8/20/2019 JORGE Reseña de Más Allá Del Fascismo de Evola

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 Julius Evola:

MÁS ALLÁ DEL FASCISMOBuenos Aires, Ediciones Heracles, 2006, 276 pp.

Esta es una segunda edición ampliada en casi un tercio. La primera

edición es de 1998.La primera parte se titula “El fascismo visto desde la Derecha”. Y se llamaasí porque Evola quiere hablar en nombre de una Derecha verdadera y tradicionalque está ya casi en extinción, es la que actuó formativamente en un grupo denaciones antes de la Revolución Francesa, antes del advenimiento del TercerEstado y del mundo de las masas, antes de la civilización burguesa e industrial.El objetivo de Evola es separar, desde ese punto de vista, lo positivo de lo negativoen el fascismo que gobernó Italia entre los años 1922 y 1945.

Lo positivo fue “haber vuelto a levantar en Italia la idea de Estado, dehaber creado las bases para un gobierno enérgico, afirmando el puro principio dela autoridad y de la soberanía política” (p. 37). Como dijo Mussolini: “el pueblo es

el cuerpo del Estado y el Estado es el espíritu del cuerpo” (1934). El lema delfascismo fue “autoridad, orden y justicia”. Por lo tanto “en sus líneas esencialesde doctrina del Estado el mensaje del fascismo debe considerarse sin más, desdeel punto de vista de la Derecha, como positivo” (p. 41). También E. encuentrapositivo el período en que hubo “Diarquía” en el fascismo, es decir cuandocoexistían tanto la monarquía como el liderazgo de Mussolini. Otros aspectospositivos fueron: el componente militar del fascismo; la superación delsindicalismo y la lucha de clases con el corporativismo; la autarquía económica;etc. Pero todo lo positivo que se quiso imprimir chocó con la “intolerancia de la“materia” italiana con respecto a la “forma” que el fascismo le quería imprimir” (p.

106).Lo negativo fue confundir el Estado orgánico con el Estado totalitario.

Según E. hubo una constante confusión que se expresa en fórmulas tales como:“Todo en el Estado, nada afuera del Estado, nada en contra del Estado”. Tambiénfue negativo: el giro republicano del fascismo en el año 1943; la concepción de unpartido único en vez de la constitución de una Orden como espina dorsal delEstado; y el culto a la personalidad.

La segunda parte lleva por título: “Notas sobre el Tercer Reich”. Loselementos rectificadores y positivos que actuaron en el Tercer Reich fueron elprusianismo y algunas ideas de la “Revolución Conservadora”. Entre los hechospositivos E. destaca: la derrota, en el año 1934, de la corriente radical nazidirigida por la SA y su jefe Ernst Röhm; la reconstrucción “corporativa” de lasempresas; la defensa del campesinado (según el lema “sangre y suelo”); laconstitución de las SS (pelotones de protección) por Heinrich Himmler como unaOrden con un espíritu espartano y una disciplina prusiana; y finalmente laconstitución de las Waffen-SS como el primer ejército europeo que combatió porun “Nuevo Orden” europeo.

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Lo negativo fue la concentración de poderes que acaparó Hitler: fuePresidente del Reich; canciller; jefe supremo del partido; y comandante en jefe delas FF.AA. El Tercer Reich se transformó así en una dictadura popular. Tambiénfue negativo el papel central delvolk que podría traducirse como nación-raza, yaque esta idea decayó en un “biologicismo” racista de carácter claramente

modernista.E. también rechaza la hipótesis de un supuesto esoterismo nazi: “es una

pura divagación –lo podemos afirmar con conocimiento de causa- lo que tras laguerra alguien ha afirmado acerca de un subsuelo “oculto” iniciático ocontrainiciático del nacionalsocialismo” (p. 162). No obstante E. señala: “Lasdiferentes reservas críticas que hemos tenido que hacer aquí no impidenreconocer que en este dominio en el Tercer Reich algo se movía, nuevos horizonteseran buscados valerosamente; pero sucedía que a las varias corrientes le faltabanpuntos de referencia adecuados, o bien existían prejuicios y distorsiones que

 bloqueaban la partida” (pp. 162-163).

En la tercera parte se anexan diversos apéndices. En primer lugar unapéndice con artículos con críticas al fascismo. En segundo lugar los artículoscon críticas tanto al nazismo como a la Alemania post-nazi, entre ellos destacanlos artículos en que critica el neopaganismo naturalista y panteísta de AlfredRosenberg.

En tercer lugar viene el interesante diario de E. que cubre los años 1943 y1944. El 25 de julio de 1943 es destituido por el Gran Consejo Fascista BenitoMussolini y asume Pietro Badoglio aunque oficialmente Italia seguía siendo aliadade Alemania, los alemanes querían conocer puntos de vista fiables sobre lasituación italiana y E., junto con dos personas más, es convocado a Berlín. Luegoparte a ver a Giovanni Preziosi en las cercanías de Munich y se entera que el 8 de

septiembre Badoglio traiciona a Alemania. Ese mismo día ambos viajan a Berlín yluego, al día siguiente, llegan al Cuartel General de Hitler en Rastenburg (PrusiaOriental) y ahí se encuentra con el primer núcleo de fascistas contrarios aBadoglio. El 12 de septiembre es liberado Mussolini por Skorzeny y el 14 deseptiembre llega al Cuartel General de Hitler y se juntó con este primer grupo defascistas. El 17 de septiembre E. y los demás fascistas abandonan ese lugar. E.

 vuelve a Roma a constituir el “Movimiento para el Renacimiento de Italia”. Eldiario termina con la huida de E. de Roma con la llegada de los aliados en juniode 1944.

 A continuación en un cuarto apéndice, E. escribe su Autodefensa que

presentó en un tribunal italiano en 1951 luego de estar varios meses encarceladopor hacer “apología” del fascismo. En su defensa E. señala brillantemente:“Precisado esto, debo decir que, si tales son las ideas imputables como “fascistas”,entonces junto a mí, en el mismo banco de los acusados, tendría el honor de versentadas a personas como Aristóteles, Platón, el Dante deDe Monarchia y asísucesivamente, hasta llegar a Metternich y a Bismarck” (p. 267). Finalmente E.fue absuelto.

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 Termina el libro con un epílogo del traductor de la obra, Marcos Ghiotitulado “Evola y el postfascismo”.

Como se ha señalado “La historia es maestra de la vida” y la historia deestos movimientos antiliberales y anticomunistas de entreguerras son una fuenteinagotable de enseñanzas para la construcción de una alternativa al actual

sistema. Evola es elksatriya que nos guía y orienta desde su ideal tradicionalistaen medio de estos fenómenos y lo hace con su característica maestría.

 JORGE FUENTES