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Jesus Christus Jesus Christus ––systematisch gedeutetsystematisch gedeutet
Es war einmalEs war einmal……
……ein ein ääuußßerst merst määchtiger chtiger
und reicher Kund reicher Köönig.nig.
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und dem nig und dem
armen Marmen Määdchendchen
Wie kann der KWie kann der Köönig die nig die
Liebe des MLiebe des Määdchens dchens
gewinnen? Gengewinnen? Genüügt ein gt ein
Liebesbrief?Liebesbrief?
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und dem nig und dem
armen Marmen Määdchendchen
Kann er das MKann er das Määdchen dchen
einfach einladen, seine einfach einladen, seine
Frau und damit KFrau und damit Köönigin nigin
zu werden? zu werden?
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und dem nig und dem
armen Marmen Määdchendchen
Es bleibt dem KEs bleibt dem Köönig nur eine Chance: Er selbst nig nur eine Chance: Er selbst
muss sich auf die Ebene des Mmuss sich auf die Ebene des Määdchens begeben dchens begeben
und Knecht werden.und Knecht werden.
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und dem nig und dem
armen Marmen Määdchendchen
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und dem nig und dem
armen Marmen Määdchendchen
1. Das M1. Das Määrchen vom Krchen vom Köönig und nig und
dem armen Mdem armen Määdchendchen
Aber wie kann das gedacht werden? Wie kann Aber wie kann das gedacht werden? Wie kann
Gott im Anderen seiner selbst (im Knecht) er Gott im Anderen seiner selbst (im Knecht) er
selber sein? (Frage nach der Denkmselber sein? (Frage nach der Denkmööglichkeit glichkeit
der Inkarnation unter 3.) der Inkarnation unter 3.)
Und wie kann er als solcher erkannt werden? Und wie kann er als solcher erkannt werden?
(Frage nach der Erkenntnism(Frage nach der Erkenntnismööglichkeit der glichkeit der
Inkarnation unter 4.)Inkarnation unter 4.)
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Lehren im frLehren im früühen Christentum:hen Christentum:
�� AdoptianismusAdoptianismus
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Adoptianismus: Jesus wird aufgrund eines Adoptianismus: Jesus wird aufgrund eines
heiligmheiligmäßäßigen und gesetzestreuen Lebens erst igen und gesetzestreuen Lebens erst
bei der Taufe oder der Auferstehung zum bei der Taufe oder der Auferstehung zum
Gottessohn adoptiert.Gottessohn adoptiert.
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Lehren im frLehren im früühen Christentum:hen Christentum:
�� AdoptianismusAdoptianismus
�� DoketismusDoketismus
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Doketismus: Jesu Menschsein wird als Doketismus: Jesu Menschsein wird als
Scheinwirklichkeit betrachtet. Es scheint den Scheinwirklichkeit betrachtet. Es scheint den
Doketisten unvorstellbar, dass ein gDoketisten unvorstellbar, dass ein gööttliches ttliches
Wesen eine echte Verbindung mit der Wesen eine echte Verbindung mit der
vergvergäänglichen und leidensfnglichen und leidensfäähigen Materie higen Materie
eingehen keingehen köönnte.nnte.
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Lehren im frLehren im früühen Christentum:hen Christentum:
�� AdoptianismusAdoptianismus
�� DoketismusDoketismus
�� Subordinatianismus/ ArianismusSubordinatianismus/ Arianismus
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Subordinatianismus: Der Sohn wird als das erste Subordinatianismus: Der Sohn wird als das erste
und edelste Geschund edelste Geschööpf Gottes des Vaters pf Gottes des Vaters
gesehen. Er ist jedoch ein Geschgesehen. Er ist jedoch ein Geschööpf und dem pf und dem
Vater damit ontologisch untergeordnet.Vater damit ontologisch untergeordnet.
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Jesus Christ SuperstarJesus Christ Superstar
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Das Konzil von NizDas Konzil von Nizääa (325)a (325)
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Das Konzil von NizDas Konzil von Nizääa (bekannt aus Dan a (bekannt aus Dan
Browns Browns „„SakrilegSakrileg““) stellt in Zur) stellt in Zurüückweisung des ckweisung des
populpopuläären Arianismus fest, dass Jesus von der ren Arianismus fest, dass Jesus von der
Kirche bekannt wird alsKirche bekannt wird als
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Das Konzil von NizDas Konzil von Nizääa (bekannt aus Dan a (bekannt aus Dan Browns Browns „„SakrilegSakrileg““) stellt in Zur) stellt in Zurüückweisung des ckweisung des populpopuläären Arianismus fest, dass Jesus von der ren Arianismus fest, dass Jesus von der Kirche bekannt wird alsKirche bekannt wird als
„„wahrer Gott aus wahrem Gott, gezeugt, wahrer Gott aus wahrem Gott, gezeugt, nicht geschaffen, wesensgleich nicht geschaffen, wesensgleich (homousios) mit dem Vater(homousios) mit dem Vater““
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Die Bestimmung von NizDie Bestimmung von Nizääa la läässt aber die Frage sst aber die Frage
offen:offen:
Wie ist das VerhWie ist das Verhäältnis von gltnis von gööttlicher und ttlicher und
menschlicher Natur in Jesus zu menschlicher Natur in Jesus zu
denken?denken?
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Schule von AntiochienSchule von Antiochien Schule von AlexandrienSchule von Alexandrien
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Schule von AntiochienSchule von Antiochien Schule von AlexandrienSchule von Alexandrien
�� Trennungschristologie Trennungschristologie
(blo(bloßß ääuußßerliches erliches
Beieinander der beiden Beieinander der beiden
Naturen Naturen ��NestorianismusNestorianismus))
��Gefahr der VerkGefahr der Verküürzung rzung
der gder gööttlichen Natur in ttlichen Natur in
JesusJesus
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Schule von AntiochienSchule von Antiochien Schule von AlexandrienSchule von Alexandrien
�� Trennungschristologie Trennungschristologie
(blo(bloßß ääuußßerliches erliches
Beieinander der beiden Beieinander der beiden
NaturenNaturen�� NestorianismusNestorianismus))
�� Gefahr der VerkGefahr der Verküürzung rzung
der gder gööttlichen Natur in ttlichen Natur in
JesusJesus
�� Einigungschristologie Einigungschristologie
(Vermischung der beiden (Vermischung der beiden
NaturenNaturen��
Monophysitismus)Monophysitismus)
�� Gefahr der VerkGefahr der Verküürzung rzung
der menschlichen Natur in der menschlichen Natur in
JesusJesus
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Das Konzil von Chalcedon (451)Das Konzil von Chalcedon (451)
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch. Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch.
GGööttliche und menschliche Natur in ihmttliche und menschliche Natur in ihm
�� unteilbarunteilbar
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch. Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch.
GGööttliche und menschliche Natur in ihmttliche und menschliche Natur in ihm
�� unteilbar/ungetrenntunteilbar/ungetrennt
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch. Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch.
GGööttliche und menschliche Natur in ihmttliche und menschliche Natur in ihm
�� unteilbar/ungetrenntunteilbar/ungetrennt
undund
�� unvermischtunvermischt
2. Dogmengeschichtlicher Abriss2. Dogmengeschichtlicher Abriss--
oder der Weg nach Chalcedonoder der Weg nach Chalcedon
Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch. Jesus wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch.
GGööttliche und menschliche Natur in ihmttliche und menschliche Natur in ihm
�� unteilbar/ungetrenntunteilbar/ungetrennt
undund
��unvermischt/unverunvermischt/unveräänderlichnderlich
3. Frage nach der Denkm3. Frage nach der Denkmööglichkeit glichkeit
der Inkarnation der Inkarnation
Bisher noch ungeklBisher noch ungekläärt, wie rt, wie
ein solches Verhein solches Verhäältnis ltnis
der Naturen gedacht der Naturen gedacht
werden? Wie kann Gott werden? Wie kann Gott
im Anderen seiner selbst im Anderen seiner selbst
(im Knecht) er selber (im Knecht) er selber
sein? Wie kann in einem sein? Wie kann in einem
Menschen Gott da sein Menschen Gott da sein
und mich ansprechen? und mich ansprechen?
3. Frage nach der 3. Frage nach der
DenkmDenkmööglichkeit der Inkarnationglichkeit der Inkarnation
Georg Essen/ Wolfhart Pannenberg: Georg Essen/ Wolfhart Pannenberg:
Formelle Identifizierung der Freiheit Jesu mit dem Formelle Identifizierung der Freiheit Jesu mit dem
Wesensvollzug des innertrinitarischen Logos.Wesensvollzug des innertrinitarischen Logos.
Freiheit Jesu bestimmt sich aus der unvermittelten Freiheit Jesu bestimmt sich aus der unvermittelten
Unmittelbarkeit des Vaters wie der Unmittelbarkeit des Vaters wie der
Wesensvollzug des innertrinitarischen Logos.Wesensvollzug des innertrinitarischen Logos.
Wie ist ein solcher unvermittelter Bezug bei Wie ist ein solcher unvermittelter Bezug bei
menschlicher Freiheit zu denken?menschlicher Freiheit zu denken?
3. Frage nach der 3. Frage nach der
DenkmDenkmööglichkeit der Inkarnationglichkeit der Inkarnation
Kritische Nachfrage:Kritische Nachfrage:
Wie ist ein solcher unvermittelter Bezug bei Wie ist ein solcher unvermittelter Bezug bei
menschlicher Freiheit zu denken?menschlicher Freiheit zu denken?
�� Analogie zum prAnalogie zum prääreflexiven Ich (ich bin in reflexiven Ich (ich bin in
analoger Weise mit mir selbst vertraut wie Jesus analoger Weise mit mir selbst vertraut wie Jesus
mit dem Willen Gottes vertraut ist)mit dem Willen Gottes vertraut ist)
3. Frage nach der 3. Frage nach der
DenkmDenkmööglichkeit der Inkarnationglichkeit der Inkarnation
Eigenschaften der Freiheit Jesu entsprechen den Eigenschaften der Freiheit Jesu entsprechen den
ProprietProprietääten des innertrinitarischen Logosten des innertrinitarischen Logos
�� Unvermittelte Vertrautheit mit dem Vater bei Unvermittelte Vertrautheit mit dem Vater bei
restloser Verschiedenheit (ungetrennt & restloser Verschiedenheit (ungetrennt &
unvermischt)unvermischt)
�� Hineinnahme aller Menschen in die Hineinnahme aller Menschen in die
Gemeinschaft mit Gott (Jesus als Weg zum Gemeinschaft mit Gott (Jesus als Weg zum
Vater)Vater)
4. Frage nach der Erkenntnis4. Frage nach der Erkenntnis--
mmööglichkeit der Inkarnation glichkeit der Inkarnation
�� Vertrauter Umgang mit dem Vater (Vertrauter Umgang mit dem Vater („„AbbaAbba““), ),
ungeheures Selbstbewusstsein Jesu, Anbruch des ungeheures Selbstbewusstsein Jesu, Anbruch des
Reiches Gottes Reiches Gottes
�� Freiheit von ausgrenzender Angst als Wurzel der Freiheit von ausgrenzender Angst als Wurzel der
erkennenden Anerkennung von Andersheit, ich erkennenden Anerkennung von Andersheit, ich
werde von ihm erkannt, wie ich von Gott werde von ihm erkannt, wie ich von Gott
gemeint bingemeint bin
4. Frage nach der Erkenntnis4. Frage nach der Erkenntnis--
mmööglichkeit der Inkarnation glichkeit der Inkarnation
�� Vom Vater her und auf den Vater hinVom Vater her und auf den Vater hin
�� Freisetzende, erkennende Liebe jeder AndersheitFreisetzende, erkennende Liebe jeder Andersheit
�� ProprietProprietääten des Logosten des Logos
5. Ein M5. Ein Määrchen wird wahrrchen wird wahr
Gilt das Dilemma des MGilt das Dilemma des Määrchens auch frchens auch füür das r das
GottGott--WeltWelt--VerhVerhäältnis?ltnis?
5. Ein M5. Ein Määrchen wird wahrrchen wird wahr
Gilt das Dilemma des MGilt das Dilemma des Määrchens auch frchens auch füür das r das
GottGott--WeltWelt--VerhVerhäältnis?ltnis?
In der vorbehaltlosen Liebe zu einem anderen In der vorbehaltlosen Liebe zu einem anderen
Menschen sage ich auch zur Unbedingtheit der Menschen sage ich auch zur Unbedingtheit der
Liebe selbst Ja und insofern auch zur Liebe und Liebe selbst Ja und insofern auch zur Liebe und
zum Wesenswort Gottes, insofern dieses sich in zum Wesenswort Gottes, insofern dieses sich in
menschlicher Gestalt realisiert.menschlicher Gestalt realisiert.