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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Kallawayasde
Curva
Asociación de Médicos KallawayasOriginarios de Curva
AMKOC
La Paz, Bolivia2007
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Kallawayas de Curva
Kallawayas de CurvaAsociación de Médicos KallawayasOriginarios de Curva - AMKOC
Agencia Española de CooperaciónInternacional - AECI
Depósito Legal 4-2-247-07
Editor José Luis BaixerasDiseño de tapa Juan Pablo Villena GuachallaDiagramación Prisa Ltda.
Impreso en Prisa LtdaCalle Claudio Sanjinés 1738MirafloresTeléfono 2228500Fax 2227656E mail: [email protected]
La Paz, BoliviaFebrero, 2007
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Jaime ChacaAntenor ChacaInes Fernandez
Mariano MendozaVictor IlavesRosa HumanaVictor ParrilloSalvador BravoAngélica Paye
Policarpio ChacaSabino Fernandez
Máximo PayeSantiago Quina
Florentino TejerinaArmando TudelaFelicidad Salazar
Eva PayeFeliciano CajchayaMercedes Bustillos
Ariel LizarragaBernardo Cushui
Vitalio PayeRemedios Quispe
Felix MamaniLeonel TejerinaSeverino Quispe
Senovia PayeMarisa Chaca
Daniel Humeres Angel Tejerina
Florentino MaybisaLeonel KalliscaJhony TejerinaJulio TejerinaFlora Salazar
Leonel KalliscaJulio TejerinaFlora SalazarFranz RosalesRomero QuinaAlcira TejerinaPedro PallucaRut Tejerina
Alvina TejerinaAlvaro Tualla
Marcela SalazarVidalia Paya
Petrona SalazarRené Parrillo
Francisca SalazarMiguel Zambrana
Luis Huito
ASOCIACION DE MEDICOS KALLAWAYAS ORIGINARIOS DE CURVAAMKOC
Miguel Tejerina, PresidenteAndrés Parrillo, Vicepresidente
Máximo Paye, TesoreroPetrona Salazar, Vocal
José Luis Baixeras, Coordinación - Edición
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Kallawayas de Curva
Contenido
Presentación 5
Descripción del Lugar 6
Animales 8
Camino del Inka 9
Ruinas Arqueológicas 11
Historia 12
Costumbres 13
Organización 14
Religión 15
Rituales 15
Fiestas Anuales 17
Música 24
Vestimenta 25
Tejidos 28
Construcción de casa 33
Amuletos 35
Plantas medicinales 36
Cultura Kallawaya Obra Maestra de la Humanidad 39
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Presentación
Se presenta el esfuerzo de una organización concentrada en la atención hacia las prácticas
medicinales nativas, protegiendo del olvido, y sobre todo un nuevo acercamiento y valorización
de la aplicación alternativa de plantas medicinales “kallawayas”, no como un residuo histórico
escasamente útil, sino como un medio imprescindible para marchar hacia una posible solución
de los problemas de la salud de la sociedad.
La medicina tradicional y milenaria conlleva una reflexión no solo de revalorización de la
aplicación de plantas medicinales, sino de sus potencialidades en la perspectiva del acercamiento
a la medicina académica para su complementación.
Las prácticas medicinales kallawayas representan un conjunto de técnicas tradicionales,
tecnología tradicional o acumulación empírica de conocimientos.
Es un proceso integral de formación y desarrollo cultural, con transmisión de conocimientos y
tradiciones orales surgidas a partir de necesidades básicas de supervivencia.
Es conjunción de respeto del medio ambiente, relación de reciprocidad Kallawaya-naturaleza,
técnicas, aprovechamiento oportuno de recursos locales -vegetales, animales, minerales- para
la aplicación como medicamentos.
Es un proceso de combinación y concepción de equilibrio psico-bio-social del ser humano, a
través de sus técnicas “caseras” de prevención-curación en la relación médico paciente.
La medicina tradicional es integralidad de elementos -saber, técnicas, equilibrio psico-bio-social,
práctica, conceptos, juicios, normas, categorías- ratificados por cientos de años y miles de
personas.
En Curva se tiene la responsabilidad de respetar y defender principios de dignidad, equidad
social de los pobladores locales, como legítimos depositarios de la cultura Kallawaya con libertad
de expresión y amparados en la Constitución Política del Estado.
Curva, verano de dos mil siete años.
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Kallawayas de Curva
Descripción del Lugar
Curva se encuentra a 285 km de la ciudad de La Paz, a una altura de 3.740 msnm, en la provinciaSaavedra al Norte del departamento de La Paz, Bolivia.
Curva fue creada como Cantón en 1826 con 10 comunidades: Cañuhuma, Caalaya, Upinhuaya, Cañizaya,Medallani, Sanachi, Pajan, Polipata, Qillwacota, Tilinhuaya.
Límites:
Norte CañizayaEste SanachiOeste CaataSur Chullina
Clima:
Es semivalle, húmedo.
Idioma:
QuechuaAymaraKallawaya (Machak Juyai, Sejo Juyai)Castellano
Producción:
AGRICOLA: Papa, oca, papaliza, izaña toronjil, cebolla, nabo, zanahoria, lechuga, cedrón, rábano, perejil, apio,orégano, trigo, cebada, arveja, haba, poroto, frijol, tarwi, avena, racacha, lacayote, aricoma, iscariote.
Los cultivos se realizan en terrazas. Las herramientas son tajlla y lauca.
PISCICOLA: Trucha
GANADERIA: Vacas, caballos, cabras, cerdos, conejos, gallinas, patos, alpacas, llamas, ovejas.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
En cuanto a la Educación cuenta con:
Nivel Primario 140 alumnosNivel secundario 40 alumnos
En cuanto a Servicios Básicos cuenta con:
Agua domiciliaria por cañeríaAlcantarilladoRecolección de basuras por basurerosElectricidadTeléfono
En cuanto a la Salud cuenta con:
Centro de Salud Hospital conMedicina AcadémicaMedicina TradicionalJardín Botánico Medicinal
En cuanto a Campos Recreativos cuenta con:
Complejos deportivosLagunasRíosCordillera
En cuanto a Infraestructura cuenta con:
Iglesia colonialCementerio comunalEdificio de la Honorable Alcaldía Municipal
Transporte:
Buses 2 veces a la semanaCamionesCamioneta del Centro de Salud
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Kallawayas de Curva
Animales
Aves
Cóndor Mallku Aguila Anka
Pato Andino Wallata Ibis Ajoya
Chiwanku Chiwanku Perdiz Wik’u
k’ank’aino k’ank’aino María Jlk’amari
Pichitanka Kostal Chullu K’ellwa K’ellwa
Kachitaranka K’achilo Paloma Juru Kutu
Picaflor Lorincho Paloma silvestre Churchu
Lorito Kálla Loro Halcón Mamani
K’ellopuru Chigeriri Lek’e Lek’e Lek’e Lek’e
Carpintero Folonte Chejerire Chejerire
Ak’ajllu Ak’ajllu Golondrina Paraprisku
P’aspa P’aspa Murciélago Chiñe
Flamenco Pariguara K’ita pato Buho Tuk’u
Animales silvestres
Oso Jukumari Puma Machu k’ara
Zorro Atuj Zorrino Añaz
Venado Taruka Canguro K’ara Chupa
Sari Sari Liebre Conejo silvestre
Viscacha Wisk’acha Conejo silvestre Uru Kui
Ratón Juk’ucha Vizcacha
Ardilla
Animales e insectos silvestres
Víbora Mach’ajwaya Lagartija K’arayuwaya
Jartu Jararanko Araña Qampu
Salta Montes Komer Chulluku Arañita Kusi Kusi
Lombriz grande Llank’a Lombriz Juchuy Llank’a
Escorpión Alacrán Silki Silki
Itha Itha Wilma Kuru Mariposa Pilintu
Hormiga negra Yana K’isichu Hormiga roja Puka K’isichu
Hormiguita Murkulliku Mosca Chichiranka
Ciempiés Pacháj Chak’i K’uri Kuru K’uri Kuru
Ch’aka Ch’aka Escarabajo Akatanka
Vinchuca Winchuka
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Animales que viven en el agua
Trucha Pescado Renacuajo Jukullu
Rana K’aria Sapo Amphatu
Animales de carga
Mula Mula Caballo kawallo
Burro Asno Llama Llama
Alpaca Alpaca
Animales de comer
Vaca Waca Chivo Chivo
Cabra Cabra Chancho K’uchi
Conejo Castilla Chile Huaco Gallina Wallpa
Conejo Cuis Cuis Gallo K’anka
Ganso Ganso Pato Pato
Pavo Pavo
Camino del Inka
Por Curva pasa un camino incaico principal, que atraviesa la cordillera de Apolobamba hasta Pelechuco
con rutas transversales. Es la vía de comunicación entre las zonas andinas con los valles intermedios
y las zonas bajas. Los caminos incaicos estaban interconectados y llegaban por el norte a Perú,
Ecuador y por el sur hasta Chile, Argentina. A lo largo de las calzadas se situaban los tambos, donde
descansaban los viajeros. Los caminos incaicos zigzaguean a través de las montañas, las suben en
forma de escalinatas, se pueden ver canales de drenaje que sirven para evitar que el agua inunde la
calzada haciéndola resbaladiza, así como puentes para pasar los ríos.
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Kallawayas de Curva
MAPA
FUENTE: Elaboración propia en base a datos del Programa Araucaria de la AECI
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Ruinas Arqueológicas
Ruinas Arqueológicas de Curva
Al Norte UsichamanNakariChilcata
Al Oeste LinwataCruzmuri
Al Este K’aramoroPukaraCharazaniKarilayaPiruriZamiaka
RuinasArqueológicas
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Kallawayas de Curva
Historia
Los primeros moradores de Curva
Se encuentran Chullpas en los diferentes lugares donde vivían los primeros moradores de Curva. Se relaciona con el diluvio,
cuando se inundó la tierra y por ello las personas se subieron a las tierras altas huyendo de la inundación. Existen otras
explicaciones iniciales: algunos han sabido que se trataba de refugiados; otros explican que se trataba de personas de carácter
agresivo, hostiles.
Epoca clásica de los Inkas
Los caminos incaicos de la zona eran recorridos por caravanas y expediciones, algunos se quedaban a vivir. Había producción
de oro en las minas de Sunchulli, Laje, Chontalaka, Karijana. Se producía comercio e intercambio de bienes provenientes de
las regiones desde el alto andino, el valle interandino y los yungas.
Aparición de los kallawallas
La tradición oral entre los kallawayas refiere que en la época incaica se produjo una disputa por el imperio entre Huáscar y
Atahuallpa. Al ser vencido Huáscar se trasladó con su séquito a Curva.
Cuando llegaron a la región se repartieron de la siguiente manera:
Curva manojo de hierbas
Caata manojo de trigo
Upinhuaya Caalaya manojo de coca
Derivación del nombre de Curva
En ocasiones los viajeros se enfermaban de problemas respiratorios que se los curaba con un gusano de forma curveada.
LAKATO CURHUA CURVA
Aymara Quechua Español
Otros consideran que el nombre podría venir de la forma del pueblo en el cerro que es en curva como un herraje.
Derivación del nombre Kallawaya
Está en relación con el Kollasuyo y con los idiomas Pukina y Machak Juyai.
Aymara Kolla (Medicina)
Machak Juyai Wayas (Andar)
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Costumbres
Las costumbres que identifican al Kallawaya, son:
• Curandero - sabio• Viajes al exterior• Complementación de áreas altas, valles interandinos y yungas.
Viajes
• Una semana a La Paz• Un mes a la Argentina• Hasta Panamá
CARACTERISTICAS
• Acompañados de peones• Con mulas• Retorno con víveres y bienes
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Kallawayas de Curva
Organización
Organización en 1930
Estaba constituido de la siguiente manera:
Segunda: Era la autoridad máxima que dirigía a la comunidad.
Corregidor: Policía de la población que coordinaba con las autoridades
menores.
Alcalde Mayor: Colaborador del Corregidor y en resolver problemas
familiares.
Alcalde Menor: Colaborador de segunda importancia.
Albacero: Mensajero que llevaba encargos, cartas, órdenes,
notificaciones, comisiones, Comparendos.
Jilarunka: Autoridad que coordinaba y organizaba las actividades de
celebrar actos rituales a la Pachamama y pasantes de Prestes
de la comunidad.
Curaj Jilakata: Coordinaba de acuerdo a usos y costumbres los cargos a las
personas de Manera obligatoria.
Curaj Jitirunka: Colaborador de la anterior autoridad.
Sullka Jitirunka: Colaborador de la anterior autoridad.
Curaj Sullka: Colaborador y persona que realizaba a veces los actos rituales
en un año en la Comunidad con el fin de la buena producción
de productos agrícolas.
Sullka Sullka: Colaborador de actos festivos en el año, en diferentes épocas,
y actos rituales
Organización desde 1952
Después de la Presidencia de Víctor Paz Estenssoro, de la Reforma Agraria, se organiza una
nueva estructura de la parte directiva de la comunidad Kallawaya.
Secretario General: La máxima autoridad de la comunidad.
Secretario de Relación: Segunda autoridad de importancia y quien colabora con la
anterior Autoridad.
Secretario de Actas: Lleva el documento del libro de actas de diferentes actividades.
Secretario de Hacienda: Es encargado de la parte financiera de la comunidad.
Secretario de Vialidad: Coordina las actividades comunales.
Secretario de Agricultura: Coordina las actividades de la comunidad en temas de
Agricultura.
Vocal Mayor: Coordina las actividades rituales en la comunidad en diferentes
épocas y ayuda o es mensajero del Secretario General.
Vocal Menor: Segundo colaborador de la anterior autoridad.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
ReligiónAndina
Religión que los kallawayas llevan en esta región y relacionan con los Pachamama, Achachilas, Illas.
Pachamama: Tierra madre que da vida al hombre.Achachilas: Cerros que protegen al ser humano en su vida (Akamani, Ch’oko, k’esasani,
Pusichaman, Huatayachi etc.)Illas: Protegen a los animales en diferentes lugares y son los menores de los Achachilas.
Católica
Esta religión existió desde tiempo atrás. Julio T. menciona que cuando había estado en el pueblo (1933) eran de la religióncatólica y visitaban a la iglesia de Curva donde se realizaban o celebraban matrimonios, bautizos que celebraba el PadreVelásquez y él vivía en Samiaka, desde allí se trasladaba para celebrar misa dominical.
RitualesActividad 1 - Septiembre
Machula Wilancha Día martes
Q’allay Día miércoles
Lugar de inicio para el pago a la Pachamama, encabezado por la
autoridad sindical y la población. Insumos: alpaca, conejo, coca,
platos preparados para el pago la Pachamama.
Akamani Día Miércles
(Hombre) Proceso ritual encargado por las personas de la
Q’isasani tercera edad con sus colaboradores
(Mujer) Insumos: conejo, coca, platos preparados para
el pago la Pachamama
T’aya Día jueves
Se llega con caballos a las chacras
Usichaman Día miércoles atardecer
Awila Encabezado por el Secretario de Relación
Wat’ayachi Día Viernes
Acto ritual encargado por agricultura y vialidad
Se lleva vestimenta típica
Música: pinquillada “Alma y Lazo” para la alegría de la Pachamama
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Kallawayas de Curva
Actividad 2 - Febrero
Machula Wilancha Día martes
Chajaqokuy Día miércoles: Secretario General y miembros de base
Insumos: alpaca, conejo, coca, platos preparados para el
pago a la Pachamama
Día jueves: Encabezado por el alcalde Mayor y colaboradores,
aumento del pago a la Pachamama
Akamani Día miércoles
(Hombre) Encargado por personas de tercera edad con sus
ayudantes.
Q’isasani Insumos: cuy, coca, platos preparados para el
(Mujer) pago la Pachamama
T’aya Día jueves
Se llega con caballos a las chacras
Awila Usichaman Día Miércoles atardecer
Encabezado por el Secretario de Relación
Insumos: sullo de llama, cuy, coca, platos preparados para
el pago la Pachamama
Wat’ayachi Día viernes
Encabezado por Secretario de Actas
Insumos: sullo de llama, cuy, coca, platos preparados
para el pago la Pachamama. Akullicu.
Con Música típica
Vestimenta Pinquillada “Alma y Lazo” Afectivo
Típica Q’achwy Alegría MADRE
Encargada por mama t’allas con vestimenta típica, Retribución
quien invita a bailar en la chacra y en las Akullico TIERRA
cuatro esquinas de la plaza, rondando por toda la Brindis
plaza a las autoridades, Corregidor y
Secretario General
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Fiestas Anuales
Año Nuevo
Fiesta del Pueblo con visita a las Autoridades salientes y entrantes, invitando tragos, bebidas,
coca y cigarrillos, un piccheo un instante en el domicilio de cada uno: visitando a cada Autoridad
y los miembros del sindicato, cumpliendo la costumbre, felicitando con misturas.
Preparación del “Muris Arku”. Las Autoridades entrantes llevan la costumbre de preparar un
callejón de diez metros con una anchura de 150 cm. a cada metro plantando un palo adornado
con plantas, rap’achu amarrado y mezclado con diferentes colores de flores. Las autoridades
salientes pasan por el medio del “Muris Arku” con mucha rabia, tomando los adornos, deshaciendo
totalmente, arrojando por todas partes del lugar. Los entrantes dándose mucha risa para
tranquilizarse y esperando un buen año para ellos.
Candelaria
Esta Fiesta se lleva desde el 1ro. de febrero por la tarde, la víspera, con su respectivo Conjunto de
Kantus Alma y Lazo del lugar, en el patio del preste, a horas 7:30 p.m. traslado a la Iglesia y
luego retorno al domicilio del preste. Por la noche salida a la luminaria, a la Plaza, hasta horas 1
a 2 a.m. y recogerse voluntariamente para el descanso.
Día 2 de febrero nuevamente comienza la fiesta compartiendo bebidas y bailes hasta horas 11
a.m., luego procesión a la Iglesia y la Plaza, por la tarde sigue la fiesta hasta el atardecer.
Día 3 de febrero sigue, continua la fiesta como de costumbre, Tullqa Punchay, la diversión de
todos, bailando hacia la calle y la plaza, llegada al patio del preste, quedarse hasta el atardecer y
recogerse a sus domicilios.
Chajrakuy
Se realiza en el mes de febrero, comenzando la primera semana, el día martes por la tarde,
llamado “Wilakuy del Kuchu”, pasando una noche de compartir akullikuy, bebidas y comidas
típicas hasta amanecer.
Al día siguiente, miércoles, a horas 10 a.m., salida hacia la chacra, Qapana, todo el pueblo
acompañado por un conjunto de pinkillo, música típica del lugar, y realizar la costumbre de
convidación a la Pachamama, a la Tierra, con la cabeza de machula y su ayudante, quienes preparan
los rituales y costumbres, haciendo la ch’alla con una alpaca que es convidada a la Tierra
Pachamama, y por la tarde retorno al pueblo. Luego otra salida al lugar de jusichaman, quien se
hace responsable de esa convidación, acompañado del conjunto Pinkillada, típica del pueblo, y
los acompañantes del pueblo para una nueva convidación a la Pachamama en otro sector,
aguantando 4 horas aproximadamente para retornar al pueblo a las 7 o a las 8 p.m.
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Kallawayas de Curva
Al día siguiente, jueves, por la mañana salida
en caballería, aproximadamente, quince o veinte
caballos montados, con sus respectivas
monturas y vestimentas del lugar, dando
muchas carreras para animar las caballerías,
esto aguanta aproximadamente dos o tres horas,
en la chacra donde está por sembrar. Pasadas
las horas se retorna al pueblo, conjuntamente
con todos los acompañantes a pie y los de
caballo montados a mucha carrera.
Foto: Molly Callahan
El día viernes visita Wat’ayachi. Aproximadamente a horas diez, el lugar es el centro del pueblo
de Curva, también se realiza una convidación a la Pachamama, con su respectiva música Pinkillada
típica del lugar, hasta atardecer, dando brindis, compartiendo bebidas, chichas de maíz, akullikuys,
luego recogerse al domicilio del Secretario de Hacienda, siempre acompañado de todos los
miembros del sindicato, con sus respectivas bebidas, llevando en chatus como en la caldera,
cocas, cigarros. En eso concluye el Chajrakuy, hasta el año venidero para nuevamente llevar otro
encuentra en la Pachamama, convidación a la tierra, salud y trabajos.
Carnaval
Domingo de Carnaval. Llegada de diez comunidades a la capital Curva. Las autoridades originarias
de dirigentes de las comunidades, acompañados con sus respectivos conjuntos de música ingresan
a Curva para realizar la visita al pueblo y a las autoridades de Curva a horas diez a once. Luego
se realiza la visita a los domicilios de las autoridades dando felicitación con mixturas, wirawira,
pulipulis, serpentinas y brindando una bebida del lugar y la visita de la comunidad invita a la
autoridad y miembros del sindicato para salir a bailar y dar una vuelta a la Plaza con su respectivo
conjunto de música de cada comunidad, hasta concluir a todas las autoridades de Curva hasta las
cuatro de la tarde, aproximadamente, recogerse las visitas de la comunidades por la tarde y concluye
el domingo de Carnaval.
Martes de Carnaval. A horas 11 a.m. la directiva del sindicato realiza la visita al domicilio del
Secretario General, todos vestidos con ropas típicas del lugar, hombres y mujeres finalmente
reunidos juntos se sirven un almuerzo y tomando un acuerdo todos realizan la visita a su domicilio
acompañados con un conjunto de música Alma y Lazo Pinkillada y luego invitan al Corregidor
bebidas, chichas del lugar y el Vocal Mayor, como de costumbre, su propia ropa típica para vestir
al Corregidos, todo completo: sombrero típico del lugar, un ponchillo llamado unku, su warak’a
llamado honda, para la salida a la Plaza. Acompaña también la esposa del Corregidor, vistiéndose
también con sombrero castor, wincha, awayu, tupu, almilla color guindo, chumpi, ajsu color
negro o combinado con rojo y su abarca, cargado de awayus tejidos llevando en la carga la planta
isañu-isañu, con el que están armados para realizar la guerra. Después de acabar de vestir invitan
al corregidor y la esposa hacia la plaza donde está preparada una mesa extendida de tejidos, en la
misma se encuentra el arma para realizar la guerra final, el arma es la planta de maíz,
aproximadamente cien plantas para repartir en el inicio de la guerra, los vocales del sindicato se
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
encargan de repartir. La guerra con las plantas de maíz es tomar con cariño una o dos plantas para
agarrar en la mano y chicotearse cariñosamente todos en global, siempre compartiendo bebidas,
chichas, hasta entardecer y recogerse a sus domicilios.
Pascua. Se presentan prestes, hay veces que no hay prestes, si no hay se encarga el sindicato.
Invitan al domicilio en la víspera de Pascua, en la mañana, el “antas” que es refugio de la Virgen
María, una caseta preparada con palos yarita, dos palos de dos cincuenta, palos del lugar, palos
fuertes, al medio una mesa pequeña acompañado de dos palos, un palo por costado al borde,
palos de yarita amarrados con caito, en forma de una lámpara cuadrada, todo el borde adornado
con la planta arayan y parte por parte colocada la flor azucena, en el mismo amacomodadas velas
de luz y en la cabeza un cuadrado de color negro bordado por la orilla con amarillo, en las cuatro
esquinas lleva una naranja y al medio campanillas para el sonido en la procesión por las calles.
“Sipulkis”, otra caseta de tamaño 170 de largo y 60 de ancho, que también sirve para el refugio
de la imagen de Cristo, que está preparado con una mesa, dos palos redondos horizontales, cuatro
palos en forma vertical y al borde asegurado con palos de yarita asegurados con caito, como
capas delanteras y otros awayus tejidos a los costados con cubre camas bordados bien asegurados,
con esto se acaba la preparación. La misa comienza en la Iglesia a horas once con todos los
presentes y autoridades y a las doce se realiza el silencio de todos, cuando acaba el silencio salida
a la procesión hacia la calle principal y se realizan los descansos hasta llegar a la Iglesia,
acompañado por los receros, hombres y mujeres, dedicación de sufrimiento por nosotros, acabada
la procesión se retorna a los domicilios donde se está preparando la llamada “cola”, una comida
típica del lugar con papaliza. Todos comparten la comida y otra comida seca en la mesa o en el
piso de toda clase de productos, hasta horas dos o tres y se recogen poco a poco a sus domicilios,
para esperar al año siguiente.
San Pedro
Fiesta el 29 de junio llevada por prestes.
Comienza la víspera, el 28 de junio por la tarde, a horas 5,30 p.m. Llegan los músicos contratados,
llamados kantus, de dirigentes de cantones, un grupo que contiene 24 personas, quienes traen
zampoñas seleccionadas, vestidos con sus ropas típicas de colores, y bombos de alto y bajo
sonido, en la llegada reciben sus ch’aquis que es para calmar la sed. Luego, a las 6 p.m. el
conjunto kantus recoge al Preste de más abajo, de la plaza antes de llegar al pueblo, comenzando
la música del lugar se da la marcha camino a la plaza y llegan a la puerta de la Iglesia, saludan y
descansan un rato, como diez a quince minutos. Luego marchan al domicilio del preste con los
acompañantes, llegando al domicilio, descanso y esperar. Los músicos y los acompañantes se
juntan poco a poco para llevar la cera hacia la iglesia, llegada la hora se toma la marcha
acompañados de los kantus, tardando unos treinta minutos en esa. Luego marcharse al domicilio
del preste bailando wayños hasta llegar al lugar de la casa, llevando el guión, para depositar en la
mesa del preste, parado, esperando la hora de la luminaria hasta las once de la noche prepararse
para la salida hacia la calle y plaza, bailando. Hasta tomar un lugar que está preparado con
bancas y sillas, al centro una mesa, para servirse la invitación del preste como ponches y bebidas,
hasta horas de la noche recogerse al domicilio del preste, por último se recoge cada uno a su
domicilio.
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Kallawayas de Curva
Día 29 de junio, a horas 10 a.m. el conjunto de Kantus al juntarse todo el grupo comienzan a
tocar y marchar al domicilio del preste, llegada a horas 10:30, después de servirse sajra hora,
para luego salir a procesión a horas 10:45, marcha de todos a la Iglesia llevando el guión el
preste. Llegando a la Iglesia se acomodan en los bancos para escuchar la misa que realiza el
padre, tomando atención a todos los presentes. Pasada la ceremonia autoriza el padre para la
salida a la procesión, luego toman la imagen de San Pedro y llevan hacia la plaza para la procesión
acompañado de todos los presentes y el conjunto de música. Acabada la procesión ingreso a la
puerta de la Iglesia, descansando, toma la palabra el Vocal del sindicato anunciando si hay
voluntario para recibirse para el año viniente, luego si hay voluntario se recibe y le invita al
preste a su domicilio, invitando también a todos los acompañantes, la música Kantus y otros,
llegando al domicilio a compartir hasta ciertas horas y recogerse a sus domicilios.
Día 30 de junio, a horas 10 a.m. se levantan los músicos Kantus para comenzar el día de tollqa y
se prepara el preste para realizar la visita a la comunidad de Curva e invitar a su domicilio para
servirse almuerzo, preparado por el preste. A donde visita el preste el pueblo le aportan regalos
como cerveza, coetillones, cuadros y otros. La pareja del preste toma una fila de parejas hasta
llegar cien metros aproximadamente, acompañado por el conjunto de kantus, dando una vuelta a
la calle aproximadamente setecientos metros de largo, calle y plaza, acabando con retorno al
domicilio y descanso, luego recogerse poco a poco hasta el final.
Día 31 ó 1, día de secretarios del copero, cocinera, ayudantes que han trabajado. En este día el
preste, voluntariamente, hace su día invitando bebidas, comidas y toda necesidad por la
cooperación que le dieron en los días de fiesta, con esto se acaba la fiesta.
Fiestas de Agosto
Día 1ro. de agosto por al tarde es la víspera de la fiesta del campesino, se realiza desfile del
pueblo, comunidades, autoridades y alumnos en general a horas 7 p.m. tomando el ingreso de
afuera del pueblo, todos los que radican en el pueblo y comunidades, tomando la cabeza las
autoridades seguidos de pobladores, músicos, profesores y alumnos, desde 200 metros antes de
llegar al pueblo. Todos con sus respectivas banderas, wipalas y faroles luminarias ingresan al
pueblo gritando y vivando por el aniversario del campesino boliviano dando una vuelta por la
avenida principal hasta retornar a la plaza principal y llevar el programa preparado por las
autoridades y educadores del pueblo. El programa se lleva como una hora aproximadamente,
cuando concluye se realiza paso de despedida y recogerse a sus domicilios.
Día 2 de agosto, las autoridades y pueblo en general realizan una marcha del lugar de “waiku
pata” con sus respectivas vestimentas, hombres y mujeres, portando las autoridades estandartes,
banderas y wipalas, gritando el homenaje del día del campesino, día del indio, comenzando a
horas nueve del día hasta doce de la mañana, concluyendo con el programa dando cada participante
su paso de parada. Pasada la ceremonia comen una merienda comunitaria, sirviéndose las comidas
típicas del lugar, con esto acaba el 2 de agosto.
Día 4 de agosto, comenzando por la tarde, la víspera de la Virgen de las Nieves, cuando hay
preste realiza el pasante, cuando no hay preste se ocupa de pasar el Sindicato acompañado de los
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
miembros del sindicato y el pueblo, música o kantus del lugar. Pasadas dos horas después, salida
al luminario con sus respectivos faroles el preste, las autoridades y la gente acompañante, dando
una vuelta a la calle y plaza hasta horas 12 de la noche, compartiendo bebidas, acullico y chichasdel lugar, luego recogerse a sus domicilios.
Día 5 de agosto, se lleva la procesión de la Virgen de las Nieves a horas 10:30 a.m. juntamente elpreste, las autoridades y el pueblo en general. Finalizada la procesión invitan al domicilio paracompartir por la tarde hasta la noche y finaliza la fiesta. Luego es la víspera del 6 de agosto, fiestanacional, para realizar el desfile en la noche del 5 con faroles luminarios, banderas, conjuntos,músicos, alumnos y pueblo en general, llevando el programa en la plaza.
Día 6 de agosto, se realiza desfile del pueblo por la avenida y plaza, llevando un programapreparado por el Núcleo Escolar, Autoridades y pueblo, aclamando el aniversario de la patriahasta horas 12 a.m. Por la tarde danzas, comparsas, la presentación de la escuela en la presenciadel pueblo. A horas 3 p.m. se comisionan las comisiones de conducción de ganados a las quebradasy montañas para traer los ganados jugadores para el día 7 y 8 de agosto que se lleva en el grancanchón de toros Kakapata y víspera del preste de toros o Torero Mayor, quienes también llevanceras por la tarde.
Día 7 de agosto, por la mañana preparación de trancas y cepos para la corrida de toros. El prestevisita de casa en casa con sus músicos pifanada de Alma y Lazo de Curva para recoger ingalmascon la delantera de dos personas ingalmeros y cantinero, el preste llevando su bebida en calderade barro y su vasito, acabado de recoger se dirigen hacia la cancha de toros bailando ingalmas,cantinero y el preste acompañado de sus músicos pífanos. Llegando comienza la entrada devaciadores hacia la cancha de toros, mientras ya está preparado el cepo para sacar toros. Llegandoa la puerta de toros los laceadores entran a lacear a los bravos, que en el canchón se encuentrantreinta o cuarenta animales jugadores para atender los dos días 7 y 8.
Día 8 de agosto, a horas 4 p.m. concluye y se despacha al campo a los ganados, con esto acabanlos toros.
Día 9 de agosto, día del preste donde van a visitar al domicilio del preste torero mayor queprepara almuerzo para todos los que le visitan y van con sus regalos. Después del almuerzo invitaa bailar, llamado “Tollk’a”, toda la vuelta de la calle y plaza, con coetillos en el conjunto demúsica pífanos hasta aproximadamente las seis a siete de la tarde, luego se recogen a sus domicilios.Al día siguiente les toca a los que atendieron en esos días, como cocineras, garzones y músicos,son invitados a almuerzo, bebidas y baile. Con eso termina la fiesta de agosto.
Kallay
Es en el mes de septiembre, no tiene fecha fija, la primera semana, el día martes es la víspera deKallay, la velada de kuchu, una alpaca para la convidación, para el año siguiente para las siembras,se vela por la noche al animal, también recogiendo cuotas de casa en casa, el aporte de lassayañas para comprar víveres para llevar el rito o la convidación para la pachamama, como lacostumbre de chajrakuy. Llevando tres días recorriendo Jusichaman, Wat’ayachi y chacras, conun conjunto de música pinquillada, con vestimentas típicas, bebidas, chichas, coca aculli,acompañado de un machula y su ayudante, ellos son los que preparan la mesa en las tres partes de
la convidación.
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Kallawayas de Curva
Todos Santos
Día 1ro. de noviembre por la tarde se realiza para el alma, cada familia para acomodar de acuerdo
a la costumbre, la acomodación en el domicilio, una mesa, tendido de color negro encima de la
mesa y poner coronas de pan, frutas, comidas, gaseosas, bebidas y la amanecida con velas para el
difunto. El día siguiente, el 2, traslado al cementerio a hacer rezar llevando cañas, frutas, flores,
bebidas, comidas. Se ocupan en hacer rezar hasta horas 3 p.m. Luego el retorno al domicilio
acompañado de las familias hasta ciertas horas de la tarde.
Navidad
Preparación de una casucha el 24 por la mañana. Con anticipación el día antes se fabrican animales
de diferentes clases. El 24 por la noche acomodados en la casucha, preparada con techo de pajas
y por el costado paredes de pajas, haciendo una waracha acomodando chijis verdes, se acomodan
los animales fabricados para realizar la venta. Por la noche todos acuden a la Iglesia, las autoridades,
hombres, mujeres y niños para presenciar y comprar los animales con la creencia de que ellos
también tendrán en vivo esos animales. Hay un nombrado para realizar la venta de esos animales
y amanecen, en el mismo también hay Q’uchuris y Sikuriada, dentro y afuera de la Iglesia hasta
amanecer y luego recogerse a sus domicilios a descansar, con eso termina el año viejo.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Música
QANTU CHATRI
Fiesta de San Pedro29 de junio
PIFANADA PINKILLADA TARKEADA
Fiesta de las Nieves Pago a la Pachamama Fiesta de Carnaval7-8 de agosto 10 de septiembre
CORRIDA DE TOROS
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Kallawayas de Curva
Música de Chatri
La música de Chatri es interpretada en primer lugar por personas habitantes del sector de
la Segunda Sección, más propiamente de las comunidades de Curva, Cañizaya y
Quillwacota. Personajes que dedicaron para robar corazones a las Ñustas del sector. Como
tono fue aplicado por los intérpretes como un honor a la Ñusta conquistada para que sea
pareja en unión para el futuro.
La música es ancestral y hasta hoy existe de generación en generación. La música o
inspiración es dedicada a las ñustas y su origen es del canto de pajaritos, grito de los
animales y ruido de los ríos. Asimismo la música es ejecutada en el mes junio para la
fiesta San Pedro y San Pablo de Curva.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Vestimenta del músico
1. Abarca de goma, más antiguamente de cuero de vaca por nombre “ujuta”
2. Pantalón blanco de bayeta de lana de oveja, o posteriormente color azul teñido.
3. Sephuru que consiste como una falda compuesto de color blanco en su generalidad.
4. Fala “Chumpi” que lleva el músico en su cintura para sujetar la falda o sephuru,
tejido por la mujer kallawaya especialmente para su pareja predilecta.
5. Camisa “solpha” es la que viste el hombre músico Chatri para proteger su cuero,
antiguamente, camisa compuesta de tela de bayeta de color blanco.
6. Chuspa sobre la música viene como complemento, tejido por la mujer kallawaya
o enamorada. El músico lleva dos chuspas en el hombro derecho e izquierdo, algunos
llevan más chuspas en la parte central.
7. Pañueleta de diferentes colores extraños del lugar, de material seda, viene otro
complemento posterior a la camisa, sobre la espalda.
8. Winchas otro complemento sobre la camisa del hombre ejecutor de música de
diferentes técnicas o colores, también tejido por la mujer kallawaya especialmente
para su pareja. La indumentaria tiene la finalidad de cautivar el corazón el corazón
de la Ñusta preferida, lleva el nombre de izquierda y derecha.
9. Gorra o cachucha. El interprete de la música de chatri lleva en su cabeza, fabricado
por el hombre de material producido en el lugar, paja “chilliwa”, en forma de
tejido para que resista el peso de la escarapela, lleva un sujetador llamado
“chakuna”, también es tejido en forma de wincha en cantidad de dos o tres.
10. Escarapela es la última indumentaria que lleva el intérprete de la música autóctona
chatri que lleva cargada en su cabeza sujetada a la gorra o cachucha, de diferentes
colores teñidos, de pluma de ballata o ganso andino, plumajes recolectados en el
mes de marzo, luego se procede a teñir de diferentes colores, complemento a esto
espejo anverso y reverso.
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Kallawayas de Curva
Instrumento
El Instrumento es de material traído Sud Yungas, llamado toquro o balatia, especialmente el
último para fabricar el instrumento por el hombre andino.
Fabricación. El instrumento es fabricado con seis orificios por delante y atrás en la parte de la
boquilla de un centímetro de corte. Longitudinal mide 45 centímetros, el diámetro o ancho es de
2 centímetros. El instrumento consiste de una sola medida y existe en la población un entendido
en la fabricación de dicho instrumento
Cantidad de intérpretes es aproximado de personas en dos filas y cuatro negros con su propia
vestimenta acompañados con cuatro tambores que complementan al grupo de música.
Descripción del personal que acompaña al grupo de chatris. Enmascarados pueden acompañar
entre cuatro a seis personas.
Vestimenta del acompañante. Lleva zapatos negros con espuelas, polainas, un pantalón negro,
solapa negra, una gorra negra con rojo, una chompa de cuero fabricado de mono nocturno, como
también lleva incluido un espejo en el centro que está al lado izquierdo. Como complemento
lleva también winchas dos de derecha a izquierda, más un chicote para exigir respeto.
Tambor con dos baquetas. Este tambor instrumento sirve para acompañar al grupo de chatris,
que ejecuta el hombre de máscara que tiene la obligación de ir por delante y por detrás, en dos
filas, los ejecutores de la música autóctona melancólica y de lamento.
Material del tambor. Está fabricado de madera con sus complementos, elaborado de cuero,
correa para sujetar a ambos lados del tambor posterior a la parte de atrás, corchete en cantidad de
4 ó 6 que está fabricado del intestino delgado de animales ovinos o caprinos.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Vestimenta
Tejidos gruesos de camélidos.
Sombrero Castor
Poncho Nogal
HOMBRE Pantalón Solapa
Calzado Ojota de cuero
Utensilios Capacho, alforja, Chuspa
Sombrero Castor
Lijlla
Wincha
MUJER Almilla, Tupu, Cumpi
Ajsu, Waita Castilla
Ojota de cuero
Utensilio Histalla, Inkuña
Las mujeres kallawayas llevan suvestimenta: sombrero castor, unawincha con figura de ‘pallay’multicolor, un ajsu color negro,llevando en el pecho un par de tupusque sirve de gancho, una faja(chumpi), una wayta de color, unawayu con figura de ‘pallay’multicolor y su abarca (ujuta).
Los hombres Kallawayas llevan suvestimenta: sombrero con ponchocolor nogal, su chalina nogal, suchuspa con figuras de ‘pallay’, supropia alforja que contienemedicamentos tradicionales, suabarca (ujuta).
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Kallawayas de Curva
TejidosTipos de Tejidos
Poncho, Capacho, Chuspa, Cinturón, Alforja, Hijilla, Wincha, Chumpi, Ajsu(generalmente tejidos por las mujeres)Chulu, Chumpa, Corte, Suga, Honda (generalmente tejidos por los hombres)
Figuras o Pallay
Corte
Sauce
Inti
Pisqu
CaballoSillku
kiwila
Raus
Taruka Mayu
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Poncho
El Poncho es una prenda de vestir que utiliza el hombre Kallawaya; tiene forma rectangular y
lleva una abertura en el medio para introducir la cabeza; a los lados, izquierdo y derecho, lleva
unos colores en forma de cinta; en el borde final lleva un trabajo con tres tipos de técnicas: ribete,
flecos, awakipa
La elaboración tarda aproximadamente 30 días, generalmente lo realizan las mujeres kallawayas.
Capacho
El capacho es una prenda que maneja el Kallawaya para la recolección de plantas medicinales.
Tiene forma cuadrada, la parte central, pampan, está sujetada por una cinta para cargar; tiene una
boca para guardar las plantas medicinales; está adornada con pallay o figuras que representan a
la naturaleza, plantas, animales, aves, caballo; se adorna también con perlas y borlas.
La elaboración aproximadamente tarda 22 días, dependiendo de las varias figuras que pueda
llevar en cada cuadro; generalmente la realizan las mujeres kallawayas.
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Kallawayas de Curva
Material
Antiguamente: Lana de oveja color blancoLana de alpaca color blancoHierbas para teñir de diferentes colores
Añilina
Actualmente (después de 1970):Lana de diferentes colores sintéticos
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Tecnología para el tejido
Para el tejido se usan los siguientes instrumentos:EstacasTuquro (palos)WichkataHillawa k’aspiWichuña (hueso de alpaca)Pinisiana (pasador de lana)
1. Alpaca. Animal doméstico que vive en los altiplanos
2. Esquila. Recorte de lana. Cada dos años
3. Lavado. Agua cristal.
4. Mithans. Suavizar, aflojar el tupido de la lana.
5. Hilar. Al gusto del tejido.
6. Parejear. Reforzamiento de doble hilo.
7. Madeja. Disponer dos kilos aproximadamente.
8. Layena. Preparación del caito para una prenda, 12 días aproximadamente
9. Teñido. Colores necesarios, buscar plantas silvestres, hojas, cáscaras, raíces.
COLORES:
Rojo. Ayrampu, beterraba, remolacha.
Verde.
Azul. Kunkunuri.
Morado. Kunkun ori, fruto de mullak’a.
Guindo. Marlo de maíz kulli.
Rosado. Fruto de granada.
Nogal. Planta de nogal, lanbray.
Negro. Carbón, k’iko kichka.
Anaranjado. Raíz de lengua de vaca, flor de quiswara.
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Kallawayas de Curva
10. Secar. Secar al sol.
11. Kantina. Torcionando a la derecha.
12. Hacer bollo. La torción de lana.
13. Tacarlo. Cuatro estacas de madera chachakuma para estacar el piso, de grosor una pulgada, altura 60 cm.
14. Barras de pala. 2 palos para tomar la medida del tejido o el tamaño 1 metro de una pulgada de grosor.
15. Amarre o seguro. Asegurar los dos palos con una soguilla delgada de 3 simbas de lana.
16. Tomar la medida. De acuerdo al tamaño con lienzo de hilo de algodón.
17. Preparación de colores. De caitos diferentes.
18. Empezar el reformato. Comenzar el inicio de pallay o figuras de diferentes tamaños.
19. Chukurkatay. Cambio de palo y asegurar en el palo con alto grueso.
20. Illawa. Con bora de waranwaya de killabamba del sector trópico. Con el mismo palo asegurar con un hilo
delgado para sujetar y para jalar la illawa, waranwaya de 1/2 de grosor.
21. Para comenzar el tejido. Acomodar al centro un tok’uro de circunferencia de 11/2 de grosor, sobrepasando los
bordes del tejido, que el mismo se encuentra en los valles, esto se emplea para acompañar la illawa, se asienta
el palo, por lo menos asentar 3 hilos al inicio.
22. Comenzar a tejer. Para comenzar a tejer acomodar peines a los sectores de pallay. Luego el inicio. Siempre el
inicio es a la derecha, el peine va canto a canto de uno a otro. Para formar el pallay la formación se la realiza
con la mano escogiendo y formando las figuras de acuerdo al gusto de dibujos.
23. Wechk’ata. Barra de madera de una pulgada, un lado con lengua plana, el palo es de chachacoma, existe en
sector Curva, este material trabaja hasta la conclusión.
24. Wichuña. Es un instrumento fabricado de hueso de vicuña o alpaca, del lugar de la canilla, fabricado por el
tejedor, tamaño 10 a 12 centímetros, un lado con punta el otro lado con nudo para sujetar con la mano, con este
se trabaja desde el inicio hasta la conclusión del tejido, que el mismo lo tira y aprieta al tejido.
25. Penenciana. Palillo de grosor de 1/2 centímetro, tamaño según el tejido, acomodar en el mismo palillo de canto
a canto, dando una vuelta en las puntas del palo. En el mismo cargar el hilo según se avance.
26. Jank’aciana. Palillo delgado tok’uro que ayuda para igualar la línea del hilo tejido y suavizar los hilos.
27. Pinjona. Un agujón metálico, se utiliza con hilo torcionado poniendo por la oreja otro hilo para acabar hasta el
final, este trabajo dura aproximadamente 3 días.
28. Chukurkatay. Desatar después de acabado el tejido los dos lados y cortar los hilos sobresalientes.
29. Costurar. Asegurar los hilos salientes de todo el tejido con yuri delgado.
30. Awakipay. Bordar el borde del tejido con cinta tejida de lana.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Construcción de casa
Casa antigua1. Antiguamente había sido este pueblo ruinas, muros destrozados de piedras,
construcción de Chullpas, que actualmente existen en algunas partes para fijarse.
Hasta dentro de la tierra, pero en el lugar no hay rocas como para construcción y
estas piedras seguramente se hayan juntado de diferentes lugares, piedras machos
y hembras con buenas caras como para construcción.
2. Para construir una casa se miden con sogas de lana de alpaca trenzado y luego
cavan, después se hacen algunas costumbres para que no haya rajaduras, empiezan
a poner piedras grandes para que resista la construcción. Dura más o menos un
año, puramente de piedras, barro, es construcción firme.
3. Para techar se necesita palos de tijeral, cumbreras, costaneras, palos de runa, palos
menudos más palos simples y para amarrar cortan cuero de vaca, si no hay cuero
caminan seis o siete horas para traer una planta que es K’usi, de eso trenzan entre
varias personas para amarrar palos, porque no usaban clavos.
4. Para cortar paja, el dueño va casa por casa con cigarro y coca. Un día después van
hombres, mujeres y niños, con caballos y burros. Casi se juntan cuarenta y cinco o
cincuenta animales. Empiezan a cortar paja y luego meriendan, algunas personas
van con sus apjjatas y ponen. En la tarde se hacen llegar cuarenta y cinco o cincuenta
cargas de waylla y en la noche se suquean entre varias personas, mujeres, niños y
jóvenes.
5. Otra vuelta, recurren a las casas de sus amistades para techar la casa, se juntan las
personas, el dueño de la casa los recibe con coca, cigarro, chicha y alcohol. Luego
las personas en primer lugar arman el tijeral, cumbrera, costanera (runa k’aspe),
palos menudos, amarran con trenzados de k’usis fala, todos los palos son amarrados
en medio. El dueño hace descansar para el almuerzo con palabras, cariño y amor,
las señoras vienen con ollas de sopa y se juntan veintiocho o treinta ollas, diferentes
clases de apjjata, papa pelada, kaki, tunta, chuño, puya, naranja, pan de trigo etc.
El dueño también hace preparar sopa en olla grande de barro que tiene cuatro
orejas, ochenta y cinco o noventa platos y segundo, al dueño le dan veintinueve o
treinta y un platos.
6. Después de almuerzo suben a tapar el techo con paja o waylla y terminan de tapar.
El dueño otra vez lo agradece, hace pasar a la nueva casa, invita cena y luego coca
cigarro bebida.
7. Los visitantes vienen ahijados, compadres, familiares y amistades, con cruz, vestidos
de flores y con flores de papel, con botellas de bebidas calientes, se comienza
como verbena popular, a la media noche el ahijado nuevo tiene que salir hacia el
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Kallawayas de Curva
techo de acuerdo a la costumbre, que es misi, que es gato, dentro del techo hay
pierna de alpaca o de oveja colgado junto con botella de alcohol, istalla, los ahijados
o el gato dan una vuelta en el techo y luego bajan. Se hace cocer la carne como
asado y la reparten a los visitantes con mote que es puya.
8. Se amanecen hasta el día siguiente alegres al ver una casa nueva que se aumenta en
esa población.
Casa actual
1. Para construcción de una casa actual se utiliza cordel de plástico, metro, escuadra,
plomada, nivel y con todo eso miden y luego cavan y hacen sus costumbres,
empiezan a poner piedras grandes para que resista. La construcción dura más o
menos un año. Cemento de piedra, después con adobe, hasta su construcción de
dos o tres pisos con vigas y viguillas.
2. Para techar se necesita palos de tijeral, listones, tranquillas y clavos, grandes y
pequeños, estos los arma el albañil. Antes de techar con calamina, el dueño hace
descansar para el almuerzo y las señoras vienen con ollas, sopa, arroz y fideo,
nueve u once ollas, con diferentes clases de apjjatas, papa helada, kaki, chuño,
tunta, pan, naranja. El dueño hace preparar sopa en olla grande de aluminio, como
sesenta o setenta platos y segundos, al dueño le dan diez o catorce platos.
3. Después de almuerzo suben los albañiles para techar con calamina, acaban de techar
los albañiles y el dueño les agradece, se hace pasar a la nueva casa e invita cena,
luego coca, cigarro y bebidas.
4. Los visitantes vienen ahijados y compadres, familiares y amistades, con cruz,
vestidos de papel de colores, traen cerveza, alcohol y anisado. Se comienza como
verbena popular, se amanece hasta el siguiente día por alegría de ver una casa
nueva que está mejorando el pueblo de Curva.
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
AmuletosSon distintas figuras de piedra o yeso que sirven para la buena suerte, para el amor, para lasalud, para los negocios, para la fecundidad, para proteger, para evitar desgracias yenfermedades.
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Kallawayas de Curva
Plantas medicinalesNOMBRE ES EXISTE SIRVE
Chojmori Fresco Altura Riñón
Pinku Pinku Cálido Altura Próstata y quebración
Wachanka Fresco Altura Purgar
Mamanlipa Cálido Altura Inflamación de matriz y dolor
de estómago
Pinku Pinku Cálido Altura Próstata y quemación
Nera Cálido Altura Inflamación estómago de frío
Ukujli Cálido Altura Reumatismo
Kanlla Cálido Altura Tos y riñón
Ch’ilca Cálido Altura Matriz y cataplasma
T’ola Cálido Altura Resfriado
Yareta Cálido Altura Matriz
Popusa Cálido Altura Calambre
Papa Luq’i Fresco Altura Pulmón
Wichullo Fresco Altura Torcedura
Choku Choku Fresco Altura Torcedura
Pata Quiswuara Cálido Altura Dolor de estómago, próstata
Lampaso Fresco Altura Hinchazón, calma el dolor
Waraqo Fresco Altura Hinchazón
Lagarto Fresco Altura Vista
Mote Ajo Cálido Altura Parálisis
Khea khea Cálido Altura Bronquitis
Chanqo Rumi Cálido Altura Matriz
Quro Quro Cálido Altura Corrige la regla
Altea Cálido Altura Tos
Pampa Muña Cálido Altura Sobre parto
Qata Fresco Altura Nervios
Jarilla Cálido Altura Pujante para el parto
Janoqara Altura Calmante para dolor de muela
Ajinku Cálido Altura Gusanera
Clavel Blanco Fresco Altura Mal de corazón
Jupa Jupa Cálido Altura Dolor de muela
Kinsa Kuchu Cálido Altura Para Maligno
Pako Cálido Altura Cólico
Jallpa Thika Cálido Altura Tos
Kantuta Amarilla Cálido Semivalle Próstata, hemorragia y mal
Planta de corazón
Doméstica
Espingo Fresco Semivalle Riñón
Zarzaparrilla Cálido Semivalle Purificación de sangre,
inflamación
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
NOMBRE ES EXISTE SIRVE
Kalawala Cálido Semivalle Purificación de sangre
Mura Chullcu Fresco Semivalle Mal aliento
Sillu Sillu Fresco Semivalle Riñón
Auja Auja Cálido Semivalle Mal de corazón
Soltaque Cálido Semivalle Diferentes enfermedades
Mullak’a Fresco Semivalle Vómito, colerina
Salvia Cálido Semivalle Mal de aire y otras
Paqui Paqui Cálido Semivalle Inflamación dolor de estómago
Muni Cálido Semivalle Diarrea
Wira Wira Cálido Semivalle Tos seca y otros
Llantén Fresco Semivalle Cáncer y Úlcera
Andrés Waylla Fresco Semivalle Úlcera, golpes
Amor Seco Fresco Semivalle Fiebre
Alizo Adaces Cálido Semivalle Matus
Zapatilla Cálido Semivalle Diarrea (la flor) bazo (la hoja)
Marco Cálido Semivalle Baño de vapor
Mutuylo Templado Semivalle Baño de vapor
Muro Cálido Semivalle Baño para matriz
Romero Cálido Semivalle Resfriado
H. de fósforo Fresco Semivalle Riñón y próstata
Sacharaqe Fresco Semivalle Fiebre
Cabello de Choclo Fresco Semivalle Riñón
Cebada Fresco Semivalle Riñón
Linaza Fresco Semivalle Riñón
Yawar Chunka Fresco Semivalle Riñón
Piti Chillca Cálido Semivalle Luxadura
Eucalipto Cálido Semivalle Tos
Willia Fresco Semivalle Fiebre
Verbena y variedad Fresco Semivalle Desinflamante
Perejil Templado Semivalle Cólico
Achicoria Fresco Semivalle Vinagrera
Khana Paku Fresco Semivalle Vesícula
Ortiga Negra Fresco Semivalle Reumatismo
Ortiga Blanca Cálido Semivalle Cataplasma y tos
Siñaphuri Fresco Semivalle Riñón
Chullpa Oca Fresco Semivalle Desinflamante
Miel de Aveja Cálido Semivalle
Pampa Anís Cálido Semivalle Desinflamante de frío y aire
Cruz Muña Cálido Semivalle Desinflamante
Chijchipa Cálido Semivalle Sobre parto
Paiko Cálido Semivalle Desinflamante
Mula Wakataya Cálido Semivalle Tener hijo varón
Sapay Warmi Fresco Semivalle No tener familia
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Kallawayas de Curva
NOMBRE ES EXISTE SIRVE
Lliwi Lliwi Fresco Semivalle Regular la familia
Llinta Llinta Cálido Semivalle Tener hijos varonesPerejil silvestre Fresco Semivalle VesículaHierba Buena Cálido Semivalle BichosSanta María Cálido Semivalle Gusanera de papaKunkuna Cálido Semivalle Dolor de oídoRuda Cálido Semivalle Mal vientoManzanilla Fresco Semivalle Mal de corazónRosa Blanca Cálido Semivalle NerviosArayan Cálido Semivalle Pasmo de dientesYaya Quri Cálido Semivalle CatapalasmaPamapa Senjinka Cálido Semivalle Alivia la vozLorifundio Cálido Semivalle DesinfectanteLirio Blanco Cálido Semivalle PróstataPampa Lambran Cálido Semivalle MatrizPuju Fresco Valle RiñónPajte Cálido Valle Dolor de cabeza, sinusitis y otrosIspinku Fresco Valle RiñónMatico Cálido Valle PurgarWaji Cálido Valle Mal de aireMulli Cálido Valle Parto y cataplasmaTabaco Cálido Valle Fracturados cataplasmaCola de Caballo Fresco Valle QuebraciónYema de Tuna Fresco Valle TorceduraReal Fresco Valle HinchazónBoldo Templado Valle HígadoNegro Atis Cálido ValleMuña Cálido Valle DesinflamantePalo Santo Fresco Trópico PróstataCáscara de Toronja Fresco Trópico Riñón y vesículaCáscara de Lima Fresco Trópico Riñón, hígadoLimón Fresco Trópico DiferentesMonte Ajo Cálido Trópico Mal viento, parálisisQuina cascarilla Cálido Trópico CáncerFrijol molido Fresco Trópico FracturadoQuina Quina Cálido Trópico Sordera
Wayruru Fresco Trópico Próstata
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Patrimonio Cultural de la Humanidad
Cultura Kallawaya:Obra Maestra de la Humanidad
La Cosmovisión Andina de la Cultura kallawayaObra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad (2003)
El 18 de marzo de 2001 la Organización de Naciones Unidas para la Educación - UNESCO otorgó por primera vez el títulode «Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad» a 19 espacios o formas de expresión cultural relevantes,originadas en las diferentes regiones del mundo. El patrimonio intangible es el conjunto de formas de cultura tradicional ypopular o folklórico, es decir, las obras colectivas que emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones setransmiten oralmente o mediante otras expresiones y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso derecreación colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres, las lenguas, la música, los bailes, los rituales,las fiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, las artes culinarias y todas las habilidades especiales relacionadas con losaspectos materiales de la cultura, tales como las herramientas y el hábitat.
Después de las jornadas de trabajo que se llevaron a cabo en París del 2 a 6 de noviembre de 2003, en la Sede de la UNESCO,Bolivia ha obtenido la proclamación de la Cosmovisión Andina de la Cultura Kallawaya, que incluye a la “Medicina TradicionalKallawaya”, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La Medicina y la Cultura Kallawaya sonfundamentales desde el punto de vista Antropológico, lingüístico, así como de la historia de Los Andes y de la medicina. LaCosmovisión Kallawaya es un conjunto de creencias, mitos, rituales, valores y expresiones artísticas que proporciona unaoriginal visión del mundo. “La memoria es un motor fundamental de la creatividad: esta afirmación se aplica tanto a losindividuos como a los pueblos que encuentran en su patrimonio -natural y cultural, material e inmaterial- los puntos dereferencia de su identidad y las fuentes de su inspiración”. UNESCO
“La Cosmovisión andina de la cultura kallawaya abarca todo un acervocoherente de mitos, ritos, valores y expresiones artísticas. Esta visióncaracterística del mundo, basada en los sistemas de creencias de losantiguos pueblos indígenas, se manifiesta a través de una medicinatradicional, cuyas virtudes gozan de un amplio reconocimiento en Boliviay en numerosos países de América del Sur donde ejercen los médicos-sacerdotes kallawayas. Este arte de la curación, que está reservado a loshombres, es el resultado de un conocimiento extraordinario de lafarmacopea animal, mineral y botánica, así como de todo un acervo deconocimientos rituales indisociables de las creencias religiosas. Loscuranderos itinerantes tratan a los pacientes gracias a unos conocimientosmédicos y farmacéuticos que se articulan en torno a un sistema complejode transmisión y de aprendizaje en el que el viaje desempeña un papelpreponderante. Al atravesar ecosistemas muy variados en el transcursode sus viajes, los curanderos kallawayas perfeccionan sus conocimientosde las plantas medicinales. La farmacopea kallawaya, que consta de unas980 especies, es una de las más ricas del mundo. Las mujeres kallawayasparticipan en ciertos ritos y se consagran a la salud de las mujeres encintasy de los niños. Ellas tejen los paños que se utilizan en los ritos, cuyosmotivos y adornos evocan la Cosmovisión kallawaya. Durante lasceremonias rituales, grupos de músicos tocan la zampoña y el tamborpara entrar en contacto con el mundo de los espíritus”. UNESCO.
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Kallawayas de Curva
Publicación realizada con el financiamiento de laAgencia Española de Cooperación Internacional
AECI