ISLAMSKE TEME

ca u kojima je napravljen vakuum nakožu na različitim mjestima po tijelu,pa koža i potkožne strukture poddjelovanjem vakuuma usišu u te posu-dice, što izaziva nakupljanje krvi utom području - tzv. hipererniju. Nakonšto se posudice skinu, primjetan jecrveni trag potkožno nakupi jene krvi,koji neko vrijeme ostaje. Ukoliko seoštrim instrumentom naprave ubodiili plitki i mali rezovi na koži, apotomse posudice sa vakuumom ponovo apli-ciraju, dolazi do isisavanja krvi u njih.Ona je u početku jako tamna, venska, aaplikacija vakuuma se ponavlja svedok krv ne postane svjetlija. Smatra seda je krv koja leži pod kožom punatoksina i da to može izazvati bolnost.Oni se na spomenuti način izbacuju izorganizma. Metoda je korisna protivbolova u ramenu, leđima, glavi, licu,grlu, uhu, nosu i očima, te u drugimpodručjima. Hidžama, prema tradi-cionalnom medicinskom tumačenju,ima ulogu u zagrijavanju i regulacijiprotoka energije u krvi, raspršujućihladnoću, vlagu, toksine i vjetar.Smanjuje otok i bol. Sljedeća stanjadobro reagiraju na hidžamu: oboljenjauzrokovana vlagom, kao bol u krstima,lumbago, išijas, bol u rukama iramenima, bol u nogama i mišićima,stomačni bolovi sa povraćanjem,glavobolje, migrene, nesanica i sl.Postoje dvije vrste hidžame: suha bezpuštanja krvi i s puštanjem krvi.Hidžama s puštanjem krvi razlikuje seod suhe po tome što se koža malorazreže, stavi bočica na mjesto togprorezivanja, nakon što se odstraniozrak isisavanjem, i onda putem is isa"vanja krv istječe u bočicu.

Prvi evropski simpozijum O hidžami U Sarajevu

Povratak tradicionalnojislamskoj metodi liječenjaSavremena medicina prihvata i potvrđuje mnoge tradicionalne metode liječenja. Jedna od njih jei hidžama. Hidžama se prakticirala i kod nas stotinama godina sve do dolaska komunista na vlastkada je 1954. godine zakonom zabranjena. Posljednjih godina medicinski stručnjaci uveliko gov-ore o njenoj djelotvornosti i efikasnosti

Piše: Saladin Kovačević

USarajevu je, 6. i 7. maja ukongresnoj sali Kulturnogcentra "Kralj Fahd", održan

Prvi evropski simpozijum o hidžami-tradicionalnoj islamskoj metodiliječenja. Organizatori ovog simpoziju-ma bili su dr. Merim Omerhodžić igospodin Izudin Livadić, a pokroviteljKatedra za hadis Fakulteta islamskihnauka i Kulturni centar "Kr~lj Fahd".Na simpozijumu su izlagali dr. MerimOmerhodžić, dr. Džemaludin Latić,doc. dr. Zuhdija Hasanović, prof.Mirsad Mahmutović, prof. dr. LjuboRistovski, dr. Jasminka Dželilović-Vranić i dr. Uzeir Skaka. Najviše zaslu-ga za organiziranje ovog simpozijumapripada mladom sarajevskom neuro-hirurgu dr. Merimu Omerhodžiću."Želio sam organizirati okrugli sto ohidžami, staroj metodi liječenja isisa-vanjem krvi. Zbog malo većeg interesapravimo simpozij gdje će se razmijeni-ti mišljenja i informacije. Za početakmislim da je to dovoljno. Razmjenominformacija proširit ćemo svoja bazičnaznanja i umjeti usmjeriti istraživanja upravom smjeru. U zadnje vrijemedoživljavamo ponovni interes za stareideje i praksu, te njihovu renesansu.Američka agencija za lijekove FDA

:.a prihvata terapiju pijavicama, hiru-.1 doterapiju, koja je još donedavno izazi-~ vala zgražavanje kod nas nedovoljno~~ informiran ih pojedinaca." Dr.v)

Omer hodžić je u jednom medicinskom....,.. centru u Medini, gradu AllahovogE Poslanika, s.a.v.s., stekao stručni certi-:! fikat o teoretskoj i praktičnoj praksi za60 izvođenje hidžame. Tokom simpoziju-

ma praktično je demonstrirao na jed-•....~ nom pacijentu izvođenje ove metode.rJJ Dr. Omerhodžić je ponovo oživio nešto

što je stotinama godina bilo prisutnona ovim prostorima. Dr. Uzeir Skaka,čija se porodica, kako sam kaže, još od

1467. godine bavila sunećenjem djece,hidžamom i spravljanjem mehlema,govorio je o obavljanju hidžame neka-da kod nas. Naime, njegov otac jeposljednji u Sarajevu radio hidžamu.Komunističke vlasti su već 1954.godine zakonom zabranile hidžamu.Specifično je da on nije vadio krv, negopjenu i isključivo ju je radio na vrat-nom dijelu kičme.

Šta je hidžama?Riječ hidžama arapskog je porijekla

i potječe od korijena "al-hadžm" štoznači sisati, isisava ti, izmusti i upotre-bljava se da označi dreniranje dojke zavrijeme dok dijete siše. Al-hadžam jeosoba koja izvodi hidžamu, ahidžamaje naziv za profesiju. Mihdžam je nazivza alat koji se upotrebljava za sakup-ljanje krvi ili pak za nož koji se upotre-bljava pri izvođenju hidžame. Ovajnačin liječenja bio je poznat još uBabilonu, zatim kod Malajaca koji ganazivaju "bekam", u Kini je poznat kao"gua-ša'', i kod predislamskih Arapa"hidžama". Nakon što je preporučenaod strane poslanika Muhammeda,s.a.v.s., ona postaje u Medini jednaspecifična i blagotvorna metodaliječenja.

Dr. Omerhodžić nam je govorio ohistoriiatu hidžame, a i o samom pos-tupku. Za obavljanje hidžamekorišteni su životinjski rogovi, zatimrazličite posudice u obliku šoljica, kojesu bile od bambusa, metala, kasnijestakla, a u najnovije vrijeme i od plas-tike. Vakuum se ranije dobijao isisa-vanjem zraka iz životinjskog roga čijibi se široki kraj postavljao na kožupacijenta. Drugi način dobijanja vaku-uma u posudicama je sagorijevanjemkomadića papira ili vate. Najsav-remenija oprema vakuum postižepomoću pumpe. Hidžama se izvoditako da se, nakon postavljanja posudi-

Šta se liječi hidžamom?Medicina Božijeg Poslanika, s.a.v.s.,

spada u dio sunneta koji nije norma-tivnog karaktera. Ona je, uglavnom,

rezultat njegovog ličnog znanjaživotnog iskustva. Njegove upute uovoj oblasti su periferne u odnosu naglavnu zadaću poslaničke misije i nesmatraju se dijelom Šerijata. Međutim,Poslanik, s.a.v.s., postavio je i određeneprincipe, kao što su naredbe da se trebaliječiti i da se treba liječiti isključivoonim što je dopušteno.

Ibn Kajjim i Ibn Hadžer tvrde da jehidžama veoma korisna i potrebnaorganizmu. Ona je lijek za glavobolju ineka vrste migrene, bolesti očiju, ušiju,zuba, a pomože i funkciju kičmenihpršijenova. Aktivira ljudski organizamu cijelosti, pojačava pamćenje, preven-tivno djeluje protiv ludila, padavice izlih pogleda, pomaže kod zarastanjarana i raznih povreda.Njome se mogu liječiti svevrste bolesti krvnog sis-tema. U tom smislu je ihad is koji prenosi Enes,r.a., gdje se navodi da jeAllahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: "Kada se (u tijelu)pojavi visoka temperaturapotražite pomoć uhidžami, ne dopustite davam krv udari u glavu, pada vas ubije." (Hakim)

Hidžama se treba raditijednom godišnje, preven-tivno, uglavnom prije nas-tupanja toplog perioda,kod nas je to maj i juni. Ukurativne svrhe, ukolikoje već nastupilo oboljenje,može se raditi tokom cijelegodine.

Od Ibn Abbasa, r.a., seprenosi da je BožijiPoslanik, s.a.v.s., činiohidžamu kao muhrim naglavi zbog migrene koju jeimao. Božiji Poslanik,s.a.v.s., znanje o bolestimakoje se mogu liječitihidžamom nije dobijaoobjavom, nego je ono zas-novano na njegovomznanju i iskustvu. Da li ove bolestitreba i danas liječiti hidžamom ilimožda nekim djelotvornijim i efikasni-jim lijekom, o tome sud trebaju donijetimedicinski eksperti. Griješe oni kojiograničavaju bolesti koje se moguliječiti hidžamom samo na one koje sespominju u had is ima BožijegPoslanika, s.a.v.s., a griješe i oni kojiodbacuju bilo kakvu mogućnostliječenja hidžamom, bez provjeravanjanjenih efekata.

Vrijeme obavljanja hidžameMnogo je hadisa koji govore o vre-

menu u kojem se vrši hidžama.Međutim, većina njih je daif, tj. slabepodloge, a neki su čak i apokrifni,izmišljeni. Vjerodostojan je samo hadisod Enesa, r.a., u kojem se prenosi da jerekao: "Allahov Poslanik je vršiohidžamu između plećki, a radio je to17., 19. i 21. dana (u mjesecu)."(Prenose ga Tirmizija i Hakim) Ovajhadis ispunjava kriterije Buharije iMuslima. Ali, i ovaj hadis govori otome da je u tim danima dozvoljenovršiti hidžamu, a ne radi se o naredbi ilizapovijedi. Poznato je da je Poslanik,

danju, a Ebu Musa noću. Slično seprenosi i da je Ahmed ibn Hanbel vršiohidžamu kada je za to osjećao potrebu.U vezi s ovim nastale su brojne priče ipredaje koje nemaju neko ozbiljnoutemeljenje. Što se tiče medicinskestrane ovoga čina ljekari iz tog dobakazali su svoje mišljenje, a ostavili su inovoj medicini da kaže svoju riječ.

Od Abdullah b. Buhejneta, r.a.,prenosi se da je Poslanik vršio hidžamuna putu prema Mekki, u mjestu Dolinadeva, a bio je u ihramima. Hidžamu je

izvršio na potiljku glave. Ovupredaju potvrđuje i Ibn Abbas,r.a. (muttefekun alejhi) OdEbu Hurejre, r.a., prenosi se daje Ebu Hind izvršio hidžamuAllahovom Poslaniku uFafuhu, pa je Poslanik tom pri-likom rekao: "O Benu Bejada,oženite Ebu Hinda i neka sejedna od žena smiri s njim. Aako mu treba neki lijek, nekakoristi hidžamu." (Ebu Davud)Navodi se i predaja u kojoj sevidi da je Poslanik, s.a. v.s.,vršio hi džamu nakon što jepojeo meso zatrovane ovcekoja mu je bila pripremljena snamjerom da ga otruju. A IbnOmer, r.a., prenosi da jePoslanik, s.a.v.s., vršio hidžamuna potiljku glave i da je ovuradnju nazvao "spasonosnom".Vršenje hidžame na dijeluvrata, tačnije između dvijeglavne žile u čijoj je neposred-noj blizini glavna vena kojapovezuje mozak i snabdijeva gapotrebnim tvarima, zahtijevaveliku preciznost jer se radi oblizini sa žilom "kucavicom". Usahih-hadisu prenosi se od IbnAbbasa, r.a., da je rekao:"Allahov Poslanik je izvršio

hidžamu na dijelu vrata i između plećki,a onda je platio čovjeku koji je to radio.A da je bilo zabranjeno ne bi mu plaćao."(Ahmed ibn Hanbel) Sličnog sadržaja jei predaja od Enesa, r.a., u kojoj se kaže:"Allahov Poslanik je izvršio hidžamu na 61vratu i leđima na tri mjesta." (EbuDavud, Tirmizi, Ibn Madže) Enes, r.a.,je rekao i ovo: "Allahov Poslanik jeučinio hidžamu na zadnjem dijelustopala jer je tu osjećao bol." (Ahmed,Ebu Davud, Nesai)

s.a. v.s., davao prednost neparnim dani-ma, neparnim satima itd. Dakle, riječ jeo preporuci, a ne zabrani.

U Buhariji se nalazi hadis koji gov-ori o tome da je Poslanik, s.a. v.s., vršiohidžamu kada je postio, a Ebu Musa jeto radio noću. Hafiz Ibn Hadžer ovapitanje razumijeva tako što kaže da suoni praktično vršili hidžamu kako je topotreba zahtijevala, ne ograničavajućise na neko određeno vrijeme nitimjesto, kao što je to Poslanik radio

Mjesto na kOjem se vršihidžama

on-N-