satyjukat, Jkobot kivlasztani. Felhozhattavolna brahmot is pldaknt, mivel azonban Jkob s zsau annak az brahmnak aleszrmazottai voltak, akivel Isten megkttte a szvetsget, a kegyessge mg figyelemremltbb vlt, mert brahmot egyedl vlasztotta ki Isten, mg a tbbi nemzetet figyelmenkvl hagyta, itt viszont ugyanazon a csaldon bell az egyiket kivlasztotta, a msikatelvetette. Mikor sszehasonltjuk zsaut s Jkobot, szben kell tartanunk, hogy testvrekvoltak. Azonban ms krlmnyekre is tekintettel kell lennnk, melyeket ugyan a prfta ittnem emlt, de amelyek mgis kzismertek. Az sszes zsid tudta ugyanis, hogy zsau volt azelsszltt, gy Jkob az elsszlttsgi jogot a termszetes sorenddel ellenttben kapta meg.Miutn pedig ez kzismert dolog volt, a prfta megelgedett ennek az egyetlen mondatnak akimondsval:zsau Jkb testvre volt.

Azt mondja azonban, hogy Jkobot Isten kivlasztotta, mg a testvrt, az elsszlttetelvetette. Ha megkrdezzk az okot, az nem a csaldfjukban keresend, hiszen ikertestvrekvoltak, s akkor mg meg sem szlettek, mikor Isten szjbl mr elhangzott a jvendls,mely szerint Jkob lesz a nagyobb. Ltjuk teht, hogy brahm utdai minden kivlsgnakforrst itt Isten ingyenes szeretetnek tulajdontja annak megfelelen, amit Mzes ismondott: Nem azrt tisztelt meg benneteket az r ennyi jttemnnyel, mert kivlbbaklenntek ms nemzeteknl, vagy ltszmban tbben lenntek azoknl, hanem mert szeretteatyitokat. A zsidkat teht mindig emlkeztette r: ne keressk mshol az rkbe fogadsukokt, mint Isten ingyenes kegyessgben. Neki tetszett ket kivlasztani, s ez volt az

dvssgk forrsa. Most mr rtjk a prfta cljt annak kimondsval, hogy zsau Jkbtestvre volt,4de Isten mgsem szerette t.Ugyanakkor arra is emlkeznnk kell, amit mr mondtam: azrt emlti meg Isten eme

pratlan, Jkob gyerekei irnti kegyessgt, hogy megszgyenljenek a hltlansguk miatt,amirt Isten ennyire mltatlanokra pazarolta a szeretett. Ha ugyanis rszolgltak volna, akkordicsekedhettek is volna vele, mint jutalmul kapottal. Mivel azonban az r ingyenesen s a

puszta jtetszsbl adta meg nekik ezt a jttemnyt, az istentelensgk csak annlmegbocsthatatlanabb lett. Ezt az aljassgot feddi teht most meg a prfta.

4A szavak sorrendje az eredetiben sajtos hangslyt klcsnz a mondatnak: Vajon nem a testvre volt zsauJkobnak? Walesi nyelven sz szerint fordtjk: Onid brawd oedd Esau i Jacob? Ez a kt igevers fordthat

ekkppen: Szerettelek benneteket, mondta Jehova. De ti azt mondjtok: Mikppen szerettl minket? Vajon zsau nem Jkob testvre volt?, mondja azt r. n mgis Jkobot szerettem s zsaut gylltem. Ahegyeit pusztv tettem, s az rksgt a pusztai kgyknak adtam. a szerk.


8/108

8

Utna kvetkezik az zsau irnti gyllet bizonytka: az r az hegyeit pusztvtette, rksgt pedig kgykv. zsau, amint ismeretes, mikor a sajt szgyenrzete, vagyatyja nemtetszse zte el, a Seir hegyre ment, s az egsz rgi, ahol a leszrmazottai ltek,hepehups, s hegyekkel krlzrt terlet volt. Ha azonban brki azt vetn ennek ellenbe,hogy ez nem a gyllet figyelemre mlt jele, amikppen az is elmondhat, hogy Isten Jkob

irnti szeretett nem nagyon mutatta az, amikor Knan fldjn ldeglt, mert a kaldeusokszebb s gymlcszbb orszgban laktak, s az egyiptomiak is nagyon gazdagok voltak, arraa vlasz az, hogy a Knan fldje volt Isten szeretetnek a jelkpe, de nem agymlcszsge alapjn, hanem mert Isten magnak s a vlasztott npnek szentelte azt.Jeruzslem sem volt kivlbb a terlet ms vrosainl, akr Szamrihoz, akr Betlehemhezviszonytva, a helyzett illeten, mert amint ismeretes, hegyek kztt helyezkedett el, s csak aSilom forrsval rendelkezett, amibl kicsiny patakocska folydoglt csupn. A kinzete semvolt tl szp, s a termkenysge sem volt tl nagy. Ms dolgokban azonban kiemelked volt,mert Isten a szenthelynek vlasztotta, s ugyanezt kell elmondanunk az egsz fldrl is.Miutn teht a Knan fldje mondhatni zloga volt brahm gyermekei rkkvalrksgnek, a Szentrs ezen az alapon magasztalja fel nagyon, s beszl rla fennklt

kifejezsekkel. Ha a Seir hegye gazdag is volt s telve is volt mindenfle rmteli dologgal,mgis fjdalmas szmzets volt az edomitknak, mert az elvettetsk jele volt. zsauugyanis akkor ment oda, mikor otthagyta atyja hzt, s mondhatni idegenn vlt, megfosztvnmagt a mennyei rksgtl, mikor eladta elsszlttsgi jogt Jkobnak. Emiatt mondjaIsten, hogy zsau elkldetett a hegyek kz, s meg lett fosztva a szent fldtl, amit Isten avlasztott npe szmra tett flre.

A prfta azonban mg egy dolgot hozztesz: Isten gyllete akkor mutatkozott meg,mikor zsau utdai is megszntek ltezni. Mert jllehet az asszrok s a kaldeusok nemkisebb kegyetlensggel tomboltak a zsidk ellen, mint az edomitk ellen, a dolog mgisnagyon mskppen alakult, mert a zsidk hetven v utn Jeremis gretnek megfelelenhazatrtek. Edom azonban nem llttatott helyre, s a prfta rmutat: ez a tny bizonytottaIsten szeretett Jkob irnt s a gyllett zsau irnt. Nem emberi mesterkeds folytnkaptak a zsidk szabadsgot s engedlyt a templom felptsre, hanem azrt, mert IstenJkob szemlyben kivlasztotta, s a sajt s szent npv tette ket.

Ami az edomitkat illeti, csak mg nyilvnvalbb vlt, hogy zsau szemlybenelvettettek, mert amint pusztasgg ttettek, lttk, hogy az rk megsemmistsre vannaktlve. Ez teht a prfta szavainak jelentse, mikor azt mondja, hogy zsau birtokai tadattaka kgyknak. Amint ugyanis mr emltettem, Jdea s Edom llapota egy ideig hasonl volt,de mikor Jeruzslem elkezdett felemelkedni s helyrellni, akkor Isten vilgosan kimutatta:nem hiba adatott az a fld az vlasztott npnek. Mikor azonban a szomszdos orszghelyrelltsa elmaradt, br zsau leszrmazottai kisebb gyanakvssal ugyan, de

helyrelltottk a hzaikat, abbl nyilvnvalv vlt, hogy Isten tka volt rajtuk.Ugyanebbl a clbl teszi hozz:Ha azt mondja Edom: Elpusztultunk; de trjnk megs ptsk fel a romladkokat: ezt mondja a Seregeknek Ura: k ptenek, de n elrontom. Ittmegersti, amit korbban mondtam: Edom utdainak nem volt remnysge a helyrelltsra,mert brmennyire is sszeszedtk a btorsgukat s brmennyire szorgalmasan ismunklkodtak a vrosaik jjptsn, mgsem voltak sikeresek, mert Isten lerontotta mindenpletket. Ez a klnbsg teht mintegy eleven szemlltets volt, amelybl a zsidkmeglthattk Isten Jkob irnti szeretett, s zsau irnti gyllett. Hisz mikppen trtntmeg az, hogy noha mindkt npet ugyanaz az ellensg verte le, mgis, a zsidk kaptakszabadsgot, de az edomitk nem trhettek vissza a sajt orszgukba? Ismeretes, hogynagyobb volt a rosszindulat zsidk irnt, a kaldeusok mgis kegyesebben bntak velk. Ebbl

kvetkezik, hogy mindez Isten csodlatos cljnak volt ksznhet, s ebbl az is kiderlt,


9/108

9

hogy az rkbe fogads, mely ltszlag eltrltetett akkor, amikor a zsidkat szmzetsbevittk, mgsem volt hibaval.

Ezt mondja teht a Seregeknek Ura: k ptenek, azaz pthetnek ugyan, de nelrontom, s elnevezik ket istentelensg hatrnak s oly npnek, a melyre rkk haragszikaz r. Az istentelensg hatra alatt egy tkozott hatrt rt, mintha ezt mondta volna:

Vilgosan megmutatkozik majd, hogy elvetettek vagytok, azaz az egsz vilg megtlhetimajd ezt magbl az esemnyekbl. A np, melyre rkk haragszik az r kifejezshozzttelvel azt ersti meg, amit a szeretetrl s a gylletrl mondtam. Isten valbanlehetett volna egyformn dhs a zsidkra s az edomitkra, mikor azonban kibklt azsidkkal, tovbbra is engesztelhetetlen maradt zsau leszrmazottai irnt. Ebbl a kt npkztti klnbsg egszen megmutatkozott.

Figyeljk meg az - od-oulam, rkk szt is, mert Isten egy ideig gy tnt, hogya zsidkat is elvetette, s a prftk ugyanazt a , haragos szt hasznljk, mikor a npllapotn sirnkoznak, akik gy, vagy gy rjnnek, Isten haragszik rjuk. Istennek a zsidkirnti haragja azonban csak egy ideig tartott, mert nem feledkezett meg teljes mrtkben aszvetsgrl. Az edomitkra azonban mindrkre megharagudott, mert az atyjuk elvetett

volt. Azt pedig tudjuk: a vlasztottak s az elvetettek kztti klnbsg mindig abbanmutatkozik meg, hogy mikor Isten ltalnosan ltogatja meg a bnket, mindig visszafogja aa vlasztottak irnti haragjt, s korltokat szab a szigorsgnak. Amint meg van rva: Haaz utdai nem tartjk meg a szvetsgemet, hanem megszegik az n trvnyemet, akkoremberi vesszvel bntetem meg az ket, de az n kegyelmemet nem vonom meg tlk(Zsolt89:31-34, 2Sm7:14). Az elvetetteket illeten azonban Isten bosszllsa mindig ziket, mindig a fejk felett lebeg s mondhatni belergzdik a csontjaikba s a veljkbe.Ezrt mondja a prftnk, hogy Isten haragszik majd zsau leszrmazottaira.

Hozzteszi: s ltjk ezt a ti szemeitek. A zsidk rszben mr taniv vltak ennek, dea prfta itt a folytatsrl beszl.Ltjk majd a szemeitek, azaz amint mr megmutatkozott,mi haszna van az ingyenes kivlasztsnak a szmotokra, amivel npemm vlasztottalak

benneteket, s amint azt is ltttok, hogy mi trtnt a rokonaitokkal, az edomitkkal, miutn kelvetettek az satyjuk, zsau szemlyben, gy lesz ugyanez a klnbsg nyilvnval aszmotokra a leszrmazottaikat illeten is.Ltjk teht majd a szemeitek.

s magatok is mondjtok: Nagy az r az Izrel hatra felett, azaz maga az esemnyksztet majd benneteket erre a megvallsra hogy n hatalmasan kiterjesztem a jsgomatirntatok. Jllehet Isten kegyelmnek jelei mindenfel ragyogtak, s a Fld, amint a zsoltrosmondja, telve van az jsgval (Zsolt104:24), mgis volt valami specilis Jdeban, ezrt a

prftnk nem hiba mondja, hogy a zsidknak mindig lesz okuk nnepelni Isten dicsrett,amirt hozzjuk nagylelkbb volt, mint a vilg tbbi rszhez. S a prfta ktsgtelenlkzvetve itt megfeddi a np gonoszsgt, mintha ezt mondta volna: Amennyire csak tletek

telik, valban eltemetitek Isten jttemnyeit, vagy legalbbis cskkenteni azokat, demaguknak a tnyeknek kell kisajtolni belletek az albbi megvallst: Isten nagylelken bnikIzrael hatraival, melyeken bell jobban gyakorolja a kegyessget, mint brmely msnemzetnl.

Miutn rviden kitrt mindazokra a jttemnyekre, melyeknek szgyent kellett volnahozni a zsidkra, vgl rtr a sajt tmjra, mert a f clja, amint mr mondtam, annakmegmutatsa volt, hogy Isten panaszkodott, amirt ketts rtelemben is megfosztottk a

jogaitl. A zsidk ugyanis sem Atyjukknt nem tiszteltk, sem Urukknt nem fltk t. valban nevezhette Magt Atynak s rnak a teremts jogn is, de amint magyarztam,inkbb az rkbe fogadsukra hivatkozott, mert figyelemre mlt kegy volt, mikor az rkivlasztott egyeseket az emberi fajbl, s nem mondhatjuk, hogy ennek az oka az emberekben

rejlett. Akit teht kivlasztani kegyeskedik, azt szentebb ktelkekkel kti Maghoz.


10/108

10

Miutn gy megrtettk a prfta szavainak jelentst s cljt, mr csak azt kellmegtanulnunk, hogy mikppen vonatkoztassuk a tantottakat nmagunkra. Mi valban nembrahmtl, vagy Jkobtl szrmazunk test szerint, de mivel Isten rnk vste az rkbefogadsnak bizonyos jeleit, melyekkel megklnbztetett minket a tbbi nemzettl, pedigsemmivel sem voltuk jobbak azoknl, ebbl ltjuk, hogy joggal kaphatjuk ugyanazt a feddst,

mint a zsidk, ha nem vlaszolunk Isten elhvsra. Azrt akartam rviden kitrni erre adologra, hogy megtudhassuk: ez a tants manapsg nem kevsb hasznos a szmunkra, mintegykor volt a zsidk szmra, jllehet az rkbe fogads nem pontosan ugyanolyan, mivelakkoriban egyetlen magra s egyetlen csaldra vonatkozott. Mgsem a magunk rdemblvagyunk azonban msok felett llk, hanem mert Isten ingyenesen a npv vlasztott minket.S miutn ez a helyzet, az vi vagyunk, mert vltott meg minket a sajt Fia vre rn, s tettaz evanglium ltal rszeseiv ennek a szavakkal ki nem fejezhet hatalmas kegynek, azaz afiaiv s a szolgiv tett minket. ha nem szeretjk s tiszteljk t Atyaknt, s nem fljk t,mint Urunkat, akkor ugyanolyan aljas hltlansg jellemez minket, mint az kori npet. Mostazonban csak a f dologra akartam kitrni, gy majd holnap beszlek a kivlasztsrl gy,ahogyan azt a tma megkveteli. Elszr azonban szksges volt kiderteni a prfta cljt,

amit meg is tettnk, majd rszletesebben is trgyalni a konkrt pontokat, amikppen a dologmegkvetelheti.

Ima

Add meg, mindenhat Isten, mivel Te nemcsak ltalnossgban kegyeskedtl neknkletet adni ebben a vilgban, hanem el is klntettl minket ms pogny nemzetektl, smegvilgostottl az igazsg Napja, a Te egyszltt Fiad ltal, hogy elvezess minket az rkdvssg rksgre, add meg, hogy kimeneklvn a hall sttsgbl mindig gyeljnkarra a mennyei vilgossgra, mellyel vezetsz s nmagadhoz hvogatsz. Hadd jrjunk gy,

mint a vilgossg gyermekei, soha le nem trvn szent elhvsunk tjrl, hanem folytonosanazon haladjunk, mg vgl el nem rjk az ltalad kitztt clunkat, ami nem ms, mint a testminden szennyt letve talakulunk arra a szavakkal ki nem fejezhet dicssgre, aminek akpt most a Te egyszltt Fiadban ltjuk. men.


11/108

11

Szzhetvenedik elads

Tegnap lttuk, mi volt Malakis clja, mikor arra emlkeztette a zsidkat, hogy Istenszerette s kivlasztotta ket. Ezzel akarta mg jobban felnagytani a hltlansgukat, amirt

oly mltatlan jutalommal viszonoztk Isten eme hatalmas kegyt. Miutn minden ms npnltbbre tartotta ket, ezrt joggal ktelezhette volna rk engedelmessgre: k azonbanlerztk magukrl az igt, s megvetvn Istent, tadtk magukat ismt csak megannyiromlsnak, amint azt tegnap emltettk. Egyidejleg azonban arra is emlkeztettelek

benneteket, hogy a prfta itt nem azokra a jttemnyekre utal, amelyeket Isten az egszemberisgnek vlogats nlkl megad, hanem azzal az rkbe fogadssal hozakodik el,amellyel elklntette brahm magvt az sajt npeknt. m hogy mg teljesebbenmegmutatkozzk, mennyire jogos volt ez a panasz, elszr is jegyezzk meg: az egyik fajtaktelezettsget az jelenti, hogy Isten teremtett minket, embereket az kpre shasonlatossgra, mert teremthetett volna minket kutyknak s szamaraknak is, nem pedigembereknek. dm, mint tudjuk, a porbl vtetett, mikppen a tbbi llat, gy teht testilegnincs klnbsg az emberek s ms teremtmnyek kztt. Mikor azt olvassuk, hogy Isten azlet lehelett lehelte az emberbe, akkor nem szabad gy lmodoznunk, ahogyan amanichenusok teszik, akik szerint az emberek lelke ismtls ltali, azaz ezzel azt jelentik ki,hogy az ember lelke az Istensg szubsztancijbl szrmazik. Mzes azonban ppellenkezleg fogja fel: szerinte az ember lelke a semmibl teremtetett. Nemzs ltalszletnk, de eredetnk mgiscsak a por, s a f dolog bennnk, a llek, a semmiblteremtetett. Ebbl ltjuk: azrt klnbznk az llatoktl, mert Istennek tetszett minketembernek teremteni. Joggal vdol ht minket hltlansggal, ha nem szolgljuk t, mertebbl a clbl teremtett minket a sajt kpre.

Megemlt azonban itt egy specilis kegyet is, nevezetesen azt, hogy az r brahm

magvt vette maghoz. Mzes nekben elhangzik, hogy minden nemzet az r, de Izrael aNeki sors szerint jutott rksge (5Mz32:9). Jllehet teht az egsz vilg Isten kormnyzsaalatt llt, mgis ki akart vlasztani egyetlen csaldot. Ha pedig ennek okt kutatjuk, azt nemaz emberekben talljuk meg, mert valamennyien porbl lettek teremtve, a testkbe ltetettllek pedig a semmibl teremtetett. S mivel ez gy van, ezrt ltjuk, hogy a klnbsg azingyenes kegyessg forrsbl szrmazik Isten egy nemzetsget elnyben rszestett atbbivel szemben. Amint tegnap mr emltettk, Mzes gyakran emlegeti ezt nevezetesenhogy a zsidk nem azrt lettek kivlasztva, mert kivlbbak voltak ms nemzeteknl, hanemmert Isten visszteher nlkl szerette az atyikat (5Mz7:7). A szeretet alatt az ingyenes kegyetrti. Malakis teht itt nem gy vli, hogy ms nemzetekkel szemben a zsidk a sajtrdemeik miatt lettek kivlasztva, mert ha ezt lltan, akkor tiltakozhattak volna: Mirt

emlkeztetsz minket arra, hogy Isten jobban kegyelt minket ms nemzeteknl, hiszenmltnak tallt erre s gy jutalmazta meg az rdemeinket? A prfta kszpnznek vesz,amint mr emltettk, hogy a zsidk a termszetknl fogva olyanok voltak, mint a tbbinemzet, ezrt az eltr helyzetk nem nmagukbl, vagy az rdemeikbl szrmazott, hanemIsten ingyenes szeretetbl.

A harmadik lpst is meg kell itt emlteni. Isten csak egy rszt vlasztott ki brahmnemzetsgbl, mivel zsau s Jkob testvrek voltak, st termszetes mdon zsau volt azelsszltt. Isten azonban mgis elvetette t, s a kivlaszts kegyben Jkob utdaitrszestette. Ez a harmadik lps teht a kivlaszts volt.

Ezeket a dolgokat gondosan fontolra kell venni. Az emberek sajtos mdon ktdnekIstenhez, mert teremthette volna ket kutyknak, vagy szamaraknak is, nem pedig

embereknek, de tetszett Neki a sajt kpmsra megalkotni ket. A msodik lps az, hogykivlasztotta brahm nemzetsgt, pedig az uralma minden nemzet fl vlogats nlkl


12/108

12

kiterjedt. Mikppen trtnhetett volna meg ugyanis, hogy Isten gy dnttt: az egyik npAtyja s Szabadtja lesz, ha uralma nem terjedt volna ki az egsz vilgra? Ebben ragyog fel,mint mondottam, az ingyenes kegyessge, s Mzes bizonysgttelei mellett a Zsoltrokbanis gyakorta olvassuk, hogy Isten szerette az atykat, s azt tette velk, amit egyetlen msnemzettel sem tett meg, mert kzlte velk a vgzseit (Zsol147:19). Sok igeszakasz ltezik,

melyekben Isten megemlkezik a zsidk irnti eme kegyrl, mert tetszett Neki elklnteniket a tbbi nemzettl, pedig mindenki llapota a termszetknl fogva teljesen egy sugyanaz volt. A Malakis ltal emltett harmadik lpst pedig szintn gondosan meg kellfigyelnnk: Isten nemcsak meggrte, hogy brahmnak s a magvnak Istene lesz, de mgklnbsget is tett brahm fiai kztt, egyeseket kivlasztvn, msokat elvetvn. Ezt adolgot trgyalja rszletesen Pl a Rma levl kilencedik fejezetben (Rm9:1-33), mert aztmondja, hogy nem mindnyjan valdi s trvnyes izraelitk az Izraeltl valk, azaz akik tleszrmaznak, hanem csak az elhvottak azok. Pl clja a zsidk megcfolsa volt, akik azzaldicsekedtek, hogy k szent np, noha akarattal utastottk el Krisztust s az evangliumt.Mikor ugyanis az apostol bebizonytotta, hogy a meggrt Megvlt elkldetett, a zsidkszjbl ez a bszke vlasz jtt ki: Vajon nem mi vagyunk az Isten egyhza? De mi nem

fogadjuk el ezt a Krisztust, Akit igyekszel rnk erltetni. Miutn teht a zsidk ezzel a hamisrggyel megvetettk Isten kegyt, s megprbltak mondhatni lbbal taposni Krisztuson, Plvisszaveri ezt a ggt, s rmutat, hogy csakis az ingyenes rkbe fogads folytn emelkedtekki a nemzetek kzl, s ez az rkbe fogads gy terjedt ki brahm egsz nemzetsgre, hogykzlk csak bizonyos szm emberre korltozdott.

Hasonl mdon jrnak el a ppistk manapsg. Miutn a hitet a kls jelek alapjnbecslik fel, ggsen szembeszllnak velnk, s azt mondjk, hogy k az egyhz mintha azltalnos gret elgsges lenne a Llek nlkl is, Akit joggal neveznek az rkbe fogadsLelknek, Aki ltal Isten bellrl a szvnkben pecstel el minket.

Pl bizonytkokat is hozztesz a tnyekhez, s elhozakodik Jkob s zsaupldjval. Az ikertestvrek kzl, mondja, az egyik kivlasztott, a msik elvetett volt, pedigmindketten brahm fiai voltak. Ebbl kvetkezen ltezik egy harmadik lps is akivlasztsban, amint azt mr emltettem. S ebbl a harmadikbl kvetkezik egy negyedik is Isten veszi Jkb egyes fiait, Akiket a vilg teremtse eltt vlasztott ki, a tbbit pedig elveti.Ebbl a tnybl vezet le Pl egy biztos bizonytkot, vagy tesz hozz egy nyilvnval okot:Isten Jkobot rszestette elnyben az elsszltt testvrvel szemben, de nem brmiflerdemeik alapjn. Ha teht Isten ingyenes knyrlete ennyire fontos volt Jkobkivlasztsban, abbl kvetkezik, hogy ugyanolyan fontos az utdainak vonatkozsban is.Ha megint felmerl a krds, hogy mikppen hvk egyesek, s mikppen elvetettek msok, avlasz az, hogy mert gy tetszett az Istennek. Pl ezrt magasabbra emelkedik, s azt mondja,hogy mieltt megszlettek volna, mikor mg nem tettek sem jt, sem gonoszt, megmondatott:

az idsebbik szolgl majd a fiatalabbiknak. Utna pedig elismtli a prfcit: Jkbotszerettem, zsaut pedig gylltem. Ha teht blcsen fontolra vesszk az egsz igeszakaszt,megltjuk, amit mr kijelentettem a harmadik lpsbl egy negyedik is kvetkezik,miszerint Isten Jkob fiaibl egyeseket kivlasztott, msokat pedig elvetett, Mikor ugyaniskivlasztotta Jkobot, Isten nem ktdtt hozz semmivel sem jobban, mint annakeltte.Valban ugyanaz az gret ismtldtt meg Jkobnak is, mint amelyik brahmnak adatott.brahmtl szrmazott Ismel is, aki kivettetett, mint tudjuk az Isten egyhzbl, s ugyanezvolt a helyzet brahm ms fiaival is. Egyedl Izsk volt a kivlasztott, Izsk azonban, Jakobs zsau apja, nem volt kpes megtartani mindkettt a sajt tetszse szerint, s itt mutatkozottmeg Isten ingyenes s rejtett kivlasztsa, aminek kvetkeztben zsau elvettetett, Jkob

pedig megmaradt az isteni kegy trvnyes rksnek. Most mr jobban rtjk, mire gondol a

prfta: nem azzal vdolja a zsidkat, hogy annak az Istennek minden flelmt lerztkmagukrl, Akinek a kpre teremttetek, hanem felnagytja a hltlansgukat, amirt nem


13/108

13

reagltak Isten ingyenes rkbe fogadsra, amivel minden nemzet kzl ket vlasztotta ki.St, mg brahm nemzetsgbl is kivlasztotta ket, s ez volt a msodik kivlasztsuk. Smg egy dolgot hozz kell tenni az ingyenes kivlasztsukat illeten. A prfta feddstugyanis nem kellene elfogadni, ha Isten az rkbe fogadsa sorn nemcsak a sajt kegyeirelenne tekintettel. Ha ugyanis elismerjk, hogy akr Jkob, akr brahm kirdemeltek brmit

is, akkor a prfta Avagy nem atyjafia vala- zsau Jkbnak?krdse haszontalan. Akkorugyanis azonnal az albbi vlaszt adhatnnk: Valban a testvre volt, de rdemeinl fogva abtyja el kerlt. A prfta azonban itt ezt vsi a zsidk elmjbe: annyi jttemnytllektelezetten mgis mondhatni trvnytelenekk vltak, mert elzllttek az Isten ltal rjukruhzott kegytl. A prfta eme szavaibl vilgos bizonytkt kapjuk annak, hogybrahmot az sszes tbbi nemzettel, Izskot Ismellel s Jkobot zsauval szembenrszestette elnyben s vlasztotta ki Isten.

A Szentrs tele van a dologgal kapcsolatos bizonytkokkal, s a tapasztalat is kellenbizonytja annak igazsgt. Mzes azt mondja, hogy nem a sajt ernyeik folytn voltakkivlbbak ms nemzeteknl, mert lzad s kemnynyak np voltak. Jllehet Isten ismerteannak a nemzetnek a romlott jellemt, mgis tetszett az csodlatos jsgnak pldjv

tenni ket. Nincs teht okunk mshol keresni az rkbe fogads okt, mint Isten akaratban.Mivel pedig brahm, Izsk s Jkob rkbe fogadsa ingyenes volt, ebbl kvetkezenmindenki szabadon van kivlasztva, akiket Isten elklnt az egsz testlettl. gy jutunk el anegyedik lpsig, mert ami itt elhangzik, miszerint Jkob vlaszttatott ki, azt nem szabad az szemlyre korltoznunk, hanem az utdait is bele kell rtennk. Jkob teht kivlaszttatott mi clbl? Azrt, hogy a gyermekei legyenek Isten szent s sajt npe. Ha viszontmegvizsgljuk a teljes leszrmazotti vonalt, abbl megltjuk: nem minden Jkobtl szrmazvolt trvnyes izraelita, mert a nagyobbik rszk elvetettnek bizonyult. Miutn teht sokanazok kzk, akik Jkobtl vezettk le a szrmazsukat, ugyangy elvetetteknek bizonyultak,mint zsau, ebbl kvetkezik, hogy Isten szabad kegyessge s ingyenes knyrletemondhatni egynekre vonatkozik, s ezt a tmt trgyalja Pl a Rma levl kilencedikfejezetben.

Sokaknak kemny dolognak tnik, hogy Isten csak egyeseket, s nem mindenkit vlasztki, s nem veszi figyelembe az rdemessget, hanem a sajt szabad akaratbl vlasztja kiezeket az embereket, amint Neki tetszik, msokat pedig elvet. De honnan mshonnanszrmazik ez az ellenvets, mint abbl, hogy korltozni akarjk Istent, s alvetni t a sajtmegtlsknek? Neknk azonban el kell jutnunk a mr emltett alapelvhez. Ha msokszmra sszertlennek tnik egy-kt ember kivlasztsa s a tbbi elvetse, mikppenlesznek kpesek vdelmezni Isten igazsgossgt (ha az hasonlatuk alapjn felttelezzkennek brmifle szksgt) egy szamr s egy ember vonatkozsban? Amint ugyanis mremltettem, mind a szamarak, mind az emberek testileg ugyanabbl a srbl szrmaztak.

Minden elevensget s ert a szamarakban Isten rejtett hatalma hozott ltre, ami pedig azember lelkt illeti, jllehet ennek esszencija rkkval, mgis a semmibl teremtetett. Nos,teht, vlaszoljanak Istennek ebben az esetben is ezek a blcs cenzorok, akik gy vlik, hogy megannyi rgalomnak van kitve, mikor azt mondjuk, hogy az ember dvssge az akaratn mlik, mikor egyeseket elvet, msokat kivlaszt.

Ami az ltalnos kivlasztst illeti, itt ugyanaz a nehzsg merl fel az emberekmegtlsnek kielgtse sorn. Amint ugyanis mr emltettk, nincs ms klnbsg azemberek kztt, csak ami a rejtett kivlasztsbl fakad. Egyesek valban gy vlik ebben azesetben, hogy az elre ismers a kivlaszts anyja, de ez az elkpzels rendkvl ostoba sgyermeteg. Erre mondjk, hogy Isten egyeseket azrt vlasztott ki, mg msokat azrt vetettel, mert , Aki ell semmi sincs elrejtve, elre ltta, hogy kibl mi lesz. De akkor

megkrdezem: honnan szrmazik az, hogy az egyik ember ernyes, a msik erklcstelen? Haazt mondjk, hogy a szabad akaratbl, akkor is a teremts ktsgtelenl megelzi a szabad


14/108

14

akaratot. Ez az els dolog. Azutn tudjuk, hogy dmban minden ember egyformnakteremtetett, mert mikppen van az, hogy valamennyien ki vagyunk tve az rk hallnak, sIsten bosszllsa valamennyink felett ott lebeg, manapsg pedig kiterjedt az egsz vilgra?Mikppen lehetsges ez, ha nem azrt, mert valamennyink eredeti llapota egy s ugyanazvolt? Ebbl kvetkezen, ha dm megllt volna, gy valamennyi ember megmaradt volna

psgben. Most nem a klnleges ajndkokrl beszlek, mert az ajndkok klnbzsgeellenre a termszetnk megmaradt volna tkletesnek, hanem az rk letet illeten lennevalamennyink llapota egy s ugyanaz. dm buksa utn pedig valamennyien elveszettekvagyunk. Mi volna ht ostobbb s abszurdabb, mint azt kpzelni, hogy van nmi erny azadott emberben, amivel kiemelkedik a tbbi kzl? Hiszen valamennyien tkozottakk lettnkdm szemlyben. Mert ki tett tged kiemelkedv a tbbiek kzl? krdezi Pl.Bizonytja, hogy nincs kivlsg az emberben, csak ami Isten nagylelksgbl szrmazik, sennek oka, amint mr emltettem, teljessggel nyilvnval.

Mert vagy az eredend bn nem vonatkozik, vagy Isten nem kpes elre ltni, hogy ezaz ember igaz lesz, a msik meg nem lesz az. Mirt? dmban mindenki elvetett s ki vantve az rk hallnak, s az ok nyilvnval: az emberekben nincsen ms, csak bn. Isten elre

ismerse teht nem lehet a kivlasztsunk oka, mert ha az egsz emberi fajra tekint, mindenkittok alattinak lt a legkisebbtl a legnagyobbig.

Ltjuk, milyen ostobn fecsegnek s csacsognak azok, akik a puszta s meztelen elreismersnek tulajdontjk azt, amit Isten jtetszsnek kell tulajdontani. Az, hogy Istenmegismertettet Magt brahm nemzetsgvel, kegyeskedett a trvnyt az izraelitkra bzni

mindez az sajtos kegyessge volt, aminek nem lehet ms okt megjellni, mint azingyenes rkbe fogadst. Isten teht azrt kegyeskedett brahm gyermekeit ebben akivltsgban rszesteni, mert gy tetszett Neki: ha ugyanis azt mondjuk, hogy k mltkvoltak erre, s ernyeikkel vltak erre rdemess, akkor elszr is a Szentllek beszl ellennkmindenhol, msodszor pedig a tapasztalat s a tnyek, mert ennek a npnek a makacssgarendkvli volt. Neknk azonban meg kell elgednnk a Szentrs tekintlyvel, mivel Istenezzel a pldval ismerteti meg s szemllteti a kegyessgt: szerette brahmot s agyermekeit, kizrlag a sajt jsga folytn volt j a zsidkhoz, s ezt majd utbbvilgosabban is ltjuk. Maradjon teht ez kikttt alapelv hogy a kivlasztsunk oka nemms, mint Isten puszta kegyessge. Ha Istentl fggetlen okot keresnk, mikor akivlasztsunkat vizsgljuk, akkor eltvednk egy labirintusban. Azt pedig, hogy ugyanez azalapelv vonatkozik mindenkire egynenknt is, mr bizonytottam. Valban elegendnek kelllennie a szmunkra, hogy Pl Jkob szemlyrl ttr a leszrmazottai kzli egynekre. Mertmondhatni pldaknt lltja elnk a kt testvr esett, arrl igyekezvn meggyzni minket,hogy senki sem vlaszttatik ki a sajt ernyei, hanem csakis Isten jtetszse folytn. Nem ismsrt kellett felsorolni a krlmnyeket miszerint az egyikk lett kivlasztva, mg mieltt

a testvrek megszlettek volna, amikor mg nem cselekedtek sem jt, sem rosszat, teht avlaszts nem cselekedetek alapjn trtnt, hanem az elhvtl hanem mert ezzel akartabizonytani, hogy Isten hatalmban ll kivlasztani azt, akit akar, s elvetni azt, akit akar. Samint goston emlkeztet r minket, semmi sem abszurdabb, mint az elkpzels, melysokaknak tetszik, s amely szerint Isten elre tudta, milyenek lesznek az emberek. Pl ugyaniskizrja az effle elre ismerst, mint okot, s erre azzal utal, hogy nem a cselekedeteknek,hanem az elhvnak tulajdonthat, hogy Isten az egyiket elnyben rszestette a msikkalszemben, hisz az anyamhben mg egyikk sem tett sem jt, sem rosszat. Pl Mzes msikkijelentsbl is szrmaztat egy megerstst: Knyrlk, akin knyrlk, kegyelmezek,akinek kegyelmezek. Ezekkel a szavakkal Isten vilgosan kijelenti, hogy az hatalmbanllt tetszse szerint elvetni Jkob magvbl azokat, akiket akart, illetve kivlasztani azokat,

akiket akart. Amit akkor egyetlen ember vonatkozsban mondott, azt Isten most az egszmagra alkalmazza, mert nem idegen nemzetekrl beszl, hanem a szent s vlasztott nprl.


15/108

15

Mikor Isten brahm minden gyermekt megsemmistssel fenyegette, Mzes alzatosanknyrgtt ennek elhrtsrt, nehogy a sajt szvetsgt rvnytelentse. Isten gy vlaszoltneki: Knyrlk, akin knyrlk mit jelent ez? Azt, hogy nincs ms oka, amirt Istenegyeseket megtart nmagnak. Msokat pedig elvet, mint az akarata. Az ismtlsfeleslegesnek s hidegnek tnhet: Knyrlk, akin knyrlk, de nagyon hangslyos,

mintha ezt mondta volna: Vlaszthattam volna magamnak a vilgbl brahm helyett valakimst, de a sajt jtetszsemnek megfelelen t fogadtam rkbe. Ismel is lehetett volna aszmomra olyan kedves, mint Izsk, de az n akaratom az volt, hogy az lds Izskonnyugodjon meg. Mikor pedig neki is kt gyermeke szletett, n vetettem el az elsszlttet svlasztottam Jkobot. Most pedig, Jkob utdai kzl azt vlasztom magamnak, akit nekemtetszik, mert ennek nem lesz ms oka, mint az n akaratom. Knyrlk teht, akinknyrlk, s kegyelmet is annak mutatok, akinek megkegyelmezek. Ha teht az emberekebben az esetben vitba szllnak Istennel, a vlasz, amit ad, az lesz, hogy az ok kizrlag az kegyelmben keresend, mert nincs ktve senkihez.

Ltjuk teht, mikppen foszlik szerte azok ostobasga, akik az elre ismerst jellikmeg a kivlaszts okaknt. Azok is kell cfolatot kapnak, akik zgoldnak Isten ellen, mivel

az hatalmban ll kivlasztani, vagy elvetni, hisz Neki nincsenek ktelezettsgei senkivelszemben. Ami az elvettetst illeti, ennek oka elegenden megmutatkozik dm buksban,mert amint mr mondtuk, mi vele egytt buktunk el. De meg kell jegyezni, hogy akivlaszts megelzte dm bukst, ezrt valamennyien, akik megmenekltnk a kzsromlsbl, Krisztusban lettnk kivlasztva a vilg teremtst megelzen. Msok viszont

joggal pusztulnak el, mert elvesztek dmban. Isten pedig azrt jellte ki Krisztust az egyhzFejnek, hogy dvzlhessnk benne nem mindenki, csak a kivlasztottak.

Ami pedig a bizonytkot illeti, itt nem szksges sszehordani a Szentrsbantallhat igeszakaszok sokasgt, mert annak vge-hossza nem lenne. Vannak azonbanfigyelemre mlt igeszakaszok, melyekbl kellen egyrtelm, hogy egyesek kizrlag Isten

jtetszse alapjn vannak kivlasztva az egsz vilgbl, valamint brahm nemzetsgbl,msok pedig elvetettek, s ennek nincs ms oka, mint az akarata. A mi kivlasztsunkugyanis Isten titkos s rk tancsvgzsben rejlik, s Krisztuson alapszik, az elvettets

pedig Isten tletben van elrejtve. Ha pedig be akarunk hatolni ebbe a titokba, tudnunk kell,hogy ez hatalmas s feneketlen mlysg, amelyben minden elkpzelsnk szertefoszlik.Egybknt meg Isten nem veszti el a szabadsgt arra nzve, hogy kivlasszon s elvessen,amint Neki tetszik.

A kivlasztst illeten meg kell elgednnk a Rma levl kilencedik fejezetvel(Rm9:1), vagy inkbb annak hrom fejezetvel, mert Pl ugyanazt a tmt elemzi egszen atizenegyedik fejezet vgig, majd vgl azt kiltja, hogy Isten blcsessge s jsgafelfoghatatlan, tletei pedig kvethetetlenek. Beszl a vlasztottakrl az efzusi levl els

fejezetben is (Ef1:1), s az ott elmondottak summja az, hogy minden istenfl kivlasztatottKrisztusban a vilg teremtst megelzen, s kizrlag csak Isten jtetszse alapjn azrt,hogy megmutathassa bennk a jsgnak dicssgt.

Semmifle mesterkedssel nem kpesek elmeneklni azok, akik ezt az igazsgotigyekeznek elhomlyostani, mert Pl nagyon vilgosan s tmren jelenti ki, hogy nem azegsz vilg lett kivlasztva, csak az istenflk, akik ksbb megkaptk az rkbefogadsLelknek kegyt. Ezzel kell cfolatot kap az a fantzils, miszerint Isten kivlasztst sszekell kapcsolni az greteivel. Csodlkozom, mikor tanult emberek, akik meg vannak ldva

jzan rtktlettel s alaposan ismerik a Szentrst, oly hvsen tsiklanak a dolog felett, s alegcseklyebb mrtkben sem indulnak meg, mikor ltjk, hogy sokaknak okot adnak azostoba tvelygsre, amely miatt egyesek megragadjk a lehetsget a rgalmazsra. Neknk

azonban azt kell kijelenteni, amit ez az igeszakasz megkvetel hogy nagyon ostobk azok,akik megprbljk alaknzni, vagy felforgatni Isten rk kivlasztst azzal az elkpzelssel,


16/108

16

mely szerint Isten mindenkihez szl: Jjjetek nhozzm, mert az Atytok vagyok. MivelIsten teht mindenkinek knlja a kegyelmt gjnek kls prdiklsval ezrt mondjk,hogy mindenki kivlasztott, de Pl azt mondja: azrt vagyunk hvk, mert ki lettnkvlasztva. Ha teht megkrdezik, hogy egyesek mirt vetik el makacsul Isten kegyelmt,msok pedig mirt lelik azt magukhoz a szeldsg lelkvel, Pl ekkppen jelli meg ennek

okt: mert Isten megvilgostja azokat, akik hisznek, mivelhogy mr a vilg teremtse elttkivlasztotta ket. Ebbl kvetkezik teht, hogy Isten egyetemesen beszl gy, mert a tantshatkonysga mg mindig az titkos jtetszsn mlik, hisz honnan mshonnan szrmazna ahit, mint az klnleges kegyessgbl? S mirt nem kzli a kegyelmt mindenkivel? Mertnem mindenkit vlasztott ki. Ltjuk, hogyan megy elre Pl lpsrl lpsre, hogymegtanthassa neknk: a hit az ingyenes kivlaszts forrsbl rad ki, s a kivlasztst alegnagyobb kivlsg szintjre emeli annak megmutatsa vgett, hogy nem helyes dolog azoka utn kutakodni. Ennyit a kivlasztsrl.

Ami pedig az elvettetst illeti, tudom, hogy sokan nagyon utljk azt a tantst, melyszerint egyesek elvetettek, de annak oka sem bennk rejlik, amirt gy kegyvesztettekkvltak Isten eltt. Itt azonban a tanthatsgra s a jmbor llekre van szksg, amire Pl is

buzdt, mikor ezt mondja: St inkbb kicsoda vagy te h ember, hogy versengsz azIstennel? (Rm9:20). Ha trvnyes lenne ugyanis az okot kutatni, akkor Pl, aki a harmadikgbe ragadtatott, biztosan megmutatn neknk az odavezet utat. azonban itt hallgat, selz bennnket attl, hogy belemerljnk a vakmer s tl kvncsi lelkletbe. A SzentllekPl szjval fogja vissza az emberek vakmersgt, hogy ne merszeljenek ennl tovbbmenni: mivel Isten megkemnyti azt, akit akar, s meglgytja azt, akit akar, gy mi msrtakarnnak az emberek ezen tlmenni, mint azrt, hogy szndkosan igyekezzenek hbortvvni Istennel? Br mrtkletessget sznlelnek, s azzal az rggyel igyekeznek eltemetni akivlasztsrl szl tantst, hogy jzanul kell beszlnnk a titkokrl. Ezt az utols mondatotn teljes mrtkben elismerem, de mi ms lenne a mi jzansgunk, mint a tanthatsgunk? azaz mikor magunkhoz leljk, amit Isten jelent ki az gjben, s soha ne engedjk megmagunknak a kutakodst annl jobban, mint amennyit megtant neknk. k azonban kioltjkIsten gjt, st nylt istenkromlsokat merszelnek kimondani s hibt tallnak a prftk saz apostolok ltal szl Llekben.

Ltjuk, hogy valban sok rdg prdikl mrtkletessget, amikor az a cljuk, hogyelnyomjk a vilgossgot s ezt a f tantst, ami az dvssgnk alapja, gonosz rendeleteketcsikarvn ki a tudatlanoktl s a szunnyadozktl, mintha mindez az ember hatalmbanllna. Ismeretlen dolgokrl fecsegnek, s barbr mdon kevernek ssze mindent, hogymondhatni letaszthassk Istent az mennyei trnjrl. Ez borzalmasan szrnysges, smindenkinek meg kell vetni, mert inkbb nyelje el a legnagyobb mlysg az sszes fldi

birodalmat, semhogy a haland teremtmnyek gymond a mennybe emelkedjenek, s

megprbljanak behatolni Isten titkaiba. De mg mikor az egsz vilg vagy ugatva tmadjaezt a tantst, vagy megprbljk kiforgatni azt fenyegetsekkel s rettentssel, vagy mikormindenki klnfle mdon mutatja ki a dht, s azok mennydrgnek, akik nagyonhatalmasoknak vlik magukat, neknk akkor is szilrdan kell ragaszkodni ahhoz a tantshoz,hogy egyedl Isten az dvssgnk Szerzje, mert Neki tetszett ingyenesen kivlasztaniminket, s rendelkezik hatalommal az egsz emberi faj felett. Ezrt egyesek vlasztottak,msok pedig elvetettek az akarata alapjn, s mindig igazsgosan cselekszik, s titokbantartja mind a kivlaszts, mind az elvettets okt. Nem csoda azonban, ha oly vakok vagyunk,hiszen termszetnknl fogva ostobk, st teljesen vakok vagyunk. De ha angyalok islennnk, akkor is tisztelettel kellene tekintennk Isten sokfle blcsessge irnt, amit sem azember, de mg az angyali elme sem kpes teljesen felfogni. A tbbit mskorra kell hagynunk.


17/108

17

Ima

Add meg mindenhat Isten, hogy miutn Te vlasztottl ki minket a npedl abbl aclbl, hogy mondhatni belevsessnk a Te egyszltt Fiad testbe, s elvltozzunk a Fhasonlatossgra , add meg, hogy egsz letnkben trekedjnk elpecstelni a szvnkben

a kivlasztsba vetett hitnket, hogy az mg jobban serkentsen minket a valdiengedelmessgre Irntad, a Te dicssged pedig mutatkozzk meg rajtunk. S haddmunklkodjunk azon, hogy a velnk egytt kivlasztottakat sszegyjthessk, s egyttnnepelhessnk Tged, mint az dvssgnk Szerzjt. S dicstsk gy a Te jsgodat, hogyelvetvn s megtagadvn minden, a sajt ernyeinkbe vetett bizakodst, eljussunkKrisztushoz, mint a Te kivlasztsod egyetlen forrshoz, Akiben az evangliumodonkeresztl trtn dvzlsnk bizonyossgt is elnk lltod, mg vgl ssze nemgyjtetnk abba a mennyei dicssgbe, amint a sajt vre rn szerzett meg neknk.


18/108

18

Szzhetvenegyedik elads

Malakis 1:6-8

6. A fi tiszteli atyjt, a szolga is az urt. s ha n atya vagyok: hol az ntisztessgem? s ha n r vagyok, hol az n flelmem? azt mondja a Seregeknek Uranktek, ti papok, a kik tljtok az n nevemet, s ezt mondjtok: Mivel tljuk a tenevedet?

7. Megfertztetett kenyeret hoztok oltromra, s azt mondjtok: Mivelfertztetnk meg tged? Azzal, mikor azt mondjtok,5hogy az rnak asztala megvetnival.

8. Hogyha vakot hoztok ldozatul: Nem bn- az? vagy ha sntt hoztok sbnt: nem bn- az? Vidd csak azt a te fejedelmednek: vajjon kedvvel fogad-, avagyred tekint-? azt mondja a Seregeknek Ura.

Filius honorat patrem, et servus dominum suum; et si pater ego, ubi honor meus? et sidominus ego, ubi timor mei? dicit Iehova exercituum ad vos, O sacerdotes, qui contemnitisnomen meum: et dixistis, In quo contempsimus nomen tuum?

Qui offertis super altare meum panem pollutum; et dixistis, In quo polluimus te?Quum dicitis, Mensa Iehovae ipsa est contemptibilis (vel, despecta.)

Si obtuleritis caecum ad immolandum, non malum est? et si claudum vel mutilumobtuleritis, non malum est? Offer hoc nunc (vel, adedum, vel, quaeso; [ ] dubiae estsignificationis, offer ergo, obsecro, hoc) praefecto tuo, an complacebit ei in te, vel suscipietfaciem tuam, dicit Iehova exercituum?

Isten, amint azt mr bizonytotta, sok jttemnnyel volt Atyja a zsidknak. reznik

kellett, hogy Maghoz kttte ket, amennyiben volt bennk brmifle valls, vagy hla.Most befejezi a nekik szl mondanivaljt, mintha azt mondta volna, hogy nagyon rosszultette, mikor az ldsokat nekik adta, s kt hasonlatot is mond: elszr egy atyhoz hasonltjaMagt, utna pedig egy rhoz. Azt mondja, ebben a kt vonatkozsban jogosak a panaszai azsidkkal szemben, mert atyaknt viselkedett velk, de k nem viselkedtek gy, mint agyermekek, alzatosan s engedelmesen, mint kellett volna. Azutn az urukk is vlt, de klerztk az igjt, s nem engedtk, hogy az tekintlye kormnyozza ket.

Ami az atya aszt illeti, mr megmutattuk, hogy a zsidk nemcsak msokkalegyetemben voltak Isten gyermekei, hanem az sajt npeknt is kivlaszttattak. rkbefogadsuk tette ket Isten gyermekeiv minden ms nemzettel szemben, mert Isten akkorfogadta ket rkbe, amikor mg semmiben sem klnbztek a vilg tbbi rsztl. Az r

jogainak s hatalmnak tekintetben Isten elszr is az egsz vilg Teremtjeknt sformljaknt tartotta ket Maghoz ktve, de, amint ez kzismert, a Szabadt jogait iskirdemelte. A bneiket felnagytand pedig nemcsak azrt panaszkodik rjuk, mertvisszaltek a kegyeivel, hanem makacssggal is vdolja ket, amirt nem tiszteltk atekintlyt, pedig volt az Uruk.

Azt mondja: a fi tiszteli atyjt, a szolga is az urt. Mindkt mondatban ugyanazt azigt hasznlja, de utbb klnbsget tesz, az atynak a tiszteletem, az rnak a flelmettulajdontva. Ami az els mondatot illeti, tudjuk, hogy ahol tekintly van, ott tiszteletnek iskell lennie, s ahol urak vannak a szolgk felett, azokat is tisztelni kell. A kvetkezmondatban azonban konkrtabban is szl, s azt mondja, hogy az urat flnie kell a szolgnak,mg a tisztelet az atynak jr ki a fitl. A szolgk ugyanis nem szeretik urukat, de mivel nem

5A Kroli-fordtsban itt agondoljtokige szerepel. a ford.


19/108

19

kpesek kimeneklni a hatalmbl, ezrt flik t. A tisztelet azonban, mellyel a fiak adznak,nemeslelkbb s nkntesebb. Isten azonban azt mutatja meg itt, hogy a zsidkat semmimdon sem lehetett a ktelessgk teljestsre ksztetni, noha a rengeteg kegyessg miattdes rmkk kellett volna annak vlnia. Isten valban a lehetsges legnagyobb mrtkbenMaga mell lltotta ket, de minden teljesen haszontalannak bizonyult. Isten fensgnek

flelemmel is el kellett volna tlteni ket. Mindez teht ugyanaz, mintha azt mondta volna:oly romlott termszetek voltak, hogy nem lehetett ket engedelmessgre brni sem kedves sszvlyes hvogatssal, sem tekintlyt parancsol utastssal.

Az r teht azt panaszolja, hogy a zsidk megfosztottk mind az atynak a fiaktlkijr tisztelettl, mind az rnak a szolgktl kijr flelemtl. Ezzel pedig azt mutatja be,hogy olyanok voltak, mint a megszeldthetetlen vadllatok, melyeket semmifle kegyes

bnsmddal, sem ostorozssal, vagy brmifle bntetssel sem lehet megszeldteni,Majd hozzteszi: nktek, ti papok. Bizonyos, hogy ezt a panaszt nem szabad egyedl

csak a papokra korltozni, mert Isten, amint azt lttuk, ltalnosan beszl brahm egszfajrl. Azt mondta ugyanis, hogy Lvi papi tisztessgre emeltetett, mg a tbbi testvrtmellzte, s azt is mondta, hogy Jkobot kivlasztotta, mg zsaut elvetette. Mindez pedig

egyformn vonatkozott mind a tizenkt trzsre. Ezrt nem kell, s nem is szabad a Lvitrzsre korltozni, hogy Isten az Atyjuk s az Uruk volt. Akkor mirt szl most konkrtan a

papokhoz? Nekik valban a np tbbi rsze vezetinek s tantinak kellett volna lennik, deezen az alapon nem mentesti az egsz npet a szgyentl, vagy a vtektl, mg ha a

papokhoz szl is. Azt akarta ugyanis bemutatni, hogy minden dolog annyira megromlott a npkztt, hogy mondhatni a papok vltak a valls megvetsben, a szentsgtrsekben s amindenfle beszennyezdsben az elskk. Ebbl kvetkezik, hogy semmi szilrd, vagyhelyes nem volt abban a kzssgben, mert mikor maguk a szemek vilgossg nlkl valk,akkor nem kpesek elltni a testtel szembeni ktelessgeiket, s mi lesz vgl mindebbl?

Isten teht ktsgtelenl azt mutatja be, hogy hatalmas romls uralkodott el s terjedtszt a np kztt olyannyira, hogy akiknek pldt kellett volna mutatni msoknak, klnsenazok rztk le az igt az adtak utat a fktelen kicsapongsnak. Emiatt tli ht el a prfta a

papokat, jllehet a kezdetben az egsz npet belertette, amint az kiderlt a szvegbl.Ugyanakkor arra is emlkeznnk kell, amit msutt mondtunk a np hibjt nem

kisebbtette az, hogy a papok vtke volt a legslyosabb, hanem mindenki ugyanabba aromlsba sllyedt. Isten ugyanis ebben az esetben nem mentette fel a kznpet azrt, amirtugyanazokat a vtkeket kvettk el, hanem azt mutatja be, hogy a legslyosabb a tantkvtsge volt, akik nem feddtk meg a npet, hanem pp ellenkezleg, mg nveltk is akicsapongst a sznlelskkel, amint azt majd hamarosan ismt ltjuk.

Azt mondja, utltk a nevt. Nem mintha az istenflelem msokban eluralkodottvolna, hanem a papok ktelessge volt az egsz np istentelensgnek a megfeddse. Miutn

pedig oly sok szabadsgot engedtek meg msoknak, teljesen nyilvnvalv vlt, hogy Istennevt csak kevsre becsltk. Ha ugyanis brmifle valdi buzgsg lett volna bennk, akkornem trtk volna, hogy az istentiszteletet lbbal tiporjk, vagy megszentsgtelentsk, mert

pontosan ez trtnt, amint azt hamarosan megltjuk.Majd ez kvetkezik:Mivel tljuk a te nevedet?Miutn a prfta az elejn kzvetve

kitrt a np kpmutatsra s romlottsgra, most ktsgtelenl ugyanazt ismtli meg, hasonlnyelvezetet hasznlvn, mert mikppen lenne lehetsges, hogy mind a papok, mind a npugyanazt a krdst teszik fel egy vilgos dologban gy, mintha az homlyos volna, ha nem asajt bneik vaktottk el ket? Nos, a vaksg oka a kpmutats, ami, ahogyan az mr lenniszokott, egytt jr a romlottsggal. Azok ugyanis, akik becsapjk magukat, mg a szarvaikatsem flik felemelni Isten ellenben, nygsen hangoskodvn arrl, hogy tl szigoran bnik

velk. A prfta ugyanis itt ktsgtelenl az szavaikat mondja vissza, s pont annakbemutatsa vgett, hogy olyan rchomlokuk s kemny nyakuk volt, amivel minden feddst


20/108

20

btran visszavertek. Manapsg ugyanezt a megrszegedst ltjuk a vilgban, mert br abnket megfeddik, s azok kellen ismertt vlnak, mgis, mg a leggonoszabbak is azonnaltiltakozni kezdenek azt hangoztatvn, hogy rossza tettek nekik, s el nem ismerik a bneiket,amg szzszor is meg nem gyzdnek azokrl, de mg akkor is keresnek majd valamikibvt. E dolog valban hihetetlen lenne, ha nem tallkoznnk naponta jabb s jabb

bizonytkaival annak, mennyire makacsak az emberek Istennel szemben. A prfta ezzel ametsz kifejezssel ktsgtelenl noszogatta, s srtette a npet s a papokat egyarnt, arraclozvn: a kpmutatsuk oly hatalmass vlt, hogy mg akkor is ravaszkodni merszeltek,mikor a bneik mindenki szmra ismertt vltak.

Ezt mondjtok: Mivel tljuk a te nevedet? gy krdezskdtek, mintha a homlokukatdrzslve szedtk volna ssze a btorsgukat: Mit jelent ez? Azzal vdolsz, hogy gonoszoks szentsgtrk vagyunk, de mi semmi rosszrl sem tudunk. A vlaszt Isten nevben adjameg: Megfertztetett kenyeret hoztok oltromra. Itt felmerl a krds: Vajon ezt a papok

bnl kell tulajdontani? Hiszen ha ldozatot mutattak be, amilyet Isten a trvnybenparancsolt, akkor az taln a papok elnyre s javra volt, ha pedig finom gabont hoztak, azvajon a papok elnyre szolglt? Nekem azonban valsznnek tnik, hogy a papokat azrt

tli el, mert hes, st hez emberekhez hasonlan ragadtak magukhoz mindent maguk krl.Egyesek gy vlik: a papok slyos s csalrd mdon szegtk meg a trvnyt az ldozatokkicserlsvel mikor kvr kost knltak fel, a felttelezseik szerint elvettk azt, s sovny,vagy bna, vagy megcsonktott kossal helyettestettk. Ez a nzet azonban nekem nem tnikaz igeszakaszhoz illnek. Tekintsk ht a valdi jelentsnek az ltalam megjelltet, melyszerint Isten itt az egsz nppel vitatkozik, de a feddseit a papokra irnytja, mert k mindigktflekppen voltak vtkesek: egyrszrl k maguk is a np rszt kpeztk, msrszt trtk,hogy Istenre szgyent hozzanak. Mi lett volna ugyanis szgyenletesebb, mint beszennyezettldozatokat s beszennyezett kenyeret felknlni? Ha pedig most megkrdezik, hogy vajon eza papok hibjaknt kell-e felrni, a vlasz ez: a np akkortjt nem volt tl gazdag, hisz ppenhogy visszatrtek a fogsgbl, s nem hoztak magukkal sok vagyont, a fld pedig sivr smveletlen volt. Miutn teht a np sok szksget ltott az Aggeus prftnl ltottak alapjn(Agg1:4), s elhanyagoltk Isten templomt, valamint annak ldozatait, valahogyan mgisktsgtelenl eleget akartak tenni az Isten irnti ktelezettsgeiknek, s ezrt hoztak bna, vagyvak llatokat. gy rontottk meg az egsz istentiszteletet s gy vltak az ldozataik

beszennyezettekk. A papoknak azonban ezeket el kellett volna utastani, s inkbb be kellettvolna zrniuk Isten templomt, semmint vlogats nlkl elfogadni mindazt, amit Istenmegtiltott. Miutn teht a np eme kznye nem ms volt, mint az istentiszteletmegszentsgtelentse, a papoknak erteljesen szembe kellett volna vele szllni. Mivelazonban k maguk is hesek voltak, jobbnak lttak mindent megragadni nmaguk krl. Milesz velnk?, krdeztk. Ha elutastjuk ezeket az ldozatokat, legyenek azok brmennyire

romlottak is, majd nem knlnak semmit, s hezni fogunk, s semmi elnynk sem szrmazikbelle. Ebben az esetben neknk magunknak kell majd nyitni s zrni a templomot, s amagunk kltsgre ldozni, mrpedig ezzel a teherrel nem tudunk megbirkzni. Mivel tehta papok a maguk javra kmltk a npet, a prfta joggal feddi ket, s mondja:megfertztetett kenyeret knltok. Valban a papok hivatala volt naponta kenyeret tenni azasztalra, de honnan vettk volna a kenyeret, ha nem knltk volna azt fel? Semmi nemveszett el a papok szmra, mikor naponta tettek kenyeret Isten el, amint megkaptk, s gytartottk jobbnak mivel az javukat is jobban szolglta ha megfelelen jvhagyott,finomlisztbl kszlt kenyereket knltak fel. De amint mondtam, a maguk knyelmekzbelpett, mert gy vltk, nem kpesek meggyzni a npet: Ha felingereljk ezeket azembereket, akkor majd megtagadjk, hogy brmit is fel kellene knlniuk, s gy a templom is

res lesz, a hzaink is resek lesznek. Jobb lesz ht elfogadni tlk a korpakenyeret, mint asemmit, mert legalbb a csaldjainkat s a szolginkat etethetjk majd ezzel a kenyrrel


21/108

21

miutn felajnlottuk az rnak. Ebbl ltjuk, mikppen volt a hiba a papok hibja, mikor anp szennyezett kenyeret s elfogadhatatlan ldozatokat knlt fel.

A prfta szavait mostanig fleg a szent6 kenyereket illeten magyarztam. Nemmintha oly szigoran csak a kenyerekre kellene ezeket vonatkoztatni, mint teszi azt oly sokigemagyarz, mert a kenyr nvbe, mint tudjuk, bele kell rteni minden lelmiszert. Ezrt a

szmomra valsznnek tnik, hogy a szt ki kell terjeszteni minden ldozatflre, s ezekegyikt itt pldaknt emlti. Az is valsznnek tnik, hogy az ez utn kvetkezketmagyarzatkppen teszi hozz: bnt, vakot, megcsonktottat knltok. Mivel ezek a dolgoksszefggenek, nekem ktsgem sincs rla, hogy Isten itt a kenyr alatt mindenfle ldozatotrt. Azt pedig tudjuk, hogy a szent kenyereket nem az oltron knltk fel, hanem ezekszmra volt egy klnll asztal az oltr mellett. Azt pedig knny megmagyarzni, mirtakarta Isten a kenyerekkel megjellni az sszes ldozatot: Isten gy akarta a Neki szntldozatok felknlst, mintha a lakhelye s az asztala a zsidk kztt lett volna. Valbannem az volt a clja, hogy vaskos kpzelgsekkel tltse be az elmiket, mintha enne s inna,mert tudjuk, hogy a pognyokat rszedtk az effle elkpzelsek, hanem csak az, hogyemlkeztesse a zsidkat arra a csaldisa lakozsra, amit kzttk vlasztott a Maga szmra.

De tbbet is mondunk majd hamarosan errl a dologrl, most viszont folytatom a szavakelemzst.

Megfertztetett kenyeret hoztok oltromra, s azt mondjtok: Mivel fertztetnk megtged? A papok ismt gy vlaszolnak, mintha Isten igazsgtalanul vdoln ket. Azrtatlansguk mellett kardoskodnak, mivel a krst itt tagadsnak kell tekinteni: Mivel

fertztetnk meg teht tged? Tagadjk, hogy jogos az eltlsk, hiszen annak rendje smdja szerint szolgltk Istent. Ebbl azonban kvetkeztethetnk a korbban elmondottakalapjn, milyen hatalmas kpmutatsban lt a np, s mennyire megkemnyedtek amakacssgban. Ugyanez a helyzet manapsg is: a bnk hatalmas tmege uralkodott elmindenfel a vilgban, st bortotta el azt, m mgsem viseli el senki, hogy eltljk, mertmindenki a msikra nz, s mikor nem kevsb slyos bn mutatkozik a msik emberben,mindenki mentegeti nmagt. Ez az a rszegsg, amit a prfta most ostoroz: azt mondjtok:

Mivel fertztetnk meg tged? , s ms prftk ktsgtelenl ezzel a szentsgtrsselvdoltk a zsidkat hogy megfertztettk Isten nevt. De rdemes tudni: csak kevesengondoljk, hogy Isten nevt fertztetik meg, mikor babonsan, vagy formlisan tisztelik t,mintha csak egy gyermekkel lenne dolguk. Ltjuk azonban: Isten Maga jelenti ki, hogy azegsz valls meg van szentsgtelentve, az neve pedig szgyenletesen be van szennyezve,mikor az emberek gy jtszadoznak Vele.

gy vlaszol: mikor azt mondjtok, az eredetiben a ti mondsotokban, hogy az rnakasztala megvetni val. Itt a prfta feltrja a bnk forrst, s mondhatni ujjal mutat a tnyre,hogy megvetettk az istentisztelethez tartoz a rtusokat. Majd megjelli az okot is: Hogyha

vakot hoztok ldozatul: az nem bn. Egyesek az utols mondatot krdsknt olvassk: Nembn-e az?, de krdjel itt nem szerepel. A szvegkrnyezetbl pedig knnyen kiderthet: aprfta eddig arrl szmol be, mennyire szemtelenl gondoltk mind a papok, mind az egsznp, hogy felmenthetk, s megszerezhetik a bocsnatot nmaguk szmra. Nem bn az, ha

bnt knlunk fel, ha vakot knlunk fel, ha megnyomortottat knlunk fel, nincs ebbensemmi rossz.7Most mr rtjk a prfta szavainak jelentst.

6Klvin itt a felmutatand szt hasznlja, mivel azonban a Kroli-fordtsban ezekrl sokszor mint szentkenyerekrl olvasunk, jobbnak lttam megtartani ezt a megnevezst a ford.7Ez inkbb ironikus nyelvezet, amikppen kiderl a kvetkez sz szerinti fordtsbl: S mikor vakot hoztokldozatul, az nem bn! S mikor a bnt, vagy beteget hozztok, az nem bn! Knljtok csak fel a

fejedelmeteknek, vajon rl majd neki, s szvesen fogad? mondja a Seregek Ura. Az egsz ironikushangvtel, s az els sorok sokkal szembeszkbbek, ha a krdszt is hozztoldjuk. Ezrt a nembna Septuaginta fordtsa. A Targum vezette be a krd mondatos formt. a szerk.


22/108

22

A tma azonban homlyos lenne, ha nem volna bvebb magyarzat is hozztveezekkel a szavakkal: az rnak asztala megvetni val.8Isten, mint korbban mondtam, itt aztmutatja meg, mirt volt oly elgedetlen a zsidkkal. Valban semmi sem annyira drga, mintaz imdata, s azrt vezette be a trvny alatt az ldozatokat s ms rtusokat, hogy brahmgyermekei gyakorolhassk magukat az lelki imdatban. Ez teht ugyanaz volt, mintha azt

mondta volna, hogy semmit sem trdtt magukkal a juhokkal s a borjakkal, vagy brmiefflvel, de az istentelensgk mgis kellkppen megmutatkozott, mivel nem gondoltk,hogy a valls egszt vetettk meg azzal, amikor megvetettk az istentiszteletnek a trvnyltal megszabott kls cselekedeteit. Isten teht visszafordtja a zsid figyelmt az ldozatillatokrl nmagra gy, mintha ezt mondta volna: Ti bna s vak llatokat knltok nekem,melyeket megtiltottam felldozni. A htlensgetek irntam ebbl kellen megmutatkozik, s haazt mondjtok, hogy ezek csekly, jelentktelen dolgok, arra azt mondom, hogy a vgcltkellene nznetek, amirt elrendeltem, hogy ldoztatok nekem s kenyeret tegyetek azasztalomra a szentlyben. E jelek ltal kellene tudnotok, hogy n kzttetek lek, brmitesztek, vagy isztok, az nekem szenteltetett, s brmitek is van az mind az n nagylelksgemfolytn lett a titek. Miutn teht az ldozatok elrendelsnek ezt a vgcljt hagyttok

figyelmen kvl, teljesen nyilvnval, hogy semmit sem trdtek az igaz vallssal.Most mr ltjuk, hogy a prfta mirt a papoknl emel kifogst, amirt

megvetendnek neveztk az r asztalt. Nem mintha konkrtan kimondtk volna gy ezt,hanem mert majdhogynem semmisgnek vltk a trvny szerinti egsz istentiszteletmegrontst s meghamistst, ami a valls bizonytka volt, mikor az egyltaln ltezett.

Furcsnak tnhet azonban, hogy Isten egyszer oly szigoran megkveteli a tisztaldozatokat, s srgeti azok betartst, mskor pedig azt mondja, hogy nem vr ldozatokat.Mert szeretetet kivnok n s nem ldozatot (Hs6:6), majd ismt: Vajonmegparancsoltam atyitoknak, mikor kihoztam ket Egyiptombl, hogy knljanak fel nekemldozatokat? Megelgedtem egyedl azzal, hogy engedelmeskedjenek a szavamnak. (v. .Jer7:22) Utbb pedig ezt mondja Mikesnl: Vajon megbklek veled, ha az sszes nyjadatfelknlod is? Inkbb alzd meg magad ember a Te Istened eltt (v. . Mik6:6).

S ugyanerrl beszl az tvenedik zsoltrban, zsais knyvnek els s utolsfejezeteiben, s megannyi ms helyen is. Mivel Isten mshol lebecsli az ldozatokat, skimutatja, hogy nem rtkeli azokat tl sokra, itt mirt vitatkozik oly ridegen a zsidkkal,amirt azok bna, vagy nyomork llatokat knltak fel Neki? Erre azt mondom: megvolt raz ok, amirt Isten ezzel a feddssel leplezte le a np istentelensgt. Ha minden ldozatukkvr, vagy jl tpllt lett volna, a prfta gy beszlt volna, mint azt msoknl lttuk. Mivelazonban a hitetlensgk oly messzire ment, hogy mg a gyermekeknek is kimutattk, hogynem becsli az istentiszteletet mivel oly messzire jutottak a szgyentelensgben, ezrt voltszksges gy meggyzni ket az istentelensgkrl. Ezrt mondja, hogy megfertztetett

kenyeret knltok nekem, mintha ezt mondta volna: n ltlak el benneteket lelemmel, s a tidolgotok felknlni nekem az els zsengt, a tizedet s a szent kenyereket. Ezeknek a klstevkenysgeknek pedig az a cljuk, hogy ltalam tplltaknak tekintsk magukat naponta, smrtkkel fogyasszk a kenyeret, a hst s a nekik adott egyb dolgokat gy, mintha az nasztalomnl lnnek. Mikor ugyanis ltjk, hogy a kenyr ugyanabbl a gabonbl kszltenkerl Isten jelenltbe, akkor arra kell gondolniuk: ez Isten akarata, mintha itt lnekzttnk, hogy a kenyr egy rsze mindig a szent asztalra kerljn. Mikor pedig ldozatokatknlnak fel, annak nemcsak a megtrsre s a hitre kell ket serkenteni, de azt is el kellismernik, hogy mindezek Istennek szenteltek. Mikor ugyanis az oltr el hoznak akr egy

borjt, akr krt, vagy egy brnyt, s ltjk az llat felldozst (melynek egy rsze a papoklesz), s az oltr meghintst a vrrel, akkor gy kell gondolkodniuk: me, mindezeket Istennel

8gy kell fordtani ezt a mondatot, s gy is fordtja Newcome, de a megvetend helyett a lenzend szthasznlja, mg Henderson megtartja az elbbi, a mi fordtsunkban is szerepl elbbi szt. a szerk.


23/108

23

kzsen vgezzk, mintha emberi formt ltene Magra, s ugyanabbl az telbl s italblfogyasztana is. Ezen a mdon kellene teht elvgezni a kls rtusaikat.

Isten most jogosan panaszolja, hogy az asztala megvetendv vlt. Mintha aztmondta volna, hogy a kegyessgt elvetettk, mert a np mondhatni megvetsselkorpakenyeret hozott gy, mintha azt holmi disznlba vittk volna Zakaris is hasonl

viselkedst emlt, mikor azt mondja, hogy gy knltak neki jutalmat, mint valami mltatlanbresnek (Zak11:12). Gondosan tplltalak benneteket, mondja, de most krem ajutalmamat: ti pedig harminc ezstt adtok, alantas s szgyenletes djat. gy mondja itt is:azt mondjtok: Az rnak asztala megvetni val. A hangsly a nvmson van, mert Istenmegmutatja, hogy semmikppen sem szolglt r erre a feddsre. Ki vagyok n, hogy gy megkell vetnetek az asztalomat? n azrt szenteltem azt meg, hogy olyan kzel lehessetekhozzm, mintha a lthat szentlyben lnk, de ti gy megvetetttek az, mintha n nemvolnk senki.

Majd hozzteszi:Vidd csak azt a te fejedelmednek: vajjon kedvvel fogad-? Isten ittazt panaszolja, hogy kevesebb tiszteletben rszestik, mint a halandkat, mert ezzel azsszehasonltssal hozakodik el: Mikor valaki hbrrel, vagy adval tartozik a

fejedelemnek, s brmi csonkoltat, vagy srltet visz neki, nem fogja elfogadni. Ebbllevonja a kvetkeztetst, miszerint rendkvl megsrtettk, hisz a zsidk azt mertk felknlnineki, amit mg a halandk is visszautastanak. A kisebbtl a nagyobb fel haladva rvel teht,hogy ez trhetetlen szentsgtrs volt, mert a zsidk oly vakmeren ltek vissza a

jindulatval. S ezrt teszi hozz:

Malakis 1:9

9. Most azrt engeszteljtek meg az Istennek orczjt, hogy knyrljn rajtunk.ltalatok van ez, elnzheti- ezt nktek? azt mondja a Seregeknek Ura.

Et nunc deprecamini quaeso faciem Dei, et miserabitur nostri; (e manu vestra factumest hoc;) an suscipiet ex vobis faciem, dicit Iehova exercituum.

Itt mg slyosabb csapst mr a papokra, mivel olyannyira megromlottak, hogyteljessggel mltatlann vltak a megtisztel hivatalukra s titulusukra. Menjetek, mondja,engeszteljtek meg Isten orcjt. Mindez ironikus, mert azok a fordtk nagyot tvednek,akik gy vlik, hogy a prfta itt alzatos knyrgsre buzdtja a papokat az Istenhez aknyrletrt mind a sajt maguk, mind a np szmra. pp ellenkezleg, ironikusan szlhozzjuk, mikzben azt mondja, hogy legyenek kzbenjrk s kzvettk Isten s a npkztt, pedig vilgias emberek voltak, akik a maguk rszrl az egsz istentiszteletet

beszennyeztk, s ezzel az egsz vallst felforgattk. Menjetek, s knyrgjetek, mondja,

Isten orcja eltt. Ez a ktelezettsg, mint tudjuk, a papokra hrult, nekik kellett kzeledni aszentlyhez, s megjelenni Isten eltt gy, mintha a np gynek szszli, vagy legalbbisaz Istent megbkt kzbenjrk lettek volna. Miutn teht ebben a vonatkozsban Krisztuselkpei voltak, illett nekik a szentsgre trekedni, s jllehet a np tadta magt mindenflegonoszsgnak, a papoknak mgis teljes tisztelettel kellett odasznni magukat az elhvsuknak.Miutn pedig Isten ket rszestette elnyben a felebartaikkal szemben, klnsen odakellett magukat szentelni Neki teljes istenflelemmel. Minl kivlbb vlt ugyanis azllapotuk, annl kiemelkedbb kellett volna vlni a kegyessgknek s a szentsgknek is. A

prfta teht joggal mennydrg ennyire slyosan velk szemben, miutn nem trdtek azzal,hogy a papsg tisztessgben rszesltek, knyrghettek Istenhez s gy csillapthattk le aharagjt, kibktvn t a nyomorult emberek irnt. Menjetek, mondja, engeszteljtek meg az

Istennek orczjt, minden bizonnyal fogadja majd orctokat! Most mr rtjk a prftaszavainak valdi jelentst.


24/108

24

S most, mondja, megknyrl rajtunk. A prfta itt is gnyoldik rajtuk, mivel azzaldicsekedtek, hogy a sajt nagy mltsgukkal kpesek kiengesztelni Istent. Minden

bizonnyal! mondja, megknyrl rajtatok. De a ti kezetek ltal, azaz ltalatok van ez.Felemelitek a kezeiteket Istenhez? pedig, ltvn benneteket, kibkl veletek? Mivel

beszennyezdtetek, nem vagytok mltk arra a tisztessgre s hivatalra, mellyel dicsekedtek.

Nem enyhti azonban, amint emltettk, a np bnt, s mg kevsb mentesti ket avtkektl, amirt ugyanazokba a bnkbe keveredtek, hanem megmutatja, hogy a dolgokllapota teljessggel ktsgbeejtv vlt. A kznp ugyanis elhanyagolta Istent, a papok

pedig, figyelmen kvl hagyvn brmifle minstst, elfogadtak mindenfle ldozatot,nehogy szksget szenvedjenek. gy mutatja meg nekik, hogy a np llapota szlssgesenrosszra fordult, mert nem volt senki, aki a hivatala kvetelmnyeinek megfelelen kpes lettvolna kibkteni Istent. Fogadja majd orctokat? A prfta ltszlag a Kzbenjrszemlyre utal, mert miutn Krisztus mg nem jelent meg, ezrt a papok, mikor az oltr ellptek, az ugyanolyan volt, mintha Isten tekintett volna valamelyikkre, s bklt volna meggy mindenkivel. Ezen az alapon mondja, hogy a papok nem voltak mltk arra sem, hogyIsten rjuk tekintsen, mivel beszennyeztk a szentlyt, s megrontottk az egsz

szolglatt.9S ugyanezzel a cllal teszi hozz:

Malakis 1:10

10. Vajha valaki kzletek bezrn az ajtt, hiba ne tzelntek az n oltromon!Nem telik kedvem bennetek, azt mondja a Seregeknek Ura; az telldozatot semkedvelem a ti kezetekbl!

Quis etiam in vobis qui claudat ostia, et non incenditis altare meum gratis? non mihiplacet in vobis, dicit Iehova exercituum; et oblationem non habebo gratam e manu vestra.

Ugyanazt a tmt folytatja, miszerint a papok nagyon szgyenletesen viselkedtek ahivatalukban, a np pedig az pldjukat ltva kemnyedett meg, gy az egsz vallstfigyelmen kvl hagytk. Ezrt mondja, hogy az ajtkat nem k zrtk be. Egyesigemagyarzk sszekapcsoljk a kt dolgot hogy nem k zrtk be a templomajtkat, snem k tzeltek hiba az oltron. k gy a chenam hatrozt mindkt mondatravonatkoztatjk, mintha a prfta azt mondta volna, hogy bresek voltak, akik nem szabadonszntk oda magukat Isten szolglatra, hanem mindenben a hasznot s a nyeresget kerestk,s ez az ltalnosan elfogadott magyarzat.10Nekem azonban jobbnak tnik klnvlasztani,

9ltalnosan elismerik, hogy ez az igevers ironikus. A msodik sort klnflekppen magyarztk: egyesek gyvlik, hogy a korbban emltett tiszttalan ldozatokra utal: a te kezetekbl szrmaznak ezek, kvetvn a

Septuagintt, ahol a szt a ezek kifejezssel fordtjk. A legnyilvnvalbb jelentst azonban Klvin adja meg, aki szerint a mondat engedmny arra nzve, aminek a megttelre a papokat ironikusan buzdtja. n azalbbi vltozatot adom: S most knyrgjetek Isten orcjnak, hogy knyrljn rajtunk. ltalatok (sz szerint:a kezeitek ltal) lett ez: vajon ezen az alapon emelitek fel arcotokat? mondja a Seregek Ura.Az arcot felemelni annyi, mint kegyessget mutatni. A szavakat szemltomst a prfta mondja. Az aztmondja a Seregek Ura kimondsval pedig a vgn az ltala mondottakat Isten elmjvel azonostja, mintha aztmondta volna ki hozzjuk szlva, amit fentrl kzltek vele. Egyes kziratokban a

, rszetekrlhelyett a

, nektek, vagy a kedvetekrt szerepel. a szerk.10Ezt fogadjk el Jeromos, Cyril, az angol vltozat, valamint Henry, Scott, Adam Clarke, s Henderson. DeMarckius ms nzetet fogad el, s t kveti Drusius, Gataker s Cocceius az albbi vltozatnak megfelelen: Kivan mg ott kzletek? Csukja be az ajtkat, nehogy hiba tzeljetek az oltromon. Amit ltszlag mond,jegyzi meg Drusius, az ez: brcsak valaki gy fellobbanna a kegyes buzgsgtl, hogy bezrn az ajtkat, sezzel kizrna minden trvnytelen ldozatot. Fellobbantani az oltr tzt, vagy tzelni az oltron azt jelentette,

hogy meggyjtani az ldozat alatt a tzet. A Targum a hiba, vagy cltalanul kifejezst rszesti elnyben. Neknljatok fertelmes ldozatot az oltromon. A

sz mindkt a semmirt s haszon nlkl rtelembenhasznlatos az 5Mz29:15-ben, s a 2Mz21:2-ben, illetve hiba s haszontalanul a Pld1:27-ben s az


25/108

25

s gy mondani: Ki csukja be az ajtkat? De nem a semmirt, s a vav ktsz is fordthat,mint sok ms helyen, a st kifejezssel:st nem hiba tzeltek oltromon. Mintha Isten eztmondta volna: Megszabtam a munkitokat, ti teht a breseim vagytok, s miutn jutalmatrendeltem nektek, valahnyszor csak az oltromnl lltok, mirt nem csukjtok be azajtimat? Egyesek a chenam szt a hiba kifejezssel fordtjk, s ezt a magyarzatot

adjk: Ki zrja be az ajtkat? Azutn nem lobbantja fel a tzet oltromon hiba, minthaIsten elvetette volna az egsz szolglatot, amit a papok kapzsisga, vagy tunyasga, valaminta np vakmersge megrontott.

Valban bizonyos, hogy jobb elvlasztani a kt mondatot, s a chenam hatrozt azutbbira korltozni, de, amint emltettem, mg gy is lehet ktfle jelentse. Ha a chenamszt a hiba kifejezssel fordtjuk, akkor az igeszakasz azt jelenti, hogy a prfta kijelenti:cltalanul munklkodtak, mikor gy ldoztak Istennek az trvnyvel ellenttesen, mertklnsen oda kellett volna figyelnik a szmukra elrt szablyokra. Miutn pedigmegvetettk ezt, joggal mondja: Ne ldozzatok nekem hiba, s gy a jv idt kell afelszlt mdnak tekinteni, amikppen ez nha el is fordul a hberben.

m egyetlen igemagyarz sem vette kellkppen fontolra annak okt, amirt a

prfta a templomajtk be nem csuksrl beszl. A papok, mint tudjuk, azrt llttattak atemplomba, hogy vigyzzanak: semmi beszennyezett ne jusson be oda, mert a lvitk kzlegyesek ajtnllk voltak, msok a bejratnl lltak, rviden, mindenkinek megvolt a magafeladata. Mikor pedig bevittk az ldozatot, a papok feladata volt azt megvizsglni, smegllaptani, hogy az vajon megfelel-e az Isten trvnye ltal megkveteltnek. Miutn tehtaz klnleges feladatuk volt megakadlyozni, hogy semmi beszennyezdtt dolog ne jusson

be Isten templomba, Isten joggal panaszolja, hogy vlogats nlkl tvettek minden hibsats megfertztetettet. Ezrt joggal szlt fel arra (mert szmomra ez tnik az igeszakasz valdi

jelentsnek), hogy ne ldozzatok hiba. Majd levonja a kvetkeztetst, miszerint a papokelvesztegettk minden munkjukat az effle ldozsban, mert Isten nem trte el a nevnekmegszentsgtelentst, s joggal tartotta tbbre az engedelmessget az ldozatoknl. Tagadjateht, hogy az ldozatok levgsval brmi jt tettek volna, mert elssorban arra kellett volnafigyelnik, hogy semmit meg ne vltoztassanak Isten gjhez kpest, s a legcseklyebbmrtkben se trjenek el attl. Most azonban nem folytathatjuk.

Ima

Add meg mindenhat Isten, mert vgtelen kegyelmedbl nemcsak kivlasztanikegyeskedtl minket, de Magadnak is szenteltl a Te egyszltt Fiadban add meg, hogyma tisztn s szintn szolglhassunk tged, s trekedjnk magunkat teljesen odasznni

Neked gy, hogy elmnkben, lelknkben s testnkben szepltelenek s tisztk legynk.

Ragyogjon fel

Documents

Kalvin Malakias