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I NO 263

Abril 2003

PUGNA DE CULTURAS

Y MULTICULTURALIDAD

ARTiacuteCULOS DE

SERAFiacuteN FANJUL bull JUAN GoYTISOLO

JOSEacute LUIS MORA GARCIacuteA bull BENJAMIacuteN PRECIADO

HERNAacuteN GH TABOADA

SUMARIO

bull GLOBALIZACIOacuteN Glnhalizaciuacuten cOJmopoliti1mo y democracia

(Entrevi1ta con DavrJ HelJ) Montserrat Guihernau 5 La gUacuteJhaLizaciuacuten iquestaumenta o reduce UacuteM duigualJadu y la pohreza

Fahrizio Onida 31

bull ENSAYO Stelan Zweig oel Liherawmo como dutino

Joseacute Mariacutea Lassalle 49 Brecht y El alma buena de Sezuaacuten Rodolfo Modern 83 Literatura arquitectura tecnolngta el nuevo haacutebitat

de la uteacutetica contemporaacutenea Gonzalo Navajas 97 La verdad cuando nOJ place o retahln de mujeru wpiradaJ

Paloma Garciacutea Picazo 111 ChurchiLL continuacutea teniendo razoacuten Florentino Portero 133

bull LIBROS La intimrJaJ de un jwfJojo (Sobre En torno a JOJeacute GaoJ

de Teresa Rodriacuteguez de Lecea ed) Joseacute Lasaga Medina 143

PolaicaJ econoacutemicaJ en Latinoameacuterica (Sobre BUJcando un modeln econoacutemico para Ameacuterica Latina de Carmelo Mesa-Lago) Jorge Peacuterez LQpez 148

bull DISCOS Cinco hatutaJ para StraUJJ Enrique Peacuterez Adriaacuten 153

GONZALO NAVAJAS 110

La nostalgia ha definido la relacioacuten con la historia en el periacuteoshydo postmoderno Un retorno al pasado con el filtro de la memoria indirecta para paliar los horrores de la razoacuten moderna y tecnoloacutegishyca La reflexioacuten filosoacutefica y literaria nos ha alertado frente a los exshycesos de la razoacuten positiva y su realizacioacuten concreta en la tecnoloshygiacutea El pensamiento Joft ha sido una respuesta a las grandes consshytrucciones sistemaacuteticas De Hegel y David a Baudrillard y Warhol El modo ecleacutectico y maleable de la aproximacioacuten de la arquitectushyra a la temporalidad y las realizaciones teacutecnicas puede ser un conshytrapeso con el que compensar la ahora ya insuficiente e insatisfacshytoria indeterminacioacuten de los movimientos post que se definen por su negacioacuten a ubicarse concretamente en la cadena de significacioacuten cultural

GN

La verdad cuando nos place o retablo de mujeres inspiradas

Paloma Garciacutea Picazo

U na silenciosa sensibilidad en eso ha consistido durante siglos y aun milenios la vida intelectual de las mujeres Esta vida

paciente ha estado constrentildeida a reducidos ciacuterculos Han sido pershysonas a las que apenas se les reservoacute la funcioacuten de formar una esshypecie de masa orgaacutenica de la historia Forasteras y peregrinas cuando no naacuteufragas han sido algunas laquodamas de inteligenciaraquo seshyguacuten la foacutermula de Raimon Llull que osaron transitar por los pieacutelashygos y selvas del saber oficial De su paso queda siempre -cuando queda- la memoria vista como recreacioacuten eufeacutemica de un relato esencialmente incompleto inenarrable por inenarrado Su registro breve da cuenta de cualidades humanas singulares derivadas de una condicioacuten de perJona capaz de sobreponerse al engranaje soshycial

Por otro lado iquestqueacute oculto resorte empuja a la mayoriacutea de las sociedades humanas histoacutericas a apartar a la mujer de una vida inshytelectual plena Los argumentos que intentan justificarlo son dishy

[ 111 ]

112 113

PALOMA CARCtA PICAZO

versos Abarcan desde el supuesto de unas taras bioloacutegicas innatas propias del sexo femenino hasta otras descalificaciones ya purashymente sociales de extrema crueldad aunque casi siempre revestishydas de una inocuidad aparente Y es que si interesa --e interesa- lo naturaly lo cultural tienden a confundirse en este asunto La conshysecuencia es que el par laquomujerraquo e laquointelectoraquo se establece en geneshyral como excepcioacuten a una regla dictada en este caso por un laquoaciashygo demiurgoraquo inventado por una de las mitades de la humanidad que olvida que los mitos arcaicos soliacutean representarse el origen hushymano en forma de androacutegino primordiaL Apenas comenzado el tershycer milenio en Occidente se suscita la necesidad de la buacutesqueda de una siacutentesis salvadora que libere a todos del aacuterido mito patriarcal por un lado sumido en la agoniacutea de anegarse en lo que por otra parte es un mar de victimismo femenino Esta siacutentesis radica quishyzaacute en la memoria

En el principio fue el presentir Le siguioacute el asombro Pregunshytarse con asombro es el oficio de la filosofiacutea Los poetas suelen preshyceder por tanto a los filoacutesofos El recurso habitual de los poetas son las Musas hijas de la Memoria (MnefTUMyne) A los pies del Helishycoacuten el coro formado por Cliacuteo la gloriosa y la regocijada Euterpe por Taliacutea la proacutespera y la sonora Melpoacutemene por Terpsiacutecore la danzante y la graciosa Erato por la inspirada Polihymnia por la celestial Urania y por Caliacuteope la de bella diccioacuten dijo a Hesiacuteodo laquoSabemos forjar muchas mentiras que parecen verdades y tambieacuten sabemos decir la verdad cuando nos placeraquo Luego cortaron un hermoso ramo de laurel y se lo dieron como cetro Hesiacuteodo que apacentaba corderos advirtioacute entonces que su voz teniacutea inspirashycioacuten profeacutetica para cantar lo futuro y lo pasado e inventoacute su Teogoshyniacutea y con ella la visioacuten histoacuterica de un ciclo civilizatorio de ineludishyble decadencia Las Musas no erraron al indicarle al poeta la imshyportancia de la verdad (afiquesttheUacutel) aunque sentildealaron con ironiacutea que su envoltura es variable

RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS

AacuteiplUla de Mieto

De Aspasia Milesia contra la cual los comedioacutegrafos lanzaron mushychos ataques se sirvioacute Soacutecrates para la filosofiacutea Pericles para la reshytoacuterica

Clemente de Alejandriacutea MIacuteJalaacutenea IV XIX 122 3 (Aspasia de Mileto TutIacutel1wnwJ y ()IacuteJcarJoJ Madrid Aacutenthropos 1994 ed de J Solana Dueso p 53)

Las palabras duignan las cosas con distinta exactitud y sentido El arte de la palabra envolvente es la retoacuterica que emplea los reshycursos de la filosofiacutea laquocomo ayuda la palestra al actorraquo (Ciceroacuten De oratore 14-17) Maestra de oratoria fue Aspasia de Mileto El relashyto de su vida estaacute ligado al de los hombres de su entorno Fue una mujer culta que probablemente regentoacute en Atenas una casa de educacioacuten femenina seguacuten el modelo de su tierra natal Jonia Alliacute instruiacutea a mujeres libres no asimilables en principio al modelo de esposa tradicional ni al de concubina ni al de prostituta aunque luego todas fuesen llamadas heteras y llegasen a ser objeto de burshyla en las comedias de Aristoacutefanes en particular Pero tambieacuten a cashysarse con personas como Aristoacuteteles (Herpillis madre de Nicoacutemashyco) Platoacuten (Arqueanasa de Colofoacuten) Praxiacuteteles (la belliacutesima Frishyneacute modelo de Apeles) Soacutefocles Euriacutepides Lisias Isoacutecrates Deshymoacutestenes Epicuro entre otros

Aspasia respetada por Soacutecrates fue primero maestra de retoacuterishyca de Pericles -desde el 440 siendo veinte antildeos maacutes joven que eacutelshyy luego su esposa Su unioacuten fue --en vez de la antiacutetesis habitual del matrimonio instrumental- sinoacutenimo de amor y respeto mutuos Llevoacute asiacute una vida en la que la virtud femenina (qynailcefa arel) no estuvo por debajo de sus capacidades naturales (hyparcholIacuteJU phYJeshyOJ) aunque contradijo el precepto de no ser laquoaquella de la que meshynos se hable entre los hombres para bien o para malraquo y que constishytuiacutea la opinioacuten corriente -y denigratoria- de personajes como Tushy

114 PALOMA GARCfA PICAZO

ciacutedides Demoacutecrito Plutarco o el propio Platoacuten A Aspasia se le

atribuye influencia en el apoyo a Mileto en su lucha contra Samos asiacute como en el comienzo de la guerra del Peloponeso

Esta maestra de retoacuterica estaacute presente en la historia porque fue audible y escuchada Platoacuten da testimonio de ella en el Menixeno donshyde le atribuye -burlaacutendose de la oratoria en general a causa de su exaltacioacuten de la para eacuteL denostable opinwn frente a la excelsitud de la verdad- ser la autora del famoso epitafio pronunciado por Pericles al comienzo de la guerra del Peloponeso del que Tuciacutedides da otra vershysioacuten El estratego contaba con una larga carrera poliacutetica anterior a su unioacuten con Aspasia Sin embargo se perfeccionoacute junto a ella autora de discursos que probablemente escribiacutea por encargo En 431 seguacuten refiere Tuciacutedides Pericles pronuncioacute un epitafio notable que destaca

por su tono poeacutetico y la profundidad de sus conceptos poliacuteticos Es esencial su defmicioacuten del teacutermino democratiacutea que se sustenta sobre el principio de igualdad ante la ley de todos los ciudadanos aunque se establece sobre las diferencias que se derivan del ejercicio coherente de la virtud Se opone pues a toda discriminacioacuten oligaacuterquica en rashyzoacuten de clases sociales y a toda descalificacioacuten atribuible al ejercicio de una faacutecil demagogia La democracia como concepto eacutetico ademaacutes de poliacutetico ostenta una dimensioacuten sensible en tanto que comporta un amor a la ciudad fundado en la memoria no ucrita que laquomora maacutes en la mente que en la realidad materialraquo incluso entre los extranjeros laquode hombres ilustres es toda la tierra tumbaraquo

Porque tenemos vigente entre nosotros una constituci6n [ que] se llama democracia De acuerdo con las leyes en las diferencias parshyticulares a todos asiste la igualdad sin embargo de acuerdo con la estima social en la medida en que cada uno es bien considerado en alguna actividad es preferido para los asuntos puacuteblicos no tanto por su clase cuanto por su meacuterito ni tampoco en caso de pobreza el que tiene alguacuten servicio que prestar a la ciudad queda excluido por la oscuridad de su reputaci6n (Tuciacutedides 11 Epitafio 38 1)

~1 RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS 115 j

Otro elemento esencial-ahora reflejado en el Meneacutexeno de Plashy f

toacuten- y ligado a un concepto de pertenencia ancestral es la autocshytoniacutea el enraizamiento en una tierra desdoblada en dos de sus cuashylidades complementarias Por un lado es aludida su dimensioacuten nutricia inmediata -laquoser que alumbraraquo que laquotiene el alimento I apropiado para el ser que alumbraraquo- y por otro ~e sentildeala su consshy titucioacuten poliacutetica como laquoalimento de hombres una hermosa [consshy i titucioacuten] de hombres buenos la contraria de hombres malosraquo iacute (237-238) I

I Nosotros y los nuestros todos hermanos nacidos de una sola madre no creemos que seamos esclavos ni amos unos de otros sino que la I

i

igualdad de nacimiento seguacuten naturaleza nos fuerza a buscar una l igualdad poliacutetica seguacuten la ley y a no ceder entre nosotros a ninguna i otra cosa sino ante la opini6n de la virtud y la sensatez (Plat6n Meshynxefll) Epitafio 239 a)

La clave democraacutetica radica en la nocioacuten de autoctonla siendo la ciudad una comunidad vinculada por lazos fraternos -aspecto que si se pervierte lleva a una peligrosa deriva organicista- que avanza en la formulacioacuten juriacutedica y poliacutetica de la IacuteJonomla (cataacute noacutemon anshyte la ley) El equilibrio resultante de esta foacutermula es magistral en ella razoacuten y paJwn se alimentan mutuamente con sus mejores esenshycias en tanto que no existe una oposicioacuten entre el derecho natural yel positivo iacute

~ La democracia asiacute concebida no es una friacutea abstraccioacuten legal sishy

l i

no que proporciona a los individuos la calidez de un sentimiento de pertenencia previo a la identificacioacuten con la sociedad en la que se desenvuelven Esa pertenencia se define ademaacutes con criterios poshysitivos en vez de los meramente excluyentes o negativos propios de f

~lcualquier logo- y etnocentrismo actuales La Uacute)entUacute)ad lograda de ~

esa forma armoniza la dimensioacuten individual y social de la persona f al integrarla en una unidad respetuosa con la diferencia La IacuteJonoshy

116 PALOMA GARCtA PICAZO

miacutea se compagina -subraya Dueso Solana- con la MogonUacutel (kalaacuteI phYrJin por naturaleza) como categoriacutea esencial de la ciudadaniacutea

Su sentido positivo radica en la repetida alusioacuten a la madre tieshyI rra el Aacutetica destino glorioso de la Aspasia que vivioacute junto a Perishy

I cles Su aspecto negativo se situacutea en la Jonia de sus oriacutegenes raiacutez del rechazo ateniense a esta mujer milesia a la que sometioacute igual t que a Anaxaacutegoras posteriormente a un proceso legal por impiedad f (arJiheia) Su acusador fue el poeta coacutemico Hermipo Diopites remiddot t dactoacute el decreto que denunciaba a los que daban explicaciones nashyturales a los fenoacutemenos celestes

ampparJla significa laquoacogedoraraquo Y es que en sentido literal una tierra en la que el ser humano se eleva a mediador entre la naturamiddot leza y la cultura y trasciende las contingencias de su tiempo y ubishycacioacuten para alzarse en modelo universal puede entenderse como arJpaacuteJiorJ ge o laquotierra acogedoraraquo (Eustacio Comentario a la OdMea X 233) La tierra de Aspasia estaacute bendecida por su inteligencia cultishyvada y su discrecioacuten natural vista como arte de administrarla no seguacuten los prejuicios de los hombres -que confunden modestia con apocamiento- sino con la prudencia caracteriacutestica de la antigua rJophro1yne En la educacioacuten femenina ateniense esta uacuteltima iba unishyda a la administracioacuten domeacutestica odconomla l

Hipacia de Alejandriacutea

Puesto que tus consideraciones se dirigen hacia los cielos tuacute venerada Hipacia que por tiacute misma eres la belleza de la razoacuten eres el astro puro de la docta sabiduriacutea

PalIadas de Alejandriacutea poeta coetaacuteneo (Maria Dzielska Hypatia 01 Alexandria Harvard University Press 1995 p 22)

iexcl Se supone que Aspasia de Mileto nacioacute ca 475 aC y murioacute ca 390 aC Su unioacuten con Pendes duroacute desde ca 445-450 hasta 429 cuando eacuteste murioacute El hijo de ambos fue Perides n Viuda se casoacute con Lisides y quizaacute tuvo otro hijo Poristes

RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS 117

El horizonte cerrado de la poacutelM de Atenas se abre en la cosmoacuteshypolis de Alejandriacutea para replegarse sobre siacute mismo y morir como el feacutenix refulgente entre cenizas que aguardan a una proacutexima resushyrreccioacuten Theoacuten miembro destacado del Museo alejandrino y coshymentador erudito de Euclides y Ptolomeo matemaacutetico y astroacutenoshymo es superado por su hija nacida en torno al antildeo 355 dC laquopor naturaleza maacutes refinada y de mayor talento que su padreraquo seguacuten Damascio y Hesiquio En consonancia con los tiempos y el lugar una nueva estrella eclipsa a la antigua e Hipacia es maestra en el arte de explicar y construir planisferios astrolabios e hidroscopios y otros complejos instrumentos cientiacuteficos estudiar trigonometriacutea comentar los maacutes abstrusos tratados plantear cuestiones filosoacutefishycas y sobre todo ejercitarse en la virtud

La rJophroc1yne de Hipacia se vuelve tanelevada que se desata en pasioacuten por lograr de un modo completo el ideal platoacutenico iquestQueacute bellezas la conmueven Sus ensentildeanzas se deslizan hacia una filoshysofiacutea del misterio que se desarrolla como un itinerario de la mente hacia la suprema belleza y bondad del Ser inmutable La travesiacutea del alma -la anagoge plotiniana o ascensioacuten a los cielos de la sabishyduriacutea- se realiza en estado de contemplacioacuten el Ser se revela a los ojos del espiacuteritu como experiencia inefable miacutestica Para ello es preciso que el cuerpo y la mente obren en perfecta sintoniacutea libres de toda atadura material o afliccioacuten temporal Y tal vez por esa rashy

zoacuten la siempre virgen Hipacia busca en irorJ un principio trascenshydental que sirve para ver maacutes allaacute de las contingencias de una nashyturaleza que es reflejo imperfecto de las Ideas accesibles desde una laquomirada interiorraquo purificada La recitacioacuten de oraciones el caacutentico de himnos sagrados la praacutectica del ascetismo y de la continencia sexual absoluta sirven a Hipacia -y por extensioacuten aunque en un grado inferior a sus hetairoi varones que forman su ciacuterculo de inishyciados- de liturgia para alcanzar un estado de pureza mental que favorece esa experiencia tan cognitiva como sensible que es la fu-

talaa 2 aal tIEUJ u WMtJi M 2 Uacute 424JJaacute744JZX4Ml1aMmiddoti4zU Viexcliexcllt4iA41Mg~UXV$y8d~$iexcl4 ti lA 2kMiexcliexclgtPitAkAx~middot)k iexcliexclaePiexcl iexcliexclPiiJ1iliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliexcliiexcliexcliexcliexcliexcliexclJwiWJmiddotI~~-~ middote f -

118 119

PALOMA GARCfA PICAZO RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS

sioacuten con el Uno el Dios plotiniana La profundidad de estas expeshyriencias justifica el exiguo nuacutemero de los elegidos como disciacutepulos que ven en Hipacia a su laquomadreraquo y laquohermanaraquo

Las siete cartas que le dirige su disciacutepulo Sinesio la presentan como laquoguiacutea genuina de la filosofiacutearaquo (gneJia kathegemon ton philodOPshyhiaJ) laquosantaraquo laquosagradaraquo laquobenditaraquo irradiando una sabiduriacutea cuya fuente es el propio y laquodivinoraquo Platoacuten y luego Plotino su sucesor Este mismo Sinesio -posterior obispo cristiano citado en los mashynuales como representante de la escuela alejandrina frente a las significativas y escasas referencias a Hipacia reducidas a aneacutecdoshytas chuscas-- describe en sus Himnod el laquobendito silencio de las esshyferas sobre las que Dios reinaraquo sin duda una reminiscencia de su formacioacuten juvenil junto a su guiacutea original Su autoridad excepcioshynal -tanto en el ciacuterculo de sus disciacutepulos como en el aacutembito puacuteblishyco y poliacutetico de la ciudad e incluso del imperio- proviene de su tashylla humana Hipacia es un modelo de valentiacutea eacutetica veracidad pershysonal devocioacuten ciacutevica rigor moral y audaz talento intelectual toshydo unido a una gran belleza fiacutesica Vestida con el manto de los fishyloacutesofos (tribon) imparte sus ensentildeanzas en las calles de Alejandriacutea no rehuacuteye el contacto con el (emod o cuerpo de ciudadanos (exegeishyto (emodla) Hipacia es un personaje puacuteblico de la ciudad protegishyda por los arconteJ del imperio que ven en ella a la valedora del corshyplM poliacutetico y juriacutedico de tradicioacuten grecolatina fundado en valores ciacutevicos de convivencia y respeto por la autoridad establecidos soshybre la razoacuten superior de unas normas terrenales que reflejan el orshyden armonioso del cosmos Se trata de un universo que asiste a una dorada decadencia y que subsiste en torno a la aJoratio temporal de un emperador uacutenico (monarchla) que se concibe como imagen secular del Dios uacutenico (mono-theacutelM) al que se rindioacute Constantino El politeiacutesmo no conviene a la nueva ideologiacutea del imperio prefigurashydo ya por Augusto y asiacute el Estado niega paulatinamente su apoyo a las antiguas religiones

I

Aun en medio de su retiro espiritual Hipacia recibe honores maacuteximos Como se distingue por su moderacioacuten no es molestada por el obispo Teoacutefilo que en torno al 385 inicia una campantildea en defensa de la fe cristiana que termina en disturbios entre las ramas extremistas de las diversas confesiones de Alejandriacutea Varios disciacuteshypulos de Hipacia son cristianos por otro lado la piedad pagana de la eacutepoca prescribe una forma de vida anaacuteloga a la de los cristianos

I instruidos El problema son las turbas de fanaacuteticos incultos maneshyjadas por demagogos que emplean un lenguaje religioso para justishyficar los excesos paganos y cristianos imbuidos de prejuicios y sushypersticiones de toda iacutendole De forma expliacutecita Hipacia ha repushydiado la teurgiacutea y la magia que sin embargo tentaron a su padre como filoacutesofa y matemaacutetica su aspiracioacuten es el conocimiento racioshynal del Ser uacutenico mediante una viacutea en la que el sentimiento en su forma maacutes depurada no estaacute ausente

Su discrecioacuten prudencia y dignidad despiertan admiracioacuten peshyro tambieacuten una envidia atroz Cirilo sobrino y sucesor de Teoacutefilo en el episcopado no puede soportarlo En medio de las luchas y facciones entre cristianos judiacuteos y paganos cada vez maacutes crueles e instigadas en parte por eacutel mismo atiza el fuego de la ignorancia Por principio su arma no puede ser intelectual o moral sabe que seraacute vencido Conocedor de la psicologiacutea de las masas difunde la especie de que Hipacia practica la brujeriacutea propugna el ateiacutesmo y es la fuerza secreta que alienta la guerra civil como partidaria de

I Orestes el prefecto imperial

Un diacutea de marzo del 415 al regresar a casa el carruaje de Hishypaciacutea es asaltado por una turba que la arrastra hacia el antiguo

l templo de Cesarioacuten convertido en iglesia le arranca la ropa y la despedaza El instrumento del suplicio son fragmentos de loza (OdshytrakoM aneilon) Sus restos llevados a un lugar llamado Kinaron son quemados sobre una pira Tiene unos sesenta antildeos Con su muerte llega la calma a la ciudad El conflicto entre Cirilo que reshy

120 PAWMA GARCfA PICAZO

presenta a la Iglesia y Orestes que encarna al imperio se laquoresuel~ veraquo de un modo nada excepcional el asesinato por moacuteviles poliacutetishycos de un intelectual Que en este caso es una mujer

Cirilo violoacute principios fundamentales del cristianismo Y venshycioacute para desgracia de todos de un modo auacuten perceptible hoy cuando de Hipacia apenas queda una leyenda literaria dispersa cargada de connotaciones en las que el laquoeterno femeninoraquo estaacute en lugar principal siempre se recrea en la morbosidad de su suplicio o en el hecho de que tuviera que disuadir la pasioacuten amorosa de alshyguacuten disciacutepulo con un gesto de suprema repulsioacuten hacia su corposhyreidad femenina Su figura desfigurada es utilizada por los descenshydientes de los mismos que acabaron con ella Como heroiacutena del heshylenismo es siacutembolo para definir actitudes diversas frente al cristiashynismo Su leyenda adaptada ha servido a John Toland Voltaire

1 Edward Gibbon Henry Fielding Charles Leconte de LisIe Geacuteshyrard de Nerva l1aurice Barres Charles Kingsley J W Draper Bertrand Russell la condesa Diodata di Saluzzo CarIo Pascal Mario Luzi Arnulf Zitelmann Andreacute Ferretti Jean Marcel y Urshysula Molinaro para componer cantos elegiacuteacos sobre el ocaso de la Antiguumledad Hoy da nombre a una corriente de filosofiacutea feminista (Universidad de Indiana) En su eacutepoca Hypatia era un raro nomshybre heleacutenico usado entre paganos y cristianos para nombrar a las mujeres distinguidas por su amor a las ciencias y la filosofiacutea iquestCon queacute nombre las llamamos hoy

HiliacuteJegarda de Bingen

Soy un ser indocto que no he recibido ensentildeanza alguna de ternas exteriores He sido instruida en el interior de mi alma Por eso hashyblo entre dudas

De Hildegarda de Bingen a Bernardo de Claraval (l146~1147) (Hildegard von Bingen VuacuteJayIJiJwneJ Madrid Siruela 1997 p 124)

RETABW DE MUJERES INSPIRADAS 121

En la Europa de 1098 una mujer luego conocida por su amor al saber comienza su vida siendo una nintildea oscura de una familia noble que tan pronto se expresa en un lenguaje -con palabras o con signos- hace saber a los que la rodean que tiene visiones de formas secretas maacutes allaacute de la percepcioacuten corriente Con ocho antildeos f Jutta de Sponheim joven monja del convento del monte de san

I t Disibod la toma a su cargo y la educa Leer es cantar los salmos

acompantildeada del salterio decacordio seguacuten el apacible ritmo de la iacute regla benedictina plegaria meditacioacuten y trabajo No recibe ningushy

na ensentildeanza maacutes ni letras ni latines ni muacutesica La nintildea es comoI laquouna vasijaraquo de arcilla -dice su bioacutegrafo Teodorico de Echtershy

I iexcl t nach- de salud fraacutegil que al templarse en el horno del padecishy

miento resplandece con extrantildea luz Su vida es silencio y sosiego humildad y sencillez Crece su virtud al tiempo que oculta la raiacutez secreta de su enfermedad la voz de Dios le insta a escribir cuanto ve y sabe Ella se resiste laquopor verguumlenza femeninaraquo pero tambieacuten por temor a laquola jactancia del vulgoraquo ya laquolos juicios temerarios de t

l los hombresraquo Yace enferma largo tiempo sin alivio y por fin conshyfiesa al abad lo que le sucede Tras escuchar el relato de sus visioshynes y deliberar con otros prelados es autorizada a escribir y entonshyces sucede el milagro laquole volvieron las fuerzas y pudo levantarse del lechoraquo Su visioacuten es de una especie rara Lleva una vida activa que no contradice a la contemplativa

A la edad de cuarenta y dos antildeos y siete meses vino del cielo abiershyto una luz iacutegnea que se derram6 como una llama en todo mi cereshybro en todo mi coraz6n yen todo mi pecho [ ] Y de pronto comshyprendiacute el sentido de los libros [ ] aun sin conocer la explicaci6n de cada una de las palabras del texto ni la divisi6n de las siacutelabas ni los casos ni los tiempos (SciIJiM)

Sus escritos despiertan admiracioacuten y llegan a manos del papa Eugenio III y de su maestro espiritual el fundador del Ciacutester Bershy

122

I PALOMA GARCtA PICAZa

nardo de Claraval reunidos en el siacutenodo de Treacuteveris (1147) Una parte del SciviaJ -que termina en 1151- es leiacuteda por el papa en la asamblea que decide a peticioacuten de san Bernardo que laquono permishytiera que tan insigne luz fuera apagada con el silencioraquo y que laquoconshyfirmara con su autoridad tanta graciaraquo La vida de Hildegarda se transforma Su visioacuten interior designa un nuevo emplazamiento para la comunidad de mujeres que ella gobierna con singular tashylante es la montantildea de san Rupert en Bingen junto al Riacuten Los abades no lo autorizan y ella cae enferma de nuevo y se queda quieta laquocomo una rocaraquo Esta es la sentildeal esperada cada retraso en el cumplimiento de la voluntad de Dios es castigado con la inmoshyvilidad o el silencio El abad aterrorizado no se atreve a contrariar un laquoedicto celesteraquo -dice el bioacutegrafo- eacutel mismo no queriacutea soshyportar algo peorraquo

Forastera y peregrina en un mundo ajeno Hildegarda recorre su viacutea interior aunque en plena posesioacuten de sus sentidos

las visiones que he visto no han sido en suentildeos ni durmiendo ni en eacutextasis ni por mis ojos corporales o mis oiacutedos humanos exterioshyres No las he percibido en lugares ocultos sino que las veo con mis ojos y mis oiacutedos humanos interiormente cuando estoy despierta

La religiosa mermada por la enfermedad se describe como paupercula femina o paupercula forma ante los grandes de su tiempo que acuden a ella en busca de consejo varios son los papas y granshydes priacutencipes que la consultan Federico de Hohenstaufen elegido emperador en 1152 se encuentra en el palacio de Ingelheim con esshyta laquopequentildea pluma suspendida en el aire que se mueve a su antoshyjO)) Dos figuras legendarias el joven Barbarroja valiente cruzado que acaba de regresar de Tierra Santa adonde fue llamado por la reina Melisenda para socorrer Jerusaleacuten apasionado defensor de la justicia y aacutevido de gloria y la abadesa que le escribe cartas reshypletas de sabiduriacutea e imaacutegenes sorprendentes laquo es muy necesario

1 RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS iexcl 123 1

que seas prudente en todas las ocasiones Yo te veo en efecto en visioacuten miacutestica viviendo toda suerte de problemas y contrariedades ante los ojos de tus contemporaacuteneos raquo Le exhorta a dirigir laquocon cetro de misericordia a los perezosos a los errantes a los que tieshynen crueles costumbres)) La paupercula femina no teme a ninguacuten humano Su inteligencia le permite dirigirse a las principales autoshyridades con palabras decididas inspiradas por una visioacuten del goshybierno del mundo que prescinde de ambiciones triviales Maestra del lenguaje domina con argumentos sutiles la sordidez habitual

i de la poliacutetica y enfrenta a los ejecutores con los principios que proshyiexcl claman y en cuyo supuesto nombre actuacutean Hildegarda conoce los

J recovecos del corazoacuten humano -ha padecido sus efectos- pero por

I ~ esa misma razoacuten no cae en sus sinuosidades sino que piensa habla

y actuacutea por elevacioacuten

Es sabia y grande de espiacuteritu amplio y corazoacuten valiente A Bershyf nardo de Claraval el maestro de su tiempo le ha visto laquocomo un1 I hombre que mira al sol sin temor con mucha audacia)) es el laquoaacuteguishyt la)) Se dirige a eacutel con infinito respeto ella que es laquotiacutemida y sin aushy

daciaraquo Sin embargo vuela tan alto como eacutel sin ejercer el poder seshyguacuten el modo de la paloma

imita a la paloma en su piedad Cuando con inquietud tu espiacuteritu busque entender muchas cosas a las que no puedes llegar manteacutenshyte en reposo y aprende la moderacioacuten pues la paloma tambieacuten es moderada y estable [ ] pues la paloma es paciencia [ ] Vive seshyguacuten el ejemplo de la paloma y viviraacutes por la eternidad (Carta a la abadesa de Santa Mariacutea de Ratisbona RPernoud HilJegarda de Bingen Barcelona Paidoacutes 1998 p 57)

Tanto talento es signo de una curiosidad intelectual inextinguishyble Hildegarda estaacute dotada para las ciencias naturales y la muacutesica sacra la poesiacutea y la miacutestica la poliacutetica y la oratoria Es invitada a predicar en la catedral de Treacuteveris El rigor de la clausura monacal


femenina data de 1298 y se agudizoacute en los siglos XVI y XVII Que una religiosa viajara y predicara con autoridad propia era una rashyreza en el siglo XII aunque menor que en la actualidad Su sermoacuten -pronunciado por una laquopobre y pequentildea formaraquo que no tiene laquoni salud ni fuerza ni valentiacutea ni saberraquo pero que posee la laquoluz miacutestishyca de una verdadera visioacuten- versa sobre las fuerzas del universo los puntos cardinales los vientos y las energiacuteas coacutesmicas en suma el mundo como escenario de la redencioacuten iluminado por la gracia de la bondad de Dios Hildegarda viaja por viacuteas fluviales Visita Metz y luego Boppard Andernach Colonia maacutes tarde Maguncia y la provincia de Suabia Sus predicaciones tienen un tono profeacutetishyco e intemporal pero no descuida amonestar a los hombres que componen el cuerpo material de la cristiandad Con verbo certero denuncia desviaciones e incongruencias y condena relajamientos y herejiacuteas Es una anciana infatigable que observa la naturaleza y anota lo que ve La clave de su visioacuten del universo reside en una esshypecie de unidad coacutesmica que rige y afecta por igual a todas las criashyturas vivientes e inanimadas Los elementos naturales y las pasioshynes humanas se entrelazan iacutentimamente Nocioacuten predilecta para ella es la iruacuteJitM del latiacuten iruacuteJid verde vigoroso lozano Designa la energiacutea vital que hace florecer a cuerpos y almas de hecho se vincula a id (fuerza) y a irtUJ (virtud) Es un erdor natural y soshybrenatural esencial para la creacioacuten y regeneracioacuten del mundo Sus observaciones del mundo natural se recogen en dos tratados enciclopeacutedicos uno sobre medicina uacutenico en Occidente y otro soshybre ciencias naturales (PhYJica CaUJaeetcurae) En estas obras Hilshydegarda indica las virtudes ocultas de la naturaleza desde un punshyto de vista meacutedico alimentario y laquoecoloacutegicoraquo Las JutiluacuteJadu de la naturalem -asiacute las llama- pueden ser saludables o dantildeinas interesa conocerlas y aplicarlas La iruacuteJitM es parte sustancial del proceso vital y curativo la salud la belleza y la armoniacutea son el estado geshynuino del hombre que sus errores estropean Hildegarda no lucha


contra la enfermedad sino que se preocupa por el enfermo En una eacutepoca en que prevaleciacutea la misoginia heredada de Teofrasto y san ~ Jeroacutenimo Hildegarda propone una visioacuten de la mujer que nacida 11 junto al hombre antes de la caiacuteda encarna su amor mismo al que Dios da forma La mujer simboliza la tierra materna (terra matershybull 1na) de la que germinaraacute todo La Virgen Mariacutea materia transfigushyrada es Terra Maria y terra aurea el recipiente que por la fuerza del Espiacuteritu Santo daraacute nacimiento al Verbo encarnado

iexclEsplendorosa madre de santa medicina [ ] ~middotmiddotI Tuacute destruiste la muerte construyendo la vida

~ (Responsorio para la Virgen Symphonia armonIacutet celellium reIJelatio J

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f y auacuten maacutes el amor de Dios es maternal porque da la vida y se lbullbullbull middot tmanifiesta en la dulzura y la misericordia En su honor se elevan las 1

voces de sus criaturas laquoel hombre suspira y gime recordando la arshymoniacutea celesteraquo su laquoalma es sinfoniacutearaquo Hildegarda compone muacutesicas ~

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sublimes y poemas maravillosos La ciacutetara incita a la ascesIacutes corposhy fral y a la alabanza el arpa opera sobre la intencioacuten del espiacuteritu el decacordio favorece la contemplacioacuten de la Ley la flauta inclina a la lt

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santidad el oacutergano estimula la humildad Adaacuten simboliza al hombre ~~bull

~ gtque pierde la voz angeacutelica a la vez que el paraiacuteso pero que recupeshy 9

ra con grandes trabajos gracias a la inspiracioacuten divina con muacutesicas y cantos pautados al compaacutes de las horas que reproducen el ritmo middot

t sagrado de la creacioacuten del mundo Quizaacute para esa criatura renacida I

f es para quien Hildegarda inventa un curioso idioma y alfabeto nueshy vos (lingua ignota) con ayuda de sus religiosas Cree que laquoel hombreI es la consumacioacuten de las maravillas de Diosraquo (Homo ut claUJura mishyt rabilium Del) Murioacute en plenitud el17 de septiembre de 1179 a los

I noventa y dos antildeos Sus visiones vividas con discernimiento le hishycieron gozar de un laquoalegre saberraquo La didcretio es una aeta Jcientia

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PALOMA GARCtA PICAZa RETABLO DE MUJERES INSPIRADAS

Leonor de Aquitania tadores de una rama de almendro Este aacuterbol amelhteacute en provenzal es siacutembolo de pureza conocimiento y salvacioacuten (melhoramenl) De

Amo tanto a mi sentildeora y la quiero tanto iexclla temo tanto y la sirvo iexcl amor nace castidad (damour mou CaJlIacutelaz) y la Dama es quizaacute Ershyque nunca oseacute hablarle de miacute iexcl y no le pido ni le mando nada messende uteacuteriL y tambieacuten ermIacutelantildea Bernart de Ventadorn ClJilndo aparece la hierba fMlca y la hoja IV El rabel del trovador suaviza el rigor de una eacutepoca salvaje con (fouta de trovadoru tmulleru y Minnuinger Antologiacutea de Carlos AIshy t var Madrid Alianza 1981 p 131)

En las cortes de amor de Provenza Occitania y Aquitania el laquoalegre saberraquo es o Gay Saheacute (Gaya Ciencia) materia prima del troshyhar CUacuteM poesiacutea hermeacutetica que sirve para que el trovador guarde el secreto que le guarda y que es el Fin Amor que profesa a su Dama Trohar es enrevesar las palabras (entrehucar leJ motz) con un oculto sentido en el que los temas el vocabulario la meacutetrica y la muacutesica codificados expresan el misterio de una doctrina secreta El Fin Amor no es una planta silvestre Requiere los cuidados de un jardishynero experto en el arte de ser un eterno fiel y un constante engantildeashydor Debe ser en1enhat es decir educado y portador de una en1enha la divisa que es su sentildeal de reconocimiento Isolda aJivina a Tristaacuten bajo su disfraz dicieacutendole laquoIi en1eignez creuacuteraquo (creo a quien lleva la sentildeal) Si el matrimonio es consumacioacuten o unioacuten de los cuerpos el Fin Amor es sublimacioacuten o unioacuten de las almas La Dama impone al aspirante ciertas pruebas (aJagJ) que lo situacutean en un feliz estado de sometimiento (domnet) Seraacute el que pide (jenhedor) el que ruega (precador) el que comprende (entendedor) y el que por fin es corresshypondido (drul) Recibiraacute caricias y besos pero debe guardar en seshycreto (celar) la identidad de su Dama protegida por su seudoacutenimo

rimas y sones que mueven el corazoacuten El futuro Luis VII de Franshycia se desposa en julio de 1137 con Leonor nieta del feroz Ghil helm el primer trovador de Aquitania Dos semanas maacutes tarde son reyes de Francia ella tiene trece (o quince) antildeos y eacutel dieciseacuteis Leonor es tan bella como laquofogosaraquo relata el cronista contemporaacuteshyneo Guillermo de Neuburg La unioacuten es esteacuteril durante siete antildeos hasta que las oraciones de Bernardo de Claraval -y su talento psishycoloacutegico y diplomaacutetico- fructifican en el nacimiento de una nintildea Mariacutea de Champantildea quizaacute la enigmaacutetica autora posterior de los LaJiquest Leonor es culta refinada audaz La rudeza del norte es ajeshyna a sus costumbres pronto se rodea de sus caballeros y trovadoshyres aquitanos Transforma la corte para siempre Impone nuevas formas en el vestido la mesa la danza el juego Sus heacuteroes no son los insiacutepidos y brutales de la Gula de CarLomagno sino Arturo y sus bravos caballeros Bernart de Ventadorn el trovador lemosino amoacute a la reina laquoque era joven de gran valer y sabiacutea de meacuterito de honor y de alabanzas bien dichasraquo laquosobre ella hizo muy buenas canCIOnesraquo

El remordimiento por un crimen y el impulso de un sermoacuten enshycendido de Bernardo de Claraval empujan al rey a la cruzada Esshyte buen hombre algo grotesco comido por los celos lleva consigo a la reina que proclama haberse laquocasado con un monje no con un

o Jenhal laquoLuz verdaderaraquo la llama Guillermo de Poitiers con el aushy 1 f hombreraquo Comienza asiacute la leyenda de la laquoreina amazonaraquo que cashy

daz lenguaje secreto de la langue verte tan hermosa como veraz la f balga al frente de mujeres revestidas de armaduras rumbo a la maacutes afiacuten al verl gay el alegre verde de las calendas de mayo uacuteuacuteJi- t Constantinopla del melifluo Manuel Comneno que traiciona a los 1M de nuevo Esa pasioacuten dispensa a los verdaderos amantes gozo y latinos en Pa1agonia donde son vencidos por los turcos Despueacutes juventud (Gautz y Joven1) como cofrades de los VerlJ GalandJ por- llegan a Antioquiacutea donde es priacutencipe Rairnundo de Poitiers tiacuteo de

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Leonor Las croacutenicas -de Guillermo de Tiro Gervasio de Tilbury Juan de Salisbury Guillermo de Newburgh Gerardo de Gales Helinando de Froimont la HMtoria pontificaliJ- hablan de reales disputas laquopor ciertas cosas que ocurrieronraquo y que laquoes preferible cashyllarraquo que se resumen en laquoconversaciones asiduas y casi ininteshyrrumpidasraquo entre tiacuteo y sobrina El rey celoso (IoJengier) es el laquoLobo Ysengrinraquo burlado por laquoRenard el Raposoraquo que le rapta a su Dashyma Para reconciliar a Luis y Leonor el papa Eugenio III habla de caritad no de amor A los tres antildeos el pretexto de su divorcio prohishybido es la consanguinidad no conviene el adulterio porque impeshydiriacutea nuevos matrimonios A la reina -laquosegunda Mesalinaraquo y laquonueshyva Evaraquo cuenta Georges Duby- se le achacaraacute en adelante el frashycaso de la segunda cruzada A Luis soacutelo le preocupa su linaje esa laquomujer locaraquo le ha dado soacutelo dos hijas y no es uacutetil

Tras una azarosa travesiacutea desde Tierra Santa ya en Francia Leonor asiste a una corte que con la mediacioacuten de Bernardo de Claraval dirime un pleito y sella la paz entre el rey de Francia y el conde de Anjou -Godofredo Plantagenet el Bello casado con Mashytilde la madura hija del emperador al que la reina ha conocido laquodemasiado bienraquo en Palestina- que capitula a fin de tener las mashynos libres en Inglaterra Apenas firmada el acta de nulidad de su matrimonio (1152) Leonor regresa a Poitiers como duquesa de Aquitania Es libre Dos meses despueacutes tras pedir licencia a su esshytupefacto soberano legiacutetimo Luis VII se casa con el hijo del recieacuten fallecido Godofredo Enrique Il Plantagenet rey de Inglaterra conde de Anjou y duque de Normandiacutea Es ambicioso inteligente haacutebil en poliacutetica refinado protector de las letras y las artes violenshyto tenaz hermoso como ella misma Sus dominios se unen El Aguifa Leonor -profetizada por Merliacuten seiscientos antildeos antes seshyguacuten el venerable Jean dEtampes- se une al Leoacuten Enrique dos anishymales regios que se despedazaraacuten mutuamente durante antildeos Sus hijos -Guillermo Enrique Matilde Ricardo Godofredo Leonor


Juana J uan- naceraacuten de un matrimonio regido por la poliacutetica en giras errabundas por el imperio Plantagenet

Leonor es leyenda vive en ella Es la reina de un rey indiferenshyte entretenido con la hermosa Rosamunda recluida en un castillo en forma de laberinto disentildeado por su propio amante celoso Rey y reina se espiacutean se atacan conspiran su matrimonio parece una partida de ajedrez El Rey domina a la Reina -desterrada y cautishyva durante dieciseacuteis antildeos (1173-1189) en la Torre encadenada a un destino de mujer condenada aunque libre para pensar- pero ella vence Enrique once antildeos maacutes joven muere a los cincuenta y seis agotado por las pasiones consumido por la lucha contra la Iglesia -fue excomulgado tras el asesinato de su consejero Thomas Becshykett arzobispo de Canterbury- minado por las traiciones de toshydos incluidos sus propios hijos que son los laquoaguiluchosraquo que laquoosashyron levantar la cabeza contra el rey del Aquiloacutenraquo Leonor a los ochenta y dos La reina presa inspira profeciacuteas poeacuteticas laquoTuacute Aacuteguishyla de la alianza rota iquesthasta cuaacutendo clamaraacutes sin ser escuchadaraquo

El tiempo no disuelve su encanto merma su inteligencia o menshygua su energiacutea a los sesenta y siete antildeos comienza la plenitud de su vida poliacutetica Hace escribir a su secretario Pierre de Blois laquoYo Leonor por la coacutelera de Dios reina de Inglaterra duquesa de Norshymandiacutea condesa de Anjou desdichada madreraquo Es Reina de Corashyzones y tambieacuten de Espadas maneja con destreza a sus hijos las piezas que ganan la partida de su juego mortal Ricardo Corazoacuten de Leoacuten Juan Sin Tierra Leonor de Castilla abuela de Luis el fushyturo rey santo de los franceses El tablero son sus dominios reshypartidos entre las islas y el continente que requieren de inmenso talento para su gobierno De Ricardo su preferido -poeta guerreshyro libertino- se dice que es hijo del propio diablo como Merliacuten

La reina encarna la legitimidad y la soberaniacutea su legado a su hijo CarMJlmUJ -soacutelo Jilecti los demaacutes- a quien convierte en deposishytario del mayor COfMefMUJ frente al ejercicio de la fuerza bruta que

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caracterizoacute al rey difunto En su PolicraticlM (1159) Juan de Salisshybury supedita al rey a una ley superior que debe administrar de un modo conveniente para el popullM la comunidad orgaacutenica de los

suacutebditos organizado poliacuteticamente como unierc1IacuteltM Leonor deroshy

ga la legislacioacuten arbitraria restituye derechos libera a los prisioshyneros escucha a los burgueses de las ciudades a los que otorga cartas para obtener su fidelidad Se ocupa de la economiacutea bajo su tutela se unifican las medidas de capacidad de liacutequidos y cereales en Inglaterra y se dictan los famosos Jugementc1 o ROIu dOleacuteron funshydamentos del derecho mariacutetimo europeo hasta el siglo XVII Es una haacutebil diplomaacutetica La red de sus alianzas se extiende por Europa Es ella quien reuacutene el rescate para liberar a Ricardo cautivo en

Alemania a su vuelta de la cruzada y tambieacuten desbarata las intrishygas de Juan Sin Tierra a quien muerto su novelesco hijo predishylecto utiliza no obstante para preservar la unidad del reino Seraacute eacuteste quien deba desposeiacutedo del trono por sus barones aceptar la Magna Charta (1212) para recuperarlo el precedente de las moshydernas constituciones laquoexisten las leyes del Estado los derechos que pertenecen a la comunidad El rey debe respetarlas Si las vioshyla la lealtad deja de ser un deber y los suacutebditos tienen el derecho

de rebelarseraquo Plantageacutenet es en realidad la planta geniJta o aulaga Reverenshy

ciada en Gales sus flores amarillas atraen a las primeras abejas del antildeo Es un arbusto silvestre que simboliza las primicias del sol de primavera cuando las fogatas de las montantildeas doman la aspereza de sus ramas empleadas desde antiguo como astas de flecha Es pues belicosa En el Lwro de Taliuin se lee laquo y la hiniesta que no se comportoacute bien hasta que la domaronraquo La doma de la hraa -The Taming 01 the Shrew de William Shakespeare- resume hermosashy

mente siglos enteros de adiestramiento femenino en el arte de doshyminarse Domina es la duentildea de siacute misma la Dama a la que soacutelo un poeta caballero ermitantildeo trovador y miacutestico como Ramon Llull

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puede llamar en el siglo XIII la dona dintelligencla descifradora de un paisaje de siacutembolos de los que extrae verdades de un valor unishyversal

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El coro de las Musas dijo a Hesiacuteodo laquo y tambieacuten sabemos deshycir la verdad cuando nos placeraquo Al comenzar el tercer milenio frente a quienes soacutelo piensan en mundos que se encogen y ciclos que se cierran se abre la viacutea inexplorada de una aventura la del

ser humano uacutenico de geacutenero dual escindido en la identidad que es singularmente la suya propia En esa viacutea el arte de la palabra la razoacuten embellecida la naturaleza transfigurada la ciencia de la lishybertad son territorios que recorren de la mano hombres y mujeshyres dispuestos a olvidarse de que hay mentiras tan bien forjadas que parecen verdades Y es que saben que el pasado del futuro es el presente

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Churchill continuacutea teniendo razoacuten

Florentino Portero

A principios de antildeo llegoacute a los estantes de nuestras libreriacuteas la edishycioacuten espantildeola de un hermoso libro editado en ingleacutes en 200 l

Me refiero a los Cinco oUacuteJJ en Llnoru nuzyo oe 1940 Cburebill Jo frenshyte a HitLer del historiador norteamericano John Lukacs Maacutes recienshytemente se ha publicado la traduccioacuten del Cburcbill de Roy Jenkins tambieacuten originalmente de 2001 una excelente biografiacutea a cargo de una de las figuras poliacuteticas maacutes atractivas de la escena britaacutenica de la segunda mitad del siglo xx en la actualidad rector de la Universishydad de Oxford En ambos estudios los autores tratan de reconstruir el proceso poliacutetico por el cual el gobierno britaacutenico abandonoacute la esshytrategia de llegar a un entendimiento con la Alemania nazi para asushy

mir la inevitabilidad de un enfrentamiento beacutelico Este tema ha proshyvocado cientos de miles de paacuteginas desde los diacuteas en que el Reino Unido tuvo que hacer frente a la amenaza nazi hasta hoy Durante antildeos la historiografiacutea y los medios de comunicaci6n encumbraron a Winston Churchill a la condicioacuten de heacuteroe nacional haciendo de eacutel

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La nostalgia ha definido la relacioacuten con la historia en el periacuteoshydo postmoderno Un retorno al pasado con el filtro de la memoria indirecta para paliar los horrores de la razoacuten moderna y tecnoloacutegishyca La reflexioacuten filosoacutefica y literaria nos ha alertado frente a los exshycesos de la razoacuten positiva y su realizacioacuten concreta en la tecnoloshygiacutea El pensamiento Joft ha sido una respuesta a las grandes consshytrucciones sistemaacuteticas De Hegel y David a Baudrillard y Warhol El modo ecleacutectico y maleable de la aproximacioacuten de la arquitectushyra a la temporalidad y las realizaciones teacutecnicas puede ser un conshytrapeso con el que compensar la ahora ya insuficiente e insatisfacshytoria indeterminacioacuten de los movimientos post que se definen por su negacioacuten a ubicarse concretamente en la cadena de significacioacuten cultural

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La verdad cuando nos place o retablo de mujeres inspiradas

Paloma Garciacutea Picazo

U na silenciosa sensibilidad en eso ha consistido durante siglos y aun milenios la vida intelectual de las mujeres Esta vida

paciente ha estado constrentildeida a reducidos ciacuterculos Han sido pershysonas a las que apenas se les reservoacute la funcioacuten de formar una esshypecie de masa orgaacutenica de la historia Forasteras y peregrinas cuando no naacuteufragas han sido algunas laquodamas de inteligenciaraquo seshyguacuten la foacutermula de Raimon Llull que osaron transitar por los pieacutelashygos y selvas del saber oficial De su paso queda siempre -cuando queda- la memoria vista como recreacioacuten eufeacutemica de un relato esencialmente incompleto inenarrable por inenarrado Su registro breve da cuenta de cualidades humanas singulares derivadas de una condicioacuten de perJona capaz de sobreponerse al engranaje soshycial

Por otro lado iquestqueacute oculto resorte empuja a la mayoriacutea de las sociedades humanas histoacutericas a apartar a la mujer de una vida inshytelectual plena Los argumentos que intentan justificarlo son dishy

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