36

34

40 صفحة - درهمان

م����ع����رض

Ha

ma

lee

l

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

للنجــاح عـنـوان

ثقافة وفكر

مجتمع ومواهب

استراحة

أدب شعبي

فنـــــــون

8»دبلوماسية الثقافـة« فكـرة تتبناهــا وزارة الثقافة إليصـال المنتج التراثي اإلماراتـي إلى العالم تقرير

إذاعة زايد للقرآن الكريم تنطلق من الفجيرة

اغتنم ساعات الصيام بالعمل، فالصيام ليس للنوم و الكسل

معرض بيوت الخطاطين »بيت القصب«

مركز الشارقة للشعر الشعب�ي يحتفي بالهاجري والمصعبي

قصة »عرق وإرث« لباراك أوباما عن

مشروع »كلمة« في أبوظبي

ــــرض بــــــازار ــــع مــوع ــن ــــان ت ــــض رمثـقـافـات يوحـدها

الفن واإلبداع

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(29) Tuesday - Sep. 1 st., 2009

13

16

27

33

37

العدد )29( الثالثاء 1 سبتمبر 2009

عبيد راشد اليليلياالمـارات أصـبحت مــركز الشـــعراء نجوميـــة

في المنطقة

في تصريح خاص لصحيفة هماليل أكد هشام المظلوم بالشارقة، واإلعالم الثقافة بدائرة الفنون إدارة مدير لدور تأكيدا جاء عاما 12 قبل ابتدأ الذي المهرجان بأن صاحب السمو الدكتور سلطان بن محمد القاسمي وإمارة الشارقة في نشر الثقافة والفنون اإلسالمية في المجتمع الفنون، هذه خالل من اإلسالمي العالم مع والتواصل الثقافة عكس في الشارقة بدور سموه قناعة وأيضا اإلسالمية والعمارة والهوية وكل عام نؤكد على تواصلنا مع العالم اإلسالمي، حيث شهد المهرجان العام الماضي » الحرير طريق « شعار تحت كان وال��ذي فعالية 130وحتى آسيا وشرق آسيا دول مع للتواصل سعى والذي

أوروبا بطرق الحرير القديمة.صاحب من وبتوجيهات السنة هذه أن المظلوم وقال السمو حاكم الشارقة سيكون فيها مع الشعب اإلفريقي

بكل ثقافاته وعاداته واتجاهاته المختلفه والتي يجمعها اإلسالم لذلك اختير شعار » فلك الفسيفساء«.

الفسيفساء” الفلسفة وراء اطالق تسمية “فلك وعن رموزا يتضمن أنه المظلوم عنه قال المهرجان على الفن نتاجات على يركز الذي المهرجان تخدم ودالالت

اإلسالمي في وسط وشمال إفريقيا. عوامل مجموعة على بني االختيار هذا ان واض��اف تشكل األرضية الفكرية لهذه الدورة، ومن أهمها المزج الفسيفساء طبيعة وبين اإلنساني، العربي التراث بين في يعتمدون كانوا العرب الرحالة أن نجد حيث كفن، أسفارهم على الفلك والنجوم لالستدالل على طرقاتهم،

كما أن الفلك كمفهوم له أبعاد ودالالت متجددة،

»نداء المآذن« صوت يصدح في مهرجان الفنون اإلسالمية بالشارقة

التصريح صفحة 32

عبيد لربما تكون مقدمتنا كشهادة مجروحة في هذا الشاعر الخلوق انجاحها البدء في الذي ساهم مع اسرة تحرير الصحيفة منذ جدا

وتميزها وشهد ميالدها االول ولكن دون رتوش ومجاملة.الصدق درجة وانسانيا هو اليليلي شعريا يميز ما أكثر التعبير عما يكنه من مشاعر تجاه اآلخرين والشفافية في

واألحداث والقضايا التي يعايشها والمواقف.وال جذبا له اآلخرين تجذب بكاريزما يتمتع اليليلي يمكنك إال أن تحترم هذا الشخص وتحبه سواء أعجبك شعره أم اغضبك، وسر جاذبيته ال عالقة له بوسامته وروحه ونبله لطيبته إنما أناقة من به يتمتع وما التي تضف هي على شكله هذه الجاذبية واالرتياح

وليس العكس. وفي هذا الحوار يتوغل رفيق دربه صديقه العزيز الشاعر واالعالمي حسين بن سوده إلى في أكثر منه ليقربنا تامة بانسيابية اعماقه حوار مبسط وعفوي اجراه معه خالل زيارته

الى مقر الصحيفة االسبوع الماضي.

اللقاء صفحة 19

قصيدة العدد2

3العدد29 سبتمبر

خالد العيسى

مفنود الخصايل

مفن��وده دوم خصال��ك درك هلل

تك��رم وتجزل ول��ك عادات مش��هوده

ش��عبك يحب��ك ودارك فيك محس��وده

والج��ار جاوزت ب��ه من طيب��ك حدوده

والجاه��ل اللي نوى بك درب مس��دوده

اردوده ثاي��ر وأرس��ل تعج��ل والل��ي

غش��يم من ظ��ن طيبك غي��ر مقصوده

ب��زوده زاي��د وفعل��ك الخليف��ه ان��ت

وبن��وده للعل��م فك��ر حض��ارة ان��ت

خي��رك علين��ا همالي��ل الم��زن ج��وده

اهلل يديم��ك ذخ��ر للش��عب وس��عوده

تصنعت��ه م��ا بدم��ك طب��ع والحل��م

أذهلت��ه في��ك الم��كارم والحاتم��ي

ف��ي مكرمات��ك وب��اب الخي��ر ش��رعته

م��ن زود م��ا قد كرمت��ه في��ك طمعته

م��ن حكمت��ك درس علمت��ه وفهمت��ه

طرش��ت له رد مث��ل الش��مس وابهته

غش��يم م��ن ال فط��ن لل��ي تجاوزت��ه

ان��ت الوص��ي األمين ووع��دك انجزته

ان��ت رس��الة طه��ر ف��ي نه��ج أثبت��ه

وان��ت الكرم م��ن عطايا كف��ك افحمته

شوفك وكل الشعر لو سقت ما انصفته

االفتتاحية4

محمد بن علي السنوسي

الوالد والقائد..

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضانيمسؤولة ملف الشاعرات

هنادي المنصوري

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في اإلمارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت

ومحطات: أدنوك وإيبكو وإينوك كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

السويدي عفراء دبي: * المري حنان - سالم نوال العين: * القبيسي عتيق أبوظبي: المهيري أمل : الشارقة * الكعبي جمعة سيف - الكتبي شطيط موزة المسماري شيخة الفجيرة: * الشامسي علياء الخيمة: رأس * النعيمي مريم عجمان:

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

hamaleel@hamaleel.ae :س.ب: 130777 اأبوظبي - اإ.ع.م، هاتف: 4460777 2 971 +، فاك�س: 4469911 2 971 +، بريد اإلكرتوين�

الإمارات: درهمان - ال�شعودية: 3 ريالت، قطر: 3 ريالت، البحرين: 300 فل�س، الكويت: 300 فل�س، عمان: 300 بي�شة، باقي الدول: دولر واحد اأو ما يعادله

أسرة التحريرإدارة التحرير

من عيون الشعر

رمضان شهر الضياء

االفتتاحية

رمض��ان ي��ا ش��هر الضي��اء الح��ر من أس��ر الظالم

أطل��ق بأضواء الهدى أس���ر النف��وس من الحطام

��ر بقدس��ي الصف��اء رؤى الحي��اة م��ن القت��ام وأن

وانض��ح عواطفن��ا تق��ى واغم���ر نوازعن��ا وئ��ام

رمض��ان يا أم��ل النف��وس الظامئات إلى الس��الم

يا ش��هر بل ي��ا نه��ر ينهل م��ن عذوبت��ه األنام

الحم��ام كأس��راب س��ابحة األرواح ب��ك طاف��ت

بي��ض يجلله��ا التق��ى ن��ورا ويصقله��ا الصي��ام

الغم��ام كن��دى نقي��ة الزه��ور كش��ذى رفاف��ة

ال��كالم مهذب��ة قانت��ة اإلحس��اس ش��فافة

ع��زت عل��ى األه��واء وارتفعت عل��ى دني��ا الرغام

وس��مت إل��ى النور الذي غم��ر الوجود به ابتس��ام

ن��ور م��ن الفرق��ان يرفعه��ا إل��ى أس��مى مق��ام

األوام يطف��ي ولفظ��ه الس��قام ت�ش��في آيات��ه

أم��ام وال وراء ال فإن��ي مع��ذرة ! رمض��ان

نمن��ا وأس��رى المدلج��ون وما عس��ى يج��د النيام

ط��ال الطري��ق بن��ا وض��ل وه��د منكبن��ا الزح��ام

ول��وى الطم��وح عنان��ه وانق��د م��ن يدن��ا الزمام

س��خ�رت بنا األه��واء وانطلق��ت تقهقه ف��ي عرام

نبذة عن الشاعر : محمد بن علي السنوسيحياته ومولده :

ولد الشاعر االستاذ محمد علي السنوسي عام 1343 ه� بمدينة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية علومه تابع ثم أهليتين مدرستين في درس وقد يد على والبالغة والصرف النحو مبادئ فدرس والده القاضي العالمة الشاعر الشيخ علي بن محمد احمد حنين العالمة عقيل بن يد السنوسي وعلى ثم عكف على مكتبة أبيه وقرأ كتب األدب والتاريخ نفسه على معتمدا دراسته في تبحر ثم والشعر أول قصيدة الفكر واألدب وقد نظم في كل فنون خمسة العربية للمكتبة وقدم ه��� 1359 عام له

دواوين شعرية هي : - القالئد . - واألغاريد . - واألزاهير . - والينابيع .

- ونفحات الجنوب

المجد سليل والقائد, الوالد زايد.. بن خليفة بحنكة الوفاء سفينة يقود والعطاء, والحكمة ماثلة نراها متقدة ورؤية نظر وبعد واقتدار في كل موقف وفي كل ردة فعل وفي كل حدث

محلي, إقليمي, عربي أو عالمي..خليفة بن زايد القصيدة التي كتبت في عهد زايد بن سلطان طيب اهلل ثراه وازدهرت في تربيته وتعاطيه تعامله في حكمته, في أخالقه في واإلسالمية والعربية الوطنية القضايا مع الرجل وفكره, رجل تبرز نظرة التي والعالمية يقدم تجربة جديدة لإلنسان في الحب والتعاون تفرض والتي والنماء الفكر عنوانها واإلخاء, الوطن مبدأها يحترمها, سياسة أن اآلخر على ويبذل ويقدم يضحي الوطن ثم الوطن ثم والبناء العمل ملؤه وصمت وبابتسامة بحب

واعالء شأن شعبه. إذا أردنا الحديث عن خليفة بن زايد فسنتحدث عن السياسة الرصينة والوطن الشامخ, والتنمية وإذا الناضحة.. المؤسسات ودولة المستدامة أردنا الحديث عن خليفة اإلنسان والعطاء ولغة التسامح وثقافة التعاطي مع اآلخر فعطاء دولة أي عن يغنيك والخارج الداخل في اإلمارات

حديث آخر. كل ذلك وأكثر بكثير وتلك أمور غير مستغربة من رجل بحجم خليفة بن زايد.. و ما يستوقف العظيمة وتسامحه وكرمه.. افعاله المتابع هو المربي.. والوالد الفذ القائد بحنكة يدهشك الطرف عن والحكمة, يغض الحلم رجل ملؤه الكثير من األمور ويحفظ للجار حقوقه وللضيف ذممه يقدر كل التقدير حقوق الجيرة ويرعاها و دائما خليفة تجد ومعناها.. األخوة وعالقات بالتي هي أحسن وأقوم عند أبدا يبادل ويبادر اهلل .. وهذا ما عهدناه من الوالد واألب الحاني..

وهنا نحن على أبواب ذكرى تسلم سموه لمقاليد الحكم في دولة اإلمارات العربية المتحدة, خير خلف لخير سلف وكان تماما أبلغ من ذلك, رجل ذهب من دروسا منه نتعلم ومازلنا تعلمنا ذلك كل .. أدب و ثقافة و نبل كلها ومواقف

يتسامى حينما تكون اإلرادة عنوانا للعطاء.لقيادتنا والوالء العهد نجدد المنبر هذا ومن سائلين زايد بن خليفة قيادة تحت الرشيدة وولي الوطن وحكامه أن يحفظ تعالى المولى يتغمد وأن اإلماراتي والشعب األمين عهده سلطان بن زايد تعالى اهلل بإذن له المغفور

بواسع رحمته و عظيم مغفرته.الكريم الوطن هذا لخدمة وإياكم اهلل وفقنا

الشامخ بنبله و كرم أبنائه.

5العدد29 سبتمبر

ليلكم شمس

جمال الشقصيalmnafe@hotmail.com

اليونان تترجم

قديمها

ثقافة وفكر

اللهم إنيصائم يا قصيدة

»المارينا في مؤخرا انطلقت التي والثقافية التراثية الفعاليات مول« الكتب دار في األطفال مكتبة تنظمها والتراث للثقافة أبوظبي بهيئة الوطنية

خالل شهر رمضان المبارك.

17 سبتمبر يوم وتستمر حتى من مجموعة على وتشتمل ،2009النشاطات الثقافية والتراثية التي تندرج الحفاظ في الهيئة استراتيجية ضمن في اإلمارات تاريخ وتعزيز التراث على

روح الناشئة والجيل الجديد.

على الفعاليات هذه وتشتمل

على تحفز وأنشطة متنوعة مسابقات وذلك الناشئة، لدى والمطالعة القراءة بث وضرورة القراءة بأهمية إيمانا كما األطفال. لدى والقراءة التعلم روح المبارك رمضان شهر فعاليات وتشمل لمهرجان وفعاليات أنشطة مجموعة رمضان لألطفال، وتشتمل على عروض التميمي، علي الفنان يقدمها مسرحية ومسابقات وتراثية ثقافية ومسابقات الفنان يقدمها المكتبة مع لألسرة جاسم عبيد وآخرون، إلى جانب شخصية »الدبدوب«، مجسم عن عبارة كرتونية توزع لألطفال عديدة لجوائز إضافة

داخل المراكز التجارية.

انطالق فعاليات » هيا بنا نقرأ « في المارينا مول

وانشغل المتضرعة، ومحاريبه الروحانية بفوانيسه الكريم رمضان شهر حل بال معاصمهم كانت ساعة أن بعد المبارك الشهر بأجواء هذا واألدباء الشعراء موعد آخر سوى موعدهم المرهون بالحبر والورق. فكل عام وأنتم على رضا من

الخالق ورحمة، وجعلكم اهلل من أهل التوبة وأهل المغفرة.في هذا الشهر الكريم أتساءل كيف للشاعر أن يكتب قصيدته وأغلب من أعرفهم من الشعراء هم من فئة المدخنين. هذا إذا ما علمنا بأن لحظة كتابة القصيدة والنهار الليل بين التمييز تجهل لحظة مباغتة، لحظة األوقات أغلب في تكون متى ما أرادت أن يحين لها موعد هطول عن سماء ذهن الشاعر، وماذا لو حانت هذه اللحظة في نهار الصيام؟ هل يفطر الشعراء ألجلها؟ أم أنهم يرددون مقولة الال المشهد انسالل مثل القصيدة تسلل حالما صائم( إني )اللهم المسلمين

مرغوب إلى أحداقهم الصائمة التوابة؟الال ما يعني أن القصيدة بين أكف شريحة كبيرة من الشعراء تكون من ضمن المدخنين القول ينسحب على غير أيام شهر رمضان، وليس هذا مرغوب خالل منهم. حتى أنني أتذكر بأن كثيرا من الصفحات المعنية بالشعر الشعبي يتوقف طباعتها وإصدارها طوال شهر رمضان، وال أدري إن كان نضوب الشعراء هو من كان وما األكبر، الكم تمثل المدخنين منهم أن نسبة أم التوقف وراء هذا يقف من خيار آخر أمام المحررين سوى التوقف عن طباعة الشعر. من كل هذا وذاك محرر كل بأن وأجزم عليها، الصحيح ردي أضع كيف أدري ال بتساؤالت أخرج أوقف صفحته الشعرية في رمضان يفترض بأنه كان يتعامل � من دون شك � مع خامات شعرية فذة، وال ينشر إال للمبدعين الذين ترفع قصائدهم من قيمة الملف الصفحة عن صدورها في المحرر، وتوقف هذه الذي يشرف عليه هذا الشعري أيام رمضان يوحي إلي بأن المحرر لم يجد من يرسل إليه شعرا، وال هو بمقدوره أن يهبط بمستوى الصفحة في حال نشره لقصائد ذات مستوى أقل من مستوى النصوص التي اعتاد نشرها طوال العام. في هذا الحال يتدحرج استفهام عريض في األذهان مفاده: هل توقفت الصفحات بسبب امتناع الشعراء عن التدخين في

رمضان؟ وهل حقا بأن أكثر المبدعين هم من فئة المدخنين؟كل هذه االفتراضات لم تطرق بعد باب اليقين، وأتمنى أن يجري أحدهم استطالع رأي بين شعراء الساحة، ويثبت لنا هذه الحقيقة التي تثير جدال واسعا بين أغلب أهل التلقي. على العموم.. كل عام وأنتم بخير إخوتي وأحبتي في الدين والقلم، التساؤالت ما عليه الذي يرغب بأن ينأى بدماغه بعيدا عن صداع هذه والشاعر

سوى الدعاء قائال: اللهم إني صائم يا شعر!هملول:

العمر! آخر إني ورا انتبهت مشيت كل العمر ما ادري على وين حتى . ما تزهر إال بجسدي داخل القبر رياحين. نبتة والوقت . حبيبتي.

شـــروده������دأة ال���ل���ي���ل ت��س��ت��ث��ي��ر ج���واب���ي

ك��ل��م��ا أي���ق���ظ ال���س���ك���ون ط��ي��وف��ي

واس��ت��ف��اق��ت ع��ل��ى ال��ش��ج��ون ش��ج��ون

رق����ة ال������روح ف���ي ال���ب���ق���اي���ا، ول��ك��ن

أع���ي���دي ال�����زم�����ان دورة ي����ا آه

غ��ي��اب��ي ت����س����اوى إذ ل���ل���م���واق���ي���ت

وأع����ي����دي ل���ي ن��ب��ض��ة أي��ق��ظ��ت بي

إن����ه����ا خ���ف���ق���ة ال����ح����ي����اة ت���س���وق

ن��ب��ض��ة ب���ع���د ن��ب��ض��ة ف����ي ض��ل��وع��ي

وت����ن����ه����دت ب���ي���ن وج������د ون���ج���وى

وت������الش������ت ف������ي ج�����ن�����اح ك��ل��ي��ل

وان���ج���ل���ت ب��ع��ده��ا ال���م���راف���ئ ن���ورا

ال����م����دى وال����ه����وى وك�����ل ج��ن��ون��ي

ب��ع��ي��د م����ن أل�����ح ل����م ت��ش��ظ��ي��ت إذ

وأن�������ا ب���ي���ن ص���ب���وت���ي وع����ذاب����ي

غ����ادرت����ن����ي غ����واي����ة ال��م��ت��ص��اب��ي

ط����اف����ح����ات ب���م���ا ح������وت أن���خ���اب���ي

ك���ي���ف ت���ش���دو وق�����د أط���ل���ت غ��ي��اب��ي

م����ا ت���الش���ى ه���ن���اك م����ن أس��ب��اب��ي

ف���ي ح���ض���وري ع��ل��ى ش��ك��وك ارت��ي��اب��ي

ه���ام���د ال��ج��م��ر ف���ي س���ط���ور ك��ت��اب��ي

ال������روح ن��ح��و ال���ف���ن���اء ف���ي األح���ب���اب

ع������دت ف���ي���ه���ا ل���غ���اب���ر األص������الب

ث����م غ�������ادرت م���دف���ئ���ت���ي ل��ع��ب��اب��ي

ض��ب��اب��ي ول���ج���ت إذ ال�������روح غ������ادر

ض���م���خ���ت���ه م����ش����اع����ر ف�����ي رب�����اب

ورم�����ال�����ي وص����ب����وت����ي وش���ب���اب���ي

رك���اب���ي درب اق��ت��ف��ي��ت أن�����ي غ���ي���ر

أحمد محمد عبيد

10

أدبي����ات6

مريم النعيمي

مـن الـقـلــبمـن الـقـلــب

شبح الغرق

عن قــرب

حل عادل - الذي يرى نفسه على أنه - خليفة آنشتاين -، واألخ الذي لم تلده أم - نيوتن - ضيف شرف لبرنامج الغرق المميت الذي تناول في حلقته األخيرة مصيبة الخلل السكاني الذي نعاني ونكاد نغرق فيه . عادل، صغير العمر والحجم، كبير المالمح، يمشي على رجلين، ويقف على ساقين، ويحرك األشياء بيدين، ويجد نفسه ذكيا بين أقرانه آخذا بقول شائع قيل فيه »الناس؟ إنهم ال يطرحون عليك عادة إال أسئلة غبية« يجبرونك على الرد عليها بأجوبة غبية مثلها«.

تناول ضيف البرنامج خالل اللقاء عدة نقاط تتمحور في خالصتها هيومن - الحامل األم تدخل يستدعي وال مؤذ وغير سلمي بحل رايتس - التي تتوحم على ما تجد من فراغات هي باألصل مملوءة، حقوق بحجة جانبنا من مكفولة باألساس هي أفكارا فتطرح اإلنسان، وتعمل جاهدة على تناسي حقوق هذا الكائن في أفريقيا النهب والسلب من قبل التي عانت والزالت تعاني من جرم كمثال

سيئي الذكر - مالكي القوة والسالح. نظام مسألة في تتلخص السكاني للخلل الذكر طيب رؤية الكفالة، إذ يرى بأن هذا النظام أصبح كأب متزوج ألربع زوجات وال يعلم حتى اآلن عدد أبنائه ودائما ما يتعذر عليه التعرف ولو مرة على

اسم أحدهم من الوهلة األولى .الحل أعشار عشرة تعترض التي األولى العقبة هي الكفالة على ويعتمد ينص األول المعادلة فجزء حله، يمكن بصعوبة لما مقدور اإلخوة المواطنين والمقيمين باالستغناء عن خادمة أو مربية أو سائق أو مزارع أو طباخ ال يحتاجون له واقعيا، ويلي ذلك البدء في االنتقال الكفالة تدريجيا واالنتهاء بتطبيق نظام حرية إلغاء نظام

مما يسهل المهمة أكثر بكثير . بحسب استطالعات أجراها هذا النحيل، اتضح بأن محيطه األسري االستغناء يمكن و6 كليا، المستبعدين قائمة في عمال 5 يحتمل عنهم في حال قيام والدته وعماته وخاالته بالتخلي عن فكرة النوم المتأخر والبدء في أخذ حصص في معهد - منال للطهي والطبخ - ونستطيع القول على كل حال بأن هذه المسألة ال يمكن حدوثها إال بتعديالت وزارية لدساتير هذه البيوت . العدد غير المبرر من العمالة الخادمات في لماذاتكتظ نعلم التركيبة، فال جزء من مشكلة هذه بيت ال يتجاوز عدد أفراده ستة، ولم يكثر السائقون إذا كان األوالد في مراحل دراسية متفرقة، ولماذا يتواجد ثالثة أشخاص يقومون الصواب معالجة بمبدأ وإصالحه وارد الخلل واحد؟ شخص بمهام ال مثال الكهرباء فانقطاع واجب، أمر بخطأ الخطأ وليس بصواب يولد إال الذعر واإلعياء، وكذلك الخلل السكاني، فهو بنظري ليس إال

وحشا كاسرا ما زال ينتظر إلى أن يحين موعد إصدار تأشيرته! لم االنتظار ؟ نتغدى به قبل أن يتعشانا .

عندم��ا جبل��ت ش��يم العرب عل��ى إقراء الضي��ف وإكرامه، كان الب��د لهذا الكرم أن يكون مختلف��ا لضيف اختلف وتميز قدرا وش��أنا ومكانة وأس��رارا. إنه شهر المطال��ب العالي��ة، فأصح��اب المطال��ب والهم��وم المتوق��دة والهم��م العالي��ة الكبيرة واألهداف العظيمة هم أصحابه، يستقبلونه بكل ما استطاعوا مما يليق بمكانته و رفعته، ه��م الذين إذا اقترب موعد مجيئه استعدوا، فحزموا هممهم وش��حذوا عزائمه��م وأن��اروا بصائرهم وعزائمه��م واس��تعدوا بذخائ��ر اإليمان والعبادات. تس��ابقوا في ملء موائدهم

باإلنابة والخشوع والرج��اء والتبتل واإلخالص وتس��ارعوا في تزيينه��ا بالحمد والذكر واإلحس��ان وبثوا مش��اعر الهم��ة و المحبة والصفاء

ف��ي الطمأنين��ة والس��كينة و والف��رح األرج��اء. هم أن��اس أيقن��وا بأنهم في س��باق إلى الخير .. إل��ى المغفرة .. إلى الجنة، في استعداد ليعيشوا هذا الشهر

بما يرضي اهلل عز وجل و لما يرضيه.هك��ذا تتصور لهم ص��ور رمضان إذا ما اقترب وتردد اسمه على مسامعهم، على خالف أولئك الذي��ن تتجمع في أذهانهم صور رمضان بشكل آخر، صور ألحدث وأضخم أعمال المسلسالت التلفزيونية، قصص درامية وأخرى فكاهية، برامج ترفيهية و أخرى شبابية، مجالس شبابية وأخرى رياضية، سمر .. لمة .. ضحك .. وناسة .. وسهر مع األصدقاء، إلى جانب مس��ؤوليات التس��وق والتجهي��ز للعيد، فس��اتين، وعباي��ات وعط��ور وللرج��ال كنادي��ر ونعل��ة .. ويلتق��ي الكثير .. في

السوق، أحيانا بعد التراويح، وهناك من يتج��اوز التراوي��ح لعله ينهي مش��اويره قب��ل زحمة الطري��ق! وهناك فئ��ة بين هاتي��ن الفئتين، قليل من األولى وقليل

من الثانية. ال أدري كي��ف أصبح رمضان في مفهوم الكثير من ش��هر عبادة و إنابة و خش��وع إل��ى ش��هر مسلس��الت وبرامج وس��مر! وكي��ف صار الصيام صيام��ا عن الطعام والشراب فقط، في حين غاب عن الكثير منا صيام القلب واللسان والجوارح كلها،

وصيام النفس عن الهوى. ومن الضروري رمض��ان أن يعود المرء لنفس��ه، فيخاطبها ويحاس��بها ويهذبها وينقيه��ا ويصفيه��ا ويعلمه��ا ويؤدبها، ودون ش��يطان دون به��ا يخل��و فه��و مله��ى، لي��ودع معه��ا رمض��ان بنفس

جديدة كأنها تخلق من جديد. إنه ش��هر نعيد فيه حس��اباتنا و نقيم فيه أثوابنا، لننتق��ي بخياراتن��ا ثوب��ا جدي��دا أفضل مما كنا علي��ه، بصفحة جديدة وأهداف عب��ادات و عالي��ة، ومطال��ب س��امية، خاش��عة ومس��الك مرضي��ة يرضى بها اهلل عن��ا. إنها لبع��ض المعاني واألفكار الت��ي تزورني لتجدد في نفس��ي فترفع من همة اس��تقبال هذا الش��هر الغالي، فأندف��ع معك��م بني��ة خالص��ة هلل عز وجل أعيش بها رمضان بش��كل يرضي المول��ى و يكتبن��ي عنده ممن أحس��نوا اس��تقبال ضيفه و أكرم��وه وقدموه فيه

كما ينبغي، فكيف يكون استعدادكم؟

عدنان العامريalameri@ymail.com

ألوان حشود انتظارك

ريم الشحي

أقف أمام جمر انتظارك أشعلت الموقد للتحرر

من كآبة األشياء أللتقط عطر جوارك

سأودع األلوان المتكررة.. لي موعد مع ضيف

كيف استقبله؟ هناك ما يدعوني أن أصغي إلى روحك

إلى أشكال دثارك سيختلف البشر بالتأمل بك،

في تزيين زهور الزمن الستقبالك حشدا سيقف

تتأرجح بين أياديهم قدور ثقيلة

كغنيمة الحرب ليالمسوا

عطر جوارك وفي المنفى يطوي الدجى

حكاية جائع سيبكي في مدارك

وحشدا سيقف يضم بين كفيه

وترين يتحركان داخل األنفاس

في إسارك تتحرك الشفاه ويمطر الدعاء

يالمس النفس يبتلع ضجيج اليأس، ويطفئ نارك

وحشد حذار منه يخطو خطوة

اإلغراء لمقاهي في أقفاص اندثارك،

مواسم تهطل بحد النصل

تزيح أشجارك وترتشف دماءك

وحشد تصهره الفضائيات

باللحن الجميل!

بثينة هجرت أحمد ، وأماني

تقف تنكب زمانها

تمارس مهنة الدموع والعويل فتعبس حياتك!

رمضان أيها الضيف ماذا تقول فيمن زارك؟

رمضان :»سأصرخ في وجه الحشد األول ،

فقد كان يمنعني من التنفس، والزاد يعمي القلوب،

وجوعى يقبعون بالعالم األخير أال يحركون أشجانك؟!

والحشد الثاني منحني قبلة الشروق واإليمان.

حقا سأمضي في بحارك

والحشد الثالث يالهذا اإلنسان

قابعا في سلطة األهواء يستنهض عتمة ذاتك

والحشد الرابع فضائيات تلف األنفس

باإلنذارات وحشو البنادق والخيانة تقطع أنفاسك.

أيها اإلنسان المسلم

تأمل بي لتشرق على جبهتي

أوراق خضراء وتعلو همسات الدعاء

لتغيب خيمة األسى في دارك،

تأمل المطر والجماهير الجائعة

أال يحرك هذا انكسارك؟!

أيها المسلم عندما أطرق بابك

دع السقف يهطل رذاذا من قوس قزح

رذاذا من نوع فريد لينبعث في

مخيلتي دمع دعائك

حاول فتح باب منعته من التجوال واالكتشاف،

إنه باب أقربائك

فقد يفوت األوان ولن تكون غدا

بقربي، وستغمض في حفرة قبر ستكون جارك

في هذه الليالي، افتح المظروف الوردي ،

حتما ستحيط الفراشات بك تتسابق وتلتحف بدارك

افتح أوراق الربيع بنفحات آيات معطرة

ستطل بها أفراحك. رمضان أيها الضيف جئت

برعشة هادئة في الهواء وأدركت بشوقي معنى

انتظارك وأنك تزف لقلبي الزهور وتسكنني وصالك،

أدركت أنك لم تخلق للزاد

واألهواء ولبنادق فضائيات وهي تكسو

كوكبنا بخوف تعيس. ما أهول أحزانك!

مررت تضمد قلب الكسير

وتفتح شراع اإليمان وتبحر بعدها بشراعك،

فهل امنياتك وصرخاتك ستوقظهم؟

ال من أجل الخبز وال من أجل األهواء

بل من أجل رب السموات عز جالله أشرق نفحاتك.

7العدد29 سبتمبر

بقلم

هنادي المنصوري »بنت ال�شيف«

hanadi@hamaleel.ae

إرواء

»اللي اختشوا ماتوا«نفــــــافأول الســطر

مالحظة شعرية

أيمكننا أن نراجع أوراقنا، ثم نصحح الكثير من األخطاء. من الحكمة أن نتحدى ضعفنا ونقول: نعم، كيف ال وشهر الرحمة والمغفرة رمضان الكريم قد أتى؟ أعاده اهلل علينا بالخير والثواب.

باإلمكان أن تؤدي غيرة النساء إلى كوارث حقيقية، وال يكاد يخلو قلب أي امرأة من هذا يفوقها ما أحد من أو زوجها، تجاه الشعور

تميزا.والحديث عن الغيرة النسائية قد ال يتقنه أعرفها، لفتاة قصة وهناك امرأة، سوى له تعرضت أمر من محتارة بأنها أخبرتني

من قبل كثيرات، وهو غيرتهن منها!فسألتها: كيف تأكدت من حقيقة شعورهن، زميالتها انتقادات من تعبت أنها فأجابتني في العمل بأنها قد سمنت عن السابق وأنه يجب عليها تخفيف وزنها وإال طار من يدها زوجها، رغم أن زوجها مقتنع بقوامها، ولكن من باب إرضاء زميالتها قامت باتباع برنامج غذائي ورياضي لتصبح كما كانت في بداية

عملها.وبعد أن نقص وزنها وأصبحت كما كانت، طيبة، مالحظة أي منهن تسمع ال أصبحت بل كان معظمهن الجديد، لقوامها أو مديح يتهربن من اإلطالة في الحديث معها، وكن أسباب واضحة يعاملنها بحدة ومزاجية دون فصدمها ذلك، فعادت كما كانت في الصورة التي انتقدت بها من قبل زميالتها، ولكنها المديح سوى منهن تسمع لم المرة هذه كما والعودة الغذائي النظام لتركها والثناء

كانت ما قبل هذا النظام.سألتني: ثم قصتها، لي روت هكذا يالحظن لم ولكنهن سمنتي »الحظن رشاقتي!«ولكنها قد تكون الغيرة منها سببا منهن، أجمل أصبحت أن بعد خاصة لذلك الرأي إبداء عن ألسنتهن خرست فحين جلي جواب فالغيرة الواضح، التغير عن

لتجاهلهن هذا.سأقص النسائية الغيرة قصص ومن عليكم قصة أخرى في زاوية »اللي اختشوا

ماتوا«.

لم أكن أتقن ذرف الحبر ليالحين تنمو وردة بيضاء من جرح ...

وال أحفظ أشعارا ... لترويض الغمام ...واقفا كنت على ناصية العمر

... وأحالمي فراشات.. وشعري ..لم تكن بعد انحنت أغصانه النشوى

.. ولم تنضج عناقيد الكالم ..ال تخن نفسك .... ثق بالدرب كي يوصلك الدرب

... وثق بالفجر .. تبصر.. في صميم الليل أن الليل وهم.. وإذا األفق تجهم ..

فتعلل باألغاني كي ترى دربك .. يا ابني وتعلم ... من بكاء الغيم ... أن الحزن يغدو جدوال ...

أو حقل ورد ........ أو .. كتابا.... هكذا قال أبي ذات احتضار ثم .. لف البحر منديال.. وغاب ..

لم أزل أذكره ... يوم رآني طاعنا بالوجد واألحالم أعلى بسماءين .. وموت

من تالل العمر...لم يقطع .. خيوط الوهم كي أهوي ..على ظلي قتيال ..

بل دنا من لهفتي .... واستل من عينيه برقا ...قال يا ابني ..:

ال تدع خوفك يمشي واثق الخطو أمامك ..وإذا صادفت حلما نازفا

فالثم جراحات المدى.. واقرأ على الورد سالمك ..يا بني ... ال تقل دون اكتراث

لم أعد أحتاج من شيخ المنافي حكمةأو من سياج البيت نصحا... ال تقل دون اكتراث ..

بسقت أغصان عمري .. ها أنا أصبحت أكبر...... وتذكر .. كيف صارت هامة األشجار أعلى

حين قبلت يدي .....يا بني .

أترككم مع روعة قصيدة »هكذا قال أبي« للشاعر السوري حسن بعيتي والذي توجته أميرا للشعراء لجنة التحكيم في برنامج »أمير الشعراء« الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في نسخته الثالثة:

حسن بعيتي- سوريا

أالحظ أن للقصيدة ثالث مراحل في تكون األولى المرحلة الشاعر، كتاب كتبها كحروف بداياتها في قصائده أن تقبل البحر؛ شاطئ رمال على فيعيد منها جزءا ليمسح الموج يأتي الثانية والمرحلة أخرى، مرة كتابتها كلوحة تطورها؛ في قصائده تكون يرسم الذي كالفنان فهو الرسم؛

أي وبإمكان بكلماته؛ جميلة لوحة بروفيسور رسم أن يأتي ويضع رتوشا لتبقى يدعها أو ليعدلها، لوحته على هكذا جميلة، أما المرحلة الثالثة فهي حياته في األهم المرحلة عن تعبر أوج في تبدو وقصائده الشعرية؛ في نحتا فتكون ونضجها، جمالها تعجز جميلة كمنحوتة نعم الصخر،

يد أخرى عن محاكاة جمالها، وال يبدو أنها قابلة ألي ظروف مناخية تغير من صالبة مالمحها، وإال فقد ينكسر قلب

شاعرها.

بقايا بشر.. كان هنا إنسان.. كانت هناك أم تغني؛ وكانت هناك بنت ترقص؛ وكانت هناك أخت تصفق، بناتها فرحة تتأمل عجوز كانت الفرح زاوية وفي وحفيداتها؛ لحظات فقط..! تحول الحلم إلى كابوس..

هروبا!والتصفيق والرقص صراخا الغناء فأصبح بين التفرق نيران المكان؛ تحاصر نيران لطما..! أنها الناجيات إحدى وصفتها نيران وصغير! كبير البشر من مجاميع لفت نار كتلة جهنم«، »أبواب الموت على بكفن واحد عندما سقطت أروقة خيمة الضحايا، تهاوت أعمدة الخيمة لتنهار بقايا كل شيء لكل عيان كتبها شاهد كلمات عزاء بداخلها. جميل إنها الحيص. الرهيبة واسمه مشعل المشاهد تلك اسمها أقيم في منطقة تصف كارثة حريق لعرس الكويتية، الجهراء مدينة في تقع التي »العيون« 15 يوم في وتحديدا قريب من وقعت والتي الكارثة أحداث هذه تابع من و 2009م. أغسطس - أبعدنا اهلل عن الكوارث- سيشعر بمدى فداحة بالء أهل الضحايا الذين وقعوا جرائها. فقد قامت الزوجة األولى بإضرام النار »خفية« في خيمة العرس الثاني قولها حد -على تعلم تكن ولم إلفسادها؛ لزوجها هذا بوقوع الرسمية- الكويت جرائد في نشر كما العدد الهائل من الضحايا! وهنا استكماال لما ذكرته النساء جميع وليست النسائية، الغيرة عن سابقا جموح على يسيطرن كيف يعرفن فكثيرات مثلها، وفق تصرفت ولكنها المدمرة، المشاعر هذه مثل عاطفتها وقلبها ال عقلها مع األسف! فكيف هو حزن ذلك الرجل الذي فقد تسعا من بناته وزوجته رفيقة بسبب تيتموا الذين األطفال ذنب ما معهن؟ دربه فعلتها الشنعاء؟ ما سبب كل هؤالء الضحايا وأهلهم

المكلومين؟ أثابهم وأعانهم اهلل الرحيم!يحوي مقطعا شاهدت حين قلبي تمزق لقد أصوات النساء حين وقوع الحريق في موقع الكتروني وأن الجنة روحهن يتغمد أن اهلل وسألت مشهور، فيديو مقطع وشاهدت الناجيات. المصابات يشفي آخر يصف أقوال من كان موجودا حين وقوع الحدث فقالت إحدى الفتيات إنها جاءت مسرعة لقرب الخيمة الهاربات أجساد القماش بقطع لتغطي منزلها من بال الخروج كثيرات فرفضن المحترقة الخيمة من عباءاتهن حياء رغم دنو الموت منهن! رحمهن اهلل، إنها مشيئة الرحمن سبحانه. تبادر إلى ذهني المثل وتذكرت ماتوا«، اختشوا »اللي الجميل المصري اللواتي كن في حمام تركي ورفضن النساء قصة الخروج بال ثياب »أعزكم اهلل«؛ بعد أن وقع الحريق سأل وحين حتفهن، فلقين التركي الحمام داخل الحارس: أجابه منهن؟ مات من عن الحمام صاحب

»اللي اختشوا ماتوا«.

أدبي��ات8

قصة قصيرة

قواريــر

وتنمية والشباب الثقافة وزارة انتهجت ضمن استحدثتها جديدة سياسة المجتمع السنوات في لعملها المستقبلية االستراتيجية في المشاركة رقعة توسيع تتضمن حيث المقبلة األحداث الدولية بل وتنظيم مناسبات ثقافية وفنية المنتج تقديم مستهدفة العالم دول مختلف في جسور ومد العالم، إلى اإلماراتي والفني الثقافي معها والتمازج العالم شعوب مع والتعارف التعاون ثقافيا وفنيا.فلم تكتف وزارة الثقافة بالدور المنوط والمعرفي واالجتماعي الثقافي الوعي لتفعيل بها المتنوعة أنشطتها وعبر الحدود داخل والشبابي المنتشرة الثقافية مراكزها في العام مدار على دورها، بتفعيل قامت ولكنها الدولة، إمارات بكافة خارج الحدود وعبر مناسبات متنوعة في العديد من المحافل الدولية، لتعريف العالم باإلمكانات الثقافية القديم اإلبداع بين الدمج عبر اإلماراتية والتراثية أنواعه بمختلف الثقافي المنتج ونقل والحديث، الجمهور إلى والتشكيلية والتراثية والفنية األدبية الثقافية للقيمة الترويج العالمي في مكانه، بهدف اإلماراتي والمبدع الفنان ونقل لإلمارات الراقية بالدبلوماسية يمكن تسميته ما العالمية، وهو إلى إدارة مدير بوعميم خليفة السيد وقال الثقافية. وتنمية والشباب الثقافة بوزارة الحكومي االتصال الحدود خارج إلى الثقافة نقل فكرة إن المجتمع، العالمية الثقافية األحداث في المشاركات عبر ليست جديدة، ولكن في اآلونة األخيرة تم تفعيلها محمد بن الرحمن عبد معالي من بتوجيهات المجتمع وتنمية والشباب الثقافة وزير العويس، أكد حيث للوزارة، االستراتيجية األهداف لتحقيق والمثقف للثقافة دعما التوجه هذا أهمية على نقل إلى ترمي واضحة رؤية خالل من اإلماراتي تفاعله ودعم العالم إلى اإلماراتي الثقافي المنتج اإليجابي مع مختلف الفنون والثقافات العالمية، إلى

دونما جمهوره، إلى اإلبداع يذهب أن أهمية جانب انتظار ألن يبحث الجمهور عن هذا اإلبداع، في ظل سرعة اإليقاع الحديث، الذي ال يترك فرصة مناسبة

لإلنسان لتأمل الفن وتقديره.

مميز وحضور اإلماراتي الكتاب بلندن ونيويورك

في الثقافية الروافد تنوع أن بوعميم وأوضح له كان والتراثي، والتقليدي الحديث بين اإلمارات أثره في االختيار والتخطيط للمناسبات الدولية التي الشق ففي فيها، المشاركة الثقافة لوزارة يمكن وزارة جناح حضور كان الفكري والمنجز األدبي رائعة فرصة ونيويورك لندن بمعرضي الثقافة للترويج لألديب والقاص والشاعر والمفكر اإلماراتي على المستوى العالمي عبر عرض عشرات العناوين وبالطبع اإلماراتية، الفنية واللوحات والمطبوعات

الوزارة الذي حرصت التراثي الجانب لم يتم إغفال وأضاف المختلفة. أجنحتها مفردات أحد جعله على المشهد على إيجابيا انعكست المشاركة هذه إن تجارب من االستفادة خالل من اإلماراتي الثقافي عدة وعقد معهم، المباشر االحتكاك عبر اآلخرين اتفاقيات للتعاون مع دور نشر عالمية، وااللتقاء مع

كبار األدباء والمفكرين على مستوى العالم.

منصة كان البندقية بينالي انطالق مثالية للفنان اإلماراتي

التشكيلي اإلماراتي على للفن الوزارة وعن ترويج الدولة لتطور مقياسا باعتباره الدولي، المستوى تم ذلك أن على بوعميم أكد الفنية، وذائقتها الفنانين كبار دعوة أولهما رئيسيين محورين عبر في اإلبداعي منتجهم لعرض والعرب العالمين للفنان الفرصة إلتاحة العالميين الدولة معارض الفنية بالمدارس لالحتكاك اإلماراتي والمواطن

فنية منصة باعتبارها لإلمارات والترويج المتنوعة المحور أما األوسط، الشرق منطقة في متميزة إلى اإلماراتي والفنان بالفن الخروج فهو الثاني التي الضخمة بالمكاسب منوها العالمية، الساحة التشكيلي عبر المشاركة في بينالي الفن اقتنصها الجناح كان حيث بإيطاليا، العام هذا البندقية البينالي، داخل وعالميا عربيا األبرز هو اإلماراتي رائعة صورة وقدم بشدة، األنظار إليه ولفت الفنان الحديث في وجدان الفن التراث مع النصهار والخبراء الجمهور إعجاب نالت فنية بتحف ليخرج على السواء، وكان لهذا النجاح دور في دراسة تكرار التجربة، مشيرا إلى أن جناح الوزارة في »البندقية« وسائل من العديد استعرضتها متميزة رؤية قدم اإلعالم الغربية مقدمة دراسات نقدية راقية لألعمال الفنية اإلماراتية ومشيدة بالفكر والتنظيم واإلبداع اإلماراتي داخل البينالي الذي يزخر بأعمال أساطين

الفن العالمي

القرية التراثية اإلماراتية وقفتبرلين ميادين أهم في شامخة المادي وغير المادي بشقيه بالتراث االهتمام وعن االتصال إدارة مدير أوضح خارجيا، له والترويج أهم من يعتبر التراث أن الثقافة بوزارة الحكومي المواطن يستمد ومنه اإلماراتية الهوية ركائز على التراث تضع الوزارة وأن وتاريخه، أصالته ذا عمق إبداعيا منتجا باعتباره استراتيجياتها رأس تاريخي، وهو ما حدا بالوزارة لتنظيم أيام اإلمارات التراثية القرية وقفت حيث ألمانيا في الثقافية ، برلين ميادين أهم أحد في شامخة، اإلماراتية إلى إضافة تنوعه بكل األلماني الجمهور لتجتذب عدد كبير من السائحين الذين كانت القرية التراثية أحد أهم المعالم التي وضعوها على جدول زيارتهم ما عن مختلف الشيء تجسيدا باعتبارها أللمانيا األعمال كانت ذلك جوار إلى مشاهدته، يتوقع حاضرة الشعبية للفنون الوطنية والفرقة الحرفية

ضمن استراتيجية جديـدة تنــتهجهـا فـــــــــــــي السنوات المقبلة:

»دبلوماســية الثقافـــة« فكـرة تتبناهــــا وزارة الثقافــة إليصــــــــــــــال المنتج التراثــي اإلماراتــي إلى العالم

صالحة عبيد

_ أشكرك يا سالم .. هذا العطر هو ضالتي .. _ ال ش��كر على واجب .. لقد فطنت إلى ما أردت .. ي��ا رائد . وق��د كان رائد ذا ش��خصية صفراء فاقعة مضرجة بالغي��رة .. فهمت حاجت��ه المتوقدة لرائحة التسامح والمساواة. هذا أنا .. لم أدرك من الدنيا إال رائحتها .. وقد حرمت البصر منذ المهد .. هي أمامي على اتس��اعها بكائناتها مجرد قوارير ملونة تقطنها الروائح المختلفة والبشر فيها كرذاذ عطري مصبوغ باأللوان . في هذه القرية الصغيرة .. التي مثلت لي في ذلك الوقت كل ما هو مدرك ومحسوس .. ورثت عن والدي مح��ل العطور الصغير هذا.. أمازج األريج بالشذى .. وأتذوق الرائحة . تحسست أنفي بزهو .. وأنا أرهف السمع للخطوات الدالفة للمكان .. وميزت الرائحة البيضاء المش��وبة بالنق��اء .. تخللتها رائحة خضراء تلخص العمر الفتي المورق.. وقبل أن يصل

الصوت إلى مسمعي .. خمنت صاحبته: _ مساء الخير يا سالم .. كيف حالك ؟

_ مساؤك العطر سيدتي ..! أعطيتها عطرا .. يمازج النقاء بالشباب .. ويصطبغ بالطه��ر . وتوال��ت بعده��ا روائ��ح كثي��رة .. بعضها ثابت راسخ .. وبعضها مضمحل فان. لم أفشل في إدراك رائحة ما أو لون خاطف .. على امتداد س��نوات عم��ري .. منذ طفولتي األولى وحت��ى اآلن .. إلى أن ج��اءت ه��ي .. إلى ان وقف��ت أمامي اآلنس��ة ريم ..

المعلمة الجديدة .. القادمة من العالم المتمدن، وقد قصدتن��ي ذات مس��اء عاثت به رائح��ة الخريف كآبة ب��اردة .. وقد كنت اس��تعد للمغادرة وألن اتحس��س قواري��ري آلخر مرات ذلك الي��وم .. وكأني مودعها .. ف��إذا بخطوات رصينة تقترب من بعيد.. وهي تحمل مع الهب��وب الناعم رائحة غير مالوفة آس��رة مغرقة

في الطغيان .. غامضة:_ مساء الخير يا سيد سالم .

_ مساء الخير .. _ كيف حالك؟

_ بخير يا آنسة ... _ ري��م .. اس��مي ريم .. أن��ا المعلم��ة الجديدة في

المدرسة المقابلة .. لقد حدثوني كثيرا عنك . _ عني ؟!

_ أعن��ي عن محل��ك وعط��ورك .. محل��ك حميمي ومحبب فعال ..

_ أشكرك . ط��وال حديثه��ا وعقلي مس��تعر العم��ل .. لتحديد ل��ون أو رائحة للواقفة أمامي .. جلت ذاكرتي البعيدة والقريبة .. وطفت الذكريات .. ذكرى .. ذكرى .. ولم أفل��ح في تحديد رائحة تفس��ر ما ق��د أصف به هذه الش��ابة. ولوهلة تفاقم بي عج��ز مريع .. وغمرتني رائحة الفش��ل وكل أمنيات��ي. تضاءلت بحجم أمنية .. اس��مها البص��ر .. وإن كان ش��حيحا . غادرتن��ي ..

ذلك المس��اء .. وما غادرتني رائحتها .. صباح غض ف��ي أول��ه .. تثاءب��ت فيه الش��مس وتقاعس��ت عن اإلش��راق وتدثرت بالغمام الخج��ل .. وأكملت نومها .. فجابت األنحاء رائحة زرقاء مثلجة تتسول الدفء.. تحسس��ت األرض بعصاي خوف العقبات .. وسارعت خطاي تجاه قواريري الصغيرة .. وبجواري اش��تممت رائحة الطفولة الفتية .. كانت لصبيين في طريقهما للمدرس��ة المجاورة .. شيء ما في حديثهما .. اجتذب

سمعي فأرهفته ._ لقد قالت اآلنسة ريم أنها لن تحضر اليوم ..

_ لماذا ؟ _ س��تذهب للمدين��ة .. يب��دو أن والدته��ا مريضة ..! المدين��ة .. المدين��ة .. قد تكون رائحة المدينة .. حدثت نفسي .. وعاكست خطواتي السابقة .. ألتجه نحو المحطة القريبة علني أجد من يقلني للمدينة .. للعالم الذي س��معت عنه .. ولم أشتم رائحته .. التي جال في خاطري شبه يقين أنها ما أسبل على اآلنسة ريم رائحتها اآلسرة .. يا ترى .. بقارورة من أي عطر تض��وع المدينة ؟! امتش��قت المركبة الصغيرة التي يقودها س��عيد جاري .. وعقلي منشغل عن أحاديثه الكثيرة .. بتخيالت كبيرة .. لعالم المدن .. للبشر فيه .. أللوان قواريرهم .. ورائحتهم.. وتلبس��تني رغبة عارم��ة في الضحك المنتش��ي .. فكبتها بابتس��امة

واسعة ..

خاص هماليل

بقوة حيث حققت رواجا جماهيريا جعلها أحد عناوين وسائل اإلعالم حافزا يعد بألمانيا الثقافية األيام هذه نجاح إن وأضاف األلمانية. االهتمام مع خاصة العالم، من أخرى مناطق في لتكرارها كبيرا وزير العويس محمد بن الرحمن عبد معالي أواله الذي الكبير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع لهذه األيام، حيث كان الفن والتراث والفنان اإلماراتي سفراء فوق العادة لبلدهم في هذه الدول وقدم الكبير بالدور بوعميم ونوه الجميع. فيها يفتخر حضارية صورة

تلك لدى الدولة عبر سفراء اإلماراتية الخارجية وزارة بذلته التي مهمة باعتبارها اإلماراتية الثقافة إلبراز الكامل وتعاونهم الدول الدول، بتلك اإلماراتيين األعمال رجال بعض إلى إضافة وطنية، وفي موقع أي في اإلماراتي اإلنسان على بغريب ليس دور وهو رعت التي قرقاش شركات مجموعة بتجاوب أشاد كما مكان. كل إلنجاح جهد من بذلته وما برلين في اإلماراتي الثقافي األسبوع

الحدث وبروز اإلمارات بالصورة الالئقة.

9العدد29 سبتمبر

ضمن استراتيجية جديـدة تنــتهجهـا فـــــــــــــي السنوات المقبلة:

»دبلوماســية الثقافـــة« فكـرة تتبناهــــا وزارة الثقافــة إليصــــــــــــــال المنتج التراثــي اإلماراتــي إلى العالم

am_obaid@hotmail.comhttp://ahmedmohdobaid.maktoobblog.com

أحمد محمد عبيد

شرق وغرب

عندما بكى صديقي

_ يبدو أنك متحمس كثيرا أيها الش��اب .. لم أر كابتسامتك هذه من قبل..

_ نع��م .. أعني .. هذا ش��يء جد جديد لي ..

_ عل��ى كل ح��ال لق��د اقتربن��ا كثيرا .. وم��ا أن تس��للت لذلك العال��م .. حتى تس��اقطت كل تخيالت��ي متفت��ة عل��ى أعتاب��ه .. كان��ت المدينة ابن��ة الضجيج .. والصراخ .. وللبش��ر فيه��ا ألوان قاتمة متش��ابكة .. وعطورهم يبتلعها الدخان وينفخه��ا س��وادا وعتمة .. على إس��فلت تتس��ارع عليه خط��وات تفتق��د التأني.. بدت المدينة كعجوز رثة مهملة .. تتعطر الشيخوخة . قطع صدمتي صرير حاد .. وفقأ أدني صوت ع��ال لرجل فاحت منه

رائحة الغضب .. _ انتبه لخطواتك أيها الضرير .. أأردت

ان أصدمك ؟ ! في ذلك العالم .. أدركت للعمى معنى ل��م افقه قبل ذلك .. وفيه طافت بأنفي كل رائحة توصف .. إال رائحتها الغامضة . عدت إلى القرية بروح محطمة .. وأول ما فعلت هو أن أخذت ألثم الهواء حولي.. وسارعت لقواريري أقبلها .. وأشتم فيها

رائحة األمن والراحة .. زارتني ريم بعد تلك الحادثة كثيرا .. كنت أترقب زياراتها بلهف��ة .. ولكنن��ي في كل م��رة .. ال أجد لعطرها تفس��يرا .. واكتفي��ت بأنه حتى ف��ي المدين��ة .. ال أري��ج يضاه��ي لريم أريجا. تحسس��ت تل��ك القوارير الفارغة بعدد أي��ام رحيلها .. الت��ي اصطفت في جنائزية مهيبة بمراسم الحزن .. صباح ميت .. لم أشتم فيه سوى رائحة األسى .. ه��ذه ه��ي صباحات��ي من��ذ رحيله��ا.. أصبحت القرية بعد ذهاب ريم بال رائحة .. هواؤه��ا يجث��م عل��ى األنف��اس بهم مبهم.. وال زلت إلى اآلن أبحث عن رائحة تش��به رائحتها .. في داخل��ي لغز تائه .. وافتق��اد غائ��م بالحيرة .. ل��م هي ؟ لم ريم التي أتت لتذهب .. ووجدت لترحل ؟ .. لتزف هي لرجل المدينة .. وأزف أنا للتيه ؟! قطعت تس��اؤالتي رائحة لطيفة .. رمادية تنب��ىء بالكهولة األولى .. لقد

كان سعيدا.. _ أهال يا سعيد ..

_ م��ا زلت تدهش��ني يا س��الم .. كيف ت��درك الدالف قبل أن تمي��ز صوته على

األقل..؟

_ سر المهنة يا جاري .. _ أه��ي المهنة التي ب��دأت تهملها أيها الش��اب؟ إنني أنظر للكثي��ر من القوارير الفارغة هنا .. أردت أن أجيب تس��اؤالته ولكني تعثرت بالكلمات .. ونطقت بأعذار

واهية لم تقنعني أنا _ حس��نا يا س��الم .. ألم تر أنه الوقت المناس��ب لتكون ل��ك أس��رة صغيرة قد تمأل قوارير حياتك الفارغة ..؟ وقد كان ... ولآلن ال أزال كم��ا عهدتني قواريري من��ذ غيابها ..! مضت من العمر س��نتان منذ آخ��ر حديث لي مع ج��اري .. تزوجت .. وه��ا أنا ف��ي انتظار مول��ودي األول .. يمض��ي العمر بنا س��ريعا دون أن ندرك ذلك .. يمضي دون رائحة مميزة .. الكل يتشابه في مجرى أنفاسي اآلن .. وكلما مضت السنين تتشابه الروائح أكثر فأكثر .. وتبقى رائحتها االستثنائية الغامضة .. التي لم تنتزعني أي��ة رائحة من أريجها .. و رغ��م اس��تقراري .. م��ا زال جزء في داخلي يلفه ضياع إجب��اري.. يبحث عنها .. يرغب مس��تميتا في فهم شذاها الذي لم يتك��رر لآلن .. وكلما أس��لمت روحي للرضا بيأس .. غش��ى النفس لون فاقع

برائحة تمرد غاشمة .. لتبقى رائحة ريم ترنيم��ة تدندها الروح بال انقطاع .. هنا قطع أف��كاري صوت اله��ث .. طفولي ..

برائحة العجلة .. _ أيها العم سالم ..

_ ما األمر أيها الصغير .. _ إن زوجتك تضع مولودها ..

شلتني الصدمة .. وألجمني توتر عارم .. أس��رعت الخط��ى تج��اه الب��اب خارجا وللمرة األولى، أتعثر بشيء ما في المكان .. لق��د كان رف قواري��ر ري��م الفارغة .. التي تناثرت شظايا على أرضية خشنة .. بكل بساطة .. تكسر العمر تحت أقدامي .. وقواري��ر الغي��اب تهش��مت .. تبعثرت .. وكأنه��ا بذل��ك تخط فص��ال أخيرا من سفر الضياع.. لم تؤخرني تلك الحادثة كثيرا .. فوصلت إلى منزلي حيث تسللت إل��ى أنفاس��ي رائحة القلق دون س��واها .. وتناه��ت إلى مس��امعي أص��وات حادة فأخذت أج��رع المكان بالجيئ��ة والذهاب

في انتظار بدا كالدهر .. وأطول ..! بع��د ذل��ك بقلي��ل .. مأل ص��وت صراخ مختن��ق المكان .. صوت الطفل .. وبعده بوق��ت ليس أق��ل من الذي س��بقه كنت

أقترب ألحتضن تلك الطفلة .. صغيرتي .. م��ا أن حمل��ت ذل��ك الجس��د الغ��ض بي��ن ذراعي .. حتى س��رت في جس��دي قشعريرة باردة .. تثلجها الصدمة .. إنها رائحة ريم .. هي نفسها اآلسرة الغامضة .. استنش��قها م��ن مس��امات مولودت��ي .. وتك��ررت الروائ��ح واألح��داث واأللوان في تس��ارع مرعب .. إل��ى أن ومض نور جل��ي .. الحب .. الحب .. إنها رائحة الحب .. دون س��واها .. هي الرائحة المفقودة .. المبهم��ة .. التي تتعطرها حياتنا على حين غرة .. دون أن نختار الحب كشذى أو أري��ج .. احتضنت صغيرتي بقوة أكبر .. وكأن��ي أخاف رحيلها كري��م .. لثمتها بس��عادة غامرة .. وأنا أشعر بعطر أخاذ يجتاح أنفاس��ي ليس��بل عليه��ا الصفاء والراحة بعد .. حيرة .. وتعب .. تحسست مالمحه��ا المنمنة وأنامله��ا الضئيلة وأنا أرس��م في مخيلتي ش��كال مالئكيا لها .. وجاءن��ي ص��وت والدتها مش��بعا برائحة

الحنان .. _ عزيزي س��الم .. ماذا سنس��مي هذه

الصغيرة ؟ _ ريم يا عزيزتي .. ستكون ريم ..!

طويال.. تحدثنا تالقينا.. والمآسي بالذكريات الحافل حياته شريط منا كل واستعرض واآلالم.. واألفراح واألتراح أيضا.... استمر حديثنا الطويل..وصمت تتصاعد الوجد مشاعر أرى وأنا أتحدث تركني طويال.. صديقي في خفقاته التي تهبط وتعلو..كم كنت حزينا ألجله..كانت دموعه

المنهمرة سيوال تزيد من حدة كلماتي وازدياد شعوري بمأساته.!.

يا فعلتها لقد تملؤه: والحسرة االحباب بصدق لي قالها صديقي ...وها أنت اآلن تشعر بالسعادة تتكرر كل حين وآخر في حياتك.. بينما أنا قد احسستها مرة واحدة ولم أعد أحسها بعد ذلك

أبدا..

وعانقته إليه قمت المتهدجة... كلماته كثيرا أشجتني تربتان على الضائع..ويداي البكاء على شبابه أشاركه وأنا طويال كتفيه بكل مواساة ومحبة... وهو ال يكف ..يضرب كفيه كل حين

واأللم يعتصره كلما تذكر أنه قد أضاع عمره معها..

أنني شعرت حين معه البكاء في االستمرار إال أجد لم سأكون مثله لوال أنني قد أدركت نفسي قبل فوات األوان .. فملكتها قبل أن تطير منى..وأتمنى بقاءها معي طويال على ما يرام كي ال أشعر بالحاجة الماسة إلى غيرها كما شعرت بها قبال وكما يشعر

بها صديقي اآلن..

لعلكم قد تصورتم السبب الذي جعل صديقي ينهمر هكذا باكيا على أيامه التي ذهبت هدرا معها...

ليس األمر كذلك؛ فقد ذهبتم بعيدا... كل ما هنالك هو أنه رأى سيارتي الجديدة فتمنى أن يقتني واحدة مثلها.. وتأسف بشدة أن التزاماته العديدة لم تمكنه من التخلص من سيارته القديمة...

التي ذهب شبابه معها هدرا...

آف���اق10

نظمته الذي الكتاب معرض من السادسة الدورة في منها انطلق التي القديمة، اليونانية سالونيك مدينة والتي أوروبا، نحو التبشيرية بولس في رسالته القديس أوروبا ثقافات دول تتقاطع عندها فرضت نفسها كنقطة الجنوبية، والبحر األبيض المتوسط.هذا العام كانت ألمانيا ضيفة الشرف في المعرض. وكان للمسؤولين عن تنظيم المعرض هذا إحياء في اسهاماتهم فرانكفورت معرض

وحراكه ونشاطه. والجديد الذي حمله المعرض كان وجود ترجمات من نوع خاص، في القسم المخصص للناشرين اليونانيين، وهي عبارة عن ترجمات للفالسفة اليونان القدماء، مشاعل نور العلوم القديمة، مثل أفالطون وارسطو. و أن كتب األدباء هي وبلغتين، جديدة بطبعات صدرت أولئك والفالسفة والقت الحديثة. اليونانية واللغة القديمة اليونانية اللغة

نجاحا كبيرا. ألفالطون، الفاضلة الجمهورية كتاب الكتب، تلك ومن اوسيانيدا دار عهدت بينما .Polis دار نشرتها وقد Oceanida ترجمة كتب سقراط الى شاعر اليونان تاكيس )بذلت جهدي الصدد: يقول في هذا الذي تيودوروبولس، لكي تأتي ترجمتي أدبية، وسوف يتيح وجود النص األصلي باللغة اليونانية القديمة، على الصفحات اليسارية للكتاب، للقارىء ليدرك أنني لم أتصرف بحرية واسعة مع النسخة األصلية، ومع ذلك لم أشعر أني مقيد، كحال أولئك الذين يجعلون من أنفسهم فقهاء لغة حينما ينكبون للعمل على األشكال كافة إعادة الضروري من وليس قديم، نص الحوارات مقروءة للغة أفالطون، وإنما جعل تلك القديمة

في أيامنا هذه(.

اليونـــان تترجــــم قديمها

أصدرته أكاديمية الشعر تزامنا مع ذكرى رحيله »وقفات«.. أول كتب سلسلة األعمال الكاملة البوشهاب

تزامنا مع ذكرى وفاته السنوية التي صادفت يوم 19 إغسطس، أصدرت أكاديمية الشعر العربي في هيئة المتعلقة إصداراتها أولى والتراث للثقافة أبوظبي خليفة الراحل حمد لألديب الكاملة األعمال بسلسلة أبوشهاب، وذلك وفقا التفاقية امتالك هيئة أبوظبي للثقافة والتراث - ممثلة في أكاديمية الشعر- لكافة المنشور(، )المنشور منها وغير الراحل أعمال األديب

حيث تم توقيع االتفاقية في يونيو الماضي.بعنوان السلسلة هذه في األول اإلصدار وجاء »وقفات«، وهو كتاب نثري يتعلق في معظم مواضيع

مقاالته بالشعر الفصيح أو النبطي.أن األكاديمية ذكرت للكتاب، تصديرها وفي االهتمام بالكتابة التي تفكر وتقترح هو في أساسه اهتمام بفعالية اإلنسان الملتحم مع طموحات مجتمعه، ذلك ألن الكتابة هي في جوهرها تعبير حر عن رغبة وحين كلها. الشجرة هموم مع االندماج في الفرع للثقافة أبوظبي هيئة في الشعر أكاديمية تتقدم بأول والعربية المحلية الثقافية الساحة إلى والتراث إصدار للشاعر اإلماراتي الكبير حمد خليفة أبوشهاب في ذكرى رحيله السابعة، وبعد أقل من شهرين من توقيع اتفاقية اقتناء جميع مصنفات الراحل المطبوعة منها وغير المطبوعة، فإن ذلك يعني أمرين بارزين، أولهما تقدير األكاديمية للمعاني الرمزية الكبرى التي وثانيهما اإلماراتي، للشاعر المكتوب التراث يمثلها بين وطرحه له والترويج ونشره التراث هذا توثيق في الطبيعي مساره ليأخذ والنقاد الباحثين أيدي

الثقافة المحلية والعربية والعالمية.الشعر أكاديمية مدير العميمي سلطان وأوضح وستليه الغيث، أول هو هذا »وقفات« كتاب أن حسب أبوشهاب خليفة حمد للشاعر أخرى إصدارات باقة والكتاب يشكل لألكاديمية، البرامجي المخطط »جواهر« ملف في الراحل كتبها التي المقاالت من األدب في متخصص ملف وهو الصدى، مجلة في الشعبي، وذلك خالل الفترة الممتدة بين1999/10/17

و2002/8/18 تحت عنوان الكتاب نفسه.وقال العميمي: سيالحظ القارئ تنوعا في القضايا

الثقافية والوطنية التي شغلت المؤلف، فمن المتنبي وأبي العالء المعري والعباس بن األحنف إلى بوسنيدة وراشد الخضر وفتاة العرب. ومن الشعر النبطي بين هوية عن اإلعالمي االغتراب إلى وخصومه مريديه المجتمع وانشغاالته وطموحاته. ومن مصاعب ما قبل يد على انتشر الذي العميم الخير إلى الدولة قيام المغفور له زايد الخير الذي وصفه الكاتب بالقول »إن

زايدا تاريخ تتكلم أفعاله عنه«. يشكل الثري السفر هذا أن البال عن يغيب ال الحياة في وتطورها األدبية للمقالة مهما توثيقا الثقافية اإلماراتية على يد شاعر مشهود له بالتفوق يسلط كما العريقة، بجمالياتها القصيدة بناء في يؤمن التي الجمالية األدبية المفاهيم على الضوء ويعمل عنها يذود التي النقدية واآلراء الشاعر، بها اطالع سعة القارئ وسيالحظ ودعمها. نشرها على الكبير وتبجيله العربي الشعري التراث على المؤلف وافتتانه اإلبداعية، أبهى عصورها العربية في للغة بالتراث الشعري النبطي بما يختزنه من قيم جمالية لمجتمعات العام القيمي الفضاء تشكل واجتماعية

عربية عدة. في بنفسه يشرف كان المؤلف أن المعروف ومن الكلمات تصحيح على ب�»الصدى« التنفيذ قسم ما وهو المقال، في الفقرات وتوزيع وتشكيلها من الكبير ونفوره المنظمة شخصيته مع ينسجم

اللحن والزلل في اللغة العربية. الكتاب أنها مع إصدار هذا الشعر أكاديمية وأكدت إلى فيه الواردة واآلراء األفكار تتحول أن تنتظر موضوع للحوار الثقافي المكتوب، وذلك لسببين، األول هو أن أي كتاب ال يتحول إلى مادة لتبادل اآلراء بين المختصين والقراء المهتمين يكون حظه ضعيفا في التأثير، وكتاب »وقفات« زاخر بما هو أهل لالهتمام. في المحلية الثقافية الساحة أن هو الثاني والسبب أمس الحاجة إلى بدء حوار ثقافي نقدي يكون اإلبداع

الشعري محورا له.

دالل ابراهيم

إص��دارات12

في للترجمة »كلمة« مشروع عن صدرت كتاب ترجمة والتراث للثقافة ظبي أبو هيئة والخيال« واإليمان »القوة أورين مايكل المؤلف الحالي الدور لتحليل تاريخية خلفية يقدم الذي وينفرد العربية، المنطقة في المتحدة للواليات بحث في نوعه من األول الكتاب بكونه الكتاب عام منذ األمريكية العربية_ العالقات تاريخ

1776 وحتى يومنا هذا.ويهدف الكتاب إلى تقديم فهم أكثر عمقا وتنوعا المتحدة الواليات تاريخ من المحوري الجزء لهذا عن طريق بحث تلك الموضوعات وإعادة تشكيل األوسط، الشرق مع األمريكية العالقات تاريخ ويقدم الكتاب أيضا خلفية تاريخية لتحليل الدور الحالي للواليات المتحدة في المنطقة، فسياسات الواليات المتحدة في العراق وإيران وفي الصراع جدال محل اليوم تعتبر اإلسرائيلي الفلسطيني وهدف وخارجها، المتحدة الواليات داخل واسع هذا الكتاب ليس االنحياز ألية جهة أو الدعاية لها معين، مسار إلى الدعوة أو الخالفات، هذه في لهذين المشترك الميراث تقدير إلى يسعى بل

العالمين الواليات المتحدة والشرق األوسط.القطع من صفحة 735 في الكتاب هذا ويقع األول: »الباب التالية: األبواب متضمنا الكبير أمريكا في أيامها األولى تواجه الشرق األوسط«، قبل ما وأمريكا األوسط الشرق الثاني: »الباب األهلية الحرب الثالث: »الباب األهلية«، الحرب وإعادة التعمير«، »الباب الرابع: عصر االستعمار«، »الباب الخامس: أمريكا والشرق األوسط والحرب العظمى«، »الباب السادس: نفط وحرب وهيمنة«، »الباب السابع: البحث عن سالم في ظل الهيمنة

األمريكية«.هذا مثل كتابة »إن الكتاب مقدمة في وجاء رأسها وعلى التحديات، من العديد تثير العمل إجابة السؤال اآلتي: »أين يقع الشرق األوسط؟«. ومع أن مصطلح الشرق األوسط يكاد يكون اليوم مقبوال ومعروفا في العالم بأسره، فالواقع أنه ال يوجد إجماع على حدوده... وكلما عدنا تاريخيا إلى الوراء يزداد عمق الخالفات حول معايير المنطقة، دراسة كانت إذا ما حول يختلفون فالمؤرخون أن يجب عشر الثامن القرن في األوسط الشرق تتضمن بلغاريا العثمانية واليونان، أو ما إذا كانت وغامض منفصال أدنى شرقا تتبع األقاليم هذه المعاني، وينفي بعضهم أن يكون الشرق األوسط هذا استخدم عندما 1902 قبل للوجود ظهر قد المصطلح ألول مرة. كما ويعمل هذا الكتاب على حل تلك المشكالت عن طريق التعامل مع الشرق األمريكيون التي كان للمنطقة األوسط كمرادف ومعظم األوروبيين في ما مضى يعرفونها باسم

الشرق«.األمريكية النظرة تحليل في الكتاب وينطلق العنوان مفردات خالل من العربي الشرق إلى الثالث: »القوة واإليمان والخيال«، فالقوة بحسب المؤلف تشير إلى السعي وراء المصالح األمريكية في الشرق األوسط من خالل العديد من الوسائل لحماية والمالية والدبلوماسية العسكرية األقليات عن وللدفاع األمريكيين المواطنين المهددة بالخطر كما ظهر ذلك في قرار الرئيس

عام الجزائر إلى بوارج حربية بإرسال ماديسون إندبندنس« »يو.إس.إس. الباخرة وإنقاذ ،1815عام لبنان في الخطر من أمريكيين لمبشرين الجئين بإجالء »تينيسي« الباخرة وقيام ،1844

يهود من فلسطين خالل الحرب العالمية األولى.الدين في تأثير إلى الكاتب اإليمان فيشير أما تشكيل المواقف والسياسات األمريكية في الشرق األوسط بدءا بمغادرة أول المبشرين بالبروتستنات بوسطن متوجها إلى الشرق األوسط عام 1819، وإنقاذ اليهودية للسيادة فلسطين إعادة بهدف

أرواح المسيحيين »مسيحيي الشرق«.أما الخيال فلطالما سلبت فكرة الشرق االوسط خيالية بصور وسحرتهم األمريكيين عقول والواحات واألهرامات المساجد مآذن تملؤها والجمال والكثبان الرملية، وبإغراء من تلك الصور الجذابة سافرت أعداد كبيرة من األمريكيين خالل األعمال وأصبحت األوسط الشرق إلى 19 القرن في رواجا األكثر هي الشرق من المستوحاة الحكومات سياسات على أثرت بحيث هوليوود رعاية قرر بوك الرئيس أن لدرجة األمريكية رحلة بحرية استكشافية إلى نهر األردن، كما قرر الكونغرس عام 1856 إنشاء سالح للجمال بجمال

عربية مستوردة من الشرق.وقال الدكتور علي بن تميم مدير مشروع كلمة الكتب أهم ترجمة على التركيز »إن للترجمة يقدم واألدبية والشعرية والروائية التاريخية التي والتراث للثقافة أبوظبي هيئة استراتيجية تسعى إلى تقديم ثقافة اآلخر في سياقات التنوع واالختالف، كما أنها تؤكد أهداف مشروع »كلمة« العربي للقارئ جديدة قنوات فتح في المتمثلة في األجنبية اللغات من الترجمة حركة وإحياء

الثقافة العربية«.

وقد قام بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية آسر السياسية العلوم التي تخرجت في قسم حطيبة تزيد خبرة ولها االمريكية بالجامعة واالعالم على 15 عاما في مجال الترجمة بمركز الدراسات ودور األهرام بجريدة واالستراتيجية السياسية نشر عديدة، وشركة فيرمونت بالواليات المتحدة، مترجمين كبيرة منصب حاليا تشغل وهي أنباء بوكالة العربية الخدمة بمكتب ومحررين

األسوشييتد.أما مؤلف الكتاب فهو مايكل ب. أورين الحاصل على درجات علمية في تاريخ الشرق األوسط من بجامعتي زائر أستاذ وبرينستون، وهو كولومبيا أيام 6« األخير كتابه احتل وقد وييل، هارفارد تايمز نيويورك صحيفة قائمة الحرب« من للكتب األفضل مبيعا، وفاز بجائزة صحيفة لوس

أنجلوس تايمز«.

الكتاب األول من نوعه في بحث تاريخ العالقات العربية_ األمريكية منذ عام 1776 وحتى يومنا هذا

القوة واإليمان والخيال لمايكل أورين عن مشروع »كلمة« في أبوظبي

13العدد29 سبتمبر

يتن��اول الكت��اب النظرية الكمية الت��ي بزغت من تطور المفاهي��م الذري��ة، الت��ي زودتنا على ال��دوام وعلى مدى القرن التاس��ع عش��ر، بمج��ال مثم��ر لتطبي��ق الميكانيكا

والنظرية الكهرومغناطيسية.ويحكي الكتاب كيف كان مقدرا لتطبيق هذه النظريات عل��ى المش��كالت الذري��ة ف��ي الس��نوات األول��ى للق��رن العش��رين، أن يوح��ي بتحديد غير مرئي حت��ى اآلن، وجد تعبيرا عنه في اكتشاف العالم الفيزيائي األلماني ماكس

بالنك الذي يدعى كم الفعل.ويربط الكتاب بي��ن ذلك وبين ما جاء في نظرية الكم، والت��ي تف��رض عل��ى العمليات الذري��ة المنف��ردة عنصر عدم االس��تمرارية الغريب بالفعل على المبادئ األساسية للفيزي��اء الكالس��يكية، الت��ي تنص عل��ى أن كل األفعال ق��د تتغير باس��تمرار. وق��د أصبح كم الفع��ل ال مفر منه في ترتي��ب معرفتنا التجريبية عن خ��واص الذرة بصورة

متزايدة.وق��ال الدكت��ور عل��ي ب��ن تمي��م، مدير مش��روع كلمة للترجم��ة: »إن التركي��ز على ترجمة أه��م الكتب العلمية، يعد واحدا من أهم األهداف األساسية لمشروع كلمة، ألن هذه النوعي��ة من الكتب تدعم البح��ث العلمي في العالم العربي، كما أنها تؤكد تنوع أهداف مشروع كلمة المتمثلة

ف��ي إحياء حركة الترجم��ة من اللغ��ات األجنبية في جميع المجاالت«.

وق��د ق��ام بترجمة الكت��اب إلى اللغ��ة العربية األس��تاذ الدكتور أحمد عبد اهلل السماحي، أستاذ الكيمياء الفيزيائية بجامعة س��وهاج، وقد س��بق له ترجمة وتأليف العديد من الكتب العلمية للمجلس األعلى للثقافة ولدار العين للنشر وللمكتب��ة األكاديمية بمصر وللمنظم��ة العربية للترجمة ببيروت. وش��اركه في الترجمة األس��تاذ الدكتور فتح اهلل الش��يخ، أس��تاذ الكيمياء الفيزيائية بجامعة سوهاج، الذي أل��ف وترجم العديد من الكتب والمقاالت العلمية للمجلس األعلى للثقافة ولدار العين للنش��ر بمصر ولعالم المعرفة بالكويت وللدار العربية بليبيا وللمنظمة العربية للترجمة

ببيروت. أم��ا مؤل��ف الكتاب نيلز ب��ور، فهو فيزيائ��ي دانماركي، أسهم بش��كل بارز في صياغة نماذج لفهم البنية الذرية، وهو صاحب تفسير كوبنهاغن الذي ينادي بقبول الطبيعة االحتمالية التي تطرحها ميكانيكا الكم. واشتهر بور ببحثه ف��ي بنية ال��ذرة، وأيضا بعمله الخاص باإلش��عاع، وهو ما

جعله يحصل على جائزة نوبل للفيزياء.

»كلمــة« تترجم كتــاب »النظريــة الذرية ووصــف الطبيعــة« للعالــم الفيزيائــي

نيلز بور الحائز على جائزة نوبل

صدرت عن مشروع »كلمة« للترجمة ترجمة كتاب الرئيس وإرث، عرق قصة أبي« من »أحالم أوباما باراك األمريكي أفضل الكتب مبيعا وفقا لصحيفة نيويورك تايمز، هذا الكتاب الذي يقع في 512 صفحة من القطع المتوسط، واعتزم مؤلفه بعد وذلك الحقوق كلية في طالبا كان عندما كتابته أوباما ما مع ريفيو«، لو »هارفارد لمجلة أسود رئيس أول انتخابه

تبعه من موجة مفاجئة من الشهرة.وفي هذا الكتاب يبحث أوباما ابن الرجل اإلفريقي والسيدة وتبدأ أسود، كأمريكي لحياته حقيقي معنى عن األمريكية أحداث هذه القصة في نيويورك حيث تلقى باراك أوباما خبر وفاة والده في حادث سيارة: والده الذي كان في عينيه أسطورة أكثر من كونه إنسانا عاديا، وهذا الموت المفاجئ أشعل بداخله فتيل رحلة عاطفية تبدأ في مدينة صغيرة في كنساس يتعقب منها هجرة عائلة والدته إلى هاواي، ثم تأخذه الرحلة إلى كينيا حيث يقابل الفرع الكيني من شجرة عائلته، ويواجه الحقيقة المرة لحياة والده، وفي النهاية ينجح في رأب الصدع بين شقي

إرثه الممزق.ويقول أوباما في تمهيده للكتاب »إن هناك مخاطر متأصلة األحداث المؤلف يلون أن إغراء ذاتية، سيرة أية تأليف في تقدير في للمبالغة والنزعة هو، يفضلها التي بالطريقة وال المتعمدة... الذاكرة وزالت لآلخرين، الفرد تجربة أهمية أيا أو المخاطر بنجاح، إنني تجنبت كل هذه يمكنني أن أقول الكتاب يعتمد على تسجيل منها، ومع أن جزءا كبيرا من هذا متزامن لألحداث أو التاريخ الشفهي لعائلتي فإن الحوار تقريب

ضروري لما قيل بالفعل أو ما روي لي«. ويتابع أوباما »وبدافع االختصار فإن بعض الشخصيات التي األحداث أناس عرفتهم، وبعض إال مركب من ظهرت ما هي عائلتي وباستثناء لها، الدقيق الزمني الترتيب خارج تظهر الشخصيات أسماء معظم فإن العامة الشخصيات من وحفنة

قد تم تغييرها للحفاظ على الخصوصية«.ويضيف »ومهما كان الوصف الذي يلتصق بهذا الكتاب، سيرة ذاتية أم مذكرات أم تاريخ أسرة أم شيئا آخر، فإن ما حاولت أن أفعله هو كتابة سرد صادق لجزء محدد من حياتي، فإن ما وجد طريقه إلى هذه الصفحات هو سجل لرحلة شخصية داخلية، رحلة بحث صبي عن والده، ومن خالل ذلك البحث يجد معنى

عمليا لحياته كأمريكي أسود البشرة«. وقال الدكتور علي بن تميم مدير مشروع كلمة للترجمة »إن التركيز على ترجمة أهم الكتب التاريخية والروائية والشعرية واألدبية يقدم استراتيجية هيئة أبوظبي للثقافة والتراث التي تسعى إلى تقديم ثقافة اآلخر في سياقات التنوع واالختالف، كما أنها تؤكد أهداف مشروع »كلمة« المتمثلة في فتح قنوات جديدة للقارئ العربي وإحياء حركة الترجمة من اللغات األجنبية

في الثقافة العربية«.أما مؤلف الكتاب فهو باراك أوباما الذي انتخب رئيسا للواليات مؤلف أيضا وهو 2008 عام نوفمبر من الرابع في المتحدة كتاب »جرأة األمل« أفكار عن استعادة الحلم األمريكي« الذي نيويورك لمجلة وفقا مبيعا الكتب أفضل على تصنيفه حاز

تايمز«.هبة المترجمة العربية اللغة إلى الكتاب بترجمة قام وقد تخرجها منذ الترجمة مجال في تعمل التي مغربي نجيب العديد ترجمت وقد شمس، عين بجامعة األلسن كلية في 11 إلى والطريق القاعدة المشيدة« »البروج منها الكتب من سبمتبر«، »واألخطاء الخمسة للرئيس التنفيذي«، والمترجمة إيمان عبد الغني نجم التي تعمل أيضا ومنذ تخرجها من جامعة العديد الترجمة وقد ترجمت األلسن بجامعة عين شمس في الجارحة«، و»الطيور الوقت«، »إدارة منها أيضا المؤلفات من

إلى جانب مراجعة مجموعة كبيرة من الكتب.

»أحالم من أبي« الكتاب األفضل مبيعا وفقا لصحيفة نيويورك تايمز

قصة عرق وإرث« لباراك أوباما عن مشروع »كلمة« في أبوظبي

شعر وخواط��ر14

نجاة الظاهري

سـالم فضيــلصيــــام قلــــم

س�����را أخ���ف���ي���ك ال رم������ض������ان، أت������ى

ب�����ه ت���س���م���و م�����ع األط������ي������ار روح�����ي

ب������ه أص������ف������و، ف�����ل�����أك�����دار ق���ي���د

ي���ب���ع���ث���رن���ي ه��������وى ألزي���������د ق���رب���ا

ن��ب��ض��ا و روح�������ا ال����ه����وى و ف����أغ����دو

س��������الم ي�����ا ف���ض���ي���ل س������الم ش�����وق

ع�������ددت ب����ه زم����ان����ي ف����ي اح����ت����راق

أح������ل������ق ف�����ي ي����دي����ك ب�����ال ع���م���اد

ب����ع����ي����دا ع����ن م����راف����ئ م����ن غ��وت��ن��ي

ورف���ض���ي أل����م����ي أب�����ص�����رت ل���م���ا و

ي����ح����وم ف�����وق رأس�������ي ف����ي ان���ت���ظ���ار

أب���ال���ي ال .. ان���ت���ظ���رت���ك ل���ك���ن���ي و

غ������دا ي����أت����ي و ه����ا ق����د ج���ئ���ت أه����ال

ت��ك��ف��ي األص����������وات ال و ل����غ����ة، ف����ال

زغ��������اري��������دا، م����ع����ان����ق����ة، دف����وف����ا

ب���ش���ائ���ر ن�������ورك ال����ق����دس����ي الح����ت

ل���ت���ع���ل���و ث������م ت����ع����ل����و ث������م ت��ع��ل��و

اح��ت��ض��ن��ي و س���الم���ي ف���خ���ذ أت����ي����ت

أي�����ا رم����ض����ان أب������دى ال����ش����وق روح����ي

أخ��ف��ي ل���س���ت و ف���ض���ي���ل ي����ا أح����ب����ك

س���الم���ا ف���اق���ب���ل ص���������ادق إن������ي و

ق��س��را ال����ح����ب ل���ي���س ، ال���ش���ه���ر أح������ب

ط���ه���را و س����ن����ا ال����ك����م����ال ذات إل������ى

ن���ص���را ت���س���ط���ي���ع ال ج�������اء م�����ا إذا

ف�����أدن�����و، ث�����م أص������ه������ر ف���ي���ه ص���ه���را

ت�����ح�����دوه »اق��������رأ« وح������رف������ا واح�����������دا

أب�����رأ أن�������ي م����ن����ه إل�����ي�����ك، رف�����ض�����ت

ألب������ع������ث م����ن رم�������اد ال����ش����وق ط��ي��را

ب����ع����ي����دا ع�����ن ج���ح���ي���م ال����ب����ع����د، ح���را

ون����ح����وي ك����م س���ع���ت ف����ي ال���ب���ع���د خ��ي��را

ن���س���را ف�����ك�����ان ل���ل���ن���ع���ي���م أش�����������ارت

ج���م���را ل����ل����ح����زن أوق������������دت ت���ح���ت���ي و

ص��ب��را ال���ق���ل���ب ذا ي����ا ال���ح���ل���م ف��ف��ي��ك

ف����ع����ذرا م�����الئ�����م�����ة »أه�������������ال« وم�������ا

ال����������ورد، ع���ط���را ت����راح����ي����ب����ا، ع�����ق�����ود

ش��ع��را و ع���������ودا، س������ع������ادة، دم��������وع

ب��ش��رى ال����ن����ور ذا اع���ت���ن���ق ق���ل���ب ف���ي���ا

ف���ت���س���ج���د ت���ح���ت ظ�����ل ال����ع����رش ش��ك��را

ش���ه���را س��������واك أري��������د ال ب���ع���ي���ن���ك

ت���ت���را ت������������زف إل������ي������ك ت�����رات�����ي�����ال

ج���ه���را و س��������را واض����������ح ف���ع���ش���ق���ك

ف���س���ط���را س������ط������را أب�����ث�����ه إل������ي������ك

بقلم: سمو الكعبي

عراك بعد الروحانية محاريب في النفس تعرج حينما اصطدمت فيه بأنواع الطبقات حريرية كانت أم خميصية، هو يلف حين والحاضر الحاضر، بصورة لي يتبدا حين المجهول بكساء الغائب، عندما يصبح العقل جنونا ويصبح الجنون عقال، بدعوة واكتفي الالوعي دروب في التخبط من ياقلمي كفاك إني اللهم : المشاعر بحبر قلمي ريق يبتل أن قبل صادقة

اسالك فردوسك الذي وعدتنا إياها آمين

يفتل النور خيط بدا حين واألمل، األلم يعتلج صدري في سدو لينسج صوفه نفش حين الحرمان، نسيج على أهدابه التي الرهبنة حاجز ليقطع زمن، منذ مزقت التي اإلشراقة

استحوذت على كل بسمة، و جعلت األخضر يابسا .آه ما أبعد المسافة بين األمل ورجائه وبين البؤس وخيبته، جسور عتمة، ومآذن خراب ينعق مؤذنها بأبشع ما ينعق غراب الالمحدود التباعد كل من الرغم وعلى وذاك هذا بين شؤم، مسبب يا اللهم : سبحانه تغني المغني من فنظرة لحظة األسباب، وقاهر الصعاب وخالق خلقنا من تراب يسر لنا أمورنا وأكتب لنا فيها خيرا. يا رب يا من ال يعجزك شيء في األرض وال في السماء اقهر ما أعجزنا وغلبنا، سخره ويسره لنا، فأنت على

كل شيء قدير....... آمين.

ال أخال بشائر الرحمة في هذه الوقت إال مثل الطير صافات ويقبضن من اجتباه اهلل لهن.

الظلمات الروح من التي تزهق أي قبضة هذه ويل نفسي؟ لتنقلها إلى رضوان وعدن، لعمرك لئن اجتباك اهلل لهذا فأي فوز نلت وأي خسران سأخسره بعد هذا . ربي وشفيعي خيرك عميم

ورحمتك واسعة وعبدك ضعيف، فمن لسمو إالك.

نسمات حر تزهق الروح والجسد في يوم صائف، بلغت الشمس مداه، ولم تبلغ حد الرؤوس كما في اليوم الموعود، كيف السبيل

في ذاك وقد عري اإلنسان من أي وسيلة للتكيف وللوقاية ؟وكيف يكون الشعور؟

على األقل هنا نسماتك يا رمضان تغالب حر المصيف فتقهرها، فتعرج الروح؛ لترسل دعوة تتلقفها السماء بجميع طبقاتها راجية

كفاها القبول :اللهم قنا حر األرض ويوم العرض .............. آمين.

ش����روق ال����ش����م����س ي����م����ن����ح����ن����ي ي����ق����ي����ن����ا

ب��������أن ال��������ع��������م��������ر م��������اض ل��������ل�����������������زوال

ف�����ه�����ذا ال�����ل�����ي�����ل ي�����غ�����زو ال�����ك�����ون ح�����ي�����ن�����ا

وي�����ع�����ق�����ب�����ه ال�����ص�����ب�����������اح ب�����ال ق�����ت�����������ال

الخاطرة األولى

» خواطر قبل اإلفطار «

الخاطرة الثانية

الخاطرة الثالثة

الخاطرة الرابعة

الخاطرة الخامسة

الصوفية تجليات في فتصوفت ياقلمي الصيام أكثرت وفنائياتهم :

15العدد29 سبتمبر

أدب شعبي

18

بعض ظن ..

محمد الهاشمي حسين بن سوده

مهرجان الشبع السنوي

www.molhum.com

هال رمضان

وانا ياهل»الساحة« غي�ابي عن التس�ألوني

يبني من احالمه م�دن والوقت يهدم ما بني

جن�ى وال اآلخرين سبي�ل في جهوده أفنى

انحنى ...وال برك وانثنى....وال توق�ف وال

دن��ا منه وال ج��دا.... بعد ال وحظه شاعر

لنا( )اهلل الج�روح ط�رق على غنى وكلم�ا

العنا! مساح��ات يبسط الذاكره حدود على

وان ما حصل شي من هناك وال حصل شي من هنا

شاع�ر عل�ى نف�سه م�ن اسب�اب الكتاب�ه منط����وي

فوض��وي لع��ال��م ويهديه��ا افك���اره ويرت��ب

الملتوي الرخيص والهرج واللوم العتب غير

عوي تعوي الموحشة وال��دروب مسيره واص��ل

النخب�وي وبين الجماهي��ري.. بين معلقه

ترتوي كامل وأذواق ارت��وى... نصف في أذواق

معنوي لج��انب ينقله�ا ي��وم في أم��ل على

ال بارك اهلل... في الصديق.. وفي الزميل.. وفي الخوي!

عــالم فوضـويهل هاللك يا رمضان الخير والبركات..وهالل قلبي غائب..أمي التي ففي تعالى. بإذنه مؤمن مطمئن بقلب اهلل لتلقى الدنيا غادرت نفحات هذا الشهر شذرات ألفة ومحبة تجمع الناس وتوحد القلوب النفحات تلك أمي دون وشبعها..تاهت جوعها في البطون قبل وأسأل اهلل أن يحفظ والدي وإخوتي فقد حماهم اهلل من شر ذلك الحادث المروري المفجع. وأعوذ باهلل لي وألهل بيتي وكل مسلم يا رمضان وما يكشف عنه من علل في صائم من وعثاء صومك

األبدان واألنفس.سميت شهر الصوم يا رمضان..ونحن نعرف عن الصوم قليل جوع وكثير شبع..واسألوا الجمعيات الكبرى. عندما كنت أتبضع استعدادا لك، رأيت العربات مثنى وثالث ورباع يفرغن في حقائب السيارات في ما يشبه حالة هلع من الجوع، وخوف من أن يبقى إنش واحد طوال مغيب الروح إشباع أن من الرغم وعلى بطوننا. في فارغ الجوع. وفوبيا التخمة رغبة ليشبع جاء الذي الشهر أن إال العام، باتت ظاهرة وهذه غير ال للمائدة مهرجانا رمضان يا أصبحت بفطرتها تتعامل فالمخلوقات مستفيضة، علمية دراسة تستحق بضربات له تستعد يوما تكن لم ولكنها بالجوع، االحساس مع الروحانيات أما اآلن. يحدث كما للطعام مفرط وتكديس وقائية وقيم الصوم الحقيقية فال عزاء لها. أنحن بحاجة لمناسبة جديدة التوازن في عصر يمأل نمأل بها حاجة فراغنا الروحي ورغبتها في كل المساحات لألسف..إالها؟؟ أم أن المسلسالت فيها ما يمأل الروح ويطربها أو حتى يسليها؟! ال أظن، فالمسلسالت كثر غثها وانعدم برامج تعرض كلها والقنوات مستنسخة، كلها والبرامج سمينها. خصصت للتساؤالت ومنعا التافهة، والمسابقات والفوازير الطبخ ما الصوم فتاوى في وليت الصوم! لفتاوى ساعة نصف القنوات

ينقذ األمم من جوع األرواح ورواسب الحياة وعصريتها.

بعض عبث:سنوات منذ ونطالعه نسمعه شعار دارك« هاللك..أبوظبي »هل بنفس الطلة ونفس االسلوب. عدا عن الملل والرتابة هناك الكثير من المخاطب خاللها من تعرف ال نفسها الجملة عنده. لنقف المخاطب، كما أن ال سجع فيها وال وزن، وال طباق وال جناس وال حتى

لون أو طعم أو رائحة، ال في الجملة وال حولها، فإلى متى؟!

يسعى لكتابة الشعر بأسلوبه وقناعاته

الشخصية

والعباده الكرم بشهر مرحبا يا

السعاده كل وفيه الصيام شهر

كتابه ن���زل ف��ي��ه رب���ي ف��ض��ل��ه

حسابه يحسب للدين والمحتسب

وف��ؤاده الصديق لب من ترحيب

واالف���اده نشكرك التهاني على

وهالبه ال��ك��ري��م ق��ول مرحبا ي��ا

الرحابه بصدر ل��ك ن��ب��ارك واح��ن��ا

حمد بن عبدون الجنيبي

سعيد غماض الراشدي

تواص��ل16

مركز الشارقة للشعر الشعبـــــــــــــي يحتفي بالهاجري والمصعبي

بلد الجميع م��ن ب��ال تسقي مطر غيمة ال��ش��ارق��ة

ال��رب��ي��ع ب��ف��ص��ل ي��ت��م��خ��ط��ر األدب ف��ي��ه��ا .. س��ع��د

ال���ي���وم ف��ي��ه ال���ه���اج���ري ي��ن��ث��ر ل��ن��ا ش��ع��ر ب��دي��ع

الجياع ب��ط��ون تسكت ل��ي ال��ث��م��ر س��ل��ط��ان وي��دي��ن

ف��ي��ه��ا ب��ع��د م��رك��ز ش��ع��ر ف���ي أم���ره���ا ح���د ال��ن��خ��اع

وال���ي���وم ف��ي��ه ال��م��ص��ع��ب��ي ي��ب��ح��ر وإح��س��اس��ه ش��راع

س���ل���ط���ان ح���ب���ه ب���ال���ح���ش���ى ش���ك���ل أوط������ان

وال�����ش�����ارق�����ه ب�����ه م����ج����ده����ا ص�������ار ع����ن����وان

ب����ان إذا وق�����اف�����ي الش������ع������اري وال����ف����خ����ر

ال����ق����اس����م����ي ل�����ي ع����زه����ا س���ن���ي���ن وس���ن���ي���ن

ك����ال����ن����ادر ال����ل����ي م����ا ان����وج����د م���ث���ل���ه اث��ن��ي��ن

وال����دي����ن ال���ع���ل���م ي���ن���ص���ر م�����دح ش���ي���خ ف����ي

ن���ح���ن���ا ب����ش����وف ال����ه����اج����ري وال��م��ص��ع��ب��ي

أش����ع����اره����م ي���س���م���و ب���ه���ا ال����ف����ذ األب�����ي

أغ���ل���ى ال�������درر م����ا ي�����وم الم���س���ه���ا اج��ن��ب��ي

ي���ال���ش���ارق���ه م����ن ف���ي���ض ه��ال��ش��ع��ر اش���رب���ي

ال��ي��ع��رب��ي وارض ال���م���ج���د ب������الد ان����ت����ي

ن����ش����ع����ر ب��������أن ال����ش����ع����ر ك����ل����ه ع���ن���دن���ا

اس����ت����خ����رج����وه����ا م������ن خ������زاي������ن م���ج���دن���ا

ق���دن���ا م������ن .. ل����ل����ع����رب اهلل ه������دي������ة

دن���ا ل����ت����راب����ك دام م�����ا ال���ظ���م���ا واط�����ف�����ي

ال�����ح�����اك�����م ال�����ل�����ي ب����ال����م����ح����ب����ه س����دن����ا

في شرقان بمنطقة بمقره الشعبي للشعر الشارقة مركز احتفى إمارة الشارقة مساء يوم األحد الموافق 2009/8/16 بالشاعرين حمد غانم الهاجري وسعود المصعبي. وفي بداية الحفل تحدث مدير المركز الشاعر راشد شرار وقال: »أهنئكم بداية بحلول شهر رمضان المبارك الذي يطل علينا بعد أيام، كما أحب بداية أن أقدم شكري الجزيل لوسائل

اإلعالم المختلفة التي تسعى جاهدة للتواصل المستمر معنا«.وأضاف شرار قائال: »تولي إمارة الشارقة الثقافة أهمية بالغة وهي تحتفي االهتمام هذا باب من وهي مبدع، كل تكريم على حريصة

اليوم بشاعرين قدما للساحة الشعرية اإلماراتية الكثير«.ثم ألقى أبياتا ترحيبية بالشاعرين قال فيها:

بعدها رحب المدير الفني للمركز الشاعر محمد البريكي بالشاعرين بأبيات شعرية قال فيها:

ثم شكر وسائل اإلعالم على حضورها المتواصل والداعم ألنشطة المركز.

على الشعبي للشعر الشارقة مركز وشكرا الشاعران تحدث بعدها الشاعر تجاه طيبة والتفاتة مبدع لكل تكريم إنه وقاال البادرة، هذه

اإلماراتي لتسليط الضوء على مشاركاته وإعطائها جانبا من األهمية.الشاعر ألقى الشاعران مجموعة من قصائدهما، حيث ألقى بعدها الدكتور سلطان سعود المصعبي قصيدة مهداة لصاحب السمو الشيخ

بن محمد القاسمي حاكم الشارقة بعنوان »بصمة المجد«.قال فيها:

محمد عبداهلل البريكي

عقدت اللجنة العليا المنظمة للمعرض )أبوظبي والفروسية للصيد الدولي 2009( سلسلة من المؤتمرات الصحفية كل التي شملت الخليجية جولتها خالل في والرياض الكويت، الدوحة، من 2009 أغسطس و18 ،17 ،16 األيام على التوالي، وذلك بالتعاون مع سفارة دولة اإلمارات في الدول المذكورة. وقد مدير القبيسي عبداهلل السيد أشار والفروسية للصيد الدولي المعرض )أبوظبي 2009( في كلمته التي ألقاها في كل من تلك المؤتمرات، إلى سلسلة النجاحات المتتالية التي حققها المعرض خالل دوراته الماضية، مؤكدا على إصرار إدارة المعرض على النجاح المتواصل.. التي المعرض من الجديدة الدورة وأن سبتمبر 30 من الفترة خالل ستنطلق »تراث شعار تحت 2009 أكتوبر 3 إلى كريمة برعاية مستدام« وصيد عريق آل زايد بن حمدان الشيخ سمو من الغربية بالمنطقة الحاكم ممثل نهيان

رئيس نادي صقاري اإلمارات، وبتنظيم من ودعم اإلمارات، صقاري نادي من تعتبر والتراث، للثقافة أبوظبي هيئة امتدادا طبيعيا لتلك النجاحات. وقال أن الخليجي التعاون مجلس دول مشاركة معرض في الكبرى اإلضافة تعتبر موسم، كل في والفروسية الصيد ناحية من سواء األصعدة كافة وعلى على مؤكدا العارضين.. أو الزوار عدد العالقات لعمق واضح انعكاس أنها الشقيقة، الخليجية الدول بين األخوية قيمة من التراثية الرياضات تمثله وما كبيرة لدى الشعوب الخليجية نابعة من عادات وتقاليد أهل المنطقة. وأضاف أن للتعاون كبيرة فرصة يعتبر المعرض حماية مجال في المشترك الخليجي البيئة والمحافظة عليها، والمحافظة على لتعريف لألبناء اآلباء من ونقله التراث بالعادات والقادمة الحاضرة األجيال وأعلن األصيلة. العربية والتقاليد القبيسي عن المسابقات المتنوعة التي ستشهدها الدورة القادمة من المعرض والتي أثبتت نجاحها عربيا وعالميا خالل والتي للمعرض، الماضية الدورات

وإعداد صناعة فن مسابقة ستتضمن القهوة العربية على الطريقة التقليدية، التي النبطية القصائد أجمل ومسابقة الطير ووصف وفقدان قيلت في وصف المقناص، وأيضا أفضل بحث في الصيد والفروسية عند العرب، أجمل لوحة فنية وأجمل والتراث، والفروسية الصيد في الفروسية في فوتوغرافية صورة من سلوقي أجمل ومسابقة والتراث، فئتي الريش والحص. ومزادات الصقور والهجن ومسابقة ألجمل الخيل العربية هناك أنه وأضاف وأفضلها. األصيلة والمثيرة الجديدة الفعاليات من العديد دورته في المعرض سينظمها التي الخيالة فرقة مشاركة ومنها القادمة، للملكة التابعة الرسمية البريطانية للصيد الدولي المعرض في إليزابيث خالل من )2009 )أبوظبي والفروسية ألول نادرة موسيقية عروض تقديم بدعوة من وذلك األوسط بالشرق مرة 36 وسيعرض للثقافة. أبوظبي هيئة يمثلون حصانا، 28 صهوة على جنديا تحت البريطانية الملكية الخيالة فرقة مهاراتهم الموسيقي«، »العرض اسم

بزي الفروسية فنون في التراثية ومكرس مميز بريطاني احتفالي العروض هذه ستقام للموسيقى. 3 الى سبتمبر 30 من يوميا الفريدة ارض على أبوظبي في 2009 اكتوبر والفروسية. للصيد الدولي المعرض »العرض مشاركة أن على مؤكدا الموسيقي« في المعرض تسلط الضوء بريطانيا بين المتينة الروابط على والشغف المعرفة وعلى وأبوظبي المشترك بكل ما له عالقة بالفروسية. ومن بين اهداف معرض أبوظبي الدولي مد على العمل والفروسية للصيد بالخيول المعنية الثقافات بين الجسور وتقاليد الفروسية في شتى ارجاء العالم. تمثل فعاليات »العرض الموسيقي« في أبوظبي محطة بارزة على طريق تطور المعرض ليغدو بالفعل تظاهرة دولية. سيشارك أنه عن القبيسي أعلن كما سباقات أهم من نخبة بالمعرض المحلية الخيل واسطبالت ومضامير والعالمية، ويتقدم هذا الحضور المتميز زايد بن منصور الشيخ سمو مزرعة فرنسا.. نورماندي للتوليد، نهيان آل

ومضمار نيوماركت مضمار وأيضا المضامير أهم تعتبر التي اسكوت العربية الخيول وجمعية بريطانيا في الخيول وجمعية )AFAC( الفرنسية وجمعية )DRAV( األلمانية العربية وجمعية الهولندية العربية الخيول أوكويروس ومعرض الفرنسية الصيد

اللجنة العليا المنظمة تختتم جــــــــــولتها الخليجية عبداهلل القبيسي : المشاركة الخليجية المستمرة تعتبر اإلضافــــــــــــــة الكبرى في المعرض الدولي للصيد والفروسية

خاص هماليل

17العدد29 سبتمبر

ومضمار بادن بادن ومضمار الروسي الدولي واالتحاد ألمانيا فرانكفورت في األسيوي واالتحاد )FEI( للفروسية للفروسية واالتحاد اإلماراتي للفروسية توليد ومزرعة للفروسية دبي ونادي واسطبالت الوثبة واسطبالت االريام واسطبالت ورسان واسطبالت الريف

بوذيب ونادي أبوظبي للفروسية ونادي إلى القبيسي وأشار للفروسية. غنتوت مشاركة الهيئة ونادي صقاري اإلمارات للصيد الثاني العالمي المهرجان في من بريطانيا في أقيم الذي بالصقور 52 بمشاركة الماضي يوليو 12-11دولة، حيث زار القرية التراثية ألبوظبي في المهرجان أكثر من 15 ألف شخص اإلماراتي الحضور واستقطب يوميا، اهتمام جميع وسائل اإلعالم البريطانية العمل ورشة إلى النظر الفتا الكبرى، اإلمارات دولة مؤخرا استضافتها التي العربية المتحدة بخصوص إعداد الملف الصقارة بتسجيل الخاص الدولي هيئة نظمتها والتي اليونسكو في يومين لمدة والتراث للثقافة أبوظبي بأبوظبي تم خاللها التوصل إلى صيغة مستفيضة دراسة بعد للملف نهائية واستعراض الملفات التي قدمتها الوفود المشاركة تمهيدا لتقديمه إلى المجموعة األوروبية لتقديم ملف شامل ومشترك في الصقارة لتسجيل اليونسكو إلى غير الثقافي للتراث التمثيلية القائمة المادي. وأضاف القبيسي أنه تم تشكيل

متطلبات بتوفير تعنى أمنية لجنة والحفاظ على سالمة المعرض تنظيم الزوار والمشاركين، واإلشراف على آلية ومتابعة وبيعها األسلحة شراء عملية باإلضافة لألسلحة، الموردة الشركات إلى االهتمام بالجانب التوعوي لمقتني

هذه األسلحة.المساحة أن عن القبيسي وكشف في للحجوزات المخصصة الصافية والفروسية للصيد الدولي المعرض )2009(، قد ازدادت لتصل إلى 21.530 16.281 كانت أن بعد مربعا مترا بنسبة أي 2008 العام في مربعا مترا لإلقبال نظرا وذلك ،% 25 بلغت زيادة على العارضين قبل من الشديد المشاركة بالمعرض هذا العام، مشيرا حققها التي المتتالية اإلنجازات إلى المعرض الدولي للصيد والفروسية منذ وخاصة ،2003 عام األولى انطالقته في مجال الصيد المستدام، والتي تهدف إلى تحقيق عملية التوازن ما بين صون تلك أبرز ومن البيئة، وحماية التراث الطيور الستخدام الترويج اإلنجازات رياضة لممارسة األسر في متكاثرة

الصقور عن بديال بالصقور، الصيد البرية المهددة باالنقراض، وكذلك إبراز جهود دولة اإلمارات في مجال المحافظة برامج وتكثيف الطبيعية، البيئة على

إكثار الحبارى والصقور.وذكر أن المعرض حقق سمعة شعبية الترويج على وعمل واسعة، وعالمية ونقطة فريد كمكان أبوظبي إلمارة جذب قوية للزوار والعارضين، إذ وصل الماضية الدورة في المشاركات عدد مشاركة 526 إلى )2008( للمعرض من 37 دولة، كما شهد إقباال فاق جميع إلى الزائرين التوقعات حيث وصل عدد التي المعرض فترة زائر خالل ألف 95توقيع تم فيما أيام، ألربعة استمرت صفقات بماليين الدراهم، وازداد إجمالي 85 عن المعرض ومبيعات إيرادات مليون درهم. ثم وجه القبيسي الشكر لكل من مزرعة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان للتوليد نورماندي فرنسا، صروح، ومجلس أبوظبي الرياضي على أبوظبي هيئة وإلى للحدث، رعايتهم للحدث، دعمهم على والتراث للثقافة مما بذلوه من مجهودات ال محدودة والتي

ستسهم في تحقيق النجاحات المتتالية والفروسية للصيد الدولي للمعرض 2009(. كما وجه دعوة عامة )أبوظبي بفاعلياته. واالستمتاع المعرض لزيارة أوليفر إدوارد الكابتن من جهته، تحدث قائد فرقة »العرض الموسيقي« التابعة البريطانية الملكية الخيالة لفرقة أشهر البريطانية الخيالة فرقة عن وفرقة البريطاني، الجيش تشكيالت العسكري التشكيل الموسيقي العرض

المختص بعروض الخيالة. أبوظبي بهيئة أوليفر الكابتن وأشاد الرؤية المتالكها والتراث للثقافة للمشاركة الخيالة لدعوة كتيبة والدافع للصيد الدولي أبوظبي معرض في تلك أن معتبرا ...2009 والفروسية- المشاركة هي فرصة استثنائية لفرقة »العرض الموسيقي« لتشارك بعروض األوسط، الشرق في مرة ألول أدائية والمملكة العربي العالم أن إلى مشيرا مع باأللفة الشعور يتقاسمان المتحدة الخيل، وهو ما يمثل فرصة فريدة لبناء

الجسور بين الثقافتين.

مركز الشارقة للشعر الشعبـــــــــــــي يحتفي بالهاجري والمصعبي

أم��ث��ال ب��ال��ب��ش��ر ل���ه أب����و خ���ال���د وال أب����و خ���ال���د

ك��ب��ي��ر اف��ع��ال ط��ي��ب ف���ال س��ي��د ارج����ال م��ث��ل ت��الل

م���الذ ش��ع��وب س��ي��د ق��ل��وب ف���ي ك���ل ن���وب ي��اوي��ه��ا

ل���ه م��ن��ه إل���ه ب���ه ع��ن��ه إن���ه .. س��ي��ده��ا وح��ام��ي��ه��ا

ي����ا ق���ل���ب���ي اش���ف���ي���ك م��س��ت��ع��ج��ل ع���ل���ى ح��ب��ه

ال����ح����ب م�����ا ه�����و ب���ل���ع���ب���ه ل���ج���ل ت���ل���ع���ب ب��ه

ح�������اول ات����ع����رف����ه ع������دل م�����ن ق���ب���ل ت��ب��الب��ه

ب��ه ت���س���ل���ى ال���ض���ي���ق���ه م����ن ب����ش����ي ه����و وال

ق������ال������وا ع�����الم�����ك م������ا ت���������رود ال���ص���ح���اف���ه

م�����ن ص�����د ع�����ن االع���������الم واه��������ل ال���ث���ق���اف���ه

وص����اف����ه م����ج����ل����ه ري����������س ع����ل����ى دور

واك�����ت�����ب ش���ع���ر ب���ي���ن ال���س���ف���ه وال���ت���ف���اه���ه

ب���ت���ك���ون ف����ي اق�������رب وق������ت ش����اع����ر خ���راف���ه

وت�����ك�����ون ش����اع����ر ل�����ك م����ك����ان����ه وج���م���ه���ور

م���ق���ب���ور االوراق ب����ي����ن ش����ع����ره ي����م����وت

ال�����دور ع���ل���ى ب���ال���ب���رام���ج اس����م����ك س���ج���ل أو

وح��������اول ت����واج����د ف����ي اس����ت����راح����ات وق���ص���ور

وب����ي����ك����ون ل�����ك ب���ص���م���ه وت�����اري�����خ وح���ض���ور

وفي الختام كرم عبداهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم مع مدير المركز الشاعرين بحضور وسائل اإلعالم المختلفة، وبعض الضيوف الذين حرصوا على الحضور، منهم الشاعر عبيد بن طروق

النعيمي والشاعر عمر بن قالله العامري.الشعبي حرص على هذا الشارقة للشعر أن مركز بالذكر الجدير بواقع اإلماراتيين الشعراء من مجموعة وكرم مدة منذ االحتفاء شاعرين كل شهر، ومن المفترض أن يقيم المركز في شهر ديسمبر مهرجانا شعريا يحتوي على أمسيات شعرية لشعراء إماراتيين وشعراء من دول الخليج وبعض الدول العربية، كما سيشمل مسابقة شعرية

وتكريم بعض رواد الشعر اإلماراتي األحياء.

كما ألقى الهاجري مجموعة من القصائد مثل قصيدة الحب التي قال وقصيدة صانع األمجاد في سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان منها:فيها:

كما ألقى قصيدة الشاعر واإلعالم تحدث فيها عن هموم الشاعر مع اإلعالم قال فيها:

اللجنة العليا المنظمة تختتم جــــــــــولتها الخليجية عبداهلل القبيسي : المشاركة الخليجية المستمرة تعتبر اإلضافــــــــــــــة الكبرى في المعرض الدولي للصيد والفروسية

لقاء العدد18

٭ أين أنت بعد شاعر المليون؟عبيد يكتب ما يحب قلب كل في أنا ٭٭

فيه أج��د مكان كل في ومتواجد اليليلي نفسي.

ل���ك ش��اع��ر ٭ م����اذا أض����اف المليون؟

المليون شاعر أن بما ٭٭

الشعبي الشعر عالم في ثورة في الكثير ل��ي أض��اف فقد الجانب اإلعالمي من انتشار وتكفيني وج��م��اه��ي��ري��ة، سمو خالد( )أبو مصافحة زايد ب��ن محمد الشيخ آل نهيان - حفظه اهلل، أما على الجانب الذاتي عبيد ج��ع��ل ف��ل��ق��د يعتقد بما يتمسك في به يؤمن وبما

الشعر.

أن��ت ه��ل ٭ ما ع��ن راض إليه من وصلت

مستوى؟م���ن ٭٭

الشعرية الناحية تمام راض أن���ا ما ال���رض���ا ع���ن أخفيك وال أقدمه لما أس��ع��ى أن���ي هو أفضل، أما من فأني االنتشار ناحية يحب الشاعر أن أعتقد

أن ال تكتف يداه بأرادته.

صديق أن���ك ب��رغ��م ٭ على تحفظا لك أن إال الساحة

بعض األسماء من..؟ ولماذا؟٭٭ الحمد هلل أني صديق الساحة

وبالنسبة ذل��ك، وأتمنى تعتقد كما للتحفظ فال يوجد لدي أي تحفظ على تحفظ أي هناك ك��ان وإن اس��م أي فتحفظي على من أبرز هذه األسماء

التي تقصدونها.

بعد جديدا كاسيت تطرح لم لماذا ٭ سنوات من إصدار المسموع األول؟

هذا في أفكر أن��ي س��را أخفيك ال ٭٭

الموضوع بجدية، ولكن مع شركة انتاج قادرة على إبراز الشاعر اإلماراتي بشكل يستحقه وأنا مستعد أن أسجل ما كتبته من قصائد إذا

وجدت مثل هذه الشركة.

في غارقة تكون تكاد قصائد لك ٭ تخشى أال معنى عن تشف لكنها الرمزية التسربل خلف عباءة أفكارك من على بنات

الغموض وحجبها عن فهم المتلقي؟معنى عن تشف بأنها ذك��رت أن��ت ٭٭

حسب ق��ارئ كل إل��ى ستصل أنها واعتقد عقليته وتفكيره، لذا فالغموض عند البعض عن مسؤوال ولست ذات��ه بحد شفافية هو

تأويل كتاباتي بشكل خاطئ عند البعض.

بين تكتب وأنت نفسك تصف ماذا ٭

الرمزي والتقليدي؟بأسلوبي الشعر لكتابة أسعى أنا ٭٭

المتلقي ويصنفني الشخصية وبقناعاتي آت لم إذا أنه به أؤمن ما لكن ، يشاء حيث آت فلم قبلي من أحد به ي��أت لم بشيء

بجديد.

في الجماهيري الحضور ت��رى كيف ٭

األمسيات المحلية؟اإلماراتي الشاعر بأنصاف مقارنة ٭٭

إعالميا ودعائيا أعتقد أن الحضور الجماهيري جيد لحد ما ألنك ال تستطيع أن تلوم شخصا ما على حضوره ألمسية لم يعلم عنها باألصل.

قبل من بالتقصير الجمهور اتهام ٭

أن الرأي توافقني أال سخيفة حجة البعض الجمهور شرد من الشعر؟

السابقة إجابتي ف��ي ذك���رت كما ٭٭

فالجمهور مظلوم في هذه الحالة، فلقد وجهه بأنها يعتقد وبدا أخرى أمور إلى اإلعالمي

أهم من الشعر أو على األقل الجميل منه.

٭ اإلمارات أصبحت مركز نجومية الشعراء

اإلع��ام هل هو وال��س��ؤال المنطقة في الشعبي الموجود خدم شعراء اإلمارات؟

مثلما نجومية مركز اإلمارات أن بما ٭٭

للشاعر مفتوح المركز ه��ذا ف��إن تفضلت أن أعتقد وتناسب وكنسبة وغيره اإلماراتي الشاعر اإلماراتي يجب أن يأخذ حقه من هذا اإلعالم بيده وأن يبادر الستغالل هذه الطفرة

اإلعالمية الكبيرة في اإلمارات.

هل اإلنترنت شبكة على تواجد لك ٭ خليجيا لانتشار األمثل البديل أنه تعتقد الخليجية اإلعامية المؤسسات احجام بعد

عن نشر نتاج الشاعر اإلماراتي؟٭٭ لدي تحفظ على مفردة إحجام اإلعالم

ألنه اإلماراتي للشاعر النشر عن الخليجي سبق ونشرت لي قصائد في مجالت خليجية دون علمي بذلك، فالشعر يفرض نفسه أوال وأخيرا، أما عن شبكة اإلنترنت فهي مفتوحة لعدد أكبر من جماهير الشعر فال تحدها حدود لي ما نشر أن دليل وأكبر أو مكانية زمانية

خليجيا أخذ عن طريق صفحات اإلنترنت.

باختصار األسماء لك هذه تعني ماذا ٭ شديد؟

الجميل الزمن من شاعر شرار: راشد -1يمتد جماله إلى زمننا.

وشاعر وصديق أخ الخاطري: ماجد -2يكتب بياضه شعرا.

3- علي الخوار: شاعر قدم نفسه وشعراء اإلمارات جماال.

شعراء إبراز آثر شاعر العيسى: خالد -4اإلمارات على نفسه.

5- منتدى مطلع الشمس: أول بيت شعري لعبيد اليليلي.

٭ تعريفات سريعة:إال فيه أج��د ال ال��ذي كوني الشعر: -1

نفسي.2- الحب: طريق ال نهاية له.

3- الصداقة: أنت وكل صديق لعبيد.وطبق اإلنسان أبتكره فن الخيانة: -4

على نفسه.5- الكورة: بنفسجية!

عبيد لربما تكون مقدمتنا كشهادة مجروحة في هذا الشاعر الخلوق جدا الذي ساهم مع اسرة تحرير الصحيفة منذ البدء في انجاحها وتميزها وشهد ميادها االول ولكن دون رتوش ومجاملة أكثر ما يميز اليليلي شعريا وانسانيا هو درجة الصدق والشفافية في التعبير عما يكنه من مشاعر تجاه اآلخرين واألحداث والقضايا التي يعايشها والمواقف اليليلي يتمتع بكاريزما تجذب اآلخرين له جذبا وال يمكنك إال أن تحترم هذا الشخص وتحبه سواءأعجبشعره أم اغضبك وسر جاذبيته ال عاقة له بوسامته وما يتمتع به من أناقة إنما لطيبته ونبله وروحه التي تضفي هي على شكله هذه الجاذبية واإلرتياح وليس العكس .. وفي هذا الحوار يتوغل رفيق دربه صديقه العزيز الشاعر واالعامي حسين بن سوده إلى اعماقه بانسيابية تامة ليقربنا منه أكثر في حوار مبسط وعفوي اجراه معه خال زيارته

الى مقر الصحيفة االسبوع الماضي

يسعى لكتابة الشعر بأسلـــــــــــــوبه و قناعاته الشخصية

عبيد اليليلي: االمـارات أصـبحت مـــــــــــركز نجومية الشعراء في المنطقة

حوار : حسين بن سوده

19العدد29 سبتمبر

يسعى لكتابة الشعر بأسلـــــــــــــوبه و قناعاته الشخصية

عبيد اليليلي: االمـارات أصـبحت مـــــــــــركز نجومية الشعراء في المنطقة

راي��ق عشانه خلك شعر ي��ا راي��ق عبيد

ضايق ماني فوق همي زاد ال خبر عندك

القمه هدف لي صار حظي مايق ال صارت

كل ما أقول الصدر ياخي هالهوا مش اليق

سايق خلي وج��رح قطار جرحي البارحه

يوايق بعيد من دامه الصبر وين الصبر

فايق ان���ي واهلل ل��ل��ف��رح! محطه آخ���ر

تايق اللي التفاؤل نظرة لي في أنا ياخي

ريقه يفكك هو بجوك جوه الصدر خل

قمت احتسي حزني فرح واخف هم الضيقه

وال صار يقبح هالهدف عفيت عن تحقيقه

شر البلية شيء مضحك بس صدري يليقه

والجسم يرثي كل محطه تنفجر وتعيقه

والقلب وضب له حقايب عزمت تضييقه

تعميقه ناقصك جرحك عم يا فرح ة أي

يرسم على وجه األسى فرح عجز تطبيقه

قصيدة العدد20

إصداراتها سلسلة ضمن النجاح لمسيرة واستكماال الجديدة، »شاعر مسابقة تحققها التي الكبيرة الشعر أكاديمية أصدرت المليون«، الثالث« للموسم المليون »شاعر مجلد الشعر لعشاق تتيح أنيقة طبعة في الحصول المسابقة ومتابعي النبطي التي استمتعوا بسماعها القصائد على المباشر البث حلقات خالل ومتابعتها نسخته في المليون شاعر لمسابقة قصائد جميع المجلد »ويضم الثالثة. الشعراء الثمانية واألربعين المشاركين 528 في ويقع المسابقة، حلقات في مقسمة الكبير القطع من صفحة المباشرة المليون شاعر حلقات حسب كانت سواء المسابقة، ومراحل المجاراة قصائد أو المشاركة القصائد أو االرتجال والتحدي على خشبة مسرح المجلد يحوي كما الراحة، شاطئ واألربعين الثمانية المشاركين صور حلقات وجدول األول الموسم في حصل التي واأللقاب المباشر، البث الدورة، في المشاركون الشعراء عليها األولى، الخمسة المراكز ألقاب سواء الشعراء عليها حصل التي الجوائز أو وذكر التحكيم.« لجنة أعضاء قبل من

سلطان السيد الشعر أكاديمية مدير العميمي في تصريح له، أن األكاديمية الشعر بذائقة لالرتقاء دائما تسعى المسابقة قصائد وتوثيق النبطي، أن سبق حيث المختلفة، دوراتها خالل الدورتين قصائد األكاديمية أصدرت شاعر مسابقة من والثانية األولى باهتمام اإلصدار المليون،وحظي الشعر عشاق من كبيرين واقبال شاعر مسابقة ومتابعي النبطي الدورة ديوان إصدار ويأتي المليون، هذه قصائد لتوثيق استكماال الثالثة المسابقة المهمة واألولى على مستوى الوطن في ومنافساته النبطي الشعر المسابقة أن إلى وأشار العربي، تحظى تزال ال الرابعة دورتها في وفيما الشعراء. من كبيرة بجماهيرية القادمة األكاديمية بإصدارات يتعلق أشار العميمي إلى أن هناك العديد من الفترة خالل ستصدر التي المؤلفات الدواوين منها األكاديمية، من القادمة العالقة بالشعر الشعرية واألبحاث ذات اقتراب إلى العميمي »ولفت النبطي. الشعر أكاديمية في الدراسة موسم وااللتحاق التسجيل أبواب تفتح والتي يوم من الثاني األكاديمي بالموسم

وحتى 2009/8/30 الموافق األحد ندعو نحن وأضاف؛ .2009/9/30المهتمين بالشعر النبطي ودراساته إلى االلتحاق بصفوف الدراسة الشعرية التي تضم نخبة فريدة من أساتذة الموروث الشعبي والشعر النبطي المعروفين في المحلية الذائقة أثروا والذين الساحة عالية شعرية بإنتاجات والخليجية المستوى وبحثية نموذجية في طرحها ومعلوماتها، كما أن الموسم األول شهد تطور شعراء شباب مبتدئين استفادوا استقوه وما المدرسين خبرات من المعارف بوتقة في يصب علم من الشعبية والشعرية لديهم والتي تشكل طموح.؟ وباحث شاعر ألي البدايات للموسم األكاديمية تخصصت وقد الثاني على التوالي في )الشعر النبطي طرح في توسعت بعدما ودراساته( المنهج الدراسي الممتد على ثالثة أشهر متواصلة يتلقى فيها المنتسب للدراسة من النبطي بالشعر المتصلة العلوم واألوزان والبحور النبطي الشعر تاريخ واأللحان والبناء الفني وأساسيات النقد وكيفية النبطية للقصيدة السليم العلمي في البحث إلى مرحلة الوصول

الموروث الشعبي.

أصدرت كتاب »شاعر المليون الثالث«اقتراب الموسم الدراسي في أكاديمية الشعر بأبوظبي

صدر العدد 32 من مجلة »شاعر المليون« ع��ن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، لش��هر أغس��طس 2009 متزامنا م��ع انتهاء برنامج »أمير الش��عراء« وبدء قب��ول طلبات برنامج »شاعر المليون« في نس��خته الرابعة، حيث س��تبدأ اللجن��ة جولته��ا الخليجي��ة المرتقبة لمقابلة الشعراء بعد شهر رمضان المبارك.

واعتبرت أسرة التحرير في افتتاحية العدد أن الح��راك الثقاف��ي الذي تش��هده العاصمة أبوظبي من ش��أنه أن يغير المفهوم السائد لمعنى الثقافة المتع��ارف عليه عالميا، حيث عرفت الثقافة بين مختلف شعوب العالم على أنها أسلوب أو طريقة الحياة التي يعيشها أي مجتمع بما تعنيه من تقاليد، وعادات وأعراف، وتاريخ وعقائد وقيم، واهتمامات واتجاهات عقلي��ة وعاطفية، وتعاطف أو تنافر ومواقف

من الماضي والحاضر ورؤى للمستقبل.وأش��ارت االفتتاحي��ة إلى مدين��ة أبوظبي التي تعمل على صهر المعطيات المتناقضة الت��ي يرتكز عليها مفه��وم الثقافة، لتصبها ف��ي قال��ب واح��د وتق��دم للبش��رية قاطبة معنى الثقافة اإلنسانية كما تقدمه للشعوب الموجودة إل��ى جوار مواطنيه��ا فوق أرضها الثقاف��ي األدب��ي الح��راك به��ذا الكريم��ة. خرجت أبوظب��ي لمختلف الش��عوب بعصارة ل��كل الحقيق��ة جدي��دة، وقدم��ت ثقافته��ا إنس��ان أراد التمسك عبر الزمن بعروة البقاء

المهاب، وعملت على أن تحفر بيدها أس��اس مستقبلها الذي يتكىء على تاريخها العريق الض��ارب ف��ي أعم��اق العص��ور، ولكنه��ا لم تغفل مس��اندة الش��عوب األخرى التي أرادت أن تبص��ر قادمه��ا المجه��ول وهي تش��اهد

سراج أبوظبي الوهاج.واش��تمل الع��دد م��ن المجلة عل��ى مقالة لس��لطان العميم��ي رئيس تحري��ر المجلة، ومدير أكاديمية الش��عر ف��ي هيئة أبوظبي والت��راث تح��ت عن��وان »قصي��دة للثقاف��ة واح��دة«، ق��ال فيه��ا : »يزخر تاريخ الش��عر العربي بأسماء الكثير من الشعراء الذين لم يصل عنهم سوى قصيدة واحدة، ولم يصل عن بعض الش��عراء أيضا سوى بيت واحد أو بيتين، ورغم ذلك فقد اش��تهروا واش��تهرت األبي��ات التي وصل��ت عنه��م، ويرجع بعض الباحثين سبب عدم وصول أكثر من قصيدة أو بيت أو بيتين عن هؤالء الشعراء إلى ضياع اإلنتاج الش��عري لهم، أو أن بعضهم لم يقل ف��ي حياته إال بيتا أو بيتين أو قصيدة واحدة، وهو ما يثير التس��اؤل عن الس��بب في عدم نظم هذه الش��خصيات المزيد من األشعار«. كم��ا احتوى العدد تحت عن��وان »بين عظمة القائد وتواضعه، العمق القصي لمعنى الوالء في قصيدة الفريق أول س��مو الشيخ محمد ب��ن زايد آل نهي��ان، كتبها جمال الش��قصي قال فيه��ا إن المعتق، والصاح��ب، والحليف، وابن العم، والناصر وغيرها من مصطلحات ومعان إنما تندرج جميعها تحت معنى الوالء

في الجذر اللغوي واش��تقاقه، ويجتذب الوالء في تعريفه كاصطالح معاني الحب والنصرة والجي��رة والوفاء، ومس��ألة اكتش��اف حقيقة الذات البش��رية التي يتحل��ى فردها، ويلتزم بال��والء تظ��ل دوم��ا أه��م بكثير من ش��أن اكتش��افنا للمعاني واالش��تقاقات اللغوية. إذ إن الوالء حالة شعورية مدسوسة في الجانب العضوي من الذات البشرية، وما من كينونة بإمكانها أن تجتره من دهاليز الداخل كالتي وهبه��ا اهلل لإلنس��ان القائ��د المحنك، وفي قصيدة سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان الت��ي أهداه��ا ألبنائه أفراد وضب��اط القوات المسلحة تظهر قدرة اإلنسان الحقيقي الذي تمكن بحنك��ة القائد وبفط��رة العظماء من

اكتش��اف المعنى الحقيقي للوالء بين أفراده وأبنائه.

كم��ا تضمن العدد حوارا مع الش��اعر وليد الص��راف، المتس��ابق ف��ي برنام��ج »أمي��ر ال��ذي ق��ال »إن مس��ابقة أمي��ر الش��عراء« الش��عراء هي المس��ابقة األهم في عصرنا للش��عر العربي، إلى جانب حوار مع الش��اعر الش��اب محمد الس��ودي الذي اعتبر أن ما من ش��يء حفزه عل��ى الظه��ور اإلعالم��ي غير

مسابقة أمير الشعراء.كم��ا ضم العدد حوارا مع الش��اعر ضيدان المريخي الذي اعتبر أن »شاعر المليون منبر يجعلك ب��ارزا أمام كل الن��اس، وأنا حضرت من خالل��ه في نص »أطفال غ��زة« وال زلت

في نش��وة هذا الحض��ور، وليس هذا الكالم من باب المواساة لنفسي«.

وقال الش��اعر عل��ي الحارثي »أنا أمش��ي عل��ى اس��تراتيجية معين��ة، ولس��ت مختفيا وس��أعود لرغب��ة المحبي��ن حت��ى ول��و كره األع��داء« وذل��ك ف��ي ح��وار صري��ح وخاص

لمجلة شاعر المليون.كم��ا كان لمذيع برنامج »أمير الش��عراء« نج��م المس��رح حامد المعش��ني لق��اء تميز بالش��فافية والجمال. هذا الش��اب الذي خرج من غرفة األخبار في تلفزيون أبوظبي ليبدأ تجربت��ه الجديدة في عال��م اإلعالم، وتمكن بخبرت��ه وموهبته الف��ذة من إثب��ات قدرته

على تقديم أصعب البرامج التلفزيونية.وق��د تنوع��ت موضوع��ات الع��دد واغتنت بإبداع��ات الش��عراء حم��دان المحرم��ي من اإلمارات، وصالح الس��كيبي من الس��عودية،

إلى جانب دراسات أدبية وتراثية متنوعة.كم��ا تنوع��ت موضوع��ات الع��دد واغتنت بإبداع��ات وقصائد الش��عراء حس��ن ش��هاب الدي��ن من مصر، حس��ن النج��ار )اإلمارات(، خال��د الوغالني م��ن تونس، وفه��د القثامي

من السعودية.واحت��وى الع��دد الرابع م��ن المجلة عرضا لمجري��ات حلق��ات برنام��ج »أمير الش��عراء، أه��م تضمن��ت متنوع��ة ثقافي��ة وأخب��ارا الفعالي��ات الثقافي��ة الت��ي ش��هدتها إم��ارة أبوظب��ي، وأحدث إص��دارات هيئ��ة أبوظبي

للثقافة والتراث، وتحقيقات ثقافية عدة.

عدد جديد من مجلة »شاعر المليون«: موضوعات ثقافية متنوعة وحوارات جادة وإبداعات

شعرية متعددة األصوات خاص هماليل

21العدد29 سبتمبر

شاعر عن انطباعك عن البداية فى حدثنا _1المليون بشكل عام ؟

- شاعر المليون هو أالبرز وأالهم واألفضل بين المسابقات الشعرية وهو طموح كل شاعر يريد

الشهرةالقائمون وهناك جهد كبير واضح يشكر عليه أول الفريق رأسهم وعلى المسابقة على هذه نهيان ولي عهد آل زايد الشيخ محمد بن سمو المسلحة للقوات األعلى القائد نائب أبوظبي من الشعبية للساحة المنقذ اعتبره ال��ذى

االنقراض .الى انضمامك خبر عن حدثنا _2لجنة شاعر المليون؟ وما صحة هذا

الخبر؟موثوقة م��ص��ادر م��ن سمعت ����لجنة ف���ى ت��غ��ي��را ه���ن���اك.. أن النسخة ف���ى ال��م��ل��ي��ون ش��اع��ر الرابعة،وبصراحة الوجود مع لجنة أو ناقد لكل امنية المليون شاعر

إعالمى لديهضمن يكون أن والثقة ال��ق��درة هذه اللجنة.. وكما ذكرت ان هناك االسماء م��ن لمجموعة ترشيحا البحث ،الكويتيه وبعد الساحة في االتفاق تم ذلك شابه المتواصل على ثالثة اسماء وانا احدهم.. وال الخبر هذا كان اذا بالضبط اعرف صحيحا أم ال , ولكن حتى اآلن لم أتلق اي اتصال من القائمين عليه.

3_ ماهي توقعاتك للنسخة الرابعة لشاعر المليون؟

شاعر البداية فى ماقلت مثل -المليون طموح كل شاعر واتوقع الشعراء قبل من كبيرا اقباال يحالف أن وأت��وق��ع وال��ش��اع��رات للوصول شاعرة من اكثر الحظ

الى المستويات المتقدمة.

االعام لوسائل صرحت انت _4من استبعدت بانك المتعددة لك كويتية,هل بأيد اللغز برنامج أن تعلن وعبر صحيفة هماليل من

المقصود بأيد كويتية؟قبل م��ن استبعدت أن��ا نعم -بان واعتقد كويتي، إع��الم��ى الجميع هنا بالكويت عرف من هو بأنني اعتقد وال االع��الم��ي ه��ذا

بحاجة لذ كر اسمه.

7_ هل لك أن تذكر خروجك سبب لنا مجلة من المفاجيء قطوف دون تحفظ ؟

- خرجت من قطوف بسبب ظروف خاصة حادة جدا

من خرجت بانك معلوماتي حسب ولكن _8قطوف بسبب خاف بينك وبين رئيس تحريرها

سلطان الزبني؟- لم يكن خالفا بل اختالف فى وجهات النظر، يستدعي وال بسيط االخ��ت��الف ه��ذا ولكن هناك ب��أن الأنكر فأنا , المجلة من خروجي أشياء خطأ بالمجلة وأنا أرفضها ولكن ليس هذا فهناك ظروف خاصة لخروجي, المباشر السبب

أرغمتني التي هى على الخروج.

بان صحيح هل _9من محاوالت هناك القناعك اناس قبل ب���ال���ع���ودة ال���ى

قطوف؟ عدة تلقيت نعم -

هيئة الى للعودة لي مقربين من اتصاالت قطوف.

10_ هل سلطان الزبني كان أحدهم؟يتمنى بأنه لموفن صرح الزبني ولكن ال _مرة تحرير قطوف لرئاسة جلوى رجوع حمود

اخرى واألبواب جميعها مفتوحة له؟

لتحرير رئيسا االيام يوما من 11_ هل سنراك

مجلة قطوف مرة اخرى؟- الأعتقد فأنا طلقتها بالثالث.

الشعبية الساحة تتجه أين الى _12اآلن فى رأيك؟

في الشعبية ال��س��اح��ة مستقبل -وذلك والقطرية االماراتية الساحة واالهتمام الشعرية البرامج لكثرة المسؤولين فى دعم الواضح من قبل

ورعاية الشعر

الساحة الفتنة وتقسيم باثارة انت متهم _13الى شعراء شمال وشعراء جنوب !

- لم يكن الموضوع كذلك ولكن هناك فهما التي المقالة قرأوا الذين بعض من خاطئا شعراء ال��ى الساحه قسمت بأنني كتبتها الحديث أن والحقيقة جنوب وشعراء شمال مدينة شعراء عن البداية فى كان وتأسيسهم الكويت« فى »الجهراء األقدار وش��اءت الشعبية للصحافة أن المؤسسين ممن ذكرت أسماءهم شعراء من جميعهم مقالتي فى كانت اثرها وعلى الشمالية البادية ردة الفعل من اخواننا جمهور شعراء االمر اتجاهي قاسية جدا الجنوب ومتعددة كثيرة اب��واب��ا فتح ال��ذي

لإلثارة.

مسيرتك ف��ي مفاجئ تحول _14الى الشعبية الساحة من اإلعامية الساحة الغنائية والدليل تعاونك األخير مع الفنانة شمس أغنيه ) 24 ساعة (؟

الى االتجاه ضد وليس مع أن��ا أوال الشعر الغنائي وطبيعة قصائدي التي أكتبها تميل الى اللون السهل الممتنع علي عرض عندما ماشجعني وهذا أتجه بأن الناصر فهد الملحن أخي مع اولها وكان الغنائية الساحة الى

الفنانة شمس.

15_ وهل بإمكانك بان تصرح لصحيفة تعلن لم التى التعاونات اخر هماليل

عليها حتى اآلن؟النصوص من مجموعة هناك -نعم من ولعل للغناء والجاهزة الملحنة أبرزها أغنية) غشيم (وأغنية ) احبابي اصرح انا أستطيع ال والتى وخالني( النهائية الموافقة تكون حتى بها ديوانى لتجهيز اي��ض��ا وأستعد .

المقروء) ابياتى 2(16_ كلمة اخيرة؟

هذا على هماليل صحيفة أشكر -اللقاء وأتمنى لها التقدم واالزدهار.

أتوقع وصول شاعرات

لمستويات متقدمة

حاوره: عواد الفضلي

الشاعر والكاتب الصحفي الكويتي حمود جلوى

حمود جلوي شاعر وناقد واعامي كويتي عرفته الساحة بجرأته الامحدودة وبنقده الموضوعي وعدم المجاملة بالشعر, دخل الصحافة

من أوسع أبوابها واعطى وقته وجهده لمجلته السابقه التي نشأ بها وهي قطوف . وله زاويه تحمل اسم ) بدون مجامله (بصفحة الرصيف

بجريدة عالم اليوم الكويتية.وكان لصحيفة ) هماليل ( حوار جريء مع الشاعر الجريء حمود جلوى

سمو الشيخ محمد بن زايد انقذ الساحة الشعبية من االنقراض

شع��ر22

ع��اده االرب����اب ورب ع���اد ال��ش��ه��ر

ورش���اده ال��رش��اد درب ل��ن��ا ي��س��ر

ي����اهلل ب��ل��غ��ن��ا ب��ف��ض��ل��ك ث��واب��ه

ن��دع��ي وم��ن��ك ن��اط��ري��ن االج��اب��ه

محمد صلهوم القبيسي

الشهــر عــاد

وف��ؤاده الصديق ل��ب م��ن ترحيب

واالف���اده نشكرك التهاني على

ي��ا م��رح��ب��ا ق���ول ال��ك��ري��م وه��الب��ه

الرحابه ب��ص��در ل��ك ن��ب��ارك واح��ن��ا

قــول الكريــم

حمد بن عبدون الجنيبي

ومغفره اهلل من رحمه الشهر هذا

وث��واب ص��وم بالشهر كرمنا اهلل

تخسره يالسنافي ح��اذر واالج���ر

نشكره لحظه ك��ل علينا واج��ب

حاذر

شرينه القبيسي

ولصيام المحبه بشهر مرحبا ي��ا

األيام صوم على ساعدنا ربي يعل

االس��الم دي��ن على تجمعنا ي��اهلل

كتابه ن��زل الشهر ه��ذا ف��ي رب��ي

حسابه يحسب ربه عند والمحتسب

ومثابه اجر الصوم بشهر ونلقى

شهــر المحبــه

سالم ضاعن الراشدي

ي��ا م��رح��ب��ا ش��ع��ر ش����رات ال��ق��الده

السعاده فيه الشهر هذا سعيد يا

جوابه م��ط��رش ص��وب��ي ال��راش��دي

وف��ي��ه ال��ن��ك��اده ل��ل��ذي م��ا دراب���ه

يــا مرحبــا

سيف عبدالرحمن نعمان الكعبي

بإحسانه واق��ب��ل وص��ل باللي ه��ال

ه���ال ب���ه ش��ه��ر م��ت��ن��ور ب��إي��م��ان��ه

ب��ه ال��خ��ي��رات رك��اي��ز ن���ور أرك��ان��ه

سبحانه ال��ك��ون إل��ه ط��اع��ة على

ريحانه النفس طيب القلب دواة

نكرانه أع��ق��اب م��ع ال��وص��ل يطيب

ع��ل��ى م���ح���راب ن��اج��ي��ن��ا ب��ع��ن��وان��ه

عطشانه النفس فيك رمضان هال

ن��ه��ل��ي ك���ل م���ا أش����رق ب��أك��وان��ه

ب��غ��ف��ران��ه ي��غ��ش��ان��ا اهلل س��أل��ن��ا

واإلح��س��ان البر شهر رم��ض��ان ه��ال

ول��ه واج��ب زك��اة ال���روح واألي��م��ان

وي��ا ح��ظ ال���ذي ش��ي��د ب��ه األرك���ان

ولهان بطاعته قلب وك��م نشينا

الريحان م��ع يتالقى ال���ورد عبير

النكران مسلك سالك فيه احد وما

عنوان لنا أص��ب��ح وال��دع��اء دعينا

الخيرات كل عطشان من يروى وكم

األك���وان ل��ه ت��ش��رق الزم ب��ن��ورك

الغفران مجزي رب��ي الجود عظيم

شهر الغفران

ولهة الشوق

ارمضان هل إذا المسلم يتباشر

المستعان دع��ي��ت الح��ب��اب��ي وان���ا

الزمان وص���روف األف���الك مدبر ي��ا

أم��ان ف��ي نعيشه ع��م��ر ل��ن��ا اذا

والمغفره السما رب م��ن بالعفو

واآلخ���ره لهم ال��دن��ي��ا ف��ي رحمته

يكبره ش��ي وال االك��ب��ر ال���واح���د

المفخره موت نموت موت كان وان

راشد شرار

شهر المغفرةوالعباده ال��ك��رم بشهر مرحبا ي��ا

السعاده ك��ل وفيه الصيام شهر

ف��ض��ل��ه رب����ي ف��ي��ه ن����زل ك��ت��اب��ه

حسابه يحسب للدين والمحتسب

شهــر الكــرم

سعيد غماض الراشدي

23العدد29 سبتمبر

من أمثالنا..

د. فالح حنظل

وزكن

أحمد بن علي الكندي

صناعة الجفير أو المزماة

رجــوى

الكوس علي بن ابراهيم بن محمد ام امارة في الشاعر ولد المهيري، في وأقام سكن ،1934 سنة القيوين الشعر أعالم من يعتبر ، الشارقة امارة الكبيرين بالشاعرين تأثر ، الدولة في الحاتمي ترى في الخضر ويعقوب راشد األديب وسالسة الشاعر جودة شعره

المتمكن

حالي متعبه ال��م��وده ان اشهد ان��ا

ياغالي الوصل ذا قطع وبينك بيني

عذال����ي ق��ول ياولي�في التستم�ع

عدال���ي وان��ت ب�روحك تحي�ا ال��روح

هال��ي ع��رق ياريح�ة ريح�ان ياريح

بال�ي ه��وى ي��اراح��ة وارج���وك راجيك

ويهديني يساعدني هو من ماريت

وبين�ي مابين��ك االم��ل باقي لك�ن

غافين�ي والن��اس قف��ا كلم��ة تقال

عين��ي يانظ��ر الع�واذل م مانستمع

وتحيين�ي وتقتلن��ي حشاي���ه تم�لك

مصافيني وانت�ه قبضتي في تكون

م��������اروم ي�������ا ق��ل��ب�����ي أع���زي�������ك

ي����ا س���ي���دي ض�����اع ال����ه����زر ف��ي�����ك

م����ا ح���ي���دن���ي م��خ��ط��ي ان�����ا ف��ي�����ك

ب��ش��ك��ي��ك او ل��ل��ق��اض��ي س���ي���ر ب����ا

ي��ط��ري�����ك ال���ق���ل���ب الن ب���س���ب���اب

ي����ا ع����م ان�������ا م���ق�������در اج��اف��ي�����ك

ب��اص��ي��رف��ي ال���ش���وف���ه اوب��رض��ي��ك

ت��راب��ي�����ك اع���ي���ون�������ي ت��خ��ل��ي ال

ف��ي�����ك ب��ن��ع��ط�����ى ل����و ان�����ا واهلل

م��ت��ع��ي��ض ف����ي م��ش��ي��ة إث���اري�������ك

ح����ل����ت ع���ل���ى ق��ل��ب�����ي ب���الوي�������ك

ت���ت���ه���رق ادم����وع����ي وان�����ا اب��ك��ي��ك

وات����ع����رف م��ط��م��وع��ي ان�����ا ف��ي�����ك

بلعيك ان����ا ال���ول���ف ف��ط��ي��م ش�����روا

ب��دع��ي�����ك رح���م�������ن ي����ا رب ي����ا

م����ن ص���اح���ب���ي م����ا ط���ي���ج ح���ق���ران

ع���وض���ت���ن���ي وص���ل���ك اب���ه���ج�������ران

ص����دي����ت م����ا راع����ي����ت ل��ح��س�����ان

ي���اخ���ذ ن���ص���ف وال����ح����ق م��ي�����زان

ول��ه�����ان او اب���ذك�������ر م���ت���ول�������ع

ي����ا س���ي���دي ي����ا م����دع����وج ل��ع��ي�����ان

ب��ض��م��ن م���ط���ال���ب ك�������ل دي�������ان

ع�������دوان ن�����اس ب���ي���ه ت��ش��م��ت ال

إم�����ن ال����م����دن س����وري����ا ول��ب��ن�����ان

ي���ال���غ���ر ي����ا ب����و ح���س�������ن ف��ت�����ان

ل���ي ب���دل���ت ح��ال�����ي اب��ن��ق��ص�����ان

ق��ل��ب��ي ان�����ا اب���الم�������اك ش��ف��ق�����ان

ي��ل��ل��ي م��ض��ى ف���ي س���ال���ف ازم����ان

ب����اج����اوب ال����ورق���������ا ب��االل��ح�����ان

ت��ن��ص��ر اق���ل���ي���ب ص�������ار ت��ع��ب�����ان

محمد الكوس

ما روم قلبيكنديات ..

بلغت وقد الناقة ورباعية: رباع السادسة من عمرها.

)رباعية( القصيدة الرباعية، راجع مادة )مربوعة(.

هي الفصيح في والرباعية الرباع أن ويبدو والناب الثنية بين التي السن العمر. هذا في للناقة تنبت السن هذه

)مراجع(.ربت: )ربت الحرمة( أي ولدت جنينها، ألن جنينها، الحرمة ولدت يقال: وال

فهي المرأة أما فقط. للحيوانات الوالدة ال تلد بل تربي.

)ربى( الفصيحة من أصله اللفظ للوالدة التالية المرحلة على تدل وهي الوالدة سميت فقد الولد، تربية وهي العامية، في لها التالية المرحلة باسم والتهذيب، التنشئة التربية هي أن وبما المرحلة، الحيوانات ال تمر بهذه وبما أن المرأة أما فقط، تلد إذن فالحيوانات

فتربي.

، تبغيه ال��ن��ف��س ع��ي��ت يبينا ال��ل��ي

يجيبه ال ال��ب��خ��ت ع��ي��ا ن��ب��اه وال��ل��ي

النخيل خوص من المصنوعة السلة هو الجفير

ليستخدمها أهل البحر في حمل األسماك، فيما يستخدمها

حمل في تستخدم كما الرطب، حمل في البر أهل

المشتريات من السوق.

النخيل ة« مجدولة من خوص الجفير من »سف ي�صنع

بالقاعدة صناعته وتبدأ سنتمترات، أربعة نحو عرضها

المسماة ب� »البدوة« نظرا لبداية الخياطة منها، وتستمر

ة بشكل دائري حلزوني، وباستخدام خوص خياطة السف

قرابة إلى الجفير ارتفاع يصل حتى األخضر، النخيل

أو معصمين تركيب أي تعصيمه، يتم بعدها الذراع،

الذراع عن االرتفاع زاد وإن حمله، لتسهيل له عروتين

س�م�ي الجفير »مزماة«)3(.

سلة يوضع فيها السمك أو يعلقها الغواص في رقبته إذا

نزل إلى قاع البحر ليجمع فيها اللؤلؤ.

شع���ر24

طحت

دكــة رصيف

م����ث����ل م����ا ت���ب���ن���ي ع���ل���ى ش����وق����ي غ��ي��اب

س���راب ع���ه���دي وان���ت���ه���ى .. ق�����درك ط����اح

غ���راب واص����ب����ح .. ل���ي ض��ي��ا ح���ب���ك ك����ان

ف��ال��س��ح��اب .. ط��ري��ق��ك ل���ك ارت�����ب ك��ن��ت

ش�����وف ك���ب���رك ك���ي���ف ذوق�������ك ال����ت����راب

ل���ي���ش ت���ب���ن���ي ب���ي���ت ذل�������ك وال����ع����ذاب

ح��س��اب ح���زن���ي م����ن ت������ذوق ال ق��ل��ت��ل��ك:

ك���ن���ت اح����ل����ى ام���ن���ي���ات���ي وال������ث������واب

ص�����رت ذن������ب ص���ع���ب ع���ن���دي ي��س��ت��ت��اب

م����ا ب���ق���ى غ���ي���ر ال����رح����ي����ل ال���ل���ي ي��ه��اب

آه ب� جوف�ي واحت�رق بكيتك.. ان��ي نعم ه��ي

الشفاه ق��وس ساحبه ت��خ��اذل البسمة طاحت

أب�اه م��ا النهاية ف��ي »الت�واجد« متاه�ات ي��ا

مع�اه ماني أن�ا وغي�ر مع�اه خط�وة أبت�دي

المشاه بين من ضاع همومي زحمة وسط في

االتج�اه« »عكس ود يشك�ي الشوق ج��اك ي��وم

انتب�اه لف�ت يب�ي ما إغاث�ة ينش�د ما ج��اك

وص��اه يلزم م��ا القلب تقول اللي ح��ري��ص.. ي��ا

حياة م��ن لعنبوها خربه�ا ق��د ال��ل��ي ق��ال��ه��ا

النجاة اهلل أس�����ال ه��ال��ب�����الي��ا.. خ�����ن��ادق م�ن

مياه قناعاتي م��ن ب��ش��رب الهجر ضميت ل��و

ضماه واروي واحضنه قلبي بالم نعم.. ه��يه

دم�اه م�ن تسب�ح ول�����و بالخف�وق ب��ك��در م��ا

ال���س���واد ق����اع ف���ي .. ال���ح���ب ب��ع��د ط��ح��ت

ك���ال���رم���اد .. ال��م��ح��ب��ه ع���م���ر وان���ت���ث���ر

ح��ص��اد ب���ه م���ا .. ال����ط����وي ج����ف ل���أس���ف

ع��ن��اد .. ت���رق���ى وال اي������دي ام�����د ك���ن���ت

ال��ج��م��اد .. ص����رت ح��ي��ا ب���ه ل���ون���ك ك����ان

ب��ع��اد .. ال���غ���رب���ه ل��ح��ظ��ة ف����ي ي���ن���ه���دم

ب����زن����اد ي��ط��ل��ق��ك ال���ق���ل���ب ت����ش����وف ال

ال��ج��راد درب ف���ي .. ورد اش���وف���ك ك��ن��ت

س��ه��اد ي���ات���ي���ن���ي ش���خ���ص اول وان�������ت

!! ج��ه��اد .. ال��دن��ي��ا ث���را ف���ي .. غ����زي غ��ي��ر

النزيف احساسي وابتدى جروحك بي ث��ارت لين

للخ�ريف اتهي�ا الل�ي الثوان�ي منابيع م�ن

كي�ف ب� لطعونه يمشي بخاط�ر اكس�ر أري��د ما

العفي�ف الحل�م ت��ارك غفل�ة يري�د اللي يتب�ع

كفيف واص��ب��ح باللقا يجهش ق��ام اللي قلب�ي

ضي�ف تع�ز حماك ف�ي الضياف�ة تكلف�ت م�ا

ولي�ف ي��ا المحب�ة ف��ي حقوق�ي يق�رالك ج��اك

! ضعيف مالك على حرصك لأسف تبين ل��ي

مخيف ش��ي هالبشر م��ع الحياه اق��ول ان��ا بس

رصي�ف دك�����ة عل�ى ل��و نفعها أب��غ��ي عيشة

رغيف أمانينا م��ن ب��س��رق ال��ج��وع شكيت وان

ان��ك كنت زيف وادم��ع��ك الم��ن ذك��رت��ك واذك���ر

كيف! دون من وأت��رك��ك أضمك وأرج��ع بنزفك

سالم آل علي

سنديــه

25العدد29 سبتمبر

حميد الدرعي

ابتسامة رحيلف���ق���ي���ر ل����ك����ن ع�������زة ال����ن����ف����س ت��م��ن��ع

ت��دم��ع ال���ع���ي���ن اذا ع��ي��ن��ي ف����اي����دة وش

واس���م���ع ف������الن م����ن أس���م���ع ص�����رت إن

ي��رت��ع ش����ر داخ����ل����ه ب��������درب ل����ي وش

أزرع ال���خ���ي���ر م ف���ي���ه ب��������درب ودي

أوق������ع ي�������وم ال ق����ب����ل أف�����ك�����ر الزم

واق���ن���ع اروح م����ا ق���ب���ل أف����ك����ر والزم

ف����ي اآلخ��������ره م����ا غ���ي���ر االف�����ع�����ال ت��ن��ف��ع

ول�������دت ب����اك����ي ل���ك���ن ال�����ن�����اس ت��ج��م��ع

ت��دم��ع ال����ن����اس ي���ج���ع���ل رح����ي����ل ودي

ال�����رب ق�����در م���ع���ن���ده ال���ل���ط���ف ق���د ص���ار

ه������ذا ال�����ذي ق�����د ص������ار وال��������رب ج���ب���ار

االح������رار ل���ك���وي���ت أه�����ل ب���ع���زي االول

ي�������ارب ال����ط����ف ب���ال���خ���الي���ق وك�����ن ج���ار

ه����ذا ال���ح���دث ل���ي ص����ار م���ن ف��ع��ل ك��ف��ار

ع��ار ارت���ك���ب ح�����رام ف���اع���ل ف��ع��ل م���ن ذا

وك���ب���ار ص���غ���ار ال�����ن�����اس.. ج��م��ي��ع روع

وزوار م���ع���ه���م ل����ف����و وض����ي����وف����ه����م

ب��ال��ن��ار ك����ي او ح�����رق ج����زاه����م اص���ب���ح

االخ��ط��ار م��ج��ام��ي��ع دوم ت��ح��ف��ظ��ه��م ي����ارب

ات���غ���ار ال����ن����س����اء ب���ع���ض اك����ب����ر اهلل

ح��س��ب��ي ع��ل��ى ال��ل��ي ه��م م��ن ال��ن��اس اش���رار

ب��ع��ض ال��ب��ش��ر ل���ه ق��ل��ب ش�����روات ال��ح��ج��ار

م����ن ال���ح���ج���ر ي���ا ص���اح���ب���ي ت���ج���ري ان���ه���ار

وم�����ن خ��ش��ي��ت��ه ت��س��ب��ح ط���ي���ور واش���ج���ار

وال����ف����وز ل��ل��ي ف���ي ال��م��ح��ن ك����ان ص��ب��ار

ال��ب��ح��ار م����وج ع����دد اهلل ص��ل��ى وال���خ���ت���م

ان��ط��ي��ع دوم ن���ع���ب���ده ع���ب���ي���ده واح����ن����ا

ي��ج��ب��ر ق��ل��ب ك���ل م���ن ت��ص��ي��ب��ه ال��م��واج��ي��ع

���ه ت���روي���ع ع���ل���ى ال���م���ص���اب ال���ل���ي س���ب���ب

ل���ل���ي ان���ك���س���ر ق���ل���ب���ه وت���ش���ن���ع ت��ش��ن��ي��ع

م���ا ي��رت��ض��ي ال��م��س��ل��م ب��ت��ل��ك ال��م��واض��ي��ع

تشريع ال��ي��وم ي��خ��ال��ف ال��ل��ي ي��ج��ازي واهلل

واالط���ف���ال ل��ي ف��ي ال��م��ه��د ت��وه��م م��راض��ي��ع

ش���و ذن��ب��ه��م ف���ي االم����ر ط���اح���وا م��ص��اري��ع

وص������ارت ش��م��ات��ه واألذاي��������ع ب��ه��ا ت��ذي��ع

م����ن االم�������ور ال���م���ؤل���م���ه ق����اع����ده ت��ش��ي��ع

وم����ن ك��ي��ده��ن اب��ل��ي��س ي��ح��ت��ار وي��ض��ي��ع

وزي�������ن ال���ش���ي���ط���ان ف��ع��ل��ه ول�����ه م��ط��ي��ع

واق���س���ى م���ن ال���ف���والذ ف���ي ق��س��وت��ه م��ري��ع

وم�����ن خ��ش��ي��ة ال���م���ول���ى ات���ف���ج���ر ي��ن��اب��ي��ع

وي�����وم ال���ح���س���اب ال���ك���ل ي���وق���ف م��ج��ام��ي��ع

م��ط��ي��ع وألم��������ره اهلل ب���ح���ك���م وراض��������ي

ع���ل���ى ال���ن���ب���ي ال���م���خ���ت���ار ل���ل���ن���اس ش��ف��ي��ع

إن�������ي أك���������ون ب���������درب ك����ل����ه خ���ط���اي���ا

ال����زواي����ا ع��ل��ي��ه��ا م���ح���ص���وره أرض ف����ي

ب����اص����ب����ح ب����������درب ت���ع���ت���ل���ي���ه ال���ب���الي���ا

ك���ل���ه ج����ه����ات ف����ي ال����دن����ا وال�����رداي�����ا

ك�����ل ال����������ورود ال����ل����ي ت���ن���ي���ر ال���ح���ن���اي���ا

ف�����ي ع�����ال�����م ت���ن���ص���اه س������وء ال���ن���واي���ا

ال���ب���راي���ا ب���ي���ن ك���ن���ز ال���ق���ن���اع���ه الن

ب���ال���ع���ط���اي���ا واف����������ر رب ذك�������ر ف�����ي

وه����داي����ا ورود م�����ن ال���ت���ه���ان���ي ك�����ل

وآن��������ا ب���ب���س���م���ه م����ال����ي����ه ه���ال���ث���ن���اي���ا

سعيد خلف البدري

الرب قــدركتبها الشاعر لما ألم بأهلنا في الكويت في حادثة الحريق الذي راح ضحيته الكثير من النساء واألطفال

جمهوريات26

خريطة الوطن

جمهوريات

في الزمن األسطوري

مقامات الجمهوري

سالم أبو جمهورsalem@hamaleel.ae

قصة من دفتري

} المعبد والخرطة {

} الخريطة والخرائط{

} خريطة وجود {

رسمت سواء أرضا، و شعبا الوطن تمثل الوطن خريطة على بطاقة أو عملة أو ورقة أو علبة أو حائط أو قميص أو راية ، في أي مكان في الدنيا و هذا يعني أنها الممثلة األولى

لوجود أي شعب في الدنيا .

ال يوجد وطن بدون خريطة و ال شعب بدون وطن .ال يمكن ألي شعب حر أن يساوم على خريطة وجوده في

الوجود !!

اط ( و هذه التسمية في إقليم ) كذبستان ( يسمى الكذاب ) خرفصيحة لهجة و لغة .

اط الكبير الذي ال يكف عن لقد تعود أهل اإلقليم على سماع الخرممارسة الكذب على خرائط جيرانه الطيبين الذين ال تزال قلوبهم تحب الخير و تسعى للخير، مما جعله يتمادى في خراطته على

خرائطهم التي تبدو متأرنبة بمحاذاة خريطته المتفيلة .صدر و األراك أعواد من الكثير الطيبين لجيرانه خرط لقد لكي المستعار عر الش لفائف و المساويك من األطنان لهم يجعلهم يشعرون بقداسة مسعاه المقدس الساعي لنبذ التفرقة و التشرذم و القضاء على كل خرائطهم لتصبح ) خريطة واحدة (

من مشرق أوهامه إلى مغربها أو كما يقول هو : من مطلع الضبان إلى مبرك البعران .

إنه يجيد خرط القتاد بالطرق المتعارف عليها في عمليات التخدير البسيطة العقليات بعض جعل مما األدمغة غسيل و األفينة و

تتأفين و تعطيه الوالء و لو على حساب الوطن و العقل و المنطق .

لتصبح أوطانها تلغى خرائط أن تتمنى المتأفينة العقليات تلك في خارطة الخراط الكبير .

كان لي صديق ينتمي إلحدى الديانات المشهورة في آسيا و في يوم من األيام وقعت مصادمات على الحدود بين بالده و بالد

يا و إنسانيا فقلت له : مجاوره مما جعلني أتضامن معه ودأتمنى أن ال تتطور المصادمات بين بلدك و تلك البالد الكبيرة .

فرد علي بتشنج و سخونة قائال :أتمنى أن تتطور المصادمات و تسقط بالدي و ننظم و نذوب في

تلك الدولة العمالقة !حا : تعجبت و استغربت من كالمه لكنه أردف مصر

بالدي صغيرة و شعبي قليل و أكبر معبد لديني و دين أهلي يقع في تلك البالد التي تصادمت مع بالدي على الحدود !! ، أنت ال تعلم

كم سأكون سعيدا عندما أصبح مواطنا في بالد تحمل أقدس و أعظم تمثال لديني و دين أهلي .

قلت له : و ماذا عن وطنك و أرضك و بيتك و أهلك ؟قال و وجهه يشع نورا : ال تسألني عن وطني و أرضي و أهلي

عندما أتكلم عن معبدنا العظيم !!

ه��ذا الوط��ن محف��وظ أس��مه و رس��مه

أس��مه و اس��مي تحم��ل الهوي��ه تبق��ى

ح��دوده خريط��ة تحم��ل هويت��ه

يبق��ى وج��ودي ف��ي الزمن م��ن وجوده

الج����دود أرض ه����ذه

الروح و القلب حدود من

الوجود في حب آخر إلى

إن الخريطة بمعناها

الجغرافي هي الممثل

األول لوجود أي وطن

27العدد29 سبتمبر

فنــــــون28

الزمن الباقي

الخــط معــرض

للفنان العربي

التشكيلي

محمد المندي

عدسة..

أثناء وجودي في مهرجان كان السينمائي الذي اختتمت فعالياته، الباقي الزمن - الفلسطيني الفيلم افتتاح لحضور الشرف لي كان - للمخرج الفلسطيني إيلي سليمان، وكان الفيلم تجسيدا لما عاشه

المخرج.فهو جديدة، بنبرة ولكن الفلسطيني الوضع عن يتكلم الفيلم يتكلم بصورة بصرية مذهلة عن عرب 84 وكيف عاش الفلسطينيون األراضي األولى للمرة اإلسرائيلية القوات فيها دخلت التي الفترة الفلسطينية الطاهرة. مواقف تبدو لنا من الوهلة األولى أنها كوميدية

ساخرة مثل ما تعودنا في أفالمنا العربية.ولكن كما قلت، الرؤية البصرية إليلي سليمان تسهم في تفسير الفيلم يدخل وذهب: فات ما على أسى أنها مشاهد المشاهد هذه بدقة حول عائلة فلسطينية مسيحية )عائلة إيلي( وهي تتأقلم مع ملك حكومة واحد يوم أصبحت في التي بالدها الجديد في الوضع

مزعومة تدعى إسرائيل.أصبحت التي العبرية المناهج الروتينية، التفتيشية الدوريات على الفلسطيني الطالب ويجبر المدارس في األساسية المناهج تعلمها وحفظها، ومعظم عرب 84 فلسطينيون يحملون جوازات سفر

إسرائيلية ويعتبرون بحكم القانون إسرائيليين عربا.الشرطة دخول األولى اللقطة أذهلتاني: الفيلم في لقطتان اإلسرائيلية لبيت إيلي وهو ال يزال طفال، واعتقال أبيه بتهمة تهريب أسلحة من لبنان، وكان دليلهم وجود صحن »برغل« تحت سرير األب حيث اعتقدت الشرطة أنه بارود. اللقطة الثانية في نهاية الفيلم وأم النارية األلعاب إلى تنظر العمر وهي من السبعين بلغت وقد إيلي احتفاال بقدوم عام جديد وعيونها مليئة باألسى على هذا االحتفال

الزائف.الباقي( فيلم عربي فلسطيني مرشح )الزمن إيلي سليمان فيلم العربي الزيتون الجو الفرنسي بنكهة بقوة في مهرجان كان، توج

األصيل.

احمد العرشي

يقيم الفنان التشكيلي والخطاط اإلماراتي القدير “محمد

مندي” معرضا للخط العربي، وذلك طيلة شهر رمضان المبارك

في الوحدة مول من الساعة 9:30- 12:00 مساء.

من منطلق حرص واهتمام صاحب محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو حاكم األعلى المجلس عضو القاسمي اإلسالمي الفن على بالحفاظ الشارقة فعاليات اإلسالمية، وضمن الهوية وترسيخ الثانية بدورته اإلسالمية الفنون مهرجان عشرة تحت شعار)فلك الفسيفساء(، نظمت واإلعالم، الثقافة دائرة في الفنون إدارة والدولية في المحلية البرامج ممثلة بقسم بعنوان فنيا معرضا الشرقية، المنطقة 27 الخميس يوم وذلك حروفية( )تجليات اغسطس2009 في المركز الثقافي بكلباء. هذا وقد افتتح المعرض سمو الشيخ هيثم الديوان رئيس نائب القاسمي- صقر بن الدكتور سعادة يرافقه بكلباء، االميري

المجلس رئيس السويجي- صالح عبداهلل هشام األستاذ وسعادة بكلباء، البلدي المظلوم- مدير ادارة الفنون بدائرة الثقافة ومدراء المسؤولين من وعدد واالعالم، فن متذوقي من ونخبة الحكومية، الدوائر الحدث هذا في ويشارك العربي. الخط من 26 حتى يستمر الذي المتميز الفني العرب الخطاطين من نخبة سبتمبر، شهر فيها استعملت خطية، لوحة 39 بإجمالي والجلي كالثلث الخطوط من مختلفة أنواع

الديواني والنسخ تعليق.

هذا المعرض والذي يقام ألول مرة يأتي الشرقية، المنطقة في الزخم وبهذا ثمرة للتنسيق والعمل لقسم البرامج المحلية

إلدارة التابعة الشرقية بالمنطقة والدولية المعارض من لمزيد بداية ويعتبر الفنون، والفعاليات الفنية المحلية والدولية. إن هذه بدائرة الفنون إدارة التزام تعكس الخطوة العربي الخط فن بدعم واالعالم، الثقافة والتي المتميزة المعارض هذه خالل من بدورها تساهم في تعزيز الوعي بهذا الفن

األصيل واالرتقاء به.

البرامج قسم أن بالذكر جدير المحلية والدولية بالمنطقة الشرقية يشكل بالدائرة، الفنون إدارة ألداء نوعية إضافة الفنية الفعاليات تنشيط على وسيعمل

الثقافية الدولية في الداخل والخارج.

معرض بيوت الخطاطين » بيت القصب «

»معرض حوار الفنون: اللوفر

أبوظبي«

فن�����ون28

بعد افتتاحه في السادس والعشرين من شهر مايو الماضي، بحضور الفريق أول سمو الشيخ محمد القائد نائب أبوظبي، عهد ولي نهيان، آل زايد بن الفرنسي الرئيس وفخامة المسلحة، للقوات األعلى استجابة عرضه فترة تمديد وبعد ساركوزي، نيكوال لرغبة الجمهور، اختتم معرض »حوار الفنون: اللوفر صالة في أقيم الذي المعرض، زار وقد . أبوظبي« مدار على اإلمارات قصر فندق في وان« »غاليري زائر آالف خمسة من أكثر الماضية، الثالثة الشهور 90 لمدة تستمر التي العرض بتجربة لالستمتاع معرض وتميز أبوظبي. اللوفر متحف حول دقيقة تنظمه »شركة الذي أبوظبي« اللوفر الفنون: »حوار التطوير واالستثمار السياحي« بتضمنه فيلما وثائقيا الذي أبوظبي« اللوفر »متحف تصميم عن قصيرا بتصميم قام والذي الفرنسي، المعماري وضعه »متحف اللوفر أبوظبي«، وحوار مصور عن مفهومه، من عدد لمشاهدة مرشدين برفقة جولة جانب إلى الرؤية على الضوء لتسليط المختارة الفنية األعمال المتبعة في تصميم نظام عرض وتنسيق المقتنيات عند المتحف في تقديمها المقرر والفنية األثرية األولى المجموعة مرة ألول العرض ويقدم افتتاحه. »اللوفر متحف بمقتنيات الخاصة الفنية األعمال من أبوظبي«، باإلضافة إلى أعمال فنية وأثرية من »متحف

اللوفر« في باريس ومجموعة من المتاحف الفرنسية. لشركة المنتدب العضو المهيري، حمد مبارك وقال »لقد كان هدفنا قائال: السياحي واالستثمار التطوير من تقديم تجربة العرض هذه هو إطالع الناس على فنون وأفكار »متحف اللوفر أبوظبي«، باعتباره متحفا عالميا جديدا يقام في أبوظبي. نحن سعداء إلن إقبال توقعاتنا، فاق نجاحا حقق المعرض على الجمهور وهو ما يشجعنا على إقامة المزيد من هذه المعارض

في المستقبل القريب«. من الجدير بالذكر أن معرض »حوار الفنون: اللوفر أبوظبي« حظي باهتمام دولي واسع، فقد قالت »متحف مشروع عن الباريسية زيكو« »ليه صحيفة في جاء كما حلما«. يعد »لم بأنه أبوظبي« اللوفر »يجسد المعرض أن الفرنسية »اللوموند« صحيفة اللوفر أبوظبي المستقبلية وهدفه في صورة متحف صحيفة وقالت المختلفة«. الشعوب بين الجسور مد »نيويورك تايمز« إن الجهات القائمة على تطوير هذا عن مصغرة نسخة تطوير إلى تتطلع »ال المتحف متحف اللوفر، وإنما ترمي إلى إيجاد متحف جديد يمزج

بين ثقافتين ونمطين مختلفين من التقاليد«. العرض نفس المشاركون في تجربة وأظهر االستطالعات كشفت حيث الحماسة، من المستوى السياحي« واالستثمار التطوير »شركة أجرتها التي

التام الزوار أعربوا عن رضاهم المئة من 93 في إن إزاء معرض »حوار الفنون: اللوفر أبوظبي«. ومن بين التي القبول درجة اإلشادة، تستحق التي المالحظات نحو كان فقد الشباب، بين التجربة تلك بها حظيت النساء، إلى إضافة الثالثين. سن تحت الزوار نصف حيث كان ما يقرب من 70 في المئة من زوار المعرض

من النساء.من الكثير شاركت الخارجي، الصعيد وعلى العظمى الغالبية التجربة، وكانت الجنسيات في هذه على دليل وهو أبوظبي، في المقيمين من منهم نجح أبوظبي« اللوفر الفنون: »حوار معرض أن نشر وهو أال أهدافه، أهم من واحد تحقيق في االهتمام والدعم داخل اإلمارة نفسها. وأضافت ريتا التطوير »شركة في الثقافية الشؤون مدير عون، الجمهور استجابة كانت »لقد السياحي«: واالستثمار رائعة أبوظبي« اللوفر الفنون: »حوار معرض إزاء غير االهتمام خاص بشكل اهتمامنا ولفت بالفعل. المناقشات مثل التعليمية، الفعاليات نحو المسبوق العمل وورش للمدرسين تقدم التي والمحاضرات الخاصة باألطفال. إننا نتطلع إلى االستمرار في توفير تسبق التي االستثنائية والتعليمية الثقافية الفرص الثقافية« في الجديدة في »المنطقة المتاحف افتتاح

»جزيرة السعديات« في العام 2012 /2013«.

أكثر من 5000 زائر يستمتعون بتجربة العرض الذي أستمر لــ 95 دقيقة

»معرض حوار الفنون: اللوفر أبوظبي« أختتم فعالياته في 29 أغسطس

إقبال كبير من الجمهور والمهتمين في التعرف

على أول مقتنيات

هذا المتحف العالمي

29العدد29 سبتمبر

الشارقة مهرجان فعاليات النطالق استكماال للفنون اإلسالمية تحت شعار »فلك الفسيفساء«. يقيم »صدى بعنوان معرضا جمعوه سعيد الضوئي الفنان الفسيفساء«. وذلك في 14-9 ويستمر لغاية 27 -9 في ويضم التراويح، صالة بعد الحصن دبا سيدات نادي خالل الفنان التقطها فوتوغرافية صورا المعرض

زيارته لمتحف آيا صوفيا في تركيا.

البرامج قسم تنظيم من المعرض أن يذكر المحلية والدولية بالمنطقة الشرقية التابع إلدارة الفنون

بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة.

»صدى الفسيفساء«معرض للفنان سعيد جمعوه

معرض مداد الوطن بأنامل وخطوط إماراتية في بخورفكان، الثقافي المركز في يقام ال�3 من سبتمبر الحالي و لغاية ال� 3 من شهر أكتوبر مداد معرض عنوان تحت للخط معرض المقبل. نوعه من األول هو المعرض هذا ويعتبر الوطن، الجنسين من المواطنين بالخطاطين خاصا يكون بتنظيم المعرض ويأتي هذا الدولة، على مستوى

بالمنطقة والدولية المحلية البرامج قسم من الثقافة بدائرة الفنون إلدارة التابع الشرقية،

واإلعالم بالشارقة.

كبير عدد فيه سيشارك المعرض أن يذكر محمد إيمان منهم: والخطاطين، الخطاطات من

حسن بشاير جاسم، أمينة يوسف، آمنة صالح، إبراهيم، سلمى عبيد، عبد العزيز الفضلي، فاطمة مريم الكعبي، راشد فاطمة الرحيم، عبد محمد محمد خليفة مريم اليماحي، مريم الفارسي، الصاحي، مريم حميد جاسم، ندى باقر، هيا عبيد،

سعيد جمعوه، وعائشة حريب.

فن�����ون30

متولي ريم الدكتورة رعاية تحت التشكيلية الفنون مجال في الخبيرة والسفير األمريكي السفير وبحضور من كثيف حضور وكذلك البريطاني من ولفيف والمتابعين المهتمين الغاف معرض في أقيم اإلعالميين غاليري للفنون التشكيلية معرض فني رمضان بازار »معرض عنوان تحت الفنانين من نخبة فيه شارك الفني« الضوئيين والمصورين التشكيليين

والخطاطين.. وقدم الفنانون مجموعة من األعمال حيث من جميل تنوع عن تعبر التي

التجارب واألفكار أو حتى األعمال.المبدعة اإلماراتية الفنانة وقالت إن المعرض منسقة السويدي سمية فكرة بازار رمضان الفني مستوحاة من والخير العطاء وقيم الفضيل الشهر أن حاولنا لذلك الشهر، بها عرف التي راقية لوحات للزوار بشراء نوجد فرصا بأسعار تتناسب والشهر الفضيل, أسعار هي في متناول اليد وبذلك نقدم أعماال تتناسب بأسعار رائعة وتحفا إبداعية

وهدف المعرض.األفعال ردود أن السويدي وأضافت زادت الحضور وكثافة جميلة كانت قد األسعار وكانت المعرض جمال من

اقتناء تم فقد للزوار مفاجأة شكلت منافسة. بأسعار األعمال من مجموعة ونجاح هذا المعرض شكل حافزا كبيرا العام التجربة في نكرر أن لنا بالنسبة

المقبل. من نخبة المعرض حضر وقد الفنانين البارزين في المشهد التشكيلي جالل أمثال اإلمارات في واإلبداعي كانو ومحمد القبيسي وعزة لقمان ومطر بن الحج.. ووصل عدد المشاركين دول من وكذلك فنانا 17 اإلمارات من وبريطانيا وباكستان كالهند مختلفة 146 من لوحة 34 بيع وتم والمانيا افتتاح من أيام ثالثة ظرف في لوحة

المعرض. الفنان قال مشاركته وحول التشكيلي خليل عبد الواحد أن المعرض جميل وجاء في مناسبة عزيزة علينا في شهر فضيل وأن أجمل ما يلفت االنتباه هو التجمع الذي يقرب بين الفنانين في

مناسبة كهذهفتميزها لألعمال بالنسبة أما ومشاركة للعيان الواضح التنوع في متنوعة من مختلف المدارس واألساليب المعرض، في زاهية ألوانا شكل ما الخطوط وبجانيها منحوتات رأينا فقد وهذا التصوير فنون وكذلك العربية نجاح على خاصة لمسة أضفى التنوع

المعرض.عن فقال الشحي احمد الفنان أما

الفنانون قدموا أعماال تعبر عن تنوع جمــــــــــــيل في التجارب واألفكار

معــرض بازار رمضان تنــوع ثقــافات يـــــــــــــــوحدهــا الفن واإلبداع

أحمد الشحيفريد الريس

خلود الجابري

خاص هماليل

31العدد29 سبتمبر

الفنانون قدموا أعماال تعبر عن تنوع جمــــــــــــيل في التجارب واألفكار

معــرض بازار رمضان تنــوع ثقــافات يـــــــــــــــوحدهــا الفن واإلبداعأعماله أن يميزها ما أن مشاركته المناسبة وكانت لهذه جاءت حصرية واستخدم البحر عن تعبر أغلبها أن مؤكدا زيتية، ألوانا لوحاته في تجربة تصقل المشاركات هذه مثل الفنان اكثر فأكثر خاصة عندما يكون

الحضور مذهال لهذه الدرجة.عبد الفنان الرأي ويشاطره ان قال الذي المعيني الرحمن لعرض جيدة فرصة المعرض اإلقبال أن مؤكدا الزوار على أعماله الذي األمر جيدا، كان الجماهيري في المشاركين على إيجابا انعكس

المعرض.راي نينا الفنانة قالت بدورها جميل المعرض هذا أن الهند من والمعرض مهمة مناسبة في وجاء يأتي في شهر رمضان يجسد هدفا أغلب جاءت لذلك األسعار، حيث من األعمال أسعارها مقبولة وفي متناول

الجميع.أنها الشكر ابراهيم وقالت سارة انها رغم المعرض هذا في شاركت لم تكن مستعدة لكن بتشجيع وإلحاح المشاركة على وافقت زميالتها من اختيارها بعد أعمالها وقدمت لمجموعة من الصور التي ارتأت أنها المعرض وأهداف وفكرة تتناسب

وعددها 6 لوحات. أن الشكر سارة وأضافت

المشاركة والتعاون مع األجانب دائما ما يكونان فعالين ويدالن على تنوع أنه عمل كل يميز ما ولكن ثقافات يمثل ثقافته وهويته فالفنان العربي أسلوبه ولألجنبي خاصة نكهة له أعماله في األخير وهذا الخاص, باألجواء تأثره يتضح المعروضة

الشرقية وبالبيئة العربية. أنها فقالت الجابري خلود أما الطابع مواضيعها في اختارت الشعبي التقليدي الصرف مع بساطة في األسلوب.. مستوحية في اعمالها فكرة »الفريج« الذي عاشت طفولتها بدفء تشي أعمالها فإن لذلك فيه، وتحرض الذاكرة على األشياء الجميلة والطفولة البراءة على تبعث التي

ونقاء السريرة..الفن ابتعدت عن حركة مضيفة عاما 17 من أكثر منذ التشكيلي وعندما عدت وجدت أن كل شيء قد عن متأخرة أعمالي أن ووجدت تغير فرض الذي األمر الحداثة مواكبة وأقدم أسلوبي من أغير أن علي مع األصالة بين يمزج جديدا اسلوبا البساطة واالساليب الحديثة الموغلة

في التجريب.الجابري: قالت المعرض وحول جاليري، للغاف كبير إنجاز المعرض كثيرا يجمع أن استطاع أنه خاصة مختلفة مدارس ومن الفنانين من

وهنا اإلبداع على محفز األمر وهذا أمام أعماله لتقيم نفسه المرء يجد

األعمال األخرى. يتميز جاليري الغاف وأضافت: دائما بالتجديد وتركيزه على العناصر المخضرمين الى باالضافة الشابة ما وهذا جيدا، انطباعا يعطي ما ،المراكز من المعرض هذا يجعل في عليها األقبال يكثر التي القليلة

أبوظبي. المعرض في شارك أنه يذكر كل من الفنانين جالل لقمان, محمد القبيسي, عزة الحج بن مطر كانو, أحمد، راوية السويدي, سمية ونبيل الجابري، علي محمد وخلود وإيمان شريف، وسحر المحيربي، الريس، وفريد الشحي، وأحمد فهد، سارة محمد، وفاطمة جمعة، وظبية عبد الواحد, عبد خليل , الشكر

الرحمن المعيني, نسيم الماجد وليد سامي، يمام العراق من إنجلترا من الهيتي, طه التميمي, اميلي أميركا ومن بيومونت، تانيا ومن راي، نينا الهند ومن كوردن، باكستان ناهدة رزا، ومن المانيا أنس

الندمير.

وليد التميمي نينا راي

سارة الشكر

سمية السويدي

فن�����ون32

بقلم: بسمة صالح

الفنون إدارة المظلوم مدير صرح هشام بالشارقة واإلعالم الثقافة بدائرة الثانية الدورة حول هماليل لصحيفة عشرة لمهرجان » الفنون اإلسالمية » بأن المهرجان ابتدأ قبل 12 عاما وذلك تأكيدا بن سلطان الدكتور السمو صاحب لدور الشارقة في نشر القاسمي وإمارة محمد المجتمع في اإلسالمية والفنون الثقافة خالل من اإلسالمي العالم مع والتواصل بدور سموه قناعة وأيضا الفنون، هذه اإلسالمية الثقافة عكس في الشارقة على نؤكد عام وكل والهوية والعمارة شهد حيث اإلسالمي، العالم مع تواصلنا فعالية 130 الماضي العام المهرجان الحرير « والذي كان تحت شعار » طريق والذي سعى للتواصل مع دول آسيا وشرق آسيا وحتى أوروبا بطرق الحرير القديمة.

وقال المظلوم أن هذه السنة وبتوجيهات بن سلطان الشيخ السمو صاحب من القاسمي سيكون فيها مع الشعب محمد اإلفريقي بكل ثقافاته وعاداته واتجاهاته المختلفه والتي يجمعها اإلسالم لذلك اختير شعار » فلك الفسيفساء » وعن الفلسفة الفسيفساء” “فلك تسمية اطالق وراء أنه المظلوم عنه قال المهرجان على المهرجان تخدم ودالالت رموزا يتضمن اإلسالمي الفن نتاجات على يركز الذي في وسط وشمال إفريقيا. واضاف ان هذا االختيار بني على مجموعة عوامل تشكل األرضية الفكرية لهذه الدورة، ومن أهمها

اإلنساني، العربي التراث بين المزج حيث كفن، الفسيفساء طبيعة وبين نجد أن الرحالة العرب كانوا يعتمدون في أسفارهم على الفلك والنجوم لالستدالل كمفهوم الفلك أن كما طرقاتهم، على جهة ومن متجددة، ودالالت أبعاد له أشكال تتكون من الفسيفساء فإن أخرى النهاية تعبر عن رؤية لكنها في مختلفة وبالتالي لها، المنتجة الثقافة وجماليات هو والفسيفساء الفلك بين الجمع فإن عدة ثقافات اشتراك على التأكيد بمثابة وجمالية، فكرية منظومات إنتاج في

يمكن أن يقوم بينها حوار متجدد.واضاف ان المهرجان موثق ب� 150 فعالية والمناطق الشارقة إمارة في ستقام والتي لها التابعة والوسطى الشرقية الحصن ودبا والحمرية الذيذ تشمل 43 معرضا وكلباء وخورفكان حيث يضم 44 مؤسسة منتجة و 2800 عمل فني و

أن وأكد وأهلية. حكومية ومشاركة أهم ما يميز المهرجان لهذه السنة إقامة معرض وهي كبيرة، معارض خمسة ومعرض موريتانيا« من »المخطوطات

فن التصوير الفوتوغرافي » وجوه من افريقيا « والذي يشمل حوالي

التجربة الحديثة 150 مشاركة و معرض في فن الفسيفساء وانتاجها على الجانب اإللكتروني ومعرض “المرئي والمسموع” للخط العربي االصيل و الحديث ويشارك فيه 41 مشاركا و 115 عمال، ويعتبر هذا ومعرض المهرجان نواة هو المعرض آخر جديد وهو “ الكريستال من التشيك” العارضة الشركة ان هذه زبائنه ويمتاز في ومقيمين لمواطنين عمال 80 أنتجت وألول يقام أنه ووضح الكريستال فن مرة معرض للمواطنين للخط العربي في

المهرجان .انه قال “ المآذن نداء “ معرض وحول أنتج من قبل أعضاء وفنانين ومصورين الضوئي للتصوير اإلمارات جمعية من حيث افتتح قبل يومين في مركز صحارى على ويحتوي اسبوعين لمدة ويستمر عام بشكل المعرض ويركز عمال 35خاص وبشكل المساجد عمارة فن على

قراءته عمل لكل ان مؤكدا المآذن على المصمم. أو الفنان قبل من الخاصة الفنون ادارة المظلوم مدير صرح هشام بالشارقة واإلعالم الثقافة بدائرة الثانية الدورة حول هماليل لصحيفة عشرة لمهرجان » الفنون اإلسالمية » بأن

المهرجان ابتدأ قبل 12 عاما وذلك تأكيدا بن سلطان الدكتور السمو صاحب لدور محمد القاسمي و إمارة الشارقة في نشر المجتمع في اإلسالمية والفنون الثقافة خالل من اإلسالمي العالم مع والتواصل بدور سموه قناعة وايضا الفنون، هذه اإلسالمية الثقافة عكس في الشارقة على نأكد عام وكل والهوية والعمارة شهد حيث اإلسالمي، العالم مع تواصلنا فعالية 130 الماضي العام المهرجان الحرير » والذي كان تحت شعار » طريق والذي سعى للتواصل مع دول آسيا وشرق آسيا وحتى أوروبا بطرق الحرير القديمة.صاحب من وبتوجيهات السنة هذه وقال السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي بكل اإلفريقي الشعب مع للتواصل ثقافاته وعاداته واتجاهاته المختلفه والتي يجمعها اإلسالم لذلك اختير شعار » فلك اطالق وراء الفلسفة وعن « الفسيفساء تسمية “فلك الفسيفساء” على المهرجان رموزا يتضمن الشعار هذا المظلوم قال الذي يركز المهرجان ودالالت تخدم ثيمة وسط في اإلسالمي الفن نتاجات على االختيار هذا ان واضاف إفريقيا وشمال بني على مجموعة عوامل تشكل األرضية المزج أهمها ومن الدورة، لهذه الفكرية

بين التراث العربي االنساني، وبين طبيعة الرحالة أن نجد حيث كفن، الفسيفساء العرب كانوا يعتمدون في أسفارهم على الفلك والنجوم لالستدالل على طرقاتهم، ودالالت أبعاد له كمفهوم الفلك أن كما متجددة، ومن جهة أخرى فإن الفسيفساء في لكنها مختلفة أشكال من تتكون الثقافة وجماليات رؤية عن تعبر النهاية بين الجمع فإن وبالتالي لها، المنتجة التأكيد بمثابة هو والفسيفساء الفلك إنتاج في عدة ثقافات اشتراك على منظومات فكرية وجمالية، يمكن أن يقوم

بينها حوار متجدد.واضاف ان المهرجان موثق ب� 150 فعالية والمناطق الشارقة إمارة في ستقام والتي لها التابعة والوسطى الشرقية الحصن ودبا والحمرية الذيذ تشمل 43 معرضا وكلباء وخورفكان حيث يضم منتجه مؤسسة 44 و فنيا عمال 2800 و اهم ان وأكد وأهلية حكومية ومشاركة إقامة السنة لهذه المهرجان مايميز معرض وهي كبيرة معارض خمسة ومعرض موريتانيا” من “المخطوطات من وجوه “ الفوتوغرافي التصوير فن 150 حوالي يشمل والذي “ افريقيا في الحديثة التجربة معرض و مشاركة الجانب على وانتاجها الفسيفساء فن اإللكتروني و معرض “المرئي والمسموع” للخط العربي االصيل و الحديث ويشارك 115 عمال ويعتبر هذا و 41 مشاركا فيه ومعرض المهرجان نواة هو المعرض اخر جديد وهو “ الكريستال من التشيك” عمال 80 انتجت الشركة هذه ان ويميزه الكريستال فن في ومقيمين لمواطنين معرض مرة وألول يقام انه ووضح

للمواطنين للخط العربي في المهرجان .انه قال “ المآذن نداء “ معرض وحول انتج من قبل اعضاء وفنانين ومصورين الضوئي للتصوير اإلمارات جمعية من مركز في يومين قبل افتتح حيث على ويضم اسبوعين ويستمر صحارى عام بشكل المعرض ويركز عمال، 35خاص وبشكل المساجد عمارة فن على قراءته لكل عمل أن المآذن، مؤكدا على

الخاصة من قبل الفنان أو المصمم.

الفوتوغرافي المعرض الشارقة في أقيم »نداء المآذن« بمشاركة أعضاء من جمعية التصوير الفوتوغرافي. وقد افتتح المعرض عبداهلل العويس في بالشارقة واإلعالم الثقافة دائرة عام مدير »صحارى مول« في إطار مهرجان الفنون اإلسالمية مجمل وتكشف بالدائرة. الفنون إدارة تقيمه الذي التنوع عن المآذن« »نداء في المشاركة األعمال والغنى المعماري في دولة اإلمارات واختالف مدارس أنماط استيعاب على ومقدرتها اإلسالمية العمارة

هذه من المكتسبة العمارة عناصر من حديثة المدارس بدءا من النمط اآلسيوي ومرورا بالمنطقة لجهة وتحديدا األندلسية، بالعمارة وانتهاء العربية واستيعابها والمداخل األبواب وأقواس القباب شكل األمر من مواقيت الظالل وما يرتبط به هذا لتدرج المتعلقة األخرى الروحية الجوانب وجملة الصالة بها. وربما يأتي عمل المصور الفوتوغرافي عمران ذلك على تؤشر عديدة نماذج من واحدا األنصاري

التنوع والغنى في المعرض.

المعرض الفوتوغرافي »نداء المآذن«

سنتواصل مع الشعب األفريقي بكل ثقافته وعاداته واتجاهاته المختلفة

ســتقام فعاليــة 150 المظلــوم: فــي الشــارقة والمناطق الشــعبية

والوسطى التابعة لها

سعود سليمان زمزم

محمد حسين آل علي

عمار محمد العطار أسماء سالم المظلوم وليد أحمد سعيد

بن��اء عل��ى توجيه��ات صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس األعلى حاكم الفجيرة، للثقاف��ة الفجي��رة هيئ��ة أطلق��ت واإلع��الم إذاع��ة زايد للق��رآن الكريم م��ن الفجيرة على التردد 100.2، وقد ب��دأ البث الفعل��ي للمحطة م��ع بداية ش��هر رمضان المبارك، وأعلن الشيخ راش��د ب��ن حمد ب��ن محمد الش��رقي رئيس هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالن انطالق القناة من إمارة الفجيرة لتكون محط��ة إذاعي��ة ذات رس��الة إعالمي��ة هادفة ومتوازن��ة ضمن إطار عصري يق��وم على الكلمة الصادق��ة المتزنة والمعلومة المفيدة المستقاة من كتاب اهلل الكريم وس��نة نبي��ه محمد صلى اهلل علي��ه وس��لم، متخذة الش��فافية والحي��اد منهجا لها للوصول إلى نش��ر قي��م الخي��ر والمحبة والتس��امح بين الناس وتس��ليحهم بالعل��م والمعرفة الديني��ة ليتخذوه��ا منهج��ا وأس��لوب حي��اة، وأضاف بأن ه��ذه اإلذاعة تأتي تخليدا السم عزيز على قلوبنا جميعا وأن��ه من��ذ تولي��ه مقالي��د الحكم في دولة اإلم��ارات العربية المتحدة وحتى وفاته )رحمه اهلل( وعطاياه وإسهاماته

الخيرية في جمي��ع أنحاء العالم لم تتوقف، وحتى بعد وفاته فإن ذكره الطيب وس��يرته العطرة على كل لس��ان، ومهما تحدثنا عن المغف��ور ل��ه ب��إذن اهلل تعالى الش��يخ زايد

بن س��لطان آل نهيان ف��ال يمكننا اإلحاط��ة ب��كل م��ا قدم��ه لدول��ة اإلمارات العربية المتحدة و العالم العربي واإلس��المي م��ن عطاءات

خيرية وإنسانية .

وقال محمد سعيد الضنحاني نائب رئي��س هيئ��ة الفجي��رة للثقاف��ة واإلعالم والمشرف على المحطة إن إذاعة زايد للقرآن الكريم انطلقت بتوجيهات ومتابعة مباشرة

من صاح��ب الس��مو الش��يخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس األعلى حاكم الفجيرة، وتستند في عملها إلى المب��ادئ والثوابت القائ��م عليها ديننا الحنيف، وهي اإليمان باهلل، واالنتماء للوط��ن، وال��والء للحاك��م وااللت��زام بقي��م اإلس��الم والعروب��ة، وتوفي��ر المناخ لإلب��داع والفكر واحترام. عقل اإلنس��ان وكرامت��ه والح��رص عل��ى المصداقية، وترس��يخ نهج الوس��طية

واالعتدال. وأض��اف الضنحاني إن برامج اإلذاع��ة تحت��وي في نس��بتها الكبيرة عل��ى الق��رآن الكريم فهن��اك تالوات قرآنية لمشاهير المقرئين من الوطن العربي وبش��كل منوع قديما وحديثا، كم��ا أنه ت��م انت��اج عدد م��ن البرامج الديني��ة الخاص��ة باإلذاع��ة والتي تم تنفيذه��ا في عدد من ال��دول العربية وبإش��راف نخب��ة م��ن المختصين في

اإلعالم الديني. مدير اإلذاعة حكمت زريقات ق��ال إن إذاع��ة زاي��د للق��رآن الكريم تش��كل انطالقة جديدة إلعالم ديني ح��ر، إذاعة تب��ث كالم اهلل أن��اء الليل وأط��راف النه��ار، والبرام��ج الديني��ة التي تش��تمل على الكلمة الطيبة وتفس��ير آي الذك��ر الحكيم واألحادي��ث النبوية، وقد بذلت جه��ود كبيرة وبفترة قياس��ية إلنجاز ه��ذه اإلذاع��ة، كل ذل��ك المجه��ود نس��أله سبحانه وتعالى أن يكون صدقة جاري��ة ف��ي مي��زان المغفور له زايد رحمه اهلل، والقائمين على هذه اإلذاع��ة، والدال على الخير

كفاعله.

33العدد29 سبتمبر

bin_khalfoon@hamaleel.ae ..

ومواهبمجتمع

عتيج القبيسي

توقــف

إضـــاءة.. بتوجيهات حاكم الفجيرة

هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم تطلق إذاعة زايد للقرآن الكريم من الفجيرة

نظم مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في رأس الخيمة مهرجانا ثقافيا تحت مسمى »رمضان يجمعنا«.

يستفيد وأنشطة تثقيفية فعاليات عدة على المهرجان يحتوي الزوار منها وذلك من خالل الكتب والنشرات التي توزع فيها وكذلك - التراث ركن - الوطنية الهوية كركن وأركان زوايا خالل من الركن - البيئة ركن - الصحة ركن - األسرة ركن - األدب ركن

اإلسالمي.للشعراء مجالس ثالثة وضمت المهرجان، فعاليات تنوعت وقد شارك فيها نخبة من الشعراء )مايد الخاطري - عوض بن حاسوم نعمان - بن مسعود الظنحاني- عيضة خالد - الخياط عبداهلل -بن نعمان - عبيد اليليلي - إياد المريخي - عبداهلل الهدية - سعيد وقد األحبابي(. مرزوق بن سعد - طميشان بن سعيد - الدرعي

تولت قناة فواصل تغطية المجالس.كما ضم المهرجان مسابقة ثقافية بعنوان »مضمار المعرفة« بين عدة مؤسسات باإلماراة: دائرة البلدية - دائرة التنمية االقتصادية - هيئة الحكومة اإللكترونية - منطقة رأس الخيمة الطبية - شركة اإلمارات لإلسمنت، وكذلك برنامج ضيفنا )وهو عبارة عن لقاء بين محمد الفنان األول لقائه في وضم فنانين(، عدة وبين الجمهور العامري - سعيد بتيجا، كما اشتمل على محاضرات صحية ودينية.

كما نظمت مكتبة الطفل مع المهرجان برنامج »الواحة« الرمضانية، تحت »دبي برنامج منها لألطفال الفعاليات متنوعة واحة وهي وارتقي«، اقرأ و»برنامج نبيك« »اعرف سيرة ومسابقة المجهر« إضافة لبرنامج المنشد الصغير والمسابقة الثقافية، ضم في لقائه

األول مفكرتي اإلسالمية.

مركز وزارة الثقافة في رأس الخيمة ينظم مهرجانا ثقافيا حافال بالفعاليات

بإشراف: عتيج بن خلفون القبيسي

ن���ا وا لدن�ي�ا ا م�ف�رق ف��ي زم��ن ت�وق�ف

ل�ق��ا ل�ظ�ام�ي ا وق�ل�ب�ي ت�وق��ف س���راب

ف���رح ق�ب�ل لح�ظ�ه ت�وق�ف لع�ن�ا ا ع�ق�ب

توه�م�ن�ي ب�ص�وت��ك ب��أن��ك ل����م ت����زل

؟« غدا بشر »ا قال للي ا وين لوعد ا وين

ل�ل�ي ك�ن�ك اش�راق�ة ف�ج��ر يا ن��ت ا وي��ن

ل�ش�ق�ا ا د ا ز م���ا ك���ل ل�ل�ي يا ن��ت ا وي��ن

ألم��ل وا ف�رح�ي ب�ي�ن م��ا ح�ج�ر ت�وق�ف

ل�ع�ن��ا ا س�ن�ي��ات م����ع ب��ق ت�س�ا ع�م��ر

ل�م�ن�ى ا ت لح�ي�ظ�ا م���ع ن�ق يت�ع�ا ي ي�ن��و

ن��ا ع�د و ت�ن�س�ى و ي ع�م�ر م��ل أ ق ت�س�ر

ذاك الح�ب�ي�ب ال�ل��ي ل�ق�رب�ي ق���د رن���ى

اف��راح اله�ن�ا ؟ ال�وع�د ي��ا ذاب��ح وي��ن

بسن�ا ي عم�ر عل�ى ق تش�ر ج�ى لد ا عقب

ف���رح ع�م��ري دن���ى ل�ق�ى بأح�ض�ان�ك أ

» ن��ا أ « ب�ع�دك ف�ي ن�ا ضيع�ت ا و ؟ توق�ف

اإلذاعة تأتي تخليدا السم عزيز على قلوبنا جميعا

مواهب وراء القضبان34

راء و

باه

مو

القضبـان

إنت الغالي

بهلول المجنون

اعلــــــــم

بن جهجير

عنبر 10

قرأت لكم:

مساهمه/م.ح

عنبر 7

من نوادر وطرائف البهلول

مساهمه/م.ر

عنبر 12

مهداة لكل من عنده ولد غال عليه ويحبه

تحاليله منهاجه ول��م سيره السلم وراع���ي

تساهيله اهلل حكم تبقى.. ولدي يا انت كبير

اقاويله حسنه وف��ي طبعه يشبهه من ن��در

مداخيله نولج م��ا دون ف��ي السنا عرفناه

حملت الوزر من صغرك وشهدت لك محاصيله

له يغني حبه م��ن ش���رواك ول��د عنده ول��ي

كتابه في دنياه من وشل الحياة علم درس

جلبابه الطيب وساس جوده الكرم من لبست

منسابه الدنيا تسير ذك��رك إلى فكرك ومن

الالبه ع��ن وث��ق كما األص��ل��ي لساسه ي��رد

وث��اب��ه تسير ال��م��ع��ان��ي ج��زي��الت تعنونها

يزهابه الصبح لين ط��رواه في الليل يبات

أهل من ، الصيرفي وهيب أبو عمرو، بن بهلول سنة نحو بغداد في وتوفي الكوفة في ولد الكوفة

190ه�.قال محمد بن إسماعيل بن أبي فديك سمعت بهلوال في بعض المقابر وقد دلى رجله في قبر وهو يلعب

في التراب فقلت له ما تصنع ها هنا ؟عنهم غبت وإن يؤذونني ال أقواما أجالس فقال اهلل تدعو فهال السعر غال قد فقلت ، يغتابونني ال فيكشف، فقال واهلل ال أبالي ولو حبة بدينار، إن اهلل تعالى أخذ علينا أن نعبده كما أمرنا وعليه أن يرزقنا

كما وعدنا، ثم صفق بيديه وأنشأ يقول:

اللذات تنام عن ... وال وزينته��ا بالدني�ا تمتع يا من عيناه

ماذا هلل تقول ... تدركه لست فيما نفسك شغلت حين تلقاه

قال الحسن بن سهل بن منصور سمعت بهلوال وقد رماه الصبيان بالحصى وقد أدمته حصاة فقال:

ط�را الخلق ونواص�ي ... عليه توكلت اهلل حسبي

روح��ة من أبدا ... مهربه في لله��ارب ليس بيديه إال إليه

العطف بدا من أجد لم ... األذى بأحجار لي رام رب عليه

اسكت قال يرمونك، وهم عليهم تعطف له فقلت ووجعي غمي على يطلع وتعالى سبحانه اهلل لعل

وشدة فرح هؤالء فيهب بعضنا لبعض.كبار بصبيان بهلول مر الكوفي جابر بن عمر قال فجعلوا يضربونه فدنوت منه فقلت لم ال تشكوهم آلبائهم ؟ فقال لي اسكت فلعلي إذا مت يذكرون هذا

الفرح فيقولون رحم اهلل ذلك المجنون ! .قال بعض أهل الكوفة ولد لبعض أمراء الكوفة ابنة والشراب الطعام من وامتنع فاحتجب ذلك فساءه األمير، هذا لي على إئذن بهلول حاجبه فقال فأتى أيها قال: يديه بين وقف فلما عليه، دخولي وقت األمير ما هذا الحزن أجزعت - أنها بنت - أيسرك أن لك مكانها ابنا مثلي ؟ قال: ويحك فرجت عني فدعا

بالطعام وأذن للناس. قال علي السيرافي حمل الصبيان يوما على بهلول،

فانهزم منهم فدخل دار بعض القرشيين ورد الباب، فخرج صاحب الدار فأحضر له طبقا فيه طعام فجعل باب له بسور بينهم }فضرب ويقول: يأكل قبله من وظاهره الرحمة فيه باطنه

العذاب{الحديد13دار إلى والتجأ منهم ففر يوما الصبيان به وعبث بابها مفتوح فدخلها، وصاحب الدار قائم له ضفيرتان ذا يا }قالوا فقال: ؟ داري أدخلك ما به: فصاح ،} في مفسدون ومأجوج يأجوج إن القرنين

الكهف.الكوفة مسجد في أنا بينا اهلل عبد بن محمد قال لمم به رجل قام إذ يخطب، والخطيب الجمعة يوم وجنون فقال: أيها الناس إني رسول اهلل إليكم جميعا ، فقام بهلول فقال } وال تعجل بالقرآن من قبل ي علما {

زدن إليك وحيه وقل رب أن يقضى

طه114 .

قالت الحكماء: مما يجب للصديق على الصديق فإن سيآته، عن والتجاوز زالت��ه، عن اإلغضاء كثرة فإن إكثار، بال عاتبته وإال وأعتب رجع العتاب مدرجة للقطيعة. وروي عن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه أن قال: ال تقطع أخاك على

ارتياب، وال تهجره دون استعتاب.ولمحمد بن أبان:

أخ م���ن ن���ب ال���ذ ع��ل��ى أص���ب���ر ل���م أن���ا إذا وك����ن����ت أج�����ازي�����ه ف����أي����ن ال��ت��ف��اض�����ل

فقطعت��ه م���ف���ص���ل ده�����ان��ي م���ا إذا ب���ق���ي���ت وم�����ا ل����ي ل��ل��ن��ه��وص م��ف��اص��ل

ول����س����ت ب���ب�������ادي ص���اح���ب���ي ب��ق��ط��ي��ع��ة ول���س���ت ب��م��ف��ش س�����ره ح��ي��ن ي��غ��ض��ب

ع���ل���ي���ك ب�����إخ�����وان ال�����ث�����ق�����ات ف��إن��ه��م تصحب ك��ن��ت م���ن دون ���ل���ه���م ف ق��ل��ي��ل

وده ل���ك ص��ف��ا م���ن إال ال����خ����دن وم����ا م��غ��ي�����ب وأن�������ت ن���ص���ح ذو ه����و وم�����ن

ولعبد اهلل بن معاوية:

اعلم أن اهلل:

ما أخذ منك إال ليعطيك.

وما أبكاك إال ليضحكك.

وما حرمك إال ليتفضل عليك.

وما ابتالك إال ألنه يحبك.

قال ابن دينار:

فقدمه اآلخرة في معك يكون أن أحببت ما

اآلخرة في معك يكون أن كرهت وما اليوم،

فاتركه اليوم.

35العدد29 سبتمبر

مساهمة صوت الشرق

من أدب السجون

يا غضنفر »2«

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

ما يستجلب اإلخاء

مصطفى أحمد علي

وفد دائرة محاكم رأس الخيمة يزور المنشآت االصالحية والعقابية في شرطة راس الخيمة

أرض الخليل تئن من أفعاله�م

ير عذابهموالقدس ترزح تحت ن

والمسجد األقصى أسير عندهم

يا ص�اح ال تج�زع فإن�ك ضيغ�م

سيسج�ل التاري�خ أنك ص�ام�د

إنا ألسياف الفوارس في الوغ�ى

ستظ�ل نبراس�ا يضيء قلوبن�ا

وتظل في درب الحقيقة مشع�ال

ي�ا ويحهم حكم�وا عليك مؤب�دا

بئس المقال وساءت األفعال

صلف وكب�ر فاح�ش وض��الل

يا مسج�دا شدت إلي�ه رح�ال

سلمت يداك وخلفك األشب�ال

أبدا وجي�ش العاه�رات وب�ال

ب����الدوم�ا وإنا للرم�اة ن

علم�ا تهي�م بحب�ه األجي�ال

�د فع�له األبطال بط�ال تمج

ل�م يعلم�وا أن الحي�اة نض�ال

شرطة رأس الخيمة/ الرمس.نت:

أحمد برئاسة الخيمة رأس محاكم دائرة وفد قام محمد الخاطري رئيس الدائرة والمستشار عبد الناصر الكلية الخيمة رأس نيابة رئيس الشحي إسماعيل بزيارة إدارة المنشآت االصالحية والعقابية في شرطة

راس الخيمة.الشمالي سالم صالح العقيد استقبلهم في كان رحب الذي والعقابية اإلصالحية المنشآت إدارة مدير أحوال تفقد إلى الهادفة الكريمة زيارتهم بهم مثمنا مستلزماتهم على والوقوف المركزي السجن نزالء

واالطمئنان عليهم.ذات المواضيع حول التباحث الزيارة خالل وتم النزالء بعض مع الزائر الوفد والتقى االختصاص..

واستمع إليهم وفتح بعادته باب الحوار والسؤال..ومرافق أقسام على إطالعية بجولة الوفد قام كما السجن واستمع من الضباط إلى شرح عن سير العمل في العمل تطوير وطرق تواجههم التي والصعوبات

السجن. وأكد احمد الخاطري في كلمة توجيهية للنزالء أيا الخطأ وهذا للخطأ معرض بطبيعته اإلنسان بأن العالم ولكن على اإلنسان أن يتعلم يكن ليس نهاية على يعمل أن وعليه اآلخرين وأخطاء أخطائه من نفسه مع جديدة بصفحة والبدء المرحلة هذه تجاوز

ومع مجتمعه.وتمنى سعادته للجميع أن ينهوا أحكامهم بأقصر مدة وأن يعودوا إلى أسرهم ومجتمعاتهم.. كما تطرق إلى بعض األمراض المنتشرة بين نزالء السجن وضرورة قدر واالبتعاد والبدن المكان نظافة على المحافظة

اإلمكان عما يسبب العدوى بين النزالء.وأثنى الوفد على حالة االنضباط التي يشهدها السجن من يبذلونها التي الجهود على عليه القائمين وشكر

أجل رعاية هؤالء النزالء.

ما يستجلب اإلخاء والمودة قال تعالى » فبما رحمة من اهلل

ا غليظ لنت لهم ولو كنت فظالقلب النفضوا من حولك

فاعف عنهم واستغفر مر فإذا لهم وشاورهم في األأ

إن اهلل ل على اهلل عزمت فتوكلين )159( » آل يحب المتوك

عمران »قيل: من النت كلمته وجبت

محبته. وقيل ثالث تثبت لك الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسالم،

وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب األسماء إليه.

عن أبى هريرة قال قال رسول صلى اهلل عليه وسلم » ال اهلل

تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى تحابوا. أوال أدلكم على شىء إذا فعلتموه

تحاببتم أفشوا السالم بينكم «. صحيح مسلم

وقال صلى اهلل عليه وسلم : » ته�ادوا تح�ابوا «. االدب المفرد - حديث حسن وعن جابر قال قال

رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم » المؤمن يألف ويؤلف وال خير فيمن ال

يألف وال يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس «. ) صحيح الجامع 6662 (

وعن أبى ذر رضي اهلل عنه قال قال لى النبى صلى اهلل عليه وسلم » ال تحقرن من

المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق «.صحيح مسلم

وعنه رضي اهلل عنه قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم :

» تبسمك في وجه أخيك صدقة « »صحيح ابن حبان »

)تبسمك في وجه أخيك( أي في اإلسالم )لك صدقة( يعني إظهارك له البشاشة والبشر إذا لقيته تؤجر

عليه كما تؤجر على الصدقة ، قال ابن عيينة : والبشاشة مصيدة المودة والبر شئ هين وجه طليق

وكالم لين وفيه رد على العالم الذي يصعر خده للنا س كأنه

معرض عنهم وعلى العابد الذي يعبس وجهه ويقطب جبينه كأنه منزه عن الناس مستقذر لهم أو

غضبان عليهم قال الغزالي وال يعلم المسكين أن الورع ليس في الجبهة

حتى يقطب وال في الوجه حتى يعفر وال في الخد حتى يصعر وال

في الظهر حتى ينحني وال في الذيل حتى يضم إنما الورع في القلب.«

فيض القدير«قال رجل لمطيع بن إياس: جئتك خاطبا مودتك؛ قال: قد زوجتكها على شرط أن تجعل صداقها أن ال

تسمع في مقال الناس. والبن أبي حازم:

ارض من المرء في م��ودته ... بما يؤدي إليك ظاهره

من يكشف الناس ال يرى أحدا ... تصح منه له سرائره

وعن المقدام بن معدي كرب قال: قال النبي صلى اهلل عليه وسلم:

» إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه أحبه «.صحيح االدب المفرد

وعن مجاهد قال: لقيني رجل من أصحاب النبي صلى اهلل عليه وسلم

فأخذ بمنكبي من ورائي. قال: أما إني أحبك. قال: أحبك اهلل الذي

أحببتني له. فقال : لوال أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال: » إذا أحب الرجل الرجل فليخبره أنه أحبه

«. ما أخبرتك. صحيح االدب المفردوفي سنن أبي داود عنه أنس بن مالك رضي اهلل عنه: » أن رجال كان عند النبي صلى اهلل عليه وسلم فمر به رجل، فقال: يا

رسول اهلل إني ألحب هذا، فقال له النبي صلى اهلل عليه وسلم:

أعلمته قال: ال. قال: أعلمه. قال: فلحقه، فقال: إني أحبك في

ي اهلل، فقال: أحبك الذي أحببتن

له «. »صحيح«

ويستحب لمن قال له إنسان: إني أحبك في اهلل، يقول في جوابه نحو:

أحبك اهلل الذي أحببتني له , أحبك اهلل الذي أحببتني فيه.

قصيدة العدد36

في راي انا خذتهب���ت���راج���ع وم������ا خ����ذت����ه ان������ا راي ف�����ي

ف����ك����ر ب���ع���ق���ل���ك واف����ت����ك����ر ب�����ه راج�����ع

ي������ازي ل����ي ب���ال���ج���ف���ا ل��ح��ب��ي��ب ح���ب���ي

ك�����ل م�����ا ن���ص���ح���ت���ه ب���ال���ل���ق���ا م����ي����ازي

س���ب���ت���ه ش����ع����ري ف�����ي ه��������واه آع����ب����ره

ك����ل م����ذك����ره خ���ل���ي خ��ن��ق��ت��ن��ي ال���ع���ب���ره

ه�����ن�����اه رب�������ي ف������ي ه���������واه اب�����راي�����ه

ع����ه����د ال�����وف�����ا ب����ي����ن االح�����ب�����ه راي�����ه

ب����ط����ي����ب ح�����ال�����ه ع����ن����ن����ا م������ا ي���س���ال

ك�����م دم������ع ع���ي���ن���ي ف������وق خ������دي س���ال

م����ن ي���اب���ك���م س���ب���ح���ان م����ن س����واك����م

اس����واك����م س������وى ب���ال���ح���ب م�����اواح�����د

ص���وب���ن���ي س��ه��م��ه ف����ي خ���ف���اي ال��خ��اف��ي

م�����ن ك�����ل م����م����ر ف�����ز ق���ل���ب���ي وخ����اف����ي

زاده ل������ي غ������ال وم�����م�����ن اب������الن������ي

زاده ف����������واده ل�����ه ع����ل����ل وال������ش������وق

ي����ا ص����اح����ب ب��������دل ه�������واي ال���م���اض���ي

خ���ل���ن���ي ان������ا ب�������درب ال���م���ح���ب���ه م���اض���ي

م����رك����ب غ����رام����ي ف����ي ال���ب���ح���ر ب���اه���ده

واب����ن����ي����ت ل�����ه ص���������رح وخ�����ل�����ي ه����ده

اوف����ي����ت����ه����م ب����ال����ح����ب غ����ي����ري ش��ل��ه��م

ل��ه��م وش ب�����ه�����واي ت���ه���ن���ي���ت ي��������وم

راج�����ع ل����ه����واك����م ان�������ي ت����ظ����ن ال ال

ح���ب���ل ال����وص����ل ي���ام���ا اق���ط���ع���وه اح��ب��اب��ه

ي�����ازي وي�������ن ف ع���ي���ن���ي وات�����اب�����ع�����ه

ب�����ع�����دوه ع���ن���ي م����اع����رف����ت اس���ب���اب���ه!

ح����رف����ي ع����ل����ى ب����ح����ر ال����ش����ق����ا آع����ب����ره

خ����ل����ي ل����ذي����ذ ال�����ن�����وم ي���ت���ه���ن���ى ب����ه!

ل������و ي���ب���ت���ع���د ع����ن����ي ي����ت����م اب�����راي�����ه

ي���ع���ل���ه ح���ب���ي���ب���ي ف�����ي ف������رح واط���ي���اب���ه

ذاك�����������ر م���ح���ب���ت���ه���م والن�����������ي س�����ال

ي������وم ال����ه����وى ذك��������ر ب��ط��ي��ف��ه وي���اب���ه

م�����اري�����ت ان������ا م�����ن ب���ال���م���ال ي���س���واك���م

م���اص���اب���ه ك���ف���ى ل����ه وارج��������ع روف ب����ه

ح����ب����ه ب���ق���ل���ب���ي ك����ات����م����ن����ه وخ����اف����ي

ح����ال����ي ع���ل���ي���ل وال������ه������وى ت���ب���ل���ى ب��ه

وزاده ش���رب���ه ك����ل ع���اي���ف م���ات���ش���وف���ه

ك����ث����رت ه���م���وم���ه م����ن س���ب���ب اص���ح���اب���ه

وق�����ع ال���ج���ف���ا ب���ال���ي���وف س����ي����ف م��اض��ي

ك����م راع�������ي ش��������دوا ال���رح���ي���ل رك����اب����ه

ب�����ه غ����اض����ب م�����وج�����ه وح����ي����ل����ي ه����ده

ه������ذا ج������زا م�����ن ب���ال���ع���ه���د ي����وف����ى ب��ه

ل��ه��م وش�����ى ت��ع��ن��ى واش ع���ل���ى ح��س��ب��ي

ح������رام ي���ع���ذب���ن���ي ال����ه����وى واش����ق����ى ب��ه

ربيع الزعابي

37العدد29 سبتمبر

استراحـة

نوال سالمnawal@hamaleel.ae

40تتمة لصفحةمرسى

رمضان الخير

مــزون

كانت الستينات.. قبل البدايات, في لبالد معتمدة في معظم احتياجاتها على كافتيريا فيها كان ما عيالها.. وكد زنود بوقرصين, وال خياط الهدب الذهبي, وال مكتب البارجيل لالستشارات الهندسية.. ليس التي األشياء من وكيت( )كيت وال ينحط في اللي االسم ذاك فيها غير لنا

السجل التجاري.. )والسالم(والمخيط.. الخيط قبضناهم أشوفنا يتعلم واال يفهم, كان لو منهم والواحد ياي أمس تلقاه روسنا, في الحسانه لو وقميصه الحوحاو, من ميحلط جبده.. العت بوبي حلج في تعصره تشوفه ثالثه بالكثير أو يومين وعقب غدا لك هامور ممتعد من زود السراط.. سارط, توه لو حتى معروف »والهامور

بتغريه الييمه«.. وربعنا خلف اهلل عليهم رؤوسهم, على هالديون من يهيلون ويتخققون بسيايير آخر موديل, وسوع يوم.. نص وكشخات والماس, ذهب وتخشيشات وتولويل صياح وعقبه الواحد منهم ويرد الشرطة.. عن عيون يقول: »ياخي المواطن في هالبالد ماله وكلوا «غزونا يقول: الثاني واال قدر«.. لنا خلوا »ما يقول: والثالث ارزاقنا».. الخضر على كوشوا نشتغلها, شغله

واليابس«.االشغال حبايب.. يا النوم صح لكن موجودة.. الدعم وجهات موجودة..

السؤال: »عزيمكتم موجودة!؟«.وال لكم، أحسن رقاد اشبعوا أقول

تتشكون.في وداعة الرحمن.

سوالف )بوسيف(5

السالم عليكم..

30 طيلة كريما ضيفا عندنا ينزل زال ما رمضان هو ها يوما، شهر تكثر فيه الخيرات والسعي إليها، وكثيرا ما نسأل أنفسنا هل استعددنا االستعداد الالئق لهذا الشهر الفضيل؟ ماذا أعددنا لشهر تكثر فيه الرحمة والخير؟ كيف نهيئ أنفسنا لنصفوا نحو اآلخرين؟ ما هي الوصفة الصحية ليكون رمضان بداية لصفحة جديدة في حياتنا؟ الكثير منا يربط شهر رمضان بالقنوات الفضائية، وها هو شهر جديد: مسلسالت من يمتع ما تقديم في والمنافسة والحصرية الشاشة على تحريمها أو بمقاطعتها ألنادي هنا ولست ومسابقات، وبرامج النظر عن بعض ما البحث عما ينفعنا وغض المتابعة، ولكن علينا تقدمه هذه الفضائيات من مسلسالت ذات انحالل أخالقي )وما أكثرها لتعرض فقط في رمضان(. هناك مواد تستحق المتابعة كالتاريخية واالجتماعية، فهي جزء من حياتنا اليومية بأحداثها ومجرياتها، وأعود

ألقول بأن بأيدينا اختيار ما يصلح لمشاهدته في الشهر الفضيل.

محطات رمضانية:

الكريم بعد كل صالة، القرآن 4 صفحات من - احرص على قراءة فبذلك تضمن ختمه بإذن اهلل قبل نهاية رمضان.

- اعتد على أن تكون يدك سخية ولو بأقل القليل، فلربما كان هذا القليل سببا في فك كربة مسلم.

- اغتنم ساعات الصيام بالعمل، فالصيام ليس للنوم والكسل.

- اإلسراف في الطعام والشراب، طريق إلى الكسل والتخمة، فحكمة الصوم االعتدال في الطعام.

- ليكن رمضان بداية لصفحة جديدة مع من خالفك الرأي.

- اجعل رمضان يعودك على صلة الرحم.

وكل عام وأنتم إلى اهلل أقرب

وتقبـل اهلل صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم

ماجد بن سلطان آل علي

ي��وم أق��ب��ل��ت وت��ق��ول »ب��ون��ج�����ور«

ش��ال��ت ح��س��ن وأوص��اف��ه��ا ن��ور

ق��ل��ت أق��رب��ي ق��ال��ت ل��ك ال�����دور

ق��ل��ت ال��ع��ف��و م��ا ص��اب��ن��ي ال��ج�����ور

دار ب���ه���ا ال���غ���زالن وال���ح�������ور

م��اض��رن��ي ل��و ص��م��ت ل��ش��ه�����ور

ه���ال���دار ح���ل���وة م���ن���ب���ت ازه���ور

م��ن��ث��ور ال����در .. ال���ك���الم ح��ل��و

ل��ح��ظ��ة وم��ر ال��وق��ت م��ط��ي�����ور

ق��ل��ت ال��ه��ن��ي وال��خ��ي��ر م��ي��س�����ور

ي���ا ح���ي ذاك ال���ف���ال ي���ا ع�������ون

زي��ن��ة ب��ن��ات ال��غ��رب وال��ك�����ون

أن���ت ال���ذي واق���ف وم���م���ح�������ون

وال���خ���ي���ر واف���ر م���ا ب���ه أظ���ن�������ون

ي��ا ك��ي��ف أن��ا ع��ال��ج��وع ب��اه�����ون

أش���ب���ع وأن���ا ان��اظ��ر ب��ال��ع��ي�����ون

وان��ت��و أه��ل��ه��ا ش��ع��ب م��زي�����ون

اش��ج��ون ي��ح��ي��ي .. ت��ب��س��م وث��غ��ر

ج��اه��ا ال��ط��ل��ب ح��اض��ر وم��خ��زون

ردت غ���ال .. م���ي���س���ي���و ب���اردون

الشاعر في زيارته األخيرة لفرنسا .. مر بموقف ظريف وهو ينتظر الدور في مطعم للوجبات السريعة حيث تقدمت عليه إحدى الفتيات الجميالت ، ولم يرد أن يحسسها بالخطأ ، فأفسح لها المجال لتأخذ مكانه ..؟؟ ولم يرد أن يفوت هذا

الموقف بدون تدوين .. فارتجل هذه األبيات المتواضعة ..!! أرجو أن تعجبكم

المخلوقات حثالة يا حقيرة، حشرة يا عني »إليك آذته حتى التي جميعا« هكذا تبدأ حكاية األسد والبعوضة ،ولكني لم أعلم ال للعنكبوت!.. فريسة وقعت ثم قتلته الدروس كل من الرغم فعلى أبدا.. القصة هذه أحب لم والعبر التي تحتويها القصة فإنها تثير أسئلة كثيرة، فأنا ال زلت أفكر في أمر األسد: كيف سمح للبعوضة بأن تفعل ما فعلت؟؟.. ألم يكن من الكياسة أن يصبر حتى تكل البعوضة

سيعقد كان وهل هيبته؟.. يفقد ألن فعل، وإذا وترحل؟؟ هدنة مع البعوضة لو علم بنهايته؟! وماذا سيعطيها مقابل في سيدخلها أم فريسته سيسلمها هل شرها؟! يأمن أن حمايته؟!.. ثم أال يمكن التخلص من البعوض دون أن ينسج موقف سيكون كيف هو كله.. هذا من واألهم ؟!!.. شيئا

األسود من البعوض بعد هذه الحادثة؟؟!

بونجـــور

األسد والبعوضة

رغم أن السجن في كل مكان من العالم مقابر األحياء ومنازل البلوى، إال أنه في اإلمارات محطة للتعليم والتنوير واإلصالح، ال سيما في أبوظبي.. وحين قيل لي إن في السجن جامعة كنت أعتقد أنه نوع من التفاؤل أو الترويج اإلعالمي واألماني الجميلة، العقابية المنشآت إلدارة رسمية بزيارة قمنا أن وبعد ولكن »الكالسات« من العديد يضم ضخما قسما رأيت واإلصالحية والفصول الدراسية مجهزة بأحدث األجهزة وقاعة واسعة ومكتبة تضم مئات الكتب والمراجع، وما أخبرني به المسؤولون هناك أن كل ما شاهدناه ما هو إال خطوة أولى من خطوات اإلصالح تنتظرها خطوات كبيرة من شأنها أن تحفظ لإلنسان كرامته، يبقى لكن وإصالح.. تهذيب ولكنه انتقاما ليس هنا فالسجن

السجن سجنا ولو في قصر مذهب.وقفة:

أهلها من ونحن الدنيا من خرجنا فلسنا من األموات فيها وال أألحيا

لحاجة يوما السجان دخل إذا الدنيا؟ من هذا أجاء وقلنا عجبنا

حديثنا فجل بالرؤيا ونفرح إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا

مجيئها بطيئا كان حسنت فإن سعيا وأتت تنتظر لم قبحت وإن

استراح��ة38

يراز

خن ال

نزالو

نفل إ

قفو

ب

فكرة: محمد نور الدينرسوم: عادل حاجب

الب���س ال��ك��م��ام وأم��ش��ي ف��ي ح��ذر

الظهر ع شايل غ��وص واس��ط��وان��ة

عطور أروح وال ورود أش���م ال

البحور في مب جولتي الشوارع وفي

بشر اواج�����ه وال اس���ل���م ال ص���رت وادور أت��ل��ف��ت ال��رب��ع أش���وف وي���وم

م��ن ع��ق��ب ل��ج��ن��ون ل��ي ص���اب البقر

الطيور ص��اب ل��ي لنفلونزا وع��ق��ب

قطور خشمه م��ن وال��دب��س مبتسم

ل����وث ب����ع����دواه غ���ي���اب وح��ض��ور

خبر ك�����ذب وال ال��خ��ن��زي��ر ي���ان���ي

الممر ف��ي ويعطس ال��ش��ارع يلحس

ه��ك��ذا ال��دن��ي��ا غ����دت ك��ل��ه��ا خطر

م��ا ل��ه م���ن ال��ش��ر وال��ب��ل��وى مفر

وم��ح��ص��ور ره��ي��ن آدم وال��ب��ن��ي

قصور أو ع��اج��ي ب��رج ف��ي سكن ل��و

39العدد29 سبتمبر

الــنــــبـــططاقتم ةع في الصميميكتبها لكم: خالد علي املن�صوريأبراج الشعراء

رمضان كريم

الفطينه

1234567891011

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

ا د ر ي و ب اأ

ط ط �س ا ل ل اأ

ن ي ط �س ل ف ب

ب ع ق ف ة ح ي و �س

ا ل ي ن ا د م ي ا

�س ل د د ع ل

ح �س ن م ا ج ع ن ا

غ م ل م ب و

ر �س ي ف �س ل ه و ي

ي ك ر ي ب �س �س

ن �س ى د ن

1234567891011

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1- جزيرة تقع قرب العاصمة أبوظبي فيها مصفاة بترول ضخمة وفيها اكتشفت آثار التي سادت في للحضارة باإلشارة العالمي المستوى لحضارة معتمدة على تاريخية

الخليج العربي وجنوب شرق الجزيرة العربية قبل 4 آالف سنة خلت........................................ -2

3- النسيم العليل4- حرف متكرر - الملح المتبلور، يستخدم في العالجات الطبية.

5- حبل الدلو في البئر - المصباح أو السراج الذي يستنار به - حيوان من مخلوقات البحر اسطواني الشكل وهالمي له شراشيب إذا لمس به أحدا كوى جسمه ولذعه.

6- خالص الشيء أو قلبه، معكوسة – زير الماء المطنوع من الفخار، معكوسة.

والقصص الرائعة الطبيعية المناظر ذات الخيمة رأس إمارة ضواحي إحدى -7التاريخية و تعود تسميتها نسبة إلى نوع من األسماك - المشاعر واألحاسيس – الفترة

من الزمن أو العهد من التاريخ.8- حرف متكرر – حرف متكرر

9- من إمارات الدولة..................... -10

11- حشرة من نوع الفراشات يسميها البدو المطوعة ويتفاءلون بظهورها في الجو ويكون ذلك في أوائل موسم الربيع عندما تصبح الريح شمالية

أفقي

يود

عم

1- نوع من شجر الصحراء ال ثمر له ويستخدم علفا للحيوانات، معكوسة – نبات الحنظل.

2- اسم عمود الزميل ...... في هماليل..................... -3

4- أداة نفي – أحد الوالدين.5- نهر أو جدول يجري الماء فيه وفي مسافات منه تحت باطن األرض ثم

يظهر على وجهها ليوصل الماء من منبعه إلى البساتين والمزارع.أو أوردية تعني البيت – لفظة دخيلة وهي فارسية 6-الباحة المسقفة في

صاحب العمل مالكه أو مديره.7- سياج خشبي يكون في السفينة يمنع األشياء من السقوط إلى البحر.

8- حرف ناسخ يفيد التوكيد – أداة نداء، معكوسة.............................. -9

10- مجلة من إصدارات هيئة الثقافة والتراث بأبوظبي تعنى بالموضوعات الثقافية والسياحية والبيئية وتصدر بشكل فصلي تحت رعاية الشيخ سلطان

بن طحنون آل نهيان رئيس مجلس إدارة هيئة أبوظبي للثقافة والتراث 11-بيض السمك – من أسماء النساء بمعنى الغزال

بيت مرتفع ال�شعر الأ�شهم خلك يف �شو دخلك يف لك قلنا

وقافيه نازله حبيت اقولك �شالمات ورم�شان كرمي.

ن�شختي ب�س مربوك، واألف اجلديد الديوان على مربوك

بعدين ما ا�شتلمتها وال نا�س ونا�س!.

قل لن ي�شيبنا ال ما كتب اهلل ..

يا نظر عيني غناتي واحب الر�س يل مت�شي عليها.. ترى اأحبك

هذا امل�شج و�شل لك بالغلط ل تفرح وت�شرح.

غريب واهلل دراجته، يف يق�شد واحد ن�شمع مره اأول

الخال�س العتاب الوطن وين رحت عن يعني انت الأطوار

الوفاء الأمانه؟!.

يال�س تقول �شعر، ب�شراحة الأداء حلو �شمعت �شوتك يف الإذاعة

يف �شعرية اأم�شية لإحياء معانا ا�شتعد يعني روعه، والق�شيدة

الأ�شبوع املقبل ب�س كان �شوتك فيه رجفه اأكيد ا�شويه بردان �شح.

فازت ق�شيدتك مربوك، األف اقولك ابغي ب�شىء بخربك

ال�شابق مع حتياتنا جملة معنا بق�شيدة ال�شبوع يف عددنا

ما لك ن�شيب! ها ها ها

متى بي�شدر العدد اللي بن�شعر ملنتخبنا بفرحة �شعوده لكاأ�س

العامل »خلك جاهز«.

�شمعنا ام�شوي لك موقع جديد ومنزل ق�شايد ربعك كلهم،

حد تخاف وال �شجاعتك؟ وين ق�شايدك �شفنا ما ب�س

ينتقدك، عيل كيف بتطور نف�شك اذا انت ما تتقبل النقد ؟

البنت اتزوجت وعندها ثالث اعيال وانت بعدك يال�س اتنوح

يابو متدح عل�شان دوواين ثالث وطابع ق�شيد لها وتكتب

فالن اعقل.

باخلطاأ بامل�شجات واطر�شها �شعريه اأبيات تكتب ل اأقول

ال�شبعينات من احلركه وهذي قدميه تراها غلطان واونك

وانت قدرك اأكرب من هاي الت�شرفات

ب�س ما يعاملوك« حكمه جميله النا�س مثل ما حتب »عامل

الأف�شل انت كون اأحيانا �شيء، كل يف اطبقها ان�شحك

والأجمل والأح�شن وخلك مت�شامح.

لزم بتيك فاتورة التلفون عوده وكبريه مب اخملي برنامج

ال وام�شارك فيه حتى برنامج األعاب الأطفال بعد م�شارك.

�س �س

ل ي

ا ا

ة م

د �س

ح ع

و ا

ر ء

ي���ان���ا رم���ض���ان ال��خ��ي��ر ن��ب��راس

مقياس دون م���ن ب���ه واآلج�����ر

ل���ك���ن ب���ع���ض ال����ن����اس ب����الس

ال���راس )ع( ال��ش��ر ك���الم ح��ط��وا

راض����ي ب��ه��م وس�����واس خ��ن��اس

وامسى السهر »ديمن« على »هاس«

الب��اس ق��ي��ل �����ك.. رب ق��ل��ت وان

اله��ي��ن ب��ال��ش��اش��ة ف��ي االغ���الس

وال��ص��ب��ح م���ا ي��ع��ت��ق��ه��م ن��ع��اس

الخماس وض���رب الفطور وع��ق��ب

م��ي��زان��ه��م ي��ش��ك��ي م���ن اف���الس

هالناس وب��ع��ض رم��ض��ان خطف

���د ي��ص��ي��ح وال����ش����ر ص�����ار م���ق���ي

ب��ي��ن ال��م��ص��اح��ف وال��م��س��اب��ي��ح

ف��ي ف��رح��ة ال��ش��ي��ط��ان ه��ب ري��ح

بصحيح ل��ي��س م���ا ���ب���ع���وا وات

مشاحيح ص����اروا م��ا ع��ق��ب م��ن

����زون وك����ل ت��روي��ح ����ف وال����ت����ل

يبيح ل��ل��م��س��ل��م ال��س��م��ا رب

وق���ت ال���ذك���ر وق���ت ال��ت��س��اب��ي��ح

وف��راش��ه��م غ����ادي ش���را ض��ري��ح

ي���ت���ث���اق���ل���ون ب�����ال ت����راوي����ح

ص�����اروا م���ن ال��خ��ال��ق م��ن��ازي��ح

تفريح ع���اش وال ب���ه ح���س م���ا

من طرائف الشعراء

ولو جاك مرسال فيني تتصل ال

اللي تعرف ع جهال وهذا مصير

آخر مراسيل الهوى )ضف وجهك(

اهلي خذوا جوالي من كثر ما ادق

واحة الشعراء

أقوال خالدة دانة غزر

مرسى

Issue (29) Tuesday - Sep. 1 st, 2009العدد )29( الثالثاء 1 �شبتمرب 2009

w w w . h a m a l e e l . a e

خالد العيسى مريم بنت خليفة

رســائل من وراء القضبان !

marsa@hamaleel.ae

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان طيب اهلل ثراه..

» إنه بالحكمة والتأني وااليمان باهلل والوطن باهلل استطعنا أن نخطو خطوات حثيثه نحو التقدم في هذه المسيرة ألننا لشعوب القوة جناحا هما والتآزر الوحدة أن يقين على

المنطقة «. زايد بن سلطان آل نهيان

إب��س��م عسى ت�ب��س��م ح�ي��ات��ك

غن�ات���ك ل����ك رب����ي ع�ط���اك

ي���ا س��ي�دي بصفات���ك هني���ت

ك���ل ي���وم ب���ي تكب���ر غالت�ك

والع�ي�ن ال��خ��ف�����رات ق��اي�����د ي�����ا

واص��ب��ح��ت س��ي��د ف��ي ال��م��زاي��ي��ن

الماليين »م« ب���ك غ��ن��ي وان����ا

ت�زي�ن بعي�ن�ي دوم وال��ق�����اك

من عدة رسائل تلقيت الماضيين األسبوعين خالل شعراء وكتاب يقبعون وراء القضبان، كتبوا لنا بإحساس وأمل كبيرين، وهم من قراء ومتابعي هماليل، حيث تصلهم الصحيفة العقابية المنشآت إدارة مع والتنسيق باالتفاق منتظم بشكل في القضبان وراء مواهب صفحات ترعى التي أبوظبي في الصحيفة، مشرعة بذلك للشمس أبوابا في دور ريادي توعوي وانساني يحسب إلدارة شرطة أبوظبي ولوزير الداخلية تحديدا. ألمؤثر جدا أن أحد هؤالء حكم عليه باإلعدام ومع ذلك بعث لنا قصيدة تحت عنوان »األمل«! ورغم ما شاب األبيات من ضعف تأملت طويال معا.. واألمل باأللم كان صارخا المضمون أن إال هذه القصيدة والرسومات التي على هامشها وقلت في نفسي: بمثل يكتب أن الرهيب الظرف هذا بمثل يمر لشاعر كيف أسوأ يعيش لمن كيف والتسامح؟ باألمل المفعمة الروح هذه المراحل أن يتفاءل ويبتسم؟ كيف لمن يرزح في غياهب السجن فما اآلخرين؟ تجاه والحب التفاؤل هذا كل قلبه في يحمل أن أسهل الحديث عن معاناة هؤالء وظروفهم! وما أصعب التجربة واقساها، فاليوم الواحد في السجن بسنة وكأن الدقائق هناك مكبلة بأغالل الدنيا، فهي تسير ببطء ورتابة شديدين. مقابل أتأمل واقعنا وما نعيش به من رفاه هذه الظروف وهذا األمل والمنعمين األثرياء الكثير من وعالم فسيح ألرى ونعمة وخير يشكون من الضيق وال يعرفون لألمل طريقا وال للتفاؤل دربا هذه في أتذكر اهلل.. سبحان البتة.. بالسعادة يشعرون وال اللحظات أبيات أبي فراس الحمداني وهو يخاطب الحمامة التي

تنوح بجانبه:

أقول وقد ناحت بقربي حمامةأيا جارتا هل تشعرين بحالي؟!

معاذ الهوى!.. ما ذقت طارقة النوىوال خطرت منك الهموم ببالي

إلى أن يقول:

أيضحك مأسور وتبكي طليقةويسكت محزون ويندب سالي

لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة ولكن دمعي في الحوادث غالي

للدورة الترشيح باب الماضي االحد افتتح الخامسة جائزة أبوظبي 2009 وعلى مدار الخامسة للدورة الترشيحات كامل شهر إمارة لجميع مواطني وسكان الجائزة من أبوظبي بما يتوافق مع نفحات وروح البذل التي نعيشها خالل شهر رمضان والعطاء المبارك. وتأتي هذه الجائزة كثمرة طيبة للحرص الكبير الذي يبديه صاحب السمو رئيس نهيان آل زايد بن خليفة الشيخ النهج اقتفاء على اهلل« »حفظه الدولة بن زايد الشيخ له المغفور رسمه الذي

سلطان آل نهيان .بتوجيه السنوية الجائزة فعاليات وتنظم ورعاية كريمة من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي

ونائب القائد األعلى للقوات المسلحة.

الترشيحات تقديم ويمكن وسائل خمس خالل من أحد زيارة هي متنوعة البالغ الترشيح مواقع عددها 124 موقعا موزعة مدينة أرجاء كافة في أبوظبي والعين والمنطقة الغربية، أو من خالل زيارة الموقع اإللكتروني للجائزة المتنقلة الترشيح مراكز

التي تجوب اإلمارة في سيارات تحمل شعار جائزة، أو أبوظبي، أو عبر تعبئة االستمارة المجاني الفاكس رقم إلى وإرسالها

االستمارة تعبئة أو « 800 33300 «وإرسالها إلى صندوق بريد رقم » 24444

» ابوظبي.

توزيع سيتم كما الترشيح استمارات الرئيسية الصحف مع إمارة في الصادرة شهر خالل أبوظبي حيث المقبل سبتمبر إصدارات مع ستوزع و 6 أيام االتحاد جريدة سبتمبر 20 و 17 و 10ناشيونال« »ذا وجريدة

أيام 6 و 15 سبتمبر.أميري مريم وقالت أن « أبوظبي جائزة تنظيم لجنة عضوة اإلمارة سكان أن إلى تشير أبحاثنا نتائج يتطلعون بشغف للجائزة ولتكريم األفعال

الخيرة في المجتمع، حيث كشف استطالع بالمائة 75 قرابة أن أجريناه الذي الرأي معرفة لديهم أبوظبي إمارة سكان من النسبة بالمائة من هذه 90 وأن بالجائزة

مهتمون بترشيح أشخاص محددين«.أو أعمارهم النظر عن اإلمارة بغض في

جنسياتهم. أغسطس 30 من الترشيح فترة وتمتد الحالي تتبعها 27 سبتمبر الماضي وحتى فترة التقييم والتحكيم التي تتوالها لجنة حكوميين مسؤولين من مكونة تحكيم في المكرمين أسماء عن اإلعالن وسيتم حفل التكريم الختامي الذي يقام في شهر

ديسمبر المقبل في فندق قصر اإلمارات.

بدء تلقي الترشيحات لجائزة أبوظبي 2009 لتكريم االفعال الخيرة في المجتمع

صدر عن دار النشر األلمانية » كارل هانز فيرالج« في ميونيخ مختارات باللغة األلمانية راشد بن محمد الشيخ السمو صاحب أشعار من مجلس رئيس الدولة رئيس نائب مكتوم آل الوزراء حاكم دبي في ديوان يحمل عنوان » في الصحراء شعنوان مشتق من إحدى قصائد ديوان سموه.. وتولى اختيار قصائد صاحب السمو نائب األلمانية إلى ترجمتها جرى التي الدولة- رئيس ضمن سلسة مختارات من الشعر العالمي- الشاعر األلماني المعروف »يواخيم سارتوريوس« رئيس المستشرقتان وقامت األدبية برلين مهرجانات العربية واآلداب باللغة الخبيرتان األلمانيتان الدكتورة ليزلي ترامونتيني والدكتورة كلوديا إدت

بترجمة قصائد الديوان .

صدور مختارات »في الصحراء يهتدي إلى الطريق الذكي فقط« لمحمد بن راشد آل مكتوم

التتمة صفحة 37

سلطان المجدح���ي���اك ش��ع��ب��ك ي���ا س��ن��ا ال���ع���ز وال��م��ج��د

ش���وف���ك ع��ل��ي��ن��ا ب���ال���وف���ا م���وئ���ل ال��س��ع��د

وع��ض��د وس����ن����اد أخ خ��ل��ي��ف��ه ل���� ان����ت

ك���ف���و وان����ت����ه ل���ل���وط���ن م���وف���ي ال���وع���د

س����ر م���ع خ��ل��ي��ف��ه ن����ور واخ������الص ورش���د

س��ل��ط��ان ف��ي��ك ال��ش��ع��ب ب��ال��ش��ك��ر وال��ح��م��د

ح���ي���اك ش��ع��ب ال����دول����ه اف�������راد وح��ش��د

ع��م��د ب����ال س���م���ان���ا راف������ع ل����ي رب ي����ا

اح��ف��ظ��ه واح���ف���ظ دول����ة ال��ف��خ��ر وال��م��ج��د

واس���ت���ب���ش���ر ب���ش���ام���خ ع���ط���اي���اك ل���ل���دار

ي��ا م��ن ت��ب��اه��ت ب���ك ع��ل��ى ال��ط��اي��ل اش��ع��ار

ت���م���ث���ل���ه ب���ال���ع���ز ف�����ي ك�����ل الق���ط���ار

ك���ف���و وم���ث���ل���ك ل���ل���م���ه���م���ات ل��ك��ب��ار

س���ر م���ع خ��ل��ي��ف��ه.. م���ا ت��وص��ى ب��االف��ك��ار

ف���رح���ه ل���ك وف���رح���ه ع��ل��ى خ��ي��ر االق�����دار

وات���ب���اش���روا ب���ك خ��ي��ر ي���ا ن��س��ل االح����رار

اح��ف��ظ ك��ري��م ال��ن��ف��س س��ل��ط��ان االخ��ي��ار

داي�����م ع��س��اه��ا ف���ي ن��م��ا وع����ز واع���م���ار

انس��ان خي��ر له��ا وان��ت غ��ال جات��ك

بالش��يخ س��لطان واهلل ونع��م ملي��ون

حكيم��ه زعي��م نظ��رة بعده��ا ف��ي

العظيم��ه الكبي��ره المهم��ات رج��ل

أقوال خالدة