UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDASFACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLA

TEORÍAS LITERARIAS II

DARLING J. CAMACHO BALLESTEROS 20111160073

JULIO CORTÁZAR: MÁS ALLÁ DE SU ESCRITURA…

“…Detesto al lector que ha pagado por su libro, al espectador que ha comprado su butaca, y que a partir de ahí aprovecha el blando almohadón del goce hedónico o la admiración por el genio.

¿Qué le importaba a Van Gogh tu admiración? Lo que él quería era tu complicidad, que trataras de mirar como él estaba mirando con los ojos desollados por un fuego heracliteano. Cuando Saint-

Exupéry sentía que amar no es mirarse el uno en los ojos del otro sino mirar juntos en una misma dirección, iba más allá del amor de la pareja porque todo amor va más allá de la pareja si es

amor, y yo escupo en la cara del que venga a decirme que ama a Miguel Ángel o a E. E. Cummings sin probarme que por lo menos en una hora extrema ha sido ese amor, ha sido también el otro, ha

mirado con él desde su mirada y ha aprendido a mirar como él hacia la apertura infinita que espera y reclama.” (Cortázar, 1992)

Para Julio Cortázar, su lector era parte importante dentro de su literatura, tanto así que al escribir RAYUELA se da cuenta que dota a los jóvenes que la han leído de una voz que jamás se calla: LA AJENA; como diría Bajtin “…como si el héroe no fuese objeto del discurso del autor sino el portador autónomo de su propia palabra.” (Bajtin, 2003) Cortázar, ha relegado su “participación” en la narrativa y nos ha presentado a sus personajes tan humanos, tan reales que se puede sentir el aire de intelectualidad que respira Oliveira (alter ego del escritor) o los cigarrillos que uno a uno acaba La Maga, frente a su ventana interminable añorando lo poco que disfrutó en Montevideo. A partir de aquí, podemos decir que la narrativa de éste autor nos lleva a “reconocer la conciencia de este”(Eagleton, 1994), a trascender a lo que conocemos, a lo establecido, a dirigirnos al pensamiento complejo del autor, a sus estructuras semánticas, a las formas en que las cosas más comunes representaban para él desde lo más complejo hasta lo más insignificante.

Dentro de la narrativa Cortazareana podemos evidenciar como primer atractivo para quien lo lee, que el lenguaje que el autor usa para capturar su atención, es distinto, la capacidad de dotar de significado a palabras inexistentes, y reinventar el lenguaje que producía en su obra, perseguía la consigna de plasmar una ruptura tanto cronológica como espacial, de aquí que la interpretación de la gran mayoría de obras del autor puedan significar

multiplicidad de cosas y generar gran cantidad emociones en sus lectores, empecemos por tener claro parafraseando a Culler “Los lectores interpretan /…/ para sí mismos mientras leen” (Culler) por tal razón el desplazamiento de los hermanos en LA CASA TOMADA, para unos tendrá que ver con la psique de ellos, para otros posiblemente represente el régimen político en el que se encontraba la Argentina por aquella época, es decir que la forma en que el autor escribe su obra le permite al lector hacer una interpretación diferente cada vez que la lee, cada vez que hace más próxima la trama, cada vez que resignifica cada palabra de manera minuciosa.

Aunque criticado y “abucheado” muchas veces por la pronunciación de su r afrancesada, (habrá que tener en cuenta que Cortázar no era el único que sufría por culpa de su “afrancesamiento” sino que escritores como Max Aub y Alejo Carpentier también compartían dicha dificultad) Julio Cortázar de sangre argentina pero Bélga por culpa la primera guerra mundial, demuestra en sus obras que aunque su vida en Europa modificó la forma intelectual de percibir el mundo, su arraigo a la Argentina iba más allá; estar en París y hablar de las calles de la plata como lo hace en su cuento “SIMULACROS” contando de manera específica la ubicación de su casa, y tal vez las aspiraciones de todo argentino promedio pudiera llegar a tener es prueba contundente de que su esencia porteña era mucho más fuerte que la parte de su infancia y juventud vividas en Europa. La preocupación por sus iguales, no se hace esperar; se ve identificado con las clases marginadas, y en el año de 1962 al realizar un viaje a Cuba se da cuenta que la posibilidad de escribir no era más que la puerta a la concientización de una crisis política que fue sufrida (en ese momento) por naciones como Chile y Nicaragua, escribe artículos y libros donde narra las crueldades del general Pinochet, y en Nicaragua, Tan violentamente dulce, narra la resistencia de la lucha sandinista contra la dictadura de Somoza; todo esto para dar cuenta de esa “espiritualidad latinoamericana” que pocos le conceden a éste gran autor, a esa sensibilidad que va más allá de las posibles formas de vida que pudo haber tenido, éste autor fue la clara evidencia de que “se puede acrecentar el propio ser, ser lo otro sin dejar de ser…” (Zea, 1985).

Para Cortázar, el lector debe hacerse partícipe de las vicisitudes de sus personajes, que asuma un rol dentro de la trama, cambia la percepción de que el lector debe reconocerse en el texto y muestra de qué manera el texto no se queda en lo establecido sino que de manera mimética refleja la realidad. Para Cortázar la experiencia que tenga el lector frente a las letras, es puramente emotiva, trasciende de manera intensa la sensibilidad del lector, llega a remover los sentimientos que se puedan generar en la lectura, acerca al lector al mundo emocional de sus personajes, incluso del suyo propio; Cortázar, conspira de manera “poética” para abolir toda racionalidad que pueda interrumpir ese acercamiento, la construcción y deconstrucción de la realidad es lo que le permite al lector conocer la conciencia cortazareana, a crear esa atmosfera donde se verá inmerso en un mundo y una temporalidad diferente, las experiencias mentales del lector serán el porqué de muchas de las letras que el autor trabaja.

Todo esto para llegar no a la conclusión sino a la aclaración, que la obra de Cortázar, puede motivar por el simple hecho de leerla, o puede generar una interminable lista de cuestionamientos si se examina con una lupa de bastante aumento, si se deja de lado el prejuicio lingüístico estructurado (como lo conocemos), y se trata de entrar a ese mundo de subjetividades no institucionalizadas, llegar a esa parte del lector donde aún no se encuentra expuesto ante los cánones de pensamiento.

Bibliografía ConsultadaBernárdez, A. - Álvarez, C. (2014) . Cortázar de la A a la Z. Bogotá: Alfaguara.

Cortázar, J. (1962). Historias de Cronopios y famas. Buenos Aires: Alfguara.

Bibliografía CitadaBajtin, M. (2003). Problemas de la poética de Dostoievski. México: Fondo de Cultura económica.

Cortázar, J. (1992). La vuelta al día en ochenta mundos. México: Siglo XXI.

Culler, J. (s.f.). Breve introducción a la teoría literaria. Biblioteca de bolsillo.

Eagleton, T. (1994). Una introducción a la teoría literaria. Bogotá: Fondo de cultura económica.

Zea, L. (1985). América como autodescubrimiento . Bogotá: ICELAC: Instituto Colombiano de Estudios Latinoameicanos y del Caribe.