48 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

»مؤقتا نصف شـهـرية«

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(40) Monday - Feb. 15Th., 2010 العدد )40( االثنين 15 فبراير 2010

التفاصيل ص 42-40

06060606 36363636161616161616161616161616

أكاديمية الشعر .. هل تخرج شعراء ؟؟وهل الشعر منهج علمي ؟؟

فعاليات مئوية زايد األول في جامعة اإلمارات ..

يعب

شب

أد

نـو

ــنـ

ف

كروف

ة اف

ثق

عهـود الهنداسي :كم هو جميل أن تـرى التصاميم والصور تنطق باسم اإلمارات

»توظيف 2010«.. هل هو حقيقة أم استعراض؟

محمد بن زايد:هويتنا الوطنية نرس��خها من

خالل تفعيل الرتاث

تجسيدا لرؤية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة القيادة لمساعي حفظه اهلل.. وتحقيقا الحكيمة التي تهدف إلى تطوير الكفاءات الوطنية في سوق العمل بتوفير فرص لمواطني والمتميزة المستدامة العمل

اإلمارات.للتوطين ظبي أب��و مجلس افتتح رئيس الكعبي علي بالسيد ممثال 2010 توظيف معرض اإلدارة مجلس وخاصة حكومية جهة 65 بمشاركة

بهدف تحفيز التوظيف في اإلمارة.موسعا استطالعا أجرت »هماليل« في ال��ت��وظ��ي��ف حقيقة ح���ول ل��ل��رأي المؤسسات والدوائر والشركات المشاركة في معرض التوظيف ومدى جدية تلك

الشواغر و جاهزيتها الستقبالها .

2

يا ليل! ما تصنع النفس التي سكنت

ترضى وتس��كت؟ هذا غي��ر محتمل!

ج��زع ��ه كل لعم��ري، جن��ون، وذا

فإنم��ا الم��وت ض��رب م��ن حبائله

��ده وعق ��اه عم اللغ��ز، ه��و ه��ذا

��ل الق��در الض��اري فرائس��ه ق��د كب

وخ��اط أعينه��م، ك��ي ال تش��اهده

حبائل��ه م��ن بفن��ون وحاطه��م

ال الم��وت ينقذهم من ه��ول صولته

وأعجزهم وارتاع��وا، المس��اكين، حار

دة وه��م يعيش��ون ف��ي دنيا مش��ي

وكي��ف يح��ذر أعم��ى ، مدل��ج، تعب

ق��د أيقن��وا أن��ه ال ش��يء ينقذهم

تحارب��ه ك��ي لس��ارت رأوه ول��و

ناقم��ة واألم��اك الج��ن، وث��ارت

إرادته��ا تمل��ي ة ق��و لكن��ه

مبغض��ة لي��ل، ي��ا م��رة، حقيق��ة

ى قل��ت: »قد نثرت ��د الليل، حت تنه

وع��اد للصمت..، يصغ��ي في كآبته

س��خرية الجب��ار، الق��در وقهق��ه

تمش��ي إلى الع��دم المحت��وم، باكية

وأنت فوق األس��ى والموت، مبتس��م

الش��ابي القاس��م أب��و

ولد في الرابع والعشرين من فبراير عام 1909م في بلدة توزر في تونس .

في الخامس��ة من عمره أرسله أبوه الى الكتاب في بلدة قابس.

التح��ق بجام��ع الزيتون��ة قب��ل أن يت��م الثامنة عش��رة م��ن عمره. وكان للش��ابي في تونس الحاضرة حياتان حياة في جامع الزيتونه وفي مدارس السكنى ثم حياة في

خارج الزيتونة وخارج مدارس السكنى. كون لنفس��ه في الزيتونه ثقافة واسعة عربي��ة بحتة جمع��ت بين الت��راث العربي القدي��م ف��ي أزهى عص��وره وبي��ن روائع

األدب الحدي��ث في مصر والعراق وس��وريا والمهج��ر، ول��م يكن الش��ابي يع��رف لغة أجنبية، ولكنه بفضل مطالعاته الواس��عة تمكن من استيعاب ما كانت تنشره المطابع

العربية عن آداب الغرب وحضارته. توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى

في التاسع من أكتوبر من عام 1934. نق��ل جثم��ان الش��ابي في أصي��ل اليوم الذي توف��ي فيه إلى توزر ودفن فيها، وقد نال الش��ابي بعد موته عناي��ة كبيرة ففي عام 1946 تألفت ف��ي تونس لجنة إلقامة

ضريح له نقل إليه باحتفال.

من عيون الشعر

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيمالكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

المراجعة والتدقيق: منال المرزوقي

اإلمارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واح��د دوالر ال��دول: باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة يف الصحيفة على احلصول ميكن الصحف ب��ي��ع ون��ق��اط واجل��م��ع��ي��ات اإلم�����ارات يف كما وإي��ن��وك وإيبكو أدن���وك وحم��ط��ات: واجمل���ات بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب يف تتوفر

أبوظبي:

الع����ني:

دب��������������ي:

الشارقة:

ع��ج��م��ان:

اخليمة: رأس

ال����ف����ج����رة:

بسمة صالحعاتق الهاشمي

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس اإلدارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون »مؤقتا نصف ش�ه�رية«

ه��ذا الوج��ود، وم��ن أعدائه��ا الق��درأسرة التحرير

الدني��ا، وتنتح��ر إذا، فه��ل ترف��ض

خ��ور ��ه كل مري��ض، ورأي ب��اك،

ال يفل��ت الخلق ما عاش��وا، فم��ا النظر

عل��ى الخليق��ة، وح��ش، فات��ك حذر

فم��ا اس��تطاعو له دفع��ا، وال ح��زروا

عي��ن، فتعل��م م��ا يأت��ي وم��ا ي��ذر

وزر بطش��ه م��ن أب��دا له��م فم��ا

الن��اس والحجر! تس��اوى الحي��اة، وال

أن يح��ذروه، وه��ل يجديه��م الح��ذر

خط��ر كل��ه وك��ون الخط��وب، م��ن

بص��ر وال ع��زم وال ��ام، الظ ه��ول

فاستسلموا لس��كون الرعب، وانتظروا..

زم��ر إثره��ا ف��ي زم��ر، ال��ورى م��ن

والعص��ر واألف��اك، والب��ر، والبح��ر،

ونأتم��ر قه��را، له��ا فنعن��و س��را،

در كالم��وت، لك��ن إليه��ا ال��ورد والص

النج��وم، وم��ات الجن والبش��ر تل��ك

كالفيلس��وف - إلى الدني��ا، ويفتكر ..

بالكائن��ات تضاح��ك أيه��ا الق��در!

طوائ��ف الخل��ق، واألش��كال والص��ور

ترن��و إلى الك��ون، يبن��ى ، ث��م يندثر

40 فبراير 2010 - العدد 153

العام األمين العريمي راش��د أعلن فوز ع��ن للكتاب زاي��د الشيخ لجائزة الدكتور حفناوي بعلي من الجزائر بجائزة عن اآلداب فرع في للكتاب زايد الشيخ كتابه "مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن" الصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون، لبنان 2007، ومنح جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع أدب الطفل لقيس صدقي عن كتابه "سوار الذهب" الصادر 2008، االمارات عن دار بيغ فلب للنشر

العربية المتحدةالهيئة ق��رار "ج��اء : العريمي وق��ال جائزة بعلي بمنح للجائزة االستشارية فرع اآلداب عن كتابه "مدخل في نظرية من يمثله لما المقارن" الثقافي النقد إضافة معرفية نقدية للتيارات والمثاقفة في تجلياتها المحدثة في عصر الصورة

ووسائل االتصال المختلفةلكتاب الفوز مسوغات على وتعليقا قال ال��ذه��ب"، "س���وار ص��دق��ي قيس العريمي "يقدم الكاتب فيه موضوعا مهما خاصة بصفة العربية بالبيئة مرتبطا وتدريبها الصقور تربية ح��ول وي��دور التي المصور الشريط تقنية موظفا تعتمد على الحوار والتعليقات المختصرة مع ربط أجزاء القصة ببعضها في نسق على الكتاب ينطوي كما متصل سردي إكرام مثل نبيلة عربية وأخ��اق قيم باليتيم والرفق الكبار واحترام الضيف على والمحافظة االجتماعي والتكافل

وسهولة بطرافته كذلك ويتميز التراث أسلوبه والجمع بين اإلفادة والتشويق .

هو بعلي حفناوي الدكتور واالستاذ يشغل جامعي وباحث وصحفي كاتب بكلية العالي التعليم أستاذ منصب بجامعة عنابة االنسانية والعلوم اآلداب بالجزائر وهو حاصل على دكتوراه دولة الدراسات االنسانية، والعلوم اآلداب في

المقارنة والثقافية

اإلمارات دولة من صدقي قيس أما العربية المتحدة فحاصل على ماجستير في إدارة األعمال من الجامعة األمريكية في الشارقة بدولة اإلمارات، له اهتماماته اهتمامات ولديه الطفل بأدب الواضحة بالفنون اليابانية "المانغا" حيث انتج عددا

من الروايات المصورة باللغة العربية .للكتاب زايد الشيخ جائزة أن ويذكر الرابعة للدورة فائزيها أسماء أعلنت قد

والمؤلف الدولة وبناء التنمية فروع في الشاب والترجمة والفنون خال األسابيع

الماضية. للكتاب زايد الشيخ جائزة منح تم و في فرع النشر والتوزيع لدار نهضة مصر للنشر والتوزيع، وتم حجب جائزة أفضل

تقنية في المجال الثقافي لهذا العام. االستشارية الهيئة ق��رار ج��اء وق��د فائزة دار نهضة مصر للجائزة بتسمية الستمرارها في االسهام في نشر الكتاب العربي الكثر من ستة عقود، ومواصلة العقد في تميز ال��ذي مسارها تجديد االخير على عدة مستويات: اوال، مستوى شمول فنون تأليفية ونشرية جديدة مثل والمعاجم، والموسوعات االطفال كتب والتعاقد واليها لغات والترجمة من عدة مع مؤلفين جدد واعدين. ثانيا، مستوى والتطوير ال��ورق ون��وع الكتاب صناعة الخارجي، والعناية بالتحرير في الشكل منافذ وعدد مستوى وثالثا، والمراجعة، الموزعين مع التعاون وشبكة التوزيع،

العرب واالجانب.افضل جائزة حجب اسباب عن أم��ا لعدم كانت الثقافي المجال في تقنية للمعايير المتقدمة األعمال استيفاء المشترطة في الفرع، وستختتم الجائزة من الثالث في السنوي بحفلها دورتها فعاليات هامش على ال��ق��ادم م��ارس

معرض أبوظبي الدولي للكتاب.

أوتــاد

نوال سامل مبدعون على هامش الحياةثقافة وفكر

إن المبدع هو تشكيلة من األشياء الالمحسوسة والتي تختمر مع األيام ومع تراكمية التجارب

الشك أن أي مجتمع يزخر بالكثير من المبدعين المؤثرين، وفي المجتمعات والدول المتحضرة نجد أندية خاصة للمبدعين في مختلف الجوانب واالتجاهات، وحرصت المؤسسات والجهات الحكومية على تبني المبدعين وفتحت أمامهم آفاق وأبواب النجاحات إدراكا منها بأهمية اإلبداع والمبدعين في التطور والنمو

واالبتكار . غير أننا في مجتمعاتنا العربية لألسف الشديد نجد أن المبدع يجدف عكس التيار، بل وال يكاد يذكر المبدعون إال في سياقات محدودة جدا ربما ألنهم في منهم األغلبية وتجد العامة، من كغيرهم عاديون أناس مجتمعاتهم عيون يمارسون في الحياة أدوارا ثانوية أو هامشية تحجم ثوراتهم اإلبداعية وتقيدهم وتثبط عزائمهم وبالتالي تخمد جذوة االبداع شيئا فشيئا إلى أن تختفي تماما. إن المبدع هو تشكيلة من األشياء الالمحسوسة والتي تختمر مع األيام ومع المبدع شخصية تصقل التي البكر الفكرة في االيغال ومع التجارب تراكمية و تتركز في دمائه إلى أن تخلق منه كائنا متفردا في ذاته العلوية خيره كله لوطنه وأهله وثقافته وهويته .. وهو المبدع الذي ال ينفك في سباق مع التطوير

والتحديث والبحث والمعرفة . األمر المبدعين، ألن هذا أدوار الحديث عن إلى وفي مقالنا هذا ال نهدف سيتشعب كثيرا إذا ما تم تناوله تناوال موضوعيا ، غير اننا نستطيع القول ان األهم هو لفت انتباه القارئ إلى نقاط مهمة ليس أدناها طرح مجموعة من

األسئلة، والجدليات أعالها. من هم هؤالء المبدعون ؟ إن اإلجابة على هذا السؤال في حد ذاتها مغامرة من نوع آخر ومقامرة خاسرة للرهان، فالحديث عن الشاعر أو األديب أو المثقف، أو المهندس أو الطبيب أو العامل العادي، كل ذلك لن يجعلنا موقنين بارتباط االبداع بهم، فقد تجد بعضا من الناس يملك شهادات عليا ولكنه عالة على مجتمعه، في حين قد تجد فردا عامال بسيطا قادرا على زرع ما ال يستطيع أن يقدمه الخبراء أو المتمرسون أو الذي ال يسمن وال يغني اللغوي والتفيقه التنظير المتمترسون خلف شاشات

من جوع. وللحديث بقية.

ثابتة بخطوات »هماليل« تمضي ووعي بمصداقية المتلقي من تقربها الثقافي.. ال��ح��دث قلب ف��ي نتواجد مفردات معا ونعانق الفني.. التراثي.. المهرجانات زخم في الوطنية الهوية والمعارض، ونواكب كل ما يجري على أرض دولتنا والحبيبة لنعبر لكم وننقل الصورة والعاطفة والقلب بالعقل والصدى والرأي والرؤيا، ونصل بكم إلى

مناطق شتى لم نكن نصلها من قبل، حاملين هذا المشعل الوضاء في سماء يبعث الذي الوطني والتوهج األلق من

على الفخر واالعتزاز..قضايا عبر العدد هذا في نتواصل لقرائنا نقدمه وم��ا اإلم���ارات مجتمع بأننا واثقين وإبداع، ورأي إضاءات من نحمل أهم رسالة وهي الكلمة الصادقة يخرج الذي والحرف الناطقة والصورة

آملين الوجدان، في ليسكن القلب من أن ننال في هذا التعاطي الحضاري رضا القارئ وثقته الثمينة والتي تدفعنا دائما تغطيات تقديم بمواصلة وعد لألمام المحلية والفعاليات لألحداث موسعة وعرضها ومناقشتها دون أي مجاملة أو تحيز.. واإلبحار في هذا العالم األرجواني لنحلق معكم في هذا األفق بحروف من

نور..

ومثلما وجه الفريق أول سمو الشيخ عهد ول��ي نهيان آل زاي��د ب��ن محمد للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي االنتباه ولفت اهلل«، »حفظه المسلحة الهوية على المحافظة ض��رورة إل��ى الموروث بتفعيل التي ربطها الوطنية، والمحافظة على العادات والتقاليد، عبر التصريح الذي القى صدى واسعا، خال زيارته الكريمة لمهرجان الظفرة، الحدث

تواجدنا أيضا الذي المنطقة األبرز في أشواطه جميع بصدق ورص��دن��ا فيه وفعالياته، لما لهذه التظاهرة من أهمية كبرى.. على وعد بمواصلة إبراز كل ما

يدور في ساحتنا من أحداث فاعلة. كلمتنا

m@hamaleel.ae

حممد الرمضاين

إماراتي وجزائري يفوزان بجائزة الشيخ زايد للكتاب لآلدابجائزة فرع النشر والتوزيع لدار نهضة مصر وحجب جائزة أفضل تقنية في المجال الثقافي

آثارية لقى على بالشارقة التراثية المواقع على التنقيب فرق عثرت ونقود قديمة بمنطقة فيلي بالشارقة.

صرح بذلك د. عبد الستار العزاوي خبير الترميم والصيانة بإدارة التراث بدائرة الثقافة واإلعام بالشارقة.

وأضاف »أثناء عملنا بمنطقة فيلي التي تحتوي على برج شاخص يقع على تل بالمنطقة وأثناء التنظيف للتنقيب عن األساسات تم العثور على مجموعة من اللقى اآلثارية مثل كسر الفخار وجزء علوي من رحى تم في إحدى زوايا أحد الغرف العثور على 26 قطعة نقدية »مصكوكات« مختلفة

التاريخ وتحتاج إلى تنظيف ودراسة من قبل متخصصين.كانت محطة المنطقة بأن تؤكد اللقى مثل هذه إن د.العزاوي وأكد وترتبط لإلمارة والغربي الشرقي الجانبين بين البرية للطرق قوافل الحلو وصوال وادي الذيد، المدام، مليحة، بمنطقة أخرى قوافل بمحطات إلى خور كلباء وقد كانت هذه المحطة مصدرا لتزويد القوافل بالماء نظرا لوجود أفاج بالمنطقة، وأكد إن المنطقة تظهر أن االحتمال األكبر وجود آخر برج هناك األول البرج من متر كيلو مسافة على ألنه قديمة قلعة شاخص منفرد وهذا النظام في التخطيط القديم » قلعة وبرج« يؤكد على القلعة فهي أما إنذار نقطة بمثابة فالبرج هو دفاعي مهم، نظام وجود

موقع دفاعي ويطابق ذلك نفس نظام برج المقطع في أبو ظبي.للوصول المنطقة تلك في سيتواصل البحث أن العزاوي د. واختتم على النتائج النهائية التي نتوخاها على ضوء الدراسات التي وضعتها إدارة

التراث بالدائرة.

لقى آثارية ونقود بمنطقة فيلي بالشارقة

4

كان معظم الفن اإلسالمي خالل التاريخ ممثال تجريدي، فن عن عبارة اإلسالمي واألربسك الزهور الهندسية، باألشكال الفن يشتمل ال العربي. الخط وفنون اإلسالمي على الكثير من الرسوم لبشر، محمد)عليه اإلسالم رسول ذلك في بما لإلعتقاد يعود وذل��ك والسالم(، الصالة من شكل ذل��ك ب��أن المبكر اإلس��الم��ي الوثنية وعبادة إلى بالناس التمثيل يعود األصنام، وبذلك إبتعد اإلسالم عن تمثيل

الشخصيات الدينية على شكل أيقونات.أه���م س��م��ات ال��ف��ن اإلس��الم��ي هي حيث م��ن عليها يقوم التي الفلسفة بقوته اهلل ي��رى فالمسلم االع��ت��ق��اد، وكل الكون مركز هو ورحمته وعظمته شيء يبدء منه ليعود أليه. يرى ذلك جليا في استخدام النقوش المتوالدة والمتناظرة التي تتمركز حول عنصر لتدور وتعود إلى فنا الفن اإلسالمي ليس التكوين. نفس نفعي ولكنه المسيحية في كما دعويا

بالدرجة األولى بمعنى أنه يحاول تجميل اليومية لالستخدامات النفعية القطع على موضوعة تحفة جعلها قصد دون رف للزينة فقط، فزين الفخار والصحون بأن منه إيمانا والسالح، الجدران ونقش الحياة بسيطة ولكنها أيضا ليست فارغة الفنية المنتجات ترى لذلك الجمال. من اإلسالمية مجهولة المصدر أو الصانع، ألن من يصنعها لم يقصد منها تقديم نفسه على يحرص كان ولكنه مستقل كفنان

تقديم شيء جميل ينتفع به.لقد تطرق الفن اإلسالمي إلى مجاالت عدة، كالفخار والبناء )المساجد والقصور( والحلي(،و واألوان���ي )السالح والمعادن عرف واألقمشة(.كما )السجاد النسيج الفن اإلسالمي التعامل مع بعض الخامات بابتكارية جميلة كالورق والجلود والخشب ووظفها بحرفية عالية. فتجد النجارة في جديد لعلم أسست قد اإلسالمي الفن وتطويعه الخشب استخدام في وإبداعي

ب��ط��رق غ��ي��ر م��س��ب��وق��ة ك��االراب��ي��س��ك والمعشقات وفن المفروكة. أما عن الفن الفريد الذي كان للقرآن الكريم بالغ التاثير عليه فهو فن الخط العربي الذي برع فيه المسلمون على اختالف أعراقهم بل إنك العالم لتجد عرقية مسلمة في جهة من كما المميز العربي خطها لها طورت قد الهند بالد في الفارسي الخط مع حدث كما الديواني الخط أو وخراسان، والسند

في تركيا أشكال الفن اإلسالمي

تستمر في مركز إكسبو الشارقة فعاليات “منتدى الشارقة “مهرجان هامش على اقيم ال��ذي الطفل” لكتاب الدولي الدوائروالوزارات من واسعة بمشاركة القرائي” الشارقة بدور الشيخة سمو تقدمتها العامة، والمؤسسات الحكومية بنت سلطان القاسمي، مستشار الملتقى العربي لناشري كتب األطفال، ورئيسة دار كلمات للنشر، ورئيسة جمعية الناشرين والمنظمات الهيئات من العديد الى باإلضافة اإلماراتيين، ونخبة والمكتبات، النشر ودور الطفولة، ومراكز االجتماعية مرموقة من أساتذة الجامعات والموجهين التربويين، وطائفة واستمرت الطفل، كتاب نشر في والعاملين المهتمين من

يومين للفترة بين 15-14 من فبراير الحالي.ويناقش المتخصصون جملة من المحاورالمهمة التي ترتقي بالواقع الثقافي للطفولة، وسبل تنميته على مدار أربع جلسات للمنتدى، خصصت الجلسة األولى للحديث عن كتاب الطفل، وتضمنت بحث واقع صناعة كتاب الطفل في العالم العربي، الطفل كتاب دعم في واألهلية الحكومية المؤسسات ودور ذاتها الجلسة في نوقش كما بدورالقاسمي، الشيخة لسمو الطفل”، كتاب دعم في واألهلية الحكومية “دورالمؤسسات واستعراض” تجربة ألمانيا في كتاب الطفل”، و”مستقبل كتاب الطفل في ظل التحديات الثقافية الراهنة”، و” حقوق الملكية

الفكرية ودورها في دعم كتاب الطفل”.التي التحديات القاسمي بدور الشيخة سمو لخصت وقد تحديات سبع ضمن العربي العالم في النشر قطاع تواجه اشارت حيث األمية، هو منها االول التحدي ك��ان رئيسة، بين الذي 2009 للعام العربي المعرفة تقرير الى سموها وجود 60 مليون شخص أمي في العالم العربي، ثلثيهم من بالمدارس يلتحقوا لم 9 ماليين طفل إلى باإلضافة النساء معظمهم من اليمن وموريتانيا والسودان. ثم اشارت ان حل تحسين أجل من الجهود تكاتف في “يكمن المشكلة هذه أوضاع التعليم وتوفير الحكومات والمؤسسات الخيرية التعليم

الرسمي لألطفال”.اتقان المتمثل في مستوى الثاني التحدي وبينت سموها في المستخدمة اللغة بين الموجودة والثغرة العربية، اللغة اللغة من نسختان “هناك وقالت: المحادثة، ولغة المدرسة المكتوبة العربية حياته، في الطفل يتعلمها التي العربية وهي الفصحى، والعربية المبنية على اللهجة العامية، وهما المدرسة العربية في اللغة بين الثغرة تلك إن و مختلفتان، واللغة المستعملة للمحادثة في المنزل والملعب هي السبب األكبر في ارتفاع األمية في جميع أنحاء العالم العربي، بينما

تبقى الفصحى خارج عالم االستخدام اليومي فهي بذلك تبقى واقعه في المألوفة والمواضيع اليومية تجاربه عن بمعزل االصطناع من المكتوبة العربية اللغة تعاني ولهذا اليومي،

وتفتقر للعفوية”.قدرة في “يكمن التحدي هذا لمواجهة المقترح والحل الكاتب على أن يضع نفسه مكان الطفل أثناء تأليفه لكتبه، ويحرص على أنتكون المواضيع واللغة المستخدمة قريبة من قلب الطفل ومن تجاربه ومشاعره”، وأن “نحاول أن نقرب بين الفصحى ولغة اللفظ لتصغير الثغرة بينهما عن طريق انتقاء

كلمات مألوفة وعبارات متوافرة في اللغتين”.على القراءة ثقافة “قصر في فيكمن الثالث التحدي اما التعلم فقط، في حين تنظر اليه امم كثيرة على انه وسيلة ضرورة سموها” وأك��دت ايضا”، المتعة وسائل من مهمة التفريق بين الكتب التي ننشرها ألغراض تعليمية، مثل كتب األهل يقرؤها التي المصورة والكتب التعليمية، المدارس أنه “ليس بالضرورة أن تحوي النوم”، وبينت ألطفالهم قبل هذه الكتب رسالة تعليمية، بل يكفي أن تحوي كلمات قليلة وصورا عديدة، ولكن األهم من هذا كله يجب أن تكون مصدرا

لترفيه القارئ”.ويتمثل التحدي الرابع في صعوبة اللغة العربية امام اللغات األخرى السيما األنكليزية التي شاعت بسبب العولمة وتراجعت

امامها اللغة العربية بسبب التعقيد المرافق للضبط المتمثل الجانب هذا لمعالجة المتحتم الواجب وان والنحو، بالقواعد نرفع أن على نحرص “أن في هو سموها نظر وجهة من من شعبية اللغة العربية كلغة للقراءة، وعلينا أن نبتعد عن التقليدي لألدب العربي، وإنتاج كتب ممتعة ومثيرة التصوير

تجتذب األطفال بال منازع”.ويأتي التحدي الخامس في ارتفاع ثمن الكتاب، واعتباره من التي في تصنف االسر السيما الكثير من الكماليات في نظر عداد الدخل المحدود، حيث “ تفضل معظم األسر شراء الكتب الرخيصة التي تعاني عادة من نصوص ضعيفة ورسوم غير التي الفيديو وألعاب األلعاب، األطفال يفضل ولذلك جذابة، أن فالبد” التحدي هذا ولمواجهة الكتب”، من أكثر تجتذبهم الصور ذات الكتب فهناك كتبنا، إنتاج في إبداعا أكثر نكون وأساليب صنعها في عدة مواد تستخدم التي والكتب البارزة الجوائز سيساعد في ازدياد عدد إن الصور، كما مختلفة في

ارتفاع المنافسة بين دور النشر لكي تنتج أعماال أكثر تميزا”.المؤثر القراءة السادس على ضعف ثقافة التحدي وينص “ضعف فهناك العربي، العالم في الكتاب صورة على بدوره كبير في ثقافة القراءة في المنزل، فحب القراءة يبدأ في البيت، وعندما ال تحاول األسرة أن تقرأ ألطفالها قصة قبل النوم ال يقترن الكتاب بالحب والدفء والحنان بين أفراد األسرة، ثم إن

يقرأ أعلى لمثل الطفل يفتقر وبالتالي يقرءان، ال الوالدين مثال الوالدان يكون في”أن الحل ان وواضح دائمة”، بصورة أعلى ألطفالهم، يشجعانهم على القراءة، كما انه من الضروري أن تعمل المبادرات الحكومية على خلق الوعي بأهمية قصص

قبل النوم قراءة القصص والكتب، والتهادي بالكتب”.للمبتدئين دعم اليوجد انه في يتمثل السابع التحدي والمهتمين بثقافة الطفل من كتابة ورسم ونشر ونحو ذلك، حيث “ التوجد دورات وورش عمل رسمية للمبتدئين والمهتمين بمجال الكتابة والرسم، وان سبل العالج تتمثل في “ أن نشجع القطاع لهذا أردنا إن ال��دورات هذه تنظيم على المؤسسات جوا لها ونخلق المحلية، المواهب ونرعى ويزدهر، ينمو أن

تنافسيا لتنتج أعماال تجتذب األطفال وتحببهم في القراءة “.ثم خرجت سموها خالل كلمتها بجملة من النتائج التي اكدت “ان قطاع كتاب الطفل في العالم العربي آخذ في االزدهار”، وضربت لذلك مثال في معرض الشارقة الدولي للكتاب الذي شهد قطاع كتب األطفال فيه الترتيب الثالث من حيث الشعبية، بعد الكتب اإلسالمية والثقافية، و”في قطاع النشر يعد كتاب الطفل قطاعا مستقرا، بخالف غيره من الكتب فهو ال يعتمد على التقليعات أو األوضاع السياسية، ومع ذلك تتهدده خيارات

ترفيهية أخرى متاحة لألطفال”.ووجهت سموها باهمية النظر لمحو األمية على أنها قضية العربية، المنظمات أجندة رأس على تكون أن يجب خطيرة كون الحفاظ على لغتنا الثرية والمهمة أولوية يجب أن نلتفت لها، وأن نحرص على أن يحبها أطفالنا بطريقة إيجابية، مؤكدة الوالدين بتشجيع حياتنا من مهما جزءا القراءة جعل اهمية وتكاتف المكتبات، وزي��ارة ألطفالهم القصص ق��راءة على جهود المجتمع بمختلف قطاعاتها من أجل تحقيق هذا الطموح

للمحافظة على مستقبل كتب األطفال”.هذا واشاد الباحثون والمتخصصون خالل الجلسات النقاشية للمنتدى بجهود دولة اإلمارات في تعزيز ثقافة الطفل العربي ثمنوا كما واإلتجاهات، واالفكار بالتحديات ملئ عالم في تجربة إمارة الشارقة في اظهار الوجه الناصع للثقافة العربية األصالة عن المنبثقة الثقافة بشؤون المستمر واهتمامها العربي والمثقف المفكر دعم في المتميز ودورها العربية، في المجاالت كافة، وإعطاء الطفل العربي نصيبه البارز من اإلهتمام، والعمل على تنمية ثقافته على الوجه الذي يعزز من انتمائه، وجدارته للموروث الكبير الذي خلفه األجداد على مدى قرون من الزمان وسبقوا به العديد من أمم اليوم من المشهود

لها بالصدارة الثقافية العالمية.

حفل اختتام كرنفال الربيع

بن راشد الشيخ شهد سمو ولي المعال راش��د بن سعود اختتام حفل القيوين أم عهد الذي الربيع كرنفال فعاليات الثقافة وزارة مركز نظمه بأم المجتمع وتنمية والشباب زايد. الشيخ بحديقة القيوين للسيارات وحضر سموه عرضا

الكالسيكية شاركت فيه 25 سيارة تابعة لمتحف الشارقة للسيارات الكالسيكية. والمؤسسات الدوائر تقدمها التي والخدمات المعروضات على سموه اطلع كما المشاركة في االحتفال وهي برنامج الشيخ سعود بن راشد المعال لمشاريع الشباب ومنطقة أم القيوين الطبية ومكتب الهالل األحمر ومركز التنمية االجتماعية بأم الفرقة وعروض لألطفال الحر المرسم االحتفال فعاليات وتضمنت القيوين. المصرية والفرقة المسرحية لألطفال ورصدا لألفالك السماوية قدمتها جمعية

دبي للفلك باإلضافة إلى صنع األكالت الشعبية المحلية.

شهدت جامعة زايد في دبي انطالق فعاليات المؤتمر الدولي الثاني للدراسات وغراس اإلمارات في التشيلي السفير تارد بول جان بحضور وذلك القديمة، رليسيو برينسيسا سفيرة الفلبين، واستمر المؤتمر لمدة يومين، عرض خاللها إليها في مجال توصلوا التي والنتائج بها قاموا التي الدراسات أهم باحثا 12

“دراسات الحضارات القديمة” .

دبـــي

المؤتمر الدولي الثاني للدراسات القديمة

أم القيوين

على هامش فعاليات مهرجان الشارقة القرائي

بدور القاسمي:"قطاع النشر يف العالم العربي يواجه سبعة تحديات رئيسة"

كتاب الطفل يأتي في المرتبة الثالثة في معارض الشارقة للكتاب بعد الكتب الدينية والثقافية

إمارة انطلقت من والتي “ثقافة بال حدود” المنظمة لمشروع اللجنة قامت على المكتبات توزيع على أشرفت حيث المليحة، منطقة بزيارة الشارقة العائالت اإلماراتية يوم الخميس الموافق 4 فبراير 2010 عند الساعة الرابعة عصرا خالل حفل خاص أقيم في إحدى الحدائق العامة برعاية وحضور الشيخ عصام بن صقر القاسمي رئيس مكتب سمو الحاكم و رئيس مجلس الشارقة

الرياضي.

الشارقة

مشروع "ثقافة بال حدود" يصل إلى منطقة المليحة

155 فبراير 2010 - العدد 40

من القلب

يعطي ويعطي وينظر إلى العيون التي تنظره بابتسامة

نرجسية، فيزيد من عطائه بقبلة على جبين الجمعيات الخيرية

“ أكثر شيء أنانية ... هو العطاء !! “ أن نعطي حبا في العطاء نفسه، وأن نعطي طمعا في مكافأة أنفسنا بسعادة. وال حدود للعطاء عند محبيه، ألنهم أحبوا فكرته وأخلصوا لها بعمق مواقفهم السخية في حياتهم، وألنهم أحبوا العطاء لفكرته أو كما لهذا العطاء وما أو نوعا ومبدئه وقيمه ورقي معانيه، فلم يشترطوا حدا

استحقروا أقل وأبسط مالمح العطاء كاالبتسامة مثال. ولم يثنيهم في مسيرة العطاء ثقل أو عمر أو سعر! هم بنفوسهم المعطاءة وجهودهم وقلوبهم بعقولهم يعطون وس��رور. لذة العطاء تعب في يجدون وأقالمهم و أوقاتهم من أجل هدف سام قد يرقى بالبشرية وإن لم يفعل، يكيفهم

شرف المحاولة.للدين الراقية السامية أهدافهم بلوغ في منهم وإخالص اهلل من وبرضا

والوطن والمجتمع، يجدون القبول والتيسير والتوفيق. والتصفيق الشهرة أجل من يعطون الناس بعض نجد آخر، جانب ومن والتبجيل! فيرضيه غروره ويعاود عطاءه الزائف المزخرف الفاني والشك، فإن قل التصفيق حل التصفير و جال يغني: أنا أنا أنا! وهناك من يبجل الشهرة بعطائه كذلك، لكن بخفية مرتديا قناعه الطيب المحسن الكريم، يعطي ويعطي وينظر على جبين بقبلة فيزيد من عطائه نرجسية، بابتسامة تنظره التي العيون إلى الجمعيات الخيرية، و تربيت على كتف النوادي االجتماعية! في النهاية ... قد ال يخسر شيئا أكثر من نفسه! أو ربما ينسى إنسانيته خلف قناعه المزخرف وتحترق

معها مبادئه لألسف!أما من يعطي بصدق وإخالص، هم من ال يبحثون عن رضا الناس على عطائهم وال يتلفتون لألضواء، ال ينتظرون شكرا وال مكافأة سوى تحقيق سعادتهم بالعطاء نفسه، وبال شك، رضا اهلل عز وجل قبل ذلك. إنهم يعطون دون أن تفرغ كنوزهم، وكأن في كل مدة يد لمحتاج، فضيلة يكتسبونها. وفي كل سقيا ماء على األرض، جهد كل وفي تكسوهم. وعزة كرامة كريم، تواضع كل وفي تظلهم. شجرة يبذلونه، راحة تعانقهم. وفي كل عقبة تعرقلهم، قوة تحلق بهم. هكذا هي نفس

المعطاء، ال تكل ولن تكل طالما كانت معطاءة حبا في العطاء.يقول جبران خليل جبران : “من الناس من يعطون بفرح، وفرحهم مكافأة لهم، وهنالك الذين يعطون وال يعرفون معنى لأللم في عطائهم، وال يتطلبون فرحا وال يرغبون في إذاعة فضائلهم، هؤالء يعطون مما عندهم كما يعطي الريحان عبيره

العطر في ذلك الوادي”.هنا، دعوة لنفسي ولكم .. للعطاء، دمتم في عطاء.

مرمي النعيمي

يجمع أدب السرية الذاتية قصصي فن الذاتية السيرة منذ العرب عرفه واألدب التأريخ بين القدم وهو أحد أهم المصادر التي امدت القصص الفني بتقنيات السرد، وقد عد العطرة النبوية السيرة الباحثين بعض القصصي الشكل بين انتقالية مرحلة وبين االسللام قبل العرب عرفه الللذي ليعرف بعد فيما تطور الللذي الشكل تأثيرا لها ان مؤكدا العربي، بالقصص

كبيرا على القصة العربية حيث توجهت فأولوه السيرة« »فن إلى العرب انظار اشكاال له واتخذو به واعتنو اهتماهم الذاتية، السيرة أهمها فن عدة كان من صاحبها يحكي أن بسيط بتعبير وهي ملتزما منها شيئا أو حياته سيرة عن

بواقعه.السيرة الللى تنظر كانت العرب ان فلم التقديس إلى أقرب نظرة النبوية

يجرؤ احد على سرد سيرته الذاتية حتى فلما , النبوية السيرة بمجاراة يتهم ال استقر نص السيرة النبوية شرع النابهون إلى سرد سيرهم الذاتية لذلك تعد رحلة عربية ذاتية سيرة أول الشافعي االمام

يصل إلينا نصها.السيرة الذاتية فن يستمد جماله من روح كاتبه وقدرته على خلقها في قالب

روائي ممتع.

يقول عبد الرحمن منيف: »إن السيرة الذاتية كصيغ كتابة، لها سحر آسر لكاتبها

وقارئها معا.في فهي للخصوصية باالضافة إذ أغلب األحيان منطلقة، حرة سلسة وفيها كم غير قليل من التفاصيل الحارة وفي بعض االحيان الساخنة باعتبارها اعترافا قبل كل شئ، وإلنها استعادة لحياة كانت ذات يوم بكل ما حفلت به من متع وخيبات

وجروح وما مازجها من رغبات وأحام«.العالم العربي زاخر بالكثير من األدباء طه مثل: الذاتية سيرهم كتبوا الذين أمين وأحمد »األيلللام« وكتابه حسين وكتابه »حياتي« ثم كتب المازني كتابه ظريف بتعليق واستهله حياة« »قصة يقول فيه » هذه ليست قصة حياتي وإن كان فيها الكثير من حوادثها واألولى أن

تعد قصة حياة«

العطاء بال حدود ..

الثقافة دائللرة مشاركات تتواصل الكتب بمعارض بالشارقة واإلعلللام انطاقا وذلللك ، واألجنبية العربية الشيخ السمو صاحب توجيهات مللن القاسمي محمد بن سلطان الدكتور الشارقة حاكم األعلى المجلس عضو والهادفة إلى مواكبة كل جديد في عالم أحدث ولتوفير وتقدمها الكتاب صناعة الدولي الشارقة بمعرض اإلصلللدارات والمثقفين للجمهور تقديرا للكتاب

الذين تربطهم بالكتاب وبمعرض الشارقة عاقة عضوية.

ويضم جناح الدائرة إصداراتها الحديثة و مؤلفات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة و إصدارات دار

“ كلمات “ ومنشورات القاسمي .الموافق الخميس يوم يتم الذي الرسمي االفتتاح حفل الوفد سيحضر 11 فبراير 2010 و سيمكث الوفد عدة أيام يجري خالها لقاءات مع مثقفين و فرصة لتوفير العربي لإلبداع الشارقة بجائزة التعريف سيتم كما إعاميين

للمبدعين الشباب في المغرب .

الشارقة

الشارقة تشارك بمعرض الدار البيضاء بيانا اإلمارات وأدباء كتاب اتحاد أصدر حبيب والزميل الشاعر قيام فيه ينفي مع حللوار باجراء االتحاد رئيس الصايغ جريدة “الفجر” الجزائرية نشر في األول من فبراير الجاري، وتضمن تصريحات منسوبة للصايغ حول واقع اتحاد الكتاب الجزائريين، بمحررة يلتق لم الصايغ ان البيان وقال

الحوار حياة سرتاج، وأنه ملفق بالكامل.وكان الصايغ قد تلقى رسالة من محمد األمين مصر، كتاب اتحاد رئيس سلماوي العام التحاد الكتاب واألدباء العرب يستفسر فيها عن خطاب أرسله يوسف شقرة رئيس سلماوي إلللى الجزائريين الكتاب اتحاد الصايغ تصريحات على احتجاجا يتضمن الحوار في ما يتعلق باتحاد المنشورة في في الثقافي والمشهد الجزائريين الكتاب

الجزائر.

أبوظبي

بيان التحاد الكتاب يؤكد احترام كافة الروابط

ضمن أول إصدارات عام 2010 من دائرة الثقافة واإلعام في اإلمارات، كتاب جديد للزميل كامل يوسف حسين بعنوان »مستقبل الثقافة في اإلمارات«.

الطريق تيارات واتجاهات. التاريخ. أربعة فصول، وهي مساءلة يتكون من الطويل إلى التنمية الثقافية. ومامح مستقبل التنمية الثقافية في اإلمارات.

وما يميز هذا الكتاب هو ريادته في طرق موضوع شائك مثل هذا الموضوع يشهد اإلمارات مثل بلد ثقافة مستقبل باستشراف األمر يتعلق عندما خاصة

نهضة عمرانية واقتصادية الفتة.

دبـــي

»مستقبل الثقافة في اإلمارات« لكامل يوسف

هل سألت يوما نفسك لماذا يهتم ألطفالهم؟، القصص بقراءة الغرب اهتمامهم سللر عللن أجيبك دعني بقراءة القصة ألطفالهم؛ ذلك ألنهم لطفل القصة قلللراءة أن يللدركللون والمطالعة القراءة حب لديه تنمي وتفتح ذهنه وتطلق العنان لمخيلته فشيء شيئا تتوسع التي الصغيرة كذلك يوميا، القصص بإطعامها القصة قللراءة أن الللدراسللات أثبتت لألطفال تهيئهم لجو الدراسة؛ فينشأ يزيد مما القراءة حب على الطفل

قابليته للتعلم. يعتقدون اآلباء أو األمهات بعض قديمة علللادة بللاتللت القصص أن إليها ينظرون فهم لها أهمية ال ،متجاهلين غير ال وقللت كإضاعة أن واللغوية، التربوية أهميتها الكثير من األمهات العامات ال يجدن أو القصص لسرد الكافي الوقت ربما تفضل بعض األمهات مشاهدة التلفاز أو الخروج لتنزه على أن تقرأ قصة لطفلها، فا بأس أن يحل األب

يوما عوضا عن األم.طفلك عودتي أن األم عزيزتي شك فبا القراءة، على الصغر من ستجعلين منه قارئ ممتاز ومن يدري إلى الصغير القارئ هذا يتحول قد المستقبل، في كبير قصص كاتب شغوف مثقف طفل منه أجعلي دراسته في متفوق كذالك بللاألدب تكسبينه القصة قللراءتللك فعند االستماع، مثل حسن مهارات جديدة التواصل مع الغير ، التفكير والتحليل وهذه الكثير، وغيرها واالستنتاج،

المهارات ستفيده كثيرا في المدرسة، فا تبخلي عليهم ببضعة دقائق.

عشر نصائح للوالدين:ألن مللصللورة قصصا اخللتللر • باستيعاب لطفل تسمح الللصللور

القصة بشكل اكبر. • في عمر السنة وحتى السادسة

الحيوانات عن قصيرة قصصا اختر الثانية إلى السابعة عمر ومن مثا تعتمد قصصا لطفلك إقراء عشرة التدرج أي واألساطير الخرافات على عمر مللع يتوافق بما االختيار فللي

الطفل.مرتفع بصوت القصة اقللرأ •

يستطيع كللي متوسطة وبسرعة طفلك استيعاب اكبر عدد ممكن من

الكلمات.اإلمللكللان تجسيد قللدر • حللاول األمر تطلب إن سللواء الشخصيات التحدث أو الصوت أم تنعيم تخشين القراءة تكون أن أي حللادة، بنبرة مهارة طفلك يكتسب حتى معبرة

التجسيد)فالتقليد من هواياتهم(. • امنح طفلك فرصة لسؤالك عن

أي كلمة يصعب عليه فهمها.• اسمح لطفلك باالقتراب منك على وشجعه القصة قلللراءة عند تكسبه كي مرتفع بصوت قراءتها

الثقة في نفسه. • اجلب لطفلك قصص سماعية وتساعده السمع مهارات تقوي فهي بشكل الكلمات لفظ على كذالك

صحيح.المكتبة إلللى بطفلك اذهللب • ودعه يختار بعض القصص بنفسه.

• بعد قراءة أي قصة اسأل طفلك كي القصة هذه من تعلمه الذي ما

ترسخ القيم الهادفة في ذهنه. • ال تهمل قراءة القصة لطفلك الطفل لتغذية وسيلة أهللم فهي تغذية بل لغوية تغذية ليست فقط

تربوية أيضا.وهذا موقع مجاني لتحميل قصص

األطفالhttp://www.new7ob.com/vb/

pro103011.htmالغربيات األمهات أن تعلم هل أطفالهن على الحكايات يللسللردن

وهم الزالوا أجنة!!

القصة والتغذية اللغوية والرتبوية حنان المري

6

يأتي إطالق »جائزة الشيخ ماجد بن منطلق من للشباب« اإلعالمية محمد الكبير اإليجابي بالدور سموه إيمان لوجود وإدراك��ه اإلعالمية، للقطاعات بإمكانات تتمتع شابة وطنية طاقات والتطوير والرعاية االكتشاف تستحق

في هذا القطاع متعدد الوسائط.إنها بوابة جديدة تفتح آفاقا واسعة في يجد الذي اإلماراتي الشباب أمام

عالم لدخول واستعدادا ميوال نفسه إلى االنتقال بفرص الحافل اإلع��الم

مستقبل إعالمي واعد.و تسعى المسابقة إلى :

ال��واع��د من ال��ج��ي��ل م��س��اع��دة .1الشباب وتشجيعهم على االستفادة من بالشكل وتفعيلها الكامنة مهاراتهم اإلعالمي العمل مجاالت في األمثل ذات الكفاءات من االستفادة خالل من

الخبرة الواسعة في عالم اإلعالم بجميع تفرعاته.

وصقلها المهارات ه��ذه تنمية .2واالنتقال بها إلى مستويات رفيعة من في سيقود ال��ذي األم��ر األداء، ج��ودة النهاية إلى تعزيز طاقات دولة اإلمارات بكفاءات وطنية طموحة تتقن ممارسة

العمل اإلعالمي.والكفاءات اإلم��ك��ان��ات تعزيز .3

الوطنية الشابة ودعمها بكل ما يمكن وفيره من أدوات العمل اإلعالمي وأحدث ما وصلت إليه التقنيات في هذا المجال.

قيمتها تصل جوائز رصد تم وقد وستمنح للمسابقة. درهم مليون إلى والمتمثلة المتميزة لألعمال الجائزة هي مختلفة إعالمية فئات ثالث في والصحافة واألف��الم والفيديو اإلذاع��ة األعمال تكون أن على المطبوعة،

المشاركة مستوحاة من مقولة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم »نحن ال ننتظر األحداث.. بل نصنعها«.

من والفتيات الشبان لكل ويمكن المشاركة اإلم���ارات، دول��ة مواطني الفوز أج��ل من والتنافس بأعمالهم بالجائزة، كما ويحق للجنسيات األخرى المشاركة شرط أن يكون رئيس فريق

العمل من مواطني اإلمارات.

»الرحالة«.. انتقال في الزمان والمكان والوجود

صدر عن وزارة الثقافة والشباب سلسلة ضمن المجتمع وتنمية إبداعات شابة التي تضم النتاجات والروائية والقصصية الشعرية وأدب الطفل والنثر رواية “الرحالة” التي الجابري سالم خالد للقاص تمثلت رؤى نفسية وفلسفية عن

شخصية “الغريب” وحكاياتها.بمسحة الروائي النص امتاز بتصوير وحفل واضحة شعرية الشخصية ل��م��ش��اع��ر إن��س��ان��ي مثل النص وشخصيات الرئيسة “لمياء” و “األحمق” و “األنا” الساردة التي ترتبط بهذه الشخوص ضمن

مواقف فلسفية وإنسانية مهمة.

شابة” “إبداعات سلسلة ضمن المجتمع وتنمية الثقافة وزارة عن صدر المجموعة القصصية “الفعل المدمر للحياة” للكاتبة سارة الكندي، وضم الكتاب “سيف للحياة”، المدمر “الفعل الجميلة”، “األرض هي قصيرة قصص سبع الكثير”، “مخلب أن نفقد “ال نريد البحار”، “كنوز من البحار”، “صراع نفسي”،

األسد” .

دبـــي

صدور "الفعل المدمر للحياة"

ص��درت رواي��ة »راع��ي غوالي« العميمي، وفاء اإلماراتية للكاتبة ال��ح��اص��ل��ة ع��ل��ى ج��ائ��زة ال��م��رأة والفنون، اآلداب في اإلم��ارات��ي��ة القصة مجال في التاسعة الدورة القصيرة, وغوالي هو االسم الذي الناقة على والزوجة الزوج أطلقه

في الرواية. والرواية اجتماعية في نسيجها، جاءت من الخيال حتى لو أن الكاتبة استوحتها من موقف معين، وبنت وقد بأكملها. روايتها سرد عليه روايتها تكون أن الروائية حرصت اعتمدت ل��ذا الحقيقة سياق في القضاء م��ن استشاراتها على توثق لكي والشرطة والمحاماة

أحداث الرواية.

الشارقة دبـــي

»راعي غوالي« لوفاء العميمي

أقيمت فعاليات المهرجان الثقافي األول لطلبة جامعة اإلمارات العربية المتحدة تحت شعار "زايد االتحاد"، حلم وسيرة رائدة إمارة األول..مسيرة الذي نظمته جامعة اإلمارات العربية المتحدة من إطار العين في الجاري في فبراير 16 14 وحتى هيئة أطلقتها التي الشاملة التوعوية الحملة مايو شهر مطلع منذ والتراث للثقافة أبوظبي 2009 بمناسبة مرور مائة عام على رحيل المغفور األول(، )زايد خليفة بن زايد الشيخ اهلل بإذن له وذلك بحضور سعادة الدكتورة فاطمة الشامسي القبيسي اهلل عبد السيد للجامعة، العام األمين للثقافة أبوظبي هيئة في اإلتصال إدارة مدير التنفيذي المدير العامري ناصر الدكتور والتراث، اإلمارات، جامعة في الطالبية والريادة لألنشطة األنشطة مدير الشامسي عمير راش��د والسيد التدريس هيئة وأعضاء الجامعة، في الطالبية شؤون عميد مساعد السعدي محمد والدكتور

الطلبة جامعة السلطان قابوس والدكتورة كورتني سترايكر عميد شؤون الطلبة في الجامعة.

لمسيرة م��ص��ورا عرضا االفتتاح شهد وق��د ثراه" اهلل "طيب األول زاي��د الشيخ له المغفور ثم ومن والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة أنتجته قام الحضور بمشاهدة األعمال التي قام بتنفيذها المتحدة العربية اإلم��ارات جامعة وطالبات طالب تجسيدا لحرص الجامعة ممثلة في إدارة األنشطة الطالبية المواهب إبراز على الطالبية والريادة في الطلبة مشاركات إبراز وعلى الجنسين، من منافسات األسبوع الثقافي والعلمي السابع لجامعات الذي العربية الخليج لدول التعاون مجلس دول بالمملكة عبدالعزيز الملك جامعة ستستضيفه م، 2010 مارس شهر خالل السعودية العربية زايد الشيخ وفاة على عام مائة مرور وبمناسبة بن خليفة آل نهيان رحمه اهلل )زايد األول(، تخليدا لذكرى هذا الرمز الوطني صاحب التاريخ العريق

، و تأصيال للقيم والعادات والتقاليد األصيلة في الدولة.

وقد تنوعت األنشطة الثقافية مابين معارض فنية وعلمية وتراثية وفنون شعبية في االفتتاح بمشاركات فعالة من طلبة الجامعة الموهوبين في كافة المجاالت األدبية والفنية والعلمية والتراثية التاريخية حيث تضمن المعرض عرض المسيرة "طيب األول زاي��د الشيخ اهلل ب��إذن له للمغفور اهلل ثراه" من خالل لوحات فنية ورسومات ألشهر في الجاهلي قلعة من استقدامها تم الفنانين العين، إلى جانب مشاركات الطالب في المعرض 12 التشكيلية الفنون مجال في تضمنت حيث في عمال و17 العربي، الخط في و2 فنيا، عمال مشاريع 3 إلى إضافة الفوتوغرافي، التصوير الحاضرين انتباه شدت التي العلمية لالبتكارات الرقمي، الفن منها مصاحبة ورش و7 جميعا، والحقائب الكورشيه، الورق، لف اإلكسسوارات،

متعددة االستخدامات التي جذبت األنظار إليها لما فيها من فكرة مبتكرة وجديدة تهدف للحفاظ على اليدين والمصنوعة يدويا وبشكل فني جميل، كما ب�7 أعمال من السلطان قابوس وشاركت جامعة

الفنون التشكيلية و2 من الخط العربي.إدارة مدير القبيسي اهلل عبد السيد وق��ال في والتراث للثقافة أبوظبي هيئة في اإلتصال هذه المناسبة "يسعدني اليوم باسمي واسم هيئة لمشاركة هنا الوقوف والتراث للثقافة أبوظبي طالب وطالبات وأساتذة جامعة اإلمارات في افتتاح اإلمارات جامعة لطلبة األول الثقافي المهرجان العربية المتحدة تحت شعار: "زايد األول... مسيرة تنظمه ال��ذي اإلتحاد" حلم وسيرة رائ��دة إم��ارة والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة وترعاه الجامعة للتراث وتقديرا دعما تأتي التي الخطوة هذه والعمل على إحيائه والحفاظ عليه، والتي تحفزنا مستعيدين مضت ع��ام مائة إل��ى النظر على

العربي التاريخ قائد كبير حافظ على هوية إرث والمحلي وساهم في التأسيس لما نعيشه اليوم من ازدهار ونماء في ظل اتحاد اإلمارات المغفور

له بإذن اهلل زايد األول "طيب اهلل ثراه".وختم القبيسي بالقول "أؤكد على أننا نشهد من خالل فعاليات هذا المهرجان الرائد انطالقة الفعل الثقافي الطالبي بامتياز عبر نجاحنا كهيئة أبوظبي طالبي جامعي حدث رعاية في والتراث للثقافة التربية لمؤسسات والهام المؤثر ال��دور يعكس والتعليم في خدمة المجتمع المحلي، والمساهمة في الحفاظ على موروثه الشعبي وإرثه الثقافي، تمثيله لجهة واألول الفريد الطالبي الحدث هذا ومن بأيدي تمثيل خير لدولتنا الحضاري المنجز خالل عيون طالب اليوم خريجي الغد، رجال ونساء المستقبل المزدهر لدولة اإلمارات بما يساهمون

به من إنجاز وابتكار خالق".

ضمن فعاليات مئوية الشيخ زايد األول

انطالق فعاليات المهرجان الثقافي األول لطلبة جامعة اإلمارات

برعاية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث

157 فبراير 2010 - العدد 40

ماذا لو تبنت إحدى الجهات الثقافية في اإلمارات ، ولتكن مثال » وزارة الثقافة وتنمية المجتمع« بإصدار دليل أو معجم

بالراحلين المثقفين

للرحيل لغتان باكيتان ..!! بكاء مكلل بالنصر .. الندثار األلم ، أو الندحار قاتلي الفرح والطمأنينة ..

وبكاء مكبل بالحزن .. النكسار األمل ، أو الرتحال عزيز على القلب ، وعلى الذاكرة الحياتية ..

، منتظرة وعلى ما ، ألن عودة المؤقت الشكل يأخذ الذي االرتحال هذا الخاطر .. فيما ثمة ارتحال آخر ، يدخل في دورة الخلود األبدي ، ممثال بالموت

الذي ال يعلم أي مصيره األزلي في آخرة الناس ..!! هنا، نشير إلى الـ )رحيل( الذي خرج إلى النور عبر » دار االنتشار العربي« ببيروت في أواخر العام 2009م لألديب الشاعر العماني » عبد اهلل حبيب« ، والذي ضم نخبة من مثقفي الوطن العربي ، مجتمعين معا برابط اإلبداع ولغة الموت الذي تتعدد أساليبه وأزمنته وقوته .. مثقفون غيبهم الموت في أزمنة مختلفة ، واحتفى عبد اهلل حبيب بموتهم بطريقة المراثي اللغوية المخلصة ..

من بين أولئك الموتى الجميلين .. يأتي األديب اإلماراتي » جمعة الفيروز « الذي تصادف ذكراه التاسعة في 19 فبراير 2010م ، وفيلسوف الشعر اإلماراتي

الحديث » علي العندل « الذي تصادف ذكراه السادسة في 5 يونيو 2010م .. هنا .. يقفز السؤال كما لو أنه أرنب بري :

وزارة « مثال ولتكن ، اإلمارات في الثقافية الجهات إحدى تبنت لو ماذا بما المثقفين بالراحلين معجم أو دليل بإصدار المجتمع« وتنمية الثقافة يتضمنه جانبا مقتضبا من سيرهم اإلبداعية والثقافية نظير ما أسهموا به في المشهد الثقافي المحلي والعربي ..؟! وماذا لو أن هذا اإلصدار تتجدد معلوماته بين الفاصلة الفترة مبدعين خالل من نفقده لما سوف كل خمس سنوات

إصدار وآخر ..؟! إننا ، بمعجم الراحلين المثقفين ، سنحفظ للذاكرة الثقافية الوطنية ماء وجهها، أما األجيال القادمة التي من المؤكد أنها ستتساءل عن الحركة الثقافية الثقافي المشهد أثروا الذين رموزها وعن ، العشرين القرن في اإلماراتية

المحلي والعربي على حد سواء ..!!

مالحظة :ذلك مقترح ، نتمنى له أن ال يكون عابرا كسحابة صيف ال ماء في ضرعها وال

تسمن وال تغني من جوع أو عطش ..!!

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي

!!.. )V.I.P( رحيل

من القلب

عبداهلل السبب

جائزة عالمية أنشأتها مؤسسة الملك فيصل الخيرية عام 1977، وسميت باسم الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وتمنح للعلماء الذين خدموا في مجاالت: األدب اإلسالمية، ال��دراس��ات اإلس���الم،

العربي، الطب، والعلوم. تمنح الجائزة في ثالثة مجاالت هي اإلسالمية، والدراسات اإلس��الم، خدمة

واآلداب والدراسات اللغوية. عام م��رة أول الجائزة منحت وق��د

بعد جائزتان إليها أضيفت ثم 1979م، ذلك في مجال الطب عام1981م، ومنحت في العام التالي، وفي مجال العلوم عام

1982، ومنحت في عام 1984م.أهداف الجائزة :

ال��ع��م��ل ع��ل��ى خ��دم��ة اإلس���الم .1الفكرية ال��م��ج��االت ف��ي والمسلمين

والعلمية والعملية.2. تحقيق النفع العام للمسلمين في بهم والتقدم ومستقبلهم، حاضرهم

نحو ميادين الحضارة للمشاركة فيها.3. تأصيل المثل والقيم اإلسالمية في

الحياة االجتماعية وإبرازها للعالم.م البشرية وإثراء 4. اإلسهام في تقد

الفكر اإلنساني.وتتكون الجائزة من :

الديواني داخل بالخط براءة مكتوبة ملف من الجلد الفاخر، تحمل اسم الفائز لنيل أهلته التي لإلنجازات وملخصا

الجائزة.

ميدالية ذهبية عيار 24 قيراط، وزن 200 جرام.

ريال أل��ف وخمسين ثالثمائة مبلغ سعودي، وقد رفع إلى سبعمائة وخمسين دوالر 200,000 يعادل )م��ا ري��ال أل��ف

أمريكي( اعتبارا من عام 1995.من ستة من الجائزة هيئة تتكون أعضاء الجمعية العمومية لمؤسسة الملك األمين بأمانتها الخيرية، ويقوم فيصل مسؤولية الهيئة وتتولى للجائزة. العام

األمناء مجلس بين والتنسيق المتابعة ولجان االختيار، كما تقوم بدراسة النظام واقتراح تعديله وجميع األعمال التي تسند

إليها من مجلس األمناء.تجدر اإلشارة هنا إلى أن هذه الجائزة يفخر به كل العربية تعد بعدا حضاريا عربي ومسلم. وقد حققت الجائزة أهدافها تطبيق في عليها القائمين الجتهاد وتنفيذهم الحياد، على القائم نظامها

إلجراءات الترشيح بدقة وإحكام. جائزة الملك فيصل العالمية

أعلنت مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية بعجمان انطالق أول معرض للكتاب في عجمان وذلك خالل الفترة من 22 مارس إلى 3 أبريل 2010 في أرض المهرجانات في عجمان بهدف اظهار الوجه الحضاري والثقافي والتاريخي لإلمارة وتوفير بيئة ثقافية واجتماعية متفاعلة في المنطقة وتحقيق رؤى مستقبلية لجيل الشباب وإبراز قيمة الثقافة والفكر وتعزيز دور

الكتاب .

عجمان

الدورة األولى لمعرض عجمان للكتاب 22 مارس

تنطلق الدورة الثانية لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب في العاشر من مارس المقبل، بمشاركة أكثر من 100 كاتب وشاعر .

الجديدة يحفل الدورة أن برنامج للمهرجان، المنظمة اللجنة وذكرت مصادر بعدد أكبر من الجلسات األدبية وورش العمل .

المهرجان الذي يستمر حتى 13 مارس المقبل، سيقام في فندق إنتركونتيننتال دبي فيستيفال سيتي، برعاية هيئة دبي للثقافة والفنون )دبي للثقافة( .

العامة، بجلسة حوارية للمهرجان في مكتبة دبي األول اليوم فعاليات تقام حول “الكتاب اإلماراتيين الصاعدين”، يتبعها مناقشة مجموعة األعمال التاريخية والشعرية التي جمعها خالد البدور والتي تعود إلى القرن التاسع عشر ونشرها مشاركة اليوم هذا فعاليات أبرز وتشتمل الوراء”. إلى حب “نظرة عنوان تحت

الكاتبين العربيين المرموقين يوسف زيدان وبهاء طاهر” .

دبـــي

مهرجان طيران اإلمارات لآلداب في مارس معرض الشارقة الدولي لكتاب الطفل

أعلنت اللجنة المنظمة لمهرجان الشارقة القرائي أن عدد دور النشر والجمعيات المشاركة في معرض الشارقة الدولي لكتاب الطفل تجاوز المائتي دار نشر وجمعية عربية ودولية، وفي هذا أفادت إحسان مصبح السويدي رئيسة اللجنة التنظيمية إن عدد دور النشر المشاركة قد تخطى ما تم تسجيله في الدورتين السابقتين, وقالت: “يؤكد هذا اإلقبال الكبير على المشاركة في المهرجان على األهمية التي يتمتع بها مهرجان الشارقة القرائي، كونه حدثا استثنائيا من نوعه، يسلط الضوء على الفئة المعرض االهتمام المجتمع، وهي فئة األطفال, كما يعكس األكثر خصوصية في المتزايد بمطبوعات األطفال من خالل الكم الكبير من اإلصدارات الجديدة, والتقنيات

المستخدمة في هذه اإلصدارات.

الشارقة

بإصداراتها بالقاهرة، للنشر، صفصافة تشارك معرض في المتنوعة والكتب والرواية الشعر من 2010 والذي يقام في مركز للكتاب الدولي أبوظبي

أبوظبي للمعارض من 2 إلى 7 مارس المقبل.أربعة بالمعرض "صفصافة" جناح وتتصدر األولى الروايات تتضمن إماراتيين لمؤلفين عناوين واألديبة البادي سعيد والصحفي الكاتب من لكل باسم تنشر التي الشابة والكاتبة المرزوقي لميس خالد للفنان المصورة للقصص وكتاب "كمامي" الجابري، كما يشارك عدد من المؤلفين الذين طبعت تقام التي الثقافية الفعاليات في الدار في أعمالهم

خالل المعرض.الدولي للكتاب« وتعرض صفصافة في »أبوظبي األفريقي" القرن من “يوميات وهي كتبها أح��دث إصداراتها وأحدث العمودي، علي الصحفي للكاتب الشعرية “تفسر أعضاءها للوقت” للشاعر وليد عالء الشعر في “اآلخر كتاب في متمثال والنقدية الدين، اإلصدارات من وغيرها بكر أيمن للدكتور العربي”

المتنوعة.البعلي مؤسس صفصافة إن فريق ويقول محمد أحد أبوظبي" "معرض في بالمشاركة سعيد الدار أكبر الفعاليات الثقافية في اإلمارات وسعيد بتحقيق

انطالقة قوية خالل العام الجاري، تشمل المشاركة أعمالها وتوسيع العربية الكتاب معارض كبرى في

وزيادة وتنويع اإلصدارات الخاصة بها.مصر أسواق لتغذية صفصافة مؤسسو ويهدف الفنية المعايير تستوفي بكتب والخليج واإلم��ارات وذلك الفكرية، والقيمة للمحتوى إضافة والجمالية لالستفادة من الفورة الثقافية التي تشهدها اإلمارات بين الربط في والمساعدة بعامة، والخليج بخاصة مراكز النشر الواعدة في اإلمارات وأكبر الدول العربية

استهالكا للثقافة في مصر ودول المشرق.

عرض الروايات األولى لـ 3 كتاب

“صفصافة” للنشر تشارك بأربعة عناوين لمؤلفين إماراتيين في معرض أبوظبي للكتاب

8

»ª°SôdG »eÓYE’G ∂jô°ûdG

www.adbookfair.com

فرص�أكبرتواصل�أوسعاحتماالت�أكثر

وأكثر�من�ذلك�بكثير

استكشف�فرص�النشر�في�الشرق�ا�وسط�خالل�المعرض�ا�كثر�احترافية�في�المنطقة��تواصل�مع�الشركاء�المحتملين،�روج�لعالمتك�التجارية�وتتبع�أحدث�

االتجاهات�في�الساحة�ا�دبية�أسواق�الغد�اليوم�

التركيز�في�عام�2010���حقوق�النشر

معرض�أبوظبي�الدولي�العشرون�للكتاب2-7�مارس�2010

الراعي�البالتينيبدعمبتنظيم

599 ADIBF resize.indd 2 10/19/09 4:41:39 PM

www.adbookfair.com

فرص�أكبرتواصل�أوسعاحتماالت�أكثر

وأكثر�من�ذلك�بكثير

استكشف�فرص�النشر�في�الشرق�ا�وسط�خالل�المعرض�ا�كثر�احترافية�في�المنطقة��تواصل�مع�الشركاء�المحتملين،�روج�لعالمتك�التجارية�وتتبع�أحدث�

االتجاهات�في�الساحة�ا�دبية�أسواق�الغد�اليوم�

التركيز�في�عام�2010���حقوق�النشر

معرض�أبوظبي�الدولي�العشرون�للكتاب2-7�مارس�2010

الراعي�البالتينيبدعمبتنظيم

599 ADIBF resize.indd 2 10/19/09 4:41:39 PM

»æ«JÓÑdG »YGôdG ºYóH º«¶æàH

الموسم الدراسي الثاني ألكاديمية الشعر

األكاديمية الدراسة برنامج من الثاني الموسم الشعر أكاديمية أطلقت التسجيل طلبات تستقبل حيث ودراساته( النبطي )الشعر في المتخصص فبراير/شباط نهاية حتى بأبوظبي، األكاديمية مقر في للدراسة واالنتساب

الجاري، على أن تبدأ المحاضرات الدراسية مطلع مارس/آذار المقبل .للدراسة التنظيمية اللوائح على االطللاع التسجيل في للراغبين ويمكن

األكاديمية عن طريق الموقع اإللكتروني ألكاديمية الشعر.

أشاد سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم بالقرية التراثية في الممشى التي تقيمها دائرة السياحة و التسويق التجاري بدبي خال مهرجان دبي

للتسوق، في دبي الجديدة بمنطقة جميرا بيتش رزيدنس.وقال سموه إن االهتمام بالتراث والمحافظة عليه ضروري من أجل التقدم واالنطاق نحو المستقبل وال يمكن أن ننساه مستشهدا بقول الوالد الشيخ زايد

بن سلطان آل نهيان رحمه اهلل، بأن من ليس له تاريخ ليس له مستقبل.

دبـــي

معرض "بنادر" والقرية التراثية في الممشى

أشاد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بالدور الكبير الذي يقوم به بيت الشعر في الحفاظ على المرتكزات األساسية للشعر ورعاية الموروث الشعري وإسهاماته في إثراء الساحة

الشعرية بالروافد الشابة من الشعراء.في المشاركون بها وتداخل قدمها التي المشاركات على سموه أثنى كما ملتقى الشعر العربي في هذا العام. وأكد على ضرورة دعم الشعراء الشبان في كافة أقطار العالم العربي بكافة السبل.جاء ذلك خال لقاء صاحب السمو حاكم الشارقة بمجموعة من الشعراء واألدباء المشاركين ضمن الدورة الثامنة لملتقى

الشارقة للشعر العربي 2010 في بيت الشعر بمنطقة الشارقة القديمة.

الشارقة أبوظبي

حاكم الشارقة يشيد بالمنجز الثقافي في اإلمارة الموسم الدراسي الثاني ألكاديمية الشعر

159 فبراير 2010 - العدد 40

ثقافة عربية

samkaawach@gmail.com

كشمس أضاءت مساحة شاسعة من الكرة ولم تأبه للنصف اآلخر الذي أراد العتمة خيارا و رغبة

االفتراض بمعناه الشمولي هو ال مسؤولية اإلنسان عن غايات يصل إليها وال يصل، يلتزمها وال تلزمه، يحيا تحقق غايته منها ثم يطفئ شاشة عينيه عنها متى شاء، إنها بمعنى أو بآخر، جنته األرضية التي يبنيها هو، ويود أال يشاركه فيها إال

آخر يختاره هو.نعم، افتراض أن تبحث في اإلنترنت عن واقع ثقافي أجمل من الواقع، فقط ألنه مكتمل التصور بعين الرؤيا الثقافية واإلبداعية ال الرؤية القاصرة عن إدراك

األبعاد األخرى لداللة األشكال و منطقية الحواس.هذه األبعاد األخرى تتمثل في سحر اإلبداع والتالقي الثقافي كأن يصير للكلمة أو عيب من االفتراضي االتصال في كان وإن اآلخر، يسمعه صوت المكتوبة نقص فإنما هو نقص اإلنسان بذاته، ليبقى االتصال االفتراضي روحيا بامتياز، البشر عما تعوض المكتوبة قديما الرسائل األولى وأثيريا، كما بدأ عبر شفافا افتقدوه بفعل بعد مكاني فرض حاجة في واقعهم ما زاده تأزما، نرى هذا االتصال االفتراضي يتواصل اليوم بتقنيات أكثر جذبا و قربا، بالكلمة المباشرة والتبادل

الثقافي والحوار. في لجة هذا المحيط االفتراضي، تبرز المساحات الصافية كمجرى مياه حلوة في لجة بحر مالح وال يلتقيان. كشمس أضاءت مساحة شاسعة من الكرة ولم تأبه للنصف اآلخر الذي أراد العتمة خيارا و رغبة، هي مساحات تتسع وال تضيق، وتشعل شمعة بدال من أن تلعن الظالم، وبخاصة في عالم اإلنترنت العربي الذي ال يرتاده إال قلة من الناطقين بالعربية وبنسبة ال تكاد تلحظ في بيانات ارتياد

األفراد الناطقين بلغاتهم األم للشبكة نفسها.مساحات فيها من المتعة ما يدفع المرء ال إلى ارتيادها فحسب، بل واالنتماء الثقافة و منبع فكري ال إليها في عالقة روحية صافية بها، كمصدر للمعرفة و ينضب معينه، وال يرتوي وارده، و إن صح فيها القول إنها جمعت من كل واد عصا،

فقد يصح فيها القول أيضا إنها جمعت من كل بستان زهرة.لما الخصوص، وجه على الثقافية والمنتديات والمجالت المواقع بها أعني لها من عالقة وثيقة بدور الكتاب قديما، واللغة أوال و أخيرا، وهنا يطرأ في البال لتكون تؤهلها التي المواصفات ماهية في يتلخص جوهري و عميق تساؤل مساحات مفتوحة للتثاقف و التبادل الثقافي عبر اإلنترنت، لتكمل بهذا ما يعنيه التواصل االفتراضي من تبادل معرفي أوال و أخيرا، وهنا تبرز أهمية هذا الفعل في توجيه الكثير من البشر االفتراضيين إلى عوالم تحميهم و تشجع فيهم الرغبة

اإليجابية على اإلبداع، أو التذوق على األقل.

ثقافة اإلنرتنت وأدب االفرتاض »2/2«

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

... والحب اصدقائي، يأ إذن الحب عيد إنه مسألة كبيرة !

األم��ان تمنحنا ما بقدر خطيرة مسألة حولنا المعادالت تبسط ما بقدر ومعقدة

ومدهشة بقدر ليلة العمر.هل للحب، تعريفا أج��د أن يمكنني هل يمكنني فعال وأنا أحاول التفلسف عليكم في ولكم شرحا لنفسي أعطي أن السطور هذه ولو قريبا لتلك العاطفة المدهشة التي تشبه

السحر والمعجزة والال عادي ؟؟؟وأن العشق، دق��ات لكم أعد أن لي كيف لكم أحدد وأن اإلبتسامة، حجم لكم أقيس

مساحة الروح ؟كيف لي أن أقول لكم : إنه أن نشعر بأننا مستعدون أننا و ق��زح، ق��وس في معلقون

للموت في سبيل الحفاظ على تلك الجرعة من الحنان التي تهب لنا مناعة ضد الحزن و الوحدة

والخوف؟نكون أن إن��ه : لكم اق��ول ان ل��ي كيف مستعدين دائما لترك كل شيء وراءنا والركض

خلف كلمة جميلة تحلق في سماء الصدق ؟أنه رباط مقدس : اقول لكم أن كيف لي أحمر يربطنا بشخص ما ، دون أن نعرف لماذا وكيف وأين ، و دون أن نعي أي شيء سوى أننا محظوظون ومطهرون وأن اهلل يحبنا إذ منحنا

بعضا من جنته على األرض ؟كيف لي أن أقول لكم هو : هذا ...وأن أدعي أنني " استاذة في فن الحب" وأنا في الحقيقة مطار، ذات الحمراء شرائطها فكت تلميذة

والحقت حريتها إلى آخر حبة شوكوال؟

أن أجعل من نفسي وصية على كيف لي طوق الحمامة، وأنا ال أحب األغالل وال أالطواق

وال األبواب المغلقة.كيف لي أن ادعي أنني أفهم كل شيء، و أنا عاجزة تماما عن اعطاء تقريبات تقريبية عن

مفهوم العاطفة.إنني ال أريد ان أعرف لكم الحب في النهاية، اريدكم أن تبحثوا عنه في داخلكم أنتم، وأن

تعطوني تعاريفكم أنتم ...منصب من باإلستقالة لي تسمحوا وأن

االستاذة، وبالرجوع إلى طاولتي في الصف...ألنني من هناك، أستطيع أن اتفلسف على ، و أن أحلم راحتي، و أن اعشق على راحتي

على راحتي.دق الجرس... !!!

درس أول يف الحب

إه���داء إل��ى اص��دق��اء صف مدرسة الحب عام 1996

حنين عمر

رواي��ة أول ح��ارت��ن��ا« »أوالد ك��ان��ت يوليو ث��ورة بعد محفوظ نجيب كتبها 1952 عام الثالثية كتابة من انتهى اذ وبعد حصول ثورة يوليو رأى ان التغيير اليه من خالل كتاباته الذي كان يسعى الكتابة عن يتوقف ان فقرر تحقق قد االدبية وعمل كاتب سيناريو فكتب عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دام 5 سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد مسارها عن انحرفت الثورة ان رأى ان

فكتب اوالد حارتنا التي انتهج فيها أسلوبا وقد الواقعي اسلوبه عن يختلف رمزيا قال عن ذلك في حوار :فهي لم تناقش مشكلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في اعمالى قبلها.. بل هى اقرب إلى النظرة الكونية االنسانية العامة. ولكن ال تخلو هذه الرواية من خلفية اجتماعية فرغم اال االنبياء قصص من تستوحي انها في االنبياء حياة سرد ليس هدفها ان قالب روائي بل االستفادة من قصصهم

للقيم االنساني المجتمع توق لتصوير كالعدل لتحقيقها االنبياء سعى التي والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد الثورة وتذكيرا مبطن لبعض ممارسات الثورة االساسية وقد عبر لقادتها بغاية محفوظ عن ذلك بقوله:»فقصة األنبياء هي اإلطار الفني ولكن القصد هو نقد كان ال��ذي اإلجتماعى والنظام الثورة

قائما«.سببت الرواية أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ

جريدة صفحات في مسلسلة نشرها الجامع شيوخ هاجمها حيث األه���رام األزهر وطالبوا بوقف نشرها، لكن محمد االه��رام تحرير رئيس هيكل حسنين حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف على كاملة الرواية نشر فتم نشرها يتم نشرها لم االه��رام ولكن صفحات كتابا في مصر، فرغم عدم اصدار قرار رسمي بمنع نشرها اال انه وبسبب الضجة محفوظ بين االتفاق تم احدثتها التي

وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إال بعد أخذ موافقة

األزهر.الرواية في لبنان من اصدار فطبعت إلى دخولها ومنع 1962 عام االداب دار مصر رغم ان نسخا مهربة منها وجدت كفر المصرية, االس��واق إلى طريقها نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم

باإللحاد .

نارت

حاد

والة أ

واير

بعد ديوانين ش��عريين )أسرار الريح( و)أرشيف األعمى(، أصدرت الصحافية والش��اعرة التونس��ية إين��اس العباس��ي كتاب��ا بعنوان الكوري��ة.. ش��هرزاد )حكاي��ات قص��ص ع��ن الحي��اة والثقاف��ة والن��اس في كوريا( � ف��ي إصدار

خاص طبع في بيروت. و ه��و عبارة ع��ن رحلة أدبية وفكري��ة ف��ي كوري��ا، حرص��ت في��ه المؤلفة على اس��تعارة لغة ش��هرزاد ف��ي الق��ص، لتحك��ي عن بلد ارتبطت نش��أته وبزوغه باألساطير واألحالم والخرافات، ما

بين الماضي والحاضر.

كتاب جدي��د صدر عن دار الح��ارث ف��ي دمش��ق و ه��و من تأليف: أس��امة مرعش��لي، الكتاب دراسة اتجاها تش��كل بمجمله��ا فلس��فيا جدي��دا ف��ي نقد الشعر وتش��ريح ماهياته وتحديد بنياته األساس��ية ال��دارس يغ��وص حي��ث الباح��ث في عم��ق أعماق التجربة الشعرية الخاصة بأن��ور ع��دي، ثم يس��لط الضوء على غائيات نصه الجديد الش��عري فيضيف

العلمي والش��ائق الوجداني إلى تجربة الفتة ولكنها ضائعة في زحمة التجارب الش��عرية المعاص��رة، وهاهو أس��امة مرعش��لي ينتش��ل تجربة م��ن الفرائد

ويضعها بين أيدي النقاد وأمام نواظر النقد.

الكوي��ت: تحتض��ن الكويت ف��ي 17 فبراير الج��اري، أول مزاد لألعم��ال الفنية لفنانين ناشئين وبارزين في الشرق األوسط، في نادي الكورنيش. ويتوجه المزاد إلى مقتني اللوحات الناش��ئين، حيث ستكون قيمة المعروضات الفنية أقل من 17 ألف دوالر أميركي. ويعتبر هذا المزاد الثالث في منطقة الشرق األوسط بعد دبي

وبيروت، وتنظمه شركة »جام للخدمات االستشارية االستراتيجية الفنية«.

الكويتدمشقتونس

أول مزاد لألعمال الفنية في الكويت 17 فبراير السمفونية اإلنسانية من لواعج الطين إلى معارج النور قصص عن الحياة والناس في »حكايات شهرزاد الكورية«

10

أبحر شراعا في حلمكتسيرني رياحك

أثور بكبرياء أعمقأكبر من عالمي المقيد

بحدود ال تعرف نقطة النهايةأراك صباحا مشرقا

يداعب حلما زهر في ثنايا العمرمنذ بدء التكوين

يجعلني أسكن في عينيك مشردة بحجم الكون

أصبحت أجيد الصمتوالتحديق في قدرة المستحيل

أشتهي أن أتكىء على ذاتك وأشعاركأسقي أوراق زهرتي الجافة

ببعض من ماء قلبك

شغفي بكيحولني إلى امرأة بعيدة

ال أملك من أمري شيئامجهدة الشوق

يفصلني عنك خيالي

ببعض المسافات الوهميةال أؤمن بها

وترهقني إذ قطعتها أمياال ألجلكليست ببعيدة

وإنما شاقة يفترشها جمر الهب

أشعر بغصة كلما تنفست أنفاسكوحين تغمرني الخيبة

أتجول خفية بين حناياكتحملني تقاسيم وجهك موجة هادئة

تبحث عن شاطئ قد زاره األمان

ال أحب هشاشة روحي

كلما حاولت تفريقها عن ما يسكنها

ذلك الحنين إليك

مكانه في العلياء مقدسا

يروقني عشقي لتفاصيل ابتسامتي

المعلقة على ثغري

ليست إال نفسي المكنونة

منك وهدية لك

أرسم فؤادك في لوحة تحيط بي

بكل ألوان الوجود والال وجود

لن تذهب وتترك هذا الوجد

أنت هنا باق.. بيني وبينك طاولة..أوراق

وردة الدم الحمراء وفنجان

سيدي، سأنثرك سكرا في قهوة عينيك

ألذوب عشقي

ولتغفر لي عيناك

معصية المطر.. في دمعي

يونيو 28 في أس��وان في العقاد ولد محمد النبي إل��ى نسبه وي��ع��زى 1889المراجع بعض في وسلم عليه اهلل صلى بن العباس إلى المراجع أحد يعزوه بينما

عبدالمطلب.سنة اإلبتدائية المدرسة من تخرج

.1903المازني إبراهيم مع بالتعاون أسس الديوان”، “مدرسة شكري الرحمن وعبد التجديد أنصار من المدرسة هذه وكانت

في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق.

مدينة في للحرير بمصنع العقاد عمل لم ألنه الحديدية بالسكك وعمل دمياط، حصل حيث واف��را حظا التعليم من ينل في لكنه فقط، اإلبتدائية الشهادة على الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف على نقوده معظم أنفق وقد المجاالت، شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة

قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية.

الدكتور مع الفكرية بمعاركه اشتهر زكي مبارك واألديب الفذ مصطفى صادق ال��ع��راق��ي مصطفى وال��دك��ت��ور ال��راف��ع��ي )بنت الرحمن عبد عائشة والدكتورة جواد الشاطئ(، وكان الداعية سيد قطب يقف في

صف العقاد .توفي العقاد في 12 مارس 1964

1916 بين كتبها دواوين تسعة للعقاد و1950.

ترجمت بعض كتبه إلى اللغات األخرى،

فترجم كتابه المعروف “اهلل” إلى الفارسية، ونقلت عبقرية محمد وعبقرية اإلمام علي، واألردي���ة، الفارسية، إل��ى الشهداء وأب��و إلى كتبه بعض ترجمت كما والمالوية،

األلمانية والفرنسية والروسية. باألزهر العربية اللغة كلية وأطلقت اسمه على إحدى قاعات محاضراتها, وسمي بأسمه أحد أشهر شوارع القاهرة وهو شارع

عباس العقاد الذي يقع في مدينة نصر.من أعماله :

- ديوان وهج الظهيرة )1917(- ديوان أشباح األصيل )1921(

- الديوان في النقد واألدب، للهجوم على شوقي وقد اشترك المازني معه في تأليف

)1921(- عبقرية محمد، عبقرية عمر )1941(

ثورة حتى قلمه حياة وفيه قلم، حياة 1919، وقد كان في عزمه أن يكمله وألمر

ما وقف به هذا الموقف. عباس محمود العقاد

غادة مخول صليبا - لبنان

ص��در أخي��را ع��ن المركز ف��ي للترجم��ة القوم��ي عل��ى »أث��ر كت��اب مص��ر، الحائ��ط«، مختارات قصصية للبريطاني��ة فرجيني��ا وول��ف

.)1941�1882(الكتاب من ترجمة وتقديم الش��اعرة المصري��ة فاطم��ة وتصدير ومراجع��ة ناع��وت،

الدكتور محمد عناني.

ع��ن منش��ورات دار أزمنة للطباعة والنش��ر ف��ي عمان ص��در حديث��ا كتاب للش��اعر ع��ودة هش��ام والصحاف��ي بعنوان »وهج االسئلة.. احمد

المديني يتحدث«.م��ن والكت��اب مجموع��ة الحوارات التي اجراها الزميل ع��ودة م��ع الكات��ب والمثقف احم��د الدكت��ور المغرب��ي

المديني، على مدى عام.

ص��در حديثا عن سلس��لة »آف��اق عربية« بالهيئة العامة لقص��ور الثقافة ديوان »ألني لس��ت ش��خصا آخر« للش��اعر الس��وري منذر

المصري. وكان من��ذر المص��ري قد ص��درت له قبل ذلك عدة دواوين ش��عرية ع��ن وزارة الثقافة السورية، إال أنها قامت بمصادرتها بعد ذلك، مم��ا جعل��ه يتجه للنش��ر خ��ارج المؤسس��ات

الرسمية السورية. ويشير منذر المصري في مقدمة الديوان

إلى أن مشاكله مع نشر الشعر داخل سوريا تعود ليس فقط لما يحتويه شعره من إشارات إلى الحياة اليومية، وإنما لكسله وتردده الكثير فى اإلقبال على النشر.

ويض��م الدي��وان الجديد لمن��ذر مختارات ش��عرية من دواوينه الس��ابقة »آمال ش��اقة«، و»بش��ر وتواريخ وأمكنة«، و»الك��ره أعمى الحب ي��رى«، و»دعوة خاصة

للجميع«، و»داكن« ودواوين آخرى.نقرأ من أجواء الديوان:

الغرب��ان الس��وداء علمت .. ب��أن الكوة التى يق��ذف منها .. فت��ات الخبز وبقايا الطعام .. يقبع فى عتمتها .. عينان بشريتان .. ترقبان مجيئها ورواحها

القاهـــرةعمـــانالقاهـــرة

ديوان جديد للشاعر السوري منذر المصري»وهج األسئلة« جديد هشام عودة ناعوت تترجم »أثرعلى الحائط« لفرجينيا وولف

قـهـوة عينيك"كلمة" م��ش��روع ع��ن ص���در للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة العربية باللغة جديد كتاب والتراث بعنوان "مستقبل الماء .. وجيز في أورسينا، إري��ك لمؤلفه العولمة" وترجمة عن الفرنسية محمد عبود

السعدي.ويتساءل المؤلف في كتابه "هل األرض؟ على كافيا الماء سيكون واغتسالهم؟ البشر إلرواء كافيا كافيا إلرواء الزرع، مصدر غذائهم؟ إلى شحه يضاف أن لتفادي كافيا لالقتتال األخرى العديدة األسباب

والحروب؟".العالم تطال شاملة مائية أزمة تحصل فلن أورسينا، أريك إلى وبالنسبة الحراري إنما أزمات محلية وإقليمية متفرقة. فاالحتباس بأسره بصورة متزامنة، سيؤدي باألحرى إلى رفع كمية الماء اإلجمالية على األرض. لكنه سيفاقم بشكل فيضانات سيواجه فبعضها العالم. مناطق صعيد على المساواة انعدام مأساوي عارمة، وبعضها سيعاني من جفاف متزايد. وسيزداد عدد النزاعات المحلية بسبب النيل لنهر سيمكن، كيف ،2025 العام من اعتبارا فمثال، السكانية. االنفجارات 150 مليون مصري، وفي 70 مليون سوداني و 120 مليون اثيوبي و ذاته، إرواء الوقت نفسه تزويد الفالحين بما يكفي من ماء لزرع ما يكفي من غالل إلطعام

تلك النفوس كلها؟.وأريك أورسينا )من مواليد 1947( عضو األكاديمية الفرنسية، أرفع مجمع علمي للفرنسية وما يكتب فيها. أسلوبه متين وبسيط، كما يتجلى في زهاء ثالثين مؤلفا

أتحف بها المكتبة الفرنسية منذ 1974، وفي ميادين شتى.ويرى مترجم الكتاب أن المؤلف يدرك أن الماء يشكل رهانا استراتيجيا وتنمويا هائال، ما من شك في أنه سيتضخم حجما وأهمية خالل العقود المقبلة. ففي وقت تتركز فيه األنظار على أزمة الطاقة- وما أججته من اضطرابات طاولت العصيان المدني في بعض بلدان الجنوب، جراء الغالء والقحط الغذائي الناجمين عنها، وما حتمته من إعادة نظر في نمط الحياة المسرف في بلدان الشمال الغنية-، ثمة خطر

محدق آخر، أشد وطأة وأقسى وباال: شح الماء.بهدف األرض أرج��اء في يقول، مثلما )التنزه( على العزم الكاتب عقد لذا، استشفاف ما قد يؤول إليه مصير الماء. وأتت المرحلة أكلها، متمثال في كتابه هذا، الذي يمكن تصنيفه، في آن، في "أدب الخيال العلمي"... لكن المرتكز على أسس

موضوعية )ألنه يتصور مستقبل الماء وعالقته بالبشرية(.وجدولتها رصدها من البد أساسية، معطيات أورسينا درس محطة، كل في من أجل فهم أفضل آللية دورة الماء، في الطبيعة وفي الحياة البشرية. وتضمنت طريقته: جرد موارد الماء، وتدوين وسائل تخزينه وطرق إعادة تدويره، إن وجدت، التلوث، والتطرق إلى إمكانات ودراسة ظواهر الفيضانات والجفاف، وتحديد شدة

تحلية مياه البحر، ورصد تضاؤل الماء، وربما نضوبه تماما، في أماكن معينة.

مستقبل الماء في إصدار مترجم لمشروع “كلمة” عن الفرنسية

1511 فبراير 2010 - العدد 40

المقعد ذلك أجلس على يوم شتائي كنت أول في الخشبي المعتاد في الحديقة التي جمعتني طوال أعوام خلت مع تلك الحبيبة التي صارت ذكراها في دفتر الزمان، الفارهة فقد خطفها مني فارس من فرسان السيارات

ومزق آخر ما تبقى من أحالم السنين الماضية.قضيت شهورا طواال أجلس في الموعد نفسه، حتى انكسف فؤادي من حرارة الصيف وصار كأوراق الشجر

الجافة.في ذلك اليوم كانت بواقي أوراق الشجر تنهمر أمامي مطروحة على األرض .. كان بودي لو أن أوراق الشجر تدفن؛ لقمت في واجب آخر األوراق التي كانت تشاهدني

في الربيع مع حبيبتي. لكركرة ص��وت فال وس��ع��ادة، صيف بال الحديقة مسرح والسماء طريد، لعصفور تغريد وال األطفال، إلى يعود الذرة وبائع المهاجرة، الطيور آلخر سريالي بيته مخذوال دون أن يبيع حبة ذرة واحدة، ورسائل الحب الصيفية تتطاير دون أن تلتقطها يد شاب أو فتاة، والتربة

ترتجف من البرد بعدما خلعت ثياب العشب األخضر. عرفت أن الحب اآلن يأتي إلى بالدنا مع مطر الشتاء، أول في وسيبكي المطر، قطرات أولى من سيشرب و لحظة حزينة من كآبة الشتاء ، و يجلس كأي طفل يسمع

طقطقة حطب المدفأة. قطرات المطر بدأت تنهمر و تتسلل إلى معطفي، كنت فقد إالي بيوتهم، إلى مسرعين يهرولون الناس

أسير بهدوء ووقار.الشباب، اآلن وسط أضحك من تلك نظرات إعجاب سهام المطر التي تصيبهم في كل مكان من أجسادهم ال يأبه بها أحد ، حتى صار شكلها مضحكا بعدما أختلط المكياج بقطرات الماء فوق وجهها، فعندما يأتي الحب ال

يستطيع أحد أن يزيف الجمال. على المطر همى بعدما الدموع تذرف كلها العيون

الوجوه ؛فالبكاء تسحه الغيوم عند دخول كآبة الشتاء . أيقنت أن الحب اآلن قد وصل، ليمسح بأنامله الرقيقة العاطفية خيراته أول وهاهي الحزينة، العيون دموع تتجلى على القلوب؛ فقد خلع شاب سترته ووضعها فوق كنخلة الصيفي عريسها ضمت تلك و حبيبته. رأس ملتصقة تحت مظلتها .. قوس قزح يطل من بين الغيوم

مبتسما ثم تحجبه غيمة سوداء.المدفأة، بجانب مسرعا،جلست البيت إلى عدت ألقمتها بعض الحطب؛ ليعيد الدفء الساكن في صدري،

ويخلصني من هوس الخريف ، وشغب أيامه.سألتني المدفأة عن ذلك الدفتر الذي كنت أكتب فيه خواطري الليلية؟ وعن حبيبتي التي كنت أتكلم معها عبر

الهاتف النقال طوال الليل؟ فأخبرتها أن كل ما امتلك من ماضي عاطفي تشتت مع آخر غيوم الشتاء.

صوت يأتي من آخر الشارع من بين صفير الرياح ووقع المطر، يقطع حديثي مع المدفأة التي تريد البكاء علي، لوال أنه محرم على النار أن تبكي، مصدر الصوت الهواء متحدية نافذتها فتحت التي الفتيات إلح��دى الحب قدوم و بالشتاء مرحبة بيدها تلوح و القارص والذي رد عليها ببعض القبل بشكل نقط مطر سريعة، ليالي ( تغني غرفتها من يتسلل فيروز غناء صوت

الشمال الحزينة (. ذهبت إلى غرفتي و البرد و الحزن يتخلالن جسدي كله، جلست في فراشي أمارس متعة النوم في الشتاء، أحتضن "البطانية" وأشاهد مسرحية البرق و هو يضيء السماء كحفلة ألعاب نارية تتبعه أصوات الرعد المخيفة.

بدأت قطرات المطر تزداد قوة، وأصوات الرياح تعزف للعشق األولى الليلة كانت الحزينة. العشاق أنشودة الشتوي، فأحببت أن أظل الليل كله محتفال برأس السنة العاطفية ، مستمعا ألنشودة الرياح طوال الليل مع أني الصيفية األيام تلك مثل تماما واحدة، كلمة أفهم لم

عندما كنت أجلس الستمع ألغاني )سيلين ديون ( .كان بين يدي ديوان شعري لغادة السمان )عاشقة في محبرة ( أنظر فيه للحصول على وجبة ثقافية، استسلمت أخيرا للنوم و الديوان هائم فوق وجهي مثل قبلة أمي عندما كنت صغيرا، لعله يعطيني شيئا من دفء الكلمات

التي فيه .المطر قطرات أحالمي ألرى أغادر كل نصف ساعة

تنهمر ميتة على النافذة، و تنطق بكلمة )أخ األخيرة(. أحالمي تعرض قصائد غادة السمان التي كنت أقرأها قبل النوم؛ تأتيني على شكل كوابيس وكأني أنا بطلة إلى النساء حولت الذي أنا بيروت(أو )كوابيس روايتها "بومة" وفرضت التشاؤم على نساء قصائدها الشعرية.

آخر الليل زارني في أحالمي "شكسبير" فقال لي :- أيهم أنت من رجالي .

قلت له : يا عزيزي كنت دوما مثل )روميو( أموت في وقضيت علي، لتبكي )جولييت( أن تصحو دون نعشي سني عمري )هاملت( المخدوع عاطفيا،ومع كل فتاة لم أدر لوقتي هذا أكون أو ال أكون عاطفيا بين قوة مشاعري من يوما أكن لم هلل الحمد الحياة،و في حظي وسوء

األيام أحمل سذاجة )عطيل (. صحوت صباح اليوم التالي باكرا، نظرت إلى النافذة، المطر، مياه عليها من ما تنفض األشجار ببعض فإذا الرياح الخفيفة و تستعد لموجة شتاء تساعدها بعض العاجلة الحب أخبار آخر ألسمع المذياع فتحت قادمة،

كانت فيروز تغني "رجعت الشتوية". على تشكل قد قزح بقوس فإذ السماء إلى نظرت بين من الشمس تظهر وسطه ،وفي حب قلب شكل

الغيوم ، واألرض مفروشة كلها بورد أحمر . من السماء يظهر رجل ذو لحية بيضاء ،يركب طيرا ياسمين ورود الغيوم يقذف ذهبية، أجنحة له أبيض فيسقط المطر مشبعا برائحتة نفاذة، أنا اعرفه جيدا أنه القديس )سان فالنتين( قد أتى ليزرع المحبة في قلوب

العاشقين قبل موعد عيده -عيد الحب- . فتحت نافذتي الباكية واستنشقت كمية هواء ضخمة، شعرت بقلبي ينبض من جديد،وبنشاط يعيد لي ذاكرة الساعة األولى في أول عالقة حب، ها هو الحب يعود لي من جديد، مع فتاة جديدة ،تختلف عن كل األخريات ولكن

من هي؟ مساء هاتفتني فتاة أخبرتني أنها معجبة بكتاباتي، وما أن وصلني صوتها حتى سمعت نبضات قلبي تعود لم الذي الحب أجراس تدق ولذيذة، حيوية كانت كما أول من بل نظرة أول من كالعادة المرة هذه يأتني

كلمة.

روافـد

عام انجلترا في ديكنز تشارلز ولد 1812م. و عاش طفولة بائسة ألن أباه كان يعمل في وظيفة متواضعه ويعول لترك اضطر لهذا العدد، كبيرة أسرته المدرسة وهو صغير وألحقه أهله بعمل شاق بأجر قليل حتى يشارك في نفقة الطفولة ه��ذه تجارب وكانت األس��رة، فتركت نفسه في تأثير ذات التعسة انطباعات إنسانية عميقة في حسه والتي

انعكست بالتالي على أعماله فيما بعد.

نشر ديكنز ما يزيد عن اثنتي عشرة رواية مهمة، وعددا كبيرا من القصص القصيرة - من ضمنها عدد من القصص التي تدور حول ثيمة عيد الميالد -، وعددا أنه كتب كتبا غير من المسرحيات، كما

خيالية. في مسلسلة نشرت ديكنز رواي��ات أو شهرية، البداية في مجالت أسبوعية

ثم أعيدت طباعتها في هيئة كتب. في سن الرابعة والعشرين بالتحديد

أولى ديكنز أص��در 1836م. ع��ام في بعنوان كانت والتي األدب��ي��ة رواي��ات��ه نجاحا القت والتي بيكويك« »مذكرات ساحقا بالفعل وجعلته من أكثر األدباء ازدادت ثم وش��ه��رة، شعبية اإلنجليز شهرته في إنجلترا وخارجها عندما توالت

أعماله في العالم بلغات مختلفة.قضى تشارلز معظم حياته في كتابة والقصص ال��رواي��ات وتأليف المقاالت وك��ان ال��م��ح��اض��رات وإل��ق��اء القصيرة

إلى أعماله أغلب في باستمرار يدعو ضرورة اإلصالح اإلجتماعي وإلى تدعيم المؤسسات الخيرية والصحية التي ترعى

الفقراء من الناس. األح��وال كل ب��أن ديكنز آم��ن لقد و المزرية والسيئة قابلة لإلصالح مهما كان البليغ قلمه سخر لهذا تدهورها، مدى للدعوة إلى تخليص المجتمع البشري مما اجتماعية وأوض��اع به من شرور يحيط

غير عادلة.

بيكويك، أوراق رواي��ات : أعماله من مغامرات أوليفر تويست، حياة ومغامرات الفضول متجر نيكلباي، نيكوالس

القديم،ومجموعات قصصية : إسكتشات بوز »1836« ، أوراق مدفوغ »1837«، قطع

أعيد طبعها »1861«في عام 1870 مات تشارلز ديكنز عن عمر 58 عاما بعد أن ترك لإلنسانية كم

هائل من الكنوز األدبية . تشارلز ديكنز

الشاعر يجب أن يكون ماهرا في القصيدة وماهرا في

إلقائها وإيصالها للمتلقي مهارة غير قابلة للتحجيم

المتلقين قبل الشعراء اكتشفها خطيرة جملة .. إلقاؤها القصيدة نصف وبقي النقاد على الحياد !

قد نقرأ قصيدة ما عمودية كانت أم حرة أم قصيدة نثر فنعجب بها وحين نسمعها من الشاعر الذي ال يجيد إلقاءها نتمنى لو أننا اكتفينا بقراءتها فقط من نسمعها وحين الشعرية ذائقتنا صفو فتعكر ما قصيدة نقرأ وربما ..بدر .. منه قبل سماعها نقرأها لم أننا لو نتمنى إلقاءها يجيد الذي الشاعر شاكر السياب وهو شاعر كبير ومن رواد قصيدة التفعيلة لم يكن يجيد إلقاء إلقاء شعره شعره .. سعيد عقل قد ال يصل إلى شعرية السياب ولكنه يجيد

بمهارة عالية .. حينما ألتقيت الجواهري في دمشق عام 1993قال لي المنصة إستاذ الشاعر أهمية يعره ولم الشاعر يدي من الشعر لسماع الحاضر الجمهور أفلت إذا هذا أتذكر .. كبير .. كالم نفسه الشاعر في بل الجمهور في ليس فالعيب كلما أستمعت لقصائد الشعراء الذين اشتركوا في مسابقة أمير الشعراء في دوراتها الثالث فبعض القصائد حين قرأتها أعجبت بها ولكن حين أسمعها الشاعر يجب .. اعجابي بها إلقاءها يصادرون لم يجيدوا الذين الشعراء من أن يكون ماهرا في القصيدة وماهرا في إلقائها وإيصالها للمتلقي مهارة غير يخدم ال وإهماله الكتابة فن تأثيرا عن يقل ال فن اإللقاء .. للتحجيم قابلة

الشاعر بل العكس قد يعيق رواج ما يكتب .. أمام قراءتها قبل المرآة مرات عدة أمام أقرأ قصيدتي بداياتي كنت في الجمهور أحدد هدأتي وتصاعدي في إلقائها وتوقفاتي في األبيات التي أريد عند وأتوقف التلفازي أعيد مشاهدة تسجيلها ما كنت وكثيرا التوقف عندها إتقاني وعدم إتقاني لمقاطعها ألعيد اكتشافي ثانية .. فمثلما كانت وستبقى التوازن خلق في صعبا وسيبقى اإللقاء كان ، كتابتها في صعبة القصيدة المطلوب بين الشعرية وكيفية إيصالها للمتلقي .. نصف القصيدة إلقاؤها ..

جملة خطيرة أليس كذلك .

نصف القصيدة إلقاؤها

رعد بندر

الحب يأتي يف أول يوم ماطرعمر شاهين - األردن

دع��ا محم��د األمي��ن ول��د الكت��اب، المنسق الوطني “لتظاهرة نواكشوط لس��نة اإلس��المية الثقاف��ة عاصم��ة 2011” إل��ى رف��ع جملة م��ن التحديات الت��ي تواج��ه تنظيم ه��ذه التظاهرة، وم��ن بينها التغلب على قلة المنش��آت السوسيو التحتية والبنى والمؤسسات ثقافي��ة، ون��درة الكف��اءات والخب��رات والمهارات في مجال الفنون من مسرح وأداءات ورس��م وس��ينما وموس��يقا فولكلوري��ة ممنهج��ة . كم��ا دع��ا الى تنظي��ف مدين��ة نواكش��وط وتبلي��ط

وترصيف وإنارة ش��وارعها وإخالئها من الحيوانات الس��ائبة ومن كل مظاهر العشوائية والفوضى، وإعادة االعتبار إلى المس��احات العمومية واألماكن الترفيهية وتفعيل المس��احات الخضراء وإعادة تأهيل المنش��آت الرياضية والبنى التحتية الثقافي��ة واالجتماعية ودفع وتأطير األنش��طة اإلبداعية والفنية بكل أنواعها وتزيين ملتقيات الطرق بمعالم فنية

مستنبطة من التراث الموريتاني .

منح��ت جامعة قرطبة في إس��بانيا جائزة أكاديمي��ة رفيعة هي جائزة »توما االكوين��ي للثقاف��ة« لرئي��س مجلس أمناء مؤسس��ة جائزة عبدالعزيز س��عود البابطين لإلبداع الشعري، الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين. وقدمت الجائزة ف��ي حفل أقيم بجامعة قرطبة ضم رئيس الجامعة د.خوس��ي مانويل رولدان نوجي��راس، وع��ددا كبي��را م��ن األكاديميي��ن ووس��ائل اإلعالم، وألقي��ت بهذه المناسبة كلمة تحدث من خاللها د. مانويل عن أهمية هذه الجائزة من الناحية العلمية، وعن الدور اإليجابي الذي قام به البابطين في جامعة قرطبة، حيث ان

هذه الجائزة تمنح للشخصيات المتميزة حول العالم.

ص��درت ع��ن »ال��دار« المصرية رواي��ة »طعم األي��ام« للكاتبة أمني��ة طلعت، ووصفه��ا نق��اد بأنها وثيق��ة تاريخي��ة وأدبية مهم��ة، حيث تدور ح��ول التحوالت االجتماعي��ة والسياس��ية التي أث��رت في الش��ارع المصري، خالل حقب��ة مختلفة

تقترب من نهاية القرن العشرين.

القاهـــرةالكويتنواكشوط

" طعم األيام "..رصد لتحوالت مصرية جائزة من جامعة قرطبة لمؤسسة البابطين الشعريةاالحتفال بنواكشوط عاصمة للثقافة اإلسالمية 2011

12

نظ��م الملتق��ى اإلبداع��ي الس��ابع للف��رق المس��رحية المس��تقلة بمكتبة اإلس��كندرية حفل توقيع لس��بع مسرحيات ألفتها س��بع كاتبات عربيات وهو ما اعتبره الحضور إنجازا الفتا تحققه الكاتبة العربية في فن اقتصر على الرجال ف��ي كثير من المراحل.وأص��در الملتقى النصوص الس��بعة باللغة العربية مع ترجم��ة إنجليزي��ة في الكتاب نفس��ه وهي )باري��س في الظل( للس��ورية يم مشهدي و)شبيهي( للمغربية بديعة الراضي وترجمتهما المصرية سارة عناني و)س��يدة األسرار عش��تار( للتونس��ية حياة الرايس و)اللقب امرأة( للفلسطينية

نهيل مهنا وترجمتهما المصرية سمية رمضان.

بعد صراع طويل مع المرض، توفي أحمد جاب��ر عفيف رئيس مؤسسة “العفيف” الثقافية حيث أدخل مستش��فى جامعة العلوم والتكنولوجي��ا بع��د معاناته من ارتف��اع ف��ي الضغ��ط والتهابات

في الصدر.يع��د العفي��ف أحد أه��م رواد الثقاف��ة اليمني��ة، أق��ام الراحل “مؤسسة العفيف الثقافية” التي ش��كلت إضافة مهم��ة في تاريخ الثقاف��ة اليمنية، حي��ث أصدرت لمثقفي��ن الكت��ب م��ن العدي��د

وسياسيين ورجال فكر، باإلضافة إلى الموس��وعة اليمنية في خمسة مجلدات .ولد العفيف في مدينة بيت الفقيه ف��ي محافظة الحديدة ع��ام 1928 وتقلد العديد من المناص��ب الحكومية، من بينها منصب وزير التربية والتعليم في عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي، كما كان له دور كبير في إنش��اء جامعة صنعاء التي رأسها منذ إنشائها قبل أن

يتفرغ للعمل الثقافي ودعم الحركة الثقافية” .

ب��دأت في القاهرة فعاليات المنتدى العرب��ي الرابع لصناعة الكتاب في البلدان العربية وس��ط مش��اركة فعال��ة من كاف��ة المعنيين بصناعة الكت��اب في الوطن

العربي ودور النشر العربية وعدد كبير من رؤساء تحرير الصحف المصرية.دعا المش��اركون ف��ي المنتدى إلى العم��ل على إعادة وضعي��ة الوطن العربي كمصدر رئيس��ي للثقاف��ة والتنوير ومركز إش��عاع حضاري على مس��توى العالم كس��ابق عهده، مش��يرين إلى أن صناعة الكتاب في العالم العربي يجب أن تكون

حائط الصد األول ضد ظاهرة اإلرهاب .

القاهـــرةصنعاءاإلسكندرية

المنتدى الرابع لصناعة الكتابرحيل رائد الثقافة اليمنية أحمد جابر عفيفسبع كاتبات عربيات بمكتبة اإلسكندرية

تتقدم أسرة تحرير صحيفة هماليلبأحر التعازي والمواساة

الى الشاعر واألديب

أحمد راشد ثانيفي وفاة

والـده تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته

و ألهم آله وذويه الصبر والسلوان

إنا هلل و إنا إليه راجعون

في همنجواي إرنست دونها رواي��ة هافانا-كوبا في عام 1951 كانت إحدى روائعه إلى جانب »وداعا للسالح« و»ثلوج

كلمنجارو« وغيرها.حاز إرنست همنجواي بفضل العجوز والبحر على جائزة نوبل في األدب وجائزة فن في "ألستاذيته األمريكية بوليتزر الرواية الحديثة ولقوة أسلوبه كما يظهر

ذلك بوضوح في هذه الرواية.

سانتياجو حول الرواية أح��داث تدور ال ولكنه السن في متقدم صياد عجوز يزال متمتعا بحيويته. كان ال يزال رابضا الصيد إلى ساعيا وحيدا، زورق��ه، في في خليج “جولد ستريم””. ومضى أكثر من ثمانين يوما ولم يظفر ولو بسمكة واحدة. رافقه في االيام األربعين األولى لكن له، بمثابة مساعد ولد صغير كان أهل هذا األخير أجبروا ولدهما على قطع

الغالم يطلب بالصياد. وذهب كل صلة العمل في زورق آخر استطاع صياده أن يصطاد بضع سمكات منذ أول االسبوع. العجوز رؤية الغالم يؤلم كان ما وأشد راجعا إلى الشاطئ، في مساء كل يوم، يكن ولم الوفاض، خاوي خال وزورق��ه في ليساعده إليه يسرع أن إال يملك وطي الصيد عدة وحمل حباله، لملمة الشراع حول الصاري. وكان هذا الشراع

يبدو وكأنه علم أبيض يرمز إلى الهزيمة التي طال امدها.

وفي يوم خرج إلى البحر لكي يصطاد كبيرة سمكة بخيوطه علق وإذ شيء وبدأ قاربه. حجم من أكبر حجمها جدا يصارعها فال يتخلى العجوز عن السمكة ويصارعها عدة أيام وليال وتأخذه بعيدا ومأله منها يتمكن ثم الشاطئ. عن رحلة وبدأ المركب في وربطها السرور

العودة ويلقى في طريق العودة أسماك من ال��دم رائحة جذبتها التي القرش أسماك يصارع سانتياجو وأخذ السمكة أسماك تنتصر النهاية وف��ي القرش القرش، فال يبقى سوى هيكال عظميا، فرجة ليكون الشاطئ، على يتركه فتذهب للسائحين ومتعة للناظرين

الجائزة ويبقى المجد.رواية العجوز والبحر

1513 فبراير 2010 - العدد 40

الوالد ....!أدب شعبي

t6k@live.com

كيف تمنع حرف م الكتبه يوم كل الناس كتيبه راشد بن طناف

بالفعل، إن حدث ذلك تخيله، فكيف اإلنسان أمر عظيم يشق على الوالد فقدان ومالذي يمكن أن يصحب ذلك من آالم وأحاسيس، وأخطار قد تتهدد أسرة الفقيد.

في 31 يناير 2010 م فقدت والدي )رحمه اهلل( بعد معاناته الطويلة والمريرة مع المرض، و بالرغم من أن فترة المرض الطويلة كانت بمثابة اإلعداد النفسي لنا لتقبل الخبر األليم، اال أن الصدمة تبقى رهيبة وثقيلة على القلب، إحساس اليتم بحد ذاته

اليحتمل، فمجرد التفكير باألمر يورث أزمة كبيرة في النفس.تراث العرب يورد بأن فاقد األب هو اليتيم، )اليتيم( مفرد والجمع )أيتام( و)يتامى(، وقد ذكر في الصحاح بأن اليتم في الناس من قبل األب وفي البهائم من قبل األم، وفي المصباح المنير من فقد األب هو اليتيم، لكن من فقد األم فهو عجي، أما فاقد األب

واألم فهو لطيم، و كل شيء فرد عز نظيره يتيم.إن من أهم األدوار اإلجتماعية التي تتشكل بين األب واالبن ما يمكن أن نسميه نقل التجربة األبوية، والتجربة األبوية هنا ال أعني بها تجربة األب وحده، بل تجربة األب التي ورثها عن أبيه وجده وعن أسالفهم األولين، وهذا ما يمكن أن نسميه التراث األسري، فلكل أسرة تراثها الثقافي والحضاري الذي تتميز به عن بقية األسر من خالل خصوصية محددة هي سر تلك األسرة، لكن مجمل ارث مجموعة من األسر يشكل تراث بلد بأكمله

بتنويعاته و اطيافه المختلفة.قبيل وفاة والدي بمدة بدأت بجمع ما يمكن جمعه من معلومات و صور و وثائق االستعمار ابان المحطة في وعمله المتعددة، شبابه عمره مراحل في الوالد تخص االنجليزي مرحلته األخيرة وهو متقاعد، في محاولة مني لجمع مادة أستطيع من خاللها نشر كتاب و لو صغير أدون فيه ما يشبه السيرة الذاتية لوالدي ، فقد مر رحمه اهلل بأوقات وأحداث عديدة تشكل في مجملها عضة و عبرة لألجيال الجديدة، و من أهم ما حصلت عليه لقاء مطول أجراه الزميل حمدي نصر في مجلة تراث، ضم اللقاء الذي توزع

على 8 صفحات تقريبا صور نادرة ومعلومات جميلة ونادرة.ما يحضرني أيضا في هذا المقام ونحن في هذه الزاوية المسماة حرف أن الوالد رحمه اهلل كان يحب خطي في الكتابة دونا عن باقي اخوتي، وأتذكر بأنني أنا وأخي األكبر كنا نتنافس على مساعدة والدي في كتابة سجالته في مكتبه التجاري، الى الحد أمرنا بأن أن ندخل في مسابقة كتابية حيث منا األيام فطلب أحد الذي ضايقه في يكتب كل منا في ورقة بعض الكلمات ثم نعرضها عليه وما يختاره من خط جميل يكون صاحبه هو الذي فاز بكتابة سجالت والدي، ورغم أن والدي كان أميا رحمه اهلل اال أنه كان يتذوق الخط الجميل ويميزه، الشاهد بأننا أنا وأخي أتممنا في ذلك اليوم العصيب كتابة أوراقنا و وضعناها أما الوالد الحبيب فاختار ورقتي فكانت فرحتي كبيرة جدا فقد تفوقت على أخي األكبر وحظيت بثقة الوالد، بعد تلك المسابقة أسر لي والدي بأنه يحب خطي ألنه يرى فيه انسياب األحرف على الورق برقة ودقة، كما أنه يحب رسم حروف بعينها مثل حرف العين وحرف الحاء وهي حروف يتكون منها اسمه – عبدالرحمن

- )رحمه اهلل( رحمة واسعة وغفر له وأدخله فسيح جناته، وإنا هلل وإنا اليه لراجعون.

حـرف

عبد العزيز املسلم

تاريخ الشعر النبطي)2-2(

صدر ع��ن أكاديمية الش��عر ف��ي هيئة أبوظب��ي للثقاف��ة الت��راث الع��دد 38 م��ن مجلة "ش��اعر المليون" المتخصصة باألدب والم��وروث الش��عبي، والت��ي تأت��ي ضمن مش��روع "ش��اعر الملي��ون" ال��ذي تطلق��ه الهيئة للعام الرابع على التوالي، ويتضمن الع��دد باق��ة متنوعة م��ن المواضي��ع التي توزعت بين حوارات شيقة وأخبار ومقاالت وتحقيق��ات، إضافة إلى ع��دد من القصائد النبطي��ة لنخبة م��ن نجوم برنامج ش��اعر

المليون.ويب��دأ الع��دد ال���38 م��ن مجلة "ش��اعر المليون" باستعراض ألهم وآخر األنشطة الثقافي��ة واألدبية لهيئ��ة أبوظبي للثقافة والت��راث، ويأتي خب��ر فوز صاحب الس��مو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بلقب شخصية العام الثقافية لجائزة الشيخ زايد للكت��اب 2009 � 2010 ف��ي مقدمة األخبار

الرئيس��ة. كم��ا يرص��د الع��دد لفعالي��ات مهرجان منصور بن زاي��د للخيول العربية األصيلة، ويواكب انطالق مهرجان الظفرة 2010 لمزاينة األبل الذي انطلقت فعالياته نهاي��ة يناي��ر الماض��ي ف��ي ظ��ل اهتمام إقليمي وعالمي ومشاركة واسعة وفعاليات

متنوعة.ويش��تمل ب��اب "ح��دث" ف��ي الع��دد 38 م��ن المجل��ة عل��ى تغطي��ة ش��املة ألهم أح��داث الحلق��ات المباش��رة م��ن المرحلة األولى للنس��خة الرابعة من مسابقة شاعر الملي��ون، والتي تش��هد احت��دام التنافس بين ألمع نجوم الش��عر النبطي لنيل اللقب

والبيرق.وفي الع��دد عدد من الحوارات الش��يقة والمثي��رة، حيث يس��تضيف الع��دد الجديد اإلعالمية اإلماراتية البارزة حصة الفالسي مقدمة برنامج ش��اعر المليون في نسخته الرابع��ة، ويقدم ح��وارا مثيرا مع الش��اعر

اإلماراتي عبيد بن صويلح الهاملي، وحوارا ممي��زا وخاصا بالمجلة مع الش��اعر والناقد العماني س��الم المعش��ني ضيف اس��تديو التحلي��ل ف��ي النس��خة الرابعة من ش��اعر الملي��ون، إضافة إلى ح��وارات مع عدد من رجال الفكر واألدب وشعراء النسخة الرابعة

من شاعر المليون.ويقدم الع��دد الجديد تحقيقات صحفية يتطرق األول لواقع المش��اركات النس��ائية في النس��خة الرابعة من مس��ابقة ش��اعر المليون، ويتن��اول الثاني قراءة لعدد الدول المشاركة في النسخ األربع من المسابقة، ويرصد الثالث آلراء أهالي المنطقة الغربية ويعبر عن مدى اهتمامهم ومتابعتهم لهذه

المسابقة الشعرية الكبرى.وتقرأون ضمن الع��دد الجديد محاضرة بعن��وان "عوش��ة بن��ت خليف��ة الس��ويدي الش��اعرة التي ابتلعت القمر" والتي قدمها األس��تاذ س��لطان العميمي ضمن مهرجان

الشارقة للشعر الشعبي.كم��ا يتضمن الع��دد في باب "موس��م" الموس��م نهاي��ة ع��ن مفص��ال تقري��را األكاديم��ي األول وإعالن موعد التس��جيل

للموسم الثاني مطلع مارس المقبل. وفي زاوي��ة "مفازات" يتناول س��كرتير التحرير الشاعر واإلعالمي جمال الشقصي قصيدة للش��اعر القط��ري خالد الش��مري بدراسة نقدية، ويكتب بذائقته عن المدينة

التي يؤسسها الشاعر في البرق والرعد.ويشتمل العدد على قصائد نبطية أللمع نجوم برنامج ش��اعر المليون، ويقدم لعدد من المقاالت لكتاب ومنظرين على الساحة

اإلعالمية.ويختتم العدد بزاوية "ضفاف" لألس��تاذ س��لطان العميمي والذي يق��دم من خاللها رؤيته األدبية حول ضرورة اهتمام الشاعر بكتاب��ة عالم��ات الترقي��م ف��ي مواضعها

السليمة داخل النص الشعري.

حوارات شيقة وأخبار أدبية وتراثية يتفرد بها العدد الـ 38 من مجلة شاعر المليون

ظهر في القرن التالي )الثاني عشر الشعر أعالم أهم من اثنان الهجري( في الشويعر حميدان وهما النبطي النصح بقصائد واشتهر القصب، والحكمة التي ال زالت دارجة إلى اليوم باإلضافة القصيرة، باألوزان لتقيدها وقصائد السياسية القصائد إل��ى الهجاء، و محسن الهزاني في الحريق، أدخل و الغزلي بالشعر اشتهر الذي

المحسنات البديعية في الشعر النبطي. القافية ويقال إن للهزاني دور انتشار

المزدوجة. بن نمر الحقبة هذه شعراء ومن األردن، في البلقاء قبائل من عدوان

وتوفي سنة 1823.تلك في النبط أشهر شعراء و من الفترة محمد بن لعبون الذي سار على تركي إلى باإلضافة الهزاني، منوال

بن حميد شيخ قبيلة عتيبة في القرن التاسع عشر، و راكان بن حثلين شيخ الوقداني وب��دي��وي العجمان، قبيلة العبداهلل ومحمد الطائف، نواحي من القاضي من أهل عنيزة، وعبداهلل بن

رشيد أمير حائل وأخيه عبيد. مخطوطات تظهر القرن هذا وفي الشعر النبطي كالتي حاز عليها الرحالة

الفرنسي شارل هوبير.

وقد اتسم هذا القرن بغزارة اإلنتاج المسحوب بحر وان��ت��ش��ار ال��ش��ع��ري )مستفعلن مستفعلن فاعالتن(، الذي

صار أشهر بحور الشعر النبطي. عشر التاسع القرن نهايات وف��ي الشاعر ظهر العشرين القرن وبداية محمد العبداهلل العوني، ويعده البعض آخر شعراء النبط الكبار، كما ظهر في هذه الفترة الشاعر عبداهلل بن سبيل

الذي اشتهر بشعر الغزل.القرن في النبطي الشعر استمر تدوينه م��ح��اوالت وب���دأت العشرين من منه تبقى لما حفظا تسجيله أو ظهرت التي الدواوين وأشهر الضياع، لخالد النبط« »ديوان الفترة هذه في من يلتقط ما و»خيار ،1952 الفرج الحاتم خالد جمعه الذي النبط« شعر

)1372 ه�(.

تتكون لجنة التحكيم للدورة الثانية الظفرة لإلبل في من مسابقة "مزاينة الشاعر من كل من الشعراء" إبداعات الشاعر المنصوري، عزيز بن صالح بخيت بن محسن بن حفيظ المزروعي، المهيري، ك��راز بن العصري الشاعر السويدي، م��ان��ع ب��ن جمعة الشاعر

د.غسان الحسن، وسلطان العميمي.أعلن سلطان العميمي مدير مسابقة إبداعات ف��ي لإلبل الظفرة "مزاينة ك��اف��ة جوائز ع��ن ح��ج��ب ال��ش��ع��راء"، فعاليات ضمن أقيمت التي المسابقة نظمته ال��ذي 2010 الظفرة مهرجان

خالل والتراث للثقافة أبوظبي هيئة فبراير 8 ولغاية يناير 30 من الفترة 2010 في مدينة زايد بالمنطقة الغربية

بإمارة أبوظبي.وح���ول م���ب���ررات ال��ح��ج��ب، أوض��ح كثافة من الرغم وعلى أنه العميمي محليا المسابقة في لالشتراك اإلقبال فرز وبعد أن��ه إال وع��رب��ي��ا، وخليجيا منها يستوف لم ما واستبعاد القصائد باألوزان المتعلقة والمعايير الشروط الشعرية وعدد األبيات، فقد قررت لجنة المراكز لكافة الجوائز حجب التحكيم

لهذه الدورة.

العديد تلقت التحكيم لجنة أن وأكد حرص أن إال ال��ج��ي��دة، القصائد م��ن المنظمين على البحث وضرورة التجديد وبما اإلبل، وصف قصائد في الشعري )مهرجان الحدث ضخامة مع يتناسب الظفرة(، فقد جاء القرار بحجب الجوائز.

وقال سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وأهمية قيمة من أبدا يقلل ال ذلك إن القصائد التي شارك بها الشعراء، ولكن في أفضل هو ما إل��ى تطمح اللجنة للقصائد يكون حتى القادمة ال��دورة الفائزة دورها في حركة التجديد الشعري

الخصوص، وج��ه على اإلب��ل ووص��ف وإعادة إحياء العالقة بين التراث الشعبي والشعر النبطي بصورة جديدة ومتميزة، وصف في الشعر نظم إعادة وبالتالي اإلبل إلى الواجهة كغرض معروف ومهم

من أغراض الشعر النبطي.المسابقة وأحكام شروط أن يذكر المشاركة القصائد تكون أن تستوجب في وصف اإلبل حتما، وملتزمة بشروط الوزن )وح��دة النبطي الشعر وقواعد الردحة، الونة، أوزان وعلى والقافية(.،

التغرودة.

حجب جوائز مسابقة “مزاينة الظفرة لإلبل في إبداعات الشعراء” رغم كثافة اإلقبال محليا وخليجيا وعربيا

14

في قناة “س��ما دب��ي” ش��اهدت مقابلة لمصمم��ة األزياء منى المنص��وري ف��ي حلق��ة خاص��ة ح��ول ارت��داء األجنبي��ات للعباءة اإلماراتية، وق��د ذكرت موقفا حدث لها في أح��د المراكز التجارية، حيث ش��اهدت إحدى االجنبيات و هي ترت��دي العباءة وكانت تدخن بش��راهة أمام م��رأى من الس��ياح و المقيمين؛ كما كانت بحس��ب وصفها غير محترمة الس��لوك؛ ما جعل األخ��ت المواطنة منى من ب��اب الغي��رة على ال��زي اإلماراتي الوطن��ي الخ��اص بالمواطنات- م��ن لف��ت انتباه هذه الم��رأة المدخنة و نصحها ب��أن ال تقوم بهذه التصرفات التي من ش��أنها تشويه س��معة الخليجيات والمواطنات بص��ورة خاص��ة، فكل م��ن يمر بها س��يعتقد أنه��ا مواطنة بحكم ارتدائه��ا للعباءة، فقامت المدخنة باس��تدعاء األم��ن للمواطنة؟ يا للهول؟ أجنبية تس��تدعي رجل أمن لبنت األرض التي يقطن عليها

الجميع!! إنه أمر يدعو إلى البكاء و الضحك في آن واحد؟أحيي األخت منى المنصوري من هنا على ش��جاعتها و غيرتها المنطلقة من روحه��ا الوطنية العالية و نصحها للمدخنة األجنبية بالزي اإلماراتي، فنحن ال نعلم جيدا ما هدف ومن وراء هذه المرأة من القيام بس��لوك س��يئ في زين��ا األصيل؟..أهكذا رد اإلحس��ان

ألهل المكان؟و الموقف الذي حدث كان يستدعي طلب األخت منى المنصوري األم��ن للمدخنة األجنبي��ة و ليس العكس، فإن كان��ت األجنبية لم

ترتكب خطأ فلم الخوف من مواطنة محترمة و استدعاء االمن؟كثي��رات يرتدين عباءاتن��ا و بصورة مبهرج��ة وال أعلم إن كن مواطن��ات أم ال، فق��د اختلط الحابل بالنابل، ول��م نعد نميز فيهما بين بناتنا المواطن��ات و األخريات، فالمواطنة يجب أن ترتدي زيها الوطني بحب وتقديس واحترام ال للتشويه و جلب السمعة السيئة له، فلم تصر الكثيرات على زرع “القبب” من فوق رؤوسهن وجعل عباءاتهن “فس��اتين ع��رس مرصصة”؟ و وضع مس��احيق تجميل خاص��ة باألع��راس “و اآلي ش��دو 24 س��اعة” عل��ى أعينه��ن؟ هذا

موضوع آخر لنا فيه حديث آخر.

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري »بنت السيف«

hanadi@hamaleel.ae

نفاف

شعر قلب العنا- رحمها اهلل.

عادة و ليس عبادة!

عباءة وسيجارة!!

»باق��ات ش��كر وتقدي��ر« - باس��م أخوات��ي ش��اعرات اإلم��ارات- أوجهه��ا إل��ى الفريق أول س��مو الش��يخ محمد ب��ن زايد آل نهي��ان ولي عهد أبوظبي نائ��ب القائد األعلى للق��وات المس��لحة- لرعايت��ه الكريم��ة لمهرج��ان الوفاء، مهرج��ان الظف��رة التراث��ي، والذي تنظم��ه كل عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في المنطقة الغربية، كما أوجهها إل��ى كل الذين قاموا على تنظيم ه��ذا المهرجان األصيل المجدد ألجواء األج��داد العطرة بعاداتهم وهواياتهم وإلى كل الجنود المجهولي��ن الذين كانوا يعملون خلف األضواء و بصم��ت يحم��ل صاحبه الوف��اء و الحب له��ذا الوطن في

طياته.م��ت إلى الجيل الس��ابق إنه��ا فرص��ة التعوض ق��د قد

ليجدد ذكرياته و اهتماماته و للجيل الحالي ليتعلم و يعلم من هو مسؤول منهم من األخوة و األبناء؛ وللجيل الالحق ليتعلم بصورة مباش��رة ماكان يفعل��ه أجدادهم لمواجهة الحي��اة وأعبائه��ا و ليعان��ق رج��ال الغ��د الفضاء بش��موخ بمصادق��ة صقورها التي صادق��ت أجدادهم، وينهلوا من ح��ب األرض حص��اد األجداد م��ن نخيل وس��فن تمخر في عب��اب الصحاري لترس��و عن��د واحة الوفاء و تس��تظل في فيافيه��ا لت��دب فيها الحياة م��رة أخرى لتعود ص��ورة حياة أجداده��م فيهم بمحافظة األبناء عل��ى الموروث و إحيائه في أجواء صادقة تحمل هذا الحب للتراث في مهرجان رائع

كمهرجان الظفرة.

أول سطر

استغربت من توزيع كتيب “النقاب عادة و ليس عبادة” الذي رافق كل نس��خ إحدى جرائدنا المحلية، و الس��بب أن جميع مس��لمي العالم يعلمون بحقيق��ة عنوانه وبعضهم ع الكتيب بهذا اإلصرار لديه تحفظات حوله، فلماذا إذن يوزو الح��رص مع كل نس��خة من هذه الجري��دة المحلية دون

غيرها؟كان األج��در أن م��ن ق��ام بتأليف هذا الكت��اب أن يؤخر كتابة هذا الكتيب ويقوم أوال بتأليف كتيب يعرف الزائرين و المقيمين من األجانب بش��ريعتنا السمحاء و وضع نقاط حم��راء يجب ع��دم تجاوزها م��ن قبلهم باحترام مش��اعر المس��لمين و ع��دم ارتداء م��ا يجرح نظرهم ف��ي األماكن ح حقيقة ديننا الس��مح المس��الم العامة، وأمور أخرى توضالذي يحب ويحترم جميع األديان السماوية األخرى، وبعد أن ع هذا الكتيب مع كل نس��خة من هذه الجريدة المحلية يوزيكون قد أدى دورا إنس��انيا و حضاري��ا و فكريا عظيما في زع فيها هذه الجريدة، والبد أن يكون أثر كل األنحاء التي توذلك إيجابيا، بل يحبذ أن تقوم هيئة السياحة في أبوظبي بعد ذلك بتوزيع��ه مترجما إلى لغ��ات عالمية عديدة لتعم الفائ��دة و ينع��م المواطن بصورة خاص��ة و العربي براحة البال حين يتجول مع زوجته وأبنائه في المراكز التجارية و

األخرى حيث لن تتواجد - بأثر هذا الكتاب- أي من س��لبيات المناظر شبه العارية- أعزكم اهلل- للسياح و المقيمين.

نح��ن نعل��م أن النق��اب أو البرقع عادة و لي��س عبادة، و لكنن��ا لن نتخلى عن ه��ذه العادة الجميل��ة التي ورثناها من جداتنا الجميالت بس��ترهن الجميل ال��ذي أورث الحياء

الفطري لبناتهن و حفيداتهن وهلل الحمد.كثير من األمور التي نقوم بها هي في األساس ليست عبادة ال يمكنن��ي حصرها هنا، فارت��داء المواطنة العباءة ع��ادة ولبس الرجال “للكندورة والعقال” عادة أيضا، و صب القه��وة عادة، والترحيب بالضيف عادة و س��يادة ش��خصية الرج��ل في البي��ت الخليجي ع��ادة، وتوزيع “العي��ادي” في

العيدين عادة، و وضع الحنة في العيدين عادة إلى آخره!!ال نري��د أن نق��رأ عن كل هذه الع��ادات الجميلة - التي نتمس��ك به��ا للحفاظ عل��ى هويتنا الوطني��ة – في عنوان كت��اب أنها ع��ادة و ليس��ت عبادة! نح��ن نعلم بذل��ك جيدا و”ش��كرا بخ��ط عري��ض” لمؤل��ف الكت��اب لجه��ده الكبير وتوضيحه لفئة تجهل ذلك وتكاد التعد على األصابع حول مدى أس��اس صحة هذه العب��ارة، وأقول ل��ه: “أرجو تأليف كتاب فيه إرشادات للسائح فيه توضيح عن هويتنا الدينية المتصل��ة بهويتنا الوطنية و وضع إرش��ادات للس��ياح حول

الس��لوك الواج��ب نهجه حي��ن زيارة دولة مس��لمة كدولتنا الحبيبة دار بوسلطان اهلل يحفظه”.

“مهرجان الظفرة” التراثي األصيل أثار ش��جوني حول ماقرأته قريبا؛ وش��عرت بالغيرة على عاداتنا الجميلة التي ل��ن تعرقل تطورا لو حافظن��ا عليها، كالبرقع مثال الحصرا وه��و “التراث النس��ائي الح��ي”، فكم هو جمي��ال أن يكون اإلنس��ان صورة تعبر عن هوية الم��كان فالبرقع ال ينتمي بصورة خاصة إال إلى نساء المجتمعات العربية، وال نود أن تندثر هذه الصورة الراقية الجميلة، العادة ليس��ت منبوذة كي ينسب لها البرقع أو النقاب، بل هي محل فخر و اعتزاز لن��ا، فما قيمة اإلنس��ان لو انجرف مع التغي��رات الحضارية وترك كل عادة جميلة ورثها، يجب أن يتغير اإلنس��ان نعم و يتط��ور و لكن هنالك أمورا اليمك��ن للعولمة أن تمحيها كالهوي��ة التراثي��ة للش��عوب، وكثير من الش��عوب القوية مازالت تحتفظ بمثل هذه العادات األصيلة، فزي “الكيمون” الصيني من ال يعرفه؟ مازال غالي الس��عر لمن تريد اقتناء ثوب من��ه إن كان أصليا، كذلك األخوات الس��ودانيات أنظر إليهن باحترام حين أشاهدهن وهن يلبسن الزي السوداني الجميل، والليبيات و األفريقيات األخريات و الفلس��طينيات والماليزي��ات والروس��يات والباكس��تانيات والهنديات إلخ..،

ورغم اختالف األديان إال أن هنالك احتراما ووفاء من األبناء في كل ش��عوب العال��م في الحفاظ و إحي��اء الزي الوطني القدي��م لآلباء و األجداد ومنع العولمة من محاوالت إخفائه

و تشويهه لألجيال القادمة و دثره.

على ديني و عادات جديمةورثناه��ا ولها ق��در ومعزة

وال يمك��ن تغيرنا الحضارهعن الموروث والماضي نجزه

إذا الوجه الستير أصبح لثامهغريب الزي والبعض استفزه

باقول الله س��امي يا زمانمضى بأهله وعاداته ورمزه

كذا.. يا عولمة عبتي تراثيوعبتي برقعي الغالي المنزه!

ق��د تس��تغرب تأخرهم ف��ي الوصول رغم س��يركم إرواءمع��ا، ولكنك وصلت باكرا ألنك ل��م تعاكس اتجاه التيار

لسفينتك!

ياح�رف ثارت للهجوس اش��واق��ي قلب��ي لوصف��ه ياع��رب تواق���يوالنه���ر ال من�ه غ��دى دف�اق�����يوالغي���ث الهم���ل وه��و رقراق��يوالمج���د الم��ن صار صيت���ه راقيقاي����د ع��زوم المج�د له س��ب�اق�يخليف��ه اللي للش��موخ اش��راق���ييا ك��م يداوي من عط��اه ..اعواقيفي ظل حكم��ه ماعليها ش��اق��ييارب وح��دك اطلبك باش��فاق��ي

النفس هاج��ت للش��ع�ر واربوع��هراي��ات مج��ده س��امي��ه مرفوع��هش��وف�وا البداية وين ه��و ينبوع��هأكي���د م��زن الخي�ر تتب����ع طوع��هزاي���د علي��ه طبوع���ه ه��ذا ول��د حكي��م ش��ور وكلمت��ه مس��موع��همطبوع��ه وبصمت����ه خي��ر ملفاه وغ��روس خي���ر م��ن ي��ده مزروعهالكل مقضي في الحياه س��نوع���هتحف�ظ خليف����ه للوطن واربوع���ه

1515 فبراير 2010 - العدد 40

زايد والشعراءقالت .......فقلت »2-2«

Salzomr2009@hotmail.com

كيف إلنسان أن يجد من يكرمه وهو ال يكرم نفسه وال يعرف مكامن المواهب الرائعة فيه:

ومن يغترب يحسب عدوا صديقهوم��ن ال يك��رم نفس��ه ال يكرم

أما الثالث فرضا االنس��ان بالقليل والزهيد من الطموحات واالمال وعدم الذهاب وراء البعيد واالبعد قال المتنبي:

إذا غ��ام��رت ف��ي ش��رف م��رومف��ا تقن��ع بم��ا دون النج��وم

وق��د يقول فيه قائل ذل��ك هو المتنبي قائل ذلك البيت لم يص��ل الى طموحه وهو الحكم والسلطان فأقول إنه ليس من المفترض أن كل طامح يصل إلى جميع مايطمح بل يكفيه أحيانا من ذلك أن يجد في نفسه شعورا بالرغبة في المعالي واالرتقاء ليظل طول حياته مثابرا س��اعيا إلى االفضل مستمتعا بذلك الشعور ثم إنه لوال طموح المتنبي هذا الذي لم يحده حد والذي كان كبيرا جدا لما نال تميزا أكبر من الس��لطنة وكثير من أهل الملك بشعره المتميز الذي مأل به الدنيا وشغل به الناس إلى لحظة كتابتي هذه االسطر

وقراءتكم لها أيها القراء الكرام ويكفيه ذلك شرفا ال يرام . فإذا طرحت خوفك ولم تنتبه إلى ازدراء الناس لك وتهوينهم من قدراتك

وكنت ذا طموح كبير ال يرام كان ال ينبغي ان تكتف بذلك بل عليك أن تعد نفس��ك لذلك الطموح حسب نوعه فإذا كان طموحك االبداع في الشعر

فال بد لك من أن تتعلم لغتك العربية تعلما جيد وان تعرف بحور الش��عر وتتعلمها على يد خبير أو تجهد نفس��ك قليال في تعلمها من كتب مختصة وأن تقرأ الش��عر الجيد بوعي وفهم وتذوق وتستشير في إختيار ذلك من تعلم ذوقه الراقي وخبرته الجيدة وأن تقرأ في كل فن وعلم ما يجعل لك مداركا واسعة وذخيرة رافدة لك كلما أردت الكتابة واخيرا إياك والعرض على من هم أقل منك معرفة وإياك واالعجاب بنفسك فإنما ال يذهب

باالنسان إال غروره وإعجابه بنفسه كما قال مبارك بن حمد العقيلي :

وهذا غرام���ي ف�ي غريم�ي مظلن�ي ومن بالغرور اغتر يبش�ر باالنف�ادي

الشعر ما الشعر

سامل الزمر

هوسعيد بن راشد بن سعيد بن عتيج الهاملي، والهوامل من حلف بني ياس.

ولد في بطانة ليوا على بعد 20 كم من ليوا في محضر ) حوايا ( الذي ذكره ، وكانت والدته في واحدة من قصائده وكانت ، التقريب على م 1875 ع��ام ، وفاته عام 1919 م ، فعاش 44 سنة

وتوفي دون أن يتزوج .برزت كما الشاعر ه��ذا ع��ن ع��رف

كان فقد وط��ب��اع��ه صفاته أش��ع��اره مرابعها ذكر من وأكثر لوطنه، محبا في ومعالمها وم��وارده��ا ومحاضرها

أشعاره .بالشجاعة كذلك عتيج ب��ن ع��رف والجرأة واإلقدام ، وخاض غزوات كثيرة أنه قتل في واحدة من ، بل في حياته

هذه الغزوات .نفسه يعد كان عتيج ابن أن يروى

من للثأر وأصحابه أترابه من وجماعة ولم ، قبل من هاجموهم كانوا غ��زاة يكن لديه سوى قعود اسمه ) ابو سولع ( ولم يكن هذا القعود يصلح ألن يغزي

عليه .شعراء من بأنه عتيج اب��ن اشتهر أشعاره ووج��دت المرموقين اإلم���ارات مجتمعه أبناء نفوس في طيبا صدى قديما وحديثا ، واعترف له الشعراء بعلو

مرتبته الشعرية وكفاءته العالية .ويروى أن والده لم يكن محبا للشعر ، شاعرا ابنه يكون أن في يرغب وال ولكن موهبة الولد كانت تزاحمه ، وكانت تتدفق بالشعر أمام الناس فوصل خبر عن األخبار وتواترت ، وال��ده إلى ذلك

شاعرية ولده .عمل بن عتيج في أعمال عديدة في حياته فهو قد عمل في البحر والغوص

فترة من الزمن أمدته بكثير من الصور البحرية ومشاعر الغاصة ومعاناتهم ، كما عمل برعي اإلبل في المراعي المحيطة وارتبطت طبيعتها فعشق بمنطقته نفسه بها وانطبعت تضاريسها وتقلباتها في وظهرت وقلبه عقله في السنوية أشعاره ، كأرضية رائعة لقصص العشق البدو ورح��ات واللقاء والهجر والغرام

التي تجمع المحبين وتفرقهم . يمل

ها ال

يجعت

ن اب

حديث الرواة

“بن عزيز يسرد قصة الشاعر الذي ارتبك أمام الشيخ زايد”

مواقف زايد أكبر من أن تحصر في كتب وصحف فكل يوم نكتشف حكاية وسالفة جديدة لم نكن نعلم بها تؤكد على عظمة هذا الرجل

ورجاحة عقله وحكمته وكرمه وطيبة قلبه.في هذا العدد يروي لنا الوالد الشاعر صالح بن عزيز المنصوري أحد هذه المواقف قائا: في إحدى السنوات قدم الشيخ زايد إلى المنطقة الغربية وتحديدا منطقة )غياثي( وأقبل أهل المنطقة للسام عليه كالعادة..»وبعد أن سلمنا عليه وتحفيناه قمنا مجموعة من الشعراء وعدينا جدامه قصايد..

وعقب ما خلصنا واحد قاله يا طويل العمر عندي قصيدة.. قاله مرحبا بك أنت وقصيدتك.. عدها.. يقول بن عزيز الريال ما عنده قصيدة أو

أنه ناسنها.. زايد يتقهوى ويوم شرب الفنيال ألول قاله ها يالشاعر الثاني الفنيال المقهوي والريال ساكت وصب هات ما عندك

وتقهوى زايد.. قاله افتكر انك ناسنها قم وتذكرها وخاف تعال وعدها.. نش الريال ويلس وال رد يعد القصيدة.

وقبل أن يظهر الشيخ زايد اهلل يرحمه أمر أن تصرف للشعراء مكافآت بمن فيهم هذا الرجل حيث قال عطو الشعراء من قصد قدامنا فقاله واحد يا طويل العمر وهذا بعد؟ قال نعم عطوه مثل الشعراء اللي عدوا بس قعد قدامنا وقال عندي قصيدة يستاهل. وفعا زايد اهلل يرحمه

كان يتسبب بالخير للناس.

العقوص :جمع عقص ،وهي الضفيرة ،وضفرت المرأة شعرها أن نسجت بعضه على بعض والعقوص صفة تميز الفتاة ذات الشعر الطويل وتلتصق بها دائما وتبدأ عملية العقوص بغسل الشعر حيث يغسل مرة واحدة في األسبوع كل يوم جمعة باستخدام »الطين األحمر« المجلوب من إيران، ويكون الشعر قد حضر قبل غسله بدهنه بزيت جوز الهند المجلوب من الهند أو بزيت الياسمين تذوب قطعة من المسك »األذفر« أو العنبر »عنبر الطيب« في »الحل « أي الدهن إلعطائه رائحة طيبة تحضر »المعقصة« وهي المرأة التي تعقص وتصفف الشعر فتبدأ بتمشيط الشعر و»فرقه« أي تقسيمه إلى قسمين متساويين من األمام عند الجبهة وباتجاه الخلف في خط مستقيم ينصف شعر الرأس، ألن الخط إذا كان مائا أو منحرفا إلى اليمين أو اليسار عد أمرا يشين الفتاة بوضع ) الياس ( مخلوطا مع ) المحلب ( وهي حبوب تدق لتصبح مسحوقا دهنيا يستخدم لتنعيم شعر الرأس، ثم يضاف ) البظاعة ( وهي مسحوق الورد بأنواعه وأعشاب عطرية والزعفران و)الفل( وكلها حسب رغبة الفتاة ويجدل الشعر بشكل ضفيرتين متماسكتين، حيث يقسم كل طرف من الشعر إلى 3 أجزاء، ثم تقوم »المعقصة« بنسجها بعضها إلى بعض لتكوين ضفيرة )الريحان ( ونحوه، حسب ذوق الفتاة أو تترك الضفيرتان على الجانبين أو تصنع منهما " العجفة " بتداخلهما ببعضهما بعضا، أو يصنع ما يسمى »ثنية وزلوف« في حالة الشعر الطويلة جدا حيث يثنى وتخرج منه زلوف أو خصل الشعر وكان

االعتقاد السائد سابقا بأن عملية »تعقيص« الشعر تساعد على ازدياد طوله وكثافته.

ياره الله حلو العقوصيانواره سيدي لي تشعل مساهمة بنت العيوزالعقوص :

16

تحقيق مسعد النجار

يعود تاريخ الشعر في العالم إلى حقب تسبق الكتابة ألن الشعر هو األقدم بين األجناس التي تستخدم اللغة للتعبير

عن المعنى وله وظيفة جمالية خاصة وخالصة..أن إبداعها قبل أعماال شعرية مهمة ولدت وتم لذا.. فإن

يخترع اإلنسان الكتابة.القصيدة ه��ذه الشهيرة جلجامش ملحمة تكون وق��د »الروائية« التي ظهرت قبل الميالد بثالثة آالف سنة وعالجت بعمق وحساسية أحجية الموت وهاجس الخلود وأسرار الخلق والتكوين وعالقة البشر باآللهة أول إنتاج إنساني للشعر من

العراق القديم والذي كان يسمى آنذاك: ميزوبوتاميا.»اإللياذة« عن التاريخي التتابع جلجامش من حيث وتلى شقيق زوجة »هيلينا« باختطاف يتعلق لنزاع طروادة حرب

الملك.الحضارة في لإللياذة تكملة تعتبر التي »األوديسة« ثم الهند وأب��دت »الفستا« ف��ارس بالد عرفت كما اإلغريقية للظاهرة الواسع اإلنتشار وتمخض و»المهابراتا« »رامايانا« العمل لتقعيد وفلسفي ونقدي نظري جهد عن الشعرية فحاول الشعرية الصفة األص��ول ضوابط ووضع الشعري أرسطو أن يقدم وصفا تحليليا لطبيعة الشعر وقام بدراسة واألغنية والدراما الخطابة في توظيفه يتم عندما الكالم يناسب ال قد المأساة في يصلح ما بأن وق��ال والكوميديا الملهاة بالضرورة وفيما بعد أضاف النقاد القدماء معايير أخرى كالتكرار والقافية والعروض.. وأسهم العرب خصوصا الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي استنتج من استقراء واسع للشعر العربي أن هناك »بحورا« محدودة العدد يجري عليها الشعر العربي وال يمكن تجاوزها لكن هذا القانون تمت الثورة عليه مع ظهور الموشحات وثورات أكبر سوف تفرض تغييرا هائال

في مفهوم الشعر تجعله جنسا أدبيا ال نظير له من حيث درجة المرونة والتكيف وتباين طرق التعبير.. وقد حلت في العصر الحديث ممارسات ثورية غيرت جوهريا المعايير الكالسيكية لماهية الشعر ومن ذلك انتشار الرمزية والغموض واالرتكاز الداخلية عوضا عن الخارجية.. كل إلى الصورة والموسيقى ذلك دفع كبار النقاد للتعامل مع الشعر بوصفه ظاهرة فنية تختلف فنيا عن بقية فنون اللغة.. لذلك رأينا جان بول سارتر في دراسته المشهورة عن »األدب الملتزم« يقول: بأن الشعر ال يمكن أن يكون ملتزما بقضية سياسية أو أيديولوجية من

غير أن يفقد روحه وجوهره - وقد اضطره ذلك ألن يعلن وهو غير سعيد بذلك: إعفاء الشعراء من واجب االلتزام وذلك على على والروائيين المسرح لكتاب الصارمة مطالبته نقيض سبيل المثال بتوظيف أعمالهم في خدمة األهداف اإلنسانية

النبيلة أخالقيا بل وااللتزام السياسي لألدب.إن هذا الفهم للشعر ينتصر بوضوح للمعنى اليوناني عند الشعر في كينونته وليست والذي يجعل قيمة »بويسيس«

في التزامه بقضايا المجتمع والسياسة!نقول هذا الكالم بمناسبة إفتتاح أول أكاديمية للشعر في

العالم العربي والعالم في أبوظبي العام 2007 حيث انبثقت أكاديمية الشعر من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كأول جهة العربي للشعر األكاديمية الدراسات في متخصصة أدبية استكماال تأسيسها والنبطي( وجاءت فكرة )الفصيح بشقيه وعلى والثقافة لألدب أبوظبي إمارة توليه الذي لالهتمام

رأسها الشعر الذي يعد مرجعا مهما وأصيال في تاريخ العرب.ومنذ انطالقتها وضعت األكاديمية نصب أعينها المحافظة أعطت أنشطتها وفي والشعري العربي الثقافي اإلرث على الدراسة والبحث من خالل مناهج تدريسية الشعر حقه في مدار تنطلق على تعليمية ثالثة مستويات متخصصة على في األكاديمية أدرج��ت كما - ع��ام كل دراسيين فصلين المتعلقة الثقافية باألنشطة النهوض السنوي برنامجها بالحقل الشعري وإقامة محاضرات وندوات بحثية وورش عمل أدبية يشارك فيها نخبة من الباحثين والمهتمين من مختلف

دول العالم.بانتهاء أبوظبي في الشعر أكاديمية احتفلت ومؤخرا مايو 2009 حتى أبريل بداية األول من التدريسي البرنامج وتضمن: ودراساته( النبطي )الشعر ل� خصص حيث 2009األسس الفنية للقصيدة النبطية كمستوى أول والبناء الفني للقصيدة النبطية في المستوى الثاني وكيف تكون باحثا في بعد المطروح والسؤال الثالث المستوى في النبطي الشعر تخلق وهل أكاديمية! دراسة أم موهبة؛ الشعر.. هل ذلك: أكاديمية أول إنشاء وداللة معنى وما شاعرا؟ الدراسة هذه للشعر في العالم العربي.. والعالم في أبوظبي؟ وما هي اآلثار

السلبية واإليجابية لمثل هذا المنجز الثقافي؟هذا »هماليل« أج��رت التساؤالت ه��ذه على ولإلجابة

التحقيق:

الشعر.. موهبة أم دراسة أكاديمية ؟

تعليم األسس واملناهج العلمية لفن الشعر.. هل يصنع شعراء؟

هيئة في باحث يحياوي عياش الكاتب أبوظبي للثقافة والتراث يقول: الشعر من الفنون القولية الجميلة وال صلة له من حيث المبدأ بالدراسة، بمعنى أن الدراسة ال تؤدي إلى ظهور الموهبة بل يمكنها أن تسهم في تأثيث البيئة المعرفية التي ترفع من مقام

البنية الشعرية وتجعلها أكثر خصوبة.واللغة اللغة على يعتمد الشعر وألن مادة لسانية فإنه من السهل أن تجد اآلالف إنهم يقولون واحد مجتمع في الناس من

شعراء. في يوجد هنا: تبسيطيا مثاال وسأقدم دنيا كرة القدم العبون يمارسون اللعبة في ناد وينتقلون من العالم في األندية أرقى إلى ناد بمئات الماليين، وفي الوقت نفسه يوجد العبون يحبون اللعبة ويمارسونها في لمدن تابعة صغيرة ميكروسكوبية أندية وقرى صغيرة ال يسمع بهم سوى محيطهم شاعر أنت الشعراء، أمر وكذلك الصغير. هذا صحيح، ولكن في أي مستوى تتعامل

مع الشعر.نظر كلما الحقيقي الشاعر أن أعتقد

وخجال، تواضعا ازداد ورحابتها السماء إلى والشاعر المفبرك إعالميا والمحدود معرفيا هو الذي يكثر الصياح والحديث عن مقدرته

اإلبداعية.إن المبدع الحقيقي مثل الوردة التي تبدأ من األولى الفجر أشعة مع تتفتح أكمامها دون أن تحدث أي ضجيج حولها يزعج نباتات

الحديقة أو الغابة.يبدو لي أن الشاعر النبطي الجديد أصبح وبدأت عالقته أجهزة كهربائية، يصنع في مالمح إن تتقلص، والمعرفة بالفطرة قصيدته والطقس الذي تنمو فيه وتنتشر ذات طعم بالستيكي تجاري، إلى درجة أني السوبرماركت يوميا أدخل أن أتوقع صرت بجانب الشعر فيها يباع المعة علبا فأجد

علب الطماطم والبسكويت.إلى يحتاج الخير ن��ظ��ري وج��ه��ة م��ن واإلب���داع يستمر، حتى الشر مصارعة حتى التشيئ محاربة إلى يحتاج الحقيقي

يستمر.أوسع نقاوة الشعري اإلب���داع في إن وأعمق وأصفى ال يمكن بلوغها إال بالحفر

المعرفي العميق والصمت.الرياضة يمارسون األيام هذه وشعراء اللغة بعضالت مولعون إنهم اللغوية، المبدعين نجد أن النادر ومن وذاكرتها،

الحقيقيين فيهم.التي الجميلة والصور المعاني أغلب إن في قصائدهم تم استالفها ليال من قصائد

لشعراء عرب قدامى.

تلك أو القصيدة ه��ذه تبدو قد نعم جميلة ونصفق لها، ولكن هل سألنا أنفسنا عن مدى التجديد في هذه القصيدة؟ ربما يكون ما صفقنا له واستمتعنا به مسروق من عشرات القصائد القديمة في الشعرين

الفصيح والنبطي!!.أما السؤال عن دور أكاديمية الشعر في إعداد في والتراث للثقافة أبوظبي هيئة ال إنها محض، تقني دور فهو الشعراء األوزان المبتدئين تعلم بل تنتج شعراء، األدب ف��ي البحث وتقنيات العروضية الشعبي عموما والشعر النبطي على وجه

الخصوص.أنها األكاديمية صرحت أن يحدث ولم بصدد )إنتاج شعراء(، إنها مؤسسة ثقافية علمية تهتم بجمع الشعر وتوثيقه ودراسته مرزا دورها كان وإذا المجتمع، في ونشره ذلك فإن النبطي الشعر على األي��ام هذه يعود إلى صلته الجوهرية بالهوية المحلية، ومن المنتظر أن يتوسع اهتمامها مستقبال ركائز من يعتبر ال��ذي الفصيح بالشعر

الثقافة اإلماراتية ماضيا وحاضرا.

أعلم أن بعض األصوات تتساءل عن تأخر اإلماراتي بالشعر العناية في األكاديمية والنثري( والتفعيلي )العمودي الفصيح استراتيجية حسب تسير األمور أن وأتوقع

مرسومة، والخير قادم إن شاء اهلل.ويكفي األكاديمية فخرا أنها أحدثت حراكا ثقافيا كبيرا في اإلمارات والمنطقة العربية و»أمير المليون« »شاعر خالل من كلها على يرضى أن المهم وليس الشعراء«، عملها كل الناس، ولكن المهم أنها أوجدت لم يكن ما لم يكون موجودا، وأصدرت ما أسماء شعرية قديمة صادرا، وكشفت عن الجهود لوال تظهر أن لها كان ما وجديدة العقول ورائها ومن لألكاديمية الكبيرة

المدبرة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.المراقبين أن كلمتي ختام في وأعتقد يطالبوها أن حقهم من األكاديمية لمسار منهم األكاديمية ألن ضروريا يرونه بما أن أيضا األكاديمية حق من ولكن ولهم، يمكن ال ألنه االستعجال بعدم تطالبهم لشجرة الصيف أن تصل إلى الربيع من دون

أن تعبر موسمي الخريف والشتاء.

يحياوي: الشعر ال صلة له بالدراسة األكاديمية

عياش يحياوي

1517 فبراير 2010 - العدد 40

الدكتور عمر عبدالعزيز رئيس قسم الدراسات بالشارقة واإلعللام الثقافة دائللرة في والنشر البداية على أكد في الرافد ورئيس تحرير مجلة أن الشعر موهبة خالصة تخضع لدى كثيرين لما يعرف باإللهام أو حتى الوحي لكنه استدرك قائا: بالنسبة فن وهي للغاية في كل مهمة الدراسة وهي الموهبة هذه وتجود تصقل الشعر لفن منصة انطاق حقيقية لمعرفة أصول الكام ولقد تحديد على أرسطو منذ القدماء إهتمام انصب الخطوط التي تميز الشعر من النثر وكان الشكل الشعري مختلفا في بزته الخارجية خصوصا عن العرب جرى وقد الفني للتعبير النثرية األشكال على نهج أرسطو من دون أن يكونوا في صدد لي لتستحيب ألفكار العربية الشعرية الظاهرة ذراع المعلم األول فكان عمود الشعر العربي منذ بدايته اختاطه ليمنع خاص إهاب في يضعه الجاهلية المنوال على الوسيطة أوروبللا سارت وقد بالنثر تلزم التي الفكرة ولدت األثناء تلك وفي نفسه النثر بالنسق المنطقي بينما تعفى الشعر من ذلك وقد عبر العرب عن ذلك بالقول: إن أعذب الشعر أكذبه وهو ما ال يقبل من أجناس الكتابة األخرى قدم الحديث العصر بداية وفي الحال بطبيعة

الشاعر الرومانسي اإلنجليزي: جون كيتس الفكرة المحتوى على الشكل أولوية على مؤكدا نفسها المعرفة وهللذه الشعر يخص فيما المنطقي الدارسين أفادت الموهبة مع تكاملت إذا بالشعر الموهوبين الشعراء رؤية والباحثين وعمقت من ومع أن الشعر يأتي بالسليقة بلغة سليمة إال أن أي مبدع بحاجة للدراسة ومعرفة أصول الكام وهي للشعر أكاديمية إنشاء بالفعل إيجابية ظاهرة

للنقد جدا ومفيدة والباغة اللغة قواعد لتعلم ففي ومنهجية علمية بطريقة والفني األدبللي وموسيقى وموسيقى.. وجماليات صورة الشعر والقافية الللوزن في شائع هو كما ليس اللغة ولكن للحرف دالالته الشكانية فموسيقى الحرف ومستودع الحرف ثقافة تاريخية شفهية وصوتيات

مموثقة.وكل جامعات العالم ال تستطيع أن تخلق شاعرا الشخص وهو الشاعر يخلقه الشعر ألن حقيقيا الذي يتحدث بكل مثل كامنا لكنه ليس ككامنا وهنا تحضرني هذه القصة الطريفة ألعرابي سمع أناسا يقولون الشعر ولما سأل عنهم قالوا له إنهم متأدبون فذهب إليهم ليتعلم الشعر فقالو له اذهب واحفظ ألف بيت من الشعر ولما عاد ولم يستطع من فاحفظت وانس اذهب له قالوا الشعر قول شعر فالمسألة ترتكز على حافظة الذاكرة وتطويع اللسان وهذا ال تعلمه أي أكاديمية حتى يقال في بعض األحيان إنه اتصال غير لفظي وغير تعبيري ويتضمن ما يتجاوز وهو توظيف معين للغة ينتهك قاعدة أساسية من قواعد التعريف األرسطي إذ أنه يعرف »أ« بأنها »ب« ويعرف »ب« بأنها »أ« أي أننا

في مواجهة دور منطقي بامتياز !!

الللشللاعللر اإلمللاراتللي سللالللم سلليللف الللخللالللدي يلللقلللول بلللللأن الللشللعللر محكومة ربانية موهبة بالوحي واإللهام والشعر بالفطرة والسليقة ورغم للشعر فأكاديمية ذلك شيء طيب وإيجابي وله أىضا سلبيات وصراعات كل طللبلليللعللة وهللللللذه فوائد أهللم شلليءومللن توفر أنللهللا األكللاديللملليللة فرص والنقاد للباحثين

رؤيتهم لتعميق حقيقية ذات الشعرية والقراءات التحليل على والقدرة عن بعيدا الحقيقي النقدي والنهج المصداقية خال من نفسه يثقف الشاعر ألن المجامات متابعة الباحث والناقد فاألكاديمية للنقاد الغير ثقافة بللدون الشعراء عن ويكتبون مؤهلين يدرس ومن نقدية.. أدبية دراسللة أو شعرية مؤلف الواقع في هو شاعرا يكون كي الشعر الدنيا وليس شاعرا فاألكاديمية وكل جامعات

ال يمكنها أن تصنع لنا شاعرا اهلل عند من ذلك ألن واحللدا أكاديمية ألي مستحيل لكنها تعلم فقط الشعر تعلم أن والموسيقى واألوزان البحور وكيفية والخاريجية الداخلية ورغم والقافية البحر اختيار تجربتي خال ومن كله هذا أتعلم لم الشعر مع الطويلة بموهبتي أشعر ولم الشعر فعا إال عندما حفظت القرآن في وأثر الصغر في الكريم من أنللنللي وأقلللول مخيلتي اإليقاع الداخلي لقراءة القرآن حيث الشعر كتابة موهبة نفسي في تولدت يدعم القرآن الكريم المحسنات الباغية ويقوي اللغة والذهن والموهبة وحدها ال تكفي فا بد لآلداب الشعر أكاديمية كانت ولو تنميتها من بشكل عام وشامل لكانت أفضل فكل األجناس من على يجب علمية أسس لها فنون األدبية يشعر أنه موهوب فيها أن يتعلم هذه األسس

والقواعد.

الخالدي: الشعر موهبة ربانية وبالفطرة عبدالعزيز: الشعر موهبة.. لكن األكاديمية منصة انطالق لصقلها وتجويدها

سالم سيف الخالدي د.عمر عبد العزيز

18

نقطة البداية..الشاعر الضيفين مع التحليل استوديو من كانت البداية والناقد سالم المعشني والشاعر مانع بن شلحاط، حيث تحدثا عن المنافسات في هذه المرحلة وصوال إلى الحلقة الماضية، ورأى المعشني أن اآلراء كانت متقاربة في الحلقات الماضية، كما كانت ولم والقصيدة الفكرة حسب جميلة بطريقة موزعة األسماء يهمل التوزيع الجغرافي، وأكد أن هذا إثراء للجميع وتحقيق لهدف

البرنامج في لملمة شتات هذا األدب الشعبي العربي. وفي رده على سؤال لمعد البرنامج اإلعالمي عارف عمر حول حضور الشعراء على المسرح، وظهور بعضهم بمستوى أقل من

مستوى النص.قال ابن شلحاط: إن الشاعر عندما يكون واثقا في شاعريته سيكون له حضور مميز، كما عاد ابن شلحاط ليثير الجدل من جديد عندما عاد ليؤكد أن البيت األول في قصيدة حليمة العبادي احتوى على كسر واضح، وأن البيت األول في قصيدتها قد جاء على وزنين مختلفين في الصدر والعجز.. وكان هذا الموضوع قد أثار جدال بين لجنة التحكيم واستديو التحليل في الحلقة الثانية

من منافسات المرحلة الثانية.

نتائج التصويت الجماهيري على شعراء الحلقة الماضية..المرحلة من الثالثة األمسية منافسات انطالق قبل الثانية وبعد أن رحب مقدما البرنامج حسين العامري وحصة الدكتور التحكيم لجنة بأعضاء المسرح وجمهور الفالسي حمد واألستاذ العميمي، سلطان األستاذ الحسن، غسان من مقاطع تضمن قصيرا تقريرا الجمهور السعيد، شاهد

مشاركات خمسة من شعراء الحلقة الماضية، ومقتطفات من تعليقات لجنة التحكيم على مشاركاتهم، بعد ذلك تم اإلعالن عن نتيجة التصويت على الشعراء الخمسة، واستطاع الشاعر السعودي محمد بن علي السعيد من انتزاع أول بطاقة سعودية للمرحلة الثالثة بعد أن حصل على أعلى نسبة تصويت ونسبة إجمالية بلغت 63 %.. وأصبح الشعراء األربعة: حميد المرادي من اليمن، نسبة إجمالية 59 %، ربا الدويكات من األردن 37 %، سطام بن بتال من السعودية 43 %، محمد بركي الرشيدي من السودان 48 % خارج نطاق المنافسات في النسخة الرابعة.. ومع مغادرة الرشيدي، والمرادي أصبح شعراء السودان واليمن

خارج نطاق المنافسات في هذه النسخة.

مجريات المنافسة في الجزء األول...هذه في التنافس آلية وحسب الحلقة منافسات انقسمت المرحلة إلى جزءين تضمن األول مشاركة الشعراء بقصيدة حرة الوزن والقافية والموضوع، وتضمن الجزء الثاني تقديم الشعراء )التغرودة( جارى فيها الستة لقصائد مجاراة لقصيدة على وزن كل شاعر واحدا من أعالم الشعر الذين تم اختيارهم بالقرعة في

الحلقة الماضية. شارك الذي الزالبية، تيسير مع الحلقة منافسات وانطلقت بنص عنوانه )االطالل الذاتي(، رأى الدكتور غسان الحسن أن فيه مجموعة من الصور الشعرية، وقال إن الشاعر ذهب إلى نوع من استقراء الدنيا وما يحدث فيها، وأشار إلى الحشو في الجزء الثاني من النص، وتكرار الشاعر لقافية واحدة بنفس المعنى في بيتين والذي يعتبر عيبا في القافية، ونبه الشاعر إلى أنه خالف قوانين المسابقة عندما قام بتغيير بعض أبيات النص دون إبالغ اللجنة..

وقال سلطان العميمي إن النص هو مشروع نص شعري جميل استعجل الشاعر في قطفه، وكان بإمكانه أن يتعب عليه أكثر، الصور على حساب موضوع تعب على صياغة الشاعر أن ورأى األخيرة الخمسة األبيات الشاعر حاول في أن إلى النص، وأشار مباشرة.. بصورة النص بفكرة مرتبطة تكن ولم حكمة طرح ورأى حمد السعيد أن هناك تطورا ملحوظا في مستوى الشاعر، وأشار إلى أنه تناول موضوع النص بحرفة شاعر، وأن النص جاء بتسلسل جميل وانسيابية.. وعارض السعيد رأي الحسن وقال إن

تكرار القافية في بيتين ال شيء فيه.

تواصلت رحلة اإلبداع والتحدي والمنافسة على لقب وبيرق شاعر المليون في نسخته الرابعة، من خالل حلقة جديدة ومعركة شعرية نارية جرت أحداثها على مسرح شاطئ الراحة، وكان أبطالها ستة من الشعراء المميزين، الذين حضروا بقوة وقدموا نصوصا مميزة، ومواضيع متنوعة.. وأسفرت المنافسات عن تمكن أول األصوات النسائية الشاعرة حصة هالل “ريمية” من انتزاع بطاقة التأهل للمرحلة الثالثة بعد أن حصلت على أعلى درجة بتقييم لجنة التحيكم.وقد حضر فعاليات الحلقة الشيخ عبداهلل بن محمد بن خالد، وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وعدد من كبار الشخصيات وأعضاء السلك الدبلوماسي، وحشد من وسائل اإلعالم، إلى جانب جمهور غفير، إضافة إلى حضور نسائي الفت. وتنافس خالل الحلقة التي تم بثها ليلة االربعاء الماضي على الهواء مباشرة عبر قناة أبوظبي األولى ومحطة )إمارات إف إم(، كال من: تيسير الزالبية من األردن، جزاء البقمي، وعبداهلل حديحان، وحصة هالل من السعودية، ومبارك أبوظهير ونصار السويط من الكويت.

في ثالث حلقات المرحلة الثانية من منافسات شاعر المليون في نسخته الرابعة...

مجموعة نارية تنثر عبق التميز واإلبداع على مســــــــــرح شاطئ الراحة...

فرسان الحلقة القادمة.. ومعيار قصيدة المجاراة...)الهجيني القصير(

في الفرسان أسماء عن اإلعللالن وقبل الحلقة نهاية في عن السعيد حمد تحدث الثانية، المرحلة من األخيرة األمسية معيار المجاراة في الحلقة القادمة والذي سيكتب عليه الشعراء مجاراتهم وهو وزن »الهجيني القصير« وأشار إلى أنه من أشهر وقد والقصير، الطويل نوعان والهجيني المنطقة، في البحور تم اختيار )الهجيني القصير( للمجاراة ألنه يكاد يكون مهمال في الفترة الحالية، وأشار إلى أن أكثر من كتب على هذا البحر أهالي الجزء الشمالي من الجزيرة العربية، وهو وزن سلس يتناول جميع األغراض وتغلب عليه الكوميديا، وأوضح أن الهدف من تحديد هذا البحر للمجاراة هو إحياء هذا البحر والمحافظة عليه وإعادة إحياء ذكرى عدد من كبار الشعراء الذين سيتم مجاراة أحد نصوصهم

والذين يعتبرون مدارس شعرية. بعد ذلك تم اإلعالن عن أسماء الشعراء المتنافسين في الحلقة سعود وهم: بمجاراتهم سيقومون الذين والشعراء القادمة الظفيري، الحشار سند الشاعر يجاري السعودية من العواجي سلطان األسيمر من الكويت يجاري الشاعر دخيل اهلل بن مرضي الدقيمي، عبداهلل الجابري من اإلمارات يجاري الشاعر محمد بن أحمد السديري، محمد بن أرتيان من الكويت يجاري الشاعر محمد بن لعبون، مستورة األحمدي من السعودية تجاري الشاعر علي الشاعر يجاري السعودية من عرويل بن نايف االيدا، إبراهيم

عبداهلل األشقر.

الجزء الثاني .. قصائد المجاراة ...المعركة انطالق المنافسات وقبل الثاني من الجزء في الشعرية عقب ضيفا استديو التحليل سالم المعشني ومانع بن شلحاط على مشاركات الشعراء وتنوع مواضيع القصائد، وأشادا بمستوى الشعراء في األمسية، وسجال مالحظات على

بعض النقاط المتعلقة بحضور وأداء الشعراء.الشعراء ألقى حيث الثاني الجزء منافسات انطلقت ثم الستة قصائد جارى كل شاعر من خاللها قصيدة على وزن الغرض نفس وعلى الشعراء، كبار من لواحد التغرودة

والقافية.بعد ذلك علق أعضاء لجنة التحكيم على مشاركة وأداء الشعراء في الجزء الثاني، وقال الدكتور غسان الحسن إن وزن التغرودة وزن جميل ذو إيقاع مطرب، والحظ أن خمسة من الشعراء بدأوا مجاراتهم بكلمة )يا راكب( في نصوصهم وهذا دليل على أن أصل التغرودة متعلق بالمطايا وما يعود إليها من شؤون، وأكد أن الشعراء جميعهم جاؤوا بنصوص جميلة سلطان وقال والللوزن.. القافية في أو الموضوع في سواء العميمي إن الشعراء جميعهم قد أبدعوا، والحظ أن تيسير التي تم مجاراتها، التغرودة ابتعد عن موضوع الزالبية قد وأن مبارك بوظهير قدم تغرودة مميزة وبأسلوب عصري فيه شيء من التجديد.. وقال حمد السعيد إن جميع الشعراء أتقنوا

المجاراة من حيث المستوى الشعري والمواضيع.

مبارك بو ظهير

حصة هالل ) ريمية(

الشيخ عبداهلل بن محمد بن خالد و بجانبه مجموعة من الشعراء واالعالميين

تيسير الزالبية

1519 فبراير 2010 - العدد 40

مجموعة نارية تنثر عبق التميز واإلبداع على مســــــــــرح شاطئ الراحة...

لحظة الحسم وإعالن النتيجة..

بعد أن قدم الشعراء الستة لمشاركات مبدعة خالل األمسية دخل الجميع في مرحلة التوتر والترقب بانتظار التحكيم، وفي لحظة المتأهل بقرار لجنة إعالن اسم حاسمة أعلن مقدما البرنامج عن تأهل الشاعرة حصة هالل »ريمية« بعد أن حصلت على أعلى درجة من لجنة التحكيم 48 من 50، وانتقل الشعراء الخمسة اآلخرون من سيتأهل والذي الجماهيري التصويت مرحلة إلى من درجة أعلى على الحاصل وهو واحد شاعر خالله تصويت الجمهور وأعلى نسبة إجمالية.. وقد منحت لجنة التحكيم درجاتها للشعراء كالتالي: جزاء البقمي 44 من 50، عبداهلل بن حديجان 44، تيسير الزالبية 36، مبارك

بو ظهير 36، نصار السويط 38 من 50.

قدم الذي البقمي، جزاء الشاعر كان األمسية فرسان ثاني أعضاء وإش��ادة ثناء خالله من نال حلم( )سفينة بعنوان نصا لجنة التحكيم، ورأى العميمي أن النص جميل بفكرته، وأنه نص متكامل من حيث المقدمة والموضوع وطرح القضية، وأشار إلى أن المستوى الفني كان مرتفعا من حيث الصور الشعرية التي لم تغرق في الرمزية ولم تكن مباشرة.. السعيد قال إن النص جميل جدا وسلس وفيه نضوج شعري.. وعلق الحسن بدوره بالقول إن القصيدة جميلة وتقرأ بأساليب مختلفة.. وأشار إلى أن مركز الثقل وكان وتفاؤل، بحب المتقدمة المرأة القصيدة مقدمة في كان

الرجل المتجبر مركز الثقل في الجزء الثاني من القصيدة.ثالث المشاركات كانت مع الصوت النسائي في األمسية حصة هالل، التي قدمت نصا جميال، أشاد به السعيد وقال إنه دليل على الشاعرية، ووصف الشاعرة بأنها قلم مبدع في الكتابة والشعر، استطاعت أن تضع لها بصمة ولون وأسلوب مميز.. ورأى الحسن أن النص جميل ويحمل موقفا وقضية تخص المرأة على وجه العموم، والشاعرة على وجه الخصوص، وأشار إلى الصور الكاريكاتيرية للمفارقة ما بين جمال المرأة وما تؤديه وجمال العالم وما فيه من خير وبين من يسعون لتحطيمه.. العميمي أكد أن النص تتوفر فيه العديد من عناصر النجاح، وأن الفكرة الواضحة الصادرة من معاناة ذاتية كان له دور كبير في جمال النص، وأشار إلى أن النص جميل من ناحية الطرح وتسلسل األفكار، واحتوائه على العديد كثير من المناسبة في والمفردات الجميلة الشعرية الصور من

األبيات. في جميل بنص ش��ارك حديجان، عبداهلل الفرسان راب��ع موضوعه، والذي أكد الحسن أنه مبتكر وقل ما كتب عليه الشعراء، وأشار إلى أن بعض العبارات الشعرية فيها دقة كبيرة ما يدل على جيدة.. والحظ لغوية ولديه حصيلة يقول ماذا يعي الشاعر أن أن اختيار الشاعر لوزن من األوزان الطويلة جعله يعمد إلى كثير وأشاد األبيات.. بداية في وخاصة والعطف والتكرار الحشو من أن فكرة العميمي بالحضور واإللقاء الجميل للشاعر، وأشار إلى النص مثل هذا إن وقال بوعي، الشاعر مميزة وطرحها النص يحمل رسالة وهما عاما أكثر من التجربة الشخصية، ونبه إلى أن البحر الذي كتب عليه الشاعر بحاجة إلى ثراء في المفردات وتنوع في الصور الشعرية، وأن النص ثري بمفرداته وفيه الكثير من الجميل واالنتقال األفكار بناء في والتسلسل الشعرية، الصور

والممهد.. وتحدث السعيد عن بحر القصيدة وأشار إلى أنه ال يكتب عليه إال المحترفون المبدعون وأشاد بأسلوب الشاعر في تناوله

لموضوع النص الذي كان مميزا. اجتماعي بنص شارك أبوظهير، مبارك الخامس المتسابق عنوانه )في الصميم(، رأى العميمي أنه واضح في موضوعه وأن الشرع واتكأ على الشخصي الرأي بين الشاعر مزج في فكرته معاني بعض في الشاعر وناقش المتداولة، والمقوالت والدين ورأى المالحظات.. بعض وسجل النص في المتضمنة الجمل السعيد أن موضوع القصيدة يخص الشاعر، وأشار إلى تسلسل الفكرة ووحدة الموضوع، وقال إن النص جميل وفيه حبكة شاعر.. وبدوره علق الحسن على المشاركة بالقول: إن القصيدة تتكون من الشكل والمضمون وأن قصيدة الشاعر من الناحية الشعرية هي نظم ال يوجد فيها خيال شعري... ولم أجد أي شيء من مالمح الشعرية، وأشار إلى أن المنظور الذي ذهب إليه الشاعر جاء من

منظور ذاتي فقط. السويط وقصيدة الشاعر نصار كان المنافسات ختام مسك المميزة األبيات بقافية السعيد أشاد الضحى( )شمس بعنوان وجرسها الموسيقي الواضح، وقال إن األبيات كانت جميلة وفيها حكمة.. وأشار الحسن إلى جمال القصيدة من حيث التدفق الشعري لطيفة للغة الشاعر باستخدام وأشاد النهاية. إلى البداية من بسيطة تصل إلى األذهان على مختلف المستويات.. والحظ كسرا يحمل النص أن العميمي ورأى القصيدة.. من األول البيت في طرحا فلسفيا، واحتوى على صور شعرية جميلة، وأشار إلى أن انشغال الشاعر في بناء الصور الشعرية تغلب على الفكرة وسار إلى مسارات أخرى ليست في صالح النص ككتلة متكاملة، وتمنى أن تكون هناك معالجة أفضل حتى تكون فكرة النص متماسكة.

محمد السعيد أول السعوديين إلى المرحلة الثالثة

بتصويت الجمهور عن الحلقة الماضية...

حصة هالل “ريمية” أول األصوات النسائية إلى المرحلة

الثالثة بقرار لجنة التحكيم...

السودان واليمن خارج نطاق منافسات النسخة الرابعة...

مع خروج محمد الرشيدي وحميد المرادي ... فرسان الحلقة

محمد بن علي السعيد

20

خليفة الأمانرأي����ت ال����در ف���ي ت���اج ال��زم��ان

م��ن ض��ي��اء ص���ار صرحا ض��ي��اء

صبوح وج��ه م��ن الشمس أض���اء

س��ح��اب��ا ن��ه��ي��ان آل خ��ل��ي��ف��ة

الخطاب ف��ص��ل وق��ول��ه ي��ق��ول

ليثا ت���راه ال��ع��ي��ون ف��ي ي��ح��دق

ت���راه ال��ف��ض��ل وال���ف���اروق ع��دال

البيان ف��ي ث��اب��ت ب��ن وح��س��ان

وق��ل��ب��ا م��ث��ل ع��ن��ت��رة ب���ن عبس

شجيا زري������اب م��ث��ل وص���وت���ا

ف��ق��د أب���ل���ى ب����اء ال��راش��دي��ن

يتيم ف��ي��ه��ا أس����رة م���ن ف��ك��م

وق����د ق����اد ال���ب���اد ل��ك��ل خ��ي��ر

واد ب��ك��ل ال��ع��م��اد رف���ع وق���د

فيها ش��اد ق��د مسجد م��ن فكم

وق���د أم��س��ى ض���ي���اء اإلم�����ارات

الطباق م��ث��ل س��ب��ع��ة ف��ص��ارت

وت��ل��ك��م أرض��ه��ا أض��ح��ت ري��اض��ا

حتى المجد رك���اب ف��ي وس���ارت

ألن����ت خ��ل��ي��ف��ة ل��ل��ف��خ��ر أه���ل

ح���م���اك ال���ل���ه ل���إس���ام ذخ����را

خ��ل��ي��ف��ة أم���رن���ا رم����ز األم����ان

ع��ظ��ي��م��ا ف��ي ث��ب��ات ف��ي إت���زان

للعيان ض����وءا ال���ب���در وأع��ط��ى

ك��ري��م ال��ق��ل��ب وال��ي��د وال��ب��ن��ان

وي��ق��ض��ي ب��ي��ن م��ظ��ل��وم وج��ان��ي

اليماني م��ث��ل ب��م��ع��ص��م يشير

وح���ات���م ف��ي أي���ادي���ه ال��ح��س��ان

الطعان ب��ذي ال��رش��ي��د وه����ارون

وع���ق���ا أل��م��ع��ي��ا ق���د ه��دان��ي

كالجمان ج��م��ال ف��ي وي��وس��ف

ف���ص���ار ك���أن���ه ص���دي���ق ث��ان��ي

رأت������ه أب�����ا وص������درا ل��ل��ح��ن��ان

المعاني ك��ل ف��ي ال��ع��ل��م وزاد

وق���د دان����ى ال���ب���روج ب��ا ه��وان

وق����د رف����ع ال����م����آذن ل����أذان

ال��ج��ن��ان ك���ف���ردوس أو ك��ن��ج��م

وص������ارت ج���ن���ة ف���ي ك���ل آن

وه����ذا ش��ع��ب��ه��ا ن���ال األم��ان��ي

أت���اه���ا ل��ل��ع��ا ق�����اص ودان����ي

شاني زاد م��دح��ت��ك إذ وف��خ��ري

ف���أن���ت أله���ل���ه ح��ص��ن األم����ان

عاطف اأبو رحمه

1521 فبراير 2010 - العدد 40

مهرجان الظفرة 2010

أشاد الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهي��ان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للق��وات المس��لحة بالمش��اركة الواس��عة ف��ي مهرجان مزاينة الظفرة لإلبل 2010 بالمنطقة الغربية والذي اختتمت فعالياته اإلثنين 8 فبراير

الجاري.العربي��ة اإلم��ارات إن دول��ة وق��ال س��موه المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئي��س الدولة حفظه اهلل تعمل على ترس��يخ المهرجان��ات التراثي��ة والثقافية كرس��الة لألجيال الحاض��رة والمقبل��ة مفادها صون الت��راث العريق والمحافظ��ة على عاداتنا وتقاليدن��ا األصيل��ة والل��ذان يع��دان أحد أهم مقومات الحفاظ على هويتنا الوطنية ورصيدنا

الحضاري واإلنساني.جاء ذلك خالل قيام س��موه بزي��ارة تفقدية لمهرج��ان مزاين��ة الظف��رة لإلب��ل بالمنطق��ة الغربية رافقه خاللها س��مو الش��يخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية ومعالي الش��يخ س��لطان بن حم��دان آل نهيان مستشار صاحب الس��مو رئيس الدولة ومعالي عبداهلل مهير الكتبي وكيل ديوان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية ومحمد مبارك المزروعي

مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.وأوض��ح س��موه أن الحف��اظ عل��ى الت��راث وتوريث��ه لألجيال القادمة يمثالن أساس��ا مهما لهوية شعب دولة اإلمارات يسعى من خالله إلى تقوي��ة روابطه وصالته مع تراث اآلباء واألجداد م��ع األخذ بأس��باب التقدم الحض��اري واالنفتاح الثقافي مش��يرا س��موه إلى أن هذا التوجه كان أحد مرتكزات النهج الذي س��ار عليه المغفور له الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل

ثراه.ولفت سموه خالل تفقده لإلبل المشاركة في المهرجان إلى أهمية الحفاظ على اإلبل العربية األصيلة وحمايتها ووصف سموه مهرجان مزاينة اإلب��ل بأنه يمثل خط��وة إضافي��ة على طريق توثيق الصالت بين اإلخ��وان في دولة اإلمارات ودول مجلس التعاون حيث تعتبر فرصة يلتقي

فيها أبناء دول مجلس التعاون.ورح��ب س��موه في حدي��ث لوس��ائل اإلعالم بالمش��اركين في المهرجان س��واء من اإلمارات أو دول مجلس التعاون مؤكدا س��موه أنهم في بالدهم وبي��ن أهلهم متمنيا لهم طيب اإلقامة

والتوفيق في مشاركاتهم بالمهرجان.

المهرجان يوثق الصالت بين اإلمارات ودول مجلس التعاون

تغطية خاصة - هماليل

محمد بن زايد: هويتنا الوطنية نرسخها من خالل تفعيل التراث والمحافظة على العادات والتقاليد

22

مهرجان الظفرة 2010

قال سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية إن مزاينة اإلبل تعد نوعا من الرياضة التراثية ورسالة ونهجا لألجيال الحاضرة والقادمة للمحافظة على تراث وطنهم من عادات وتقاليد أصيلة وذلك تماشيا مع النهج الذي بدأه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ويحظى بدعم كبير من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس آل راشد بن محمد الشيخ السمو وصاحب اهلل حفظه الدولة دبي ال��وزراء حاكم الدولة رئيس مجلس رئيس نائب مكتوم إلى مشيرا اإلم��ارات حكام األعلى المجلس أعضاء وإخوانهما آل زايد بن محمد الشيخ أول سمو الفريق يوليه الذي الدعم المسلحة للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي ولي عهد نهيان

للمهرجانات التراثية.اإلبل وشراء لبيع سوق أكبر بأنه المهرجان سموه ووصف وأكبر تجمع أيضا ألصحاب اإلبل فاق تجمعات سباقات الهجن من الزوار من أهل الدار ودول مجلس التعاون الخليجي ومحبي اإلبل الذين جاؤوا من أوروبا وآسيا وأمريكا لمشاهدة اإلبل واالستمتاع

بفعاليات المهرجان.وقال سموه إن المهرجان شهد طفرة في حركة البيع والشراء أن إلى الفتا ارتفاع في الهجن سيظل قطاع أن سموه مؤكدا المنطقة الغربية ستشهد خالل السنوات الخمس القادمة طفرة تنموية بناء على توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد محمد الشيخ أول سمو الفريق ودعم الدولة رئيس نهيان آل بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات

المسلحة. 200 ب� تقدر متنوعة تنموية لدينا مشاريع وأضاف سموه: مليار دوالر )نحو 734 مليار درهم( في جميع مجاالت االستثمار لها وضعت وقد غيرها أو واالقتصادي السياحي المجال سواء أن مؤكدا بالمشاركة يرغب من بكل ونرحب جدوى دراس��ات الفرصة متاحة للمستثمرين من الداخل والخارج لالستثمار في

هذه المشاريع.الشرقي عضو الشيخ حمد بن محمد السمو وكان صاحب

المجلس األعلى حاكم الفجيرة وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعال عضو المجلس األعلى حاكم أم القيوين وصاحب األعلى المجلس النعيمي عضو راشد بن الشيخ حميد السمو حاكم عجمان قد شهدوا فعاليات وأنشطة المهرجان في مدينة زايد بالمنطقة الغربية وكان في استقبال سموهم سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية حيث أطلعهم على سير العمل في المنصة الرئيسية لمزاينة اإلبل وأماكن الفرز والتحكيم وأعمال اللجنة العليا المنظمة لمهرجان الظفرة. كما تجول أصحاب الحكام في السوق الشعبي المصاحب للمهرجان ورافق أصحاب السمو الشيوخ خالل الجولة سمو الشيخ محمد بن حمد الشرقي ولي عهد الفجيرة وسمو الشيخ سرور

وكبار ال��وزراء ومعالي الشيوخ من وعدد نهيان آل محمد بن المسؤولين بالدولة..

بالمهرجان جولتهم في الشيوخ السمو أصحاب رافق كما محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لإلبل الظفرة مزاينة لمهرجان المنظمة العليا اللجنة رئيس 2010 وحمد بن كردوس العامري عضو اللجنة العليا المنظمة المنطقة بلدية عام مدير المنصوري وحمود حميد للمهرجان

الغربية وعضو اللجنة المنظمة للمهرجان.

المعال: المهرجان تظاهرة تراثيةاحمد بن راشد بن الشيخ سعود السمو أشاد صاحب كما

بالمهرجان القيوين أم حاكم األعلى المجلس عضو المعال وأثنى على دعوة سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان لزيارة الظفرة مهرجان فعاليات على واإلط��الع الغربية المنطقة وقال إن أهم ما في هذه الزيارة هو التواصل بين أبناء الدولة اهتمام على الناس جمعت تظاهرة بأنه المهرجان ووصف مشترك ليمارسوا هواياتهم التراثية في مكان واحد وتشجيع

أبنائنا وشبابنا على المحافظة على تراث اآلباء واألجداد.

النعيمي: تعلمنا تراث الخيل واإلبل من زايدوأشاد صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم عجمان بمهرجان الظفرة كحدث وأرسى ذلك علمنا والذي به واالهتمام التراث إلحياء مهم المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد بن سلطان دعائمه آل نهيان طيب اهلل ثراه إلحياء تراث الخيل واإلبل والمحافظة على تراثنا األصيل ويسير على نهجه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وأكد سموه والخدمات الغربية المنطقة تشهده الذي بالتطور إعجابه المتطورة بها والتي تسعد كل مواطن في دولة اإلمارات وقال إننا فخورون بهذه اإلنجازات ويشرفنا أن نزور جزءا عزيزا من وطننا الغالي بدعوة كريمة من سمو الشيخ حمدان بن زايد

آل نهيان.

الشرقي في المهرجان: التراث في الخليج جزء ال يتجزأ من ثقافتنا

عضو الشرقي محمد بن حمد الشيخ السمو صاحب أشاد المجلس األعلى لالتحاد حاكم الفجيرة بفعاليات مهرجان الظفرة 2010 والتي تعزز حب التراث وإحياءه في نفوس الشباب وقال سموه: إن التجمع الكبير للمشاركين في المهرجان يعد مؤشرا على نجاحه وأن التراث في حياة أهل الجزيرة العربية والخليج

يعد جزءا ال يتجزأ من ثقافتهم.

استقبل حاكم عجمان وأم القيوين والفجيرة في المهرجان

حمدان بن زايد: مشاريع الغربية التنموية تصل لـ 734 مليار درهم

سمو الشيخ حمدان بن زايد مستقبال حاكم الفجيرة

1523 فبراير 2010 - العدد 40

مهرجان الظفرة 2010

في منافسة حامية الوطيس ..ابن نص األول »أصايل «

مثل الفالحي حمدان على بغريب ليس االلقاب لكسر يطمح دائما فهو التحدي هذا .. يخاطر ولكن بذكاء وفراسة .. عندما ذهبنا عن بعيدا بغيمته تنحى أنه وجدنا لمقابلته وتسائلنا شاسعة بمسافة المشاركين خيام

من الخوف االبتعاد هذا وراء السر لنكتشف اصابة ابله بأي مرض معدي لو وجد ال سمح أمام اوراق��ه يكشف أن يحب ال وثانيا اهلل ليقلب يفاجئ أن يحب انه كما المشاركين المعادالت ويكسر التوقع لقد اضحى الفالحي

حديث شارع المليون، وقد تجاوزت صفقاته ال� 85 مليون درهم وناقته التي حمل البيرق كان مثلما ايام بثالثة المسابقة قبل اشتراها قد

اكد بعضهم . وقد اتت نتائج المنافسات كاآلتي :الفالحي

األول نص اب��ن »مجاهيم«، األول المركز »أصايل«، أما الرامس المنهالي فقد حاز على الثالث المركز الثاني و تاله في المركز بيرق

خالد بن طناف وذلك في آخر أيام المهرجان.حاز فيما ،٪ 99 نسبة الفالحي على وحاز

98 نسبة على اإلمارات من المنهالي رامس ٪ والثالث خالد بخيت بن طناف المركز الثالث 97 ٪ أيضا حيث حصدت اإلمارات على نسبة الثالثة بالمراكز لتفوز المجاهيم ش��وط

كاملة.

حمدان بن غانم الفالحي يحطم الرقم القياسي ويخطف البريق

اإلعالمي المركز إلى توجهت »هماليل« في ليوا فندق في مهما موقعا يحتل الذي قلب مهرجان الظفرة حيث دار هذا الحوار مع مدير اللجنة اإلعالمية عبدالناصر نهار حول األخبار وأهم وأنشطته المهرجان فعاليات

واألسرار وفي البداية سألناه:

ما هي رؤيتكم اإلعالمية واستعداداتكم للقبائل الخليجي المهرجان هذا أهمية إلبراز واإلعالم الصحافة ورجال والزوار والمشاركين

وما إلى ذلك؟للمهرجان استعداداتنا ب��دأت لقد إعالمية خطة بعمل قمنا عديدة بشهور اللجنة أعمال انطلقت وبالتدريج قوية اإلعالمية قبل المهرجان بيوم ويقدم المركز اإلعالمي خالل 12 ساعة عمل يومية خدماته لكل وسائل اإلعالم )إذاعة - صحف ومجالت - تلفزيون - انترنت( ولقد زار موقع الحدث بالتغطية وساهموا إعالمي 400 اآلن حتى خارج من إعالمية جهة 600 إل��ى إضافة لكنهم مباشر.. بشكل تحضر لم اإلم��ارات

تواصلوا معنا عبر اإلنترنت والفاكس وطلبوا لهم وأرسلنا المهرجان عن المعلومات كل التي الخاصة والنشرة الصحفية البيانات أهم عن أي��ام ثالثة كل المركز يصدرها مدعمة المهرجان في واألنشطة الفعاليات المزاينة أشواط مسابقات ونتائج بالصور والمجاهيم وكل شيء بالتفصيل وكان لدينا الخليجية بالصحافة وخاص كبير اهتمام استخدمنا أننا لدرجة والعالمية والعربية أكثر من عشر لغات في اليوم بخالف العربية واإلنجليزية والفرنسية استخدمنا اإليطالية

واإلسبانية والروسية والصينية واأللمانية.

اإلعالمية الوسائل هذه أهم هي وما خصوصا العالمية التي اهتمت بهذا المهرجان

وتواصلت معكم؟ أهم هذه الوسائل وهي مشهورة جدا وعالمية كانت ال� BBC العربية واإلنجليزية ووكالة األلمانية نمبا ووكالة CNN وال��� نوفسيتي الروسية وشنغهاي الصينية ومنها من تواجد في المهرجان بشكل يومي ومنها

من تواصل معنا باإلنترنت والفاكس ونحن حتى الدولي االهتمام هذا يظل أن نتوقع نسبة ارتفاع مع خاصة المهرجان نهاية اإلبل أسعار وارتفاع قوي بشكل المبيعات تعرف والتي األه��م للمسابقة استعدادا منافسات يتضمن وال��ذي البيرق بشوط خمسين جمال لكل مشارك مع بعض والذي وتشتد المهرجان أي��ام آخ��ر ف��ي سيقام

المنافسة والتحضير لقرب موعد البيرق.

في قدم ما أهم على إض��اءات من هل المهرجان من فعاليات وأنشطة؟

البدوي والغناء الشعرية األمسيات ومسابقة الحربية رق��ص��ات إي��ق��اع على التمور تغليف الفوتوغرافي التصوير وفعاليات ترفيهية لألطفال يوميا ومسابقة في الطهي المحلي والخليجي كما تقام يوميا

مجموعة من األشواط لسباقات اإلبل.

يقال بأن المهرجان تحول إلى أكبر سوق والمجاهيم األصايل اإلبل وشراء لبيع عربية االقتصادية األبعاد هي فما خيالية وبأسعار

لهذه الحركة التجارية؟ج��دا صحيح ال��ك��الم ه��ذا بالطبع في كبير تأثير المهرجان لهذا كان فقد المنطقة الغربية إذا حدثت حالة رواج كبيرة األع��داد هذه لوجود نتيجة األس��واق في الكبيرة من اإلبل ومالكيها ومرافقيها وزوار التجارية الحركة لهذه بد وال المهرجان، كما وصفتها أن تفرز بعدا اقتصاديا مهما البيع والشراء المنطقة، فحركة على هذه واليدوية التراثية الشعبية األدوات شملت في تراثية قرية وهناك باإلبل الخاصة قلب المهرجان بها محالت األزياء والمالبس والعطور الزينة وأدوات واالكسسوارات والخيزران القهوة وداالت والبخور المحلية أيضا الشعبية األس��واق وهذه والعبايات تقدم المأكوالت الخليجية والتي ال توجد في المطاعم الموجودة بالمدينة وال شك أن لهذا كله أبعادا اقتصادية ايجابية على المنطقة الغربية إذ بدأت األموال االستثمارية تتدفق التي التنموية المشاريع من الكثير عبر

مدير المركز االعالمي عبد الناصر نهارستقام في هذه المنطقة.

املركز اإلعالمي ... خدمات ومعلومات شاملة

24

سباقات يومية وأشواط كالموج األصفر ولألشواط أسماء: لقايا - حقايق - حايل - ثنايا - جذاع - محالب وآخر المطاف »البيرق« والذي يضم أكثر من 3500 من الجمال والنوق واإلبل التي تشق عنان الصحراء وتمأل األفق بالغبار فسحر الصحراء في هذه الجمال

والرمال الصفراء.فهد الفردي في األول بالمركز الفائزين أحد بن محمد بن صقر المنصوري عبر لنا عن فرحته بهذا الفوز قائال: كأنني في حلم جميل وسط ربعي وأصدقائي من اإلمارات وقطر والسعودية لقد حققنا أكثر من فوز في المهرجان واحتفلنا وسط المهرجان

بالغناء واليولة وجلنا في مسيرة كبيرة وكان معنا الخاصة االحتياجات ذوي من نسميهم الذين أحد واحدة ناقة منها وب��اع ماليين بخمسة واشترى بمليون درهم ورغم وضعه الصحى فهو متحمس جدا ومغامر ويريد الفوز في السباقات ونسأل فهد المنصوري: هل فعال بعض مالك اإلبل يقدمون لها التمور والعسل والسمن وما إلى ذلك من مأكوالت ولكن فعال يحدث هذا المنصوري ويقول آدمية ألنواع وسالالت معينة مثل المزاينة ألن هذه األنواع في وتفوز وحسنا جماال تمنحها المأكوالت من مسابقة المزاينة والتي ال يجوز قط أن تشارك فيها

أي إبل مهجنة حيث تقوم لجنة التحكيم بالتشبيه باإلجماع فيها الشك تم مطية أي استبعاد وهو للمشاركة عامة ش��روط فئة ولكل مهجنة بأنها الشريف الحديث في ذك��رت كما األصايل فاإلبل »حمر النعم..« وكانت تسمى بالنوق الحمر وقد ورد ذكرها في التاريخ عندما ذهب عنترة بن شداد إلى جنوب غرب الجزيرة العربية لطلب هذه النوق كمهر لمعشوقته عبلة وأماكن تواجدها وأصولها منحدرة من اإلمارات وعمان لكن المجاهيم أصولها منحدرة داكن ولونها السعودية العربية بالمملكة نجد من

بدرجات متباينة من اللون األسود.

مهرجان الظفرة 2010

انرج

مه ال

حوة ن

القط

النا

سحر الصحراء في الجمال والرمال الصفراء

كبرى خليجية وس��وق تراثية سياحة الظفرة مهرجان للصناعات اليدوية .

فعاليات وحضرت الغربية المنطقة في تواجدت »هماليل« عديدة من مهرجان الظفرة ومنذ اللحظة األولى رصدت عدسات الكاميرا هذه المشهدية في الجغرافية حيث يحتضن البحر بمياهه الغرب إلى متر كيلو مئتي لنحو الممتدة الصحراء هذه الزرقاء من مدينة العين.. مراع خصبة وعشب أخضر تتهادى اإلبل في سهول ووديان الغربية كسفينة يحركها موج أصفر.. ذرات الرمل موسيقى الجبل والوادي ومفردات الطبيعة البدوية تجعلك تحلق

في البراري.والرواشد.. والقبيسات والهوامل مهير بو بوفالح.. قبائل المزاريع والقمزان والرميثات ومحاضر ليوا ل� 55 مساحات ممتدة بناها تاريخية قالع ونخيل، عذب ماء والتشجيرات.. باألخضرار بنو ياس.. تاريخ وتراث عربي بدوي يحيا في ألق البحر والرمل

والبادية..على هذه الخريطة خريطة الثراء والنماء وبرعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان أقيم مهرجان الظفرة 2010.

هماليل كانت هناك.

بعد االنطالقة البرية »لهماليل« م��ن أب��وظ��ب��ي ع����روس ال��ش��رق المفرق من غربا اتجهنا األوسط، والتي األبيض ابو جزيرة باتجاه من متر كيلو 100 حوالي تبعد العاصمة أبوظبي ثم انحرفنا شماال جهة الساحل حيث تلتقي الصحراء بالبحر جنوب غرب مدينة العين تقع مدينة زايد في بداية الطريق حتى

والخضرة الجمال ذات ليوا محاضر الدافئ الشتوي والطقس والهدوء في حضن البادية يبعث على الراحة النفسية ويستريح القلب من عناء المزدانة المدينة.. في الضوضاء بالنيون والزجاج األرجواني.. وهكذا مهرجان الحدث: قلب في أصبحنا الثقافة من المستوحى الظفرة القديم العربي والتاريخ والتراث

األصايل.. الهجن مهرجان سباقات الظفرة وم��زاي��ن��ة م��ج��اه��ي��م.. الجميع بشهادة المهرجان تختال.. والمشاركين واإلعالميين والضيوف منطقة في مميزة عالمة وال��زوار الخليج بفضل الدعم الالمحدود من ورعاية اإلمارات في العليا القيادة بن محمد الشيخ سمو من خاصة

زايد آل نهيان..

هماليل في قلب الحدث

املهرجان حلقة وصل بني األجيال وإحياء للرتاث

فهد بن محمد بن صقر المنصوري

1525 فبراير 2010 - العدد 40

مهرجان الظفرة 2010

هناك عالقة شبه سرية وسحرية بين البادية والتي السيارة الصحراء سفن واإلب��ل والبدو تنتشر في الوديان والشعاب وبين الربوات تبحث عن العشب والمراعي الخضراء.. هذه اللوحة التي النفس يؤنس بريا مشهدا الطبيعة مع ترسم ويبهج الروح خلق أيضا أبعادا سيكولوجية كالمتعة والفرحة وأشاع أجواء من المرح والنشوة خصوصا في المشاركين المنافسين أح��د يحرز عندما السباق المركز األول مبارك له على الناموس كما

يقولون في سباقات الهجن باإلمارات والخليج.في المشاركين من واح��دا التقت »هماليل« مزاينة اإلبل والداعمين لها حيث كان على عالقة بن زاي��د الشيخ اهلل ب��إذن له بالمغفور وطيدة سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه.. وهو: الرامس بن صالح المنهالي الذي يؤكد بأنه أحد المنافسين الكبار في السباقات سواء »المزاينة« أو »البيرق« ويقول كنت واحدا من المقربين للمغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد وقمنا بتوجيهات الشيخ زايد طيب اهلل ثراه بتنظيم سباقات للهجن »المزاينة« عدة لهذه تطوير هناك وصار ياس بني في سنوات السباقات عاما بعد عام إلى أن أصبحت بهذا الشكل الجميل في الظفرة حيث زادت أعداد المشاركين ودعمت حكومتنا الرشيدة والقيادة الحكيمة هذه هويتنا تحمل والتي األصيلة التراثية الفعاليات

وتساهم في إحياء تراث اآلباء واألجداد كي يتعرف عليه أبناء هذا الجيل الذي أصبح مشغوال بأشياء كثيرة عصرية، ومنهم من نسي أو ال يعرف أي لكن النفط.. قبل الوطن هذا تراث عن شيء زايد طيب اهلل ثراه كان يملك من الحكمة والعقل والتدبير ما جعل هذا التراث من إبل وخيول وبواد

ونخيل له قيمة مادية ومعنوية كبيرة.في مزادات اإلبل عرفنا بأن المنهالي اشترى األصايل واإلب��ل المزاينة النوق من الكثير المنهالي وك��ان »البيرق« لسباق استعدادا ينف ولم النوق أسعار الرتفاع األول السبب المنهالي ذلك بل أكده لنا وبكل قوة قائال من صراحة وأنا بالشراء يستعد حتما الفوز يريد التي اإلبل قيمة وبلغت الناموس على عيني لكن من مليون درهم 45 اآلن اشتريتها حتى هم المنافسون للمنهالي يقول: نحن أربعة من سعيد بن ناصر المناصير وشيخ أنا اإلم��ارات وخالد الفالحي غانم بن وحمدان سويد بن بن طناف لكن المنهالي ال يخشى إال من لجان التحكيم في سباقات اإلبل المزاينة..! لماذا ألنها ثابت لها مقياس ليس يقول وجهات نظر كما ومعروف فالتي أراها ناقة جميلة رقم 1 غيري يقول ال أنها رقم 3 أو حتى 4 فالنوق المجاهيم هناك المركاب ناقة عن تختلف المزاينة في

وال بالتصوير يقوم والتلفزيون أبيض خط خالف أو اجتهاد فكل شيء واضح تماما!

أو مغامرة مليونا بخمسين ش��راءك لكن مخاطرة! نعم.. نعم يؤكد بوصالح قائال إذا لم تغامر أو تخاطر ما تنجح أبدا وأنا جئت إلى هنا أو قالوا وكثيرون الفوز عن النجاح عن أبحث حتى اتهموني بأني تسببت في ارتفاع األسعار الناقة من يجعل فاالرتفاع ذلك أنكر ال وأنا تراثية كبيرة ليست مجرد الطيبة قيمة الزينة ناقة أو جمل هذه هويتنا اإلبل والبوادي مفردات

حياة البدو في هذه الصحراء الخضراء!!أو تتساوى تكاد األسعار بهذه اإلب��ل لكن أبو صالح غاضبا اإلبل خير الخيل ويرد تقارب األغراض وتحمل اللبن تدر فهي الخيل من ال.. الخيل أما زالال حالال يؤكل طيب ولحمها هذا.. وال ذاك فلماذا نندهش من غالء أو ارتفاع

أسعارها؟!

الناقة »حيدة« بـ 13 مليون درهمأبناء أحد قائال: حديثه المنهالي ويواصل المنهالي عبداهلل بن عشير واسمه القبيلة لديه ناقة أصيلة واسمها »حيدة« وصل سعرها درهم مليون 13 األص��اي��ل لإلبل ال��م��زاد في مواصفات ذات عن وسألناه بيعها رفض لكنه

هي فيقول: الفريدة »األسطورة« الناقة هذه والقامة الطيب الوجه لها طيبة مواصفات ذات طويلة والرقبة جليلة الساق وعظم والطول وممتدة إلى األمام وذات نحر واسع السنام متأخر طويل حلو وخشمها وعريض مستدير للخلف

فهي تمتلك مواصفات رائعة!

هذا تغطي أن الناقة هذه مثل تستطيع وهل -كلما مثال السباقات في بالفوز جدا المرتفع السعر

دخلت في أشواط؟-- ينفي المنهالي ذلك ويرجع أسباب إرتفاع القبائل للهواية فمن يملكون من السعر فقط الهواية يدفعون فيها هذه أو الغية والبدو هذه بالتراث والتباهي للتفاخر الضخمة المبالغ السباقات، ه��ذه مثل في بها واالس��ت��ع��راض وهذا المهرجان دون النظر إلى أي مردود مادي قد تكسبه من الفوز أو ما إلى ذلك.. كما يؤكد تجارة إلى تحول المهرجان أن على المنهالي ينعش وه��ذا الخليج في اإلب��ل كبير وس��وق الحالة االقتصادية وينشط حركة البيع والشراء ألن الغربية، للمنطقة التابعة األس��واق في المشاركين أعداد بزيادة تميز المهرجان هذا لكن التعاون.. مجلس دول من والمنافسين واللجان المحكمين يوفق أن اهلل دعا المنهالي

ال حتى قراراتهم في والمتخصصين الفنية حقه مشارك كل يأخذ أن وتمنى أحد، يظلم كامال ألن مالك اإلبل والمتسابقين والمتنافسين تطلب من ماذا المنهالي: نسأل ولكننا يتعبون في والتجار للمشاركين تقول وماذا الحكومة ثم طويال المنهالي ويصمت المهرجان؟ هذا يقول واهلل.. يا طويل العمر الحكومة ما تقصر.. فالكل المزيد منها أطلب لكني الخير حكومة إبل نتمنى والحكومة ونحن الفوز على عينه الكثير الكثير.. اشترينا لذلك تكسب أبوظبي قصرت ما الخير وحكومة بالدين حتى و نقدا وأما وبالتعويضات، بالجوائز تدعم دائما أبدا.. ضرورة وهي بكلمة لهم فأتوجه المشاركون والصبر باألخالق وااللتزام بالقوانين االلتزام له اهلل قسم بما راضيا دائما يكون واإلنسان األول صار ما إذا يزعل ال صبورا يكون والزم ويصرح له اهلل قسمه نصيب فهذا الثاني أو أو يبيعون المشاركين بعض ب��أن المنهالي يشترون ويعطون شيكات ليس لها رصيد وبلغت ال والسوق التجاري العمل ألن ٪ 15 نسبتهم يخلو من بعض هذه األمور وندعو اهلل أن يبعد

عنا الغش أو عدم الوفاء.

الرامس املنهالي يشرتي إبال بـ45 مليونا ويحصد املركز الثانيأحد أبرز المنافسين في المزاينة

26

مهرجان الظفرة 2010

دولة في األثرية المكتشفات أظهرت لقد المنطقة سكان أن المتحدة العربية اإلمارات الحرفية المهارات من العديد يتقنون كانوا منذ زمن بعيد يعود إلى سبعة آالف سنة خلت حيث ضمت القبور والمباني التي اكتشفت في في وهيلي أبوظبي في النار أم مثل مواقع معظمها وفخاريات أدوات على العين مدينة مزخرف بأرقى المعايير الفنية وأصناف عديدة من الحلي وقطع مصنوعة من المرمر وتعكس هذه األدلة إلى جانب أمثلة أخرى من صناعات عمق قريبة زمنية فترة إل��ى تعود يدوية في التقليدية الحرف ممارسة تقاليد وامتداد المنطقة وهناك ثماني حرف وصناعات يدوية المتحدة العربية ب��اإلم��ارات خاصة أساسية

وهي: الفخار والخوص )حياكة سعف النخيل( )التطريز( والتلي والغزل )الحياكة( والسدو الجلدية والصناعات المجوهرات وصناعة

والنجارة والصناعات الخشبية.العديد توجد الشعبي السوق خارج وفي باللوحات أيضا امتألت الكبيرة المخيمات من خيمة وفي والشيوخ الحكام وصور التراثية من المحيربي أحمد بعائشة التقينا القرية شخصيات لدى والمعروفات الشهيرات النساء كبيرة في اإلمارات على رأسهم سمو الشيخة قالت حيث اإلم��ارات( )أم مبارك بنت فاطمة لنا بعد الترحيب والمودة التي قابلتنا بها نحن تراثنا مفردات نعرف ونحن الوطن هذا بنات السوق داخل األماكن وجدت لقد وهويتنا..

الشعبي ضيقة ال تستوعب ما لدي من لوحات هذه ففضلت واكسسوارات وأدوات تراثية الرغبات كل استيعاب يتم أن الكبيرة الخيمة وكل الطلبات التي تتقدم بها النساء والفتيات في المشاركات القادمة - كما أطالب بضرورة إنشاء مراكز حرفية للشباب والفتيات الراغبين التي اليدوية الحرف تعلم في وال��راغ��ب��ات يصنعون - خيمة يبنون كيف مثال تخصنا الخبز واألكالت اإلماراتية - يجففون ويغلفون التمور. يربون اإلبل والخيول.. أشياء كثيرة جدا يجب أن يتعلمها الجيل الجديد من أبناء وبنات اإلمارات فهذه وصية زايد طيب اهلل ثراه هذا ما تدعمنا وتشجعنا عليه سمو الشيخة فاطمة صور المحيربي عائشة خيمة داخ��ل وف��ي

اإلمارات من لغزالن جدا جميلة فوتوغرافية تصوير جوهرة المزروعي وتقول عائشة لديها أكثر من ستين لوحة كلها من مفردات المجتمع أو أو خيول نخيل اإلم��ارات سواء المحلي في أو نخيل - بحر وسفن وأشياء كثيرة جدا إبل ومعالم إماراتية حديثة من كل المدن في كل إمارة ولديها قالدات وأساور خناجر ودالت قهوة أحجام مختلفة قطع تراثية فريدة - كما تطرح المنصوري فكرة إحياء قرية زايد للمتطوعين وتناشد المسؤولين منحها قطعة أرض لتكون مقرا لهذه الجمعية فحب اإلمارات قيادة وشعبا األول وهاجسها دمائها في يجري وأرض���ا

والوحيد في هذه الحياة.

عاشقة التراث »عائشة بنت أحمد المسعود« .. تشارك حبا في الوطن

الرعاية وتوفير لإلبل الغذائية وال��م��واد األع��الف أبوظبي بها ويختص بشؤونها جهاز يقوم لها الصحية الزراعة ومع مدير التابع لقطاع شؤون الغذائية للرقابة اإلدارة العامة للزراعة: راشد محمد بن علي بن رصاص

المنصوري التقته »هماليل« حيث دار هذا الحوار:

- بعض اإلضاءات حول الدور اإليجابي والفعال لجهاز أبوظبي للرقابة الغذائية التابع لقطاع شؤون الزراعة في هذا المهرجان؟

للرقابة أبوظبي جهاز على جديدا أو غريبا ليس --في الموجودة اللوجستية الخدمات يقدم أن الغذائية بل األول��ى المرة هي وليست اإلب��ل مزاينة مهرجان من بدءا لخدمات تقديمنا في التوالي على سنة لرابع اللوائح في المتمثل الدعم من اإللكتروميكانيكي الكهربائية والتمديدات والبيطرة واألعالف - اإلعالمية والصرف الصحي وكل ما يتعلق بخدمات البنية التحتية وقد زادت هذه الخدمات في هذا العام بنسبة 30 ٪ عن العام للمشاركين خدماتنا قدمنا حيث الماضي العام النسبة وصلت السنة هذه بينما ٪ 60 بنسبة الماضي اإلبل ألصحاب الحكومي الدعم وهذا ٪ 90 من ألكثر سواء كانوا من أبناء الدولة أو حتى من أبناء دول مجلس

التعاون الخليجي.

- وهل تقدمون األعالف لإلبل وبأي كميات؟ أم ماذا؟-- حكومة أبوظبي حددت هذا العام في اليوم الواحد بعملية وقمنا مجانا أع��الف كيلو 50 الواحد للحيوان ومالك المشاركين جميع سلمنا حيث بسيطة حسابية اإلبل الكمية كلها دفعة واحدة حسبما ورد في بطاقة كل مالك من عدد اإلبل المشارك بها X عدد أيام المهرجان ولم تمثل هذه األعالف أي مشكلة خالل هذه الدورة على زيادة يطلب البعض كان حيث الماضية ال��دورة عكس

مستمرة من األعالف مجانا.

- وهل توجد أي مشكلة من أي نوع في هذا العام؟صغيرة لكنها منها بد ال عمل أي في المشكالت --

وهامشية وال تكاد تذكر.

- مثل ماذا؟أو موقع متميز كي ينصب -- خالف مثال على مكان عليه هذا المشارك أو ذاك خيمته أو طلب كميات كبيرة من

المياه مثل هذه المشكالت يتم حلها في حينها.

مركز الرعاية الصحية ..ضيـــــــــافة وكرم وتنظيم

براقع للطيور وسبح وميداليات تراثية

شدار مميز ونادر صنع باليد

مشغوالت يدوية محلية

مندوس ودالل قديمة

جانب من خيمة المركز الصحي الذي نزل إلى المضمار بكل ثقة وامكانية

1527 فبراير 2010 - العدد 40

مهرجان الظفرة 2010

قرية تراثية ونساء من الزمن الجميلزارت »هماليل« السوق الشعبي الذي يتمدد وسط بالمحالت إزدانت شوارع عدة عبر المهرجان فعاليات وقد التقليدية اليدوية باألعمال النساء تزينها التي لعرض النخيل وسعف والخشب الطين من بنيت تعشقها التي واالكسسوارات اليدوية المصنوعات والخبيصة كالهريس الشعبية والمأكوالت البدوية التراثية القرية هذه تحولت وقد والمالح واللقيمات بفضل هؤالء النسوة من الزمن الجميل واألطفال إلى

ساحة فرح ومرح وترفيه.

هريس أو همبرغرتقول أم محمد خمسينية ترتدي النقاب نحن نأتي وجوه ببيص أصيل تراثي وطني كعمل ونشارك المعازيب والدار ألننا تعلمنا من المغفور له بإذن اهلل تعالى زايد الخير حب التراث والتمسك بالهوية الوطنية وهذه هي هويتنا وأصالتنا وإذا كان هناك من مردود مادي بسيط فال مانع نحن نبيع هذه الوجبات واألكالت اإلماراتية التي من الصعب أن تجدها في أي مطعم في

المدينة رغم أن كل شارع في أبوظبي والعين ودبي والباكستانية الهندية بالمطاعم مزدحم والشارقة واإليطالية الصينية وحتى واللبنانية والمصرية واألمريكية وكل جنسيات األرض إال أنك ال تجد مطعما التي الشعبية األكالت هذه مثل يقدم إماراتيا واحدا والفتيات الشباب من الجيل أبناء هذه يأكلها يعد لم

المتيمات بالهرديز والكنتاكي وهلم جره.

محل غال حمدان بن زايدفي لنشاهد التراثية القرية أروق��ة في ونتجول أربعينية متعلمة )مدرسة( المنصوري محل آخر ثنية وتعرض االكسسوارات النسائية من شباصات وعطور بهذه التجارة أحب وتقول وشنط وحلقان وق��الدات يوم كان ولقد العالية الجمالية القيمة ذات التراثيات عرس حقيقي عندما زارنا الشيوخ والحكام وسألوا عنا وأنا أشكرهم كثيرا على كل ما يقدمونه لهذا الوطن التراثيات ه��ذه قائلة حديثها المنصوري وتواصل تستهوي الزوار والسياح وحتى االنجليز منهم واألجانب

يقبلون عليها ويشترونها ويسألون عنها فهي تعبر عن مراحل تاريخية مهمة في عمر هذا الشعب منذ آالف

السنين.وانطالقا من تعاليم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان في عمل كل ما هو ممكن إلحياء تراث والتراث للثقافة أبوظبي هيئة تعمل واألج��داد اآلباء على بعث وإحياء العديد من الحرف اليدوية والصناعات محليا لتسويقها منها كبيرة كميات وانتاج الشعبية وخارجيا وذلك في إطار مشروعها الرائد والرامي لتوثيق إمارة في الشعبية والصناعات الحرف تلك وتطوير البدوية األعمال بأهمية الوعي درجة ورفع أبوظبي والحرف وتشجيع األبناء على تعلمها وممارستها وتنمية مهاراتهم وتطوير منتجاتهم بما يتناسب مع متطلبات العصر باعتبار هذه الحرف والصناعات اليدوية قطاعا عمل فرص وخلق توفير في يسهم فاعال اقتصاديا خاصة وبصفة اإلماراتي المجتمع من كبيرة لشرائح

النساء.

تمور بعسل النحل والمكسرات إلبل المزاينة

تحديدا المزاينة اإلبل عن كثيرا نسمع -أنها تأكل التمور وحتى المكسرات وعسل النحل وهل صحيح؟ هذا فهل ذلك إلى وما والسمن الخلطات أو األعللاف هذه لمالكيها تقدمون

السحرية؟-- يضحك المنصوري بصوت عال ويؤكد نعم.. نعم بعض هذه األنواع والسالالت من اإلبل األصايل والمزاينة يقدم لها أصحابها مثل هذه األعالف والخلطات السرية وليس نحن، المركز يعطي فقط األعالف العادية أبوظبي حكومة حددتها التي وبالكميات لكن مالك اإلبل فعال يقدمون خلطات من وحتي والمكسرات النحل بالعسل التمور فيتامينات ومأكوالت نظيفة وهذا كله يمنح منظرها ويجعل والحيوية النشاط اإلبل وهم يلمع ووبرها وشعرها جماال أكثر وهناك بالشامبو ويغسلونها يسحونها على ويظهر واض��ح وه��ذا خ��اص مشط

شكلها الخاريجي الجمالي..

- وماذا عن األمراض والرعاية الصحية؟-- بالطبع هذه أهم الخدمات التي يقوم األطباء من كامل فريق فلدينا المركز بها ويقومون الفنيين والعمال البيطريين يوميا بعمليات فحص لكافة اإلبل واكتشاف المريض منها وتحديد وتشخيص األمراض أو القالعية الحمى مثل المعدية خصوصا استبعدنا وقد البيروسال وأم��راض الجرب إلى اإلبل من رأس 100 من أكثر وأرجعنا القانون ألن السعودية العربية المملكة أو المريض الحيوان ه��ذا إع��دام يفرض صاحبه يعيده من حيث أتى به وكلها كانت مصابة بالحمى القالعية وقبل بدء المهرجان وفي الغويفات في واألطباء أسابيع بثالثة نفحص الحدود مناطق من وغيرها مزيد

كافة اإلبل.

- وما هي أهم األمراض المعدية والخطيرة؟أخطر والبيروسال القالعية الحمى --

للبشر تنتقل البيروسال األمراض ألن هذه وسمعت أن بعض السودانيين الذين يأتون بهذه اإلبل من أفريقيا مصابون بهذا المرض عالجهم الصعب من أنه علمت ما وحسب وقد منعنا سيارة محملة بالجمال فيها 39 من الجمال المصابة بالبيروسال وأخبرنا أصحابها إذا سلمناها للحجر الصحي سيقوم بإعدامها جميعا فأعادوها إلى السعودية ونحن نملك واألدوية للفحص واألجهزة اإلمكانيات كل ما مجانا وكلها البيطرية العيادات كل في

عدا رسوم الفحص! والبيروسال على حسب علمي أو معرفتي تأتي بسبب التلوث في مياه األنهار وتسبب العقم لإلنسان لكن لحم اإلبل المصاب بعد وضعه في الثالجة ثالثة أيام أو أسبوعا ثم طبخه وغليه مدة كافية ال ينقل أي عدوى والمفارقة أيضا أن الجمل المصاب بالبيروسال ال يموت لكنه معد للحيوان ولإلنسان لذلك والفحص التفتيش عمليات نواصل نحن

على مدار الساعة.

مركز الرعاية الصحية ..ضيـــــــــافة وكرم وتنظيم

محل غا حمدان بن زايد

معروضات تراثية في السوق الشعبي

راشد محمد بن رصاص المنصوري

محات من السوق الشعبي

28

مهرجان الظفرة 2010

الشهيرة كتب بالعالمة اليافطة المليون وجدنا هذه في شارع وجدنا إذ أيضا تجارية عالمة صار لقد المليون« »شاعر عليها

صالونا للحالقة يحمل الفتة حالق شاعر المليون .

ب������راءة ال��ط��ف��ول��ة تلك خ��ل��ف ت��خ��ت��ب��ئ النظرات العفوية مثلما الطفلة في فعلت تلك

محاولة لالختباء .

إحدى الخيام العارضة في المهرجان يجتمع شباب وأطفال للتراث المهرجان يشاركون ترويجا العائلة مرحبين بضيوف

وأدواته .

... المهرجان في العارضة الخيام جميع سمة تكون تكاد الكرم تنم عن التي الجملة ترديد و والترحاب البشاشة من

والضيافة ..»مرحبا الساع .. اقرب تقهوى «

استثمار أم استغالل !!

طفولة وتراث

مرحبا الساع .. اقربعائلة تعشق التراث

المتميزين المشاركين أحد الدوسري فهد مع السالالت تربية في وخبرة معرفة يمتلك والذي كان والمجاهيم األصايل المحليات من األصيلة اللقاء في خيمته بالمهرجان وردا على سؤالنا ما هي أهداف هذا المهرجان من وجهة نظرك قال: اإلبل من األصيلة السالالت على الحفاظ أوال المحلية اإلماراتية من األصايل والمجاهيم - كما أن هذا التجمع الخليجي يساهم في نشر الوعي اإلبل بتربية والخاص البدوي التراثي الثقافي الفائدة عظيمة قومية ثروة باعتبارها ورعايتها المشاركين من الكبير الكم هذا لوجود ونظرا من كل دول المنطقة فهذا يعتبر تفعيال للسياحة ولألسواق ويجعل من اسم الظفرة أهمية كبيرة إلى المهرجان هذا ويحول الغربية المنطقة في سوق عكاظ اإلبل في الخليج فحينما نتذكر حياة القرآن في اهلل كرمها التي اإلب��ل نتذكر البدو كيف اإلب��ل إل��ى ينظرون »أف��ال ق��ال إذ الكريم خلقت!« وهنا في مدينة زايد رحمه اهلل الذي علمنا

حب التراث وإحياءه والمحافظة عليه تشاهد هذه اآلالف من أفضل الجمال وأكثرها أصالة في العالم

أتت من شتى أجزاء الجزيرة العربية.- وعن بعض المعلومات الضرورية عن اإلبل األنثى تسمى الدوسري فهد يقول ومسمياتها ويسمى قعود الصغير والذكر بكره الصغيرة كما اإلب��ل جمل أو فحل الجذع سن بعد الجمل تسمى األنثى عندما يتم تلقيحها بالناقة أو الجمل لكن اسم هرسن عليه يطلق العمر كبر في إذا الناقة يطلق عليها اسم فاطر وتسمى الناقة عند بأها وتعرف عشار وجمعها معشر لقاحها بداية إذا عرضت على الفحل تقوم برفع ذيلها وتسمى الناقة بعد مرور ستة أشهر وظهور عالمات اللقاح عليها من كبر بطنها ونزول ضرعها لقحة وجمعها عنها يقال والدتها موعد يقترب وعندما لقاح اإلبل ووالدة ظفه تسمى ال��والدة وبعد مقرب في الغالب في وقت الصيف والناقة التي ال تلقح

تسمى حايل!

ثقافة بدوية تراثية وسياحية

فهد الدوسري والزميل عاتق الهاشمي في حوار خاص

1529 فبراير 2010 - العدد 40

نهيان آل زايد بن سلطان الشيخ سمو شهد ممثل صاحب السمو رئيس الدولة .. رئيس نادي الجاري 8 فبراير تراث اإلمارات بعد ظهر األثنين اإلبل سباق من األول اليوم فعاليات انطالق سمو مهرجان إطار في 23 الـ األصيل التراثي اإلبل لسباقات نهيان آل زايد بن الشيخ سلطان التراثية للمواطنين الهواة ومزاينة األبل األصايل من عشر الثالث حتى استمرت التي والمزايدة

فبراير الجاري بميدان الهجن بمدينة سويحان.بن هــزاع الدكتور الشيخ االنطالقة وشهد سلطان بن زايد آل نهيان والشيخ خالد بن سلطان المدير الرميثي آل نهيان وعلي عبداهلل بن زايد التنفيذي لألنشطة رئيس اللجنة العليا للمهرجان.

واستهل المهرجان باألغاني واألهازيج من قبل لوحات قدمت والتي الشعبية الفرق من العديد

ورقصات تراثية فلكلورية.التسعة الرئيسية ـــواط األش اختتام وبعد والشوطين االحتياطيين قام سمو الشيخ سلطان التراثية القرية شملت بجولة نهيان آل زايد بن التي أقيمت على هامش فعاليات المهرجان حيث أنواعها: بيت البيوت الشعبية بمختلف زار سموه الشعر وبيت الساحل وبيت الواحات وكذلك السوق الشعبي الذي احتوى على العديد من االحتياجات

اليومية إضافة إلى الحرف اليدوية.السباق من الثاني اليوم منافسات وانطلقت العنابي باللون بــدأت جديدة أشــواط 9 بإقامة

من للمتنافسين المخصص متر 3000 لمسافة الشوط ذلك وتال عاما 20 إلى 16 بين ما أعمار والرابع باألبيض والثالث األخضر باللون الثاني المواصفات وبنفس باألحمر والخامس باألسود لألعمار باألصفر السادس الشوط انطلق فيما متر 3000 لمسافة 15 سنة إلى 10 سنوات من والسابع باللون بالنفسجي والثامن باللون الكحلي البني وجميعها بنفس مواصفات والتاسع باللون

األشواط السابقة.ـــارات اإلم فــي اإلبـــل ــرس استمر ع وهــكــذا إلى الغربية بالمنطقة الظفرة من انتقل حيث سويحان التي ازدانت باألعالم اإلماراتية واأللوان الزاهية واكتست باللوحات والشعارات التي تدعو بضيوف وترحب والتراث الهوية على للمحافظة

المهرجان سواء من داخل الدولة أو خارجها.سويحان تحولت إلى كرنفال واحتفالية شعبية تصدرتها عروض الفرق الفنية وبرامج وأنشطة وفعاليات القرية التراثية التي جذبت إليها جمهورا الدبلوماسي السلك ــال رج من وحشدا كبيرا ورجال اإلعالم والصحافة وأبناء الجاليات العربية

واألجنبية.من الظفرة إلى سويحان يسافر الفرح والمرح الغبار تثير وقوافل مواكب في اإلبــل وترتحل والرمال وتبعث الحياة في مشهدية تاريخية تراثية منذ مئات بل آالف السنين على إيقاع وعزف وغناء الصقارين وعــروض الفلكلورية الفنية الفرق

من وغيرها الشعبية واأللعاب الخيول ورقصات مظاهر احتفالية تراثية تتناغم على أجنحة الحرف المجتمع ومفردات جماليات تبرز التي اليدوية اإلماراتي أمس واليوم في صورة شهية لألكالت الشعر أبيات صهيل وعلى »المنسية« الشعبية

الشعبي التي تتغنى باإلمارات وقادتها وشعبها.إنه لمشهد وطني قومي يؤجج المشاعر بامتياز واألمان بالسالم تبشر إماراتية وأعــراس أعياد والرفاهية كأنها سيمفونية قديمة كالسيكية أعاد البحر والفجر إنتاجها لتستطع من جديد تحت هذه وتكتب الصفراء الرمال وفوق الحمراء الشمس اسم اإلمارات الفتية الواعدة بالذهب والماس حتى

يمأل األفق والفضاء!المزاينة فعاليات اإلمــارات تراث نادي ونظم أيام بشراكة إعالمية مع قناة التي تستمر ثالثة »كولتي« شركة من ودعــم الرياضية أبوظبي

للدعاية واإلعالن.النادي مشروع ضمن المزاينة تنظيم ويأتي للحفاظ على سالالت اإلبل األصايل وحمايتها من الجمالية للمحليات القيم التهجين وإبراز عمليات األصايل وحفز مالك اإلبل على إقتنائها وإكثارها تكافؤ مبدأ ضمن التنافس إتاحة عن فضال أمام مربي ومالك اإلبل والحصول على الفرص

جوائز المزاينة.ناقة / 200/ حوالي المهرجان في ويشارك البيع مــداوالت بجانب الثالث الفئات في أصيلة

هذه في يجدون الذين اإلبل مالك بين والشراء وتم .. النوق أجمل للبحث عن المسابقة فرصة تخصيص منافسات اليوم األول لـ »فئة الزمول« أبكار« الثنايا »فئة لـ الجمعة بعد بينما خصص

فيما خصص اليوم الختامي لـ »فئة الحول«.العرض عمليات المزاينة فعاليات وتتضمن والتحكيم وإعالن نتائج الفائزين بمراكز المسابقة يوميا تمهيدا لتكريم الفائزين في ختام المهرجان معها ويتزامن .. سويحان في التتويج بمنصة تنظيم االحتفاالت التراثية الخاصة باإلبل وتقديم وإلقاء الشعبية الفنون لفرق فلكلورية لوحات بجمال تتغنى التي النبطية واألشعار القصائد عادات لتكريس شعبية احتفالية وسط اإلبــل قديمة تعبر عن اإلعتزاز باألصايل الفائزة تقديرا

لجمالها.فئات من فئة كل في األول الفائز وحصل المسابقة الثالث وهي »الزمول« و»الثنايا أبكار« ألف درهم / 300/ و»الحول« على سيارة بقيمة بينما يحصل الثاني على سيارة بقيمة /250 / ألف ألف درهم / 200 / بقيمة والثالث سيارة درهم ويحصل الرابع على جائزة مالية قيمتها / 70 / ألف درهم والخامس /60 / ألف درهم والسادس /50 / ألف درهم والسابع /40 / ألف درهم والثامن/ 30 / ألف درهم والتاسع /20 / ألف درهم والعاشر ينال

جائزة مالية بقيمة عشرة آالف درهم.المنظمة العليا اللجنة أوضحت جانبها من

للمسابقة أنها أنهت كافة اإلجراءات واالستعدادات على مشددة فيها المشاركة ــروط ش وحــددت ال وأن محلية المتنافسة اإلبل تكون أن ضرورة تكون مهجنة وال حزمية وااللتزام باألعمار المحددة أبناء من المواطنين على المشاركة واقتصار الدولة مشيرة إلى أن الشروط ال تسمح بمشاركة أكثر من ناقتين لكل فئة على أن يقسم صاحبها

على ملكيتها وأنها محلية.وأضافت أن لجنة التحكيم ستركز في تقييمها على مقاييس محددة مثل انسيابية جسم الناقة والرقبة والسنام والوجه واتساع العينين والخطوات والقوائم والحركة واألذنين والفكين ووسع النحر وحجم األنف وجاذبية ارتفاع الناقة وهي من أهم

شروط الفوز والتتويج .تؤسس المسابقة فكرة أن ــى إل ـــارت وأشتفخر التي سويحان بمدينة قادمة لمسابقات بمشاركة أهلها واحتضانهم هذا العرس الوطني المهرجان راعــي إلــى الشكر موجهة .. الكبير سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الهتمامه الشكر قدمت كما المسابقة بإنجاح الشخصي وفي فيها اإلبل ومربي ومالك سويحان ألهالي وتمسكهم الجادة لمساعيهم األخــرى ــارات اإلمبتراثهم العريق وإقامة هذه االحتفالية في دورتها الثالثة بعد أن حققت الدورة السابقة نجاحا نوعيا

وتجمعا متميزا للمهتمين بتربية اإلبل وإكثارها.

بحضور سلطان بن زايد عرس اإلبل في اإلمارات

من الظفرة إىل سويحان

مهرجان سويحان

30

سالم سعيد الهاملي بدوي النشأة والتكوين عشاق من يقظ وفكر متوقدة أحاسيس ذو البادية.. ومحب مخلص لإلبل والتراث والصحراء قطعا التراثية القرية أركان أحد في يعرض العربية القهوة دالل أشهرها قديمة أثرية واألحمر األب��ي��ض النحاس م��ن المصنوعة مختلفة األحجام واألسما منها: الخمرة وهي دلة كبيرة الحجم حيث يوضع فيها الماء والقليل من

البن وتبقى فوق الصريدان طوال الوقت.دلة في الخمرة من القهوة تصب ثانيا: إليها ويضاف الحجم المتوسطة »التلجيمة« في وتصب الدلة تلقم ذلك بعد ومن الهيل. حتى قليلة بكميات )المزله( الصغيرة الدلة هذه فمثل القهوة صب آداب وتراعى تبرد ال وتقاليد عادات وتتضمن تاريخا تحمل الدالل مجرد ليست فهي الماضي لحياة وسلوكيات تبقى الخمرة دل��ة من أن والغريب دي��ك��ور، القهوة وتخزين قرابة عشرين الى ثالثين يوما

قريبة من النار..ويشرح األن���واع ه��ذه الهاملي وي��ع��رض هذه فيقول منها كل واستخدامات وظيفة بعشر منها أقدم وهذه سنة خمسون عمرها الدالل صناعة انقرضت عام وبشكل سنين ويحاول قرن من نصف أكثر منذ اإلمارات في أكبر على والعثور البحث الهاملي سعيد سالم السن كبار من والرجال النساء لدى منها عدد ويقول لكل دلة قالب معين وخامة مختلفة من الصناعة فهذه تصميم أو و»ديزاين« النحاس المتنوعة والتصاميم األش��ك��ال ثرية كانت

من كثير أن الهاملي ويؤكد ج��دا والجميلة األجانب يعرفونه ويأتون إليه كي يشتروا منه مثل هذه القطع األثرية التي تعبر عن هوية اإلمارات والخليج لكنه يرفض رفضا تاما بيع تاريخنا من جزء هذا ويقول النادرة القطع أقوم فقط أنا بالمال أبيعه فكيف وتراثنا ويواصل التراثية المهرجانات في بالعرض والمطربات المطربين بعض قائال الهاملي غنائية فضائية قناة عبر المشاهير م��ن طلبت مني استخدام هذه القطع في تصوير أن خشيت لكنني الفيديوكليب أغنيات إحدى كثيرة قطع وهناك فرفضت تتلف أو تتكسر

الحبوب طحن في تستخدم التي الرحى مثل مجموعة ولدي والبن والشعير واألرز كالقمح من »التفجان« وتعني البنادق ومفردها بندقية كانت تستخدم في الحروب وهي أسلحة قديمة الالمع الحديد من م��دور ورص��اص ب��ارود لها وكذلك متر مئتي 200 مرمى على والقاتل المصنوعة والخناجر السيوف من أثرية قطع واألبنوس بالعاج اليد من ومغلفة الحديد من قطع إنها بالذهب، محلى أو مطعم وبعض الذي الدلو منها ومتنوعة وكثيرة ج��دا قيمة البئر من الماء لجلب الماضي في يستخدم وكذلك الجرامافون والتلبسما وهي من مقتنيات الهاملي وعمرها حوالي 120 مئة وعشرين عاما أكثر من قرن ومازال عليها أشرطة صالحة ألم إيراني كلثوم وطالل مداح واشتراها من رجل منذ عشر سنوات لكن معظم األشرطة األخرى

القديمة تالفة!جمع فكرة الهاملي على »هماليل« وتطرح الثمينة والتاريخية التراثية المقتنيات هذه في متحف أي أرك��ان من رك��ن في ووضعها فالن عائلة مقتنيات باسم العين أو أبوظبي العائلة اسم وضع رفضو لقد بالقول: فيرد عليها وقالوا فقط نضعها ونحفظها في المتحف بدون أسماء ولذلك رفضت ذلك وأفكر حاليا مع أو موقع أو بيت بتخصيص األصدقاء بعض مكان نطلق عليه اسم »بيتنا العود« نضع فيه وليس األهلي المزار هذا ويكون اآلث��ار هذه

الحكومي باسم العائلة.

حليب النوق لجمال السباقسعيد سالم يملك اآلخ��ر الجانب وعلى نوق اإلبل من رأسا وعشرين خمسة الهاملي في الفوز ما حقق منها وجمال سباق متنوعة والمياس شاهين الجمل مثل سباق من أكثر 30 أكثر من الهجن والمتحد وقيمة هذه ونجد

مليون درهم فجميعها من اإلبل األصايل.على كثيرا يركز أنه إلى الهاملي ويشير من الكبيرة الكمية وليس الجيدة النوعية اإلبل األصيلة المطايا ويقول عشرة فقط من والمعروفة والمشهورة في السباقات أفضل من والسبوقة األصيلة فاإلبل مئة من أو خمسين

تقدر بالماليين!من تحتاجه وم��ا اإلب��ل تربية عن ونسأله معرفة ودراية ورعاية صحية وتدريب للفوز في السباقات فيقول: إنني أقوم بكل ذلك بمساعدة كما فعال وهي معي العاملين العمال من عدد النجاح لكن مكلفة وهواية متعبة مهمة تقول وحب الوطن وعشق التراث يحتاج لكل هذا البذل »المتحد« الجمل اشتريت لقد والعطاء.. والجهد الفوز يحقق أن وآمل درهم وثمانمائة بمليون في فعاليات سباقات مزاينة اإلبل األصايل وهذا

جمل ال���ج���م���ل »المتحد« من نسبه م��ع��روف

ية د لسعو اوف����ي

مزادات الظفرة عرض علي 6 ستة ماليين درهم ألبيعه لكنني رفضت وكل جمل أو ناقة مزاينة خاصة وأكالت معينة لتدريبات تحتاج ركاب أو بخدمة نقوم أشقائي ثالثة من وأنا بمساعدة يكن لم الماضي الزمان ففي اإلب��ل ورعاية لدينا عمال أو خدم مثل اآلن يوجد باكستانيون وسودانيون يعملون معنا وأتواجد كمشرف عام صباحا العاشرة حتى فجرا الرابعة من معهم وأقدم حليب النوق لجمال السباق ألننا نحصل على كميات كبيرة تفيض عن حاجة االستهالك في األسرة وبدال من شراء اللبن المبستر المصنع في المصانع أقوم بتقديم حليب النوق للمتحد سباقات أدخل ألنني وشاهين ونجد والمياس الهجن بهذه الجمال كما أقدم خلطات من التمور والعسل األبيض عسل النحل والمكسرات لإلبل األصايل المزاينة وأنا بنفسي كنت أسرح وأرعى وأنا سنين عشر عمري كان فمنذ اإلبل هذه والتراث ألن بالناقة وأهتم البر البوش في مع

زايد الشيخ اهلل بإذن له المغفور المفردات بهذه متمسكا ك��ان تعبر ألنها التراثية والمظاهر حكومتنا ول��وال هويتنا ع��ن ودعمها وتشجيعها الرشيدة المادي والمعنوي ما كنت لترى

المهرجانات هذه وال اإلبل هذه اإلم���ارات بها اش��ت��ه��رت ال��ت��ي

الخليج من كل دول مجلس وصارت منارة في التعاون يأتون للمشاركة ونحن جميعا لم ندرس في كلية وال في جامعة لقد تخرجنا جميعا من الجامعة الكبرى ودرسنا وتعلمنا من الشيخ زايد رحمه اهلل فهو كان الوالد والقائد والمعلم.. ومن رئيس خليفة الشيخ السمو صاحب ابناءه ثم الشيخ سمو أول والفريق اهلل حفظه الدولة زايد بن سلطان الشيخ وسمو زايد بن محمد يرعاهم جميعا زايد بن حمدان الشيخ وسمو والتراث التاريخ حماة ه��م ويحفظهم اهلل الذين يعلموننا االرتباط والعادات األصيلة هم بالموروث.. شيوخنا بيض اهلل وجوههم عندما يأتون ويسلمون علينا ويتحدثون معناكم تساوى هذه اللحظات! ال تقدر بثمن ومثل هذا المهرجان فعال أحدثت حراكا اقتصاديا في المنطقة وبعد الظفرة أتينا إلى سويحان وسنذهب إلى مهرجان

الربيع في العين.. عملية مشاركة متواصلة.الظفرة ومهرجان بين مهرجان الفرق وعن سويحان يقول الهاملي بأن الظفرة كان مهرجانا خليجيا شاركت فيه ست العربية الجزيرة من دول والخليج أما سويحان فهو

مهرجان محلي.

إمرأة من عود.. وعطرسبعينية القسمات والملبس والمظهر.. بدوية المالمح رائحة تفوح دكانها ومن النقاب يتموضع محياها فوق يا حاجة؟ الصنع.. اسمك اإلماراتية العود والعطور دهن تقول: أم محمد بكم هذه العطور الجميلة؟ تقول: خذها هدية! وعندما ألححنا عليها قالت ادفع أي شيء أو خذها

مجانا.. مسك ومبخرة وفحم ونار ورائحة زكية.تقول أن ورفضت والعطور للبخور محمد أم دعتنا لنا مجرد اسمها األول حيث تعتبر فيه أن المرأة يجب أن تتحفظ على مثل هذه الخصوصيات ولكي ال تزعل قالت أن تنظر أما صورتها عندما طلبنا منها أم محمد يكفي للكاميرا فرفضت بشدة قائلة ال ما »ما ايوز.. منقدو« رغم

أنها تلتحف بعباءتها من رأسها لقدمها.كما صوت وال ص��ورة ال لها قلنا حاجة.. يا اطمئني تشائين خرجت من تحت المالءة تضحك.. وتضحك وتقول وتقاليدنا وعادتنا وعجوز تعرفني والشيوخ بدوية أنا

تمنعني قط من التصوير أو حتى التسجيل.»حافظ عليك يا أم محمد«

تجولت »هماليل« في مهرجان سلطان بن زايد لسباقات اإلبل ورصدت وحاورت العديد من المشاركين والمشاركات والمتسابقين والزوار.

لقاءات ولقطات من المهرجان

عاشق الدلة.. والتراث

خيمة من عسل النحل إماراتية 100 ٪مجموعة من الشباب اإلماراتي في خيمة تراثية كبيرة تعرض الكشافات الضوئية وأكياس للنوم وجالبيات وعبايات إماراتية الصنع 100 ٪ إضافة إلى خيم لرحالت البر

الخيمة 3، 4 أمتار ضد المطر خفيفة وسهلة الحمل وصنعت في اإلمارات.سعيد بن محمد وحمد مانع يبيعون عسل النحل في خيمة تراثية كبيرة كل منها يؤكد هذا إنتاج بلدنا من صناعتنا المحلية عسل الشهد بكافة أنواعه عليه إقبال

كبير من الزوار رواد هذا الحدث التراثي.

سالم الهاملي: نفخر بعرض تراثنا للعالم برؤية محلية

1531 فبراير 2010 - العدد 40

“ اإلبداع النسوي “إبداعات جامعية

يمكن عامة قضية اإلبداع و ، آخر دون بجنس مقيد غير عام فعل الكتابة ممارستها من قبل أي إنسان عاقل ، و األدب روح إنسانية عامة لم تسكن الرجال دون النساء ، و لم تأت أي شريعة من الشرائع السماوية أو الوضعية تنص على أن شيئا من هذه األشياء مقيد غير مطلق ، و خاص بفرد أو بقبيلة أو بجنس أو بكائن فضائي ، و إنما كانت ] الكتابة و اإلبداع و األدب [ بحرا واسعا لكل من شاء السباحة

أو السير على شاطئها .عدم تقبل اآلخر ال يعتبر من معايير الحضارة و إنما العكس ، و طمس اآلخر دليل على الدكتاتورية المرفوضة إنسانيا ، و تهميش صوت يحق له أن يرى النور و يكون له من االستجابة حصة ، هو أدنى درجات السلب التي تستحق العقاب

الشديد .المرأة إنسان ، مثلها مثل الرجل في هذه المنظومة الوجودية ، خلقت لتكون ، حتى و إن ظن اآلخر أنها يجب أن تكون ظال تابعا أو شجرة يستمتع بالنظر إليها ، هي كيان مستقل له حقوق ، و واجبات ، كما اآلخر ، له كلمة ، له إحساس ، له رسالة ، كائن كامل غير ناقص ] كما يظن البعض [ ، و رفض كلمته و إقصائها

هو رفض له و إقصاؤه .منذ أيام قرأت خبرا عن أحد منظمي أحد المهرجانات المشهورة يقول بأنه لم يجد صوتا نسائيا يشركه في االحتفالية الشعرية الجميلة التي يقيمها المهرجان ] بما معناه [ . . و هذا تصريح غير مباشر بمعاداته األصوات النسائية الشعرية الجميلة المنتشرة على بقعة الوطن العربي و ليس في بلده فقط أو في بلدان الخليج المجاورة .. ال أقول هذا فقط ألني امرأة ، فلو جاءت إحدى النساء و قالت لم أجد صوتا رجاليا أشركه في احتفالية شعرية ، لعارضتها كذلك ، إنما أعارض قول من قال دفاعا عن اإلبداع ، دفاعا عن األدب ، دفاعا عن الشعر ، ألن الكلمة حين تخرج في قالب شعري لتكون قصيدة بديعة ألقة ، يجب الدفاع عنها ، بغض النظر عن قائلها ، غيرة على هذا الفن الجميل ، و رفض هذه الكلمة لرفض قائلها ، يعتبر

خيانة في عرف هذا الفن .، و إنما هي إنسانية كذلك ، يجب الدفاع عنها المسألة ليست فقط ثقافية من قبل اليونيسكو و منظمة حقوق اإلنسان ، ألن فيها دحضا صريحا و واضحا لحقوق إنسان ، متعلقة بكلمته و إبداعه ، قد تصل يوما إلى حرمانه من حقه في

األكسجين المحيط به .الفاصل في القضية اإلبداعية ليس الجنس الذي يكتب و إنما مدى قوة و متانة ، التفاضل في األسلوب و رصانته و جماله و شفافية معناه و عمقه ، المكتوب وليست في الكاتب و جنسه و لونه و أصله و فصله . و حسبنا قوله تعالى : " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم

عند اهلل أتقاكم " .

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

يستيقظ في الصباح.. يتنفسيتنفس

لكن سرعان ما اختنق بدخان األمس..

فيجر دمعته فوق األوراقيتألم من وجع الفراق..

يصرخ، بصدى فواحيسبح في أرض الخيال

فيرى صفحة الدخان تلك ويصدقه ناس ويكذبه أناس..القلوب تتقطع، ويتكسر الفؤاد.

تشرب العين دمع الوداع..والوطن مازال في جنون

يفارق األب الحنونفأي األمراض تلك التي أصابت

األعالم؟مسجاة على األرض ترتعش في

الليل المظلومعلى أنين الصقر وأنغام الطيور

المهاجرةوصوت العصافير الزائرة

حالة الجو كانت غيوما وعواصف حول المباني

وعلى الوجوه كانت أمطاروأنا كنت أملي سجل الزوار

فأي الكائنات تختارعصفور زائر؟ أم كير مهاجر؟ أم صقر ناصبا بيته فوق الجبال؟طويت تلك الصفحات وبدأت

أكتب ويكتب القلم على جداري..هلموا إلي يا حروف

تعالوا لنقضي وقت العزاءفلنمتط جياد السحر

ونعانق الفجرفيستيقظ الصباح.. يتنفس

يتنفسويستنشق طيف زايد معمر في

تاريخ الزمان

فاطمة عبيد السالمي

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم »كتابات من االمارات«

زايـــــد

حالة الجو كانت غيوما وعواصف

عصفور زائر؟ أم كير مهاجر؟ أم صقر ناصبا بيته فوق الجبال؟طويت تلك الصفحات وبدأت

أكتب ويكتب القلم على جداري..

فيستيقظ الصباح.. يتنفس

ويستنشق طيف زايد معمر في

ثمرين سارية الصعيدي

حينما نأخذ فنجان شاي أو قهوة ساخنة في الصباح، األخضر ال��زرع يحيطنا ه��ادئ مكان في ونجلس صحيفتنا وأمامنا جانب، كل من الخالبة والطبيعة المفضلة لكل واحد منا، ونغوص في أعماق األحداث بكافة تفاصيلها التي تحملها لنا الصحيفة، ما هو أول

ما يخطر في بال البعض منا؟ما هي نظرتنا للحياة ومن يعيش عليها؟ ما الرابط

الذي يجمع بين الحياة والناس؟هذا معا لنستطلع ال��ق��راء أع��زائ��ي دعوني إذا

الترابط الوثيق بينهما.المسكن هي نتنفسه، ال��ذي الهواء هي الحياة الذي نعيش بداخله، فيها نكمل نصف عمرنا األول، أو اهلل بإذن الجنة إما اآلخرة في اآلخر النصف أما النار والعياذ باهلل، فيه نتطرق إلى مجريات األحداث والمواقف التي تمر في حياتنا اليومية، فربما تسمع من أفواه اآلخرين كاألهل، األقارب، األصدقاء وزمالء أبيض يوما كان اليوم أن عملك رئيس أو العمل، الموقف حسب على ومظلما أسود يوما أو مزدهرا، الكائنات وجود أصل هي فالحياة له. تعرضوا الذي

الحية سواء أكان بشرا، نباتا، أو حيوانا، فهي ترتبط ارتباطا وثيقا بالكائنات التي تعيش عليها، خصوصا ومعايير أسس على حياتهم يبنون فالبشر البشر، تصل تفكيرهم بالمستقبل؛ ولكن كيف يكون معنى الحياة الحقيقية التي نريدها ونود أن نتعايش معها؟

فيها، للعيش واألمل والرغبة الروح هي الحياة وبناء مستقبل مزدهر ومشرق لنا وألجيالنا القادمة، أن نقبل على العيش بها دون حرب ودمار وطمع الغير في ما عند غيره، أن نتعايش تحت ظل السالم، ولبناء

هذه الحياة المشرقة هناك عدة أسس لذلك كاآلتي:السالم العالم كله: أنحاء السالم في انتشار - 1هو أساس استمرار الحياة البشرية على وجه األرض، والقبول للتعايش فيها دون حرب ودمار، أو استغالل

ثروات الغير.البعض لبعضهم الناس حب اآلخرين: حب - 2دون بغضاء وكره، غضب أو غيرة، يقود إلى تماسك واستمرار األم��ام إلى وتقدمه وتقويته، المجتمع

الحياة عليها.3 - التفاهم: اإلنسان ال يعيش بمفرده في هذه

يفهم وحدته، يؤنس إلى شخص يحتاج بل الحياة؛ كل منهما مشاعر وأحاسيس اآلخر قبل أن يشكو له عما يضايقه، أن يفهم اإلنسان أخاه اإلنسان، فالحوار العامل فالتفاهم هو اآلخرين، مع االتصال أداة هو

األساسي لتوليد الحب والخير والتعاون في الحياة.عندما البشر: خدمة في الخير طاقة تفجير - 4أعماق داخل المكبوتة الخير طاقة اإلنسان يفجر الهدف فهو والمجتمع، اآلخ��ري��ن لخدمة نفسه والمخترعون السياسيون إليه يهدف الذي السامي واعد مستقبل بناء أجل من وغيرهم والمخططون

يمأله األمل واالستمرار.وعليها، فيها الناس تعايش عنوان هي الحياة طرف يستغني فال وج��وده��ا، أس��اس هم والناس واالش��راق، والتفاؤل والحب، فبالعمل غيره، عن باهر مستقبل بناء والناس( )الحياة معا يستطيعان

لألجيال القادمة.»فالحياة هي شمعة أمل بقاء الناس عليها، فمن

دونها ستنطفئ الشمعة عليهم«.

الحياة والناس

32

الوردة عصابة حركة كثرت الوقت وبمرور الوردة عصابة نشاط قل وبالمقابل السوداء

الحمراء.وبعد مرور عدة سنوات. كان زياد قد تخرج من المدرسة كذلك أفراد العصابة كلهم، وقد لتنفيذ زي��اد قصر في يوميا يلتقون كانوا وأكثرهم السارقين أبرع فصاروا المهمات، تتسكع هند كانت الشوارع أحد وفي شهرة.

ومعها زياد ووائل.في يساعدوه أن الرجال أحد منهم فطلب حمل الصناديق إلى السيارة فلبى وائل وهند فقد زياد أما الرجل، يساعدان وأخ��ذا النداء رفض المساعدة واكتفى بمراقبة هند ووائل الرجل فشكرهما الصناديق، ينقالن وهما وأعطاهما بعض المال كمكافأة، فأحس وائل وكذلك هند بالفرح الشديد ألنها المرة األولى التي يقومان فيها بعمل يشكران عليه، فاتجها

إلى زياد والفرح باد على وجهيهما.فقال زياد باستغراب: ماذا حصل لكما ولم

كل هذا الفرح؟قالت هند: أنا سعيدة ألنني قدمت المساعدة لذلك الرجل وائل لماذا ال نتوقف عن السرقة

ونساعد الناس؟إنني صاح زياد: اسكت يا هند هل نسيتي أنا الزعيم ثم إنك ووائل عضوان في عصابتي

الشريرة وال يجب عليكما مساعدة الناس.فقال وائل: إذا سوف أترك هذه العصابة.

وقالت هند: وأنا أىضا.فقال زياد: لماذا فأنتما أفضل عضوين في وكذلك العصابة، تتركا ال أرجوكما عصابتي طارق إذا عرف عن ترككما للعصابة فسيتركها

مثلكما.ال اآلن منذ أنا يهمني، ال هذا هند: قالت أنا آسفة يا زياد صحيح أنتمي إلى عصابتكم أحيانا معي وطيب وذك��ي وسيم ش��اب إن��ك هذه وبعد زي��اد، يا عليك تغلب الشر ولكن عاد وكذلك منزلها إلى هند ع��ادت الكلمات

الشارع في وحيدا زياد وبقي بيته، إلى وائل ثم اتجه إلى بيته حزينا جدا.

كانت هند جالسة في حجرتها وتبكي بشدة بكائها وأثناء جديد من وحيدة ص��ارت ألنها وكان ففتحته الباب يطرق أحدهم سمعت الزائر هو زياد، قالت هند: هيا ادخل يا زياد ما

بك واقفا في الخارج؟وقال: هند، بيت إلى زياد دخل تردد وبعد عصابتنا تركت عندما أنه تعلمين هل هند أنت ووائل قرر جميع أفراد العصابة ترك هذه

العصابة أيضا.إذا سوف فقالت هند: ها هل هذا صحيح؟

يقومون بمساعدة الناس.قال زياد باشمئزاز: نعم بكل أسف )وأخرج سكينا صغيرا من جيبه ووجهه إلى هند وهو السبب أنت نعم أنت بسببك كله هذا يقول: العصابة؟ لقد هدمت حياتي، لقد لماذا تركت بعد واآلن العصابة قيام هذه كنت وحيداقبل يهتم أحد ال وحيدا العصابة سأعود دمرت أن بي، وحيدا في ذلك القصر، أنت السبب يا هند، ذلك قبل ولكن نفسي أقتل أن ق��ررت فقد

سأقتلك يا عزيزتي، وضحك ضحكة شريرة.فخافت هند وابتعدت إلى الوراء قليال وقالت أنت لك، ماذا حصل زياد ز.. مرتجف: بصوت

لست زياد الذي أعرفه.فقال زياد: أنا زياد وسأظل كذلك ال يهم كل ما تقولينه، ثم إنني سوف أقدم خدمة كبيرة لك، سأريحك من الوحدة التي تعانينها مثلي يا هند العزيزة، لقد أعجبت بك عندما رأيتك أول لماذا لماذا؟ والمرح، بالحياة مليئة كنت مرة، يحصل كل هذا لي يجب أن أنهي هذا العذاب

بحركة واحدة سوف أقتل نفسي بعد قتلك.ذكيا عرفتك زي��اد ال ال ال هند: فصرخت تظن هل ومتسرعا، غبيا أعرفك ولم وطيبا أنك سترتاح بقتل نفسك غبي غبي )وبكت( ثم قالت: أنت ستعذب نفسك يا زياد ستجلب العار إليك. وفي تلك اللحظة دخل وائل وطارق إلى

مما فتعجبا صراخها، سمعا أن بعد هند بيت رأياه فأخبرتهما هند عما ينوي زياد فعله.

وحيدا لست وأنت تعقل زياد طارق: فقال وهند، وائل وكذلك صديقك فأنا تقول، كما إننا نقل ولم وأعمالها العصابة تركنا نحن أبعد نحبك كلنا نحن زياد يا صداقتك تركنا

الشر عن نفسك.أعز وأحد صديقي أنت زياد وائل: قال ثم أصدقائي وقد جعلني عملنا في العصابة معا الذكاء فيك عرفت أكثر، إليك التعرف على والعقل الراجح والتهرب من المواقف الصعبة التي نتعرض لها، زياد أنت صديقي وستظل

صديقي إلي األبد.لست أن��ت سمعت هل زي��اد هند: قالت وحيدا وأنا مخطئة عندما ظننت أنني وحيدة زياد يا تعقل المخلصون، أصدقائي فأنتم تعاني نتركك لن أرج��وك، أح��دا تقتل وال قلبك من الناس كره ابعد فقط الوحدة، فلمعت الجميع، يحب صافيا. قلبك واجعل عينا زياد من الدموع فسقطت منه السكين هند، بيت من وخ��رج الباب نحو واندفع

واتجه إلى قصره.بتغيير مالبسها أسرعت هند ذلك بعد إلى واتجهوا وط��ارق وائ��ل مع وخرجت

منزل زياد. أن قبل نسرع أن يجب وائ��ل: فقال

يقوم زياد بعمل أحمق.الناس يكره أنه أتوقع لم هند: قالت أنا مسكين، من له يا الكره ه��ذا كل

أشفق عليه.ولما وصلوا دقوا الجرس ولكن الباب وتفرقوا البيت فاقتحموا يفتح، لم فبحثوا زي���اد، صديقهم ع��ن للبحث

النوم غ��رف ثم االجتماعات غرفة في والصاالت دون جدوى فأحسوا بالتعب فصرخت تتركنا ال أنت أين زي��اد زي��اد... بحزن: هند أن أصبحت صديقنا )فجلست على وحدنا بعد األرض وهي تبكي بكاء عاليا( وقالت : الوحدة أنا أكره الوحدة ألنها السبب في شقاء صديقنا

زياد العزيز..والحزن القصر ذلك من الثالثة خرج ثم

يملؤهم.. أين زياد؟

البحر شاطئ عند جالسا كان زياد ولكن في وق��ال وهند وط��ارق وائ��ل بكالم يفكر غبي من لي يا أصدقائي، حقا إنهم نفسه: لماذا فكرت بتلك الطريقة الحمقاء، هند يا لك ومقنع رائع شاب أنت طارق رائعة، فتاة من ووائل الشاب المميز، أما أنا زياد المحب للجميع والذي لم يعد وحيدا بعد اليوم )ثم وقف وأخذ

أشخاص ثالثة فلمح قصره باتجاه يسير يتجهون إليه(.

فصاحوا معا: زياد.. أنت بخير.البقاء على وتعاهدوا وتصافحوا فابتسموا جديدة عصابة بتأسيس قاموا وقد أصدقاء تساعد الناس وقد أطلقوا عليها اسم )عصابة

الورود األربع الخالدة(.

عصابة الورودهند سيف البار

خديجة سرحان الصوافي

) 2 - 2(

األمل اليأس.. حالة معلنة الدمعات تلك تتراقص الضائع!

لم تكن هناك وسيلة إال أن تنزل على الخد.من يهوي صخر جلمود لتشكل األح��داث تراكمت

األعلى.لتحطم صخورا لينة.. بدأت بالتصلب..!

لم يكتمل نموها.. لم تسعد بوقتها.تهشمت.تحطمت.

وكادت تفقد األمل..ولكن

استوقفتها عبارةكتمت قطراتها عن السقوط

»العالم آلة تصوير.. ابتسم من فضلك«أين االبتسامة..؟

لقد ضاعت بين منغصات الحياة.بين ضغوطات العمل

بين تشتت األفكار الال منتهية..!لم يكن هناك مانع في انهمار دموعها

مسكينه أنت أيتها الصخور اللينة..!!ليس لديك خيار سوى الدموع

لعلها تخفف عنك..!

دموع الصخور

ويبقى الخط في القرطاس دهرا وصاحبه رقيم فالتراب

بصباحا ال��واح��دة الساعة تعدت بدقائق.. تسلل النوم إلى جفني بخفة.. الليلة. هذه المبكرة زيارته أتوقع لم واستعددت أفعله كنت ما كل تركت طال ق��د ضيف وك��أن��ه الستقباله..

انتظاره.الترحيب.. مراسم تكتمل ولكي ان��س��دل��ت ت��ح��ت غ��ط��ائ��ي ال���داف���ئ.. واحتضنت وسادتي ثم أغمضت جفوني

بانتظاره.. ولكن ماذاحدث؟كان أو أغضبه.. ال��ذي ما أدري ال تصرفا مني أزعجه.. ما باله أين ذهب؟! ربما لم أحسن استقباله فآثر البحث عن أعين ساهرة أخرى.. كيف يرحل فجأة..

ويتركني بين براثن األرق.آه من األرق..

كان جليسي فيما سبق من الليالي.. ول���م ي��ك��ن خ��ي��ر ج��ل��ي��س.. ب��ل كنت

من علي يطلقه لما أرضخ كالسجين أحكام بالسهر.. لماذا أيها األرق؟

ألم تكن األيام لتوقق بيننا.. ألكسب صداقة معك.. لتكون مؤنسي بدال من تبادل المالمة.. كي أبعد الضجر.. وأقهر الليل.. ساعات تمضي حتى السهر..

ويرجع ضيفي المرتحل.ومازلت انتظر.

ما زلت أنتظر

سمية صالح عمر ذياب

1533 فبراير 2010 - العدد 40

هؤالء هم من يدعون السعادة..!

صالحة محمد سيف

نوال خالد سعيد ذياب

رسول الرحمة زينب محمد

الرحمة من صفاته سبحانه جل شأنه، فهو الرحيم الذي يرحمني ويرحمك. باهلل عليك هل ستجد رحمة أوسع من رحمة اهلل عليك فقد قال تعالى: »ورحمتي وسعت كل شيء«، وأنزل اهلل الرحمة في قلوب الناس حتى يتراحموا فيما بينهم،

فترى الكبير يرحم الصغير، والقوي يرحم الضعيف، واألم ترحم ابنها.أمام النملة، وسأحدثكم بمشهد حصل أختها ترحم الصغيرة النملة وحتى النمل الصغير فوق رأيت بعض الحاسب اآللي، وفجأة أمام عيني، كنت جالسة عليها وضعت ربما هذا، حصل كيف أذكر ال إحداهن ماتت ثم ومن الطاولة،

شيئا.سبحان اهلل

ماذا تتوقع رأيت؟رأيت نملة أخرى تأتي وتحملها، لم أصدق ما رأيت، فتكرر المشهد مرة ثانية

وأنا أنظر أين ستذهب بها.. أنظر إلى رحمة النملة بأختها النملة.

هذا هو سبحانه وتعالى وضع الرحمة في قلب سيد البشرية محمد صلى اهلل عليه وسلم.

وسأسرد لكم موقف رسولنا الكريم محمد بن عبداهلل عندما هاجر إلى الطائف؛ لطلب النصرة من ثقيف لكنها لم تستجب له، بل جعلوا صبيانهم يضربون جسد وفيها فوقه فإذا سحابة رأسه فرفع مهموما اهلل رسول فانطلق الخلق. أشرف جبريل، فناداه فقال: إن اهلل سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال وسلم علي، وقال يا محمد إن اهلل قد سمع قول قومك لك، فبعثني إليك حتى تأمرني، فإن شئت أطبق

عليهم األخشبين؟فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج اهلل من أصالبهم من

يعبد اهلل وحده وال يشرك به أحدا.هذا هو رسولنا الكريم رحيم بأصحابه وإخوانه، وكان بكلمة منه سيطبق ملك الجبال عليهم الجبلين وذلك بأمره من اهلل؛ ولكن رسول اهلل نظره إلى ما هو أبعد، وهو أن يخرج اهلل منهم من يعبد سبحانه وتعالى، وينشر كلمة التوحيد )ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل(، هذه هي رحمة نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم

تفوق رحمة كل مخلوق على األرض.فهل نتعلم من رسولنا الرحمة؟..!

مدفأة

خولة الغيثي

عندما يمضون في حياتهم ويدعون السعادة اإلحساس فيتولد الحياة.. مسيرة إلكمال بداخلهم بكل عنف وعمق.. فتجد أن أعينهم

تلمع ليس سعادة بل حزنا..فأعينهم هي التي تدعي السعادة وال تقوى

على ذلك اإلدعاء..!من يشقون لتوفير لقمة العيش ويحاولون بكل الطرق سد حاجاتهم.. ومع ذلك يعجزون العجز والجرح يدعون السعادة لذلك وتخفيفا

حتى ال تنتكس طموحاتهم وآمالهم.وهم هؤالء من يعشقون بكل معنى وحب ولكنهم يخسرون كل ما بني في لحظة.. بسبب جبروت شخص قد يكون هدم آماال وأحالما قد بنيت منذ سنين طوال. فيدعون السعادة إليجاد

مرادهم إال ذلك الحب الذي فقد..؟!هناك أيضا في إحدى زوايا الحياة من بنوا يحصدوا لم وأخيرا حياتهم ط��وال وعمروا شيئا.. فادعوا السعادة من أجل إقناع أنفسهم

بأن الحياة جميلة وستستمر مهما صادفوا من مشاكل..!

ليس الجميع يدعي السعادة من أجل إكمال المسيرة ولكن..

الكثير منهم ادعوها للحصول على ما هو غير شرعي محرم ولكنهم كل ليلة ينامون مع

ضمير يؤنبهم..!!فكل هؤالء ادعوا السعادة ألجل السعادة..؟!

أقدم لهم قلبيبال أبواب

وأرسم فيه أحلى أمنيات الربوع واألزهارأزينها، أنسقها، أجملها

وأنشر عطرها الفواحلـ يغدو جنة، فوق المباح

لكنهموبقسوة، ال تستباح!يرمون صخرا جامدا

دون اعتبارفيدمر الصخر الجنان!

أواه، أواهوزهوره باتت تئن بال انقطاع

وعبيره انزوى خلف البقاعفـ الظلم غيم باألجواء

ألملم الشتاتمشاعر القلب صادقت الدموع!

وخفقاته كادت تموت بـ االختناقيا قلب.. أنت المالم فمن سواك

قد أسرف التقديم بال أبوابكم مرة خانوا العهود ودمرواوتظل تبقى عليه بال إغالق!

يا قلب قم.. واصنع لفيضك بوابةوأحكم غلقها بالسالسل والمفتاح

وأكتب عليها بخط داكنأنا ال يدخل جنتي كل من راح

بقل

ة واب

ب

األجداد تسكن زالت مـ اللي السنين روح وفا

لبالد حولت اللي رجالنا فعول تحيي سرت

وساد وثقافة علم فكره..نشر بذكا ياللي أال

اسناد لهن جا القبايل.. شمل جمع ياللي أال

غرس في ليوا جــنات بها لــون العــطا معتاد

المــزداد اللــؤلؤ بخير وموانئـــها دلما زهت

يـ "حصن الجاهلي" علم حكاية من بناك عماد

يـ "موقعة المحارج".. يـــا ختصار لقصة األمجاد

تنعاد إذا ويرهن لها الساحل يشهد بطوله

الميالد سنا من وتسعه وتسعمية ألف إلى

أحفاد لفوا وكم رحيله عن تمضى عــام مية

حصاد ــورى وال نعيم زرعــت لي يمناه عسى

رمت ذكرى البطوالت ابقصيدي واعتلت صرحه

شرحه خير..مزدهرة..وهي جزيلة ساحات لــ

طموحه ف بوظبي لما صحت واتنفست صبحه

ابنصحه تقتدي ــال رج حوله ــدت وح بكلمة

نفحه في زاد عطاها وكم كساها كم خضار

ابربحه زاهـــي بــســوق للدنيا الخير وعــم

السمحه البانية وايـــده األول ــد زاي حكاية

الصفحه بك اتباهي تاريخنا عانقت قصة ي

رجحه مــدى عن الجزيره شبه عرفت قيادة

نزحه بعد ذكــره تحتضن ــاره إم خلفه تــرك

الجمحه رؤيته ــوا وورث قاده مشوا نهجه على

فتحه ويسرها اكتابها تلقى الجمع يوم ف

حكاية زايد األول

34

م����رت����ب����ك����ة!!أحالم الحمادي

مرتبكة!

يخيفني صوت الحزين، تخنقني عبرة قاسية!

تتزاحم في داخلي مشاعر العالم اجمع.. حزينة،

أحترق شوقا، متلهفة للقاء دافئ

أكاد أموت من وجع الحنين والفقد معا!

وكل معاني السعادة تجتمع فيك/ ومنك/

وبك/ ولك

وبعيد أنت كل البعد عني يا حبيبي/ وسعادتي

وماذا قد تكون هذه الحياة من دونك؟

موجع هذا الصباح حد الموت، تصور مت فيه

مطوال، وال حياة لقلبي من دونك عجل قدومك!

لتنثرني فرحا فوق صدرك.. لتطير بي إلى

السحاب.

لتبحر معي إلى أبعد محيط.

لتخترقني، فتسكنني، وأذوب بك عشقا.. رغم

بكائي الشديد هذا الصباح.

وتورم أجفاني

إال أنني أشعر بأن بين يداي خيط أم صغير

لكنه مهما صغر يبقى أمل بعودتك

وبأن حبي لك سوف يكبر، ثم يكبر ثم يكبر أمام

عينيك

وبأن الروح التي أعشق أنفاسها قريبة مني بقدر

المسافة التي تبعدني عن صاحبها.. أحبك،

وليس لي يد باألمر!

فقط أحبك ألنك العالم في عيناي ولن أصدق

بتاتا كذبة أنك رحلت!

لزنك باق في، رغم غيابك/ فراقك/ رحيلك

عد إلي فطفلتك أنا أحتاجك بشدة

عانقني ولو لمرة.. احتضن يداي،

فأنا أفتقد األمان إال معك!

ضمني إليك بعيدا عن كل من حولي

خبئني خلف أضلع صدرك

غطني تحت أجفانك!.. يا أنت، روحا تستقر

في

حرفا يداعب شفتي

سماء أطيل النظر إليها بحر أعشق الجري أمامه

حافية.. كراس عمري وحافظ أسراري

يا أنت.. قلبا ينبض في

ال تتركني وحيدة على كرسي االنتظار أرقب

حضورك

اسرع إلي فكلي شوق لعيناك

استعجل في مسيرك نحوي فكل جراحي تإن

وجعا

يا أنت، حين قدومك تأمل عيناي.. فخلف

الدموع التي سوف تراها كسيل فوق وجنتاي

أحبك

ومت شوقا إليك!

خواطر صور ..

عندما تولد في خواطرنا صورهموندرك وقتها أنهم أقوى عواملبقاءنا أحياء على وجه المعمورةفإننا حينها نخطو أول خطواتنا

في »سلم الحب«عندما تلون أحالمنا بأسمائهم

وتمأل مساحات الذاكرة بذكرياتهمعندها يجب أن ندرك أننا

في »سماء الحب نبحر«عندما تعصف بنا رياح الحياة

فتجردنا من أفراحنا.

فنلبس حنانهمونغفو على وسائد وجودهم

عندها تكون سفنناقد »رست في مرافئ الحب«

عندما نزرع الورود لننعم بجمالهانناديها بأسمائهم.. ونسقيها بماء

اإلخالصونبث فيها روح الوفاء.. فإننا

حينهانكون قد وصلنا.. إلى..عرش »سلطان الحب«

منى القحطاني

1535 فبراير 2010 - العدد 40

ف�������ن�������ون

فن��ان تش��كيلي إمارت��ي م��ن موالي��د الشارقة سنة 1953 وهو من رعيل الفنانين اإلماراتيين، تخرج من كلية الفنون الجميلة

بالقاهرة سنة 1978.أس��س جمعية اإلمارات التش��كيلية في ع��ام 1979 وترأس مجلس أدارتها، وعضو ف��ي اتحاد التش��كيليين العرب ع��ام 1981

وعضو في الجمعية الدولية)اإلياب(.من مؤسسي جماعة الجدار قام بتأسيس

النادي العلمي في الش��ارقة كما ساهم في تأس��يس بينالي الش��ارقة األول عام 1993

حصل على الكثير من الجوائز منها : · جائزة معرض الش��باب على مستوى

الدولة 1980· جائ��زة تقديرية بمع��رض الفنانين

العرب بالكويت 1979· جائ��زة التميز ف��ي النحت من معرض

جمعية اإلمارات للفنون التشكيلية 13

واص��ل دراس��ته العلي��ا ف��ي الوالي��ات المتح��دة في جامعة ويبس��تر – ميس��وري ون��ال درجة الماجس��تير بتقدي��ر امتياز مع مرتبة الش��رف األولى بعد أن قدم مشروعا فنيا ش��امال تمثل في تفكي��ك كتلة النحت التقليدية واعتماد عناصر جديدة مستوحاة م��ن البيئة م��ع ربطه��ا بمفاهي��م الحركة والزمن حيث عادت مشاهد البحر والمراكب واألش��رعة والذكريات لتكون مادة أساسية

في أعمال��ه ووضع دراس��ات دافع فيها عن الفن التشكيلي وتحدث عن هموم الفنانين

، وتضمنت دراساته:.· المش��اركة في الكتابة الصحفية عن

المعارض التشكيليةبدول��ة التش��كيلية الحرك��ة تاري��خ ·

اإلمارات· التركيز على دراسة األلوان في كل من

منطقتي دبا اإلمارات ودبا عمان

ي��رأس تحري��ر مجل��ة التش��كيل الت��ي للفن��ون اإلم��ارات جمعي��ة تصدره��ا التش��كيلية، وهو عضو في كل من متحف الفن��ون Art-stloouis museum، جماع��ة galleries الج��دار التش��كيلية، ومجموع��ةف��ي الوالي��ات المتح��دة، والفرق��ة القومية

المسرحية ومجلة الرولة. يعد مؤس��س قسم الخزف الصيني في

وزارة التربية .

فس

يود

حمم

دورتها المسرحية في الشارقة العليا أليام اللجنة عقدت العشرين اجتماعا تنظيميا صباح يوم األحد 14 فبراير 2010 االجتماع ترأس و بالشارقة واإلع��الم الثقافة دائ��رة بمقر وقد لأليام العليا اللجنة رئيس العويس عبداهلل أ. سعادة للجنة الجديدة التنظيمية الالئحة ،... المجتمعون ناقش ولجنة العروض اختيار لجنة تشكيل ، العروض اختيار وتم لأليام كضيوف األسماء بعض طرح تم كما التحكيم ، مقترحات و رسائل من إليها ورد ما على اللجنة إط��الع أ. محمد السالموني : العليا اختيار السادة اللجنة وقد قررت »مصر«، أ. سيف الغانم وأ. خليفة التخلوفة » اإلمارات «، أ. خالد الطريفي »األردن «، وأ. فالح فايز » قطر «أعضاء للجنة

اختيار العروض المسرحية المشاركة باأليام .كما تم اختيار السادة د. عبد الكريم بورشيد » المغرب «، الكويت «، د. حسن عطية » مصر «، المسلم » أ.د. حسين أ. محمد الماجري » تونس «، و أ. عبداهلل راشد » اإلمارات« المسرحية العروض لمسابقة التحكيم لجنة في أعضاء المشاركة واتخذ المجتمعون القرارات اإلدارية بالنسبة لباقي

الموضوعات . في ستنطلق المسرحية الشارقة أيام أن اإلشارة تجدر

دورتها ال�»20«يوم 17 مارس 2010 .

تشكيل لجان أليام الشارقة املسرحية

دبي ... حبك في القلب مكنون

تتواصل فعاليات " حفل الخميس األخير من كل شهر " في موسمه الثاني بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، بأمسية طربية للفنانة "آمال ماهر" بمصاحبة فرقة "أم كلثوم للموسيقى العربية" بقيادة المايسترو د.خالد فؤاد ومشاركة 55 عازفا وموسيقيا، وذلك مساء يوم الخميس الموافق 25 فبراير 2010 على مسرح قصر

اإلمارات بأبوظبي.وتقدم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خالل هذه األمسية المميزة، التي تأتي ضمن برنامجها الشيق "أنغام من الشرق"، لمسة وفاء لسيدة الغناء العربي كوكب

الشرق أم كلثوم، وذلك بمناسبة الذكرى الخامسة والثالثين على رحيلها.وتعتبر هذه األمسيات المميزة التي تقيمها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث مساء للتواصل مع جمهور الطرب األصيل، وفرصة الخميس األخير من كل شهر، جسرا نادرة في المشهد الثقافي العربي لالستمتاع بروائع الفن العربي واستعادة ذكريات الحناوي، ميادة الكبيرة الفنانة مؤخرا استضافت قد الهيئة وكانت الجميل. الزمن وقبلها المطربة المتألقة ماجدة الرومي ضمن فعاليات الموسم الثاني لحفل الخميس

األخير من كل شهر.

بحفل الخميس األخير من شهر فبراير

أبوظبي تحيي الذكرى الـ)35( لرحيل أم كلثوم

36

التصوير نحو توجهك بداية كانت كيف الفوتوغرافي ... ؟

المناسبات ألوث���ق التصوير نحو توجهت المدرسة وذلك كوني التي تحدث في والفعاليات اتخذ لم وحينها المدرسة، مجلس في عضوة التصوير كهواية أو كموهبة. ولكن مع مرور األيام بمن يختص رائع عالم التصوير عالم أن وجدت يفهم و يدرك قيمة اللحظة فانجذبت لهذا العالم

ونويت أن أخوضه وأتعمق في طياته. وبدأت الصغيرة الديجتال الكاميرا فاقتنيت وأشاهد التصوير عن واق��رأ حولي ما كل أصور العالم هذا أحببت المحترفين، المصورين صور فاقتنيت كاميرا للمحترفين و عزمت على أن أكون

واحدة من هؤالء الذين تميزوا في هذا المجال. الورش في أشارك و التصوير أمارس أنا وها التصويرية واترك بصمتي في المعارض وأسعى مرحلة إل��ى أص��ل أن إل��ى مستواي من ألط��ور

االحتراف.

من خالل العدسة ... كيف ترى عهود العالم ؟في نظري المصور يرى زوايا ولقطات ال يراها الناس أو قد يرونها ولكن يهملوها، أحب إبراز هذه التي من حولنا الجميلة المخفية والمناظر الزوايا فاستمتع بتصوير األشياء الصغيرة ألنها في نظري كلمحة يشاهدونها قد أو الجميع يشاهدها ال خارجية وال يعطونها أي أهمية فالعدسة ال تخفى عنها هذه األمور بل هدفها إظهار هذه الزوايا ولكن

بصورة مختلفة تجذب المشاهد لها.

حدثينا عن توجهك نحو هواية التصميم ..ومتى زادت رغبتك في هدا المجال ؟

الدور له كان المدرسة مقاعد على وج��ودي بتشكيل بدأتها التصميم، مع بدايتي في الكبير زخارف وأشكال تزين البحوث والتقارير والنشرات البرامج اس��ت��خ��دم كنت وحينها ال��م��درس��ي��ة، التقديمية العروض برنامج مثل االلكترونية الذي خولني البرنامج أما عن والرسام، والفالش

لدخول عالم التصميم كان برنامجا مرفقا للماسح الضوئي، فكنت ادمج الصور وانسق واكتب عليها العبارات إلى أن سمعت عن برنامج الفوتوشوب، فأحببت الدخول إلى عالمه، فبحثت عن أساسيات فالزمت ال��دروس بعض على وتمرنت البرنامج استخدامه وحاولت اكتشاف أسراره وممارسته في وقت فراغي، أحسست أن برنامج الفوتوشوب عالم واسع مهما عملت وصممت تستطيع عمل المزيد

والمزيد لتظهر ما بمخيلتك و لتبدع وتنتج أكثر.

تلك مازالت وهل واجهتها التي الصعوبات الصعوبات موجودة؟

التشكيلية والفنون الرسم محبي من كوني تواجهني لم الكمبيوتر استخدام على ومعتادة التصميم، مجال ف��ي الصعوبات م��ن الكثير الصعوبات بعض واجهت األمر بادئ في ولكن عن عليها اعتدت ولكني األساسيات، فهم في طريق الممارسة ومحاولة تطبيق بعض الدروس

واكتشافات أبعاد البرنامج والبحث عن أسراره.أما في التصوير أرى أن اإلضاءة هي األكثر تعبا لذلك أحاول أن أصور في الهواء الطلق باإلضاءة الطبيعية بعيدا عن اإلضاءة االصطناعية. كما أن التصوير يريد أفكارا تجسد الصورة وهذا يستغرق تقبل عدم خاصا. مزاجا ويتطلب الوقت بعض الجميع للتصوير هو احد الصعوبات التي أواجهها أو أن يكون أيضا، فليس الجميع يتقبل التصوير هدفا في الصورة وهذا مرتبط بالعادات والتقاليد.

آراء الناس حول صورك أو تصاميمك هل هي دافع أم مانع لك ؟

أحب و يهمني سماع آراء اآلخرين وبالذات ذوي الخبرة في المجالين، كما أنني أتقبل النقد بصدر رحب، فالنقد يكشف لي أشياء ربما جهلتها أو لم

تخطر في بالي. سماع آراء الناس يجعلني أفهم وأعرف ما يحب المشاهد أو ما يتمنى رؤيته فهو يعبر عن رأيه بما تكون أن أسعى وصوري تصميمي في أنا يرى،

أعمالي بصورة جميلة بحيث أرضي بها وأن تنال رضا اآلخرين.

يكون أن أفضل األح��ي��ان بعض ف��ي ولكن التصميم أو الصورة بطريقة وبفكرة معينة، بينما ال تعجب اآلخر ففي هذه الحالة احترم رأيه ولكن

أبقى على رأيي.

التصميم في منك كبيرا تركيزا هناك نرى الجرافيكس على الهوية الوطنية اإلماراتية .. فماهي

الرسالة التي تحاولين ايصالها؟ألنني ، وطني بمضمون أصمم وأنا استمتع وسيلة التصميم واستخدم كثيرا وطني أح��ب للتعبير عن حبي لوطني وبهذا أحاول أن ارجع ولو القليل مما أعطانا وطننا وذلك تقديرا له ولحكامنا

حفظهم اهلل. أنا افتخر بوطني كما أنني أحب أن ازرع هذه الروح الوطنية عند الجميع، كم هو جميل أن ترى التصاميم أو الصور تنطق باسم اإلمارات، كذلك الحظت أن تصاميمي الوطنية هي األكثر انتشارا

عن باقي التصاميم.

...مامدى الجمعيات من عدد في عضوة أنت الفائدة التي تحصلين عليها؟

يخولني الجمعيات لهذه انتسابي أو حصولي يعطيني ان��ه كما الساحة، على أكثر للظهور الفرصة لعرض أعمالي في المعارض وغيرها في ما إظهار على تساعدني أنها كما المجالين، كال عندي من قدرات و أن استغل هواياتي ومواهبي اعتبر أنا وغيري منها. أشياء مفيدة الستفيد في الجمعيات جهات ترعى الموهوبين وتعطي الفرصة والمؤتمرات والفعاليات بالمناسبات للمشاركة

المختلفة.

من بعدد اآلن اإلم��ارات��ي��ة الساحة تمتلئ المحترفين والهواة في مجال التصوير والتصميم .. المعنية الجهات مناسب من هناك دعم برأيك هل

لتلك الفئة من المبدعين؟والمبدعين الموهوبين م��ن الكثير يوحد الدعم يحتاجون الذين منهم والكثير المعروفين مواهبهم لتطوير يساعدهم من ينتظرون أو

وقدراتهم. ومع ذلك يوجد هنالك الكثير من الجهات والمؤسسات في الدولة التي تدعم وتهتم بتطوير وبمختلف عديدة لمجاالت الموهوبين ق��درات أو محترفين أو مبتدئين كانوا سواء المستويات ومسابقات وورش دورات طرح طريق عن هواة تصويرية. اهتمام الدولة بالمبدعين يعتبر مؤشرا جيدا على احتضانها للموهوبين والسعي لتطوير

قدراتهم بشكل اكبر في المستقبل.

إن تركنا لك المجال لتصميم بطاقة في آخر هذا الحوار .. فماذا ستكتبين فيها؟

بدال يتحدث التصميم أدع أن أحب األغلب في من كتابة أي نص عليها!

ولكن إن ترك لي المجال سأكتب »شكرا لكم« يد مد من ولكل وشجعني ساعدني من لكل مجرد كانت ألنها قدراتي من ألطور لي العون ربي بعد من الكثيرين بفضل أمارسها، هواية استطعت أن أطورها وأعبر عن ما يجول بخاطري

بممارستها.

ف عنها إبداعها ... عهود الهنداسي مبدعة إماراتية ، ترى بعدستها ماال يراه الكثير، وتهتف بحب عراإلمارات في تصاميمها التي تحاول من خاللها رد الجميل لهذا الوطن الغالي.

لها مشاركات عدة في محافل كثيرة مثل :ملتقى الغرس الطالبي ) في القلب زايد( / حفل تكريم جائزة الشيخه لطيفة، وهي عضوة في جمعيات عدة منها: نادي التصوير/ مركز الفنون / مجلس جمعية في اإلعالمي /القسم العمراني التراث جمعية في اإلعالمي القسم اإلمارات/ طلبة اتحاد الفجيرة الثقافية االجتماعية/ جمعية مصوري الساحل الشرقي ، كما حصلت على ألقاب عديدة منها:

الشخصية المبدعة/ الشخصية المثالية / الشخصية المتميزة.

حوار : بسمة صالح

مبدعة إماراتية .. في التصميم والتصوير الفوتوغرافي

عهـود الهنداسي :كم هو جميل أن تـرى التصاميم أو الصـــــــــــور تنطق باسم االمارات

1537 فبراير 2010 - العدد 40

عهـود الهنداسي :كم هو جميل أن تـرى التصاميم أو الصـــــــــــور تنطق باسم االمارات

38

االسم: معاذ نعيم مصطفى

العمر : 24

المهنة : طالب جامعي

الدولة : البحرين

ما أجمل تلك زوووماللقطات وأنت تنظر لذلك الجمال بين بحر وسماء بين جو وخيال

نظرات تلك الطفولة هي تلك النظرات التي تمزج

» الحب، البراءة، الصدق«

ابتسم ..فما أجمل

أن ترى الدنيا واالبتسامة تمأل قلوبنا

بين جدران ذلك البيت نشتم عبق المحبة وتعود بنا لذكريات إلى أروع اللحظات

خلف تلك التالل ... ترتمي ذكريات لها وهج األطالل

دبي يا حب في القلب مكنون

يا دار الحي يا دار األصل والكرم

1539 فبراير 2010 - العدد 40

إبراهيم األستاد يوثق بألوانه مطار دبي في الستينات

يعود الفنان إبراهيم مصطفى األس��تاد إلى الحراك الفني في اإلمارات بعد انقطاع دام خمس س��نوات، من خالل لوحته »مطار دبي« التي رسمها باأللوان المائية، والتي يوثق فيها المرحلة األولى من تأس��يس المطار، حيث كان عبارة

عن برج وصالة وسيارات اإلطفاء وسبخة )رمل مضغوط(. المعرض األخير الذي ش��ارك فيه األس��تاد قبل انس��حابه من الساحة الفنية كان ع��ام 2005 ف��ي فندق غراند حي��اة، وهو من الفناني��ن األوائل في الدولة الذي��ن ش��اركوا في بن��اء الحركة الفني��ة بالدولة، وقد درس ف��ي كلية الفنون الجميلة في بغداد، وتخصص في الرس��م الذي يش��مل الرسم باأللوان الزيتية

والمائية والرصاص.

“ الفجر “ األسود يف الصحافة الجزائرية

النيسب

بسمة صالحمجتمع ومواهب

basma@hamaleel.ae

بال أدنى شك تعد الكلمة مسؤولية على كاتبها وقائلها، وال نبالغ إن قلنا أن الحرف أمانة ومهنة الصحفي أمانة عظيمة ، فبقلمه يستطيع أن يظهر الحقيقة وبنفس القلم يمكن أن يخفيها، فــ “ الصحافة الصفراء” التي تعتمد بشكل اساسي على الكذب والشائعات والفبركات اإلعالمية والقنابل الخادعة لتروج صحيفتها ماهي إال مثال للبعد عن المهنية الصادقة للصحافة ، وهذا مانراه من خالل صحيفة “ الفجر “ الجزائرية والتي لألسف بات اسمها يشتهر بين الصحف الجزائرية والعربية ليس النها تمتلك مهنية عالية في مجال الصحافة أو أن صفحاتها تحتوي على مواضيع ذات قيمة أدبية أو فكرية عالية بل ألنها تفبرك قصصا وأخبارا نسجتها من مخيلتها فلن ننسى دورها الذي لعبته في األزمة ) المصرية - الجزائرية ( بنشر أخبار كاذبه ساهمت في شحن الجمهور الجزائري ضد أخوانهم المصريين ومازالت

تبث تلك المواضيع السامة لتشوه عالقة أخوية وتاريخية بين الشعبين .ولإلمانة فأنا ال ألوم صحيفة “ الفجر” فقط في هذه االزمة ألن سوء التعامل من بعض وسائل اإلعالم المصرية والجزائرية معا هو السبب األول في هذه األحداث.

ومنذ أيام عادت صحيفة الفجر لنشر أكذوبة جديدة ولكن هذه المرة كانت الصايغ حبيب الشاعر اإلمارات وكتاب اتحاد رئيس لسان وعلى ثقافية أكذوبة والذي تفاجأ برسالة من األمين العام لالتحاد العام لألدباء والكتاب العرب محمد جريدة حوار حول الجزائريين الكتاب اتحاد رئيس من برسالة مرفقة سلماوي »الفجر« الجزائرية مع الصايغ،وتضمنت رسالة اتحاد الكتاب الجزائريين احتجاجا شديدا على ما وصفه »بالتصرف الالمسؤول والتدخل السافر لرئيس كتاب وأدباء اإلمارات الشاعر حبيب الصايغ لما بدر منه من إساءة في المقابلة التحادي الكتاب الجزائريين واليمنيين على وجه الخصوص«.، فبات الصايغ متورطا بتصريحات ال يعلم كيف كتبت أومتى نشرت أو من قالها والطريف أنها نشرت بإسمه، ولذلك بادر اتحاد كتاب اإلمارات فورا بإصدار بيان يوضح فيه األمور ويثبت أن ماحدث ماهو إال فبركة إعالمية ، وأن اتحاد الكتاب يحترم ويقدر كل االتحادات والروابط والجمعيات العربية على جهودها في خدمة الثقافة الوطنية والقومية ، وركزت على مكانة الصايغ محليا وعربيا وخبرته التي تمتد ألكثر من 40 عاما مما يجعله بمنأى

عن التورط في مثل هذه التصريحات.ويبقى السؤال إلى متى ستظل هذه الصحف تعبث بالمهنية الصحفية وتفسد جو األخوة بين العرب سواء لغرض االنتشار أو الشهره ؟ وهل أصبح للجميع أن يكتب مايريد دون أن يكون هناك رقيب أو حسيب؟ وماذا بعد ذلك يا صحيفة “

الفجر “ األسود !!

دبــــــيأبوظبي

المل��ل لي��س ف��ي العالم، ب��ل ف��ي الطريقة التي ن��رى بها

العالم.

الحي��اة تنتظ��ر دوم��ا تأزم األوضاع لكى تظهر براعتها.

نعل��م من جهة بأن التقرب إلى اهلل ش��يء مه��م، لكن الحياة من جهة أخرى تبعدنا عنه، نفكر

بأنن��ا نتخلى ع��ن الحياة بس��بب اهلل، أو أننا نتخلى عن اهلل بسبب الحياة. هذا الصراع الظاهر وهم: اهلل في الحياة، والحياة في اهلل .. يكفي أن نع��ي ذلك لنفهم القدر

فهما أفضل. ال يمك��ن ألحدن��ا أن يش��ت نظره عما يري��د. حتى ولو بدا لنا أحيان��ا أن العال��م واآلخرين أقوى

من��ا، الس��ر يكمن ف��ي أال نتخلى عنه.

نفك��ر »م��ن األفض��ل أال نت��ذوق كأس الف��رح، وإال عانينا كثي��را حي��ن يف��رغ« .. خوفا من أن نصغ��ر ثانية ننس��ى أن نكبر، وخوف��ا م��ن أن نبكي ننس��ى أن

نضحك!

إل��ى تق��ود ال��دروب كل المكان نفس��ه، لكن اختر دربك، وام��ض إلى نهايت��ه، ال تحاول أن

تجوب كل الدروب.

أس��طورته يعي��ش م��ن الش��خصية، يع��رف كل م��ا ه��و بحاج��ة لمعرفته. و لي��س هناك إال ش��يء واح��د يمك��ن أن يجعل

الحلم مس��تحيال: إن��ه الخوف من اإلخفاق.

لم��اذا نح��رم أنفس��نا م��ن كل لنجع��ل الصغي��رة األش��ياء األمور كبيرة و كأن الحياة معركة ال استمتاع بها إال من خالل الضيق

الذي نفرضه على أنفسنا ..!

فةس

فلح ال

رو

أعلنت مؤسسة أناسي لإلنتاج اإلعالمي استمرار قبول المشاركات في جوائز أناسي لألفالم الوثائقية الدورة الثانية 2010 والتي تنظمها المؤسسة كل عامين تحت رعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث twofour 54 العلمي وبمشاركة منظمة األمم المتحدة للطفولة “ اليونيسيف “ ومجتمع ابتكار المحتوى اإلعالمي وذلك حتى 25 فبراير الحالي . وفي بيان صحفي لألفالم أناسي جوائز مديرة والي ذكرى واوضحت امس المؤسسة عن صادر الوثائقية أن قرار التمديد جاء بناء على رغبة المشاركين ونظرا لإلقبال الكبير

التي تشهده الجوائز في عامها الثاني.

»أناسي الوثائقية« تمدد قبول المشاركات في جوائزها

تعت��زم دائرة الثقافة واإلعالم بالش��ارقة إقام��ة احتفالي��ة ثقافي��ة بمناس��بة الذكرى التس��عين لرحي��ل »رائ��د الش��عر الش��عبي اإلمارات��ي« أحم��د عب��د الرحم��ن بوس��نيده )1855 – 1920م( ينظمه��ا مرك��ز الش��ارقة للش��عر الش��عبي، ف��ي اوائ��ل ش��هر مارس 2010م . يش��ارك ف��ي االحتفالية مجموعة من المتخصصين بطرح أوراق عمل تتضمن الجوانب الفنية في ش��عر بوس��نيدة، إضافة إل��ى جه��وده المتنوعه في خدم��ة وطنه من خ��الل توليه تعلي��م الخط العرب��ي، وكتابة

العقود، وسيرة حياته.وقال مدير مركز الش��ارقة للش��عر الش��عبي الش��اعر راش��د ش��رار بأن برنامج االحتفال يتضمن قراءة مجموعة من أجمل قصائد بوسنيده. مشيرا إلى أن المركز كان له السبق في إصدار كتاب يتناول حياة الشاعر تناول تعدد مواهبه وخبراته في مجال الخط العربي وكتابة العقود، مضيفا إلى أن بوس��نيده اش��تهر بجمال واتقان

الخط لدرجه جعلت معاصريه يطلقون عليه ابن مقلة زمانه.

الشارقة

تكريم الشاعر "أحمد عبد الرحمن بو سنيده"

»توظيف 2010«..هل هو حقيقة أم مجرد استعراض؟

40

بمشاركة 65 جهة حكومية وخاصة لدعم سياسة التوطين »توظيف 2010«

هل هي حقيقة أم مجرد اس��تعراض؟

تجسيدا لرؤية صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة لمساعي وتحقيقا أبوظبي.. حاكم إلى ت��ه��دف ال��ت��ي الحكيمة ال��ق��ي��ادة سوق في الوطنية الكفاءات تطوير العمل بتوفير فرص العمل المستدامة إنشاء تم اإلمارات لمواطني والمتميزة كهيئة للتوطين أب��وظ��ب��ي مجلس لتأسيس 2005 ديسمبر في حكومية مع واستراتيجية مؤسسية ش��راك��ات الحكومية والمؤسسات الهيئات مختلف

والخاصة في إمارة أبوظبي.وألن هذا المجلس يسعى إلي تلبية احتياجات سوق العمل من القوى العاملة المواطنة لذلك افتتح علي الكعبي رئيس 2010 توظيف معرض اإلدارة مجلس وخاصة حكومية جهة 65 بمشاركة بهدف تحفيز التوظيف في اإلمارة، وقال الكعبي في مؤتمر صحفي: إن مجلس أبوظبي للتوطين الذي يرعى المعرض الخطط يضع العام لهذا دورت��ه في للمواطنين وظائف إليجاد والبرامج احتياجات طبيعة على بالتعرف ويقوم من ال��ع��ام والقطاع ال��خ��اص القطاع المدى بعيدة أو فورية سواء الوظائف

من الرفع بهدف االستراتيجيات ويضع نسب التوطين في القطاعات العاملة.

وفيما يتعلق برفع نسب التوطين في أن مجلس الكعبي أكد الخاص القطاع استراتيجية لديه للتوطين أبوظبي نسب من للرفع الخاص القطاع تخدم التوطين ونوه إلى أن الشراكات مستمرة مع القطاع الخاص لزيادة نسبة التوطين

فيها. ،2 أيام ثالثة لمدة المعرض استمر 3، 4 فبراير وكانت هذه المدة القصيرة الفتيات بعض آراء بحسب كافية غير من اإلمارات التقت بهن »هماليل« في أروقة المعرض وبلغ عدد الباحثين عن أبوظبي مجلس في والمسجلين عمل ما حسب آالف ثمانية 8000 للتوطين

الدرمكي سعيد عبداهلل بذلك ص��رح نسبة ارتفعت وق��د المجلس مدير 57 ،٪ 37 العارضين والزائرين بمعدل ٪ على التوالي ويطمح مجلس أبوظبي الدرمكي م��دي��ره ق��ال كما للتوطين الرعاية ه��ذه تشكل أن للصحفيين استمرارا للنجاح الذي تنتهجه »توظيف« في دعم وتلبية احتياجات سوق العمل من الكوادر البشرية المواطنة والمؤهلة وارساء دعائم عملية توظيف مستدامة عمل عن باحث إماراتي مواطن لكل بما المهني مستقبله بناء إلى ويتطلع تشهده الذي االقتصادي التطور يخدم

الدولة..»هماليل« تجولت في أروقة المعرض في وازدح��ام��ا كبيرا إقباال شهد ال��ذي من كبيرة وكثافة وال��خ��روج الدخول العالم دول وبقية اإلمارات من النساء معرض في عمل عن الباحثين من

أبوظبي »توظيف 2010«.وفي البداية التقينا مع بعض ممثلي

الجهات المشاركة.ن

كيشار

م ال

ظرت ن

هاوج

على المواطنين اقتحام المجاالت العلمية ال النظرية!من السويدي عائشة محمد البشرية الموارد مع مسؤولة تحدثنا وتضم 2007 العام في افتتحت والتي أبوظبي في خليفة جامعة طالبا وطالبات من اإلمارات وباقي أقطار الوطن العربي من الطلبة والطالبات المتفوقات في أقسام العلوم والهندسة، وتؤكد السويدي أن إدارة جامعة خليفة تشارك في هذا المعرض للبحث عن الكفاءات من أبناء وبنات اإلمارات سواء في هيئة التدريس كأساتذة أو في المعامل والورش التي بداخل الجامعة، لكنها تتأسف كثيرا لعدم وجود مثل هذه األشقاء لتعيين الجامعة لذلك تضطر كاف، بشكل المحلية الكوادر الموادر الحيوية. وتقول مسؤولة الوظائف العرب واألجانب في هذه والمواطنات يقدمون المواطنين كبيرة من أعدادا إن هناك البشرية طلبات وظائف لعمل إداري أو مكتبي، ألن الغالبية العظمى تتخرج من شباب السويدي عائشة وتدعو علمية، كليات وليست نظرية كليات والهندسة كالطب العلمية الكليات إلى فورا للتوجه اإلمارات وفتيات والعلوم والصيدلة، ففيها كل الطموح وهي كليات ودراسات تناسب

هذا العصر المتطور عصر الذرة والمنظار والنانوتكنولوجي. وتقول بأن اإلمارات بما لديها من إمكانيات قادرة أن تحقق الكثير اإلمارات بدخول حيا مثاال ذلك على وتضرب العلمية المجاالت في العصر النووي عندما وقعت اتفاقيات إنشاء محطات نووية مع كوريا

الجنوبية في اإلمارات العام الماضي. وتناشد السويدي المسؤولين عن التعليم العالي في الدولة ضرورة بالعلوم الصلة ذات والكليات الجامعات إنشاء في والتوسع االهتمام وإحداث والتطور للتقدم الوحيد السبيل ألنها الحديثة والتكنولوجيا

نهضة علمية في أي مجتمع عصري.

استراتيجية لخدمة القطاع

الخاص لرفع نسب التوطين

لميس الصايغ ..موظفة في المعرض عائشة السويدي..مسؤولة الموارد البشريةفي جامعة خليفة

42

محمد عبداهللمحمد عبداهلل ممثل شركة du قال بأننا نؤمن في هذه الشركة اإلماراتية الكفاءات ب��أن لالتصاالت الجديدة البشرية هي الدعامة الرئيسية للعمل، استقطاب على نحرص فنحن لذلك أفضل الكفاءات والمواهب حول العالم فريق لبناء القطاعات مختلف ومن وتقديم األه��داف تحقيق على ق��ادر خدمة عالمية المستوى لعمالئنا، وقد كرسنا أنفسنا لتقديم خدمات متميزة

من خالل تبني أحدث تقنيات االتصال نوعية اتصال تجربة تقديم وعبر المعرض لذلك نحن نشارك في هذا قادرين موظفين استقطاب بهدف رؤية وتحقيق بعمالئنا العناية على مستقبل رسم في الشركة وأه��داف

قطاع االتصاالت في الدولة.وأضاف عبداهلل بأننا نقوم بتأهيل وتدريب المواطنين والمواطنات الذين نرى أنهم واعدون ولهم مستقبل جيد في بعض األقسام والوظائف ونبحث

المتميزة اإلم��ارات��ي��ة العناصر ع��ن موقعنا لزيارة باستمرار وندعوهم اإللكتروني كي يشاركونا في طموحنا

للتميز والنجاح.

محمد آل عليأبوظبي آل علي من شركة محمد قال:بأننا نحاول من خالل هذا المعرض والكفاءات الوطنية الكوادر استقطاب والمحاسبين كالمهندسين الكبيرة قدر ونحاول الشركة تحتاجهم الذين

ولكننا مواطنين، نجد أن اإلم��ك��ان الجنسيات باقي من احتياجاتنا نكمل أخذناهم الذين المواطنين ونسبة اإلجمالي العدد لكن ٪ 70 اآلن حتى أن وأعتقد موظفا، ثالثين حوالي إلى خمسين من العدد اليوم سيصل تخصصات ومهن مختلفة في الهندسة الشهادات أصحاب خصوصا واإلدارة عن الباحث علي آل وينصح النادرة عبر نفسه تأهيل ب��ض��رورة عمل واحتياجاته، العمل لسوق كورسات

عالمية مشكلة البطالة بأن وتقول دولة على تقتصر أو محلية وليست العالم دون أخرى وأمريكا أغنى دول الدول من وكثير البطالة من تعاني الشباب لكن واآلسيوية، األوروبية احتياجات جيدا يدرسوا أن عليهم سوق العمل ويعرفوا ما هي الوظائف يحددوا أن يستطيعوا كي المطلوبة تمكنهم ال��ت��ي الجامعية الكليات ليجدوا ويتخرجوا فيها يدرسوا أن

الفرصة متاحة أمامهم للعمل!

العالقة الصابري تساءلت عن أسماء محمد تعيينات أي بوقف الحكومة وق��رار المعرض بين لمدة ستة أشهر بسبب األزمة المالية العالمية، وقالت أخشى أن يكون المعرض عرضا تجاريا وغير جدي لكننا والجهات، الشركات جانب من استعراضا أو أوضحنا لها أن ذاك قرار لمعرض التوظيف االتحادي وليس المحلي فاستأنفت قائلة: إذا المطلوب أن تعلن كل جهة مشاركة وعددها 65 عن عدد المواطنين للعمل بالفعل اختيارهم تم الذين والمواطنات وكذلك العدد اإلجمالي وعدد كل جنسية حتى تكون

هناك مصداقية! نرجس الحمادي أكدت بأن المعرض ناجح جدا أو واسطة أي دون بالفعل على عمل وقد حصلت

معارف أو ما شابه ذلك، وقالت بأن شركة du اتصلت بها وأبلغتها بقبول طلبها بالفعل ليس ذلك فقط بل بعض زميالتها أيضا قبلت طلباتهن وتم توظيفهن وهن من تخصصات إدارية وإعالمية وبعضهن من

دراسات كليات التقنية العليا. بدور اليوسف ادعت أن هناك جهات وشركات تبحث عن الفتيات الجميالت فقط كمقياس أو معيار وحيد لتوظيفهن خصوصا تلك الشركات اإلعالمية

واإلعالنية والسياحية وما إلى ذلك! دليلة عبداهلل وميثا محمد وشيخة سالم أكدن جميعهن أن فرص العمل بالنسبة لهن غير متوفرة ألن مؤهالتهن الدراسية دون الثانوية العامة وهن جميعا يبحثن عن عمل على البدالة أو في الرسبشن

للمعرض الثالثة األي��ام بأن وأق��ررن )االستقبال( والمشاركين المنظمين وطالبن كافية غير مدة بعمل دورتين في العام على األقل ومدة كل دورة أسبوع كامل ثم أعلن عن أمنية قد تتحقق وهي أن يكون هذا المعرض خاصا بالمواطنين والمواطنات جيدة حقيقية عمل فرص لهم تتاح حتى فقط ألن التنافس مع العرب واألجانب ليس في مصلحة

الشباب والفتيات من اإلمارات! ريم محمد أحمد أشارت إلى أن بعض المتقدمين للوظائف لديهم واسطة وتم تعيينهم وهم ليسوا من حملة الشهادات بينما الذين لديهم مؤهالت لم يتم تعيينهم وطالبت بمقابالت شخصية فورية مع

مسؤول من الجهة التي تطلب موظفين. تارا

إلمن ا

مل

عمن

عن

ثياح

البء

آرا

نرجس الحمادي أكدت أنها حصلت هي وبعض صديقاتها على فرص عمل دون أي معارف

نكي

شارم

الظر

ت نها

وج

محمد آل علي

صور متفرقة لمجموعة من الباحثات عن عمل

صورة عامة للباحثين عن فرص عمل

بعض الجهات ال تقيم أي مقابلة

1541 فبراير 2010 - العدد 40

8000 مواطن في أبوظبي يبحثون عن فرص عمل

مجلس أبوظبي للتوطين يحاول تقليص الرقم للنصف

المعرض فرصة غنية للباحثين عن عملأما لميس الصايغ إحدى الموظفات الالئي يشرفن على توجيه زوار المعرض إن بعض الوظائف فتقول لتقديم طلبات آرائهم وتسهيل مهمتهم واستطالع زوار بينما معظم أو عشر( )تسع سنوات كبيرة عملية خبرات تطلب الشركات والجهات الشركات هذه الصايغ تدعو ولذلك الجدد الخريجين من المعرض تشغيل فعال رغبت إذا خصوصا الوظائف شروط في تبالغ ال أن الحكومية المواطنين والمواطنات.. لكن بالنسبة للعرب واألجانب فهذا شيء مشروع ومناسب أن تبحث هذه الشركات والجهات الحكومية عن كفاءات عالية ذات خبرة طويلة.. وتؤكد الصايغ أن المعرض يقدم فرصا ذهبية عظيمة لكل باحث عن عمل أو حتى الذين يعملون ويبحثون عن األفضل، فالفكرة في حد ذاتها فكرة إبداعية خالقة نسبة زيادة في فعال بشكل وتساهم والموظف، العمل جهة الطرفين تخدم توطين الوظائف لكن الصايغ تدعو وسائل اإلعالم وخصوصا الصحافة ضرورة متابعة نتائج هذا الدحث الحيوي المهم، وتقول هناك إحدى الجهات سألتهم عن عدد المتقدمين إليها فقالوا أكثر من ألف شخص فقلت لهم وكم قبلتم منهم

فقالوا فقط ستة أشخاص!أو الحقيقة؟ أين وتقول: باستغراب رأسها الصايغ لميس المشرفة وتهز باألحرى أين الخلل؟ ثم تعلق بالقول: ال بد من معرفة نتائج هذا المعرض إعالميا حتى نعرف مدى النجاح الذي يحققه ونعرف أيضا السلبيات التي يمكن تالشيها

في المرات المقبلة!كما تقترح المشرفة أن ال تكتفي الشركات والجهات المشاركة في المعرض والتي تطلب العديد من الوظائف باستالم السيرة الذاتية فقط، وتقول لكي يكون األمر جديا يجب أن تحدث على الفور مقابالت شخصية يعرف خاللها المتقدم ألي وظيفة هل تم قبول طلبه أم ال.. حيث أن الكثيرين يقدمون الطلبات وال يتلقون

أية ردود وهذا شيء يبعث على االحباط أو عدم الثقة!

المواطنون قادرون على تحمل المسؤوليةبالعناصر تشيد الكهربائية للكابالت دبي شركة ممثلة سالم غريبة المحلية اإلماراتية وتقول لدينا مواطنون ومواطنات في الشركة أثبتوا كفاءة عالية في العمل الفني الكهربائي سواء كانوا مهندسين أو مهندسات أو فنيين بشهادات متوسطة ومنهم من تفوق في أخذ بعثات دراسية خارجية وأكمل تعليمه العالي، ومنذ ثالثين عاما وشركة دبي للكابالت الكهربائية تعين أوال

من المواطنين وثانيا من الخليجيين وثالثا من الدول العربية واألجنبية.وتشير غريبة سالم إلى أهمية التدريب وتقول بأن الشركة لديها برنامج مواطنة أو مواطن أي تأهيل فيه يتم كامل عام مدته للتدريب شامل لممارسة العمل بشكل احترافي، وتطلب من الشباب والفتيات في اإلمارات أن يقبلوا على األعمال الميدانية والهندسية والفنية، وال يبحثوا عن الراتب الكبير من أول يوم عمل ولكن عليهم أن يبحثوا عن التجربة والخبرة والتعلم ما كل وتمنحهم جهودهم وتثمن تقدر العمل جهة فإن ذلك وبعد أوال يستحقون، وتضرب غريبة سالم المثل بنفسها فتقول بأن أول راتب لي في هذه الشركة من خمس سنوات كان فقط ثالثة آالف درهم واآلن 25 ألفا، وهذا بفضل المثابرة والتعلم واالستيعاب، وتناشد األهل وأولياء األمور أن يهتموا بتعليم أبنائهم تعليما عاليا حتى يتسنى لهم الحصول على وظائف ذات مستوى جيد وراتب كبير، لكن المشكلة أن كثيرين جدا من المواطنين والمواطنات دون الثانوية ودون اإلعدادية لذلك تجد نفسك في حيرة فماذا يمكن أن يعرف أن يشتغل مثل هذا الشخص؟ الذي ليس لديه أي مؤهالت دراسية وال يعرف أو يجيد ممارسة أي مهنة يدوية وسوق العمل ال يرحم ال بد لكل وظيفة من شروط سواء في الحكومة أو القطاع الخاص، لذا فإن اآلباء واألمهات مسؤولون مسؤولية مباشرة عن البطالة لعدم إكمال تعليم

أبنائهم!غريبة سالم .. ممثلة شركة دبي للكابالت

1543 فبراير 2010 - العدد 40

ال�حي���اة اذا أرهقت��ك هم��وم وذق��ت األمري��ن ح�ت��ى بكي�ت وس��دت بوجه��ك كل الدروب ل�����هف��ة يف اهلل إىل فيم��م

ومس��ك منه��ا عظ�ي���م ضرروض��ج ف��ؤادك ح�ت���ى انفج��روأوش��كت تس��قط بني احلفروب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر

اإلمارات »جمعية لـ تعريفا نريد البداية في للعالقات العامة«؟

وهي 2002 ع��ام تأسست جمعية هي في وتساهم ع��ام نفع ذات تطوعية جمعية الدوائر ومع أبوظبي مؤتمرات في المشاركة الحكومية بشكل عام ويترأسها هذا العام سعادة

ناصر بن بطي بن عيد بن يوسف.

ما هي آلية العمل في تلك الجمعية؟عامة عالقات تخصصها اإلمارات جمعية والتي تتضمن بروتوكول استقبال وتنظيم وهذا

الشيء يصب في خدمة الفرد والمجتمع.وجميلة حسنة صورة لنعطي نسعى ونحن

لبالدنا لكل من يزور الجمعية سواء من داخل أو من خارج الدولة.

تلك في بها تقومون التي األشياء هي ما الجمعية؟

الفعاليات تنظيم في بالمشاركة نقوم الشخصيات كبار من كانوا سواء الحضور وفرز أو اإلعالميين أو من الجمهور أو نصنف الحضور في أك��ث��ر ونتخصص أماكنهم حسب على

االستقبال العام لجميع الزوار.

من تحقيقها تريدون التي األهــداف هي ما هذه الجمعية؟

من ع���دد أك��ب��ر نستقطب أن ن��ح��اول

المشاركين في العمل التطوعي وأن نحقق دورات تدريبية لألعضاء المنتسبين في العالقات العامة الحكومية الدوائر من أتمنى وأنا والبروتوكول التطوعي العمل يكون ألصحاب أن والمؤسسات وفي التوظيف في األولوية الجمعية وألعضاء التطوعي العمل ألن الوظائف على الحصول أكسبهم الخبرة في العمل الميداني والتعامل مع

الجمهور.

عندما تلتحقون بعمل تطوعي وأنتم تعلمون أنه ليس هناك أي مردود مادي ما هو الشعور الذي يضيفه لكم هذا العمل في نفسية كل واحد منكم؟

إال ننظر ال التطوعي العمل في نحن

لخدمة الوطن ونحاول أن نرد الجميل لهذا الوطن التي أعطتنا الكثير الغالي وإلى قيادتنا الرشيدة

والكثير.

ماهي الصعوبات التي واجهتموها أثناء العمل التطوعي؟

الحمد هلل نحن ال نواجه أي صعوبات وإذا أثناء ج��دا بسيطة فهي صعوبات هناك كانت

تعاملنا مع أكثر من جهة في العمل الميداني.

ما هي الجهات التي شاركت وعملت معكم في تلك الجمعية؟

مؤسسة منها معها عملنا التي الجهات في هذا وكان المكفوفين، لرعاية العليا زايد سمو وحضره المكفوفين، ورعاية تكريم حفل الشيخ مكتوم بن بطي آل مكتوم واألستاذ خالد دبي في المجتمعية التنمية مدير الكمدة بن

وعملنا مع الكثير من الجهات.

وجدتم هل الجمعية تلك في عملكم أثناء الدعم المعنوي لكل من يزور الجمعية؟

كل من المعنوي الدعم نجد هلل الحمد الحضور وأجدها فرصة أن أشكر الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي )حفظه المسلحة للقوات األعلى القائد نائب

اهلل( على حثه لنا على التطوع والذي أثنى على وهذا الجمعية تلك في بها نقوم التي جهودنا

الشيء يعتبر أكبر دعم معنوي لنا جميعا.

هل هناك خطط مستقبلية لعمل تطوعي في مجال ما؟

جمعية في العمل في مستمرون نحن لكل مفتوح والباب العامة للعالقات اإلم��ارات الفعاليات كانت م��ا متى معنا المتطوعين

والمشاركات.

خالل من الشباب لكل نصيحتكم هي ما عملكم في هذا المجال؟

- الوطن لخدمة بالتطوع الشباب ننصح وهذا الشيء سيكسبهم الخبرة في ميدان العمل الذاتية عند كل السيرة ينمي التطوعي والعمل

واحد منهم.

كلمة أخيرة؟ أشكر سعادة ناصر بن بطي بن عمير بن الالمحدود لدعمه اإلدارة مجلس رئيس يوسف رئيس نائب الماس عبداهلل وأشكر سعادة حمد بشكل وأشكر الجمعية أعضاء وكل الجمعية خاص األستاذة هدى الحمادي مدير عام الجمعية

وأشكركم على هذه االستضافة.

حبا للخير وخدمة للوطن

جمعية االمارات للعالقات العامة تدعو الشباب للعمل التطوعي

العمل الخيري التطوعي في أوروبا يقدم الكثير والكثير جدا لخدمة اإلنسان خصوصا وقت الكوارث واألزمات وللطبقات الفقيرة في المجتمع ومنها ما هو مادي نقدي عيني ومنها ما هو معنوي فهناك تجد شتى أنواع التطوع والتبرع في قطاع التعليم والصحة وفي الحروب والهدف األسمى لهذه الظاهرة الحضارية هو الرقي

بالمجتمعات والعمل على نهضتها وانتشالها من الفقر والفاقة.لكن لألسف الشديد فإن العمل التطوعي في عالمنا العربي واإلسالمي متخلف جدا رغم ما نعانيه من عجز وعوز وحرمان وفقر ومرض وجهل ورغم أن ديننا

اإلسالمي الحنيف يحرص ويحض على فعل الخير إال أننا متخلفون جدا في هذا الجانب عن المجتمعات الغربية.إننا في اإلمارات العربية المتحدة نشعر بتنامي هذه الظاهرة يوما بعد يوم وهذا شيء طيب ويجب على وسائل اإلعالم أن ترصد هذه الظاهرة وتشجع عليها ليزداد عدد المتطوعين وتصبح هذه العادة الحضارية أسلوب حياة وثقافة مجتمع بأسره يتكاتف ويتآزر في فعل الخير ألن الحكومات وحدها مهما امتلكت من

مصادر وأموال وإمكانيات بحاجة إلى تعاون المجتمع المدني لمواجهة أي أزمة أو كارثة أو مشكلة اجتماعية أو اقتصادية.في اإلمارات جمعيات عديدة كل من يعمل فيها من المتطوعين وأحدث هذه الجمعيات جمعية اإلمارات للعالقات العامة. مع سالمين المنهالي رئيس األنشطة

والفعاليات دار هذا الحوار..

سالمين المنهالي و سالم الهاشمي وأحمد محمود مع الشيخ هزاع بن حمدان آل نهيان

نظم مركز المواهب واإلبداع التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث، حفال ختاميا لدورات نصف العام )فبراير 2010( في مقره الجديد بالمسرح الوطني.وأوضح بيان صحفي صادر عن الهيئة بأنه قد شارك في الدورات 155 طالبا، منهم 55

طالبا لدورات بلغت مدتها أسبوعين، و100 طالب في دورات امتدت لمدة شهر. وشمل اليوم الختامي معرض لوحات وأعماال يدوية وفنية للطالب، وفي نهاية الطالب بتكريم واإلبداع المواهب المرزوقي مديرة مركز الحفل قامت فاطمة

المشاركين في الدورات التراثية والدورات الفنية وتوزيع الجوائز.

برعاية س��مو الش��يخ حمدان بن محمد بن راش��د آل مكت��وم ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، تنطلق في دبي فعاليات الدورة السادسة من معرض دبي الدولي لفن الخط العربي، الذي تنظمه دائرة السياحة والتسويق التجاري بالتعاون مع مركز األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلس��المية “إرس��يكا” في اس��طنبول، خالل الفترة من 24 حتى 28 فبراير/ش��باط الجاري . ويس��تضيف المع��رض 48 خطاطا م��ن داخل اإلمارات وخارجها، وس��يكون الجن��اح التركي

ضيف الشرف لهذا العام، وسيضم أكثر من 17 فنانا وخطاطا تركيا متميزا .

الشارقةأبوظبيدبـي

اختتام دورات نصف العام بمركز المواهب فعاليات معرض دبي لفن الخط العربي

افتتح مع��رض “أميرة ليس��ت من ساللة الملوك” للفنان السوري رضوان الجبر في الن��ادي الثقافي العربي في

الشارقة .ض��م المع��رض 50 لوح��ة تق��وم أغلبه��ا من حي��ث الفكرة عل��ى ثيمة واحدة جاءت واضحة من خالل العنوان ذاته الذي اختاره الجبر لمعرضه وهي ثيمة الم��رأة/ األميرة، وهي ثيمة أعاد تدويرها وفق��ا لمنظور ثقافي يطرح المرأة كرمز يكثف حضورها الثقافي في مختلف الحضارات، وهو ما يش��ير إليه الجبر في بروش��ور معرضه “هي أميرة من كل عصر ومكان، هي أميرة شامخة كالشجرة الطيبة أصلها راسخ

ثابت في األرض” .

"أميرة ليست من ساللة الملوك"

حوار عاتق الهاشمي

44

ملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـاملعبنـا

اإلداري االس��تقرار : الجزي��رة والفني للجهاز المعاون وكذلك الدعم الالمح��دود م��ن قب��ل س��مو الش��يخ منصور بن زايد األثر الكبير، اس��تطاع من خالل��ه الجزراوية تقديم أداء رفيع ونتائج أروع م��ع بداية كل لقاء ،وكان لعودة بعض الالعبين إلى مس��تواهم الس��ابق مثل س��بيت خاطر دافع قوي

للجزراوية في طريق المنافسة.الوح��دة: ل��م يقدم بداي��ة جيدة ولك��ن بع��د عدة ج��والت اس��تطاع ان تك��ون له كلم��ة مس��موعة وذلك بعد ان حق��ق نتائج رائعة وم��ن أهم تلك المكاس��ب تفوقه على منافسة اللدود

العي��ن وتخطية ف��ي اس��تاد آل نهيان بهدف ذهبي للفتى الذهبي الكمالي.

العين قوي��ة وكان العين: بدأه��ا يجت��از الفرق حتى أوقفت��ه اإلصابات فبدأ الفريق يتراج��ع ولكنه اآلن يعود

للمنافسه وبقوة.بني ياس : فهو الحصان األس��ود في ال��دور األول والرهان عليه لم يأت من ف��راغ، الفريق يمل��ك مقومات ان

يذهب أكثر من المركز الرابع .الوص��ل: ذل��ك اإلمبراط��ور الذي

اليظهر إال مع الكبار !الظفرة : ما بين الطفرة والورطة

خط أحمر.

األهلي : إل��ى اآلن يمثل قصة التناقض��ات فمن بطل الدوري إلى

فريق يبحث عن نفسه.

الشباب : دفع فاتورة بيع أكثر من نجم أبرزهم المرحوم بإذن اهلل

تعالى س��الم س��عد والحارس المتألق إسماعيل ربيع.

النصر: كعادته تسمع عن تعاقدات متذب��ذب أداء الخت��ام وف��ي قوي��ة يوم��ا يف��وز بالخمس��ة ويوما يخس��ر

بالخمسة.الشارقة : مستوى متذبذب فريق

يصارع من أجل عودة روح الملك

اإلم��ارات : عين��ه عل��ى ال��كأس ويسعى للبقاء في الدوري.

عجمان: أجمل ما قدم��ه أنه أبعد العي��ن ع��ن بطول��ة ال��كأس وأح��رج الجزي��رة بتعادل في مس��ابقة الدوري

والذي يمتلك منها ) نقطة!(

وهي من األلعاب الش��عبية في دولة اإلم��ارات العربية المتح��دة تمارس في مختلف األوقات وفي مختلف المواسم... ،) ) الش��وط أو ) ) الصب��ه ه��ي لعب��ة حيث تس��مى في بعض مناط��ق الدولة )أبوظبي -دبي( ) الشوط ( بينما تسمى ) الصب��ه ( ف��ي رأس الخيم��ة ،وهي من األلع��اب الت��ى تعتم��د عل��ى المراوغ��ة وش��يء من الذكاء حيث أنها تش��به الى حد ما لعبة الش��طرنج وعادة ما تمارس ه��ذه اللعب��ة ف��ي الليالي المقم��رة من ليالي الصيف حيث تعتبر لعبة من ألعاب

التسلية والسمر في الليل.طريقه اللعب : هذه اللعبة يمارس��ها ش��خصان فقط حيث يجلسان متقابلين عل��ى األرض )تفضل أن تكون األرضية رملية( ثم يساويان األرض التي بينهما والت��ي تبل��غ أق��ل م��ن )متر x مت��ر( ثم يرسمان مربع ويخططان المعلب ويكون

كل واح��د يملك ف��ي يديه ث��الث أدوات متش��ابهة الش��كل كأن تك��ون أحد هذه األدوات : -نواه التمر، -قطعا صغيرة من

الفح��م ، -بعر الماعز ، -حصى صغيرة ، -عصي النخيل

ب��ع��و: وهي أص��داف بحرية صغيرة

بحيث تختلف عن أداه اللعب التي بيد الخصم.، ثم يب��دأ اللعب بأن يضع الخصم حبا من الحبيبات الثالث في أحد األماكن التي يختارها ثم يضع الخصم حبته أيضا ..ثم يضع اآلخر ))األول(( حبت��ه الثاني��ة بحي��ث كل العب يحاول أن يضع حباته في خط واحد ومستقيم )عموديا( أو )افقيا( أو )وس��طيا( أو )قطريا( ولكن اآلخر ))الثان��ي(( يح��اول أن يقط��ع عليه الطري��ق ثم يب��دأ كل واح��د بنقل حباته ف��ي كل م��رة بحيث يضعها ف��ي خ��ط مس��تقيم . ف���إن تمكن أحد الالعبين من تحقيق ذلك فإنه يحقق فوزا ويكس��ب . لتعاد اللعبة م��ن جدي��د لعدة م��رات حت��ى يتم االتفاق على إنهائها وتحس��ب عدد الم��رات الت��ي فاز به��ا كل منهما وحقق

))الصبه(( أي عدد النقاط.

الجزي��رة في ال��دور األول أثبت أن له األحقية في أن يكون بطل الشتاء بكل جدارة من خالل مس��تواه الثابت و ثب��ات التش��كيلة والجه��از اإلداري، فالمدرب براجا صنع شخصيه للفريق و عادت ال��روح القتالية للفريق وعلى غير العادة فالجزيرة في هذه الس��نة اهتمام��ه بق��در ب��األداء يهت��م ل��م

بالنتائ��ج. وق��د بدأ الدوري بمس��توى غير مقن��ع ولكنه حقق المطلوب ومع مرور الج��والت بدأ الن��ادي باالقناع و االمتاع وتس��يد الدوري ونسج خيوط العنكب��وت عل��ى ال��درع فه��و يمتلك أفضل هجوم فال��دوري ب�� 27 هدفا و ثاني أفضل دف��اع ودخل مرماه 12 هدف��ا فق��ط ،إضافة إل��ى أن الفريق

لم يخس��ر إل��ى اآلن وتع��ادل مريتن فقط أمام العي��ن و عجمان و فاز في 9 مباريات ولك��ن هل 2010 للجزيرة

غي��ر؟؟

لعبة الكراسي »واالستقرار الجزراوي«

فهد البلوكي

م��ن أب��رز عي��وب ال��دوري ضعف المدافعين في جمي��ع الفرق والدليل على ذلك الك��م الهائل لألهداف التي

س��جلت.المهاجمي��ن ب��روز ع��دم وايض��ا عل��ى س��لبا أث��ر مم��ا المواطني��ن

المنتخ��ب الوطن��ي.ومن أب��رز العيوب ايضا هو ضعف الحض��ور الجماهي��ري مم��ا أدى إل��ى

تراج��ع دورين��ا إل��ى المرك��ز األخي��ر آس��يويا، حي��ث ال ن��كاد ن��رى س��وى ع��دد قليل من الجماهي��ر ويرجع هذا الع��زوف بش��كل كبير ل��ألداء الباهت

وس��وء األداء الفني ألغلب األندية

العوضي

بوصالح

الجزيرة غير في سنة ثانية محترفين

عيوب دورينا

صدى الجماهري علوم بو صلوح

حمامة نوديفريجنا لعبة الصبة

علوم بو صلوحعلوم بو صلوح

منو مابيتألق ويقاتل علش��ان يوصل لهاي المباراة ، يكفي إنها بإسم الغالي الشيخ خليفة

ألول م��ره يتأهل ن��ادي اإلمارات ليقابل فريق الش��باب في المباراة النهائي��ة ل��كأس رئيس الدول��ة.. فهل سنش��هد بطال جدي��دا للكاس

الغالي على قلوبنا ؟

من بطولة لبطولة ومن انجاز إلنجاز تبهرين العالم يا بالدي تس��تضيف اإلمارات بطولة كأس العالم الس��ابعة لكرة الطاولة من 28 س��بتمبر إلى األول من أكتوبر المقبلين في صالة نادي النصر في دبي.يش��ارك في البطولة أفضل س��تة منتخبات في العالم التي تحتل المراكز األولى في الترتيب الدولي لش��هر أغسطس 2010، فضال عن أبط��ال قارات أفريقي��ا وأميركا الش��مالية وأميركا الجنوبي��ة واوقيانيا

ومنتخب اإلمارات المضيف.

تستاهلون يا أهل مصر..استطاع المنتخب المصري أن يحقق انجاز وارقاما تاريخية من خالل

فوزه ببطولة األمم االفريقية للمرة السابعة والثالثة على التوالي.

كبيرة يابالدي..وقع��ت »طيران اإلم��ارات« صفقة رعاية جديدة م��ن الحجم الثقيل مع “إي س��ي ميالن “اإليطالي، الذي يعد واحدا من أش��هر وأنجح أندية كرة القدم على مس��توى العالم وذلك بقيمة 60 مليون يورو ولخمس

سنوات.

خمسه رايح جاي !!حقق نادي العين فوزا قويا ومثيرا على نادي األهلي بخمسة أهداف

مقابل هدف واحد ... ومازال السؤال : متى يعود الفرسان ؟

وسالمتكم

ح����م����ام����ه ن���������ودي ن������ودي س�������ع�������ودي س������اي������ر م���ك���هب����ح����ط����ه ف������ي ص����ن����دوق����يوال���م���ف���ت���اح ع���ن���د ال����ح����دادوال����ف����ل����وس ع���ن���د ال���ع���روسوال����ع����ي����ال ي���ب���غ���ون ح��ل��ي��بوال����ب����ق����ر ي���ب���غ���ون ح��ش��ي��شوال�����ي�����ب�����ل ي����ب����غ����ي م��ط��ر

س����ل����م����ي ع����ل����ى س����ع����وديب����ي����ب ث����ي����اب ب�����و ال���ع���ك���هص����ن����دوق����ي م����ال����ه م��ف��ت��احوال������ح������داد ي���ب���غ���ي ف���ل���وسوال������ع������روس ت���ب���غ���ي ع���ي���الوال����ح����ل����ي����ب ع����ن����د ال���ب���ق���روال���ح���ش���ي���ش ف������وق ال��ي��ب��لاهلل ع�����ن�����د وال������م������ط������ر

ال�����������ك�����������ورة اه������واي������ت������ي

دامي ع�������ن�������دي ألخ��������ب��������ار

وامل��������ل��������ع��������ب م����ل����ع����ب����ي

م�����ن م���س���ق���ط���ي ب���وظ���ب���ي

دوري العب ياخوي شفتني ان

كله عشان اكسب رضا جمهورياملشهوره العامل ن��وادي باحد

ال��ك��وره وم����ال م����ايل ت����رى واال

نا�صر اجلنيبي

1545 فبراير 2010 - العدد 40

الفلنتاين.. بين الموضة والتقديس !

هناك من يتوارى خلف أعذار مفادها بأنها مناسبة تقترب فيها النفوس من بعضها

قبيل الرابع عشر من فبراير في كل عام، تتسارع األيدي والقلوب ألن تتوحد وأصدقها أجملها لتتطاير والعبارات الكلمات تزدان حيث واحدة، وروح بلون وتتلون له، المحدد يومه في الحب بكمية من المشاعر تلك لتتبادل إحساسا، السماء واألرض أحمر بأحمر، ولكن هال سألنا أنفسنا عن سبب اتخاذ اللون األحمر ليكون شعارا ليوم الحب؟! مع العلم بأنه من األلوان التي ترمز إلى الحروب والدماء ولكن ايضا للتضحية ، عموما موضوعنا ليس عن سبب اختيار اللون األحمر عن غيره من األلوان، ولكن لنسأل أنفسنا كالعادة كل عام ما الدافع لالحتفال أو اختراع

يوم مخصص في السنة ليكون يوما للحب؟!هناك من يحرم االحتفال وهناك من يجده مجرد موضة وتقليعة وهناك من يعتبره تحضرا ! نعم تحضرا ومن المعيب ان يتم تجاهله .. وبعض النساء تنتظر

الوردة الحمراء واال حولت ليلة الرجل الى سوداء كئيبة وهناك وهناك ... تتأثر لدينا كمجتمعات عربية الوحيدة التقليد الفلنتاين هو نقطة لكن هل بالمظهر؟ اخشى أن أقول أن 90 % ما نفعله من سلوكيات مستحدثة هو نتيجة تقليد !! هذا مربط الفرس .. وهناك فرق بين التقليد وبين االستحسان واالقتداء فاالستحسان نتيجة لتفكير ويتم االختيار بقناعة اما التقليد فهو انسياق اعمى ..

وهنا تكمن الخطورة بعيدا عن رأيي الشخصي أجد الكثير يستحبون االحتفال بهذا اليوم كموضة نجحت الشركات العالمية في تسويقه واالستفادة منه ونحن كشعوب مستهلكة نتفنن بشراء الهدايا لتقديمها لمن نحب مغلفينها بعبارة التهنئة هبي فلنتاين

ديه !! )) حتى ما نعرف نقولها بالعربي ... ما تطلع حلوة .. صح !! (.وبما أن االحتفال بيوم الحب عادة مسيحية، إال أن هناك من يتوارى خلف أعذار مفادها بأنها مناسبة تقترب فيها النفوس من بعضها، وعودة إلى أصول االحتفال اثنين أحد فلنتاين وهو اسمه قديسا بأن هناك يقال الفلنتاين، أو الحب بيوم من القديسين اللذين يتم تكريمهما في يوم الرابع عشر من فبراير في الكنيسة الكاثوليكية، وعندما قتل هذا القديس الذي عاش في روما خصص يوم التكريم

ليكون يوما للحب متخذا من القديس فلنتاين اسمه.جميل أن يتذكر اإلنسان شخصا يكن له الحب واالحترام في يوم سمي بعيد الحب، ولكن األجمل أن يتذكر كل منا من يحبه في كل وقت ولحظة، فاللحظات الجميلة ال يتم توقيتها ليوم أو تاريخ معين، فقيمة األشخاص ال تقاس بالتوقيت

الزمني، بل بمقومات أجمل وأنقى لتكون الحياة بهم أجمل وأنقى.باقة ورد ) ليست حمراء طبعا ( إلى كل غائب عن صفحات هماليل،،

مـزون

نوال سامل اس�����ت�����راح�����ة

nawal@hamaleel.ae

فكرة وأبيات: عاتق الهاشميريشة : عادل حاجب

بقا

اعك ي

بوى أ

بلي

اللذا

ه..

لمث

ة ص

ق

عن أبي الحسن الدامغاني حاجب معز دهليز في كنت قال : الدولة معز

الدولة فصاح صائحك نصيحة . فاستدعيته وقلت : ما نصيحتك ؟

فدخلت ، لألمير إال أذكرها ال قال : فعرفته... فقال : هاته ؛ فأحضرته بين

يديه فقال : ما عندك ؟ المدائن بناحية صياد رجل أنا قال : بأسفل شبكتي فعلقت أصيد وكنت

جرف فاجتهدت في تخليصها فتعذر ذلك فإذا الماء علي حتى نزلت وغصت في فإذا فحفرت حديد بعروة معلقة هي قمقم مملوء ماال فرددته مكانه وناديت

ألعرف األمير ...في معه فانحدرت الدمغاني : قال وقصدنا العتيقة المدائن إلى الوقت الجرف فوجدنا القمقم وقلعناه وسعيت بنفسي في تتبع الموضع فتقدمت إلى

الحفر فوجدنا سبعة الصياد استقصاء قماقم آخرى مملوءة ماال فحملنا الجميع للصياد فأمر به فسر الدولة معز إلى بعشرة آالف درهم فامتنع من قبولها ،

وقال : الذي أريده غيرها ...قال : ما هو ؟ قال : تجعل لي صيد تلك الناحية وتمنع كل أحد غيري من الصيد، فضحك األمير وعجب من جهله وحمقه :

وأمر له بما سأل .

عندهم ك��ان رج���ا أن يحكى إلى فبعثه غام له الغربي بالجانب قرية ليأتيه منها بغنم فبعثوا معه من بعددها معه وكتبوا عشرة الحمان رقعة فجاء الغام بتسعة فقال له سيده : كم سلموا إليك قال : عشرة، قال : هذه

تسعة . يقول يعدها فجعل عدها ق���ال : قال أن ...إل��ى ثاثة اثنين... :واح��د...

:تسعة ...فقال الغام : واهلل ما أدري ما تقول وما هي إال عشرة ... فقال : ويحك

إني أعدها ...قال : ما هي إال عشرة وإال فتدخل إلى عشرة من الرجال وتمسك كل واحد حما ...قال : افعل فأدخلوا عشرة ومسك كل رجل حما وبقي واحد، فقال له السيد : هذا ما معه شيء ... فقال : هذا مدير،

كان يدخل ويأخذ في األول .

في سير الحمقى

.. ع��دوان بن نم�ر الشاعر هو القصه هذه بطل فارس وشاع�ر من قبيلة بني صخر ومن ش�يوخها، وقد أشتهر بكثرة قصائده الرثائيه في زوجته حتى أنه أصبح

ينسب أفضل القصائد الرثائيه لنمر .وتبدأ قصتنا عندما تزوج نم�ر ب�ابنة عمه، وكانت امرأة جميلة، وق�د أحبها حبا كبيرا وتوج هذا الحب ب�ابن أسموه عق��اب، كانت زوجة نم�ر باالضافه إلى جمالها كانت ذات جسم رشيق وتمي�زت بخصرها الدقيق وبتناسق جسمها بشكل عام، حتى أن ابنها عق�اب في أحد األيام كان يلعب بثمرة الشري ) ثمرة الشري تشبه في حجمها الليمون(، وكانت أمه مستلقية على جنبها، فك�ان يرم�ي الشريه، الجهة وتخ�رج من أمه تحت خصر وتمر من ويدحرجها المقابلة من خلفها، رغم أنها مستلقية لتناسق جسمها أو قوم�ه مع بالغ�زو يق�وم نم�ر .. وكان ودقة خصرها يخ�رج معهم للقن�ص، وكانت عنده ف�رس عزيزة عليه

وكانت مميزة عن جميع خيول القبيلة ..الحصان ب�ربط امرأته تقوم لبيته، رجع إذا وكان

ويدخل هو للبيت .. للعشاء ثم ينام.نمر رجع األي��ام أحد وفي ذل��ك، على العادة وج��رت لينام يدخل أن وقبل امرأته.. إلى وجلس ودخل لبيته ..سألها .. إن كانت ق�د ربطت الفرس .. وكانت لم تفعل .. فقالت أن يغضب منها لعدم اهتمامها لكنها خافت ..انها ربطته ، بعد أن خطر على باله�ا أنه بعد نوم زوجها

.. ستقوم لتربط الفرس وكأن شيئا لم يك�ن، وفعا نام نم�ر وذهبت زوجته لربط الفرس.

على نومه من نم�ر صحا بقليل خروجها بعد لكن بقرب وذهب بساحه، بسرعة فنهض الفرس صوت المكان الموجود فيه الفرس ظنا منه أن هناك من يحاول

سرقة الفرس .سأل نم�ر بصوت عال : من هناك؟

كانت زوجته تحاول ربط الفرس لكنها رغم سماعها ربط من انتهائها بعد إال ال��رد تريد لم زوجها لنداء أو النوم لقضاء أمر انها صحت من الفرس، كي تقول

مرت بأحد البيوت المجاورة .لكن نم�ر غلب على ظنه أن هناك من يحاول سرقة

الفرس وكرر سؤاله : من هناك ؟ولكنه لم يسمع ردا .

فأيقن بوجود سارق وعندما لمح ظا يتحرك بسرعة ويقوم إليه ، قام بإطاق النار على هذا الظ�ل .. واكتش�ف

أنه قت�ل زوج�ته بنفس�ه .نم�ر، على وعظم القبيلة في الحزن ساد ذلك بعد

حتى انه حرم الزواج من أخرى بعدها ..ومع مرور السنين , أشاروا أبناء عمومته عليه بالزواج إحدى .. فقد كان يضعه عند ابنه لتربية األقل .. على

نساء القبيلة عندما كان يذهب هو لصي�د أو غ�زو .زوجته من جماال أقل هذه كانت امرأة، تزوج وفعا

المتوفاة .. حاولت بشتى الطرق أن تحببه فيها ..واكتفى .. األول��ى امرأته نسيان يستطع لم لكنه

بزوجته الجديدة لتربية ابنه عق��اب.وفي أحد األيام رأى عق�اب امرأة أبيه الجديدة مستلقية يدحرجها أن وحاول ب�شريه، وأتى فق�ام جنبه�ا، على من تحت خصرها مثلما كان يفعل مع أمه، لكن الفاكهة تحت من تمر وال أبيه زوج��ة بجسم تصطدم كانت خصرها الن جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه, الشريه التم�ر أن وأخبره أب�يه إلى عنده�ا ذهب عق�اب

من تحت جسمها وهي مستلقية كلما رماهاعندها قال أب�وه : » هذا اللي بلى أبوك ياعقاب«

وقد انشد نمر هذه القصيدة: باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن

لـــو درت عنـــدي ذرة مـا تجـدهاصبـري دفنتـــه بالزبـاره بيبريـن

الله يكـافـي شـــر منهـو جحـدهاياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن

يا شــبه عنـز الريـم ترعـا وحـدهابنت الرجـال وخالـط عقلـها زيـن

روايـــح الريحـان ريحـة جســـدهاجتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن

شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها

واكتفى .. األول��ى امرأته نسيان يستطع لم لكنه

اب امرأة أبيه الجديدة مستلقية يدحرجها أن وحاول شريه، من تحت خصرها مثلما كان يفعل مع أمه، لكن الفاكهة تحت من تمر وال أبيه زوج��ة بجسم تصطدم كانت خصرها الن جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه, ر �ر �ر الشريه التم أن وأخبره الشريه التم�يه أن وأخبره �يه

وه : » هذا اللي بلى أبوك ياعقاب«

مستحيل الريال كابس ع ميتين

كلــه لجل ايالحق الغــاوي الزينامفــول بليتــه وال حد يطوفه

اللي سلب عقله وبهدل ظروفه!

46

بـو قفـل يف مهرجان الظفرة فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم يف الصميم

»البويـات«

بنت السيف

الح��ذر اخ��ذي باصدافه��ا دان��ة ي��ا و»المس��تريله« الس��وء صاحب��ات م��ن

ت��رى الش��رف غال��ي وأغل��ى م��ن النظرل��و ض��اع ضعت��ي والش��رف ع��ز لهل��ه

الس��تر رب��ات الدي��ن ذوات خ��اوي ل��ه محم طي��وب مخوته��ن الل��ي ي��ا

الفك��ر ويت��وه االعج��اب يجرف��ك ال وداخل��ه به��رك انس��انه مظه��ر ف��ي

صف��ر والجوه��ر مايصدم��ك تلقي��ن المش��كله ب��اء م��ن تج��رك ويمك��ن

النض��ر والقل��ب اإلخ��اص اخت��اري ��له معس ورمس��ه الكش��خه تغ��رك ال

ك��م بن��ت حل��وه صابه��ا تي��ه وكب��رعاقل��ه كان��ت بن��ت معاه��ا جرف��ت

تنهم��ر وعب��ره تن��دم يفيده��ا ش��و ينقل��ه م��ن ابلوتوثه��ا ش��افت ل��و

الزه��ر ه��ذا لحف��ي جمال��ك صون��ي م��ن قب��ل م��ا تصب��ح زه��ورك ذابل��ه

األم��ر البوي��ات الصح��اب ع��ن بلغ��ي ل��ه امأه والح��واس ش��جاعه كون��ي

الفخ��ر عي��ال مس��تقبل مدرس��ة ي��ا منزل��ه العل��ى ف��وق بعفاف��ك ش��عي

عص��ر الخميس إن كن��ت رحال

��م عل��ى تايرك ف��ي الحال ن�س

لرم��ال وذب الح��زوم لي��ن

وش��اهد مع��ي هملج��ة لجمال

حب��ال يجمعه��ن وال زم��ل

ت�هي��د ال الياب��ان وارد ي��ا

واكس��ر يمي��ن ف واس��ع البي��د

و وق���ف عل��ى عرق��وب بعيد

ل��ي س��يرهن م��ا في��ه تردي��د

ومواعيد عه��ود عل��ى كن�ه��ن

أفقي

يود

عم

1- قالدة ذهبية ذات حجم كبير ونقوش بارزة.2-حرف متكرر- للتمني.

3-حرف متكرر- حرف متكرر.4-اسم إشارة للمذكر، معكوسة – التمر والمعجون.

5-كلمة للتخيير.6- المرتفع من األرض تكون تربته صلبة – للتعريف – مفرد بيض السمك

المحلي.7-للتعجب واالستغراب- الشعر من مسمياته باللهجة العاميةو قد ورد في

بداية قصائد الماجدي، معكوسة.8-تسمية محلية لنوع من الصخور المرجانية - وصف للضئيل الضعيف.

9-حرف متكرر.10-كلمة تعني رسالة أو مكتوب ويقال زمان ياني ... من فالن – ليس باللهجة المحلية - السرداب تحت األرض أو الغار معكوسة – تبع الهوى

والضالل ...................-11

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1- كتاب للشيخ الدكتور سلطان القاسمي، يوثق 26 عاما من تاريخ اإلمارات والمنطقةأورده في سيرة ذاتية معكوسة .

...............................-23-الخيمة الكبيرة ويكون شكلها مستطيال تقريبا وهي خيمة كبير

القوم ورئيس القبيلة.4-التل المرتفع - أكبر وأجود أنواع اللؤلؤ.

5-لفظة محلية تطلق على القلعة و أحيانا تطلق مجازا على البرجيل، معكوسة.

6-اسم كاتبة عمود مزون في صحيفة هماليل، معكوسة.7-من رقصات الشحوح – )بذور عطرية تعتبر من البهارات تقندبها

القهوة(، معكوسة.8-اسم لقمة جبل غاطس تحت سطح الماء في خورفكان، مبني عليها

برج وقلعة المنصوري التي يبلغ عمرها 300 سنة.9- قربة من الجلد في فوهتها مزمار، ينفخ فيه فتصدر أصوات

موسيقية. نقيض : مر.10-العمود الفقري لهيكل جسم السفينة، ويتكون من خشبة الجسر

التي تبنى عليها أضالع بدن السفينة.11-شاعر إماراتي راحل من جيل راشد الخضر و محمد بن سوقات وهو

من مواليد دبي وله ديوان اسمه: آللئ الخليج.

حل العدد السابق

11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

هـيدا

ب

ر

قعود

مي

مبزره

سردال

سردالذا

ت

دلما

وحدة

يح د

ان

و ت

ك بس هـ ك

س

ر

د و ر ا ل ق ا س م ي

1547 فبراير 2010 - العدد 40

في الصميم

هات الذلول وهات قوطي سفن اب نغزي ديار القوم وناكل جلكسي

يامال فرقا العي��ن كان ادفنوني وفارقت أنا الدنيا وانا عندي اشغال

قالت أحبك قل��ت ماهي غريبهسيارتي كشخه وانا حيل مزيون !

صرخت وقالت آه في المول سرسور يا زين��ة الصرصار م��ن تنطقينه

في الصميم

حاصل الشعر في والواحد الواحد أن صحيحا ليس جمعهما يساوي اثنين... ما أود أن أهمس لك به هو أن للشعر منطقه ومتى حاولت كتابته بالحسابات تحول الى

معادالت رياضية على شكل وزن!

المتكرر. اإلعالمي ظهورك بسبب بالقلق أحيانا تشعر تحرق ال أن المتواضعة ونصيحتي مكانه في انزعاجك عذر مطلوب« فجملة»انا الظهور بكثرة إعالميا نفسك حضوره ويترقب ينتظر ممن االعتذار..وكن مع غبي وليس كلما ظهر صاح كل من في المجلس غيروا القناة.

ليس لكن سماعها.. على تعودت كلمة فاشل فاشل يستسلم من الحقيقي الفاشل يحاول، فاشل هناك ويرزح للظروف ويتوقف عند أول مطب دون حراك.. لذا

في هذه الحالة تحديدا طنش تعش تنتعش.

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء ال تحتاج الى الحظ بقدر ما تحتاج الى أن تقرأ... تكتب رمادا الذاكرة وتصبح العقل يشيب أن قبل وتعلم... حينها ستصبح أعمى المعرفة رغم أن العلم ال يحده سن

ووقت ومكان.

رائعة شعرية حالة على مقدم أنك الى يشير برجك وسيأتي القصائد.. بأروع الورق لتغرق شعرا ستنزف وثيقة ليكون الشجي النزف ليجمع قطرات هذا الديوان

تشهد على إبداعك.. لذا استثمر فرصك اإلبداعية.

تعودت أن تقطف من كل بستان زهرة ومن كل لون شيء نبطيا.. ومرة فصيحا شعرا تكتب مرة ثمرة جميل.. بس نصيحتي ركز على لون واحد حتى تتميز

أكثر رغم أن هذا الجدول من ذاك النهر .

نفسك الحظ كيف؟ العصر! هذا الى تنتمى ال أنت حبيس أنك بسبب فنسيت حاضرك تناسيت مستقبلك هناك وردة.. هناك حولك.. التفت الحزين.. الماضي

مطر.. هناك شمس وقمر.. أتدرك ما اقول؟

تواجهك وقد أمامك والحياة المشوار بداية في أنت اليأس يتسلل إلى قلبك مطبات تعرقل سيرك فال تدع

ويحبط من عزيمتك.

دائما وأبدا تردد أنا مالي حظ...وأنا وأنا... يا اخي ترى واهلل ما يخصه... ليش ما تقول إن الموضوع مرتبط وعلى الكثير يفتقده تملكه ما وان والقناعة بالرضا

رأي اليونانيين من لم يقنع بالقليل... الينفعه.

الشمس تشرق وتغيب وانت منخمد كل حياتك نوم في اذا عندك هدف الحياة؟ هذا نوم قولي شو هدفك في

من األساس!

السفر متعة واكتشاف وترفيه وراحة واجمل سفر على تكتشفها أعماقك في تقبع مدن الى السفر االطالق شيئا فشيئا... حاول ان تعيد اكتشاف نفسك من جديد

وترتب عالمك الداخلي.

اذا كنت تؤمن في الحظ والقرعة والتوقعات فدعني اقول لك إن أكثر التوقعات والحظوظ نجاحا هي ما تؤمن بها أنت..وإال فالحظوظ ال قرار لها والتكهنات محض خيال

ووهم...تفاءلوا بالخير تجدوه..»حديث شريف«.

تس��أل ال الياب��ان وارد وي��ا

لجه��ال طرع��ات در ي�س��قون

الع��ال كل يش��افي در

واله��ال الب��ن بي��ن واللي��ل

ه��ذا ال��ذي يش��رح ل��ي الب��ال واكس��ر يس��ار انص��ا األجاوي��د

الضي��ف قب��ل يق��ول ويعي��د

م��ا ي�جي��ك من عقب��ه تصاريد

المواقي��د ع أس��هر وياه��م

وم��ن دونه��م ليل��ي تس��اهيد

خالد العيسى

من الظفرة إىل سويحان »1«

مرسى

من المستوى هذا على كبيرتين فعاليتين تنظيم يتم أن ومهمة كبيرة خطوة انسيابية بكل األخ��رى لتبدأ فعالية تنتهي بحيث والتخطيط، والتنسيق االتقان وسهولة وأن يكون هناك استثمار حقيقي للوقت والجهد وللفعاليات وبذلك يستفيد الزوار والعارضون واصحاب اإلبل معا .. ولوال مثل هذا التنسيق لما استطعنا االستمتاع

وتغطيةالمهرجانين بسهولة ويسر ..مهرجان الظفرة مهرجان خليجي ضخم بل يعد األكبر واألهم خليجيا لما يمتلكه من مقومات وامكانات ومساحة وتنظيم ومحفزات وفعاليات متنوعة، والمتابع يدرك مدى الجهد المبذول والبون الشاسع بين عام وآخر في توسيع رقعة المهرجان وتنويعه

وتفعيله وإبرازه وتنظيمه وتقليل عدد األخطاء واالستفادة من التجارب السابقة.. والحق يقال إن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث نجحت بدرجة امتياز في معالجة أكثر واالقتراحات الخطط من العديد ونفذت الماضيين العامين معوقات من % 90 من وطبقتها بشكل جيد على أرض الواقع بل إن التعاون المشترك مع الدوائر والجهات الرقابية والصحية كان له عظيم األثر في إنجاح هذا الحدث خصوصا وأن جهاز أبوظبي للرقابة الصحية لعب دورا كبيرا في حجر العديد من اإلبل التي تحمل أمراضا معدية وخطيرة وقام بفحص جميع اإلبل المشاركة في المهرجان بل أرجعت من على الحدود المئات من النياق التي تحمل أمراضا معدية كما أن مشاركة بلدية المنطقة الغربية وتنظيم المرور من قبل رجال الشرطة ساهم في إنجاح المهرجان بشكل كبير وحقق

معدالت عالمية من السالمة واألمان .هذا جعل في المسؤولين وإص��رار رغبة مدى على يؤكد جدا مرتفع مؤشر إنه المهرجان أكبر وأهم عرس تراثي في المنطقة .. أن التداوالت اليومية لمزادات اإلبل تتخطى ال� 100 مليون درهم من بيع وشراء اإلبل ولوازمها من زينة وأعالف ورعاية .. بل أصبح من الطبيعي أن تسمع كل يوم أن فالنا اشترى ناقة ب� 15 مليون درهم وفحال

أصيال ب� 10 ماليين سواء من المجاهيم أو األصايل .. 10 ب� أو بعيرا المرجوة من وراء شراء أحدهم ناقة الفائدة وقد يتساءل سائل ما ماليين درهم للمزاينة والتباهي والتفاخر ليس إال ؟! ومن المستفيد من ارتفاع سعر اإلبل ؟! وما اإلنجاز الحقيقي الذي تتحدث عنه في أن يتم تداول مثل هذه األرقام الكبيرة

في الصحراء واستثمارها في إبل قد تنفق بعد ساعات من شرائها ؟!سؤال طبيعي ومشروع قد يطرحه أي أحد يسمع عن مثل هذه المداوالت .. والحقيقة أن وراء مثل هذه الصفقات انتعاش هواية عربية تتضمن قيما وموروثا شعبيا تختزل السؤال .. وقد سبقني في اإلجابة على هذا الحميدة العادات والتقاليد منظومة من الشيخ زايد طيب اهلل ثراه حين قال له أحد المقربين منه أال تريد أن توفر مئتي مليون سنويا بأمر واحد؟ فقال له زايد وكيف ذلك .. قال قلص عدد اإلبل التي تمتلكها إلى الربع وأوقف عملية الشراء فأنت بذلك توفر أكثر من 200 مليون درهم سنويا .. ابتسم الشيخ زايد رحمه اهلل وقال له: حسنا لقد حسبت عدد ما أمتلك من اإلبل وتكاليف العلف .. وخرجت بحسبة جيدة لكني أريد منك أن ترجع إلى العزب وتحسب أيضا عدد العاملين

فيها وعدد عوائلهم وكم بيتا يعتاش من وراء ذلك ؟! مثل هذا الرد الحكيم والرؤية لما وراء الحدث قد ال تتأتى لكل احد .. لكن زايد كان دائما يرى ما وراء األحداث وبالضبط فإن انتعاش مثل هذه السوق ينعكس باإليجاب على الموروث وبدل أن تتحول اإلبل إلى ديكورات وواجهات سياحية فإنها تأخذ حقها من التقدير والعناية .. اإلبل أحد مالمح حياتنا التي سخرها المولى ولوالها لما تمكنا من

مخر الصحراء فما المانع من التباهي بها ؟إلى األمر وإال تحول التباهي أجل والتباهي من التفاخر إلى بالطبع نحن ال ندعو واالعتزاز واالفتخار والتقاليد بالعادات التمسك إلى ندعو لكننا وخيالء وبطر إسراف برموزنا وماضينا وما يمت إليه مع التسلح برؤية عصرية وكما قال سمو الشيخ محمد بن زايد حفظه اهلل إن تفعيل مثل هذه المهرجانات لهو ركيزة حقيقية للمحافظة على

الهوية الوطنية وللحديث بقية.

Issue(40) Monday - Feb. 15Th., 2010 العدد )40( االثنين 15 فبراير 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي »مؤقتا نصف شـهـرية«

Marsa@hamaleel.ae

"لقد ترك لنا األسالف من أجدادنا الكثير من التراث الشعبي الذي يحق لنا أن نفخر به ونحافظ

عليه ونطوره ليبقى ذخرا لهذا الوطن ولألجيال القادمة."

" إن أبناءنا عندما يستوعبون مسيرة آبائهم وأجدادهم يستطيعون أن يعرفوا سبب النصر

وبالتالي معرفة الطريق المؤدي إلى النصر."

» إن اإللمام بالتراث ينير األفكار وينير طريق الحياة .«

» على شعبنا أال ينسى ماضيه وأسالفه، كيف عاشوا وعلى ماذا اعتمدوا في حياتهم وكلما أحس الناس بماضيهم أكثر، وعرفوا تراثهم، أصبحوا أكثر

اهتماما ببالدهم وأكثر استعدادا للدفاع عنها .

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان»طيب الله ثراه«

أطلقت شركة 2K Games في نهاية العام المنصرم Spec Ops: The القادمة لعبتها أول فيلم قصير عن line والتي تدور أحداثها في مدينة دبي التي يصورها مستقبلية حرب تمزقها مدينة بأنها األمريكي المنتج بعد أن تغرق بعاصفة رملية وبمقاطع تظهر مجموعة أجساد بشرية مشنوقة في الطرقات على أعمدة اإلنارة وجثث متناثرة هنا وهناك ويظهر في العرض برج العرب الشيخ شارع من بمقربة أحداثها وت��دور جلي بشكل زايد وبين المباني المتاخمة لبرج خليفة الذي أخذت منه لقطات حقيقية بالفيديو وتم تصميم الكثير من مناظر اللعبة عليه وحسب مقدمة اللعبة فأن الجنود األمريكيين ووكر النقيب يظهر معتل سيناريو في لإلنقاذ يأتون "دلتا األميركية تدعى باسم القوات قائد مجموعة من إلى قلب مدينة دبي إرس��ال ووكر يتم ف��ورس"، حيث

إلنقاذ عقيد بالجيش األميركي !. وتقول القصة إن العقيد جون كونراد، بقي مع فرقته العسكرية في دبي للمساعدة في إغاثة المدنيين الذين

لم يتمكنوا من الفرار من العواصف. وقد تناولت صحيفة The National هذا الموضوع في 15 ديسمبر من العام الماضي ونشرت مقاال تناقش فيه مستقبل هذه اللعبة، وفيما إن كانت السلطات المحلية ستوافق على قصة وحبكة اللعبة أم أنها ستتعرض للمنع

محليا.ومن باألمر عالقة له من كل التحقيق تناول وقد مختلف األطراف غير أن الحكم النهائي لن يتم إطالقه قبل إصدار اللعبة، حتى ذلك الوقت وال يستطيع أحد أن يتنبأ فيما إن كانت “لعبة دبي” ستطرح في األسواق أم

سيتم منعها كليا .. ما يجدر ذكره ان الشركة األلمانية التي تقوم بتطوير اللعبة على نظام 3D تنوي طرح اللعبة

في نوفمبر المقبل بشكل تجريبي على االنترنت!.العالمي دبي نجاح فإن المؤامرة نظرية وبعيدا عن مستهدف بشكل حقيقي فاالقتصاد الذي أبهر العالم في المنطقة إلى المستثمرين ماليين وجذب نموه سرعة والحنق المريرة اإلف���رازات بعض وراء ملفت بشكل إليه آبان األزمة بشأن ما ستؤول الذي تسرب والغيض دبي من سوء ومثل هذه األلعاب ما هي إال مؤشر صغير يتخطى ما يعرف باالستثمار التجاري واإلثارة وبث مثل

هذه األفكار غير الحميدة . األزمة االقتصادية األخيرة مدى سذاجة وقد كشفت شريحة عريضة من وسائل اإلعالم العربية غير الناضجة حائق أنها على ونقلتها الغربية الشائعات رددت التي وقامت بتضخيم األزمة مئات المرات .. وما فاجأ العالم أجمع أن هذا األزمة أوضحت العالقة الحقيقية والعميقة

واندماجا وحبا قربا وزادتها اإلم��ارات وحكومة لمجتمع هو كما ودب��ي .. وتماسكا قوة دب��ي وزادت وتكاتفا معروف عنها تتعلم من دروس األخرين وتعتبر بها فكيف من دروس دفعت هي ثمنها المئات من المليارات ؟! .. لقد كانت هذه األزمة رغم شراستها تحمل في طياتها خيرا كبيرا وقد عرفت دبي خاللها من معها ومن ينقلب على عقبيه وعلمتها كيف تتعامل مع أصعب الظروف واألزمات انها محطة توقف للتأمل والتصحيح ومن ثمة استئناف

االنطالق بقوة وثقة. على المراهنون وخسرة بسالم األزم��ة مرت لقد لإلمارات الحكيمة السياسة بفضل رهانهم األس��وأ الكثير والتكاتف والتعاضد وعوض المولى دبي بالخير من حب وترابط وإخاء أكبر وأعمق وانحسر بحرها عن روافدها من اقتصاديا رافدا لتكون جديدة نفطية بئر

المتعددة ..حفظ اهلل اإلمارات وأهلها .

استغالال لشهرتها .. »دمار دبي«..لعبة أمريكية خطرية !

بن محمد بن حمدان الشيخ سمو أطلق راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس المجلس بن محمد بن »ح��م��دان م��ب��ادرة التنفيذي، 100 بطباعة تتكفل األدب��ي«، لإلبداع راشد ديوان مقروء ومسموع، لكبار شعراء الساحة الشعرية الخليجية، بالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، إضافة إلى الترويج لتلك الدواوين وتسويقها بالشكل الذي يليق

بالشاعر والشعر وبتلك المبادرة. وكان سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي افتتح مساء السبت لملتقى التاسعة ال��دورة فعاليات فبراير 13دبي للشعر الشعبي في خيمة ضخمة انتصبت بالقرب من مركز دبي التجاري على شكل قبة حفل وحضر التقنيات بأحدث مجهزة كبيرة االفتتاح العديد من الشخصيات الرسمية وحشد االفتتاحية األمسية وأحيا الجمهور من كبير الشاعران: ناصر الفراعنة من المملكة العربية دولة من الذيب راشد بن ومحمد السعودية العزب حمد اإلماراتي الشاعر وأداره��ا قطر الذي رحب ترحيبا حارا براعي حفل االفتتاح الشيخ سمو لوجود الحظ سعيد بأنه وق��ال

في الغفير الجمهور هذا رأس على حمدان ليلة من ليالي دبي البيضاء ثم ألقى قصيدة مديح مهداة لصاحب السمو الشيخ محمد بن رئيس الدولة رئيس نائب مكتوم آل راشد مجلس الوزراء حاكم دبي وقصيدة أخرى في مديح سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد الشاعر للجمهور العزب قدم ثم مكتوم آل ألقى قصيدة مديح وفخر في الفراعنة حيث صاحب ا لسمو حاكم دبي ووصفه بأنه تاريخ أمة بكاملها ثم قدم قصيدته الثانية في مديح ومكارم سمو الشيخ حمدان بن محمد واختتم قصائده بحوارية شعرية مع الناقة اما الشاعر قرأ ثالث قصائد فقد الذيب راشد بن محمد بن محمد الشيخ السمو صاحب مآثر في راشد والثانية في فضائل سمو الشيخ حمدان حرم هند الشيخة سمو مديح في والثالثة

صاحب السمو حاكم دبي.الشيخ سمو ألقى األمسية نهاية وفي مكتوم آل راش���د ب��ن محمد ب��ن ح��م��دان بالهتاف قوبلت التي الشعرية األبيات بعض إعجابا الجمهور أص��وات وتعالت والتصفيق

بهذه األشعار.

ضمن افتتاح ملتقى دبي للشعر الشعبي

حمدان بن محمد يطلق مبادرة لطباعة 100 ديوان مقروء ومسموع لشعراء الخليج