Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibliotheca Tatarica

7/17/2019 Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibli…

http://slidepdf.com/reader/full/iskhakov-d-m-institut-seyyidov-v-uluse-dzhuchi-i-pozdnezolotoordynskikh-tyurko-tatarskikh 1/228

Центр исламоведческих исследований

Всемирный конгресс татар

Центр этнологического мониторинга

Казанский (Приволжский) федеральный университет

BIBLIOTHECA TATARICA

Д . М . Исхаков

ИНСТИТУТ СЕЙИНСТИТУТ СЕЙИНСТИТУТ СЕЙИНСТИТУТ СЕЙЙЙЙЙИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИИДОВ В УЛУСЕ ДЖУЧИ

И ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНСИ ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНСИ ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНСИ ПОЗДНЕЗОЛОТООРДЫНСКИХКИХКИХКИХ

ТЮРКО ТЮРКО ТЮРКО ТЮРКО----ТАТАРСКИ ТАТАРСКИ ТАТАРСКИ ТАТАРСКИХ ГОСУДАРСТВАХ Х ГОСУДАРСТВАХ Х ГОСУДАРСТВАХ Х ГОСУДАРСТВАХ

Казань – 2011



УДК 94"04 (14)

ББК 63.3 (2) 42–99

И 91

BIBLIOTHECA TATARICA

Научный редактор:

доктор политических наук Р . М . Мухаметшин.

Ответственные за выпуск:

лаборанты – А. К . Бикяшева , Д . Г . Хаертдинова ,

Д . Г . Гизатуллина.

И 91 Исхаков Д . М . Институт сеййидов в Улусе Джучи и озднезо-

лотоордынских т!рко-татарских государствах. – Казань:

Изд-во «Фэн» АН !, 2011. – 228 с.

" работе расс#атрива$тс% вопросы, св%занные с историей института сеййидов в Улусе Д&учи и т$рко-татарских 'осударствах XV–XVI вв. (в

Казанско#, Каси#овско#, Кры#ско#, Астраханско# ханствах, 'осударствах

(ибанидов, Но'айской Орде и Боль)ой Орде). *ри расс#отрении 'енезиса данно'о со+иально'о института в недрах ,олотой Орды обсу&да$тс% и

пробле#ы е'о св%зи с су-ийски#и тариката#и. " исследовании обоб.а$тс% сведени% о дру'их 'руппах #усуль#анско'о духовенства в Улусе Д&учи и

позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах.

ISBN 978-5-9690-0192-3

© Исхаков Д./., 2011

© Изд-во «Фэн» АН !, 2011



Книга закончена

в праздник Рамазан

и посвящена

700- летию принятия

ислама в лусе Д!учи

нашими предками –

средневеков"ми татарами



4

Введение

Недавнее установление 0осударственны# 1овето# еспублики

!атарстан даты прин%ти% бул'ара#и исла#а как о-и+иально'о праз-

дника, нар%ду с крупны#и реконструк+ионны#и работа#и на Бол-'арско# 'ороди.е, веду.и#ис% под руководство# быв)е'о прези-

дента !атарстана /.(. (ай#иева, а так&е е&е'одное празднование

так называе#о'о «Д&иена 1в%.енно'о Бол'ара» (« #зге Болгар $"е-

н"») привели к то#у, что вни#ание татарской об.ественности оп%ть

сосредоточилось на бул'арско# наследии, особенно в кон-ессио-

нально# плане. !еперь р%довые 'ра&дане татарской на+ионально-

сти, в то# числе и #но'очисленные участники «Д&иена 1в%.енно'о

Бол'ара» из диаспорально расселенных на)их сородичей, получили

все основани% ду#ать, что исла# у татар идет из одно'о источника –

"ол&ской Бул'арии и бул'арской этнической среды.

/е&ду те#, такой пр%#олинейный, % бы сказал, непросве.енный

вз'л%д на истори$ прин%ти% предка#и совре#енных татар исла#а абсо-

л$тно не соответствует реальны# событи%#, происходив)и# в про)-

ло#. !ак, один из известных спе+иалистов по пробле#е исла#иза+ии

Улуса Д&учи (,олотой Орды) – а#ериканский историк Девин Де "из,пр%#о указывал, что татары %вл%$тс% «пр%#ы#и наследника#и исла#-

ско'о 'осударства ,олотой Орды», что они поэто#у, нар%ду со «значи-

тельны# боль)инство#» #усуль#анско'о населени% ,ападной Азии,

«свои исла#ские корни #о'ут проследить» и#енно в не#1. На са#о#

деле ситуа+и% с татара#и, точнее, с их этнически#и предка#и, была е.е более сло&ной. Известно, что некоторые 'руппы кыпчаков, &ив)ие в области 1ы'нака, были исла#изированы е.е в до#он'ольское вре#%2

.

И#енно из 2орез#а, и#ев)е'о тесные св%зи с указанны#и 'руппа#и

кыпчаков-ки#аков, в период Улуса Д&учи вы)ли те #усуль#анские де%тели, которые, начав сво$ де%тельность при ханах Берке (1257–1266)

и Узбеке (1312–1342), добились окончательной исла#иза+ии кочево'о

т$рко-#он'ольско'о – по су.еству, средневеково'о татарско'о, населе-

1 De Weese, Devin. Islamization and Native religion in the Golden Horde. Baba

T3kles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. – Pensylvania State

University Press, University Park, Pensylvania, 1994. – p. 68.2 Ахинд&анов 1./. Кыпчаки в истории средневеково'о Казахстана. – Ал#а-

Ата, 1989. – 1. 218–219, 230; Исхаков Д./. К вопросу о кон+еп+ии на+иональ-ной истории татар // На+иональна% истори% татар: теоретико-#етодоло'ическое введение. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009. – 1. 5–18.



5

ни%. Кстати, у&е установлено, что пото#ки этих достаточно рано исла-#изированных кыпчаков-ки#аков в период ,олотой Орды оказались частично в *овол&ье, после распада Улуса Д&учи став одни# из прав%-.их кланов – карача-бе%#и из клана Кыпчак в Казанско# ханстве3

. Обо

все# это# на#, татарски# исследовател%#, не следовало бы забывать.И#енно па#%ту% о «золотоордынско#» этапе исла#иза+ии пред-

ков татар, % и обратилс% к одно#у из ва&ных аспектов эпохально'о

дл% Улуса Д&учи событи% – об.е'осударственно'о прин%ти% исла-#а, и св%занно'о с эти# акто# про+есса становлени% института

сеййидов в это# 'осударстве." с-ор#ировав)ихс% после распада ,олотой Орды т$рко-татар-

ских 'осударствах #ы везде сталкивае#с% с сеййида#и. На са#о# деле,как было от#ечено, институт сеййидов возник в XIV в. в Улусе Д&учи

в ходе е'о исла#иза+ии, но об это# практически #ало что написано,

хот% 'руппа сеййидов в это# 'осударстве была известна давно: на-при#ер, отдельные ее представители упо#инались е.е у Ибн-Баттуты,

побывав)е'о в ,олотой Орде в период правлени% хана Узбека.1еййиды (с%&ед , с%&едл%р), %вл%в)иес% пото#ка#и пророка /у-

ха##ада (через Али%), в позднезолотоордынских т$рко-татарских

'осударствах 2V–2VI вв. как наследие золотоордынско'о этапа их

об.ей истории образовывали особу$ 'руппу #усуль#анско'о духо-

венства. "ыход+ы из нее воз'лавл%ли духовенство, на что указывали е.е авторы 2VI века. 1. 0ербер)тейн, в частности, сеййидо# и#е-нует «верховно'о &ре+а татар» в Казанско# ханстве4

. *ри#енитель-но к это#у &е ханству кн%зь А. Курбский определил #уллу Кул-

(ери-а, быв)е'о так&е сеййидо#, «велики# бискупо#»5. Блез де

"и&енер в свое# сочинении, опубликованно# в 1573 '., без прив%зки

к конкретно#у татарско#у 'осударству сооб.ает, что сеййид – это

«верховный &ре+, первосв%.енник»6. *од разны#и дру'и#и опреде-

3 Об это# детальнее с#.: Исхаков Д./. Арские кн%зь% и нукратские татары

(Историко-этно'ра-ические сведени%, 'енеало'и%, кланова% принадле&ность,#есто в со+иально-политической структуре Казанско'о ханства и усско'о 'осу-

дарства). – Казань: Изд-во «Фэн» АН !, 2010.4 0ербер)тейн 1. ,аписки о /осковии. – /.: Изд-во /0У, 1988. – 1. 176.

5 Курбский А. Истори% о велико# кн%зе /осковско# // 1очинени% кн%з%

Курбско'о. !.1. – 1*б., 1914. – 1. 198.6 Де "и&енер Блез. Описание *ольско'о королевства и порубе&ных с ни#

стран // Истори% !атарии в доку#ентах и #атериалах. – /., 1937. – 1. 84.



6

лени%#и сеййиды были известны практически во всех 'осударствах-

наследниках Улуса Д&учи.

"а&ность это'о со+иально'о института в услови%х, ко'да исла#

%вл%лс%, начина% с периода #ассовой исла#иза+ии ,олотой Орды

при хане Узбеке, 'осударственной рели'ией, очевидна. Но, как ни странно, данный институт остаетс% #алоизученны#. !акое поло&е-

ние достойно удивлени%, так как отдельные аспекты пробле#ы сейй-

идов в т$рко-татарских 'осударствах начали привлекать вни#ание

исследователей довольно давно.

*ри под'отовке этой работы % опиралс% пре&де все'о на те на-бл$дени% и обоб.ени%, которые содер&ались в #оей предыду.ей

неболь)ой кни'е «1еиды в позднезолотоордынских татарских 'осу-

дарствах» (Казань, 1997), но в это# ново# издании #но'ие аспекты пробле#ы инстиута сеййидов были дополнены и развиты как при#е-

нительно к Улусу Д&учи, так и по отно)ени$ к позднезолотоордын-

ски# т$рко-татарски# 'осударства#.

Обз! "и#е!$#%!& и и'#(ни)в

Обзор литературы, посв%.енной пробле#е сеййидов, надо на-чать с некоторых об.их работ, посв%.енных исла#иза+ии Улуса

Д&учи – и#енно в них по%вл%$тс% отдельные набл$дени%, относ%-.иес% к это#у институту.

*ре&де все'о, и#е$тс% в виду труды а#ериканско'о историка Девина Де "иза, оста$.иес% по сей день наиболее значи#ы#и при

изучении все'о ко#плекса вопросов, св%занных с прин%тие# исла#а 'осударствообразу$.и# народо# Улуса Д&учи, т.е. средневековы-

#и татара#и. Однако надо и#еть в виду, что да&е в свое# боль)о#

спе+иально# исследовании, оста$.е#с% по се'одн%)ний день луч-

)ей работой по те#е исла#иза+ии Улуса Д&учи, этот автор заранее о'оворилс%, что е'о +ель$ было не «анализировать исторические со-

об.ени% о « распространении» исла#а и «исла#иза+ии» об.ествен-

ных институтов» и дру'их -акторов (политических, эконо#ических,со+иальных и пр.), с эти# св%занных, а скорее вы%вить то, что «л$ди

'овор%т о то#, что случилось»7. *овтор%% ту &е #ысль в дру'о#

#есте своей работы, он пр%#о писал, что не ставил задачи анализи-

ровать исторические сооб.ени% о распространении исла#а или

7 De Weese, Devin. Islamization… – p. 12.



7

исла#иза+ии об.ественных институтов, так&е учета личных, поли-

тических, эконо#ических или со+иальных #отивов прин%ти% исла#а в Улусе Д&учи8

. !аки# образо#, а#ериканский историк, кро#е про-

че'о, не ставил +ель$ исследование истории -ор#ировани% инсти-

тута сеййидов в Улусе Д&учи.!е# не #енее, Девин Де "из проделал очень значительну$ рабо-

ту не только по вы%снени$ роли представителей тариката 4савийа в

исла#иза+ии золотоордынско'о об.ества, но и по определени$ ро-

ли 1аййида-Ата в обра.ении в исла# Узбек-хана и вы%снени$ лич-

ности этой за'адочной -и'уры. *о #нени$ данно'о исследовател%,под 1аййидо#-Ата скрываетс% 1аййид ибн Абд ал-2а#ид, извест-

ный по сочинени$ Ибн-Баттуты. И#енно е'о этот путе)ественник,

как он пола'ает, титулует «ас-1аййид а)-)ари-» или «накиб а)-)а- ри-»9. *о всей види#ости, Девин Де "из склон%лс% к то#у, что 1ай-

йида-Ату на са#о# деле звали «1аййидо# Ах#адо#»10

. Девину Де "изу при)лось разобрать и сло&ный вопрос о воз#о&но# то&дестве 1аййида-Ата и ле'ендарно'о Баба !уклеса. 1 одной стороны, он

при)ел к выводу, что нет основани% 'оворить о то&дественности

этих двух -и'ур11, скорее, как он пола'ал, последний %вл%лс% #олоч-

ны# брато# перво'о12. Но некоторые основани% дл% с#е)ивани%

1аййида-Ата и Баба !уклеса все &е сохран%$тс%13. Короче 'овор%,

расс#атривае#ый автор не с#о' полность$ преодолеть трудности,

су.еству$.ие в источниках, относительно личности двух указан-

ных вы)е -и'ур. *ри дальней)е# обсу&дении это'о вопроса следу-

ет прини#ать во вни#ание за#ечани% Девина Де "иза о то#, что раз-ные версии о двух «установител%х» исла#а в Улусе Д&учи св%заны с те#, что и#% 1аййида-Ата было св%зано с кун'рата#и, а и#% Баба !уклеса – боль)е с #ан'ыта#и14

. Кро#е то'о, в данной работе и в

некоторых стать%х Девина Де "иза15 были поставлены и ре)ены

8 Ibid, p. 70.

9 Ibid, pp. 132–133.

10 Ibid, p. 359.

11 Ibid, pp. 129, 375–379.

12 Ibid, pp. 371–372.

13 Ibid, pp. 483–487.

14 Ibid, p. 487.

15

De Weese, Devin. The descendants of Sayyid Ata and rank of Naqib in CentralAsia // Journal of the American Oriental Society, 115.4 (1995). – pp. 613–634;

Yasavi Sayhs in the Timurid era: notes on social and political role of communal sufi



8

вопросы о складывании института сеййидов в ,олотой Орде и е'о св%-зи со статусо# «накиба». Как и# было показано на основе исследова-

ни% среднеазиатских источников, посв%.енных &изнеописани$

#усуль#анских св%тых, тер#ин «накиб» (отс$да, н%к"&'ел-%шра( –

« руководитель великих» – с#. далее) св%зан с одни# из руководите-лей тариката 4савийа 1аййидо#-Ата, сы'рав)и# кл$чеву$ роль в

исла#иза+ии Улуса Д&учи при хане Узбеке; и#енно то'да почетное

#есто слева от хана ,олотой Орды было закреплено за 1аййидо#-

Ата и е'о пото#ка#и и и#еновалось «orun-i-nikabat»16

. " +ело#, как

удалось показать Девину Де "изу, институт накиба заслу&ивает вни-

#ани% при#енительно как к ,олотой Орде, так и к 'осударства#-

наследника#, возник)и# после ее распада. Исследование Девина Де

"иза основано на боль)о# числе источников, часть которых впер-вые вводитс% и# в научный оборот. Из них дл% разработки те#ы

исла#иза+ии Улуса Д&учи и вы%снени% роли в это# про+ессе 1айй-

ида-Ата, ва&ны источники кон+а XV в. «/ад&#у'ат» /ир Абдал-

Аввала Ни)абури и «1илсилат ал-ари-ин» /авлана /уха##еда Ка-зи, «а)ахат-и ‘айн ал-хайат» ‘Али ибн 2усайн аль-"а’из аль-Ка)и-

-и начала XVI в., «/анакиб ахйар» XVII в. и анони#на% рукопись

XVIII в. из 2орез#а17 (выдер&ку из последне'о источника в переводе

на русский %зык с#. в *рило&ении). 5.е одна публика+и% Девина Де "иза ва&на дл% пони#ани% особенностей конкурентной борьбы,

су.ествовав)ей #е&ду различны#и су-ийски#и об6единени%#и

практически с са#о'о начала завоевани% #он'ола#и 1редней Азии и

дру'их #усуль#анских районов18. азобратьс% в сло&ных взаи#оот-

affiliations in the 14

th and 15

th centuries // Nuovo serie, Anno XV (LXXVI), Oriente

moderno, 2 (1996). – pp. 173–188; B7b7 Kamal Jandi and the Kubravi Tradition

among the Turks of Central Asia // Der Islam. Zeitschrift für Geschichte und Kultur

des islamischen Orients. Begründet von C.H. Becker forgetührt von B. Spuler heraus-gegelen von Albecht Noth. Band 71, Heft 1. [Walter de Gruyter. Berlin. New York],

1994. – pp. 59–94; A neglected source on Central Asian history: The 17th century

Yasavi hagiography Man7qib al-Akhy7r // Essays on Uzbek History, Culture, and

Language. Ed. by B.A. Nazarov and Denis Sinor. – Bloomington, Indiana: Indiana

univ. Research Ins. for Inner Asian Studies, 1993. – pp. 38–58.16

De Weese Devin. The descendants... – pp. 613–634; Yasavi Sayhs…–

рp. 173–188.17

De Weese, Devin. Islamization… – pp. 101, 104, 249, 250, 371–374.18

De Weese, Devin. «Stuck in the Throat of Chingiz Kh7n»: Envisioning theMongol Conquests in Sufi Accounts from the 14th to 17

th Centuries // History and

Historiography of Post-Mongol Central Asia and the Middle East. Studies in Honor



9

но)ени%х тарикатов 4савийа и Нак)бандийа по#о'а$т дру'ие

статьи это'о исследовател%19.

Отечественна% историо'ра-и% по те#е исла#иза+ии Улуса Д&у-

чи, особенно в ракурсе изучени% институ+иональных аспектов это'о

весь#а сло&но'о историческо'о про+есса, происходив)е'о в данно# 'осударстве в XIII–XIV вв., остаетс% весь#а не совер)енной. Факти-

чески, речь идет все'о о нескольких работах, в которых в той или

иной #ере затра'иваетс% названна% вы)е те#а.".". Бартольд, быв)ий не только 'лубоки# знатоко# восточных

источников, но и весь#а прони+ательны# учены#, не #о' пройти

#и#о -и'уры 1аййида-Ата, как обычно сделав некоторые об.ие за#е-чани% так&е об историческо# контексте исла#иза+ии Улуса Д&учи. "

частности, он за#етил, что распространение исла#а в это# 'осударст-ве «#о&ет быть, было боль)е св%зано с вли%ние# турок (т.е. т$рок –

Д . # .) 2орез#а и 1редней Азии, че# вли%ние# вол&ских бол'ар»20

. Дл% обосновани% это'о вывода он привел данные о роли «среднеазиатских

)ейхов» в усвоении исла#а хана#и Берке, Узбеко# и воздействие# их

в более позднее вре#% на у&е исла#изированных дру'их золотоордын-

ских ханов21. ".". Бартольд, опира%сь на сведени% из Ибн-Баттуты,

от#етил, что «духовны# наставнико#» хана Узбека, которо'о тот на-зывал «ата», был один из сеййидов по и#ени Абд ал-2а#ид22

. ,ате#,

исход% из «(ад&арат ал-атрак», этот исследователь от#етил, что, со-

'ласно данно#у источнику, Узбека в 720 '.х., в 'од кури+ы (1321 '.),«обра.ал в исла# и дал е#у и#% 1ултан /уха##ед Узбек-хан турке-станский )ейх 1айид-Ата (е'о собственное и#% было Ах#ед), ученик

похороненно'о близ !а)кента ,ен'и-Ата»23. Нес#отр% на то, что

".". Бартольду было хоро)о известно, что речь идет о представител%х

тариката 4савийа, он этот с$&ет не стал далее анализировать в св%зи с

of John E. Woods. Ed. By Judith Pfeiffer and Sholeh A. Quinn in Collaboration with

Earnest Tucker. – Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006. – pp. 23–60.19

De Weese, Devin. The mash7’ikh-I Turk and the Khojag7n: Rethinking the links

between the Yasavi and Naqshbandi sufi traditions // Journal of Islamic Studies 7:2

(1996). – pp. 180–207; «At7iya Order» // Enciclopaedia Iranica, II–V, pp. 904–905.20

Бартольд ".". Двенад+ать лек+ий по истории туре+ких народов // Бар-

тольд ".". аботы по истории, -илоло'ии т$ркских и #он'ольских народов. –

/.: "ост. лит- ра, 2002. – 1. 142.21

!а# &е. – 1. 141–143.22 !а# &е. – 1. 140–142.

23 !а# &е. – 1. 142.



10

-и'урой 1аййида-Ата. Но изло&ив все эти данные, ".". Бартольд не обратил вни#ани% на некотору$ их противоречивость, напри#ер, не расс#отрел вопроса о то#, идет ли в указанных вы)е случа%х речь об

одно# и то# &е сеййиде или все &е они были разны#и личност%#и.

1уд% по приведенны# и# и#ена# сеййидов (Абд ал-2а#ид и Ах#ед),по е'о #нени$, это все &е были разные л$ди. Он так&е дал не очень лестный отзыв рассказу из «(ад&арат ал-атрак» об исла#иза+ии

Улуса Д&учи, назвав е'о «-антастичной ле'ендой»24

, что в свете уста-новленных в более поздних работах набл$дений вы'л%дит не вполне справедливы# закл$чение#.

" последу$.их работах отечественных исследователей кру' обсу&дени% вопросов об исла#иза+ии Улуса Д&учи оставалс% в ос-

новно# в ра#ках об.их подходов, обозначенных ".". Бартольдо#."след за ни# к те#е об исла#иза+ии Улуса Д&учи в 1950 '. обрати-

лись Б.Д. 0реков и А.8. 4кубовский, -актически следовав)ие за свои# пред)ественнико# практически во все#25

. Но подчеркнув

особу$ роль в прин%тии исла#а в это# 'осударстве «культурных

+ентров» 1редней Азии (Бухары и Ур'енча, т.е. 2орез#а)26, они

с$&еты, и#е$.ие отно)ение к институту сеййидов, полность$

обо)ли. "оз#о&но, это#у способствовал классовый подход, отчет-ливо просле&ивае#ый в их работе27

. Несколько поз&е вслед за ".". Бартольдо# известный историк, спе+иалист по истории 1ред-

ней Азии периода (ибанидов – А.А. 1е#енов, опира%сь на некото-

рые источники, в частности, на «!ухват ус-,ирин» На'ируддина-

т$рки, считал, что 1аййида-Ата действительно звали «1аййидо#-

Ах#ед Ата» и он переселилс% в дельту А#у-Дарьи из !а)кента, а у#ер на Арале в 691 '.х./1291–92 '.28

/.А. Ус#анов, у&е в 1980-х

'одах, в отличие от названных вы)е авторов, обратив оп%ть вни#а-

ние на сеййида, и#енуе#о'о «ата», «'лаву #усуль#ан» при хане

24 !а# &е. – 1. 142.

25 0реков Б.Д., 4кубовский А.8. ,олота% Орда и ее падение. – /., 1998. –

1. 125–129.26

!а# &е. – 1. 126–127, 129.27

" частности, они все вре#% подчеркивали, что в ,олотой Орде исла# пре-&де все'о прин%ли со+иальные верхи, 'оро&ане, а у простых кочевников дол'о

дер&ались «)а#анские воззрени%» (!а# &е. – 1. 127).28

1е#енов А.А. *ервые (ейбаниды и борьба за /авераннахр // /атериалы по истории тад&иков и узбеков 1редней Азии. "ып. 1. – 1талинабад: Изд-во

АН !ад&. 11, 1954. – 1. 116.



11

Узбеке, ссылалс% при это# не на ".". Бартольда или А.А. 1е#енова,

а на Ибн-Баттуту29. " учебно# пособии, посв%.енно# рели'ии в

,олотой Орде и изданно# 'руппой авторов в 1998 '. в '. 1аратове,

проанализированы некоторые, у&е известные, источники («одосло-

вие т$рок» / «(ад&арат ал-атрак» – анони#ное сочинение кон+а XV – начала XVI вв., труды Натанзи и Ибн-Баттуты), позволив)ие

высказать #нение об особой роли 1аййида-Ата в распространении

исла#а в Улусе Д&учи30. " этой работе указаны как е'о принадле&-

ность к тарикату 4савийа, так и происхо&дение из рода сеййидов31.

Но подчеркивание данны#и автора#и «особой» вли%тельности при

хане Узбеке )ейха Алаэддина Но#ана, как и квали-ика+и% 1аййи-

да-Ата все'о ли)ь как «одно'о из видных #усуль#анских авторите-

тов» в Улусе Д&учи

32

, показывает, что названные исследователи не вполне разобрались с институ+иональны#и аспекта#и укоренени%

исла#а в это# 'осударстве. " более поздне# по вре#ени исследова-нии Д.". "асильева, в +ело# основанно# на анализе археоло'ическо-

'о #атериала, с$&ет, св%занный с 1аййидо#-Ата, приводитс% оп%ть,

но с некоторы#и н$анса#и. !ак, указав со ссылкой на ".". Бартоль-да на особу$ роль «туркестанско'о )ейха» 1аййида-Ата, и#ев)е'о

собственное и#% Ах#ад, в обра.ении хана Узбека в исла# этот исследователь е.е раз от#етил и то, что он был ученико# ,ен'и-

Ата33. Назвав от#еченну$ вы)е личность «одни# из видных #усуль-

#анских авторитетов» ,олотой Орды, и#ев)и# «почетное звание

«сеййид», Д.". "асильев указал на то, что хан Узбек называл е'о

«ата»34. ,ате# он привел и сооб.ение Натанзи о «/уха##е-

де / /ах#уде» аль- 4сави, «известно# как 1аййид-Ата», за#етив, что

это – «дру'ой» 1айид-Ата35. *ри это# институ+иональные аспекты

пробле#ы сеййидов в Улусе Д&учи и# были полность$ обойдены.

29 Ус#анов /.А. 9тапы исла#иза+ии Д&учиева улуса и #усуль#анское духо-

венство в татарских ханствах XIII–XVI веков // Духовенство и политическа%

&изнь на Бли&не# и 1редне# "остоке в период -еодализ#а. – /., 1985. – 1. 185.30

/алов Н./., /алы)ев А.Б., аку)ин А.И. ели'и% в ,олотой Орде:Учеб. пособие. – 1аратов: Изд-во 1арат. ун-та, 1998. – 1. 105, 109, 114.

31 !а# &е. – 1. 114.

32 !а# &е. – 1. 109–110, 114.

33 "асильев Д.". Исла# в ,олотой Орде (историко-археоло'ическое иссле-

дование). – Астрахань: Изд. до# «Астраханский ун-т», 2007. – 1. 28.34 !а# &е. – 1. 29.

35 !а# &е.



12

1 со&аление# приходитс% констатировать, что названны#

автора# -унда#ентальна% #оно'ра-и% Девина Де "иза скорее все'о

осталась неизвестной. 9тот &е недостаток прису. и работе, котора% будет расс#атриватьс% ни&е. ечь идет о недавно вы)ед)ей #оно-

'ра-ии 0.0. 0алиах#етовой (она %вл%етс% ее кандидатской диссерта-+ией, за.и.енной в 2000 '.), посв%.енной исла#у в ,олотой Орде36.

Основное вни#ание в ней было уделено взаи#одействи$ тради+ион-

ных верований т$рок и #он'олов в Улусе Д&учи с исла#о#, что,

види#о, и не позволило автору это'о труда сосредоточитьс% на ос-новной исследовательской те#атике, в то# числе и на обсу&дае#ых

тут институ+иональных аспектах исла#иза+ии Улуса Д&учи. едак-

торо# этой #оно'ра-ии И./. /ир'алеевы# совер)енно не случайно

было от#ечено, что она не учла указанну$ вы)е работу Девина Де "иза37. От себ% добавл$, что 0.0. 0алиах#етова не прин%ла во вни-

#ание и названные вы)е, ва&ные дл% ее те#ы исследовани%, статьи

Девина Де "иза, как и #о$ более ранн$$ работу по сеййида#. 1о-

ответственно, с$&ет о сеййидах полность$ выпал из ее труда. !е#

не #енее, некоторые набл$дени% это'о автора при осве.ении об.ей

пробле#атики институ+ионализа+ии исла#а в Улусе Д&учи полез-ны. !ак, от#етив -акт прин%ти% исла#а хано# Берке (1257–1266) от су-ийско'о )ейха (а#с ад-Дина ал-Бахарзи (Бохарзи), она указала на то, что этот )ейх %вл%лс% ученико# основател% тариката Кубра-вийа Над&# ад-Дина Кубра38

. Она &е от#етила св%зь указанно'о

тариката с )ииз#о#39. Далее, в расс#атривае#ой работе от#ечаетс%

присутствие в посольстве хана Берке в 5'ипет 1262 '. )ейха Нуретдина Али (Али 9льде#и)ки)

40. 1тоит выделить и приводи#ые

е$ на основе данных 9ль#уаддел% сведени% о присутствии в окру-

&ении хана Берке -акира и )ейха Ах#еда 9ль#ысыри, а так&е о

наличии у ка&до'о э#ира это'о хана и их &ен «#уэдзина и и#а#а»41.

1$да следует добавить и ин-ор#а+и$ об и#а#е и -акихе /ухтаре

ибн /ах#уде аз-,ахиди (у#. в 1286/87 '.), написав)е# труд «Ар-

36

0алиах#етова 0.0. Исла# в ,олотой Орде: тради+ии рели'иозно'о опыта. –Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2007.

37 !а# &е. – 1. 4–5.

38 !а# &е. – 1. 66–67.

39

!а# &е.40 !а# &е. – 1. 72.

41 !а# &е. – 1. 89.



13

исал% ан-Насирийа», подаренный хану Берке42. Обра.ает на себ%

вни#ание и приводи#ое е$ сооб.ение из летописи укнеддина Бей-

барса о то#, что хан !уда-/ен'у ('оды правлени% – 1281–1286 ''.)«пристрастилс% к -акира# и )ейха#»

43. 9ти сведени% %вно свиде-

тельству$т о постепенно# усилении вли%ни% исла#а в Улусе Д&учи начина% со вре#ени правлени% хана Берке. "проче#, все это у&е в

той или иной степени привлекало вни#ание более ранних исследова-телей, а Девино# Де "изо# было расс#отрено достаточно детально.

Обсу&да% работу 0.0. 0алиах#етовой, надо от#етить, что в ней

содер&атс% спорные поло&ени%, что в ходе исла#иза+ии Улуса Д&у-

чи в это# 'осударстве возникли противоречи% не только #е&ду сто-

ронника#и тради+ионных верований и исла#а, но и #е&ду разны#и

течени%#и са#о'о исла#а. " частности, она высказала предполо&е-ние о то#, что «конечное раз#е&евание» #е&ду хано# Узбеко# и е'о

бекл%рибеко# Кутлу-!и#уро# базировалось на их ориента+ии на разные су-ийские ордена (перво'о – на тарикат 4савийа, второ'о – на тарикат Кубравийа)

44. Нес#отр% на то, что этот вопрос ну&даетс% в

дополнительно# изучении, са#а постановка пробле#ы заслу&ивает вни#ани%. Однако от#етив св%зь #е&ду тарикато# 4савийа и прин%-

тие# хано# Узбеко# и е'о «народо#» исла#а, 0.0. 0алиах#етова, из-за незнани% работ Девина Де "иза, не с#о'ла у'лубитьс% в интере-

су$.ий нас с$&ет об институ+иональных сторонах исла#иза+ии

Улуса Д&учи, что и не позволило ей в конечно# счете подойти к

анализу вопроса об институте сеййидов в это# 'осударстве.

" #оей сов#естной работе с И.:. Из#айловы#, опубликованной

в 2000 '., содер&алс% неболь)ой очерк по исла#иза+ии ,олотой

Орды, 'де речь )ла и о то#, что в первой половине XIV в. в это#

'осударстве складываетс% иерархическа% структура #усуль#анско'о духовенства во 'лаве с пото#ка#и *ророка – сеййида#и. 9тот вывод

был сделан на основе анализа «(ад&арата ал-атрака»45, но отчасти

опиралс% на те набл$дени%, которые содер&ались в вы)ед)ей ра-нее #оей кни'е по сеййида#. ,ате# И.:. Из#айлов обратилс% к более детально#у расс#отрени$ пробле# исла#иза+ии Улуса Д&учи, в

42 !а# &е. – 1. 97.

43 !а# &е. – 1. 77.

44

!а# &е. – 1. 73, 77–85.45 Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори% татар в VI –

первой четверти XV в. – Казань, 2000. – 1. 76–80.



14

то# числе и к изучени$ с$&ета о сеййидах. " очерке «Исла# в Улу-

се Д&учи (,олотой Орде)», под'отовленно# дл% кни'и «Исла# и

#усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: истори% и совре#ен-

ность» (вы)ла в двух издани%х – 2001 '. и 2006 '., ссылки да$тс% на

последнее издание), вопрос о сеййидах был изучен в )ироко# кон-тексте исла#иза+ии Улуса Д&учи. 9то#у автору была у&е известна работа Девина Де "иза, как и ее критика 8. (а#ильо'лу46

. " +ело#,

И.:. Из#айлов высказалс% в пользу особой роли су-ийских тарика-тов (Кубравийа, 4савийа) в исла#иза+ии Улуса Д&учи47

, приче# и#

оп%ть-таки указывалось на значение «туркестанско'о )ейха» 1аййи-

да-Ата в это# про+ессе48. Был в работе повторен и у&е высказывав-

)ийс% тезис о -ор#ировании в XIV в. в Улусе Д&учи иерархии #у-

суль#анско'о духовенства при «привиле'ированно#» поло&ении сеййидов49. Однако более 'лубоко'о исследовани% пробле#ы -ор#и-

ровани% института сеййидов в это# 'осударстве все &е у это'о авто-

ра не последовало, в то# числе и в новой версии на)ей об.ей рабо-

ты по этнополитической истории татар в средневековье50.

!еперь перейде# к расс#отрени$ истории изучени% института

сеййидов в позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах

XV–XVI вв.

К вопросу о сеййидах в Касимовском ханстве первы# обратилс%

".". "ель%#инов-,ернов. " свое# известно# труде он привел доста-точно об)ирный #атериал о сеййидах Каси#овско'о ханства51

и сде-лал некоторые набл$дени% об это# институте в ра#ках расс#атривае-#о'о 'осударственно'о образовани%. " частности, он от#етил участие каси#овских сеййидов в военных походах52

и привел сведени% об их

46 Исла# и #усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: Истори% и совре-#енность. *од ред. . /уха#ет)ина. – Казань: «Ф9Н» АН !, 2006. – 1. 58–59.

47 !а# &е. – 1. 63–64, 72, 74.

48 !а# &е. – 1. 68.

49 !а# &е. – 1. 71–72.

50 Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори% татар (III – се-

редина XVI вв.). – Казань: И; «(кола», 2007. – 1. 110–118.51

"ель%#инов-,ернов ".". Исследование о каси#овских +ар%х и +аревичах.

<.1. – 1*б., 1863. – 1. 62, 410, 421; ч.2. – 1*б., 1864. – 1. 443–444; ч.3. – 1*б.,

1866. – 1. 25, 34, 64–65, 82, 146, 157, 174, 192, 222 – 223, 243–244, 248 – 249, 266,455, 497–499.52

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 93–94, 443.



15

се#ейно- родственных св%з%х с хана#и53. На руках у ".". "ель%#инова-

,ернова находилось родословие каси#овских сеййидов (акуловых,

которое, однако, нес#отр% на обе.ание исследовател%, осталось не опубликованны# (в работе привод%тс% ли)ь -ра'#енты это'о инте-

ресно'о источника). " св%зи с те#, что в последнее вре#% стали извест-ны несколько вариантов )ед&ере (акуловых54 (во вре#% поездки в '.

Каси#ов в 1996 '. % обнару&ил у пото#ков (акуловых е.е одну

копи$ тако'о )ед&ере), от#еченные -ра'#енты родословной 2I2 в.

приобрета$т дополнительну$ +енность.

*одн%в вопрос о сеййидах в Казанском ханстве, тот &е ".". "ель%#инов-,ернов закл$чил, что в указанно# 'осударстве

«сеййидо# по преи#у.еству звалс% 'лава #естно'о духовенства»55

.

*оче#у «по преи#у.еству», он не по%снил, хот% %вно и#ел по это#у поводу какие-то сообра&ени%. " +ело# он исходил из то'о, что сей-

йиды в ханстве зани#али ва&ные пози+ии. " частности, ученый под-

черкивал, что изло&ение событий, происходив)их в Казанско#

ханстве, особенно приезд послов из Казани в /оскву, в русских ле-топис%х описывалось выра&ение# «от сеит%», «от сейт% в 'оловах».

Да и перечень ли+ духовно'о сослови% «почти все'да» открывалс% эти# &е выра&ение#56

. *о #нени$ ".". "ель%#инова-,ернова, сей-

йид «по всей веро%тности, избиралс% или назначалс% в Казани из числа сеййидов, пото#ков пророка /уха##еда»57

. ,аслу&ива$т вни-

#ани% и отдельные набл$дени% расс#атривае#о'о автора, напри#ер,

е'о вывод о казни в 1551 '. хано# (их-0алие# «'лавы духовенства»

Казанско'о ханства – сеййида. *ри это# он ссылалс% на известие

53 "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 174, 192.

54 ".". "ель%#инов-,ернов свое обе.ание опубликовать )ед&ере (акуло-

вых не выполнил скорее все'о пото#у, что последн%% часть е'о кни'и осталась неизданной, а он хотел опубликовать родословие в кон+е труда (1#.: !а# &е. –1. 192). Но варианты )ед&ере (акуловых в '. Каси#ове сохран%лись в разных

копи%х. <асть из них недавно опубликовал /.И. Ах#етз%нов (=х#>т?анов /.

1>йед (акуловлар )>?>р>се // />д>ни ?о#'а, 6.10.1995.). Дру'ие публика+ии

этих &е родословных с#.: =х#>т?анов /.И. Ну'ай Урдасы: татар халкыны@ та- рихи #ирасы. – Казан: />'ари-, 2002. – 1. 219 – 229; Ах#етз%нов /.И., (ари-

-уллина Ф.:. Каси#овские татары. (*о 'енеало'ически# и этно'ра-ически#

#атериала#). – Казань: Изд-во «/а'ари-», 2010. – 1. 15 – 25.55

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 440.56 !а# &е. – 1. 441.

57 !а# &е. – 1. 442.



16

«Казанской истории» об это# событии58. *осле ".". "ель%#инова-

,ернова к те#е о казанских сеййидах обратилс% 0.И. *ерет%ткович.

От#етив, что в это# 'осударстве сеййид действительно сто%л во 'ла-ве духовенства, он обратил вни#ание на то, что в русских летопис%х,

ко'да речь идет о Казанско# ханстве, слово «сеййид» ино'да упот- ребл%лось во #но&ественно# числе59. 2от% на этой основе вывода о

то#, что в ханстве сеййидов #о'ло быть несколько человек, не по-

следовало, таку$ воз#о&ность 0.И. *ерет%ткович %вно допускал60.

*о е'о #нени$, «значение сеййида в Казани было боль)ое: в отсут-ствии +ар% (т.е. хана – Д . # .), при сно)ении с дру'и#и 'осударства-

#и, он становилс% «в 'оловах»; ко'да +ари казанские или та#о)ние кн%зь% сносились с оссие$ о делах чрезвычайной ва&ности, то не-

редко в таких случа%х они прибе'али к посредству это'о духовно'о сановника»61. Но одновре#енно 0.И. *ерет%ткович подчеркнул, что

в случа%х, ко'да интересы аристократии ханства расходились с пози-

+ией сеййида, первые #о'ли -изически расправитьс% с выс)и#

духовны# ли+о# 'осударства62.

"о второй половине 2I2 в. к изучени$ института сеййидов в та-тарских ханствах обратились и татарские ученые. 9ту работу начал

(. /ард&ани, интересовав)ийс% казански#и сеййида#и. Опира%сь

на не до)ед)ие до нас источники, воз#о&но, и на устные преда-ни%63

, он не только квали-и+ировал «#еллу (ери-кула» (Кул-(е- ри-а) в качестве сеййида, но и привел отдельные -акты, свидетель-ству$.ие о е'о высоко# поло&ении в Казанско# ханстве64

. " част-ности, (. /ард&ани пи)ет: «Ко'да российские кн%зь% отправл%ли

58 !а# &е. – 1. 441.

59 *ерет%ткович 0. *овол&ье в 2V и 2VI веках (очерки из истории кра% и

е'о колониза+и%). – /., 1877. – 1. 125.

60 Он сделал отсылку на работу ".". "ель%#инова-,ернова, писав)е'о, что «число сеййидов в #а'о#етанских 'осударствах вооб.е довольно значительно».

61 *ерет%ткович 0. Указ. раб. – 1. 125.

62 1сыла%сь на 1. 0ербер)тейна и на «но'айские дела», он от#етил два слу-

ча% убийства казанских сеййидов (!а# &е). Однако эти два событи% у 0.И. *ере-т%тковича дол&ны# образо# не отделены дру' от дру'а.

63 9то видно из то'о, что (. /ард&ани, обсу&да% вопрос о сеййидах, при-

#ен%ет выра&ение «'овор%т» (1#.: />р?ани (. /Aст>-адел->хбар -и >хвали

Казан в> Бол'ар (Казан h># Бол'ар х>лл>ре турында -айдаланыл'ан х>б>рл>р). –

Казан, 1989. – 200 б.)64 И#енно в это# #есте работы (. /ард&ани использовано выра&ение

«с)&лил%р» – «'овор%т» (в переводе А.Н. 2айруллина) – !а# &е.



17

через послов пись#а казански# хана#, они и #елле (ери-кулу

посылали спе+иальное пись#о и подарки»65

. Далее ученый указыва-

ет, что эта личность была ува&ае#а и пользовалась боль)и# поче-

то# у «исла#ских ханов» и у «'оро&ан» (Казани). (. /ард&ани

сооб.ает так&е, что «#елла (ери-кул» был признан как «н%к"&-'ел-%шра(» (« руководитель великих»)

66. " св%зи с те#, что до паде-

ни% Казанско'о ханства, как будет показано далее, и#енно предста-вители тариката 4савийа, скорее все'о, и'рали в это# 'осударстве

основну$ роль67, использование (. /ард&ани тер#ина «н%к"&'ел-

%шра(» ( руководитель великих) при#енительно к верховно#у

сеййиду Кул-(ери-у вр%д ли %вл%етс% случайны#.

" начале 22 в. в те#у о казанских сеййидах у'лубились несколько

исследователей. *ре&де все'о, это татарский историк 2. Атласи. Он поддер&ал #нение своих пред)ественников о высоко# поло&ении

сеййидов в Казанско# ханстве. Но при это# высказалс% в то# духе,что #ало кто из сеййидов был полезен дл% 'осударства68

. Опира%сь в

основно# на русские источники и следу% российской историо'ра-и-

ческой тради+ии, 2. Атласи не с#о' предло&ить сколько-нибудь ори'инально'о подхода к изучени$ института сеййидов в Казанско#

ханстве69. Интерес представл%ет ли)ь е'о высказывание о казанско#

сеййиде Бе$р'ане (Бу$р'ане), бе&ав)е# в 1546 '. из Казани в Но-

'айску$ Орду, в «Бухару»70

. " #оно'ра-ии /.0. 2уд%кова, опублико-

ванной в 1923 '., содер&итс% р%д достаточно неординарных высказы-

ваний о сеййидах в Казанско# ханстве. Известный историк в своей

работе впервые отчетливо высказал #нение о то#, что в Казани одно-

65

!а# &е.66

!а# &е. *еревод А.Н. 2айруллина.67

*редварительные сообра&ени% на этот счет с#.: Исхаков Д. Динебезне

йолалар саклап калды // "атаны# !атарстан, 11.04.2008.68

Атласи B. Казан ханлы'ы // 1ебер тарихы. 1Aенбик>. Казан ханлы'ы. –

Казан, 1993. – 284 б.69

1#. та# &е. – 318 – 330, 326, 328, 342 – 344, 419 бб. У это'о историка встре-ча$тс% и отдельные о)ибки. !ак, под 29 декабр% 1518 '. он упо#инает послан-

ника из Казани Кол-Дерви)а «сеййида» (Указ. раб. – 1. 270). Но в *атриар)ей

(Никоновской) летописи об это# после сказано: «" лето 7027 (т.е. в 1519 '. – Д . # .), #ес%+а декабр% в 29, приехал ... ис Казани Кул6-Дербы)6 з 'ра#ото$ от сеита...» (*1:. !.13. *атриар)а% или Никоновска% летопись. – /.: Наука,

1965. – 1. 31).70 Атласи B. Казан... – 342 б. "ывод об это# 2. Атласи %вно был сделан на ос-

нове опубликованных «но'айских дел» (1#.: *Д". ч.VIII. – 1*б., 1793. – 1. 211).



18

вре#енно #о'ло быть несколько сеййидов, ли)ь один из которых %в-л%лс% 'лавой #усуль#анско'о духовенства ханства71

. 1реди них он

от#етил: Бура) сеййида (1491–1507), (ах-2уссеин сеййида (1512–

1516), Бе$р'ан сеййида (1546), /ансур сеййида (1546) и е'о «сына»

Кул-(ери-а сеййида72

. Как пола'ал /.0. 2уд%ков, «выбранный» из числа сеййидов сановник становилс% не только 'лавой духовенства, но

и оказывалс% «-ор#ально» во 'лаве правительства73. *о%сн%% послед-

нее поло&ение, историк писал, что сеййид считалс% «после хана пер-

вы# ли+о# в 'осударстве, и в #о#енты #е&ду+арстви%…, в силу

свое'о высоко'о поло&ени%, обычно становилс% во 'лаве вре#енно'о

правительства»74

. Кро#е то'о, он от#ечал, что сеййиды в р%де случаев

выполн%ли и -унк+ии послов75. !аки# образо#, /.0. 2уд%ков, про-

дол&а% лини$ рассу&дений пре&де все'о 0.И. *ерет%тковича, в с#ысле выводов по)ел даль)е свое'о пред)ественника. Но не все выдвинутые и# поло&ени% были подкреплены источника#и. Напри-

#ер, постулированный /.0. 2уд%ковы# тезис о выборности 'лавы ду-

ховенства ханства – сеййида, осталс% чисто ло'ической конструк+ией

(сеййидов было несколько, а 'лава – один, следовательно…). /нение историка о то#, что сеййид %вл%лс% вторы# после хана ли+о# в

-еодальной иерархии Казанско'о ханства, так&е вызывает со#нени%.

1 одной стороны, это противоречит су.ествовав)ей в 'осударстве систе#е карача-беев во 'лаве с бекл%рибеко# (кн%зь кн%зей русских источников) из клана (иринов76

. А с дру'ой стороны, при обоснова-нии расс#атривае#о'о поло&ени% су.ествовав)ие у&е то'да источ-

ники исследователе# не были проанализированы с дол&ной т.атель-ность$. *риведенное закл$чение /.0. 2уд%кова основывалось на русских летопис%х, в которых изло&ение текста дипло#атических

посланий из Казани в боль)инстве случаев действительно начиналось

71 2уд%ков /. Очерки по истории Казанско'о ханства. епринтное воспро-

изведение. – Казань, 1990. – 1. 196.72

!а# &е. – 1. 195–196.73

!а# &е. – 1. 196.74

!а# &е.75

" тако# качестве он от#ечает Бура)а и (ах-2уссеина.76

Детальнее с#.: Исхаков Д./. К вопросу об этносо+иальной структуре та-тарских ханств // *анора#а-Фору#, 1995, C3. – 1. 95–107. 5'о &е. От средневе-

ковых татар к татара# ново'о вре#ени (этноло'ический вз'л%д на истори$ вол'о-уральских татар XV–XVII вв.). – Казань: Изд-во «/астер :айн», 1998. –

1. 12–80.



19

с -ор#улы «от сеита в 'оловах» (на это обратил вни#ание е.е 0.И. *ерет%ткович). Но этот -акт не поддаетс% однозначной трактов-

ке. !ак, не искл$чено, что послани% из Казани основывались на определенных дипло#атических -ор#ул%рах, которые не об%зательно

отра&али реальное #есто сеййидов в -еодальной иерархии татарских об.еств. *оче#у? Да пото#у, что в расс#атривае#ых -ор#ул%рах

ино'да сеййиды отн$дь не зани#а$т веду.е'о поло&ени%. К числу

спорных #о&но отнести и утвер&дение /.0. 2уд%кова о то#, что Кул-

(ери- %вл%лс% сыно# сеййида /ансура77. Наконе+, и# осталась

неза#еченной е.е одна пробле#а, котору$ % бы с-ор#улировал сле-ду$.и# образо#: если учесть, что в Казани одновре#енно находились

несколько ли+, носив)их титул «сеййид», ли)ь один из которых был

выс)и# иерархо#, то #о&но ли всех упо#инае#ых в источниках сеййидов считать 'лавны#и духовны#и особа#и? "опрос не простой,

так как ответ на не'о требует предварительно'о определени% критери-

ев, на основе которых из числа тех, кто и#ел титул «сеййид», стало бы

воз#о&ны# выделить реальных 'лав духовенства Казанско'о ханства.К числу недостатков работы /.0. 2уд%кова следует отнести и то, что

и# были использованы, как % у&е указал, не все известные к то#у

вре#ени доку#енты о казанских сеййидах78.

*очти одновре#енно с #оно'ра-ией /.0. 2уд%кова были опуб-

ликованы две статьи видно'о татарско'о архео'ра-а 1.0. "ахидова79.

" этих публика+и%х, посв%.енных анализу не известно'о ранее %рлыка казанско'о хана 1ахиб-0ире% (1523 '.), в части ко##ентариев автор останавливаетс% и на пробле#е сеййидов. Он от#етил, что в

%рлыке содер&итс% обра.ение к «велики# сеййида#» (судат-г"-

зам). Констатировав, что в ханстве &или сеййиды, происходив)ие

от «поколени% *ророка», он за#етил, что они в %рлыке хана 1ахиб-

0ире% упо#ина$тс% нар%ду с «'осударственны#и чиновника#и» по-

сле «э#иров» и «хаки#ов», т.е. на третье# #есте. 9то, по е'о #не-

77

2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 136, 196.78

И#е$ в виду пре&де все'о доку#енты последней четверти 2V в., содер-

&ав)ие и#ена двух казанских сеййидов (1#.: 1борник ИО. – !.41. *а#%тники

дипло#атических сно)ений /осковско'о 'осударства с Кры#ско$ и Но'ай-

ско$ орда#и и с !ур+ией. 1 1474 по 1505 '. 9поха свер&ени% #он'ольско'о и'а в оссии. !.1. – 1*б., 1884. – 1. 84, 129).

79

"ахидов 1. 4рлыки хана 1ахиб-0ире% // "естник Научно'о об.ества !атароведени%, 1925, C 1–2. – 1. 29–37; 5'о &е. Исследование %рлыка 1ахиб-

0ирей хана // Извести% ОАИ9, т. 33, вып.1, 1925. – 1. 61–92.



20

ни$, свидетельствовало о то#, что сеййиды зани#али «видные #ес-та» в 'осударстве80

. Без об6%снени% он сделал е.е одно закл$чение:«… сеййиды и#ели особых начальников, которые назывались «на-кибул-а)ра-»

81. *охо&е, что в данно# случае 1.0. "ахидов просто

следовал работе (. /ард&ани (с#. вы)е), так как в тексте %рлыка это'о выра&ени% нет.У&е в 1960-х 'одах известный туре+кий историк А.-,. "алиди

!о'ан при издании в !ур+ии рукописи сочинени% «*а(%р-нам%-и

вилаяте Казан» (1550 '.) в ко##ентари%х привел некоторые сведе-ни%, свидетельству$.ие о то#, что верховный сеййид Казанско'о

ханства Кул-/уха##ед (следовательно, и е'о брат Кул-(ери-),

и#ели отно)ение к последовател%# Ах#еда 4сави «из 2орез#а и

бассейна р. 1ыр-Дарьи»

82

. *о су.еству, это было начало изучени% св%зей казанских сеййидов с тарикато# 4савийа." последнее вре#% в ко##ентари%х к издани$ на татарско# %зыке

(более раннее издание было на туре+ко#) названно'о вы)е источника по истории Казанско'о ханства – «*а(%р-нам%-и вилаяте Казан»

(. 2ад&итархани (1550 '.), к те#е о казанских сеййидах обратилс% и

/.И. Ах#етз%нов. Он высказал #нение, что у&е от#еченный сеййид

Кул-(ери- и упо#инае#ый в названно# источнике сеййид Кул-/у-

ха##ед – одно и то &е ли+о. Назвав «е'о» сыно# сеййида /ансура,/.И. Ах#етз%нов ото&дествил эту личность с авторо# «*а(%р-нам%-и

вилаяте Казан»83

. На #ой вз'л%д, это закл$чение %вл%лось поспе)-

ны#, ибо оно не со'ласуетс% с и#е$.и#ис% источника#и, которые показыва$т, что сеййид Кул-/уха##ед – са#осто%тельна% историче-ска% -и'ура, котору$ нельз% путать с сеййидо# Кул-(ери-о#84

.

Девин Де "из в у&е от#еченной своей боль)ой #оно'ра-иче-ской работе, посв%.енной исла#у в ,олотой Орде85

, при обсу&дении

пробле#ы участи% представителей су-ийско'о тариката 4савийа в

80 "ахидов 1. Исследование... – с. 81.

81 !а# &е.

82 Togan Velidi Z. Kazan Hanliginda Islam Türk Kulturu (Kanuni zamaninda

1550 de Kazandan gDnderilgen bir rapor) // Islam Tetkikleri enstitusu Dergisi, III,

1966. – s. 196.83

2а?итархани (>ри-. Казан вила%тене@ ?и@Eе. Иск>р#>л>р (автор –

/.И. Ах#етз%нов) // Идел, 1995, C1. – 16 б.84

9тот вывод вытекает, напри#ер, у&е из некоторых русских источников:*1:. !.13. – 1. 161, 469.85

De Weese, Devin. Islamization… – рр. 104–105.



21

обра.ении в исла# хана Узбека от#етил, что (ари- 2ад&итархани

(на са#о# деле это, как % ду#а$, названный вы)е казанский сеййид

Кул-(ери-) был пото#ко# 1аййида-Ата, быв)е'о основны# дейст-ву$.и# ли+о# в ходе исла#иза+ии Улуса Д&учи в период правле-

ни% хана Узбека. Он да&е за#етил, что за.итники '. Казани в ходе противосто%ни% русски# в 1549 '. «вызвали дух 1аййида-Ата». Опи-

ра%сь на анализ произведений (ари-а 2ад&итархани (сеййида Кул-

(ери-а), принадле&ность сеййидов Кул-(ери-а и Кул-/уха##еда

к тарикату 4савийа от#етил и /.И. Ах#етз%нов86. На это сооб.ение

зате# обратили вни#ание и авторы работы «Исла# на кра$ света.Истори% исла#а в ,ападной 1ибири» (2007)

87. " одной из спе+иаль-

ных статей, посв%.енных био'ра-ии последне'о верховно'о сейй-

ида Казанско'о ханства – Кул-(ери-а, % е.е раз обсудил вопросы,св%занные с е'о статусо# и титула#и, а так&е с воз#о&ны# е'о

ото&дествление# с /аулана (ари-о# ((ари-о# 2ад&итархани)88

.

Как известно, сеййидов везде «сопрово&дали» )ейхи. !ак было

и в Казанско# ханстве. *одтвер&да% су.ествование в Казанско#

ханстве )ейхов, некоторые данные, св%занные с )ейхо# Каси#о#

(у#., воз#о&но, около 1590-х ''., не искл$чено, в 1редней Азии),

привел /.И. Ах#етз%нов89. Но сохранив)иес% родословные этой

личности противоречивы, пока из них #о&но только закл$чить, что

он был сыно# Ибра'и#а и кро#е '. Казани периода е'о вз%ти%

русски#и в 1552 '. был, воз#о&но, св%зан с некоторы#и деревн%#и

*риказань% ( +орлат, Караш%м, ,ау иле)90

. !е# не #енее, в одно# из вариантов су-ийской родословной (силсил%), обнару&енной

Д.0. /уха##ет)ины# в д. 1тарое %запово ( #ске Р%$%п) в !атар-

86

Кол (>ри-. И кE@ел, бу дAнь%дыр... – Казан, 1997. – 90 б.87

Исла# на кра$ света. Истори% исла#а в ,ападной 1ибири: [в 3 т.]. – !.1.

Источники и историо'ра-и%. / А.*. 4рков ( ред.), И.*. 0ари-уллин, 0.:. Файз- рах#анов. – !$#ень: ИФ «Колесо», 2007. – 1. 153–156.

88 Исхаков Д./. Некоторые аспекты био'ра-ии последне'о верховно'о сей-

йида Казанско'о ханства Кол-(ери-а // Доклады "торо'о #е&дународно'о 1и#позиу#а «Исла#ска% культура в "ол'о-Уральско# ре'ионе». – Istanbul,

2008. – 1. 129–136.89

=х#>т?анов /.И. Касый# )>йех – 'азиз. – Казань: Ин-т истории и#. (./ард&ани АН !, 2008; 5'о &е. Ну'ай Урдасы... – 213–217 бб.90

=х#>т?анов /.И. Касый#... – 7, 10, 12, 15, 25–26 бб.



22

стане, есть сооб.ение о )ейхе Касый#е, чь% 'енеало'ическа% ветвь восходит к Ах#еду 4сави и 2аки#у-Ата91

.

" работах по истории Кр"мского ханства о сеййидах высказы-

вались различные #нени%. Одна 'руппа исследователей предпочита-

ет вооб.е не за#ечать этот институт. Напри#ер, в статье И.Ф. Алек-сандрова (1914 '.) сооб.аетс%, что в период нахо&дени% Кры#ско'о

ханства под «суверенитето#» !ур+ии в 1475–1783 ''. #усуль#анское духовенство это'о татарско'о 'осударства состо%ло из #у-ти%, кады-

эскера, кады, наибов, хатибов, и#а#ов и #уэдзинов, кро#е то'о, из )ейхов при текие, #ударрисов в #едресе, ад&иев (хад&и) в #екте-бе92

. " кни'е Алана У. Фи)ера, вы)ед)ей в 1978 '. и посв%.енной

истории кры#ских татар, повтор%етс% этот &е тезис: «0лавой #у-

суль#анско'о истебле)#ента был #у-тий, который выбиралс% из среды локальных #усуль#анских св%.еннослу&ителей и#и са#и-

#и»93

. Ина% точка зрени% содер&итс% в р%де работ, начина% с труда ".". "ель%#инова-,ернова. *оследний, в частности, со ссылкой на )ертну$ 'ра#оту кры#ско'о хана 1аадет-0ире% 1531 '.94

сделал за-кл$чение, что в Кры#у «в начале… был… особый сеййид»

95. "

боль)ой, весь#а содер&ательной статье ".5. 1ыроечковско'о (1940 '.) выс)ее духовенство Кры#а так&е было названо «сеита#и».

*риче# автор этой публика+ии пи)ет, что во 'лаве духовенства

Кры#ско'о ханства сто%л «'лавный сеит», которо'о в русских 'ра#о-

тах и#еновали «боль)и# #оллой, над все#и #олла#и стар)и#»96

.

1о'ласно ".5. 1ыроечковско#у, «'лавный сеит» одновре#енно был

и «кадые# боль)и#»97

. !ака% тради+и% «сов#е.ени%» принадле&но-

сти и линии сеййидов и дол&ности верховно'о казы% набл$далась и

в некоторых дру'их позднезолотоордынских 'осударствах, напри-

#ер, в 'осударстве (ибанидов. " расс#атривае#ой статье указыва-

91

/Aх>##>т)ин F. Бер )>?>р>не@ сере // "атаны# !атарстан, 30.05.2007.92

Александров И.Ф. О #усуль#анско# духовенстве и управлении духовны-

#и дела#и #усуль#ан в Кры#у после е'о присоединени% к оссии // Извести% !аврической УАК, 1914, C51. – 1. 211.

93 Fisher Alan W. The Crimean tatars. – Hoover institution Press. Stanford un.,

California, 1978. – p. 21.94

Он про+итировал текст этой 'ра#оты.95

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 442.96

1ыроечковский ".5. /уха##ед-0ерай и е'о вассалы // Ученые зап. /ос-ковско'о 'ос. ун-та, вып. 61. Истори%. !.2, 1940. – 1. 38.97

!а# &е.



23

етс%, что нар%ду с кры#ски#и кн%зь%#и сеййиду из :итвы и /осквы

присылались подарки, кро#е то'о, он вел переписку с литовски#и и

#осковски#и 'осудар%#и, т.е. тут и#еетс% анало'и% с Казански# хан-

ство#, как это от#ечал (. /ард&ани98. *оэто#у не довер%ть выво-

да# ".5. 1ыроечковско'о, опира$.е'ос% на солидну$ источнико-ву$ базу, у #ен% нет оснований. Но в тако# случае законо#ерен

вопрос о причинах несо'ласованности подходов историков к пробле#е выс)е'о духовно'о ли+а в Кры#у. /не представл%етс%, что 'лавна% причина разночтений тут св%зана с «перекрывание#» на определен-

но# этапе кры#ско-татарской тради+ии и#еновани% 'лавы духовен-

ства сеййидо# отто#анской тради+ией, со'ласно которой это ли+о

называлось «#у-тие#». "о вс%ко# случае, у&е из статьи ".Д. 1#ир-

нова (1913 '.) #о&но увидеть, как в кон+е 2VI–2VII вв. сеййиды в Кры#у «превратились» в #у-тиев99. *ри#енительно к Кры#ско#у

ханству, таки# образо#, ва&но установить, действительно ли в это#

'осударстве произо)ел и ко'да переход от одной но#ина+ии 'лавы

#усуль#анско'о духовенства к дру'ой. От ответа на поставленный

вопрос – а такой ответ из источников получить #о&но – в значитель-ной #ере зависит дальней)ее изучение института сеййидов в Кры#-

ско# ханстве. *ока &е в работах последних дес%тилетий, о которых

у&е 'оворилось, #о&но обнару&ить только старые вз'л%ды. :и)ь

#о% недавн%% публика+и% научно-попул%рно'о характера100, в основ-

но# опира$.а%с% на те #атериалы, которые были проанализирова-

ны в пре&ней версии этой кни'и, позвол%ет 'оворить, что Алан

У. Фи)ер и дру'ие не правы – изначально в Кры#ско# ханстве 'лава #усуль#анско'о духовенства называлс% «сеййидо#». И этот вывод

далее е.е будет подкреплен анализо# доку#ентальных данных.

*ред)ественнико# !$#енско'о ханства, на основе которо'о

сло&илось 1ибирское ханство, было Государство кочев"х уз'еков

98 !а# &е.

99 1#.: 1#ирнов ". Кры#ско-татарские 'ра#оты // Извести% !аврической

УАК, 1913, C50. – 1. 153. Автор этой статьи перечисл%ет и#ена нескольких че-ловек из «династии )ейхов» в Кры#у и про одно'о из них – А-и--9ддин

э-енде%, &ив)е'о после )ейха Ибра'и#а (у#ер в 1593 '.), 'оворит, что е'о сын

был #у-тие# в Ка-е, а зате# «предавалс% бо'о#ысли$ в собственной киновии в

деревне 1еййид-Или близ Ка-ы». *ро&ивание «#у-ти%», скорее все'о, отстав-

но'о, в деревне с характерны# название# «1еййид-или» (иль – аул, родина,страна), свидетельствует о то#, что этот #у-тий был из сеййидов.100

Исхаков Д.1еййиды в Кры#ско# ханстве // Qasevet,C 33, 2008. – 1. 14–19.



24

((ибанидов), основанное хано# Абул-2айро#101. Б.А. Ах#едов, ис-

следовав)ий истори$ это'о 'осударства, пи)ет, что при провоз'ла-)ении в 1429 '. Абул-2айра хано#, кро#е предводителей пле#ен,

султанов и о'ланов, участвовали и представители духовенства –

сеййид Кул-/уха##ед и Кара сеййид (Кара 1аи’ид)

102

. Упо#%нутые сеййиды в 1431 '. присутствовали и на собрании знати, ре)ав)ей

вопрос о походе на 2орез#103. *о #нени$ Б.А. Ах#едова, сеййид

Кул-/уха##ед в период правлени% Абу-л-2аира (1428–1468 ''.) был

верховны# казие#, ведав)и# как рели'иозны#и, так и судебны#и

дела#и104. У&е Девин Де "из за#етил, что у названно'о вы)е сеййи-

да Кул-/уха##еда, известно'о как «султан ан-никаба», просле&ива-

$тс% -унк+ии советника и участника в военных делах105. Да и сын

у&е от#еченно'о Кара сеййида, (а#'ун сеййид, в источниках вы-ступал как близкий советник /уха##еда-(ейбани хана. *риведен-

ные данные показыва$т, что институт сеййидов су.ествовал у&е в

0осударстве кочевых узбеков106. Институт сеййидов продол&ал

-унк+ионировать и в пр%#ых наследниках 0осударства (ибанидов

на территории 1редней Азии – в Бухарско#, зате# и в 2ивинско#

ханствах. Дл% то'о, чтобы разобратьс% с вопросо# о сеййидах в

'осударствах (ибанидов в 1редней Азии в XV–XVIII вв., были при-

влечены р%д «узбекских» хроник – «(ара- на#е-йи )ахи» 2а-из-и

!аны) Бухари (80-е 'оды XVI в.), «/уки#-ханска% истори%» /у-

ха##еда 8су-а /ун)и (начало XVIII в.), «Убайдулла на#е» /ир-

/уха##еда А#ин-и Бухари (перва% половина XVIII в.) и «Фирдаус

уль-икбал» /униса (XIX в.)107

. " св%зи с необходи#ость$ уточнени%

101 1толи+ей 'осударства до 1446 '. %вл%лс% '. !ура, находив)ийс% на лево#

бере'у р. !обола (Ах#едов Б.А. 0осударство кочевых узбеков. – /.: Наука,1965. – 1. 48).

102 !а# &е. – 1. 46.103

!а# &е. – 1. 99.104

!а# &е. – 1. 101.105

De Weese, Devin. The descendants… – p. 620.106

Исхаков Д./. Исла# в позднезолотоордынских татарских ханствах //

Исла# и #усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: истори% и совре#ен-

ность. *од ред. . /уха#ет)ина. – Казань: Изд-во «Фэн» АН !, 2006. – 1. 143.107

2а-из-и !аны) Бухари. (ари--на#а-йи )ахи (Кни'а )ахской славы).

<. 1. – /.: Наука, 'л. ред. вост. лит- ры, 1983; ч.2 – /.: Наука, 'л. ред. вост. лит-

ры, 1989; /уха##ед 8су- /ун)и. /уки#-ханска% истри%. *ер., предис., при#.и указ. А.А. 1е#енов. – !а)кент: Изд-во АН Уз. 11, 1956; /ир /уха##ед

А#ин-и Бухари. Убайдулла-на#е. *ер., предис., при#. и указ. А.А. 1е#енова. –



25

в некоторых аспектах истории су-ийских тарикатов в это# ре'ионе,были использованы и спе+иальные работы по ни#108

. Некоторые от-носительно поздние описани% института сеййидов в 1редней Азии109

так&е были полезны дл% пони#ани% е'о дина#ики в Бухарско#

ханстве. 9та пробле#а е.е будет обсу&датьс% далее.*ри#енительно к -и'ирскому ханству сведени% об это# инсти-

туте по%вл%$тс% поздно – они относ%тс% ли)ь ко вре#ени правлени% (ибанида Кучу#-хана. Как и в р%де дру'их случаев, те#у о сибир-

ских сеййидах начал разрабатывать 0.Ф. /иллер, %вно опирав)ийс%

на сохранив)иес% среди сибирских татар, в то# числе и у пото#ков

сеййида – «Дин-аул [Дин-Али]-ход&и», исторические предани%.

1о'ласно 0.Ф. /иллеру, «в одной сеитской се#ье, котора% &ивет

недалеко от !обольска в 1абанаковых и !азды#ских $ртах, сохра-нилось предание, что они ведут свой род от вре#ен Кучу#а». Далее этот исследователь сооб.ает: «9та се#ь% за#ечательна е.е те#, что

ее родоначальник Дин-аул-ход&а, родо# из ргенча (выделено

#но$ – Д . # .), был &енат на дочери хана Кучу#а по и#ени Нал-

2ани)а». Наконе+, 0.Ф. /иллер этот с$&ет заканчивает так: «"

!обольске #не была сооб.ена следу$.а% родословна%: Дин-аул-

ход&а и#ел трех сыновей – 1улта#ет-ход&у, 1еит#е#ета и Аксеита,которые обосновались в !аре; сыновь% 1улта#ета: 8суп-ход&а и

А$п-ход&а &или в !обольске. 1ыновь% &е А$п-ход&и: 1улта#ет-

ход&а и 4л-ход&а &или в #ое (т.е. 0.Ф. /иллера – Д . # .) вре#% в

вы)еназванных $ртах»110

. Из дальней)е'о обзора историо'ра-ии

будет видно, что расс#атривае#ый автор, скорее все'о, опиралс% не

!а)кент: Изд-во АН Уз. 11, 1957; /унис ((ир /уха##ед б. 9вез-бий). Фир-

даус уль-икбал // /атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /., :.:

Изд-во АН 111, 1938. – 1. 323–354.

108 1#.: 0ордлевский ".А. Бахауддин Нак)бенд бухарский (К вопросу о на-слоени%х в исла#е) // 0ордлевский ".А. Избранные сочинени%. !.III. Истори% и

культура. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 1962. – 1. 369–386; "%ткин ".:. (ейхи

Д&уйбари // ".". Бартольду. !уркестанские друзь%, ученики и почитатели. –

!а)кент, 1927.109

2аныков И. Описание Бухарско'о ханства // Истори% 1редней Азии.

1борник исторических произведений. – /.: 5вролин+. усска% панора#а, 2003. –

1. 202–227; 0ордлевский ".А. 2од&а Ах#ед 4севи // 0ордлевский ".А. Избран-

ные сочинени%. !.III. Истори% и культура. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 1962. –

1. 361–368.110 /иллер 0.Ф. Истори% 1ибири. Изд. втор. доп. !. 1. – /.: Изд. -ир#а

«"ост. лит- ра», 1996. – 1. 196.



26

только на предани%, но и на какие-то родословные записи, сохранив-

)иес% в XVIII в. в се#ье пото#ков Дин-Али-ход&и.

Изуча% #атериалы по 1ибирско#у ханству и сибирски# татара#,

в 1860-х 'одах Н.0. *отанин высказал #нение о то#, что выехав)ий

в#есте с Кучу#о# «из Ур'енча» «бухаре+» Дин-Али ход&а, &енив-)ись на дочери хана, «поло&ил основание одной сибирской бухар-

ской -а#илии 1еййид6»111

. Он &е сооб.ил о «тарской -а#илии»

(иховых, предки которых, «по се#ейно#у предани$», %вл%лись «)ейха#и и происходили от внука Али, и#а#а ,ейнул-Абидаха,

сына и#а#а 2усейна». Как от#ечает этот исследователь, пото#ки

этих )ейхов «пере)ли из Аравии в Бухари$ и были правител%#и

'орода 1айра#а, но… ко'да образовалось тут Кокандское правитель-

ство (ханство – Д . # .), лет 150 перед си#» оттуда у)ли в 1ибирь. *о сведени%# за 1846 '., /а#еталей /урзалеев (ихов указывал, что

то'да приходив)ийс% е#у прадедо# Абаз-Бачки )ейх «из 1айра#а вы)ел в осси$, склонив к то#у #но'их бухар+ев»

112.

,ате# на данные о сибирских сеййидах, опубликованные ".". ад-

ловы#113, в начале XX в. обратил вни#ание 2. Атласи, вкл$чив)ий

их в сво$ работу практически без анализа114. *озднее 1.". Бахру)ин

ин-ор#а+и$ о сеййидах в 1ибирско# ханстве расс#отрел более детально. Он указывал, что в 1572 '. по при'ла)ени$ хана Кучу#а из Ур'енча в 1ибирское ханство прибыли )ейх (ербети и сеййид

4ры#115. 1сыла%сь на доку#ент за 1672 '., он писал о двух «бухар-

ских сеитах» – /ирали 1еитове и Ак-сеит 1еитове «на !аре»116.

Опира%сь на этот &е источник, Ф.!. "алеев и Н.А. !о#илов недавно

111 *отанин Н.0. О караванной тор'овле с Д&ун'арской Бухарией в XVIII

ст. // <тени% /ОИД, 1868, кн. 2 (апрель-и$нь). – 1. 35.

112 !а# &е. – 1. 71.113

1#.: Образ+ы народной литературы т$ркских пле#ен, &иву.их в 8&-

ной 1ибири и Дзун'арской степи. <.IV. Наречи% барабин+ев, тарских, тоболь-ских и т$#енских татар. – 1*б., 1872. – 1. 217–220. " работе ".". адлова и#е-лось е.е одно предание о сеййидах 1ибирско'о ханства (1#.: !а# &е. – 1. 212–

215), остав)еес% не использованны# исследовател%#и.114

Атласи B. 1ебер тарихы // 1ебер тарихы. 1Aенбик>... 75–78 бб. Автор

ссылаетс% на «Асар» . Фахретдинова, использовав)е'о дру'у$ верси$ преда-ни%, записанно'о ".". адловы#.

115

Бахру)ин 1.". Научные труды. !.4. Очерки по истории Красно%рско'о уезда 2VII в. 1ибирь и 1редн%% Ази% в 2VI–2VII вв. – /., 1959. – 1. 201.116

!а# &е. – 1. 208.



27

за#етили, что через несколько лет после по%влени% первой 'руппы

«'ра#отных л$дей» во 'лаве с «)ейхо# Ур'енча» (ербети и сеййи-

до# 4ры#о#, в 1ибирское ханство прибыла втора% 'руппа духовных

ли+ во 'лаве с Дин-Али ход&ой. *оследний был сеййидо# и, &енив-

)ись на дочери хана Кучу#а, поло&ил начало «сибирско-бухарской»-а#илии 1еййидовы. *редставители ее, со'ласно эти# автора#, е.е в 2VIII в. &или в двух селени%х (с#. у 0.Ф. /иллера) близ '. !оболь-ска, в са#о# 'ороде и «на !аре»117

. Некоторые новые данные, под-

твер&да$.ие приход сеййида Дин-Али ход&и в 1ибирское ханство

из Бухарско'о ханства при хане Кучу#е, привел и 2.,. ,и%ев118.

" последние 'оды увеличилось число публика+ий по истории

исла#а в 1ибирско# ре'ионе, в то# числе и затра'ива$.их пробле-

#у института сеййидов в 1ибирско# ханстве. Одни# из первых среди исследователей из сибирских татар на су.ествование среди

сибирских татар пото#ков сеййидов и )ейхов после работ назван-

ных вы)е исследователей обратил вни#ание Ф.-!.А. "алеев119. 5#у,

на основе сохранив)ихс% у бухар+ев из '. !ары и !обольска, а так&е '. *авлодара, родословных, удалось восстановить 'енеало'и$ Айти-

киных, беру.их начало от сеййидов (1еййид-ата→!упучак-сейй-

ид→0ал%летдин-сеййид→ 4ры#-сеййид и т.д.)120

. 1о'ласно )ед&ере,

они происходили из «'орода Ур'енча», 'де предки их «зани#али высокие духовные и светские дол&ности»121

. А предок одной из вет-вей (иховых – из татарских бухар+ев – выводилс% от «/алик бабы,

который в 750 '. [хид&ры – Д . # .] приехал в Бухару из Аравии».

*овтор%% сведени% 0.Н. *отанина, он указывал, что л$ди из е'о ро-

да «назначались бухарски# хано# правител%#и '. 1айра#а». Один из пото#ков /алик бабы по и#ени Аваз-баки )ейх, как писал Ф.-

!.А. "алеев, прибыл «в район !ары… в +ел%х распространени% исла-

#а»122

. ,аслу&ива$т вни#ани% и предани% о приходе а#азановых из 117

"алеев Ф.-!.А., !о#илов Н.А. !атары ,ападной 1ибири. Истори% и куль-

тура. Культура народов оссии. !.2. – Новосибирск: Наука, 1996. – 1. 41.118

,и%ев 2.,. 9коно#ические св%зи 1редней Азии с 1ибирь$ в XVI–

XIX вв. – !а)кент: Фан, 1983. – 1. 22–23.119

"алеев Ф.!. одословные записи ()э&эрэ) сибирских татар как истори-

ко-этно'ра-ический источник // *робле#ы антрополо'ии и исторической этно-

'ра-ии ,ападной 1ибири. – О#ск, 1991. – 1. 98–104.120

!а# &е. – 1. 103.121 !а# &е. – 1. 102.

122 !а# &е. – 1. 103.



28

д. Уленкуль Боль)еречинско'о района О#ской области, так&е «из Аравии», а бухар+ев Инход&иных ( руси-и+ированна% -ор#а -а#и-

лии – 4н'учины) из д. Ко#ароу !обольско'о района !$#енской

области – из 1редней Азии (из среды «тад&иков» долины Ко#а-

роу)

123

. *охо&е, в данно# случае #ы оп%ть и#ее# дело с пото#ка#и рели'иозных де%телей, о че# е.е далее будет сказано. Однако за#е-чание Ф.-!.А. "алеева о то#, что составители некоторых родослов-ных возводили своих предков к сеййида# дл% то'о, чтобы «подн%ть

авторитет то'о или ино'о рода»124, свидетельствует о то#, что этот

исследователь не вполне %сно представл%л себе институт сеййидов

периода 1ибирско'о ханства, что об6%сн%етс% об.ей неизучен-

ность$ то'да этой пробле#ы.

Обсу&да% вопрос о #авзоле%х св%тых в районе Искерско'о 'оро-ди.а, И.". Белич проанализировал упо#инае#ые в #естных преда-ни%х и#ена св%тых, приход% зате# к выводу, что захороненные в

районе данно'о 'ороди.а и в некоторых дру'их #естах располо&е-ни% астаны личности из ход&ей, сеййидов, )ейхов св%заны с «ис-ла#ски#и #иссионера#и» из су-ийско'о братства Нак)бандийа125

.

2от% он не пре#инул упо#%нуть, что р%д этих св%тых и#ели отно)е-

ние и к тарикату 4савийа126. *о е'о #нени$, во вре#ена хана Кучу#а

культ св%тых, после о-и+иально'о установлени%, «слу&ил ва&ны#

инстру#енто# 'осударственно- рели'иозной политики»127

. " 1998 '.были опубликованы тезисы #ое'о доклада, посв%.енно'о сеййида#

в 1ибирско# ханстве128. " основно# повторив сведени% из своей

кни'и о сеййидах в позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осу-

дарствах, относительно сибирских сеййидов % то'да от#етил ва&-

ность учета при изучении института сеййидов в этой политии и

взаи#оотно)ений Искерско'о $рта с 0осударство# кочевых узбе-ков, особенно с часть$ последне'о – Бухарски# вилай%то#, указав и

на некоторые -акты об.ности тер#инов (напри#ер, ше&х ул-ислам),

123 !а# &е. – 1. 102.

124 !а# &е. – 1. 99.

125 Белич И.". /авзолеи #усуль#анских св%тых в районе Искера // "естник

археоло'ии, антрополо'ии и этно'ра-ии. "ып. 1. – !$#ень, 1997. – 1. 93.126

!а# &е. – 1. 94.127

!а# &е.128

Исхаков Д./. 1еййиды в 1ибирско# ханстве // 1ибирские татары. /атери-алы I-'о 1ибирско'о си#позиу#а «Культурное наследие народов ,ападной 1иби-

ри» (14–18 декабр% 1998 '., '. !обольск). – О#ск: Изд-во О# 0*У, 1998. – 1. 136.



29

при#ен%в)ихс% по отно)ени$ к сеййида# в 1ибирско# ханстве и

0осударстве (ибанидов. /но$ подчеркивалось так&е, что до при-

быти% в 1ибирский $рт буду.ий )ейх, сопрово&дав)ий сеййидов

туда, носил, скорее все'о, титул «)ейхзаде». 5.е в одной #оей пуб-

лика+ии, вы)ед)ей в 2006 '., речь )ла о )ейхах в 1ибирско# хан-стве129. Детально расс#отрев известные к то#у вре#ени источники

по этой 'руппе рели'иозных де%телей в Искерско# $рте, % закл$-

чил, что )ейх туда назначалс% по распор%&ени$ бухарско'о хана, но

в случае с#ерти свое'о «напарника»-сеййида возвра.алс% в Ур'енч.

*ри повторно# от6езде в 1ибирь этот )ейх приходил туда с новы#

сеййидзаде, который, у&е прибыв на #есто, становилс% полно+ен-

ны# сеййидо#. " #оей публика+ии привод%тс% и сведени% о то#, что

)ейхи в Искерско# $рте и#елись у&е до 1572 '. (в частности, в 1564 '. в числе послов из 1ибирско'о $рта числилс% «/а#ин )их»).

Наконе+, в расс#атривае#ой статье было констатировано, что титул

«ше&х ул-ислам» носил верховный сеййид 1ибирско'о $рта, но в

отдельных источниках он приписывалс% )ейху (напри#ер, (ербети

)ейху). ,аслу&ивает вни#ани% так&е стать% Ф.,. 4хина130, обсу&-

да$.а% текстоло'ические и содер&ательные вопросы, св%занные с «одословной сеййидов» / « .ад!ара рисаласи». 9тот исследова-тель, дискутиру% со #ной, от#етил, что названный вы)е текст 2. Атласи заи#ствовал у . Фахретдинова, оставив непро%сненны#

вопрос о то#, использовал ли татарский ученый вариант родослов-ной, опубликованный ".". адловы#, или у не'о и#елс% свой ва-

129

Исхаков Д./. (ейхи в 1ибирско# ханстве // «Исла#ска% +ивилиза+и% в

1ибири: истори%, тради+ии, совре#енность». /атериалы научной кон-ерен+ии,посв%.енной 610-лети$ начала распространени% исла#а в ,ападной 1ибири. –

!обольск-!$#ень, 2006. – 1. 46–49.130

4хин Ф.,. Отра&ение истории древне'о !обольска в «0енеало'ическо#

древе 1ибирско'о ханства» // «1улей#ановские чтени% – 2005». /атериалы VIII

/е&ре'иональной научно-практической кон-ерен+ии ('. !обольск, 12–13 #а% 2005 '.). – !$#ень: Изд.-поли'р. +ентр «9кспресс», 2005. – 1. 191–197; 5'о &е.Опыт восстановлени% «0енеало'ическо'о древа сеййидов 1ибирско'о ханства»и пробле#ы средневековой истории !обольско'о ре'иона // На+иональна% исто-

ри% татар: теоретико-#етодоло'ическое введение. – Казань: Ин-т истории и#.(. /ард&ани АН !, 2009. – 1. 198–213. 1одер&ание этих двух статей иден-

тично, поэто#у ссылки будут делатьс% на перву$ публика+и$.



30

риант )ед&ере, полученный через сибирских татар131. " +ело# дату

составлени% это'о источника Ф.,. 4хин отнес к началу XVII в.132

Необходи#о обратить вни#ание на реконструированну$ эти#

исследователе# 'енеало'и$ сибирских сеййидов, начина$.у$с% с

1аййида-Ата и повтор%$.у$ +епочку сеййидов, приведенну$ Ф.-!.А. "алеевы#133. Далее, расс#атривае#ый автор попыталс% разо-

братьс% с титула#и «)ейх-ул исла#», «)ейх» и «худ&а»/«ход&а»,

при#ен%в)и#ис% в названно# источнике по отно)ени$ к верха#

исла#ских предводителей 1ибирско'о $рта. Как он пола'ает, «сей-

йид» и «)ейх-ул исла#» – это не одно и то &е (в данно# случае, идет дискусси% со #ной), ибо последний #о' и не быть пото#ко# *роро-

ка, а первый – происходил только от не'о. *о-види#о#у, Ф.,. 4хин

склон%лс% к то#у, что )ейх-ул исла# %вл%лс% «верховны# судьей» в 1ибирско# ханстве. *равда, приводи#а% и# +итата из работы

Н. !орнау, ка&етс%, более точна. 1о'ласно последне#у, )ейх-ул ис-ла# – это род «духовно'о судьи, ре)а$.е'о…[вопросы]… о вере и

правоведени% по правила# -икха»134. !итул «)ейха» Ф.,. 4хин

так&е отделил от титула «)ейх ул-исла#». Как он пола'ает, )ейх –

это предводитель су-ийско'о ордена. *оэто#у, считает он, «)ейх

(ирбати… види#о, дол&ен был стать предводителе# дл% су-иев

1ибири», ибо «судейска% и судебна% власть не #о'ла работать пол-

но+енно без представительства от су-ийско'о ордена, не учитыва%

законы «тариката»»135

. Наконе+, он высказалс% в то# духе, что упо-

требл%е#ый по отно)ени$ к некоторы# из сибирских сеййидов ти-

тул «худ&а» – это т$рко-татарский синони# арабско'о слова «сеййид», поэто#у первый титул «вкл$чал» в себ% и последний136

.

!ут на са#о# деле затронут +елый ко#плекс сло&ных пробле#,

которые, как ду#аетс%, ре)а$тс% иначе. Не случайно, что )ейхи в

1ибирско# $рте %вл%лись как бы «правой рукой» сеййидов137. "

данно# случае, действительно, надо скорее все'о исходить из то'о,

что -унк+ии сеййидов и )ейхов различались, к то#у &е )ейхи #о'-

131 4хин Ф.,. Отра&ение… – 1. 192.

132 !а# &е. – 1. 193.

133 !а# &е. – 1. 195–196.

134 !а# &е. – 1. 194.

135 !а# &е.

136

!а# &е. – 1. 195. 1#. некоторые затруднени% это'о исследовател% по поводу (ирбети )ейха (!а# &е. – 1. 196–197).137

!а# &е.



31

ли быть из тариката, усилив)е'ос% в последний период су.ествова-

ни% 1ибирско'о ханства, т.е. из тариката Нак)бандийа. Не был

Ф.,. 4хины# про%снен и вопрос о то#, поче#у кандидатуры сейй-

идов и )ейхов Абдуллой хано#, сидев)и# в Бухаре, отправл%лись

из Ур'енча, который, по е'о #нени$, «относилс% к 2ивинско#у хан-ству». К то#у &е, как от#ечает этот автор, названный хан то'да «е.е не был о-и+иальны# правителе# Бухары»

138. На са#о# деле ответ

на этот вопрос требует уточнений и дополнительных изысканий, что

будет проделано далее.Ф.,. 4хины# был сделан так&е перевод рукописи из деревни

Кара'ай "а'айско'о района !$#енской области, близкой по содер-

&ани$ к опубликованной в свое вре#% Н.Ф. Катановы# рукописи139,

то есть источника, содер&а.е'о отдельные сведени% о сибирских пото#ках ,ан'и-Бабы и 1аййида-Ата. 5.е одна верси% этой рукопи-

си, получив)а% название «0ра#оты хранител% 8ру#ской Астаны», в

переводе /.И. Ах#етз%нова была опубликована .2. ахи#овы#140.

Нес#отр% на увеличив)еес% число источников, позвол%$.их

делать новые обоб.ени% о сибирских сеййидах, по поводу это'о

института в 1ибирско# ханстве в об.их работах по истории исла#а в 1ибири до сих пор #о&но найти высказывани% следу$.е'о типа:

«… по при'ла)ени$ хана Кучу#а и е'о брата Ах#ед-0ире%… из Бухары в 1ибирь прибыло боль)ое число сеййидов и )ейхов (про-

поведников и наставников). *рин%ты они были с почест%#и и устро-

ены по татарски# селени%#. Некоторые #иссионеры остались на сибирской зе#ле и с тех пор #еста их захоронений почита$тс% насе-ление# как св%.енные. Они называ$тс% астана…»

141. Как види#, в

данно# случае это уровень исследований XVIII–XIX вв. Но в рабо-

138 !а# &е. – 1. 195.139

1елезнев А.0., 1елезнева И.А. К истории рукописных доку#ентов по

исла#иза+ии 1ибири // Народы и культуры 1ибири: изучение, #узее-ика+и%,

преподавание. 1б. науч. тр. – О#ск, 2005. – 1. 102–108; 1елезнев А.0., 1елез-нев И.А., Белич И.". Культ св%тых в сибирско# исла#е: спе+и-ика универсаль-но'о. – /: Изд. до# /ард&ани, 2009. – 1. 203–206.

140 ахи#ов .2. Астана в истории сибирских татар: #авзолеи первых

исла#ских #иссионеров как па#%тники историко-культурно'о наследи%. – !$-

#ень: *ечатник, 2006. – 1. 12–14.141

Исла# в истории и культуре !$#енско'о кра% (в доку#ентах и #атериа-лах) / Автор-составитель И.Б. 0ари-уллин / ед. А.*. 4рков. – !$#ень: И*;

«9кспресс», 2004. – 1. 8.



32

тах, посв%.енных исследовани$ конкретных аспектов исла#иза+ии

1ибирско'о $рта, отдельные исследователи у&е у)ли далеко от этих об.их рассу&дений.

!е#атикой, св%занной с изучение# « .ад!ара рисаласи» и воп-

роса#и о личност%х #усуль#анской верху)ки 1ибирско'о $рта,упо#инае#ых в это# источнике, в последние 'оды активно зани#ал-

с% и А.К. Бустанов142. И# было высказано достаточно обоснованное

#нение о то#, что зна#енитый поход )ейхов дл% «установлени%

исла#а» в ,ападной 1ибири, св%зывае#ый с и#ене# Бахауддина

Нак)банда, «нар%ду с устойчивой св%зь$ упо#инае#ых проповедни-

ков с йасавийски# наследие#, вполне #о&ет относитьс% к эпохе кон-

курен+ии двух братств в XVI–XVII вв.»143. *ублика+и% с ко##ента-

ри%#и эти# исследователе# одно'о из списков « .ад!ара рисаласи»,названно'о «1еитовски# списко#» (начало XX в.), содер&а.е# ин-

-ор#а+и$ о то#, что «пото#ки 1аййид-Ата &или в Бухаре, 1а#ар-

канде, Ур'енче», с добавление#, что «са# 1аййид-Ата в !а)кенте был #$ридо# ,ан'и-Ата»144

, заслу&ива$т са#о'о пристально'о вни-

#ани%, те# более, что А.К. Бустанов и са# сделал некоторые допол-

нени% к эти# данны#145. " направлении поисков следов присутстви%

142

Бустанов А.К., /уха#ет)ин Д.0. Кайрак из аула 1ебел%к: новый па#%т-ник сибирско-татарской эпи'ра-ии // 1улей#ановские чтени%: /атериалы X

"сероссийской научно-практической кон-ерен+ии (!$#ень, 18–19 #а% 2007 '.). –!обольск: !обольский 'ос. пед. ин-т и#. Д.И. /енделеева, 2009. – 1. 159; Бус-танов А.К. 1у-ийские )ейхи в сибирско-татарских рукопис%х // Археоло'и%,этноло'и%, палеоэколо'и% 1еверной 5вразии и сопредельных территорий: /ате- риалы XLVII ре'иональной археоло'о-этно'ра-ической кон-ерен+ии (Новоси-

бирск, 3–4 апрел% 2007 '.). – Новосибирск, 2007. – 1. 329–330; 5'о &е. анн%%

верси% сочинени% об исла#иза+ии 1ибири // «1улей#ановские чтени%». /ате- риалы XII "сероссийской научно-практической кон-ерен+ии с #е&дународны#

участие# по те#е «На+иональное образование и диало' культур в полиэтни-ческо# пространстве» ('. !обольск, 29–30 #а% 2009 '.). – !обольск: !обольский

'ос. пед. ин-т и#. Д.И. /енделеева 2009. – 1. 159; 5'о &е. 1очинение «(ад&а- ра рисаласи» и е'о списки // 1редневековые т$рко-татарские 'осударства. 1б.

ст. "ып. 1. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009. – 1. 34–48.143

Бустанов А.К. анн%% верси%… – 1. 59. *о поводу по%влени% линии

тариката Нак)бандийа в некоторых силсила, св%занных в начальных звень%х с Ах#едо# 4сави, он писал и в дру'ой своей статье (1#.: Бустанов А.К., /уха-#ет)ин Д.0. Кайрак… – 1. 20.).

144

Бустанов А.К. 1очинение… – 1. 47.145 " частности, он указал на то, что ,ан'и-Ата был похоронен у !а)кента в

1258 '. (!а# &е. – 1. 47).



33

представителей тариката 4савийа в ,ападной 1ибири во вре#ена хана Кучу#а #о&но использовать и дру'ие данные, содер&а.иес% в

одной из публика+ий расс#атривае#о'о исследовател%. " частности,

в св%зи с #о'илой )ейха Би'ач-Ата (с. Усть-И)и# О#ской области)

он от#ечает, что по рукопис%# «наставнико# Би'ач-Ата был св%той Д&алал ад-Дин, известный по йасавийской а'ио'ра-ии « Хаким- Ата

кита'"». 1о'ласно источника#, и#енно он «отправил в 1ибирь сво-

е'о ученика Абдал-)ейха дл% распространени% тариката и «откры-

ти%» #авзоле% Би'ач-ата». *о #нени$ А.К. Бустанова, Абдал-)ейх,

известный из «!рактата о 'енеало'ии» (« .а!ара рисаласи») и со-

прово&дав)ий в 1572 '. рели'иозных де%телей из Ур'енча и Бухары

в Искерский $рт, это и есть названный вы)е Абдал )ейх, пото#ки

которо'о в ,ападной 1ибири су.ествовали вплоть до начала XX в.

146

5.е одна публика+и% А.К. Бустанова содер&ит тексты двух источ-

ников (« Аш-шад!арат ал-авли&а′ мин 'илад Мавара′ анахр» – «о-

дословные св%тых из страны /авара′анахра» и второй редак+ии

«!рактата о 'енеало'ии» / « .ад!ара рисаласи», в свое вре#% изданно'о Н.Ф. Катановы#147

) и необходи#ые ко##ентарии, в то#

числе и относ%.иес% к с$&ету о сибирских сеййидах и )ейхах. На основе данных из этих доку#ентов он утвер&дает, на #ой вз'л%д,

совер)енно справедливо, что «1аййид-Ата выступает основателе# династии сайидов в селени%х вокру' '. !ары»148

. Обнару&ив, что

некоторые )ейхи, призванные хано# Кучу#о#, считались «пото#-

ка#и 1ан'и-бабы»149

, исследователь от#етил вхо&дение ,ан'и-бабы

в «%савийску$ духовну$ +епь в качестве одно'о из учеников Ах#а-

да Gасави»150

. Об.ий вывод А.К. Бустанова: «Исла#иза+и% при хане

Кучу#е и какое-то вре#% после падени% ханства проводилась сила#и

йасавийских )ейхов»151

. ,ате# он привел данные, доказыва$.ие,

что в ,ападной 1ибири в XVII–XVIII вв. усилилось вли%ние тариката

146 Бустанов А.К. анн%% верси%… – 1. 159.

147 Бустанов А.К /анускрипты су-ийских )ейхов: туркестанска% тради+и%

на бере'ах Ирты)а // 9тно'ра-о-археоло'ические ко#плексы. *робле#ы куль-

туры и со+иу#а. !. 11. – О#ск: Изд. до# «Наука», 2009. – 1. 195–230.148

!а# &е. – 1. 214.149

!а# &е. – 1. 213–214.150 !а# &е.

151 !а# &е. – 1. 214–220.



34

Нак)бандийа, )ед)ее рука об руку с попыткой «присвоить тради-

+и$ Gасави су-ийской тради+ией Нак)бандийа»152.

5.е несколько авторов в ра#ках изучени% спе+и-ики исла#а у

сибирских татар обра.ались к интересу$.и# нас с$&ета#. " боль-

)ой статье И.". Белича в св%зи с обсу&дение# те#ы о «культе св%-тых» (%влия , яхш"лар) у сибирских татар, было обра.ено вни#ание на их ле'енды, 'де -и'уриру$т 2аки#-Ата и е'о &ена А#бар-Ана, а так&е ле&ав)ие %кобы в астане д. Баи) при)ед)ие с ни# 2убби

(2уппи)-худ&а и Д&алелетдин ( <алалетдин)-худ&а. *риче# одно#у

из ин-ор#аторов И.". Белича было известно, что под 2аки#о#-Ата значитс% 1улей#ан, т.е. 1улей#ан Бакыр'ани ( Хаким -уле&ман). Ав-тор &е расс#атривае#о'о исследовани%, за#етив, что #о'илы «)ей-

хов» 2аки#а-Ата, 1аййида-Ата и 2убби-ход&и наход%тс% недалеко от '. 2орез#а (Ур'енча), сооб.ил о то#, что 2убби-ход&а был «#лад-

)и# сыно#» 2аки#а-Ата; зате# он ув%зал их всех с тарикато# 4са-вийа153

. Даль)е он в анализе не по)ел. !о'да &е А.0. 1елезневы# и

И.А. 1елезневой была издана неболь)а% работа, посв%.енна% си-

бирско#у исла#у154. " этой работе привод%тс% данные о су.ествова-

нии среди сибирских татар носителей -а#илии (иховых и топони-

#ов, беру.их начало от слова «)ейх» (д. <ик)а / (ыкча !$#енско'о р-на)155

. Далее, активность исла#ских проповедников в 1ибири отно-

ситс% и#и к де%тельности тариката Нак)бандийа156. *ривод%тс% в

работе и сведени% о су.ествовании у сибирских татар культа покрови-

тел% скота 1ан'е-баба157, образ которо'о то&е возводитс% и#и к су-

-ийско#у )ейху ,ан'и-Ата, ученику 1улей#ана Бакыр'ани ( Хаким-

Ата), который, в сво$ очередь, %вл%лс% ученико# ход&и Ах#еда 4сави158

. И#и было указано и присутствие и#ени ,ан'и-Ата в числе

152 !а# &е. – 1. 214.

153 Белич И.". «"се#ирна% сказка» в -ольклоре сибирских татар (опыт исто-

рико-этно'ра-ическо'о анализа) // 9тно'ра-о-археоло'ические ко#плексы. *роб-

ле#ы культуры и со+иу#а. !. 8. – О#ск: Изд. до# «Наука», 2004. – 1. 63–96.154

1елезнев А.0., 1елезнева И.А. 1ибирский исла#: ре'иональный вариант рели'иозно'о синкретиз#а. Отв. ред. доктор истор. наук Н.А. !о#илов. – Ново-

сибирск: Изд-во Ин-та археоло'ии и этно'ра-ии 1О АН, 2004.155

!а# &е. – 1. 15–16.156

!а# &е. – 1. 17.157 !а# &е. – 1. 22–24.

158 !а# &е. – 1. 26.



35

предка св%тых, захороненных в Искерской астане159. Нес#отр% на то,

что со ссылкой на названну$ вы)е работу И.". Белича расс#атривае-#ые исследователи от#еченных св%тых ув%зали с тарикато# 4савийа,они предпочли расс#атривать их в +ело# в контексте де%тельности

тариката Нак)бандийа160

, с че# трудно со'ласитьс%. ,ате# все три на-званных спе+иалиста опубликовали боль)у$ сов#естну$ работу, по-

св%.енну$ культу св%тых в сибирско# исла#е161, в которой были

обоб.ены не только их более ранние работы, расс#отрена об)ирна% библио'ра-и% по данной те#атике, в то# числе и собственных более ранних публика+ий, но и сделаны некоторые новые набл$дени%, в

частности, опира$.иес% на у&е от#еченные прило&ени% (публика+и% текста «Кара'айской рукописи», са#осто%тельна% стать% А.К. Бустано-

ва, посв%.енна% сибирско-татарски# рукопис%# – о них с#. вы)е). Из заслу&ива$.их вни#ани% высказываний этих авторов надо от#етить

их #нение относительно то'о, что в сибирско-татарско# «культе аста-на» отчетливо просле&иваетс% вли%ние су-из#а162

. *ри это# было

от#ечено, что данный институт в т$ркско# #ире не %вл%етс% уникаль-ны# (известен в !ур+ии, Иране, 1редней Азии), хот% при#енительно к

сибирски# татара# они склонились к вли%ни$ в про+ессе -ор#ирова-ни% культа астана тариката Нак)бандийа163

. !е# не #енее, и#и была от#ечена и св%зь это'о культа с тарикато# 4савийа164

. " ито'е возник-

ла некотора% противоречивость в о+енке принадле&ности сибирско-

татарских «св%тых» к конкретно#у тарикату, котору$ они, в отличие от А.К. Бустанова, попытались ре)ить через -ор#улировку о то#, что

«де%тельность Нак)бандийи духовно св%зана с тради+ией ордена Gасавийа». 2от% это поло&ение и и#еет под собой некоторые основа-ни%, названные исследователи, за%вив, что «ини+иатива )ирокой про-

зелитической де%тельности принадле&ала 'руппе )ейхов, среди кото-

рых ,ан'и-Ата зани#ал одну из веду.их пози+ий»165

, -актически

неза#етно дл% себ% встали на пози+и$ первоначальной ва&ности в

среде т$ркско'о населени% 1ибири де%тельности тариката 4савийа, о

159 !а# &е.

160 !а# &е.

161 1елезнев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых…

162 !а# &е. – 1. 127.

163

!а# &е. – 1. 86, 121, 128.164 !а# &е. – 1. 59, 76.

165 !а# &е. – 1. 86.



36

че# и пи)ет в последнее вре#% А.К. Бустанов. Они так&е попытались

взаи#оув%зать вопрос о 'енезисе института с#отрителей астаны у си-

бирских татар с пробле#ой -ор#ировани% «кру'а выс)их духовных

ли+ в сибирско# исла#е», достаточно детально в этой св%зи проследив

истоки отдельных 'рупп #усуль#анских де%телей у сибирских татар (сеййидов и )ейхов), за#етив и об их исходной родине в Бухаре (Бу-

харско# вилай%те)166. " ходе это'о разбора и#и были предло&ены

свои версии родословных сибирских сеййидов и отдельных 'рупп

)ейхов. "ступив в дискусси$ со #ной, они за#етили, что #о%, по их

#нени$, «несколько уничи&ительна% характеристика -унк+ий )ей-

ха… – «коди-икатор св%.енных #о'ил», … не вполне у#естна». Как они пола'а$т, в систе#е «народно'о исла#а подобные «коди-икато-

ры» и'рали не #ень)у$ роль, че# «о-и+иальные» представители ис-ла#ско'о духовенства»167. " св%зи с те#, что #о% точка зрени% о роли

)ейхов в 1ибирско# ханстве не сводилась только к «коди-ика+ии»

и#и #о'ил, напри#ер, #но$ указывалось, что они зани#ались и #у-

суль#ански# просве.ение#168, к то#у &е % от#ечал и особу$ роль

)ейхов Д&уйбари в Бухарско# и, воз#о&но, 1ибирско# ханствах169, к

это#у вопросу следует вернутьс% е.е раз." т.1 «Источники и историо'ра-и%» кни'и «Исла# на кра$ света.

Истори% исла#а в ,ападной 1ибири» (2007) в ра#ках обсу&дени% пробле#ы «народно'о исла#а» у сибирских татар так&е была затрону-

та те#а о «)ейхах-#иссионерах» с указание# на -и'уры )ейхов ,ан-

'и-ата, 2уча-ата (2уча# (укур-)ейх), /а#э (укур-)ейха, 2аки#-

Ата, А#бар-Ана, 2уппи ход&и170. *риче# и#% 1улей#ана Бакыр'ани

(2аки#а-Ата) – прее#ника основател% тариката 4савийа Ах#еда Gа-сави, упо#инаетс% в одно# из списков рукописей сибирских татар как предок двух #естных «%х)ылар» – )ейха Абдул-Азиза (д. Ка)) и

)ейха Абдул-/ена-а (в д. Кан- <убари / Ка#чари)171

. *оказательно

так&е и то, что &ители с. <икча ((ык)а / (ык+а) !$#енской облас-ти, происход%.ие от «)ейха», претендовали среди сибирских татар на

166 !а# &е. – 1. 135–145.

167 !а# &е. – 1. 139.

168 Исхаков Д./. 1еиды в позднезолотоордынских… – 1. 62.

169 !а# &е. – 1. 161.

170 Исла# на кра$ света. Истори% исла#а в ,ападной 1ибири: [в 3 т.] – !. 1.

Источники и историо'ра-и% / А.*. 4рков ( ред.), И.Б. 0ари-уллин, 0.:. Файз- рах#анов и др. – !$#ень: ИФ «Колесо», 2007. – 1. 113–115, 125, 133.171

!а# &е. – 1. 128.



37

«особый статус»172. Авторы кни'и указыва$т, что -ор#ирование в ,а-

падной 1ибири культа астана св%зано с де%тельность$ су-ийских

братств (в перву$ очередь, по их #нени$, тариката Нак)бандийа) в

XVI в., ко'да в 1редне# *риирты)ье возникли «+елый р%д почитае-

#ых #ест», быв)их « реальны#и и / или #ни#ы#и #еста#и захороне-ний»173

. 1ледует от#етить и разбор в это# труде вопроса об изучении

«(ад&ара рисаласи», в ходе которо'о был сделан вывод о то#, что

содер&ание данно'о источника достоверно174. " работе анализируетс%

истори% изучени% и дру'их сибирско-татарских родословных, часть

которых и#еет отно)ение к сеййида# 1ибирско'о $рта175.

" одной из последних по вре#ени статей А.К. Бустанова 'лавное вни#ание было уделено анализу различных пись#енных текстов,

св%занных с сибирски# исла#о#

176

. !ут обра.а$т на себ% вни#ание набл$дени% это'о #олодо'о учено'о о то#, что боль)инство и#ен

св%тых (аули&а , яхш"лар), встреча$.ихс% в #естных рукопис%х,

св%зано с тарикато# Нак)бандийа, в который «был инкорпорирован

Ах#ад Gасави», что, однако, по е'о #нени$, не 'оворит о преобла-да$.ей роли перво'о тариката в про)ло#. Как он пола'ает, на са#о# деле это «указывает на былу$ распространенность е'о (Ах#а-

да Gасави – Д . # .) тариката в ,ападной 1ибири»177

. 9тот вывод в

кон+е статьи с-ор#улирован так: «1писки посв%.ений )ейха#…

позвол%$т 'оворить о преи#у.ественной роли братства Нак)бан-

дийа в исла#иза+ии ,ападносибирско'о ре'иона … на поздне# этапе

(XVIII–XX вв.)»178

. 1 эти# #нение# % полность$ солидарен. 1ледует прин%ть во вни#ание и ин-ор#а+и$ это'о автора о то#, что «#есто

пре&не'о поселени% ху/алар и аули&алар» – это деревн% с показа-тельны# название# «1еитово» ( Ху/аул) !арско'о района О#ской

области179. Кро#е то'о, #естны# население# считаетс%, что ху/алар

172 !а# &е. – 1. 132.

173 !а# &е. – 1. 138. О дру'их астана с#. та# &е. – 1. 248–251.

174 !а# &е. – 1. 139–141.

175 !а# &е. – 1. 144–146.

176 Бустанов А.К. укопись в контексте сибирско'о исла#а // 1елезнев А.0.,

1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых в сибирско# исла#е: спе+и-ика уни-

версально'о. – /.: Изд. до# /ард&ани, 2009. – 1. 156–192.177

!а# &е. – 1. 171. 9тот вопрос обсу&даетс% и в дру'о# #есте статьи (1#.:

!а# &е. – 1. 175–178).178 !а# &е. – 1. 191–192.

179 !а# &е. – 1. 173.



38

захоронены е.е в д. Кур#аново и на старо# кладби.е д. 1ебел%ково

(-е'ел%к аул). /е&ду те#, и#енно в последне# селении известны

пото#ки Дин-Али ход&и (Айтикины) и носители -а#илии (ихо-

вых180. " дру'их опубликованных недавно стать%х это'о автора, одна

из которых написана в соавторстве с И.". Беличе#181

, продол&а$т обсу&датьс% с$&еты, св%занные с историей исла#а у сибирских

татар, в то# числе и и#е$.ие отно)ение к институту сеййидов. !ак,

в ко##ентари%х к публика+ии обнару&енной и# более полной вер-

сии « .ад!ара рисаласи» А.К. Бустанов от#ечает восхо&дение 'е-неало'ии одно'о из сеййидов 1ибирско'о ханства – Дин-Али ход&и,

не только к 1аййиду-Ата, но и *ророку /уха##аду, за#етив, что эта +епочка #о&ет быть не только реальной, но и «#истической»

182.

Интересны е'о ссылки на некоторые доку#ентальные #атериалы,от#еченные в свое вре#% в работе 2.,. ,и%ева, подтвер&да$.ие реальное су.ествование Дин-Али ход&и и е'о св%зь с Бухарски#

ханство#183. Однако #нение это'о исследовател% о то#, что в « .ад-

!ара рисаласи» нельз% видеть «источник по истории 1ибирско'о

ханства», так как это все'о ли)ь «па#%тник свое'о вре#ени», в

которо# нет «свидетельств о реальных отно)ени%х #е&ду правите-

л%#и»184

, вр%д ли #о&ет быть прин%то – % оста$сь на своей ранее высказанной пози+ии, что в это# доку#енте есть достаточно #но'о

свидетельств относительно конкретных исторических событий по

истории 1ибирско'о ханства периодов правлени% в это# $рте ханов

Кучу#а и Ах#ат-0ире%185. " то &е вре#% приходитс% со'ла)атьс% с

неоднократно высказанной эти# авторо# #ысль$ об «инкорпориро-

вании» в более позднее вре#% Ах#ада 4сави в духовну$ +епь

тариката Нак)бандийа и#енно из-за былой распространенности

180 !а# &е. – 1. 184.181

Бустанов А.К. Фа#ильна% хроника сибирских сайидов. (ад&ара исала-си (текст, перевод, ко##ентарии) // Исла# в совре#енно# #ире, 2009, C 1–2 –

1. 45–61; 5'о &е. Нак)бандийский обр%д хат#-и 2вад&а'ан в 1ибири // а#аза-новские чтени%. <етвертый е&е'одный научно-бо'ословский сборник статей и

лек+ий. – /., Ни&ний Нов'ород, 2009. – 1. 87–95; Белич И."., Бустанов А.К.

,а#етки о су-ийских тради+и%х в ,ападной 1ибири // /ир исла#а. Pax Islamica,

2010, C 2 (5). – 1. 39–58.182

Бустанов А.К. Фа#ильна% хроника…183

!а# &е.184 !а# &е.

185 Исхаков Д./. 1еиды в позднезолотоордынских… – 1. 53–64.



39

су-ийско'о ордена 4савийа в ,ападной 1ибири186. 9то &е относитс%

и к е'о #нени$ о взаи#осв%з%х пото#ков сеййидов, про&ивав)их в

некоторых селах !арско'о района О#ской области (д. 1еитово –

Ху/а аул и др.), с представител%#и рода сеййидов 1ибирско'о

ханства187

. Дл% пони#ани% роли )ейхов в 1ибирско# ханстве ва&но и полевое набл$дение И.". Белича и А.К. Бустанова относительно

участи% у сибирских татар «св%тых» (авли&а) и института астан" в

реализа+ии довольно своеобразны# образо# роли третейских судей

на основе обычно'о права188. 5.е одна публика+и% А.К. Бустанова,

написанна% сов#естно с 1.Н. Корусенко, +енна те#, что в ней один

из вариантов родословной из д. 1еитово ( Ху/а аул) !арско'о района О#ской области, св%занной с -а#илией И#ь%#иновых, возводитс% к

Дин-Али ход&е

189

. *о #нени$ А.К. Бустанова, возведение в этой ро-дословной рода Дин-Али-ход&и к 1аййиду-Ата и#еет «прин+ипи-

альное значение», но оно #о'ло быть и «-ик+ией»190

. " статье 'енеало'и% пото#ков сибирских сеййидов проверена на основе р%да источников191

, что позвол%ет подтвердить ее подлинность до звена

Дин-Али ход&и. *оказательно, что в данной публика+ии ее авторы о

воз#о&ности восхо&дени% родословной Дин-Али ход&и к 1аййиду-

Ата высказались достаточно осторо&но, за%вив, что «вери-и+иро-

вать эту часть ин-ор#а+ии #о&но ли)ь с по#о.ь$ среднеазиатских #атериалов»

192. 1 такой -ор#улировкой вполне #о&но со'ласитьс%. "

источниковедческо# плане полезна и нова% стать% А.К. Бустанова193, в

которой привод%тс% при#еры двух редак+ий ле'енд сибирских татар

об исла#иза+ии – у&е знако#о'о на# источника «(ад&арат ал

авлийа’ #ин билад /авара’аннахр» и новый перевод введенной в

научный оборот е.е Н.Ф. Катановы# рукописи 1а’д "аккаса. " по-

186 Бустанов А.К. Нак)бандийский обр%д… – 1. 90.187

!а# &е. – 1. 91.188

Белич И."., Бустанов А.К. ,а#етки…189

Бустанов А.К., Корусенко 1.Н. одословные сибирских бухар+ев: И#ь-%#иновы // Археоло'и%, этно'ра-и% и антрополо'и% 5вразии. "ып. 2 (42). –

Новосибирск, 2010. – 1. 98.190

!а# &е. – 1. 100.191

!а# &е. – 1. 104.192

!а# &е. – 1. 100.193

Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды об исла#иза+ии 1ибири // !$рколо-'ический сборник 2009–2010 ''. !$ркские народы 5вразии в древности и сред-

невековье. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2011. – 1. 33–78.



40

следней привод%тс% данные, показыва$.ие распространение инсти-

тута астаны среди сибирских татар в XVII–XVIII вв.194

" кон+е кон+ов, А.К. Бустанов опубликовал спе+иальну$

стать$ (вы)ла е.е только ее перва% часть), посв%.енну$ сибир-

ски# пото#ка# 1аййида-Ата195

. Обсу&да% принадле&ность одно'о из сибирских сеййидов периода правлени% хана Кучу#а – Дин-Али

ход&и, к роду 1аййида-Ата и, следовательно, к тарикату 4савийа,этот исследователь при)ел к выводу о то#, что нес#отр% на принад-

ле&ность Дин-Али к тарикату 4савийа, е'о св%зи со среднеазиатски-

#и ветв%#и пото#ков 1айида-Ата оста$тс% невы%сненны#и. *оэто-

#у он склонилс% к #ысли, что 'руппа пото#ков Дин-Али ход&и

«только претендовала на принадле&ность к +епочке 1аййида-Ата»,

не и#е% пр%#о'о отно)ени% к среднеазиатской части пото#ков 1аййида-Ата196. *о #нени$ это'о исследовател%, стре#ление Дин-

Али ход&и об6%вить себ% принадле&а.и# к 'енеало'ической линии

1аййида-Ата было ини+иировано через « .ад!ара рисаласи», точ-

нее, «по%вилось в#есте с кон+еп+ией» это'о источника. " ито'е, как

он ду#ает, ко#бина+и% «духовно'о наследи%» ( 4савийска% тради+и%

рода 1аййида-Ата) и кровна% принадле&ность к <ин'изида# (Дин-

Али был &енат на дочери хана Кучу#а) через институт 'ур'енства

придали особу$ значи#ость роду Дин-Али, ко'да никто не оспари-

вал их принадле&ности к «природны# 1айида#»197

. На са#о# деле,как #о&но пола'ать, статус Дин-Али ход&и был высок изначально,

ибо он действительно принадле&ал к роду 1аййида-Ата. 5сли бы это

было не так, то вр%д ли хан Кучу# выдал сво$ дочь за это'о сеййида.Ну а е'о среднеазиатские «корни» в 'енеало'ическо# плане, как ду-

#аетс%, е.е просто не обнару&ены, о че#, собственно, и писали ранее са# А.К. Бустанов со свои# соавторо# (с#. вы)е). 9тот исследователь заканчивает за#ечание# о то#, что если пре&де тради+ии 4савийа в

1ибири напр%#у$ просле&ивались только до начала XVII в., то в све-те вновь обнару&енных доку#ентов эту тради+и$ тут #о&но продол-

194

!а# &е.195

Bustanov A. The Sacred Texts of Siberian Khw7 ja Families: The Descendants

of Sayyid Ata // Journal of Islamic Manuscripts 2 (2011). – pp. 1–30.196 Ibid. – p. 10.

197 Ibid. – pp. 10.



41

&ить в'лубь е.е на одно столетие198. " св%зи с этой &е пробле#ой

от#ечу е.е одну нову$ публика+и$ А.К. Бустанова199.

О сеййидах в +ога&ско& 0рде , Бол1шо& 0рде и в Астраханском

ханстве писалось #ало. 1о ссылкой на архивные источники, впро-

че#, точно не указанные, Б.-А.Б. Кочекаев сооб.ил, что в Но'айской Орде бии и вли%тельные #урзы «считали за честь выдавать своих

дочерей за представителей духовенства, особенно за сеитов»200. "

последнее вре#% в своей #оно'ра-ии по истории Но'айской Орды

".". !репавлов, при расс#отрении вопроса о рели'ии в это# $рте,отдельное вни#ание уделил сеййида#. Он привел и#ена «стар)их

сеййидов» из это'о 'осударства в первой трети XVII в. (Ибра'и# и

1ай- ад-Дин б. Калеват), раскрыл некоторые стороны их де%тель-

ности (строительство #ечети, бла'отворительность, участие в по-&ертвовании), а так&е привел данные об их «улусных л$д%х»201

. Из доку#ентов, проанализированных эти# авторо#, вытекает, что но-

'ай+а# было известно о происхо&дении сеййидов от рода *ророка

/уха##ада202. Несколько спорны# вы'л%дит ли)ь утвер&дение

".". !репавлова о посто%нно# кочевании сеййидов в составе основ-

но'о населени% Но'айской Орды203. "р%д ли #о&но со'ласитьс% и с

е'о #нение# о то#, что «стар)ий сеййид», находив)ийс% при кн%зе

Но'айской Орды, и «'лавный сеййид 1арайчука» это са#осто%тель-ные -и'уры204

. ,аслу&ива$т вни#ани% и приводи#ые и# сведени%,

ино'да уникальные, о некоторых кате'ори%х духовенства из Но'ай-

ской Орды (ход&и, садры, )ейхи)205

.

Как известно, Бол1шую 0рду надо расс#атривать как непосредст-венну$ пред)ественни+у Астраханско'о ханства – последнее обрело

суверенитет только после окончательной ликвида+ии в 1502 '.

198 Ibid. – p. 15.

199 Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды...

200 Кочекаев Б.-А.Б. Но'айско- русские отно)ени% в 2V–2VIII вв. – Ал#а-

Ата: Наука, 1988. – 1. 46.201

!репавлов ".". Истори% Но'айской Орды. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН. – /., 2001. – 1. 567–573.

202 !а# &е. – 1. 570.

203

!а# &е. – 1. 573.204 !а# &е. – 1. 570.

205 !а# &е. – 1. 570–571.



42

усили%#и Кры#ско'о ханства «,ахт 2ли» (Боль)ой Орды)206

. *оэто#у

истори$ сеййидов в Астраханско# ханстве надо расс#атривать как продол&ение анало'ично'о института сеййидов в Боль)ой Орде.Однако сведений о боль)еордынских сеййидах очень #ало. :и)ь в

недавно вы)ед)ей неболь)ой работе ".". !репавлова, посв%.енной истории «,ахт 2ли», от#ечаетс%, что в это# 'осударстве «-иксиру$т-с% сеййиды и хад&и как 'лавы посольских #иссий в соседние 'осу-

дарства»207. Далее этот автор приводит некоторые сведени% о сеййи-

дах в Боль)ой Орде, в т.ч. и о знако#о# на# сеййиде 2оз%ке (2ад&и-

Ах#еде)208, не у'лубл%%сь, однако, в этот с$&ет. 1ледует за#етить,

что этот исследователь указывает так&е на одно'о из боль)еордын-

ских послов в Кры#ское ханство, который %вл%лс% «#оллазаде»

(#оллазода)

209

. "от и все, что и#еетс% в опубликованных работах о сеййидах и дру'их #усуль#анских де%тел%х в Боль)ой Орде.Об «астраханско# сеите» /ансуре и о е'о встрече в 1546 '. с

низло&енны# казански# хано# 1а-а-0ирее# в '. 1арайчике, писал

е.е /.0. 2уд%ков210. 5сли су.ествование института сеййидов в

/ан'ытско# $рте (Но'айской Орде), в последний период свое'о

су.ествовани% тесно св%занно'о с Астрахански# ханство#, просле-&иваетс% и по дру'и# источника#211

, то сооб.ение /.0. 2уд%кова

об «астраханско#» сеййиде содер&ит не%сные #о#енты. " доку#ен-

те, на который ссылаетс% этот историк, 'оворитс% ли)ь о то#, что

«из Астрахани при)ел /ансыр сеит». ,ате# в тексте сказано: «… и

после то'о несколько день спуст% 1а-а'ирей +арь с /ансыр$ сеи-

то# побе&ал в Астарахани»212

. *он%тно, что #е&ду приходо# сейй-

ида /ансура «из Астрахани», уходо# е'о туда обратно с вызвав)и#

недовольство знати хано# 1а-а-0ирее# и вхо&дение# упо#%нуто'о

сеййида в число «астраханских сеййидов» есть некотора% разни+а.!е# более, что сеййид по и#ени /ансур был известен #е&ду 1518–

206

,ай+ев И.". Образование Астраханско'о ханства // !$рколо'ический сбор-

ник 2001: ,олота% Орда и ее наследие. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 2002. – 1. 55;

Исхаков Д./. !$рко-татарские 'осударства XV–XVI вв. –Казань, 2009. – 1. 20–22.207

!репавлов ".". Боль)а% Орда – !ахт эли. Очерк истории. – !ула: «0ри-

и К», 2010. – 1. 35208

!а# &е.209

!а# &е. – 1. 33.210

2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 104.211 1#., напри#ер: *Д", ч.VIII. – 1. 169; ч. XI. – 1*б., 1801. – 1. 135.

212 *Д". <.VIII. – 1. 275.



43

1524 ''. в Кры#ско# ханстве, которо#у в одно вре#% удалось поса-

дить на астраханский престол одно'о из 0иреев213. Но все &е % скло-

н%$сь к то#у, что и в Астраханско# ханстве институт сеййидов

су.ествовал. Дополнительные #атериалы на этот счет привел

И.". ,ай+ев, в #оно'ра-ическо# исследовании которо'о, посв%.ен-но# истории Астраханско'о ханства, спе+иально те#а о сеййидах

хот% и не затра'ивалась, однако некоторые сведени% о строительстве #ечетей в '. Астрахани личност%#и с и#ена#и «ата» и #о'илах, 'де захоронены св%тые, чьи и#ена так&е содер&ат приставку «ата»214

,

позвол%$т высказать #нение о то#, что в их ли+е речь идет о сеййи-

дах, приче#, скорее все'о, из тариката 4савийа. " плане обсу&дени%

последне'о вопроса интерес представл%$т две близкие по содер&а-

ни$ статьи А.". 1ызранова

215

, посв%.енные «народно#у» исла#у и культу св%тых (%3ли&%) в Астраханско# крае – на территории быв)е-'о Астраханско'о ханства. " них А.". 1ызранов, подчеркнув значе-ние в исла#иза+ии Улуса Д&учи среднеазиатских су-ийских #исси-

онеров из «Бухары» и «2орез#а», в перву$ очередь, представителей

тарикатов 4савийа и Кубравийа, высказал у&е знако#ое на# #нение

о прин%тии исла#а хано# Узбеко# под руководство# «)ейха»тариката 4савийа 1аййида-Ата, быв)е'о ученико# )ейха то'о &е братства ,ан'и-Ата216

. " этой св%зи показательно наличие в окрест-ност%х Астрахани значительно'о числа #о'ил авлия, в то# числе и

,укли-'а'" и дру'их217. Несо#ненно, часть этих св%тых была св%зана

с Астрахански# ханство#, но некоторые (как, напри#ер, !укли-баба

213 1борник ИО, т. 95. «*а#%тники дипло#атических сно)ений древней

оссии с дер&ава#и иностранны#и». !.II. *а#%тники дипло#атических сно)е-ний /осковско'о 'осударства с Кры#о#, На'а%#и и !ур+ие$ (1508 – 1521 ''.). –1*б., 1895. – 1. 500; /алиновский А. Историческое и дипло#атическое собра-

ние дел, происходив)их #е&ду российски#и велики#и кн%зь%#и и быв)и#и в Кры#е татарски#и +ар%#и с 1462 по 1533 'од // Архив 1анкт-*етербур'ско'о отделени% института истории АН, -.36, оп.1, ед.хр.83. – л.258. 9та работа была напечатана: ,аписки ООИД. !.5. – Одесса, 1863. – 1. 179 – 419. Далее ссыл-

ки да$тс% как на рукопись, так и на печатный текст.214

,ай+ев И.". Астраханское ханство. – /.: Изд-во «"ост. лит- ра» АН,

2006. – 1. 185–194.215

1ызранов А.". Культ #усуль#анских св%тых в Астраханско# крае //

9тно'ра-ическое обозрение, 2006. C 2. – 1. 127–143; 5'о &е. Народный исла#

на Ни&ней "ол'е // 2006. http://www.ethnonet.ru/ru/pub/syzr.html.216 1ызранов А.". Культ… – 1. 128.

217 !а# &е. – 1. 132.



44

(а)ли азиз, 9#ет-ата и т.д.) – с периодо# Улуса Д&учи. ,а#ечу,

что в это# ре'ионе ино'да тради+и% и#еновать св%то'о «ата» с#е)и-

ваетс% с дру'ой тради+ией, ко'да е'о называли «баба» (как в случае с /ансуро# ата / баба)218

. Некоторые дру'ие данные о сеийдах в Аст-

раханско# ханстве, а они и#е$тс%, е.е будут обсу&датьс% далее.*ублика+и% /.И. Ах#етз%нова219 (1995 '.), о которой у&е 'ово-

рилось, содер&ит ко##ентарии о сеййидах в нескольких татарских

ханствах, поэто#у ее необходи#о расс#отреть отдельно. 1леду$.ее высказывание автора статьи #не представл%етс% наиболее ва&ны#:

«… в основных татарских 'осударствах [сеййиды] были представи-

тел%#и одной родственной линии» ('ер 3к н%сел в%килл%ре).

/.И. Ах#етз%нов делает и некоторые частные набл$дени%. !ак, он

пола'ает, что у&е упо#%нутый в качестве казанско'о посла сеййид (ах-2уссеин ( .аh- Х)с%ен) #о' находитьс% в родственных отно)е-

ни%х с каси#овски#и сеййида#и (акуловы#и. *о е'о #нени$, об

это# свидетельствует то, что некоторые колена в родословной (а-куловых так&е и#е$т и#ена, вкл$ча$.ие ко#понент « .аh». Кро-

#е то'о, он считает, что сеййид Бе$р'ан был казнен в Казанско#

ханстве по распор%&ени$ хана (их-0али% в окт%бре 1551 'ода./.И. Ах#етз%нов пи)ет, что сеййид /ансур, прибыв)ий из Астра-

хани, некоторое вре#% был «'лавой рели'ии» в Казанско# ханстве.На основе анализа %рлыка хана 1аадат-0ире% (1531 '.) и# е.е до

#ен% было констатировано су.ествование в Кры#у института

сеййидов. 1делав достаточно детальный разбор данных о сеййидах в

Каси#овско# ханстве, расс#атривае#ый исследователь от#етил, что

пото#ки сеййидов (акуловых в '. Каси#ове сохранились до 22

века. Опира%сь на содер&ание надписи на над'робии 1874 '. (эпита-

-и% была обнару&ена на кладби.е Ново-!атарской слободы '.Казани), он высказал е.е одну 'ипотезу – о про&ивании пото#ков

сеййидов вплоть до второй половины 2I2 века и в это# 'ороде.Ду#а$, что об.ие выводы /.И. Ах#етз%нова %вл%$тс% обосно-

ванны#и, че'о нельз% сказать о е'о частных высказывани%х. !ак, по-

ла'а$, что о родстве казанско'о сеййида (ах-2уссеина с каси#ов-ски#и сеййида#и вр%д ли #о&но 'оворить, основыва%сь только на -акте наличи% в и#енах об.е'о ко#понента. !е# более, что и#еетс% доку#ент, из которо'о видно, что не поз&е 1523 '. сеййид (ах-

218 !а# &е. – 1. 141.

219 =х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар )>?>р>се...



45

2уссеин переселилс% в Кры#220. Более ар'у#ентированно'о подхода

требует и вопрос о личности сеййида, казненно'о хано# (их-

0алие#. Ду#а$, что Бе$р'ан сеййид не #о' быть эти# человеко#,

так как он относилс% к числу сторонников от#еченно'о хана. К то#у

&е, сеййид Бе$р'ан в кон+е 1549 '. е.е находилс% в «Бухарской сто- роне»221 и источники ниче'о не 'овор%т о е'о возвра.ении в Казань.

*оэто#у более веро%тны# представл%етс% нахо&дение и после с#ерти в #арте 1549 '. хана 1а-а-0ире% на дол&ности 'лавы духо-

венства Казанско'о ханства сына сеййида /ансура, который и был

казнен хано# (ах-0алие#. "о вс%ко# случае, и#енно он от#ечаетс% в 1551 '. в Казани как сеййид222

. Но эпизод, св%занный с казнь$

казанско'о сеййида при хане (их-0али, как и дру'ие случаи тако'о

рода, и#ев)ие #есто в это# 'осударстве, ну&да$тс% в более подроб-но# изучении, что будет сделано далее.Об.ее значение при изучении института сеййидов в т$рко-

татарских 'осударствах, возник)их после распада Улуса Д&учи,

и#еет и #ой боль)ой очерк «Исла# в позднезолотоордынских татарских 'осударствах», под'отовленный дл% коллективно'о труда,

на который % у&е ссылалс%223. Нес#отр% на то, что в основе своей

этот раздел от#еченной кни'и повтор%ет сведени%, проанализиро-

ванные в #оей работе по сеййида# 1997 '., та# содер&атс% и некото-

рые новые данные об институте сеййидов. " частности, опира%сь на труды своих пред)ественников, % е.е раз от#етил св%зь одно'о из верховных сеййидов Казанско'о ханства – Кул-/уха##еда, с пото#-

ка#и 1аййида-Ата, следовательно, с тарикато# 4савийа224. Была об-

нару&ена и анало'и% ин-ор#а+ии о переписке из /осквы с казан-

ски#и сеййида#и, сооб.ае#а% (. /ард&ани225. *ри#енительно к

Но'айской Орде, опира%сь на работы р%да авторов, % попыталс% проследить воз#о&ные брачные св%зи сеййидов из тариката 4савийа с выс)ей знать$ это'о 'осударства с +ель$ исла#ской ле'ити#а+ии

220 Дунаев Б.И. /акси# 0рек и 'реческа% иде% на уси в 2VI в. Историче-

ское исследование с прило&ение# текстов дипло#атических сно)ений оссии с !ур+ией в начале 2VI ст. – /., 1916. – 1. 62.

221 *Д". <.VIII. – 1. 211–213.

222 *1:. !.13. – 1. 139. /.0. 2уд%ков в трактовке это'о событи% так&е

колебалс% (1#.: Указ. раб. – 1. 139).223

Исла# и #усуль#анска% культура… – 1. 89–132.224 !а# &е. – 1. 90.

225 !а# &е. – 1. 94.



46

своей власти226. *ри это# % осталс% на пре&ней своей пози+ии о

резиден+ии верховно'о сеййида в Но'айской Орде – это был '. 1а- райчик227

. Обсу&да% вопрос о сеййидах в 1ибирско# ханстве, #но$

было высказано #нение о необходи#ости в данно# случае учета со-

сто%ни% дел в кон-ессиональной с-ере как в !$#енско# ханстве,так и в 0осударстве кочевых узбеков ((ибанидско# 'осударстве)228.

" этой работе более систе#но была изло&ена и ин-ор#а+и% о

сеййидах в Кры#ско# ханстве229.

∗ ∗ ∗

!аки# образо#, как 'енезис института сеййидов в Улусе Д&учи в

XIV в. в +ело#, так и особенности е'о -унк+ионировани% в отдель-

ных позднезолотоордынских ханствах, детально не исследованы.*оэто#у этот со+иальный институт во #но'о# остаетс% за'адочны#.

4 счита$, что дл% сн%ти% покрова таинственности с сеййидов в

Улусе Д&учи и позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударст-вах, вначале необходи#о расс#отреть данные о них по ,олотой Ор-

де, а зате# по отдельны# ханства#, попытав)ись с-ор#улировать

некоторые об.ие подходы относительно вопроса о становлении

это'о института вооб.е.

226 !а# &е. – 1. 100–101.

227

!а# &е. – 1. 102.228 !а# &е. – 1. 103–104.

229 !а# &е. – 1. 112–122.



47

Г"$в$ *

И'"$+из$,и У"%'$ Д.%(и

и /енези' ин'#и#%#$ 'е00идв

Истоки института сеййидов надо искать в Улусе Д&учи (,олотой

Орде). Ни&е эта об)ирна% пробле#а будет расс#отрена как вводный

очерк к истории данно'о кон-ессионально'о института в 'осударст-

вах-наследниках Улуса Д&учи.

§ 1. Формирование предпосылок исламизации Улуса Джучи

" ходе великих завоевательных походов 1236–1242 'одов #он-

'ольские войска захватили о'ро#ные территории, в то# числе и населенные #усуль#ански#и народа#и. " ито'е и в Улусе Д&учи,

получив)е# с течение# вре#ени название 0луг рда / Алт"н рда

и добив)е#с% при хане Берке (1257–1266) -актически полной неза-

виси#ости от +ентральной власти /он'ольской и#перии в ли+е

находив)ейс% в коренно# $рте ад#инистра+ии велико'о каана, ока-залось #но'очисленное #усуль#анское население, в перву$ очередь,из 1редней Азии и "ол&ской Бул'арии.

Конечно, са#и боевые действи% #он'ольской ар#ии были весь#а разру)ительны#и и дл% #усуль#анских ареалов. Отн$дь не случай-

ны высказывани% правоверно'о #усуль#анина, арабско'о историка

Ибн ал-Асира, совре#енника завоевательных походов #он'олов, что

эти событи% были «величай)ей бедой», «у&асней)и#и». *одобное

это#у, – он писал, «#ир… не испытывал … со вре#ен сотворени%

Ада#а "севы)ни# Аллахо#…»1. 5стественно, он и#ел в виду

пре&де все'о испытани%, выпав)ие на дол$ #усуль#анско'о #ира.

Но реальна% ситуа+и% взаи#оотно)ений завоевателей и покор%е#ых и#и #усуль#ан с са#о'о начала была не такой одно#ерной, как ее очень часто рисует на# вслед за #но'и#и средневековы#и #усуль-

#ански#и хрониста#и р%д историков.Дело в то#, что как только #он'ольские отр%ды по%вились на

'рани+ах #усуль#анских территорий 1редней Азии, среди некото-

рых 'рупп, представл%в)их определенные су-ийские об6единени%,

1 Ибн ал-Асир. Ал-ка#ил -и-т-та’ рих. *олный свод истории. – !а)кент:

«Узбекистан», 2006. – 1. 345.



48

на)лись сторонники завоевателей. Об6%сн%лось это те#, что в 'осу-

дарстве хорез#)ахов далеко не все су-ийские об6единени% пользо-

вались поддер&кой властей, да и среди тех, ко'о прав%.а% элита покор%ла силой ору&и% и дер&ала в сурово# повиновении, и#елись

#но'ие недобро&елатели о-и+иальных правителей это'о 'ро#адно'о 'осударства. К то#у &е, #е&ду су-ийски#и 'руппа#и в XII–XIII вв. и

на территории 1редней Азии %вно су.ествовала конкурен+и%,

поэто#у те, кто хотел усилитьс% за счет коали+ии с #он'ола#и-за-воевател%#и, ре)или, види#о, воспользоватьс% новы#и воз#о&нос-

т%#и, возник)и#и в результате начала их наступлени% на 1редн$$

Ази$. Девин Де "из, изучав)ий этот вопрос спе+иально2, выдел%ет

в это# плане Баба /ачина, по су-ийской тради+ии относи#о'о к

братству 4савийа, и )ейха /а)лахата ал-Дин 2уд&анди, св%зывае-#о'о с братство# Кубравийа. *ото#ки перво'о в XV в. были сосре-доточены в районе е'о 'робни+ы в окрестност%х !а)кента, а 'робни-

+а второ'о до кон+а XIV в. была известна в 2од&енте и су.еству$т

данные, которые 'овор%т о ее св%зи с основателе# братства Кубра-вийа Над&# ад-Дино# Кубра3

, убиты# в столи+е 2орез#а '. Ур'енче в ходе #он'ольско'о втор&ени% в 1221 '.4 " этой св%зи надо и#еть в

виду, что некоторые ученики это'о )ейха, ко'да #но'ие из них по

е'о указани$ бе&али, остались в ре'ионе 2орез#а – напри#ер, Баба Ка#ал Д&енди (или Ка#ал ад-Дин 1ы'наки), тесно св%занный с т$ркски# #иро# 2орез#а, особенно с турк#ена#и и кыпчака#и.

Известно, что Баба Ка#ала Д&енди, у#ер)е'о в 1273 '., высоко

+енил 1ей- ад-Дин Бахарзи, о которо# далее е.е будет сказано. Далеко

не случайно, что в более поздних ле'ендарных рассказах о #иссионер-

ской работе в Де)т-и Кипчаке 1аййида-Ата – буду.е'о обратител% в

исла# хана Узбека – среди «сопрово&дав)их» е'о от#ечаетс% не только 1ей- ад-Дин Бахарзи, но и 2од&а Ка#ал «2уд&анди» (по-

следнее слово, как более знако#ое, за#енило писав)е#у, как пола'ает Девин Де "из, у&е забытое пон%тие «Д&енди»). Да и в ле'ендах об

исла#иза+ии т$рко-татарско'о населени% Кры#а -и'урирует некто

«Ка#ал-Ата», что, види#о, так&е %вл%етс% отра&ение# преданий о

Бабе Ка#але Д&енди5 (тут надо напо#нить, что кланова% элита Кры#-

2 De Weese, Devin «Stuck in the Throat of Ching H z Khan»… – pp. 33–35.

3

Ibid., p. 36.4 De Weese, Devin. Baba Kam7l… – p. 71.

5 Ibid., pp. 71–72.



49

ско'о ханства происходила из личных «пле#ен» (2ле&) хана !охта#ы)а, чьи предки в XIV в. владели /ан'ы)лако#).

На са#о# деле у расс#атривае#о'о про#он'ольско'о поведени%

некоторых 'рупп су-ийских об6единений и#елась вполне конкретна%

причина #е&дународно'о характера, на котору$ не все'да обра.аетс% дол&ное вни#ание. Дело в то#, что #е&ду весь#а успе)ны# правите-ле# Ба'дадско'о хали-ата хали-о# ан-Насиро# (1180–1225) и хорез#-

)аха#и возникла сильней)а% кон-ронта+и%, дости')а% свое'о пика в

1215 '., при правлении хорез#)аха Ала ад-Дина /уха##ада (1200–

1220). *оэто#у слухи о то#, что хали- предла'ал не только каракита-

%#, но и #он'ола# атаковать 'осударство хорез#)ахов, скорее все'о,

небеспочвенны6. !о, что это было на са#о# деле так, видно из пове-

дени% правител% Ала#утов («ассасинов») Д&елал ад-Дина 2асана (1210–1221), близко'о со$зника хали-а ан-Насира, ибо он первы#

об6%вил о свое# подчинении <ин'из-хану, ко'да #он'олы подо)ли к

исла#ски# ре'иона# 1редней Азии7. На са#о# деле это была попытка

создани% едино'о -ронта против 'осударства хорез#)ахов. И#енно в

такой ситуа+ии ба'дадский хали-, требовав)ий от хорез#)аха вас-сально'о подчинени% и передачи ,ападно'о Ирана, распространив че- рез одно'о из своих 'лавных советников – зна#енито'о су-и% (ихаб

ад-Дина 1ухраверди, нову$ идеоло'ическу$ доктрину (утувва (это

была с#есь сунниз#а с разны#и аспекта#и )ииз#а, ис#аилиз#а и су-

-из#а), пыталс% консолидировать #усуль#анские силы. 5сть досто-

верные сведени% о контактах #е&ду 1ухраверди и Над&# ад-Дино#

Кубра, те# более, они принадле&али к одной и той &е су-ийской ли-

нии. Нес#отр% на то, что детальных данных на этот счет нет, Девин Де "из предпола'ает, что некоторые из учеников Над&# ад-Дина Кубра,в частности, Баба Ка#ал, #о'ли войти в контакт с #он'ола#и е.е до

полно'о захвата и#и 2орез#а8. " этой св%зи надо от#етить, что в ходе

наступлени% #он'олов на 2орез#, ко'да боль)инство учеников

Над&# ад-Дина Кубра у)ли на запад, Баба Ка#ал по)ел и# навстре-чу9

. Более то'о, е#у было поручено передать одно#у из братьев по

братству су-ийску$ оде&ду (кирхак) Кубры в '. Д&енд в !уркестане –

6 *одробнее с#.: Истори% "остока. !. II. "осток в средние века. – /.: Изд.

-ир#а «"ост. лит- ра» АН, 1995. – 1. 281–282.7

De Weese Devin. Baba Kamal… – pp. 77–79.8 Ibid.

9 Ibid., p. 74.



50

та#, 'де #он'олы и находились10. !о, что Баба Ка#ал оказалс% та# по

распор%&ени$ свое'о учител%, подтвер&дает рассказ арабско'о исто-

рика XV в. ал-Айни (у#. в 1451 '.), который, обсу&да% пробле#у при-

н%ти% исла#а хано# Берке, передает предание о то#, что Над&# ад-

Дин Кубра перед своей с#ерть$ послал своих учеников в разные «страны»: в «!уркестан» – Ка#ал ад-Дина 1ираки (т.е. 1ы'наки), в

«Ки-чак» – Низа# ад-Дина Д&анди / Д&унди, в «Бухару» – 1ей- ад-

Дина Бахарзи11. И этот рассказ подтвер&даетс% данны#и 2усейна 2о-

рез#и, который да&е приводит и#% то'о су-и%, которо#у в !уркестане Баба Ка#ал дол&ен был передать су-ийский кирхак свое'о учител% –это был «)ейх-и Ала#»Ах#ад, сын #у-ти% /аулана (а#с ад-Дина12

.

Обо все# это# не стоило бы рассказывать, если бы не следу$.ее

обсто%тельство: названные вы)е -и'уры были св%заны дру' с дру'о# и впоследствии сы'рали ту или ину$ роль в усилении пози+ий исла#а среди #он'олов, в перву$ очередь, в ре'ионе 2орез#а. Да и в +ело#

распространенность на территории Улуса Д&учи в период е'о рас+ве-та и#енно тарикатов 4савийа и Кубравийа %вно не была случайной и

об6%сн%етс%, надо ду#ать, ранни#и контакта#и их представителей с #он'ола#и. *риче# са#о это взаи#одействие с завоевател%#и отн$дь не %вл%лось, как было у&е сказано, обычны# коллабора+иониз#о#.

Ко'да отдельные 'руппы су-иев выступили с лозун'а#и поддер&ки

#он'олов, за%вив, что их надо расс#атривать как «кара$.у$ руку»

"севы)не'о, ведо#у$ са#и# св%ты# 2изро# дл% то'о, чтобы разру-

)ить правление «'ре)ников», нару)ив)их установлени% Аллаха13, в

это# был определенный 'еополитический интерес тех су-ийских

кру'ов, которые и#ели св%зи с ба'дадски#и хали-а#и.

*оэто#у вр%д ли подле&ит со#нени$ то, что делу успеха начала исла#иза+ии #он'олов у&е с середины XIII в. послу&или вот эти

ранние контакты с ни#и отдельных су-ийских кру'ов 1редней

Азии. *ола'а$, что такой вывод напра)иваетс% и при изучении со-

бытий, св%занных с прин%тие# исла#а хано# Берке и е'о бли&ай-

)и# окру&ение#.

10 Ibid., p. 71.

11

Ibid., p. 68.12 Ibid., p. 80.

13 Детальнее с#.: Ibid., pp. 75–79.



51

1а#о это событие произо)ло е.е до то'о, как Берке стал хано#,

скорее все'о, в начале 1250-х 'одов14. 9то был первый <ин'изид, при-

н%в)ий исла#, те# более, став)ий хано#. *оэто#у ва&но установить,в каких услови%х это произо)ло. Об это# сохранились весь#а л$бо-

пытные данные в «!аба'ат-и-Насири» Д&узд&ани (вре#% написани% –около 1260 '.). ассказав, что Д&учи хотел сделать свое'о сына Берке #усуль#анино# и поручил кор#ить е'о кор#или+е-#усуль#анке «#у-

суль#ански# #олоко#», он даль)е сооб.ает: «…*о дости&ении и#

срока обучени% и наставлени% собрали несколько #усуль#анских и#а-#ов и выбрали одно'о из них дл% обучени% е'о (т.е. Берке – Д . # .)

Корану. Некоторые заслу&ива$.ие довери% л$ди рассказывали, что

обучение е'о Корану происходило в 2у&енде, у одно'о из ученых бла-

'очестив+ев это'о 'орода. *о наступлении срока обрезани%… совер-)или… над ни# этот обр%д, а по дости&ении и# воз#у&алости в вой-

ско е'о были назначены все #усуль#ане, находив)иес% в стане Д&у-

чи-хана…»15

. Как видно из это'о источника, основа# исла#а Берке начали обучать е.е в детстве, «учены#», который эти# зани#алс%,

был у&е знако#ый на# 1ей- ад-Дин Бахарзи. Ал-О#ари в ходе изло-

&ени% сооб.ени% об отправке в 1251 '. Бату 'ро#адно'о войска во

'лаве с Берке дл% возведени% на и#перский престол /ен'у от#ечает,что на обратно# пути «… проход% #и#о Бухары, он [Берке] со)елс% с )ейхо# (е#седдино# (правильно – 1ей- ад-Дино# – Д . # .) 9льба-херзи, [одни#] из последователей «'лавы аскетиз#а» (т.е. тариката – Д . # .) Над&#еддина Кубра. *рекрасно повли%ла на не'о речь 9льба-херзи и он прин%л исла# из рук е'о»

16. Независи#ые источники

подтвер&да$т это сооб.ение17. *риче# исла# прин%л не только са#

Берке, но и #усуль#анкой стала е'о &ена Д&ид&ек (4%ч%к)-хатун и

«боль)а% часть е'о родственников»18. *о рассказа# е'ипетских пос-

лов, сохранив)ихс% у Ибн Абд-аз-,ахыра, у хана Берке у&е и#елс%

«'лавный кази», а у ка&до'о э#ира и у ка&дой из &ен хана были свои

14 Истори% татар с древней)их вре#ен в се#и то#ах. !. 3. Улус Д&учи (,о-

лота% Орда). XIII – середина XV в. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани

АН !, 2009. – 1. 604.15

,олота% Орда в источниках. !.1. Арабские и персидские сочинени%.1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды, в переводах

".0. !изен'аузена. – /., 2003. – 1. 252.16

!а# &е. – C. 111.17 1#. сооб.ени% Ибн 2алдуна и Ал-Айни (!а# &е. – 1. 170, 219).

18 !а# &е. – 1. 219 (1ооб.ение Ал-Айни).



52

«#уэдзины и и#а#ы», а дети «слу)али чтение Корана досточти#о'о в

учили.ах»19

. !о, что такие данные и#ели под собой реальные осно-

вани%, видно из дру'их источников. !ак, укн-ад-Дин Бейбарс 'оворит о прибытии в 1262/63 '. в 5'ипет послов от Берке-хана, в послании

которо'о содер&алась детальна% ин-ор#а+и% о представител%х «та-тарских до#ов», расписанных по пле#ена# и рода#, прин%в)их ис-ла#20

. И ко'да ан-Нувейри писал, что после прин%ти% исла#а Берке-хано# «он установил обр%ды #усуль#анские, оказывал почет правове-да#, приблизил их к себе…, сдру&илс% с ни#и, и построил в пределах

свое'о 'осударства #ечети и )колы»21

, в это# вр%д ли было сильное преувеличение. 2от%, конечно, за%вление ад-Дзехби о то#, что «боль-)а% часть войска е'о сделались #усуль#ана#и»

22, скорее все'о, не

соответствует действительности, ибо Д&узд&ани пи)ет только о 30тыс. е'о войска из #усуль#ан, правда, придер&ива$.ихс% всех #у-

суль#анских обр%дов23. !е# не #енее, исла# в Улусе Д&учи при пра-

влении Берке хана зан%л новые рубе&и. Недаро# тот &е Д&узд&ани

констатировал: «… при не# [Берке] посто%нно наход%тс% великие ученые из [числа] толкователей [Корана], из6%снителей хадисов,

законоведов и до'#атиков. У не'о #но'о бо'ословских кни', и боль-)а% часть е'о собраний и собеседований происходит с учены#и. "о

двор+е е'о посто%нно происход%т диспуты относительно )ариата. "

делах #усуль#анства он чрезвычайно тверд и усерден»24

.

Но это е.е отн$дь не было полной победой сторонников исла#а в Улусе Д&учи, так как после хана Берке в это# 'осударстве к

власти оп%ть при)ли те ханы, которые ориентировались на старые рели'иозные представлени%, к это#у вре#ени, види#о, у&е сильно

подвер')иес% вли%ни$ «веры уй'уров», т.е. буддиз#а. Однако этот успех «тради+ионалистов» был отн$дь не полны#, о че# #о'ут сви-

детельствовать сооб.ени% +ело'о р%да арабских историков о то#,

что !уда-/ен'у, вос)ед)ий на ханский престол в Улусе Д&учи

(правил в 1280–1287 ''.), прин%л исла#. *риче# ин-ор#а+и$ об

это# в 682 '.х. (1283–84 '.) в #а#л$кский 5'ипет привезли послы

19 !а# &е. – 1. 45.

20 !а# &е. – 1. 52.

21 !а# &е. – 1. 73.

22

!а# &е. – 1. 99.23 !а# &е. – 1. 253.

24 !а# &е.



53

хана – два «правоведа кипчакских» – /ад& ад-Дин-Ата и Нур ад-

Дин25, суд% по и#ена#, %вные представители су-ийских кру'ов26

.

Не подле&ит со#нени$, что начина% с хана Берке в Улусе Д&у-

чи #е&ду сторонника#и ориента+ии на тради+ионные веровани% и

сторонника#и исла#а начала расти напр%&енность27

. Напри#ер,зна#енита% кон-ронта+и% быв)е'о военачальника хана Берке – Но-

'а%, успев)е'о прин%ть исла#, со свои# новы# хано# – !октой

(1290–1312), опирав)и#с% на тради+ионалистов, и#ела %вные при-

знаки #е&кон-ессиональной кон-ронта+ии, те# более, что Но'ай в

ходе противоборства апеллировал к #усуль#анско#у #а#л$кско#у

5'ипту28. 2от% вр%д ли #о&но 'оворить однозначно о принадле&но-

сти хана !окты к 'руппе тради+ионалистов в ходе все'о вре#ени е'о

правлени%, что #ы е.е даль)е увиди#. Но все &е, о то#, что победа хана !окты над «сепаратисто#» Но'ае#, дости'нута% в 1300 '., нико-

и# образо# не привела к исчезновени$ в 'осударстве это'о противо-

сто%ни% #е&ду дву#% 'руппа#и, свидетельствует один источник

1312 '. (сохранилась копи%, датированна% 1482 '.), принадле&а.ий

перу одно'о из )ейхов из тариката Кубравийа – ‘Ала‘ ад-Давлах

1и#нани, рассказыва$.ий о напр%&енности «в 2орез#е» около 710

'.х. (1310–1311 '.) #е&ду неки# «султано#» и )ейха#и, которых

поддер&ивал «э#ир 2орез#а», за.и.ав)ий исла#. азбирав)ий это

сооб.ение, к со&алени$, и#е$.ее не%сные #о#енты, Девин Де "из, высказывал #нение о то#29

, что в данно# случае, вопреки не-боль)и# хроноло'ически# пробле#а#, речь идет об э#ире Кутлу'-!и#уре, ко#андовав)е# ар#ией хана !окты и по некоторы# данны#

у&е в 709 '.х. (1309–10 '.) назначенно# правителе# 2орез#а. Более то'о, есть источники, свидетельству$.ие в пользу то'о, что буду-

.ее восхо&дение Узбека на ханский трон об'оваривалось Кутлу'-!и#уро# с Узбеко# и#енно в 2орез#е. А в «!арих-и )ейх Увейси»,

25 1#. та# &е. – 1. 47, 56, 167; Истори% Казахстана в арабских источниках.

!. 1 – Ал#аты: Дайк-*ресс, 2005. – 1. 136.26

"о вс%ко# случае, у Баба Ка#ала был ученик по и#ени /ад& ад-Дин Ах-

#ад, известный как «#авлана» и «)ейх-и ’ала#» (1#.: De Weese, Devin. Baba

Kam7l… – pp. 82, 92). Детальнее о прин%тии исла#а хано# Берке с#.: De Weese,

Devin. Islamization… – pp. 86–87.27

Ус#анов /.А. 9тапы исла#иза+ии... – 1. 177–185; De Weese, Devin. Isla-

mization… – p. 86; /алов Н./., /алы)ев А.Б., аку)ин А.И. ели'и%… – с. 90.28 De Weese, Devin. Islamization… – pp. 87–90.

29 De Weese, Devin. Baba Kam7l… – pp. 85–89.



54

завер)енно# в 1360-х 'одах, пр%#о сооб.аетс%, что сын хана !ок-

ты-Ильбас#ы), определенный в е'о прее#ники, был убит названны-

#и вы)е за'овор.ика#и в 2орез#е30. 5сли это так, то дальней)ие

событи%, св%занные с прин%тие# хано# Узбеко# и е'о «народо#»

исла#а, приобрета$т вполне конкретное и пон%тное об6%снение и %сно, что дело оп%ть не обо)лось без су-ийских кру'ов, и#е$.их

отно)ение к 2орез#у. "от на последне# и останови#с% далее не-сколько подробнее в св%зи с те#, что без тако'о анализа практически

невоз#о&но пон%ть са# про+есс -ор#ировани% института сеййидов

в Улусе Д&учи.

§ 2. Окончательная исламизация Улуса Джучи

и формирование в государстве института сеидов

0лавна% трудность при изучении событий, св%занных с оконча-

тельной исла#иза+ией Улуса Д&учи при хане Узбеке, закл$чаетс% в

отсутствии синхронных это#у ва&ней)е#у в истории 'осударства акту собственно д&учидских источников – в луч)е# случае они

относ%тс% к XV в. («,арих-и- улус-и-ар'а' и» Улу'бека и св%занное с ни# «одословие т$рков» (« .ад!арат ал-атрак»), а то и к XVI в.

(«4ингиз-наме» Уте#и)а-хад&и). *оэто#у при анализе вопроса о

прин%тии в XIV в. хано# Узбеко# и е'о «народо#» исла#а зачасту$

приходитс% опиратьс% на вне)ние источники, далеко не полно пред-

ставл%$.ие внутренние #еханиз#ы это'о весь#а сло&но'о про+ес-

са. !ак как су.еству$.ие источники при#енительно к расс#атри-

вае#о#у тут событи$ у&е были детально проанализированы Деви-

но# Де "изо#31, % позвол$ себе привести, правда, опира%сь на обзор

указанно'о исследовател%, ли)ь некоторые выдер&ки из доку-

#ентальных #атериалов, описыва$.их об.у$ канву событий с те#,

чтобы сосредоточитьс% на основной те#е – на изучении -ор#ирова-

ни% в Улусе Д&учи института сеййидов.Как известно, Узбек стал хано# в 1312 '. после с#ерти свое'о д%-

ди !окты. *равление хана Узбека, у#ер)е'о в 1342 '., было весь#а продол&ительны# – почти трид+ать лет, оказав)ись периодо# наи-

выс)е'о рас+вета Улуса Д&учи / Олу' Орды. 9то было вре#% эконо-

#ическо'о под6е#а, роста 'ородской &изни в 'осударстве, в то#

числе создани% 'ородской исла#ской ин-раструктуры. Но надо на-

30 De Weese, Devin. Islamization…– pp. 114–115.

31 Ibid., pp. 90–122.



55

по#нить о то#, что сын хана Узбека – Д&анибек, правив)ий в 1342–

1357 'одах, ка&етс%, был е.е боль)и# «исла#изаторо#», че# е'о

оте+. Напри#ер, в «Анони#е Искендера» Натанзи (нач. XV в.) ука-зываетс%, что и#енно Д&анибек обратил в исла# «весь улус Узбека,

разру)ил все капи.а идолов, воздви' и устроил #но'о #ечетей и #едресе»32. 5#у &е в отдельных восточных хрониках приписываетс%

введение в ар#ии #усуль#анской -ор#ы (чал#а, су-иийское оде%-ние – (арад!иат)

33, что у Натанзи косвенно подвер&даетс% сле-

ду$.и# высказывание#: «… "се обычаи, которые в тех странах

[исла#ских] подобны обыча%# &ителей стран исла#а, ввел в то#

'осударстве [в Улусе Д&учи] он [Д&анибек]»34

.

*ервое сооб.ение о прин%тии хано# Узбеко# исла#а в #усуль-

#анских хрониках по%вл%етс% в персидско# историческо# сочине-нии ильханидско'о хрониста Банаканти, писав)е'о в 1317 '.35. Но

наиболее интересна% ин-ор#а+и% об это# содер&итс% в персидско#

сочинении «!арих-и Олд&ету-султан» Ка)ани, написанно# скорее все'о после с#ерти в 716 '.х. / 1316 '. Ильханидско'о правител% Олд-

&ету. 9то сооб.ение на# доступно в передаче Девина Де "иза36, но

в начале XV в. оно было повторено дру'и# персидски# хронисто# –

2а-из-и Абру. !ак вот, Ка)ани, пересказав событи%, св%занные со

с#ерть$ хана !окты (он скончалс% на судне недалеко от '. 1ара%) 9ав'уста 1312 '., даль)е рассказывает, что после это'о нойоны и э#и-

ры улуса собрались, чтобы выбрать ново'о хана. Кутлу'-!и#ур –

«э#ир 1ара%», %вл%в)ийс% бекл%рибеко#, на собрании %кобы высту-

пил в поддер&ку сына !окты, но настаивал, что вначале надо разоб-

ратьс% с Узбеко#, названны# и# «вра'о# 'осударства». Узбек, узнав-

)ий о с#ерти хана будучи в составе ар#ии, сразу выехал в столи+у,

но был предупре&ден о вероло#ных на#ерени%х э#иров; приче#

такое поведение последних в источнике об6%сн%етс% склонность$

Узбека к исла#у, при не&елании э#иров прини#ать исла#. " ито'е,э#иры, ре)ив)ие убить Узбека, при'ласили е'о на пир, но получив-

)ий предупре&дение Узбек бе&ал, а зате# собрав войска, прибыл

32 ,олота% орда в источниках. !. 1... – 1. 310.

33 De Weese, Devin. Islamization…– pp. 95–96.

34

,олота% орда в источниках. !. 1… – 1. 310.35 De Weese, Devin. Islamization…– p. 106.

36 Ibid., p. 107.



56

обратно и са# уничто&ил #но'их э#иров с боль)и# число# прин-

+ев, вкл$ча% сыновей !окты37.

!ут отчетливо видна вра&дебность части э#иров по отно)ени$

к исла#у и Узбеку, ибо, со'ласно Ка)ани и 2а-из-и Абру, те пр%#о

за%вили е#у: «О пади)ах, ты надее)ьс% на на)е подчинение и повиновение; какое твое дело до на)ей рели'ии и веры? И поче#у

#ы дол&ны отказатьс% от яс" и 5сун (у 2а-из-и Абру – «тор и

ясак») <ин'исхана, чтобы прин%ть стару$ веру (шариат) арабов?».

*робле#а, как види#, закл$чаетс% в упо#инании у Ка)ани Кутлу'-!и#ура в качестве вра'а Узбека, что полность$ противоречит

дру'и# хроника#. *оэто#у есть основани% пола'ать, что он в данно#

случае перепутан с дру'ой -и'урой, похо&е, с близки# по звучани$

и#ене#. *оэто#у чтобы разобратьс% с эти#, надо обратитьс% к дру-'и# источника#. " частности, арабский историк начала XV в. Ибн

Дук#ак, описывав)ий прин%тие хано# Узбеко# исла#а и восхо&де-

ние е'о на трон, приводит новые детали это'о событи%. *ола'а%, что

хан !окта «по себе» не и#ел пото#ства, он от#ечает: «Кутлу'те#ир,

который при &изни !окты правил дела#и 'осударства и устройство#

дел е'о, обратилс% (после с#ерти хана – Д . # .) за по#о.ь$ к стар)ей

из хатуней, быв)ей &ено$ !о'рылд&и, от+а Узбека, и условилс% с ней возвести Узбека, сына !о'рылд&и…. Кутлу'те#ир [перед те#]

у&е вз%л с не'о слово, что ко'да он [Узбек] вступит на престол, то

сделаетс% #усуль#анино# и будет придер&иватьс% исла#а… Он

&енилс% на Ба%лунь хатуни, [быв)ей] &ене от+а свое'о, котора% по#о'ла е#у [вступить на престол]». Далее добавл%етс%, что по#о-

'ав)ий в это# Узбеку некто И#а#етдин ибн 9ль#ескери – о не#

боль)е ниче'о не известно – види#о, ли+о духовное ((аких), « разре-)ил е#у это (данный брак – Д . # .) от себ% на то# основании, что оте+

е'о [Узбека] был неверный, вследствие че'о брак е'о был преступен.

!о'да он вз%л ее к себе»38. 5.е один арабский историк – ал-Бирзали,

в своей летописи, продол&енной до 732 '.х. / 1331–32 '., рассказыва% о правлении хана !окты, подчеркивает, что тот дер&алс% рели'ии

«поклонени% идола#, л$бил уй'уров, т.е. ла# и вол)ебников, и

37 Ibid., p. 108. О сильней)ей борьбе за власть в период восхо&дени% на

трон хана Узбека свидетельствует «*родол&ение «1борника летописей» 2а-

-из-и Абру (XV в.), от#еча$.е'о, что Узбек убил «сына !окта% с 120 +аревича-#и из урука <ин'из-хана» (,олота% Орда в источниках. !. 1... – 1. 324).38

,олота% Орда в источниках... – 1. 151.



57

оказывал и# боль)ой почет». ,ате# высказав)ись в то# духе, что

он «был правосуден и располо&ен к л$д%# добра, вс%ко'о вероиспо-

ведани%», летописе+ внезапно за#ечает о хане: «более дру'их ува&ал

#усуль#ан». "от это «ува&ение» хана !окты к #усуль#ана# в по-

следнее вре#% получило нео&иданное об6%снение в работе *.Н. *ет- рова и К.,. Ускенба%, обнару&ив)их на некоторых #онетах это'о

хана 706 '. х / 1306–07, 707 '.х. / 1307–08 ''. чекана Укека и 710 '.х. /

1310–11 '. чекана 1арай ал-/ахруса не только титул «султан», но и

лакаб «ги&ас ад-дин» (спаситель веры) или «султан ал-а' зам ги&ас

ад-дун&а» (султан величай)ий спаситель #ира). На основе этих

данных они сделали закл$чение о то#, что хан !окта не позднее

1306/1307 '. прин%л исла#39. Напо#н$, что один из арабских хро-

нистов, а и#енно, ал-/у-аддаль, под 704 '. х. / 1304–1305 '. по#ес-тив сооб.ение о во+арении хана !окты, записал: «он был #усуль#а-

нино#»40

. 2от% вопрос о прин%тии исла#а хано# !октой требует дальней)е'о изучени%, в свете ин-ор#а+ии о «склонности» е'о сына

к #усуль#анству, эта ин-ор#а+и% #о&ет свидетельствовать об об-

.е# тренде среди прав%.ей элиты Улуса Д&учи к началу XIV в. в

направлении исла#иза+ии.

1ооб.ив о неудачах, преследовав)их хана !окту в области насле-довани% престола – вначале у#ер сын, склонный к исла#у, зате# внук не с#о' овладеть престоло#, и после !окты «+арство# овладел сын брата е'о, Узбекхан» – летописе+ указывает про последне'о, что тот «у#ерт-вил нескольких э#иров и вель#о&, … боль)ое количество уй'уров,т.е. ла# и вол)ебников» и «провоз'ласил исповедание исла#а»41

.

!аки# образо#, #ы тут види# не только ва&ну$ роль Кутлу'-!и#ура в прин%тии исла#а хано# Узбеко#, но и действие старых

#еханиз#ов передачи власти в 'осударстве через брачну$ св%зь, а так&е борьбу привер&ен+ев старых вз'л%дов со сторонника#и исла-#а. 9то-то и свидетельствует о то#, что у Ка)ани и 2а-из-и Абру

роль Кутлу'-!и#ура в ходе перехода власти к хану Узбеку передана

неверно. 4 ду#а$, что в этих источниках Кутлу'-!и#ур перепутан с брато# названной вы)е Ба%лунь-хатун, чье и#% было «Бай-!и#ур» и

39 *етров *.Н., Ускенбай К.,. "опросы исла#иза+ии улуса Д&учидов и

вероисповедани% хана !окты (690/1291–712/1312–1313 ''.) // "опросы истории

и археоло'ии ,ападно'о Казахстана, 2010, C 1. – 1. 41.40 ,олота% Орда в источниках. !.1. – 1. 94.

41 !а# &е. – 1. 88.



58

он при хане !окте правил 2орез#о#. Об это# становитс% известно из работ арабских историков Ибн 2алдуна и ал-Айни в св%зи с те#, что

взо)ед)ий на престол хан Узбек, нес#отр% на упреки своей &ены,

правителе# 2орез#а в#есто Бай-!и#ура сделал Кутлу'-!и#ура42.

5сли учесть, что наиболее раннее упо#инание в восточных хро-никах прин%ти% хано# Узбеко# исла#а датируетс%, как было сказа-но, 1317 '., а сооб.ение Ка)ани об это# &е по%вл%етс% в контексте е'о отчета о прибытии 8 апрел% 1313 '. (10 зульхид&а 712 '.х.)

43

послов из Улуса Д&учи, высока веро%тность то'о, что Узбек прин%л

исла# сразу после вос)естви% на ханский трон. Ин-ор#а+и%, сохра-

нив)а%с% на золотоордынских #онетах вре#ени правлени% хана Узбека, подтвер&дает сказанное. Известна #онета хана Узбека 717

'.х./1317–18 '., чекана 1ара%, на обороте содер&а.а% #усуль#анский си#вол веры: «Нет Бо'а, кро#е / Аллаха, /уха##ад / посланник

5'о»44

. 5.е более ранн$$ #онету – 715 '.х. / 1315–16 '. хана Узбека с «суннитской си#воликой», види#о, с приведенной вы)е над-

пись$, приводит 2./. Френ45. Но са#ое ва&ное доказательство

прин%ти% исла#а Узбеко# сразу после е'о восхо&дени% на золотоор-

дынский трон – если не рань)е (с#. вы)е о е'о взаи#оотно)ени%х с Кутлу'-!и#уро#) – содер&итс% на одной из #онет – серебр%но#

дирхе#е 713 '.х./1313–14 '. чекана /ох)и, на что обратили вни#а-

ние *.Н. *етров и К.,. Ускенбай46. Дело в то#, что на ней не только

стоит чисто #усуль#анский титул «султан справедлив"& по милости

Аллаха» хана Узбека, но и есть е'о лака' «ги&ас ад-дун&а ва-д-дин»

(спаситель / за.итник #ира и веры)47

, свидетельству$.ие однознач-

но, что Узбек выступает у&е как #усуль#анский правитель. И тут стоит напо#нить, что русска% летописна% тради+и% по#е.ает сооб-

.ение о то#, что Узбек зан%л трон и «обесер#енилс%», так&е под

6821/1313 '.48 Наконе+, давно известен портал #ечети в Кры#у,

42 !а# &е. – 1. 173–174, 225.


44 Федоров-Давыдов 0.А. Дене&ное дело ,олотой Орды. – /.: *алео'ра-,

2003. – 1. 166.45

Френ 2./. /онеты ханов Улуса Д&учи или ,олотой Орды. – 1*б., 1832

(переиздание). – 1. 6.46

*етров *.Н., Ускенбай К.,. "опросы … – 1. 31.47

1#.: *ырсов 8.5. Катало' д&учидских #онет 1аратовско'о областно'о #узе% краеведени%. – Казань: Изд-во К0У, 2002. – 1. 9, 46 (C 41).48

Обсу&дение это'о с$&ета с#.: De Weese, Devin. Islamization… – pp. 93–94.



59

содер&а.ий надпись о строительстве ее в 714 '.х. / 1314–15 '., «в

дни +арствовани% велико'о хана /уха##еда Узбека»49. "се это в

совокупности и позвол%ет настаивать на с-ор#улированно# вы)е

выводе о взаи#осв%зи прин%ти% исла#а Узбеко# и е'о интрониза+ии

на золотоордынско# престоле. 2от% до полной исла#иза+ии все'о «ил%» Узбек-хана, #о&ет быть, и потребовалось некоторое вре#% (отдельные источники оставл%$т #есто дл% тако'о закл$чени%), оно

не #о'ло быть значительны#, ибо ло'ика противосто%ни% сторонни-

ков хана Узбека и е'о противников была неу#оли#а.

Конечный ито' исла#иза+ии Улуса Д&учи обнару&иваетс% в не-скольких арабских хрониках. !ак, Ибн !а'риберди в 742 '.х./1341–

1342 '. после сооб.ени% о с#ерти хана Узбека так подводит ито' из-

#енени%# в рели'иозной с-ере: «…Он стал #усуль#анино#, и е'о исла# был искренни#; он убе&дал своих подданных обратитьс% в

исла#, и некоторые из них обратились. …Он был склонен к рели'ии и

великоду)и$, и часто бывал в ко#пании -акиров»50

. Ал-Айни

(XV в.), после -икса+ии е'о с#ерти, указывает: «… Он был человек храбрый и отва&ный, рели'иозный и набо&ный, почитал правоведов,

л$бил ученых, слу)алс% [советов] их, довер%лс% и#, был #илостив к

ни#, посе.ал )ейхов и оказывал и# добро»51

. А Ибн-Баттута, лично

посетив)ий в начале 1330-х 'одов #но'ие районы Улуса Д&учи

(Кры#, *редкавказье, Ни&нее *овол&ье, 2орез#), от#ечал боль)ое число #ечетей, су-ийских зави&я (су-ийских скитов), #но'очислен-

ных )ейхов и -акиров (дерви)ей) при них. "ыдел%ет он в улусе Д&у-

чи и -акихов )а-иитско'о и #аликитско'о направлений, а так&е +елый

р%д дру'их #усуль#анских де%телей52. !ак как вс% эта ин-ор#а+и%

у&е была ранее проанализирована53, нет необходи#ости к ней возвра-

.атьс% заново. От#ечу только, что она свидетельствует о развитости

у&е к 1330-# 'ода# #усуль#анской ин-раструктуры Улуса Д&учи.

!ак вы'л%дит про+есс исла#иза+ии с точки зрени% вне)них ис-точников. Ину$ картину #ы увиди# при обра.ении к источника#,

написанны# в 'осударствах-наследниках Улуса Д&учи. И#енно в

49 1#ирнов ".Д. Кры#ское ханство под верховенство# отто#анской *орты

до начала XVII в. !. 1. – /.: Изд. до# «убе&и XXI», 2005. – 1. 107.50

De Weese, Devin. Islamization… – pp. 121.51

,олота% Орда в источниках. !. 1. – 1. 232.52 !а# &е. – 1. 125–148.

53 De Weese, Devin. Islamization… – pp. 122–135.



60

них по%вл%$тс% -и'уры «исла#изатора» 1аййида-Ата и е'о «сопро-

во&да$.их», и#е$.их %вные признаки принадле&ности к су-ий-

ски# кру'а#. Но до перехода к расс#отрени$ этих данных полезно

будет сделать краткое обозрение работы арабско'о путе)ественника

Ибн Баттуты, лично посетив)е'о р%д районов и 'ородских +ентров это'о средневеково'о татарско'о 'осударства в период правлени% ха-на Узбека в 734 '.х. (в 1333–1334 '.). "ызвано это те#, что наиболее раннее упо#инание о присутствии сеййидов в Улусе Д&учи содер-

&итс%, по&алуй, и#енно в е'о труде. У не'о &е #ы находи# боль)ое число упо#инаний #усуль#анских рели'иозных де%телей.

" частности, ко'да он был прин%т в ставке дочери хана Узбека Иткучук, находив)ейс% в 6 «#ил%х» от ставки от+а, к ней по ее указа-

ни$ были позваны «правоведы, кадии, сеййид )ери- Ибн Абдельха-#ид и об.ество талибов, )ейхов и -акиров»54

. Далее, при описании

Ибн Баттутой одно'о 'рандиозно'о летне'о праздника, проходив)е'о

в #естности Би)да' 2 и$н% 1334 '. при участии выс)ей знати Улуса Д&учи, сооб.аетс% об отправлении на празднование в#есте с на-следнико# хана Узбека !инибеко# 'руппы #усуль#анских св%.ен-

нослу&ителей, состо%в)ей из «'лавно'о кади%» (кази ал-куззат)

(ихабеддина 9ссаили и «#но&ества правоведов и )ейхов». *осле это'о упо#инаетс% е.е одна така% &е 'руппа, вкл$чав)а% в свой

состав нар%ду с кадие# 2а#зой, и#а#о# Бедреддино# 9лькавали и

знако#о'о на# у&е «)ери-а» Ибн Абдельха#ида55. " это# источ-

нике есть и такой эпизод: в ходе п%тничной #олитвы, проходив)ей

во вре#% от#еченно'о вы)е праздника, прибыв)ий на #олитву хан

Узбек, «приветству%» не названно'о «сеййида-)ери-а», улыбалс% е#у и называл е'о «ата»56

. <то касаетс% обра.ени% к не#у хана как к

«ате», то Ибн Баттута по%сн%ет, что оно «на т$ркско# %зыке значит «оте+»

57, т.е. это было ува&ительное обра.ение к сеййиду, впослед-

ствии, как #ы увиди#, закрепив)еес%. *охо&е, что под «)ери-а-#и», которые упо#ина$тс% среди #усуль#анских св%.еннослу&ите-

лей, присутствовав)их на пирах, устраивае#ых хано# Узбеко# и

султано# Д&анибеко#, надо так&е пони#ать сеййидов58. Надо

54 ,олота% Орда в источниках. !. 1. – 1. 136.

55 !а# &е. – 1. 138.

56

!а# &е. – 1. 140.57 !а# &е. – 1. 140.

58 !а# &е. – 1. 133, 148.



61

пола'ать, что «сеййидо#-)ери-о#», которо'о хан Узбек приветство-

вал, был названный вы)е ибн Абдельха#ид, считав)ийс% «почтен-

ны# сеййидо#, 'лавой )ери-ов», а если быть точны#, то «наки'ом

аш-шари(» или «ас-са&&идом аш-шари(»59

. Он был весь#а близок к

се#ье хана Узбека, ибо, по сооб.ени$ Ибн Баттуты, сын хана Уз-бека султан Д&анибек воспитывалс% во двор+е хана Узбека и#енно

эти# сеййидо#60. 5'о Девин Де "из и называет «выда$.и#с% /

велики# саййидо#», носителе# титула «накиб»61

.

"опрос, однако, закл$чаетс% в то#, что Ибн Баттута поче#у-то

не называет е'о пр%#о, 'овор% о не# только как о «сыне Абдельха-#ида». *оэто#у в это# пункте ну&ны уточнени%. Но до них надо

е.е расс#отреть дру'ие данные о сеййидах в Улусе Д&учи.

Достаточно интересные сведени% о сеййидах в ,олотой Орде со-дер&атс% в сочинении «(ад&арат ал-атрак» (написано около 1457 '.)." не# рассказываетс% о прин%тии исла#а Узбек-хано# и 'оворитс%:

«… под руководство# св%то'о )ейха )ейхов и #усуль#ан, пол$са #ира, св%то'о ,ен'и-Ата и 'лавней)е'о сеййида, и#е$.е'о высокие титулы, указу$.е'о заблудив)и#с% путь к преданности 'осподству

#иров, руководител% странству$.их и проводника и.у.их, св%то'о

1еййида-Ата, прее#ника ,ен'и-Ата, он (Узбек) в #ес%+ах 720 хид&ри

(12.11.1320 – 30.1.1321)… удостоилс% чести прин%ть исла#. 1в%той

1еййид-Ата в#есто и#ени Узбек хана… назвал (е'о) 1ултан-/уха#-

#ед Узбек хан»62

. 1корее все'о, это сооб.ение о роли 1аййида-Ата в

обра.ении в исла# хана Узбека восходит к «!арих-и улус-и и-арба’и»

Улу'бека, ибо та# есть очень близкий текст63. Дата прин%ти% исла#а

хано# Узбеко#, конечно, не верна. Но са#а ин-ор#а+и% очень инте- ресна. «Анони# Искандера» Натанзи (около 1413/14 ''.) так&е знает некое'о «1еййида-Ата», про которо'о сооб.ает: «… один из пото#ков

султана, зна$.их сеййида /ах#уда 5севи, прозванный 1еййид-Ата,до&ил до е'о (Азиз-хана – Д . # .) вре#ени… Азиз-хан раска%лс% от руки это'о 1еййид-Ата и дал е#у сво$ дочь»64

. Названный тут Азиз-

59 !а# &е. – 1. 133.

60 !а# &е. – 1. 136.

61 De Weese D. The descendants… – C. 632.

62 !изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к ,олотой Орде. !.II.

Извлечени% из персидских источников. – /.: Изд-во АН 111, 1941. – 1. 207.63

1#.: /ирзо Улу'бек. !Iрт улус тарихи. – !о)кент: « <ÿлпан» на)риJти,1994. – 1. 225–226.64

!изен'аузен ".0. 1борник... !.II. – 1. 130.



62

хан, как известно, правил в 1364–1365/66 ''.65 " русских летопис%х он

упо#инаетс% как «+арь Озиз» в 1365 '.66 Но идет ли речь в «Анони#е

Искандера» о то# &е са#о# 1аййиде-Ата, что и в «(ад&арат ал-ат- рак», неизвестно. 4сно только, что речь в приведенных источниках

идет о представител%х тариката 4савийа. Далее, в известно# труде Ибн Араб)аха « <удеса предопределени% в судьбах !и#ура» (перва% половина XV в.), историка арабско'о, но е.е #альчико# попав)е'о в

плен и увезенно'о в 1а#арканд, побывав)е'о во #но'их быв)их золо-

тоордынских зе#л%х (2орез#е, Астрахани, Кры#у) и, надо пола'ать,

«впитав)е'о» #естные предани%, в пасса&е, св%занно# с исла#иза+и-

ей Улуса Д&учи, вначале рассказываетс% о начале исповедани% исла#а хано# Берке, при'ласив)и# «к себе ученых из всех краев да )ейхов

со всех сторон и кон+ов, чтобы они научили л$дей устава# рели'ии своей и указали и# пути свое'о единобо&и% и правовери%». ,ате# в

источнике за%вл%етс%, что «были у не'о (у хана Берке – Д . # .) в это

вре#% [ученые], а после не'о – у Узбека да Д&анибекхана, #улла на)

Кутб ад-дин, ученей)ий ар-ази, )ейх 1а‘д ад-дин ат !а-тазани»; к

это#у списку добавл%$тс% и «сеййид Д&елал ад-Дин, толкователь «2ад&ибий%» и дру'ие зна#енитости хане-ейские и )а-ийские»

67.

*о #нени$ ".0. !изен'аузена, упо#%нутый вы)е сеййид Д&елал ад-

Дин был Д&елалетдино# Ах#едо# 9ль'од&евани68. Ибн Араб)ах, без

приведени% и#ен, 'оворит о «дру'их зна#енитост%х хана-итских и

)а-иитских», перечисл%% после этих, не названных л$дей, и#ена «#уллы на)е'о 2а-из ад-дина ал-Баззази и #уллы на)е'о Ах#ада ал-

2уд&анди». " кон+е Ибн Араб)ахо# приводитс% следу$.ее обоб.е-ние сказанно'о и# пре&де: «*ри содействии этих сеййидов 1арай

сделалс% средоточие# науки и руднико# бла'одатей, и в короткое вре#% в не# набралась (така%) добра% и здорова% дол% ученых и зна#е-нитостей, словесников и искусников да вс%ких л$дей заслу&енных,

какой подобна% не набиралась ни в #но'ол$дных част%х 5'ипта, ни в

65 /уха#адиев А.0. Бул'арско-татарска% #онетна% систе#а 2II–2V вв. – /.:

Наука, 1983. – 1. 92–93.66

*1:. !.11–12. – *атриар)а% или Никоновска% летопись. – /.: Наука,1965. – 1. 5.

67 !изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к ,олотой Орде. !.1.

Извлечени% из арабских сочинений, собранные ".0. !изен'аузено#. – 1*б.,1884. – 1. 462–463.68

!а# &е. – 1. 462.



63

деревн%х е'о»69

. Из это'о закл$чени% видно, что в приведенно# и

подразу#евае#о# Ибн Араб)ахо# списке #усуль#анских св%.енно-

слу&ителей, сеййидо# %вл%лс% не только Д&елал ад-Дин, что е.е раз свидетельствует о присутствии в Улусе Д&учи 'руппы сеййидов, в

перву$ очередь, св%занных с тарикато# 4савийа, по крайней #ере, со вре#ени правлени% хана Узбека.Но все, что до сих пор было расс#отрено, происходит не сов-

се# из са#о'о Улуса Д&учи, скорее, #ы и#ее# дело с отра&ение#

золотоордынской, види#о, в основно# устной, тради+ии, в ти#у-

ридской, а зате# )ибанидской историо'ра-ии. Несколько особн%-

ко# в это# р%ду стоит ли)ь сочинение «!арих-и Дост-султан» Уте-

#и)а-хад&и, известное и как « <ин'из-на#е», написанное в 1550-х

'одах в 2орез#е и посв%.енное Дост-/уха##ад-хану (у#. в 965'.х./1557–1558 '.) из династии Араб)ахидов70. !ак как об этой

работе Девин Де "из написал весь#а подробно71, % остановл$сь

только на наиболее су.ественных #о#ентах источника, который

%вно отра&ает предани% определенных кланов, поддер&ав)их в

свое вре#% хана Узбека72. " частности, в тексте « <ин'из-на#е»

видна %вно выра&енна% бла'осклонность автора к салд&и'ута# и

кийата#, а так&е косвенно – к (ибанида#73, но, что весь#а л$бо-

пытно, нет ни слова о Кутлу'-!и#уре, види#о, к середине XVI в.

полность$ забыто#74.

"начале в источнике по%вл%етс% хан !окта (,октага), который,

чтобы не было конкурен+ии дл% свое'о сына 9ль-Басара, убивает «своих родственников», вкл$ча% #лад)е'о брата !о'рула (по

дру'и# сведени%#, о которых Уте#и)-хад&и что-то знал, он у#ер

от болезни). Но &ена !о'рула – Келин-Байалин (у&е знако#а% на#

Ба%лунь хатун – Д . # .) пр%чет свое'о сына Узбека от 'нева хана в

« <еркасско# вилай%те». И хан, у которо'о е'о наследник 9ль-Ба-

сар у#ер, посылает, ко'да Байалин рассказывает е#у о е'о су.ест-вовании, двух своих беков – Кыйат Исата% и 1ид&ут (1алд&и'ут)Алата%, с боль)и# войско# за Узбеко#. *ока те везли Узбека, хан

69 ,олота% Орда в источниках. !. 1. – 1. 208.

70 De Wesse, Devin. Islamization… – p. 144.

71 Ibid., pp. 144–158.

72

9то #нение Девина Де "иза (Ibid., p. 150), к которо#у % присоедин%$сь.73 Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – Ал#а-Ата: 0ылы#, 1992. – 1. 105.

74 De Wesse, Devin. Islamization… – p. 150.



64

!окта у#ер, а власть в улусе Д&учи захватил некий Бад&ир !ок-

Бу'а (Бад&иртук-Бу'а) из «о#ака уй'ур», «эл% с #но'очисленны#и

и сильны#и рода#и и пле#ена#и», быв)ий аталыко# покойно'о

хана. Он успел об6%вить себ% хано#, вз%в к себе всех пре&них &ен

!окты. Узнав)ие о новости беки, вез)ие Узбека, посове.ав)ись, ре)или сделать вид, что они подчин%$тс% ново#у хану и идут к

не#у, чтобы передать е#у Узбека, названно'о «#альчи)кой». Од-

нако захватив)ие власть ре)или, что как только те войдут в ставку

вдовы, чтобы выразить ей свое соболезнование по поводу с#ерти

хана, они будут не#едленно убиты. Но 'руппа во 'лаве с Узбеко#,

получив предупре&дение о 'роз%.ей и# опасности, войд% в ставку,

'де ново%вленный хан сидел у&е на троне, бросилась на не'о и

убила е'о, а зате# подн%ла на трон Узбека. *осле это'о следует рассказ о то#, как Узбек-хан наказал Д&учидских о'ланов и ода-

рил Кыйата Исата%, а так&е Алата%. Далее начинаетс% сооб.ение о

прин%тии исла#а хано# Узбеко#.

Одна&ды, ко'да Узбек-хан устроил «#ад&лис», 'де были и «не-

верные колдуны», а так&е «неверные &ре+ы», которых тот почитал

за «своих )ейхов», обычно потчевав)ие хана #едовухой, дело не

заладилось и хан спросил, поче#у #едовуха не течет. !о'да те

«)ейхи» сослались на то, что #е)ает присутствие #усуль#анина.2ан приказал все обыскать и в ито'е были найдены четыре чело-

века «чу&ой вне)ности». 9ти четверо упо#ина$тс% е.е в начале рассказа, ко'да речь идет о «причинах прин%ти% исла#а Узбек-

хано#». О них 'оворитс%: «…На четырех св%тых, которые были из св%тых то'о вре#ени, снизо)ло от Аллаха "севы)не'о [такое]

откровение: «*одите и призовите Узбека к исла#у!». И по велени$

Аллаха "севы)не'о при)ли они к двери [ставки] Узбек-хана… и

стали творить #олитву». 1хваченные они были приведены к хану

Узбеку и признались, что при)ли дл% то'о, чтобы обратить хана в

исла#. Услы)ав это, «)ейхи» хана стали кричать, что их надо

убить. На это Узбек-хан сказал, что луч)е устроить испытание дл%

то'о, чтобы узнать, чь% вера сильнее. 2ан обе.ал «подчинитьс%»то#у, чь% «вера ока&етс% правой». *осле это'о были выкопаны

«два танура» (печна% %#а), которые были хоро)о растоплены,

настало вре#% войти с той и дру'ой стороны двои# туда. 1о сто-

роны «св%тых» в танур во)ел «Баба !уклес», а от «&ре+ов» – один

«приневоленный». " результате последний с'орел, а Баба-!уклес



65

вы)ел невреди#ы#. " ито'е, «как увидели это все л$ди с хано# во

'лаве… в+епились тут &е в подолы )ейхов и стали [все #усуль#а-на#и]». " кон+е рассказа автор источника вспо#инает, что «во

вре#% Берке-хана пле#% узбекское [у&е] обра.алось в исла#», но

зате# оно «оп%ть обратилось в [пле#%] отступников и стало невер-ны#». Уте#и)-хад&и, сооб.ив это, добавл%ет: «… не претерпевал

у&е из#енений исла# пле#ени узбекско'о с это'о [вот] #о#ента,ко'да стал #усуль#анино# Узбек-хан»

75.

Как види#, в рассказе, по#е.енно# в труд Уте#и)а-хад&и,

по%вл%$тс% четверо «св%тых», и#% одно'о из которых звучало как

Баба !уклес, но и#ена остальных в источнике не привод%тс%. ,ато

они есть в дру'их, более поздних исторических сочинени%х, напри-

#ер, в одно# рукописно# сборнике XVIII в., так&е посв%.енно# прин%ти$ Узбек-хано# и е'о народо# исла#а.

ечь идет о сборнике под авторство# Нуруллы ал-2орез#и (он

был каракалпако#76), в которо# при разборе вопроса об исла#иза-

+ии Улуса Д&учи и#енно в составе четырех «св%тых» по%вл%етс% -и'ура 1аййида-Ата. Автор это'о сочинени%, высказав #нение о

то#, что «Узбек-хан и е'о подданный народ (2л1) были обла'оро-

&ены честь$ [обра.ени% в] исла# через требование (дават)…

св%то'о (азиз)», далее сооб.ает е'о и#% – и# был 1адр-ад Дин,

известный «в странах 2орез#а и /авераннахра по лака'у «1адр-

Ата», а среди но'ай+ев «е'о зовут Баба-!уклес». А далее идет са#ое интересное: «… в некоторых 'енеало'и%х (наса' -нама) е'о

так&е зовут хад&и Акхи, пото#у, что он, очевидно, был #олочны#

брато# (акх-ира’ заи) св%то'о 1аййида-Ата». *ото# начинаетс% длинный рассказ о то#, как четверо «св%тых» (1аййид-Ата, 1адр-

Ата, Бадр-Ата и Узун-2асан-Ата) побывали у всех «)ейхов 2орез-#а и /авереннахра», зате# и# велели идти «в страну !уркестан».

*опутно об6%сн%етс%, что они оказались в ито'е у ,ан'и-Ата,

который был прее#нико# 2аки#-Ата, а тот – «1ултана 2од&а-

Ах#ада», то есть Ах#еда 4сави. И вот, по велени$ «свое'о учите-

л%», «св%то'о ,ан'и-Ата», указав)е'о 1аййиду-Ата и 1адру-Ата:

«Идите в Де)т-и-Кипчак и 1арайчик, и призовите та# неверных и

л$дей (народ) к исла#у», те «по)ли в 1арайчик». " то вре#% «в

1арайчике падишо& был Узбек-хан…», а «среди пото#ков <ин'ис-

75 Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – 1. 102–107.

76 De Wesse, Devin. Islamization… – pp. 371–375.



66

хана е.е не по%вилс% правитель, став)ий #усуль#анино#». Ко'да хан Узбек назначил эти# св%ты# испытание, «св%той» 1аййид-Ата

отправил 1адр-Ата к хану Узбеку, сказав: «"ы (види#о, тут ува&ительное обра.ение к 1адр-Ате – Д . # .) 'лавный прее#ник,

это дело поручаетс% ва#». *охо&е, что тут подразу#еваетс%, что 1адр-Ата / Баба-!уклес был прее#нико# ,ан'и-Ата (это вытекает из текста, с#. *рило&ение). И в ито'е и#енно «св%той 1адр-Ата

научил Узбек-хана обету веры (кал"ма-и шахадат), столпа# веры

и услови%#, а так&е прин+ипа# исла#а, о#овени$ и #олитве».

*осле выполнени% 1адро#-Ата некоторых чудес, в «тот день 70000

человек были обла'оро&ены честь$ [обра.ени% в] исла#».

!аки# образо#, этот источник четко «вписывает» 1аййида-Ата

в систе#у тариката 4савийа, хот% при это# 'лавны# действу$.и# ли+о#, непосредственно обратив)и# хана Узбека и е'о народ (2л1)

в исла#, оказываетс% 1адр-Ата (он &е Баба-!уклес), %вно высту-

па$.ий в роли не только )ейха, но и «'лавно'о хали-ы» ('аш

хали(а) тариката 4савийа. Из расс#атривае#о'о текста довольно

%сно видно, что эта веду.а% роль 1адр-Ата в исла#иза+ии Улуса Д&учи %вл%лась но'айской версией событий, о че# автор это'о

источника сооб.ает несколько раз.5.е в одной работе XVIII в. – в «У#дет ал-ахбар» Абд ал-

0а--ара Кыры#и, ос#анско'о историка, обнару&иваетс% пр%#ое ис-пользование труда Уте#и)а-хад&и относительно прин%ти% исла#а хано# Узбеко#, но с нескольки#и ори'инальны#и дополнени%#и.

"о-первых, обсу&да% вопрос о роли пото#ков 5ди'е% в Кры#ско#

ханстве, он в качестве е'о предка в )есто# колене определ%ет Баба-

!уклеса. "о-вторых, предвар%% изло&ение событий, св%занных с прин%тие# исла#а хано# Узбеко#, он ведет речь о вре#ени, ко'да «четверо св%тых, обладав)их прони+ательность$, при)ли к Узбек-

хану от св%то'о Над&# ад-Дина Кубра и, призыва% е'о к исла#у и

показыва% чудеса, привели е'о на тропу исла#а». Наконе+, он приво-

дит и#ена этих четверых «св%тых». 1о'ласно Абд ал-0а--ари,

«величай)и# из них (ош'у азизл%рне6 ')екл%ре) был )ейх /ад& ад-

Дин – «дед / предок» «зна#енито'о учено'о, св%то'о 1аййида 4х6%,который был из (пото#ков) св%то'о Али и саййидо# с безупречной

родословной»; один из их пото#ков %вл%лс% пото#ко# /уха##ада б.

Абу-Бакра ас-1иддик (т.е. сыно# хали-а Абу-Бакра – Д . # .); зате#

идут Баба-!уклес «)ейх Над&иб ад-Дин» и )ейх Ах#ад, пото#ок



67

/уха##ад-и 2ана-и%-и Алави% (т.е. пото#ок сына Али – /уха##ад

б. аль-2ана-и%, ро&денно'о от дру'ой &ены Али); последни# назы-

ваетс% )ейх 2асан Куркани (0уркани)77

.

К детально#у анализу это'о перечн% у&е обра.алс% Девин Де

"из, поэто#у ва&ен е'о вывод о то#, что по%вление в не# и#ени 1аййида 4х6и (ирвани (у#. в 1463 '. или 1465 '.) – ва&но'о звена

(он считалс% основателе#) из родословной су-ийско'о тариката 2алвати, действовав)е'о в Ос#анской !ур+ии и в Кры#у в XVII в. –

было св%зано с каки#и-то предани%#и 'руппы 2алвати относительно

их причастности к исла#иза+ии Улуса Д&учи78. Нес#отр% на таку$

«#одерниза+и$», в тексте Абд ал-0а--ара Кыры#и сохранились и#ена двоих «св%тых» из первоначально'о источника – это Баба-

!уклес и )ейх Ах#ад, под последни# %вно подразу#еваетс% 1аййид-Ата, о че# е.е будет сказано.

" прин+ипе, ле'ендарные сведени% о 1аййиде-Ата были скорее все'о известны и хивинско#у историку XVII в. Абул-0ази-хану. Но в

е'о сочинении «одословное древо т$рок» есть только упо#инание

одно'о сеййида по и#ени Назыйр-ход&а «из рода 1аййида-Ата», на-ходив)е'ос% в родстве с правителе# 2ивы Ильбарс-султано#79

.

Кро#е то'о, обсу&да% вопрос о #он'ольско# титуле 2чиге (ичиг%),

означа$.е# «от+а» и при#ененно'о Абул-0ази-хано# по отно)е-

ни$ к покровител$ <ин'ис-хана /ун'лику, он сравнивал е'о с т$ркски# анало'о# – «ата», и определ%л, что так и#еновали «св%тых

л$дей» (газиз кешел%р) – в качестве при#еров он приводит 2аки#а-Ата и 1аййида-Ата80

. Никаких дру'их деталей о «св%тых» он не дает,хот% от#ечает обра.ение в исла# при хане Узбеке «все'о е'о 'осу-

дарства»81. И это несколько странно, так как в «Фирдаус-уль-икбал»

/униса (XIX в.) и#енно при осве.ении вопроса о назначении хано#

Абул-0ази после е'о укреплени% в 2ивинско# ханстве на различные дол&ности боль)о'о числа «узбеков» в их числе упо#инаетс% и

«один реис из пото#ков св%то'о 1еййид-Ата»82.

77 De Wesse, Devin. Islamization… – pp. 358–359.

78 Ibid, p. 361–362.

79 =бел'азый БаKадир хан. (>?>р>и тAрек. – Казан: !атар. кит. н>)р., 2007. –

203 б.80

!а# &е. – 1. 44.81

!а# &е. – 1. 129.82 /атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /., :.: Изд-во АН

111, 1938. – 1. 327.



68

Однако не следует ду#ать, что в Улусе Д&учи при хане Узбеке и

после не'о кро#е 4савийа не было представителей дру'их тарикатов.

5сли в некоторых из от#еченных вы)е ли+, напри#ер, в сеййиде Ибн

Абдельха#иде, действительно #о&но видеть представител% тариката

4савийа, то в дру'их случа%х речь дол&на идти о членах тариката Кубравийа. !ак, по сведени%# некоторых среднеазиатских сочинений,

приводи#ы# Девино# Де "изо#83, в 1339 '. в Улусе Д&учи у#ер )ейх

ази ад-Дин 4х6%, быв)ий сыно# «просве.енно'о и#а#а, руково-

дител% тариката и )ариата», )ейха Фахр-ад-Дина ал-Ка))ари ал-

Бар&инлики (от названи% '. Барчинликент – Д . # .). Оказалось, что ази

ад-Дин 4х6% у#ер в 1арае ал-Д&адиде и е'о останки были перевезены

в Ур'енч – в 2орез#, 'де похоронены в районе усыпальни+ы аз-

,а#ах)ари. Как показвает этот исследователь, данные ли+а были св%заны с тарикато# Кубравийа. *асса& Абд ал-0а--ара Кыры#и о

приходе к хану Узбеку четырех «св%тых» от Над&# ад-Дина Кубра так&е свидетельствует о значении тариката Кубравийа в Улусе Д&у-чи. "а&но от#етить, что у тариката Кубравийа в период Улуса Д&учи

и#елись определенные контакты не только с население# '. 1ара%, но и

с население# 1арайчука и 2ад&и-!архана84. " последне# случае, как

будет далее показано, следы присутстви% представителей тариката Кубравийа в районе столи+ы Астраханско'о ханства действительно

обнару&ива$тс%. О воз#о&но# присутствии в Кры#у представителей

тариката 2алвати у&е было сказано.

" реальности, скорее все'о, в Улусе Д&учи преобладало вли%ние тариката 4савийа, особенно среди кочевой части т$ркско'о населе-ни%. *оследователи тариката Кубравийа и'рали вначале основну$

роль в 1редней Азии – та#, 'де присутствовало оседлое население,

и#ев)ее с#е)анное т$рко-иранское происхо&дение и подвер')еес%

воздействи$ иранской +ивилиза+ии85. Но 'овор% об этих тарикатах

надо напо#нить, что в окончательной -ор#е в то# виде, в которо#

они стали известны, эти су-ийские братства сло&ились ли)ь в кон+е XIV – начале XV вв.86

1овер)енно не случайно, что дл% XII–XIII вв. в

источниках #о&но встретить рассказы о то#, как ученики переходили

от одно'о )ейха к дру'о#у в поисках знаний. *оэто#у, 'овор% о тари-

83

De Weese D. B7b7 Kamal… – p. 89–90.84

Ibid., p. 93.85 Ibid., p. 58.




69

катах в первой половине XIV в., надо, види#о, и#еть в виду ли)ь

некоторые су-ийские линии, которы# е.е предсто%ло выкристалли-

зоватьс% в более &есткие структуры, что произо)ло поз&е. Но

завоевание 1редней Азии в начале XVI в. (ибанида#и, быв)и#и

последовател%#и тариката 4савийа, на некоторое вре#% усилило е'о вли%ние и в это# ре'ионе. И#енно об это# 'овор%т сохранив)иес%

источники )ибанидско'о кру'а, из которых несколько слов надо

сказать о «/анакиб ал-ахйар» (дру'ое название – «/ака#ат-и 1аййид

Ата-и») /уха##ада Каси#а извана ( работа завер)ена в 1626 '.),происходив)е'о из рода 1аййида-Ата87

и посв%.енно'о от+у – сеййи-

ду Д&а#ил ад-Дину 2орез#и (у#. в 1607 '.). " +ело#, это сочинение,написанное, по о+енке Девина Де "иза, в духе работ тариката Нак)-

бандийа и свидетельству$.ее о сильней)е# вли%нии е'о в XVII в. на дру'ие тарикаты (в данно# случае – на 4савийа)88, сохранило интерес-

ну$ ин-ор#а+и$ о последне# су-ийско# братстве, в одно# случае интересно# дл% раскрыти% и#ени 1аййида-Ата (Ибн Абдел-2а#ида).

ассказыва% о свое# от+е, автор источника #есто# е'о ро&дени% называет «вилай%т 2орез#а и 2ивы» и просле&ивает е'о 'енеало'и$

до «2азрата Кутба ал-2уда (Hazrat-i Qutbe Hudâ) 1аййида Ата»,

быв)е'о среди великих )ейхов т$рков89. Из рассказа /уха##ада

Каси#а вы%сн%етс%, что 1аййида-Ата звали 1еййидо# Ах#адо# и он

был совре#еннико# и человеко#, св%занны# со зна#ениты# ход&а-'ански# )ейхо# 2од&а Али Азизан а#итани (у#. в 736 '.х./1336 '.).,ате# следует у&е знако#ое на# сооб.ение, заи#ствованное из «а)ахат-и ал-хайат» (нач. XVI в.), о 1аййиде Ата и е'о «сопрово&-

да$.их» (Узун 2асан-Ата, 1адр-Ата, Бадр-Ата), поступив)их в

ученики ,ан'и-Ата из !а)кента. *ройд% обучение у последне'о, все четверо были отправлены с #еста обучени% свои# )ейхо# ,ан'и-

Ата; приче# 1аййид-Ата по)ел в Де)т-и Кипчак, в «отдаленней)ие пределы /ан'ытов и !атар», та#, через совер)ение чудес, он при-

вел «боль)инство узбекских ханов» (akthar az Kh7n7t-i uzbek H yah),

которые оставались неверу$.и#и, к исла#у. Источник от#ечает:«…/но'ие 'руппы из ulusat-i uzbak va tatar прин%ли исла# бла'одар% е'о усили%#, и день ото дн% исла# становилс% сильнее, пока в степи

87

Детальнее с#: De Weese, Devin. A neglected source…88 Ibid., p. 41.

89 Ibid., p. 42.



70

тех зе#ель азан и призыв к #олитве не за#естили )а#ана (карта)»90

.

,а#етив, что #е&ду родо# 1аййида-Ата и хана#и «узбеков» устано-

вились близкие отно)ени%, в то# числе и брачные, автор источника подчеркивает их особу$ роль во вре#% праздников и советов,

от#еча%, что «этот тарикат был вли%тельны# со вре#ени 1аййида Ата [и остаетс% таки#] по насто%.ее (т.е. до вре#ени автора – Д . # .)

вре#%»91. Наконе+, он сооб.ает, что 1аййид-Ата у#ер в 2орез#е и

похоронен та#, и это #есто %вл%етс% #есто# пало#ничества, 'де раз-вева$тс% ту'и (бунчуки) из ло)адиных хвостов92

. 5.е Девин Де "из за#етил, что в хронике хивинско'о историка /униса «Фирдаус ал-

икбал» (XIX в.) есть сооб.ение (с#.: *рило&ение), види#о, осно-

ванное на исторических предани%х клана кун'рат, чьи представители

во второй половине XIV в. правили в 2орез#е (кун'ратска% династи% 1у-иев), что после обра.ени% в исла# хана Узбека и е'о «народа»,

1аййида-Ата в 2орез# сопроводил э#ир На'дай, исторически из-вестное ли+о, быв)ий з%те# это'о хана93

. 2орез#ские (туркестан-

ские) «следы» 1аййида-Ата и е'о «сподви&ников» подтвер&да$тс% #но'и#и исследовател%#и94

. Интересно за#етить, что /уха##ад Ка-си# пытаетс% доказать « родство» #е&ду тариката#и 4савийа (сто-

ронники 'ро#ко'о зикра) и Нак)бандийа (сторонники тихо'о зикра),

90 Ibid., p. 43.

91 Ibid.

92 Ibid., pp . 43–44.

93 De Weese, Devin. Islamization… – p. 103. 5'о точное и#% – Нан'удай и е'о

упо#инает Ибн Баттута (,олота% Орда в источниках. !.1. – 1. 135). 4вл%лс% после Кутлу'-!и#ура правителе# 2орез#а и был убит в 1361–62 '. в составе «старых кн%зей» в ходе «великой за#%тни» (Исхаков Д./., Из#айлов И.:.

9тнополитическа% истори% … – с. 153).94

1#.: ,але#ан К.!. :е'енды про 2аки#а-Ата // Извести% И#ператорской

Акаде#ии наук, сер. V, !. IX, C 2. 1ент%брь, 1898. – 1. 105–150; 1е#енов А.А./ечеть ход&а Ах#еда 5севийско'о в '. !уркестане // Извести% 1редне-Азиат-ско'о ко#итета по дела# #узеев, охране па#%тников старины, искусства и при-

роды (1редазко#старис). "ып. 1. – !а)кент, 1926. – 1. 121–130; 0ольд+иэр И.

Культ св%тых в исла#е (/уха##еданские эскизы). – /.: О0И,, 1938; 1ухаре-

ва О.А. Исла# в Узбекистане. – !а)кент: Изд-во АН Узбекской 11, 1960;

1несарев 0.*. еликты до#усуль#анских верований и обр%дов у узбеков

2орез#а. – /.: Наука, 1969; 5'о &е. 2орез#ские ле'енды как источник по

истории рели'иозных культов 1редней Азии. – /.: Наука, 1983; Lандарбек ,.,.

Gасавийа и этническа% истори% населени% Де)т-и Кипчака (по #атериала# )ед&ере) // *одви&ники исла#а. Культ св%тых и су-из# в 1редней Азии и на Кавказе. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2003. – 1. 326–335.



71

разделив)ихс%, по е'о #нени$, в период &изни ход&и Ах#ада 4сави

и Абд ал-2алика 0ид&увани оба были ученика#и зна#енито'о 8су-а 2а#адани95

. *охо&е, така% трактовка как нельз% луч)е подходила к

актуальной политической ситуа+ии постепенно'о « растворени%»

сторонников тариката 4савийа в среде усилив)ихс% в XVI–XVII вв.кру'ов из тариката Нак)бандийа в 1редней Азии, но не только.

!аки# образо#, #о&но пола'ать, что сеййида Ибн Абдел-2а#ида,

известно'о как 1аййид-Ата, звали на са#о# деле Ах#адо#. *равда,надо и#еть в виду, что Девин Де "из допускал воз#о&ность перено-

са это'о и#ени на 1аййида-Ата в св%зи с е'о зна#ениты# пред)ест-веннико#-основателе# тариката 4савийа, Ах#адо# 4сави96

. Дейст-вительно, полность$ искл$чить такой ход событий нельз%, но

допусти#о предполо&ить, что просто в источниках произо)ла пута-ни+а #е&ду дву#% Ах#ада#и97. Кро#е то'о, су.ествует весь#а

непростой вопрос о воз#о&ной то&дественности -и'ур двух «св%-

тых» – 1аййида-Ата и Баба-!уклеса. *осле т.ательно'о разбора источников, Девин Де "из склонилс% к #нени$, что под эти#и дву-

#% и#ена#и и#еетс% в виду одна и та &е личность98. 2от% он пре-

достере' от пр%#о'о переноса ле'ендарных -и'ур, в частности, Баба

!уклеса, в реальну$ истори$, в которой, как #ы видели, действовал

сеййид Ибн Абдел-2а#ид, чье и#%, воз#о&но, было Ах#ад. Дейст-вительно, если учесть, что эпитеты Баба-!уклеса – «тукле» (т)кле) /

«чачлы» (ч%чле) «азиз» (св%той), означа$.ие «волосатый», на са#о#

деле %вл%$тс% народной эти#оло'ией от «(а)лы», т.е. «из (а)а»(старое название 'орода !а)кента) и привод%т истоки Бабы-!уклеса

/ 1адр-Ата туда &е, что и 1аййида-Ата – в !а)кент ((а)). Однако %

ду#а$, что ответ на этот вопрос пока следует оставить открыты#,

ибо в +ело# р%де случаев 1аййид-Ата выступает как са#осто%тель-на% -и'ура и не с#е)иваетс% с 1адр-Ата / Баба-!уклесо#. На са#о#

деле за этой не%сность$ скрываетс% дру'а% пробле#а, а и#енно, о

действительных взаи#оотно)ени%х руководителей тарикатов-)ей-

хов, с представител%#и линии сеййидов. Но из-за недостатка кон-

кретных данных, она пока не #о&ет быть ре)ена однозначно. "

закл$чительной части этой кни'и к данной пробле#е % е.е вернусь.


96

Ibid., pp. 359–360.97 К это#у склон%лс% и Девин Де "из (Ibid., p. 360).

98 Ibid., pp. 483–490.



72

"о вре#% правлени% хана Узбека сеййиды пр%#о не от#еча$тс% как выс)ие духовные ли+а, хот% они у&е то'да обладали определен-

ны#, %вно высоки#, статусо#, о че# свидетельству$т выра&ени% «главне&ши& се&&ид» (наки' аш-шари() (о 1аййид-Ата), «почтен-

н"& се&&ид , глава шери(ов» (ас-са&&ид аш-шари() (об Ибн Абдель-ха#иде, т.е. о то# &е 1аййиде-Ата). Да и Ибн Баттута в числе духовных ли+, входив)их в окру&ение хана Узбека, нар%ду с 'лав-

ны# кадие# Улуса Д&учи (ихабетдино# 9ссаили, кадие# 2а#зой,

и#а#о# Бадретдино# 9лькава#и, называет и )ери-а-сеййида Ибн

Абдельха#ида99. И это вр%д ли случайно. Девин Де "из, напри#ер,

кро#е приведенных весь#а высоких титулов 1аййида-Ата перечис-

л%ет признаки, выдел%в)ие е'о среди остальных #усуль#анских

слу&ителей, находив)ихс% в окру&ении хана Узбека: от и#ени Ибн Баттуты во вре#% е'о аудиен+ии у хана раз'оваривал 1аййид-Ата,среди при)ед)их к &ене хана Иткучук-хатун рели'иозных де%телей

называетс% только е'о и#%, среди почетных 'остей, созванных Уз-бек-хано# по случа$ окончани% а#азана, выделен и#енно 1аййид-

Ата, е#у было доверено воспитание (т%р'ия) султана Д&анибека,которо'о 1аййид-Ата спе+иально представил Ибн Баттуте100

. Отно-

сительно поздние источники XVII–XVIII вв. ( Бахрар ал-асрар (и

манаки' ал-ах&ар , Манаки' ал-ах&ар / Макамат-и -а&&ид Ата-и ,

Кунз а- зам), св%занные с А)тарханида#и и (ибанида#и, правив)и-

#и в 1редней Азии, сооб.а$т, что 1аййид-Ата, участвовав)ий в

обра.ении в исла# хана Узбека, не только получил от хана дол&-

ность «накиба» (от «наки' » – «искать, исследовать») с закрепление#

ва&ной роли этой дол&ности в Улусе Д&учи, в то# числе и военной,

но и е#у были даны 'арантии сохранени% это'о #еста за е'о по-

то#ка#и: «Узбек хан об6%вил, что пока &ивы #ои пото#ки, ран' накиба будет прикреплен к ва)е#у до#у»

101.

Особо следует выделить наличие у носителей ран'а «накиб»

военной -унк+ии, вытекав)ей, скорее все'о, из то'о, что у&е «св%-той 1аййид-Ата… все'да исполн%л -унк+и$ никабата в ар#ии Узбе-ка»102. 1о'ласно поздни# источника#, и#енно 1аййид-Ата, как на-киб, конкретные клановые 'руппы раз#естил в став)ей исла#ской

99 ,олота% Орда в источниках… !. 1. – 1. 298.

100

De Weese, Devin. Islamization…– pp. 133.101 DeWeese D. The descendants… – pp. 612–614; 5'о &е. Jasavi sayhs... – p. 179.

102 DeWeese D. The descendants… – p. 614.



73

ар#ии Улуса Д&учи по крыль%# (напри#ер, определив в правое кры-

ло най#анов и кон'ратов, а в левое – ар'ынов и буркутов)103

. 2от% такое раз#е.ение клановых войск %вно су.ествовало е.е до 1айй-

ида-Ата, в данно# случае показательно выделение е'о -унк+ии как

военно'о ор'анизатора, види#о, вытекав)ей из то'о, что он стал ке#-то вроде «исла#ско'о ко#иссара» в ар#ии Улуса Д&учи вре#ен

хана Узбека, и така% роль накиба сохранилась так&е несколько поз-&е. Девин Де "из подчеркивает, что узбекские завоевани% в 1редней

Азии четко выдел%$т «военный характер об%занностей накиба»,

хот% просле&иваетс% и е'о роль «советника», «бли&не'о человека»хана104

. Отс$да, види#о, и е'о дипло#атические -унк+ии – в средне-вековье, как хоро)о известно, дипло#ати% была часть$ военных дел –

от#ечае#ые в 2ивинско# и Бухарско# ханствах

105

. 2от%, быть #о&ет, не все эти -унк+ии изначально были характерны дл% накиба

1аййид-Ата, развив)ись поз&е частично из роли военно'о накиба,приведенные данные показыва$т очень высокий статус сеййидов,

особенно «'лавней)е'о сеййида», то есть накиба.

§ 3. Мусульманское духовенство Улуса Джучи в XIII–XIV вв .

,олотоордынские сеййиды были одни# из ва&ных составных

эле#ентов #усуль#анско'о духовенства Улуса Д&учи, которое скла-дывалось постепенно. *ервые сведени% о #усуль#анско# духовен-

стве в Улусе Д&учи относ%тс% ко вре#ени правлени% хана Берке. Как

у&е 'оворилось, со'ласно Ибн Абд-аз-,ахыра в окру&ении это'о

хана и#елись «'лавный кади», «#уэдзины» и «и#а#ы»106

. Одно'о

«и#а#а», обучав)е'о Берке исла#у в детстве, от#ечал е.е Д&узда-

ни107. 9то был, скорее все'о, )ейх 1ай- ад-Дин Бахарзи108

. Ан-

Нувейри сооб.ает о «правоведах» у хана Берке109. " приводи#о#

Д&узд&ани перечне рели'иозных де%телей, быв)их у хана Берке,

числ%тс% «великие ученые и толкователи Корана, из6%снители хади-

сов», «законоведы и до'#атики» (види#о, «правоведы»). У !уда-

/ен'у в качестве послов числились «правоведы ((акихи) Кипчак-

103

Ibid.104

Ibid., pp. 619–620.105

Ibid., pp. 624–626.106

,олота% Орда в источниках. !. 1… – 1. 45.107

!а# &е. – 1. 111 (со'ласно ал-О#ари).108 !а# &е. – 1. 73.

109 !а# &е. – 1. 253.



74

ские»110. 9ти данные 'овор%т о то#, что в окру&ении сарайских

ханов у&е в XIII в. и#елось значительное число #усуль#анских

духовных ли+, и#ев)их разнообразну$ спе+иализа+и$.

*ри хане Узбеке духовенство у&е обладало сло&ной структурой,

что видно из р%да источников. !ак, в %рлыке хана Узбека #итропо-литу *етру содер&итс% обра.ение к «… кни&ника#, уставодер-

&альника# и учител%# л$дски#»111

. " свое вре#% И.Н. Березин

предла'ал под «уставодер&альника#и» пони#ать #у-тиев, а под

«учител%#и л$дски#и» – #ударисов112. !ака% трактовка вполне

допусти#а. Однако воз#о&ны и дру'ие об6%снени% этих тер#инов. "

частности, под «уставодер&альника#и», воз#о&но, следует пони-

#ать кадиев, св%занных с судебны#и дела#и, а под «учител%#и л$д-

ски#и», не искл$чено, подразу#евались )ейхи. " тако# случае под «кни&ника#и» #о'ли подразу#еватьс% )ери-ы – сеййиды, хот% это

#о'ли быть и просто «али#ы» (ученые) или «#у-тии»113

.

На са#о# деле у Ибн Баттуты есть более детальный перечень

#усуль#анских св%.еннослу&ителей. 9то «)ейхи», «кадии», «пра-воведы» (-акихи?), «)ери-ы» (сеййиды), «талибы», «-акиры» (дер-

ви)и)114

. Он упо#инает и дру'ие кате'ории ли+, св%занных с испове-

дание# исла#а – «и#а#ов» (просто и#а#ов, правоведов – ученых

и#а#ов), «бла'очестиво'о пало#ника», т.е., надо ду#ать, ход&у,

«проповедников» ( уа’&з, хатыбов)115. *оказательно, что ученый-

и#а# (правовед) #о' быть одновре#енно )ейхо#116, а )ейх – препо-

давателе#117 и правоведо#118

. *равоведы &е #о'ли быть проповедни-

ка#и119 и наставника#и120

. 1ледует так&е за#етить, что в отдельных

110 !а# &е. – 1. 47, 56, 167 (сооб.ени% Ибн-абд-аз-,ахыра, укн-ад-Дин

Бейбарса и Ибн ал-Форта).111 0ри'орьев ". О достоверности %рлыков, данных хана#и ,олотой Орды

русско#у духовенству. Историко--илоло'ическое исследование. – /., 1842.112

Березин И. "нутреннее устройство ,олотой Орды (по хански# %рлыка#). –

1*б., 1850. – 1. 9.113

1#.: та# &е.114

,олота% Орда в источниках. !. 1… – 1. 129, 133, 136, 138.115

!а# &е. – 1. 126–127, 138, 143, 145, 146.116

!а# &е. – 1. 143.117

!а# &е. – 1. 145.118

!а# &е. – 1. 127.119 !а# &е. – 1. 131.

120 !а# &е. – 1. 126–127.



75

ответвлени%х #усуль#анских св%.еннослу&ителей Ибн Баттута вы-

дел%ет собственну$ внутренн$$ иерархи$. Напри#ер, среди кадиев

он от#ечает «'лавно'о кади%» (кази ал-куззат) (в 'ороде 1арае),«кади% – стар)ину» (стар)е'о кади%) и просто «кади%»121

, а среди

правоведов – правоведа-и#а#а, правоведа-учено'о и#а#а, правове-да-наставника, правоведа-)ейха, правоведа-проповедника, велико'о

правоведа122, наконе+, среди )ейхов – просто )ейхов или «)ейхов

т$ркских – %р'учи» и «стар)ину )ейх-заде»123. Ибн Араб)ах среди

духовных ли+, быв)их при хане Узбеке, называет е.е «#аула Кут-беддина»124

. Очевидно, в данно# случае «#аула» – это #улла. А ал-

О#ари и#енует )ейха, и#а#а и -акиха Ала-ад-Дина Но#ана, извест-

но'о и по дру'и# источника#, али#о#125.

*о описани$ Ибн Баттуты #о&но представить, че# зани#ались кадии и )ейхи. Он рассказывает, что кади в 2орез#е ка&дый день

приходил в прие#ну$ велико'о э#ира 2орез#ско'о вила%та Кутлу'-!и#ура и «садилс% на отведенное е#у сиденье, в#есте с ни# [%вл%-лись] правоведы и пис+ы». Напротив не'о садились стар)ие э#иры

(их было 9 человек) и «)ейхи т$ркские, называе#ые ар'уд&и». 9то

был состав суда – дела рели'иозные ре)ал кади (види#о, в#есте со

свои#и «правоведа#и и пис+а#и»), а остальные дела – названные

э#иры, надо пола'ать, со свои#и %р'учи из «т$ркских )ейхов»126

.

От#еченные духовные ли+а находились #е&ду собой в иерархи-

ческой соподчиненности. И#енно об это# #о'ут свидетельствовать такие выра&ени%, как «'лавный кади», «)ейх )ейхов», «'лавней)ий

сеййид» / «почтенный 'лава )ери-ов». Кстати, деление на «великих

)ери-ов» и «бла'ородных сеййидов», со'ласно «,а-ар-на#е», су-

.ествовало и в дер&аве !и#ура127. Но реальна% картина субордина-

+ии #усуль#анско'о духовенства по отно)ени$ дру' к дру'у в

,олотой Орде остаетс% до кон+а не вы%сненной. *равда, и#е$тс% два %рлыка кон+а 2IV в., относ%.иес% к «Кры#ской области» (на %зы-

ке подлинников, это « К"р"м т)м%не» и « К"р"м 'ел% К"р"к-ерне6

121 !а# &е. – 1. 126–127, 138, 145.

122 !а# &е. – 1. 126–127, 131, 143, 145.

123 !а# &е. – 1. 126, 133.

124 !а# &е. – 1. 462.

125

De Wesse, Devin. Islamization… – pp. 125–130, 132.126 ,олота% Орда в источниках. !. 1… – 1. 146.

127 !изен'аузен ".0. 1борник... !.II. – 1. 126, 169.



76

т)м%не») – это %рлыки ханов !охта#ы)а (1391/92 ''.) и !и#ур-Кутлу-

'а (1397/98 ''.), по которы# #о&но составить некоторое представле-

ние о наиболее ва&ных 'руппах духовенства в Олу' Орде (,олотой

Орде) кон+а XIV в. " частности, в %рлыке хана !охта#ы)а и#еетс%

такое обра.ение: «Кази-#у-ти%#, )ейх-#а)ейха#» (на %зыке доку-#ента: « Кази м)(тил%ре6% [,] ш%ех м%ш%ихлар"6а»)128

. " %рлыке !и#ур-Кутлу'а 'оворитс%: «кази-#у-ти%#, #а)ейх-су-и%#» (на т$рк-

ско# %зыке: « Каз" м)(тил%ре6% [,] м%шаих су(илар"6а»)129

. Как види#, выдел%$тс% две 'руппы духовенства – «кази-#у-тии» и «)ей-

хи-#а)ейхи / су-ии». 1корее все'о, перва% 'руппа – это «кази и право-

веды» более ранних доку#ентов, а втора% – «)ейхи и -акиры».

"озникает вопрос: поче#у в этих доку#ентах кон+а XIV в. не

упо#ина$тс% сеййиды? "оз#о&ных об6%снений это'о -ено#ена два:или сеййиды не входили ни в одну из указанных 'рупп, напри#ер,

наход%сь над ни#и, или они « растворены» в них, точнее, скрыва$тс% под дру'и# тер#ино#. Не искл$чено, что сеййидов надо искать в

'руппе «кази-#у-тиев»: если в 0осударстве (ибанидов (кочевых

узбеков) при хане Абул-2айре сеййид Кул-/уха##ед #о' стать вер-

ховны# казие#, сеййиды и в ,олотой Орде #о'ли зани#ать дол&-

ность казиев, особенно 'лавных. Но при хане Узбеке, как #ы у&е видели, 'лавный сеййид ()ери-, великий сеййид) и 'лавный (вер-

ховный) кази – это не одно и то &е. 2от% титулы «'лавный кази» в

Улусе Д&учи и «верховный кази» в 0осударстве (ибанидов, скорее все'о, при#ен%лись к ли+а#, исполн%в)и# идентичные дол&ности.

Но и та# это обнару&иваетс% только в начале правлени% хана Абул-

2айра. " XVI в. в Бухарско# ханстве ситуа+и% у&е была иной, что

е.е будет расс#отрено. Ну&но прин%ть во вни#ание и то обсто%-тельство, что в %рлыках !охта#ы)а и !и#ур-Кутлу'а казии (или

кази) зани#а$т 'оловное #есто: как #ы увиди# далее, и#енно та# в

позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах от#еча$тс%

128 0ри'орьев ". 4рлыки !охта#ы)а и 1еадет 0ире% // ,аписки ООИД. !. 1. –

Одесса, 1841. – 1. 338; Березин И. 2анские %рлыки. II !арханные %рлыки !охта-#ы)а, !и#ур-Кутлу'а и 1аадей-0ире%. – Казань, 1851; Федоров-Давыдов 0.А.

Об.ественный строй ,олотой Орды. – /.: Изд-во /0У, 1973. – 1. 126. *ослед-

ний исследователь среди духовных ли+ о)ибочно называет и су-иев, которых в

т$рко%зычно# варианте доку#ента нет.129

Березин И. 2анские %рлыки !охта#ы)а... – с. 10 – 11; адлов ". 4рлыки !охта#ы)а и !е#ир-Кутлу'а. Отд. оттиск из ,аписок ИАО. !.3, вып.1, 1888. –

1. 20–21, 23.



77

сеййиды. !е# не #енее, в силу состо%ни% источников идентичность

сеййидов и казиев в ,олотой Орде в кон+е 2IV в. не #о&ет быть до-

казана, поэто#у са#а пробле#а остаетс%: если в то# &е «Кры#ско#

ту#ене», который -и'урирует в %рлыках !охта#ы)а и !и#ур-Кутлу-

'а, при#ерно через полстолети% во 'лаве духовенства оказыва$тс% сеййиды130, то в дальней)е# очевидна необходи#ость ре)ени% воп-

роса о то#, %вл%етс% ли это продол&ение# золотоордынской тради-

+ии или &е в данно# случае #ы и#ее# дело с характерны# дл% всех

позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударств институ+ио-

нальны# нов)ество#, хот% и, быть #о&ет, основывав)е#с% на более ранних тради+и%х.

130 9то видно из тарханных %рлыков 2ад&и-0ире% 1453 и 1459 ''., в кото-

рых часть, обра.енна% к духовенству, была одинаковой: «5'о выс)и# и знат-ны#, #у-ти-#удариса#, кази-#ухтасиба#, )ейха#-су-и%#» (-%&ед-ес-садатла-

р"6а , м)(ти в% м)дрисл%ре6% , кази м)хт%си'л%ре6% , м%шаих су(илар"6а).

(1#.: /алов 1.5. Изучение %рлыков и восточных 'ра#от // Акаде#ику ".А. 0ор-

длевско#у, к е'о се#идес%тилети$. – /., 1953. – 1. 189. *рочтение /.А. Ус#а-нова). Но надо от#етить, что в Кры#у в XVI в. встречались и %рлыки, в которых

обра.ение к сеййида# отсутствовало (%рлык 1аадет-0ире% 1524 '. – с#.:

Березин И. 2анские %рлыки !охта#ы)а... – с. 21; 0ри'орьев ". 4рлыки !охта-#ы)а и 1аадет-0ире%... – с. 341). *оэто#у этот вопрос ну&даетс% в дальней)е#

исследовании.



78

Г"$в$ **

Ин'#и#%# 'е00идв

в 1зднез"#!д&н')и2

#3!)-#$#$!')и2 /'%д$!'#в$2

Исторические исследовани%, посв%.енные татарски# 'осударства#

XV–XVI вв.,подтвер&да$т прее#ственность #е&ду ,олотой Ордой (Улу-со# Д&учи) и ее наследника#и (Боль)а% и Но'айска% Орды, Кры#ское,Казанское, Каси#овское, Астраханское, (ибанидское / !$#енское –

поз&е 1ибирское ханства)1. 9то относитс% и к исла#ско#у характеру позднезолотоордынских этнополитических -ор#ирований2

. " са#их татар-

ских 'осударствах XV–XVII вв., как видно из источников, су.ествовало

отчетливое пони#ание их принадле&ности к #усуль#анско#у #иру. !ак, в

послании хана Ибра'и#а – правител% !$#енско'о ханства, прислан-

но# #осковско#у велико#у кн%з$ Ивану III "асильевичу в 1489 '. из Но'айской Орды, сказано: « 4з (т.е. хан Ибра'и#) – бесер#енский

'осударь, а ты – христи%нской 'осударь»3. О то# &е писал и кн%зь

8су-, правитель Но'айской Орды, в свое# послании от 1551 '., адресо-

ванно# Ивану IV: «… #ы #усуль#аны, а ты христи%нин»4. Или, в тако#

аутентично# источнике, как «,а-ер-на#а-и вила%ти Казан» (1550 '.),есть строки о то#, что Казань «с давних вре#ен %вл%лась #усуль-#ански# 'ородо#», располо&енны# «далеко от #усуль#анских областей,

на 'рани+е с область$ к%-иров»5 – тут есть %сное пони#ание рели'иозных

отличий казан+ев от населени% соседних русских зе#ель.2от% состо%ние и#е$.ихс% источников пока не позвол%ет в пол-

ной #ере осветить пробле#у исла#а в татарских 'осударствах XV–

XVI вв. – особенно это касаетс% собственно бо'ословских аспектов

то'да)ней рели'иозной ситуа+ии – те# не #енее, #но'ие институ-

1 Обзор исследований по этой пробле#е с#.: Исхаков Д./. От средневеко-

вых татар…2 1#., напри#ер: Velidi Togan Z. Kazan… – s. 179–204; De Weese Devin.

Islamization…; Исхаков Д./. 1еиды…3 *осольские кни'и по св%з%# оссии с Но'айской Ордой 1589–1549 ''.–

/ахачкала, 1995. – C. 19.4

*Д". – <.VIII. – C. 302.5 2а?итархани (. ,а->рна#>и вила%те Казан // Кол (>ри-. И кE@ел, бу

дAнь%дыр... – Казан, 1997. – 77 б.



79

+иональные аспекты -унк+ионировани% исла#а в них как 'осударст-

венной рели'ии #о'ут быть восстановлены, в то# числе и тако'о

ва&но'о института, как корпора+и% сеййидов.

§ 1. !еиды в "азанском ханстве

Казанское ханство с са#о'о начала свое'о образовани% выступало

как #усуль#анское 'осударство. 9то подчеркиваетс% и в татарских

предани%х, отло&ив)ихс% в так называе#ых «летопис%х». " частности,

в одной из них приводитс% рассказ об основании '. Казани (Ново'о

Бул'ара) и подчеркиваетс%: «На это# #есте под зна#ене# исла#а остались… "о всех своих поступках и событи%х &изни обра.ались к

правила# )ариата…, споры и судебные дела разре)али со'ласно

)ариату»6. Население ханства в от#еченных «летопис%х» так&е харак-

теризуетс% как #усуль#анское: «… ко'да род #усуль#анских ханов пресекс% и в '. Казани хана не было, #усуль#ане привезли е'о (хана (их-0али% – Д . # .) (и) избрали на ханство»

7. усские летописи, и#е% в

виду казанских татар, в сооб.ени%х, относ%.ихс% к XV в., так&е подчеркива$т, что они %вл%лись «бесер#ена#и»

8, т.е. исповедовали

исла#. !акой относительно поздний источник, как «Казанска% истори%»,

та#, 'де речь идет о периоде -ор#ировани% Казанско'о ханства, не забывает указать, что в Казань «нача збиратьс%… срачини»

9 – т.е.

#усуль#ане, ибо дл% автора это'о сочинени% исла# был «сра+ынской»,т.е. «арабской» верой10

. " *атриар)ей (Никоновской) летописи, под-

вод% ито' завоевани$ Казанско'о ханства, так&е подчеркиваетс%: «…

предаде е#у (Ивану IV – Д . # .) 0осподь Бо' безбо&ных татар Казан-

ских6 и безсер#еньску$ их веру»11

.

6 Из татарской летописи, переписанной Нур#уха#ето#, сыно# Аз#едз%на //

Истори% !атарии в доку#ентах и #атериалах. – /., 1937. – 1. 122–123.

7 Катанов Н.Ф., *окровский И./. Отрывок из одной татарской летописи о Ка-зани и Казанско# ханстве //Извести% ОАИ9. T.XXI."ып.4. – Казань, 1905. – 1. 318.

8 1#., напри#ер: в :етописно# своде 1497 '. под 1429 '. указываетс% на

поход казанских татар к 0аличу и 'оворитс%, что русские «по'на)а за татары...

поби)а татар и бусор#ан» (*1:. !. 28. :етописный свод 1497 '. :етописный

свод 1508 '. (Уваровска% летопись). – /.: Изд-во АН 111, 1963. – 1. 98. "

Уваровской летописи в#есто «бусор#ан» – «бесер#ен» – !а# &е. – 1. 264). *ри

описании )тур#а русски#и войска#и в 1469 '. '. Казани летописе+ пи)ет о

«#нози &е бесер#ени и татари» (*1:. !. 13. – 1. 122).9

Казанска% истори%. – /.-:.: Изд-во АН 111, 1954. – 1. 53.10 !а# &е . – 1. 58.

11 *1: – !.13. – 1. 251.



80

4 4 4

Наиболее раннее упо#инание казанских сеййидов встречаетс% в

послании Ивана III т$#енско#у хану Ибра'и#у (1489 '.). !а# сказа-но: «… а на)е'о недру'а Але'а#овы (хана Иль'а#а – Д . # .) л$ди

+аревы, которые от нас бе'а$т, Алказый, да !евеккель сеит, да Каси# сеит, да Бе'и) с сыно# с Уте)о# и иные их товари.и, и тех

л$дей Ивак +арь…, #ырзы у себ% дер&ат»12. " это# сооб.ении речь

идет о выс)ей знати Казанско'о ханства вре#ени правлени% хана Иль'а#а (1473–1487 ''.). Ал'азый, воз#о&но, %вл%в)ийс% #ан'ы-

то#13, был кн%зе# и оказал о&есточенное сопротивление русски#

при их походе на Казань в 1487 '.14 *о сооб.ени$ но'айско'о #ур-

зы 4#'урче%, кн%зь Ал'азый из Но'айской Орды уехал в !$#енское

ханство: «… Ал'азы% %з не видал, с Ибраи#о# +аре# к !$#ени по-ехал, от тех #ест у Ибреи#а +ар% в !$#ени &ивет»15

. Бе'и), быв-

)ий так&е кн%зе#, принадле&ал к клану (иринов16. *о с'овору с

казански# хано# /уха##ед-9#ино# Иван III в 1491 '. собиралс% этих л$дей за#анить к себе17, что е#у скорее все'о удалось сде-лать18

. И#% !евеккель сеййида после 1489 '. в доку#ентах боль)е не встречаетс%, поэто#у не известно, что с ни# стало. А вот Касы#

сеййид упо#инаетс% и в 1490–1491 ''.19 Он в 1491 '. е.е находилс% в

12 1борник ИО. !.41. – 1. 84.

13 И#% это'о кн%з% встречаетс% в татарских 'енеало'и%х, в которых есть

сведени% о 'руппе « ме6» (Ах#етз%нов /. !атарские )ед&ере (исследовани% та-тарских )ед&ере в источниковедческо# и лин'вистическо# аспектах по спис-ка# 2I2–22 вв.). – Казань, 1991. – 1. 49–50). *ле#% ме6 входило в Но'айску$

Орду (Исхаков Д./. О роли но'айско'о ко#понента в -ор#ировании татар "ол-

'о-Уральско'о ре'иона // Из истории ,олотой Орды. – Казань, 1993. – 1. 137).14

" «Уст$&ской летописи» о не# 'оворитс%: «5дин кн%зь татарский и#%-

не# Ал'азы со +аре# в 'ород не полезл; тот зла #но'о чинил велико'о кн%з% (ва- риант: «силе велико'о кн%з% #но'о дурна учиныл»), а после то'о кн%з% сила велико'о кн%з% про'на за Ка#у в поле» (*1:. !.37. Уст$&ские и "оло'одские летописи 2VI–2VIII вв. – :.: Наука, 1982. – 1. 50, 96).

15 1борник ИО. !.41. – 1. 94.

16 9то отчетливо видно из послани% Кры#ско'о хана /ен'ли-0ире% в /ос-

кву 1509 '. (1борник ИО. !.95. – 1. 173). !о, что он был кн%зе#, вытекает из то'о, что е'о сын Уте) в дру'о# доку#енте так&е назван кн%зе# (1борник ИО.

!.41. – 1. 128).17

1борник ИО. !.41. – 1. 131.18 1борник ИО. !.95. – 1. 73.

19 *осольские кни'и… – 1. 35, 37, 41.



81

Но'айской Орде. /урза /уса об это# пи)ет Ивану III: «Касы# сеит нынеч% у нас &ивет»20

. 1о'ласно данны# указанно'о #урзы, сеййид

Касы# хотел вернутьс% на сво$ родину: «… у теб% (т.е. Ивана III –

Д . # .) проси#, +ар$ (хану /уха##ед-9#ин$ – Д . # .) #олв%, чтобы

е#у (Касы#у – Д . # .) на е'о $рт ити»

21

. Но е#у вр%д ли удалось вернутьс% до#ой: ко'да Иван III через своих послов при'ла)ал Ал'а-зи%, Бе'и)а с сыно# Уте)е# и сеййида Касы#а «ехати» к себе, он

одновре#енно тайно до'оваривалс% с хано# /уха##ед-9#ино# о

то#, что оставит их у себ%, «чтобы они не были у… недру'ов»22

. /ое предполо&ение подкрепл%етс% е.е и те#, что кн%зь Уте) к 1509 '.у&е находилс% в руках #осковско'о велико'о кн%з% "асили%23

.

/о&но допустить, что сеййид !евеккель, %вно и#ев)ий стар-

)инство перед сеййидо# Касы#о# – в доку#енте за 1489 '. сначала назван и#енно он – в 'оды правлени% хана Иль'а#а %вл%лс% 'лавой

казанско'о духовенства. :и)ь после исчезновени% из пол% зрени%

вначале сеййида !евеккел%, а зате# и сеййида Касы#а, в русских

источниках по%вл%етс% и#% ново'о сеййида.

9то был сеййид Бора) (Бара) / Бура)), -и'уриру$.ий в 1492 '.в качестве ханско'о посла в 'ра#оте казанско'о хана /уха##ед-

9#ина Ивану III24

. *охо&е, что он был не просто посло#, так как в

1491 '. сеййид Бора) от#ечен в составе войск казанско'о хана, сов-

#естно с русски#и войска#и, при)ед)и#и на по#о.ь кры#ско#у

хану /ен'ли-0ире$ во вре#% е'о борьбы против Боль)ой Орды25.

Как %вствует из летописно'о сооб.ени%, Бора) сеййид в походе

участвовал как один из двух воевод (с#. далее анало'и$ с Каси#ов-

ски# ханство#). " 1497 '. он оп%ть выступает в роли посла: «А по-

сла)а кн%зи Казански% Бара)-1еита… на /оскву бити чело# от них

и от всеа зе#ли…», чтобы «… 'осударь кн%зь великий… по&ало-

вал,… и нарек… на +арство в Казань Абдыл-:ети-а +аревича»26

.

20 !а# &е. – 1. 38.

21 !а# &е.

22 !а# &е. – 1. 39; 1борник ИО. !.41. – 1. 131. Ин-ор#а+и% относитс% к

3 ав'уста 1491 – 1492 ''.23

1борник ИО. !.95. – 1. 73.24

*осольские кни'и... – 1. 41 – 42.25

" *атриар)ей (Никоновской) летописи сказано: «... И снидо)ас% в#есто

велико'о кн%з% воеводы со +аревиче# 1атыл'ано# и Казанско'о +ар% воево-да#и, со Аба)-Улано# и со Бура)-1еито#, в *оле» (*1:. !.11 – 12. – 1. 228).26

*1:. !.11 – 12. – 1. 228.



82

*риведенные данные позвол%$т высказать предполо&ение о то#,

что расс#атривае#ый сеййид %вл%лс% крупной политической -и'у-

рой. Иначе трудно об6%снить причину то'о, что и#енно е#у довери-

ли ведение пере'оворов от и#ени «всей зе#ли» о ново# казанско#

хане. А пере'оворы он провел успе)но27

. " 1507 '., в очень сло&ных политических услови%х, Бора) сеййид е.е раз участвовал в пере'о-

ворах «о #иру, о братстве и о дру&бе» с /осквой в качестве посла хана /уха##ед-9#ина28

. Добив)ись успе)но'о завер)ени% пере'о-

воров, 8 сент%бр% 1508 '. он из /осквы выехал в Казань29. *осле

этой даты е'о и#% в источниках боль)е не по%вл%етс%. Но 'оворить о

е'о кончине около 1508 '. счита$ пре&девре#енны#. Как и вопрос о

е'о статусе, данный вопрос необходи#о расс#отреть более детально.

,и#ой 1512 '. в русских летопис%х впервые упо#инаетс% и#% (аусеин ( .аh- Х)с%ен?) сеййида, прибыв)е'о в /оскву дл% под'о-

товки проекта «)ертной 'ра#оты» в качестве посла хана /уха##ед-

9#ина30. " следу$.ий раз этот сеййид в летопис%х по%вл%етс% в

1516 '. оп%ть как ханский посол: в и$не он приез&ает в /оскву с известие# о болезни /уха##ед-9#ина и с просьбой «учинить +аре#»

в Казани брата больно'о хана Абдыл-:ети-а. (аусеин сеййид и#ел

полно#очи% на то, чтобы 'оворить от и#ени хана /уха##ед-9#ина и

«всей зе#ли Казанской» относительно то'о, чтобы дать #осковско#у

велико#у кн%з$ «правду, какову кн%зь великий захочет, что и# без велико'о кн%з% ведо#а на Казань +ар% и +аревича никакова не вз%ти».

Будучи в /оскве, казанский посол «написал свое$ руко$, на че#

+ар$ да и всей зе#ле Казанской дати )ерть»31. *осле это'о (аусеин

сеййид в#есте с русски#и посла#и выехал в Казань, 'де хан

/уха##ед-9#ин и «вс% зе#л% Казанска%», со'ласно дости'нутой ранее до'оворенности, «учинили правду». ,ате# русские послы поехали

27 " #ае 1497 '. Абдыл-:ети- был поса&ен «на +арство» в Казани. *ри

это# были приведены «к )ерти все кн%зи Казанские, и уланы и зе#ские кн%зи, и

л$ди по их вере» (!а# &е. – 1. 243 – 244).28

*1:. !.13. – 1. 5.29

!а# &е. – 1. 6.30

!а# &е. – 1. 14. *роект был подписан вначале хано# /уха##ед-9#ино#

перед #осковски# посланнико# И.А. <ел%диновы#, а зате# тот в#есте с казан-

ски# посло# (аусеин сеййидо# выехал в /оскву. Очевидно, сеййид дол&ен

был получить под до'оворо# подпись велико'о кн%з% "асили% Ивановича (1#.:!а# &е. – 1. 15).31

!а# &е. – 1. 25.



83

обратно в /оскву, вз%в с собой и (аусеин сеййида, который дол&ен

был 'оворить от и#ени /уха##ед-9#ина с «велики# #оление#»,

чтобы "асилий Иванович «по&аловал» брата хана Абдыл-:ети-а32.

асс#отренные #атериалы показыва$т, что -унк+ии (аусеин

сеййида были близки к -унк+и%# сеййида Бора)а. *оэто#у законо-#ерен вопрос: а не были ли они оба 'лава#и #усуль#анско'о духо-

венства Казанско'о ханства? <то касаетс% (аусеин сеййида, то одно

#есто из *атриар)ей (Никоновской) летописи как будто бы свиде-тельствует в пользу это'о предполо&ени%. ечь идет о событи%х

1519 '., ко'да 29 декабр% из Казани в /оскву приехал Кул-Дербы) с «'ра#ото$ от сеита, и от уланов, и от кн%зей, и от карачей, и от ичек6,

и от #урз, и от #олн6, и от )ыхзод6 и от всех Казанских л$дей» с

известие# о кончине хана /уха##ед-9#ина и с просьбой «о 'осподаре»." ответ из /осквы в Казань выехали русские послы, через которых великий кн%зь "асилий Иванович «… приказал сеиту в 'оло-

вах и улано# и кн%зе# и карачеи и #урза# и #олна# и )ыхзода#6 и

все# л$д%# Казанскиа зе#ли» о то#, что дает и# хано# (их-0али%33.

"ыслу)ав русских послов, казан+ы отправили в /оскву своих послов –Абибазе% ( А'и' азея , т.е. хад!ия), карача кн%з% Булата (ирина,«зе#ско'о кн%з%» (аисупа и бак)е% Баз$ку. Они дол&ны были «бити

чело# велико#у 'осудар$ "асили$ от сеита в 'оловах»34

. Как види#,

в событи%х 1519 '. -и'урирует не названный сеййид, в то &е вре#%

(аусеин сеййид в числе послов не упо#инаетс%.

Но задача определени% личности это'о сеййида не так проста.*робле#а закл$чаетс% в то#, что (аусеин сеййид к 1523 '. оказалс% в

Кры#у35, 'де вроде бы да&е &енилс%36

. Из сооб.ени% русско'о посла в Кры#у !. 0убина (1524 '.) видно, что сеййиду «в Казань назад не бывать»

37. " че# тут дело? Исчерпыва$.ее об6%снение причины

от6езда (аусеин сеййида в Кры# содер&итс% в 'ра#оте, данной в

1523 '. в /оскве русско#у посланнику О. Андрееву дл% вручени% кры#ско#у хану. !а# 'оворилось «о выдаче обрета$.е'ос% в Кры#е Казанско'о посла (аусеин 1ейта, прис%'ав)е'о велико#у кн%з$ от

32 !а# &е.

33 !а# &е. – 1. 31.

34 !а# &е. – 1. 32.

35

/алиновский А. Указ. раб. – 1. 239.36 Дунаев Б.И. Указ. раб. – 1. 62.

37 !а# &е.



84

ли+а все'о казанско'о народа, чтоб прин%ть по с#ерти /а'#ет-А#ина +аре# (и'-Але%, и в то# из#енив)е'о»

38. Ду#а$, что в доку#енте

речь идет о событи%х весны 1521 '., ко'да «Казанстии сеити и уланы и

кн%зи велико#у кн%з$ "асили$ свое% кл%твы правду из#енили, вз%ли

ис Кры#у +аревича 1ап-0ире% +аре# в Казань»39

. Но в доку#ентах нет пр%#о'о указани% на то, что сеййид (аусеин прис%'ал "асили$ от и#ени «Казанско'о народа» на услови%х прин%ти% после с#ерти хана /уха##ед-9#ина на ханский престол (их-0али%. Конечно, если за таку$ прис%'у не считать «запись» (аусеина 1516 '., 'де содер&алось

условие, что на казанский престол без «ведо#а» /осквы «+ар% и

+аревича никако'о не вз%ти». Однако то'да в качестве претендента на этот престол расс#атривалс% Абдыл-:ети-, а не (их-0али. *оэто#у в

дипло#атическо# де#ар)е /осквы 1523 '. скорее надо видеть отра-&ение условий «)ерти» 1519 '., ко'да русские послы, прибыв)ие в

Казань в#есте с (их-0алее# и казански#и посла#и (Абиб азей, кн%зь Булат (ирин, кн%зь (аисуп, бак)ей Баз$ка), «посади)а (и'але% +ар% на +арство, Април%, а сеита и уланов и кн%зей и карчей и #урз и

#олн6 и )изот6 и всех л$дей к )ерти приведо)а»40. Надо ли в тако#

случае под «сеййидо#» указанных источников пони#ать (аусеина? 4

со#нева$сь в это#.

Известно, что при прибытии кры#ско'о султана 1а-а-0ире% в

Казанское ханство весной 1524 '. недалеко от Казани е'о встречали

казанские кн%зь%, с которы#и был и сеййид – «верховный &ре+»41

. И#

не #о' быть сеййид (аусеин, находив)ийс% в то# 'оду в Кры#у и не собирав)ийс% оттуда уез&ать. Кро#е то'о, со'ласно 1. 0ербер)тейну,

встречав)ий 1а-а-0ире% сеййид «тайно си#патизировал "асили$ и

дер&ал е'о сторону…, старалс% захватить $но)у42 и отправить е'о

(св%занны#) в /оскву, но был в это# уличен, схвачен и всенародно

зарезан но&о#»43

. !рудно допустить, что #е&ду "асилие# и (аусеин

сеййидо#, признанны# «из#еннико#», су.ествовала взаи#на% си#па-ти%, не 'овор% у&е о пробле#атичности пребывани% это'о сеййида в

Казани в 1524 'оду. 1ледовательно, «верховны# &ре+о#» в Казанско#

38 /алиновский А. Указ. раб. – 1. 239.

39 *1:. !.13. – 1. 239.

40 !а# &е. – 1. 33.

41

0ербер)тейн 1. Указ. раб. – 1. 76.42 1а-а-0ире$ то'да было все'о 13 лет.

43 0ербер)тейн 1. Указ. раб. – 1. 76.



85

ханстве до 1524 '. %вл%лс% кто-то дру'ой. /е&ду прочи#, су.ествова-ние в ханстве до от6езда (аусеина в Кры# нескольких ли+, и#ев)их

титул «сеййид», подтвер&даетс% летописны# сооб.ение# за 1521 '.,'де 'оворитс% о «Казанских сеййидах».

Отс$да допусти#о предполо&ить, что 'лавой духовенства в Ка-занско# ханстве до 1524 '. %вл%лс% Бора) сеййид. "о-первых, он

%вно и#ел более высокий статус, че# сеййид (аусеин (е'о участие в

военно# походе в качестве воеводы нар%ду с Аба) улано#). "о-

вторых, если исходить из успе)ности е'о пере'оворов с /осквой в

1507–1508 ''., про#осковска% ориента+и% боль)е подходит и#енно

е#у. "-третьих, суд% по то#у, что в 1491 '. он #о' участвовать в во-

енно# походе, Бора) сеййид был е.е не стары# человеко# и вполне

#о' до&ить до 1524 '. Итак, весь#а веро%тно, что после сеййида !е-веккел% дол&ность 'лавы духовенства в Казанско# ханстве пере)ла к сеййиду Бора)у, казненно#у в 1524 'оду.

Установить и#% сеййида, встав)е'о во 'лаве казанско'о духо-

венства после Бора) сеййида, чрезвычайно трудно, так как русские летописи до 1546 '. боль)е не затра'ива$т детальных с$&етов, св%-

занных с эти# институто#. Но сеййиды в ханстве, естественно, су-

.ествовали. Напри#ер, в #ае 1531 '. прибыв)ий из Казани #осков-

ский посол 0. *остник, рассказыва% о событи%х, св%занных с отправкой велики# кн%зе# #осковски# 'ра#оты казанской знати во

'лаве с «0ор)едны (Ков'ор)ад) +аревной», от#ечает: «и +аревна и

Качи'алей #урза и Булат кн%зь в 'оловах и уланы и кн%зи и сеиты и

#урзы и всей зе#ли Казанские л$ди… убити44 (посла – Д . # .) не

дали»45

. !ут обра.ает на себ% вни#ание употребление слова «сейй-

ид» во #но&ественно# числе. Но один из сеййидов был 'лавны#. "

частности, ко'да в /оскву в то# &е #ес%+е прибыли с 'ра#ота#и

казанские послы Кулч$ра и Форузат, в этих 'ра#отах, нар%ду с Ков-'ор)адо#, Качи'алей #урзой, кн%зе# Булато#, улана#и, кн%зь%#и и

#урза#и, -и'урировал и «сеит»46. 4сно, что он и был 'лавой #усуль-

#анско'о духовенства ханства, так как в#есте с остальной казанской

знать$ высказывалс% «от всех л$дей Казаньские зе#ли».

44 ечь идет о хане 1а-а-0ирее, хотев)е# «побити» русско'о посла и е'о

«товари.ей».45 *1:. !.13. – 1. 57.

46 !а# &е.



86

,а#анчивы# представл%етс% видеть в не# Бу$р'ан (Абе$р'ан /Бе$р'ан / Би$р'ан) сеййида. 5'о и#% в первый раз в русских летопис%х

встречаетс% под 1546 'одо#. 17 %нвар% то'о 'ода из Казани в /оскву

вернулись русские послы, в#есте с которы#и находилс% и казанский

посол 0а##ет )их (ше&х), и#ев)ий на руках 'ра#оту, написанну$ от и#ени трех знатных казан+ев – Бу$р'ана (Абе$р'ана) сеййида, кн%з% Кады)а и <$ры Нарыкова (последний так&е был кн%зе# и принадле-&ал к клану Ар'ынов)

47. " 'ра#оте 'оворилось: «… сеит6 и уланы и

кн%зи и #ырзы и )ихы и )ихзады и долы)#аны и казакы и вс% зе#л% Казаньскаа би$т чело#…, чтобы их 'осударь по&аловал… дал и# на Казань +ар% (и'але%, а послал бы в Казань свое'о сына бо%рско'о

привести сеита и уланов и кн%зей и вс$ зе#л$ Казаньску$ к прав-

де»48

. 1еййидо#, от и#ени которо'о писалось пись#о и которо'о со-в#естно с остальной знать$ ханства дол&ны были привести к «прав-

де», был Бу$р'ан. " летописи сооб.аетс%: «… кн%зь великий послал

к6 сеиту к6 Бе$р'ану и к Кады)у и к6 <$ре… Оста-и% Андреева с свои# &алованны# слово# и к правде их привести»

49. *еред русски#

посло# «сеит и уланы и кн%зи и #ырзы и вс% зе#л% Казаньска%»

велико#у кн%з$ #осковско#у «правду учинила» в то#, что «и# от велико'о кн%з% и от (и'але%-+ар% неотступны#и быти и до своих

&ивотов»50

. 15 #арта 1546 '. в#есте с русски# посло#, прин%в)и#

прис%'у о верности у казан+ев, в /оскву прибыли и казанские послы

кн%зь Уразлый с а("зом (ха-изо#) Андрычее#. *осла# было предпи-

сано «бити чело#» от и#ени «сеита и уланов и кн%зей и всей зе#ли

Казаньской», чтобы «'осударь отпустил к ни# (и'але%-+ар% не #од-

чаа»51. 1оздаетс% впечатление, что к 1546 '. 'лавой казанско'о духо-

венства %вл%лс% сеййид Бу$р'ан. Не искл$чено, что эту дол&ность он

зани#ал е.е с 1524 '. "о вс%ко# случае, некоторые из кн%зей,

действовав)ие в 1546 '. в одной «ко#анде» с сеййидо# Бу$р'ано#,

напри#ер, кн%зь Кады), известны и рань)е – последний в 1533 '. чис-лилс% в составе «послов казанских» как Отучев брат кн%зь Кады)52

.

47 *одробнее с#.: Исхаков Д./. <ура батыр ке# ул? // Идел, 1994, C 9. –

16 – 19 бб.; 5'о &е. От средневековых татар… – с. 42 – 56.48

*1:. !.13. – 1. 148.49

!а# &е.50

!а# &е.51 !а# &е.

52 !а# &е. – 1. 169.



87

Но в источнике содер&атс% данные, не вполне со'ласу$.иес% с таки#

предполо&ение#.

У&е 'оворилось, что и#е$тс% сведени% о двух случа%х казни

сеййидов при хане 1а-а-0ирее. 5сли первый случай относитс% к

1524 '., то втора% казнь дол&на датироватьс% 1546 '. *ри это# % опира$сь на послание но'айско'о кн%з% 8су-а (18 и$л% 1549 '.), в

которо# речь идет о вз%тии с по#о.ь$ но'айских войск из'нанны#

хано# 1а-а-0ирее# Казани, после че'о хан «лутчих л$дей казан-

ских, то всех побил, 1ейт% в 'оловах»53

. 9то событие произо)ло в

середине ав'уста – сент%бре 1546 '., что видно из анализа следу$-

.их данных. *ре&де все'о, (их-0али, против которо'о действовал

хан 1а-а-0ирей, был поса&ен на казанский трон 13 и$л% 1546 '. и

просидел та# ровно один #ес%+

54

. А в летописно# сооб.ении,относ%.е#с% к сент%бр$ 1546 '., #о&но прочитать: «… приехали ис Казани к велико#у кн%з$ слу&ить кн%зи Казаньские… 76 человек, а иных +арь в Казани побил, <$ру кн%з% Нарыкова, Баубека-кн%з%,

Кады)а-кн%з%, и иных #но'их побил»55

. Кн%зь% <$ра ( <ура) Нары-

ков и Кады) были ини+иатора#и при'ла)ени% в Казань хана (их-

0али%, поэто#у не удивительно, что они оказались репрессирован-

ны#и по возвра.ении из из'нани% хана 1а-а-0ире%. А вот насчет то'о, как звали убито'о в#есте с ни#и сеййида, источники #олчат.И# не был Бу$р'ан сеййид, так как лето# 1549 '. он числилс% среди

бе'ле+ов, наход%.ихс% в Но'айской Орде56. " то &е вре#% -ор#ула,

при#ененна% в послании кн%з% 8су-а – «лутчих л$дей,… 1ейт% в

'оловах» – наталкивает на #ысль, что убитый в 1546 '. в Казани

сеййид %вл%лс% 'лавой духовенства. Но как быть при это# с те#, что

Бу$р'ан сеййид в доку#ентах выступает как реально действу$.ее

выс)ее духовное ли+о в ханстве? 4 #о' бы предло&ить такое ре)ение данной пробле#ы. 1 одной

стороны, выра&ение «сеййида в 'оловах» в с#ыслово# отно)ении

#о&но пони#ать и как обознача$.ее «вкл$ча% и одно'о из сеййи-

дов». *ри это# по%вл%етс% воз#о&ность признать за Бу$р'ан сеййи-

53

*осольские кни'и... – 1. 293 – 294.54

*1:. !.13. – 1. 148 – 149.55

!а# &е. – 1. 149.56

*Д", ч.VIII. – 1. 146. " Но'айской Орде он находилс% до окт%бр% 1549 '.,а к декабр$ со свои#и слу'а#и выехал «в Бухарску$ сторону» (!а# &е. –

1. 161–162, 164, 211).



88

до# е'о высокий статус. Однако некоторые вопросы не сни#а$тс% и

при такой трактовке. " частности, нет ответа на вопрос о то#,

поче#у после 1549 '. и#% сеййида Бу$р'ана исчезает из источников.

К то#у &е, в 1545 '. в казанских делах прини#ал непосредственное

участие е.е один сеййид по и#ени /ансыр (/ансур). " послании детей но'айско'о кн%з% 8су-а, датированно# 1550 '., но описыва$-

.е# событи% более ранне'о вре#ени, есть така% ин-ор#а+и%: «…

Казанские л$ди и кн%зи… отступив от не'о (от хана 1а-а-0ире% –

Д . # .), выехав вон с Кры#+ы завоевалис% и побилис%, и кры#+ов в

про'оны побили, а иных #но'их про'онили. А 1а-а-0ире% +ар% с не#но'и#и л$дь#и оставили»

57. 9то событие происходило лето#

1545 '., о че# #о&но до'адатьс% из следу$.е'о летописно'о сооб-

.ени%: «…и$л% 29 (1545 '. – Д . # .), прислали к велико#у кн%з$ из6 Казани Кады) кн%зь да <$ра Нарыков6 сына бо%рско'о… "аску

Давыдова сына Бортенева с те#, чтобы 'осударь послал х Казани

рать, а они +ар% и кры#+ов трид+ать человек выдадут, которые у

них с +аре# в 'ороде»58

. " послании детей 8су-а далее сказано: «И

в то вре#% (т.е. ко'да 1а-а-0ирей был оставлен в 'ороде с «не#но'и#и л$дь#и» – Д . # .) из Астрахани при)ел /ансыр сеит. И

после то'о несколько дней спуст% 1а-а'ирей +арь с /ансыр$

сейто# побе&ал в Астрахань. Да у Астраханско'о +ар% и у ;аревича

силу вз%в, при)ед Казань обле'6,… посто%л…, и Казанских кн%зей и

лутчих л$дей никто к 1а-акире$ +ар$ не по)ел. И после то'о

при)ед да побилс%, да ниче$ не учинил, да и побе&ал, да приехал…

к 8су-у кн%з$»59

. "роде бы упо#%нутый вы)е Мансур се&&ид к

казански# сеййида# отно)ени% не и#ел, ибо он приехал из Астра-

хани и у)ел туда &е. Но на са#о# деле это не совсе# так, что

вытекает из анализа работы (ери-а 2ад&итархани (1550 '.)." «*а(ер наме-и 7ила&ет-и Казан» (ери-а 2ад&итархани,

описыва$.е# сра&ение казанских сил против русских войск, оса&-

дав)их столи+у ханства с 14 по 25 -еврал% 1549 '., содер&итс% та-кое известие: «… внук кутби-ль-актаба 1еййид Ата из рода *ророка,

сын покойно'о сеййида Кул /уха##ед сеййид – да продол&итс% е'о

доброде%тельность – став во 'лаве #олодых дерви)ей и собрав

57 !а# &е. – 1. 271.

58

*1:. !.13. – 1. 147.59 *Д". <.VIII. – 1. 271–272. 2ан 1а-а-0ирей приехал в Но'айску$ Орду,

опира%сь на силы которой и захватил через 'од Казань.



89

подчиненных е#у су-иев…»60

Ке# &е был этот сеййид, названный в

источнике сыно# «покойно'о сеййида» и внуко# «1аййид Ата»? "

историо'ра-ическо# обзоре % приводил #нение /.И. Ах#етз%нова о

сеййиде Кул-/уха##еде ( Кол- М)х%мм%д). Ото&дествл%% е'о с Кул-

(ери-о#, он %вно о)ибаетс%, что %вствует из летописно'о сооб.е-ни% за 1551 '.: «… Ав'уста 14 приехали к +ар$ ((их-0али$ – Д . # .)

и бо%ро# Кул)ери--#олна и /аа#ет-сеит6, /ансыр сеитов сын»61

.

/не представл%етс%, что и#енно «/аа#ет-сеит6, /ансыр сеитов сын» и есть названный вы)е сеййид Кул-/уха##ед («/аа#ет» –

сокра.енное от «/уха##ед»). А Кул-(ери-, как отчетливо видно

из летописи, это совер)енно дру'а% личность. *ола'а$, что с 1546 '.'лавой духовенства Казанско'о ханства стал сеййид Кул-/уха##ед.

1корее все'о, 1а-а-0ирей учел заслу'и е'о от+а, оказав)е'о е#у ва&ну$ услу'у в 1545 '. !е# более, что дру'ие претенденты на дол&ность сеййида, будучи сторонника#и хана (их-0али%, были

казнены или бе&али. !о, что Кул-/уха##ед вплоть до -еврал% 1549 '. %вл%лс% выс)и# духовны# дол&ностны# ли+о#, вытекает и

из то'о, что он во вре#% осады распор%&алс% дерви)а#и и су-и%#и.

" ито'е полной %сности по вопросу о то#, кто был 'лавой духо-

венства ханства #е&ду 1524–1546 ''., нет. Более веро%тны# пред-

ставл%етс%, что эту дол&ность зани#ал Бу$р'ан сеййид62. Но в

+ело# эта пробле#а ну&даетс% в дополнительно# исследовании, что

воз#о&но только при обнару&ении новых источников.

1удьба сеййида Кул-/уха##еда закончилась тра'ически – он был

казнен хано# (их-0алие# в 1551 'оду. " «Казанской истории» приво-

дитс% известие о казни неназванно'о сеййида63, которое при деталь-

60

4 пользовалс% дву#% текста#и: переводо# на совре#енный татарский

%зык, сделанны# /.И. Ах#етз%новы# (Идел, 1995, C1. – 14 б.) и переводо# на русский %зык, исполненны# Ф.1. 2аки#з%новы# (0асырлар авазы. 9хо веков,

1995, #ай. – 1. 90).61

*1:. !.13. – 1. 169. " «;арственной кни'е» он неточно назван «/ай-

сыр сеитов сын» (!а# &е. – 1. 469).62

2от% со счетов нельз% сбрасывать и -и'уру /ансур сеййида.63

" источнике сказано: «*о +ари+е &е сеита свое'о казан+ы, #ни#о'о учи-

тел% ло&но'о закону Бах#етева, са#и рука#и свои#и %в)е и отдав)е е'о +ар$

приведо)а, %ко худа и непотребна и#, воз#у.а$.а все# народо#, во единой

совести с ни#и не со'ласу$.ес%, и +ар$ не покор%$.ес%. И повеле +арь в той &е час 'лаву е#у отсе.и, а бо'атство ево все в казну преписав са#одер&6+еву вз%ти повеле ...» (Казанска% истори%… – 1. 96).



90

но# разборе #о&ет быть св%зано и#енно с Кул-/уха##едо#.

Известно, что 11 ав'уста 1551 '. 1$$#бику и Уте#и)-0ире% привезли

к (их-0али$, находив)е#ус% в 1ви%&ской крепости64. 14 ав'уста к

(их-0али$ приехали «Кул)ери--#олна и /аа#ет-сеит, /ансыр сеи-

тов сын, и все с ни# )ихи и )ихзады, и#а#ы и #олозады и азии и дербы)и, да Кудай'ул улан, а с ни# уланы все, да /уралей кн%зь, а с ни# #но'ие кн%зи и #урзы»

65. "#есте с хано# (их-0алие# они дали

«правду». *он%тно, что в это вре#% сеййид Кул-/уха##ед устраивал

хана. Но 14 но%бр% 1551 '. в /оскву прибыли 'он+ы от хана (их-

0али%, известив)ие Ивана IV о то#, что хан «убил кн%зей и уланов и

#ырз… 70 человек за то, что они «ссылались в На'аи» и хотели «+ар% убить»66

. 1а#о событие произо)ло чуть рань)е – в окт%бре67. 2от% в

летописи среди казненных сеййид и не назван, #ало со#нений в то#,что Кул-/уха##ед был убит в#есте с остальной знать$68.

Кто &е унаследовал дол&ность 'лавы духовенства Казанско'о

ханства после не'о? *ри &изни сеййида Кул-/уха##еда в Казани

&или и дру'ие сеййиды. " частности, об это# #о&но узнать из лето-

писно'о сооб.ени% за 1551 '.: ко'да русские войска и хан (их-0али

в и$не подо)ли к Казани, а зате# укрепились в 1ви%&ской кре-пости, казан+ы к Ивану IV послали #урзу 5нбарса, привез)е'о в

/оскву челобитну$ 'ра#оту, в которой после выра&ени% «вс% зе#л% Казаньска%» )ел перечень духовных ли+, начина$.ийс% со слов

«#олны и сеиты»69

. Далее, А. Курбский на #о#ент вз%ти% Казани

#уллу Кул-(ери-а пр%#о называет «велики# бискупо#»70

, т.е. 'лав-

ны# сеййидо#. 1ледовательно, Кул-(ери- был из рода сеййидов71.

64 *1:. !.13. – 1. 469. На следу$.ий &е день они были отправлены в

/оскву.65 !а# &е. – 1. 169. Оборот «все с ни#» относитс% и#енно к «/аа#ет сеиту»,

что %вл%етс% дополнительны# ар'у#енто# в пользу #ое'о #нени% о е'о статусе.66

!а# &е. – 1. 172, 472.67

2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 139.68

Не буде# забывать, что /ансур сеййид – оте+ Кул-/уха##еда, и#ел какое-то отно)ение к Астраханско#у ханству, тесно св%занно#у с Но'айской Ордой.

69 *1:. !.13. – 1. 167.

70 Курбский А. Истори%... – 1. 198.

71 (. /ард&ани, источники которо'о до кон+а не вы%снены, пи)ет о то#

&е: «0али#н>рд>н, хAр#>тк> лаек 'аббасилардан h># бAек с>едл>рд>н кEп#едер )>хесл>р булып, аларны@ ба)ында н>кыйбел->)ра- дип таныл'ан #елла (>- ри-кол исе#ле бер зат бар иде» (/>р?ани (. /Aст>-адел... – 200 б.).



91

Ко'да он встал во 'лаве духовенства? Дл% ответа на этот вопрос

расс#отри# и#е$.иес% исторические #атериалы.

У&е из летописно'о сооб.ени% 1552 '. видно, что при походе Ива-на IV на Казань Кул-(ери- %вл%лс% выс)и# духовны# ли+о# ханст-

ва, так как великий кн%зь #осковский, наход%сь в 1ви%&ской крепос-ти, послал 'ра#оту «к Кул)ери--#олне и ко всей зе#ле Казаньской,

чтобы 'осудар$ били чело#»72

. Да и в «Казанской истории», описы-

ва$.ей эпизод, св%занный с ло&ны# #аневро# русских войск, оса-див)их в 1552 '. Казань, 'оворитс%: «… и заповеда +арь (хан 5ди'ер-

/уха##ед – Д . # .) #олбы творити, аки не хот%, ново#у сеиту

казанско#у, и #улла# и а-иза# и дербы)а#»73

. Новы# сеййидо# в

данно# случае #о' считатьс% только Кул-(ери-. *оэто#у вполне

право#ерно закл$чить, что дол&ность 'лавы духовенства Казанско'о ханства после с#ерти Кул-/уха##еда пере)ла к Кул-(ери-у.

одственные св%зи последне'о с известны#и по пись#енны#

источника# сеййида#и не подда$тс% однозначно#у определени$.

*редло&енное /.0. 2уд%ковы# ре)ение о то#, что Кул-(ери- был

сыно# сеййида /ансура, основывалось на ло&ной посылке74. <то,

впроче#, не искл$чает то'о, что он действительно был е'о сыно#.

Дело в то#, что автор произведени% «*а(ер-наме-и 7ила&ет-и Ка-

зан» %вл%лс% высокообразованны# человеко#75. Известно так&е, что

автора поэ#ы « К"&ссаи Ху''и ху$а» периода Казанско'о ханства то&е звали Кул-(ери-о#76

. Исход% из этих данных, #о&но присое-

динитьс% к #нени$ /.И. Ах#етз%нова о то#, что (ери- 2ад&итар-

хани и поэт, он &е #улла и поз&е сеййид, Кул-(ери- – это одно и

то &е ли+о77. " тако# случае интерес представл%ет тахаллус автора

«,а-ер-на#е-и…» – «2ад&итархани», т.е. «Астраханский». И#е% в

виду св%зь сеййида /ансура с Астрахань$, не 'оворит ли этот тахал-

лус о причастности сеййида Кул-(ери-а к се#ье это'о сеййида?"есь#а воз#о&но. " сво$ очередь, сеййид /ансур #о' быть св%зан с

72 *1:. !.13. – 1. 201.

73 Казанска% истори%. – 1. 149.

74 /есто в летописи, 'де 'оворилось о «Кул)ери--#олне и /аа#ет-сеите,

/ансыр сеитов сыне», он предла'ал читать так, чтобы часть текста «и /аа#ет сеит» читать как «И#а-атет сеййид», пола'а%, что тут речь идет о титуле сеййи-

да Кул-(ери-а (2уд%ков /. Указ. раб. – 1. 136).75

1#. при#ечани% /.И. Ах#етз%нова (Идел, 1995, C1. – 16 б.).76 !атар поэзи%се антоло'и%се. !.1. – Казан, 1992. – 167, 169 – 170 бб.

77 Идел, 1995, C1. – 16 б.



92

кры#ски#и сеййида#и, о че# далее будет сказано более подробно.

*оэто#у вр%д ли было случайность$ то, что при хане 1а-а-0ирее,происход%.е# из кры#ской династии 0иреев, один из сыновей

сеййида /ансура зани#ал выс)у$ духовну$ дол&ность в Казани.

1еййид Кул-(ери- был убит русски#и при вз%тии Казани в 1552 'оду. Об это# сооб.а$т несколько источников. " *атриар)ей

(Никоновской) летописи сказано: «… и прибли&а христиане к #ече-ти к Кул)ери-у х !езитьско#у вра'у, и тут с Кул)ери-о# #олно$

#но'ие неверные совокупив)ес% и зле би$.ес%, – уби)а Кул)ери-

-а с е'о полко#78,… одолеваху… Кул)ери-а, со все#и е'о поби-

)а»79. " «Казанской истории» указываетс%, что после бо% «ту &е

наидо)а в трупии то# и сеита Казанско'о убита, и… кн%з% <апку-

на»80

. (. /ард&ани, опира%сь на неизвестные источники, воз#о&но,на устные предани%, пи)ет, что Кул-(ери- со свои#и последовате-л%#и оборон%лс% в #едресе, зате#, сра&а%сь, подн%лс% на е'о кры)у,

'де русские и закололи е'о, после че'о он упал вниз81.

Некоторые детали, содер&а.иес% в послании (ери-а 2ад&итар-

хани, ото&дествленно'о #ной с казански# верховны# сеййидо# Кул-

(ери-о#82, от 1550 '. к туре+ко#у султану 1улей#ану Кануни, позво-

л%$т 'оворить о то#, что этот сеййид был св%зан с тарикато# 4савийа и происходил от рода у&е знако#о'о на# 1аййида-Ата. " частности,

при описании за.иты от русских войск ворот '. Казани автор посла-ни% приводит следу$.ие строки: «… А на дру'их воротах крепости

сто%л, став во 'лаве #олодых дерви)ей и су-иев, воссев на кон% 'аза,закалив [л$дей] на войну, одев воинские оде&ды, 'отов%сь против

к%-иров, набл$да% [за ни#и], внук Кутби-ль-актаба 1еййид Ата из рода 'оспода *ророка, сын покойно'о 1еййида, Кул /уха##ед

1еййид – да продол&итс% е'о величие»83. 2арактеристика Кул-/у-

ха##еда как «внука 1аййида Ата», происход%.е'о «из рода *ророка»,

%вл%етс% показателе# принадле&ности этой личности к тарикату

78 !ут оп%ть набл$даетс% сходство с Каси#овски# ханство# (с#. далее о

«1еитове полке» та#).79

*1:. !.13. – 1. 218.80

Казанска% истори%. – 1. 160.81

/>р?ани (. /Aст>-адел... – 200 б.82

Детальнее с#.:Исхаков Д./.Некоторые аспекты био'ра-ии… – 1. 129–136.83

*ереведено на#и по: ,а->рна#>и вила%те Казан // Кол (>ри-. И кE@ел... –80 б. *ри осу.ествлении перевода учтен текст Ф.1. 2аки#з%нова (1#.: ,а-ер-

на#е-и "илайет-и Казан // 0асырлар авазы. 9хо веков. /ай, 1995. – 1. 90).



93

4савийа. 1ледует особо указать, что известный историк А.-,. "алиди

!о'ан, опубликовав)ий в !ур+ии рукопись сочинени% «,а-ер-на#е-и

вила%те Казан», в ко##ентари%х к не#у привел некоторые доку#енты

в пользу то'о, что Кул-/уха##ед сеййид (следовательно, и е'о брат

Кул-(ери-) и#ел отно)ение к последовател%# известно'о су-и% Ах#еда 4сави из 2орез#а84. "последствии к это#у #нени$ присоеди-

нилс% и /.И. Ах#етз%нов85. Упо#инание в «,а-ер-на#е-и вила%те

Казан» су-иев и дерви)ей в Казанско# ханстве позвол%ет со'ласитьс%

с эти# #нение#. %д су-ийских тенден+ий исследовател%#и от#ечает-с% и в творчестве видно'о татарско'о поэта /уха#ед6%ра, &ив)е'о и

творив)е'о в Казанско# ханстве в первой половине XVI в.86

Далее,ва&но и участие это'о сеййида – то'да верховно'о сеййида Казанско'о

ханства – в военных событи%х 1549 '. И#енно така% тради+и%, как у&е было показано, набл$далась у сеййидов из тариката 4савийа е.е со

вре#ен став)е'о «накибо#» 1аййида-Ата. " плане дальней)е'о про-

%снени% вопроса о присутствии в выс)е# э)елоне #усуль#анских

де%телей Казанско'о ханства представителей указанно'о тариката, за-слу&ива$т вни#ани% и отдельные произведени% последне'о верхов-

но'о сеййида Казанско'о ханства Кул-(ери-а87, скорее все'о, как у&е

от#ечалось, быв)е'о в родстве с названны# вы)е сеййидо# Кул-/у-

ха##едо#. !ак вот, в е'о «Кыйссаи 2убби 2од&а» упо#ина$тс% « радость тыс%чи )ейхов» ход&а Ах#ед 4сави, е'о «за#еститель» 2а-ки#-Ата 1улей#ан, (т.е. 1улей#ан Бакыр'ани), дети последне'о, ро-

див)иес% от «бухарской (или «бу'ра-хана») ханской дочери», Асхар,

/ах#уд (/уха##ад), 1ултан 2убби. ,ате# в данно# произведении

речь идет о то#, что перед с#ерть$ 2аки#-Ата 1улей#ан сооб.ает двои# свои# дет%# и &ене – 0а#бар-Ана, что после е'о с#ерти по%в%т-с% «#у&и, которые скрылись от вз'л%да», и среди которых будет человек по и#ени «,ан'и», которо#у он заве.ает сво$ &ену. *осле своей &енитьбы на 0анбар-Ана, 'оворитс% в указанно# сочинении,

этот человек – «,ан'и-баба», «пас коров»88

. /е&ду те#, со'ласно тра-ди+ии среднеазиатских источников, сын Араслана-Ата ,ан'и-Ата

84 Velidi Togan Z. Kazan... – s. 196.

85 Кол (>ри-. И кE@ел... – 90 б.

86 Очерки истории татарской об.ественной #ысли. –Казань, 2000. – 1. 72–78.

87

На это у&е обра.ал вни#ание /.И. Ах#етз%нов (1#.: Кол (>ри-. И кE@ел… – 14–26 бб.)88

!а# &е. – 1. 43–65.



94

%вл%лс% ученико# 2аки#-Ата, а тот, в сво$ очередь, ученико# Ах#ада 4сави. Как указывает Девин Де "из, со'ласно поэ#е 2од&и 2асана «Нитари» – Бухари «/удхакир-и ахбаб» (1566–67 '.), «пле#ена «улуса 1аин хана» были «наследственны#и последовател%#и» (#$рида#и),

св%занны#и линией, иду.ей от ,ан'и Ата до са#о'о Нитари»

89

. *о #нени$ Девина Де "иза, известные по источника# линии тариката 4савийа св%заны с нескольки#и ученика#и ,ан'и-Ата, с не%сной

-и'урой КDк-Ата, но особенно, «наиболее ва&ной дл% ранней истории

тради+ии 4савийа, -и'урой Ис#а'ил%-Ата». *оследний восходит к

Ах#аду 4сави следу$.и# образо#: Ис#а'иль-Ата←Ибра'и#-Ата (е'о оте+)←1ÿксÿк-Ата←1у-и /уха##ед Дани)#енд←Ах#ад 4са-ви. *о 'енеало'ически# данны#, Ис#а'иль-Ата &ил в кон+е XIII –

начале XIV вв90

. 1$да следует добавить и прекрасну$ осведо#лен-ность последне'о верховно'о сеййида Казанско'о ханства Кул-

(ери-а в дипло#атических делах91, оп%ть-таки наход%.у$ параллель

с институто# накибов в Улусе Д&учи, 'осударствах А)тарханидов и

(ибанидов в 1редней Азии.

Надо так&е и#еть в виду, что автора сочинени% «Д&иддад аль-

А)икин» /аулану (ари- ад-Дина 2усайна (ари-а И.". ,ай+ев

ото&дествл%ет с #аул%на (ари-о#, чей сборник сохранилс% в 1ред-

ней Азии. " сво$ очередь, он считает воз#о&ны#, что под эти#и и#ена#и был известен (ери- 2ад&итархани92. " тако# случае вр%д

ли случайно, что в сочинении /аул%на (ари-а «Д&иддад аль-А)и-

кин» речь идет о 2орез#е и Астрахани, а так&е о #ур)иде автора,

)ейхе Кутб-ад-Дине, у#ер)е# в 1551 '.93 И#е% в виду «астрахан-

ский след» Кул (ери-а и особу$ роль уле#ов столи+ы Астрахан-

ско'о ханства в #усуль#анско# просве.ении казахов94, скорее все'о

#ы оп%ть обнару&ивае# следы тариката 4савийа.

" свете этих данных, чьи источники на# оста$тс% не извест-ны#и, сооб.ение (. /ард&ани о титуле верховно'о сеййида Кол-

89

DeWeese D. Yasavi sayhs… – р. 17990

Ibid., p.175.91

1#.: Исхаков Д. «Быть верны# с друзь%#и и притворно равноду)ны# с вра'а#и» (Культура 'осударственной &изни в т$рко-татарских об.ествах XV–

XVI вв.) // 0асырлар авазы. 9хо веков. C1, 2007. – 1. 42.92

,ай+ев И.". Астраханское ханство... – 1. 180.93

!а# &е.94 Ис-ахани Фазлаллах узбихан. /их#ан-на#е-и Бухара (,аписки бухар-

ско'о 'ост%). – /., 1972. – 1. 106.



95

(ери-а «наки'ел %шра(» не вы'л%дит уникальны#. 4сно, что это

пон%тие, за которы# скрыва$тс% тер#ины «накиб» и «)ери-»,

восходит к Улусу Д&учи XIV в.

" последний раз сеййид на территории Казанско'о ханства

упо#инаетс% в 1554 '. 1о'ласно летописно#у сооб.ени$, в то# 'оду после упорно'о сопротивлени% русски# завоевател%# «при)ли к

воевода# Усеин-1еит, да !аок#ы) )их6з%да, да 1арый Бо'атырь и

за вс$ Арску$ сторону и *обере&ну$ добили чело#»95

. !ак как

Усеин -и'урирует р%до# с человеко#, и#ев)и# духовный сан

()ейхзаде), вполне допусти#о, что он был из рода казанских сейй-

идов. Но статус сеййида Усеина остаетс% неизвестны#.

1еййиды в ханстве активно участвовали в 'осударственных делах.

Одни# из направлений их де%тельности было участие в ре)ении воп- роса о хане, который после 1487 '. очень часто приобретал вне)непо-

литический характер и проходил при активной роли /осквы. " пере-'оворах относительно претендента на казанский трон неиз#енно

присутствовали сеййиды: в 1497 '. – Бура)-сеййид (о за#ене хана /у-ха##ед-9#ина на султана Абдыл-:ети-а); в 1519 '. – 'ра#ота о «даче»на казанский трон султана (их-0али% начиналась выра&ение# «от сеита в 'оловах»

96; в 1532 '. – в 'ра#оте по поводу «дачи» на престол

Казанско'о ханства султана 4нали% упо#инаетс% и сеййид97; в 1546 '. –

'ра#ота о повторной «даче» хана (их-0али% в Казань начиналась с и#ени Бу$р'ан сеййида98

; в 1551 '. – пере'оворы о за#ене #алолетне-'о хана Уте#и)а вначале велись #уллой Кул-(ери-о# и кн%зе# Би-

барсо# астовы#, а зате# была прислана спе+иальна% 'ра#ота с упо-

#инание# «сеитов»99

. 1еййиды присутствовали среди казанской знати

и в то# случае, ко'да хан при'ла)алс% #ину% /оскву, са#осто%тель-

но. Напри#ер, *атриар)а% (Никоновска%) летопись так описывает «вз%тие» в 1521 '. на казанский престол султана 1ахиб-0ире%: «… !ое &е весны Казанстии сеиты и уланы и кн%зи… свое% кл%твы правду

из#енили, вз%ли ис Кры#у +аревича 1ап-0ире% +аре# в Казань»100.

95 *1:. !. 13. – 1. 239.

96 *1:. !.11 – 12. – 1. 243; *1:. !.8. *родол&ение летописи по "оскре-

сенско#у списку. – 1*б., 1859. – 1. 266.97

*1:. !.13. – 1. 31 – 32.98

!а# &е. – 1. 57.99 !а# &е. – 1. 167.

100 !а# &е. – 1. 37.



96

,начи#ой была и роль сеййидов в про+едуре «)ертовани%» (при-

с%'и). 1а#ой ва&ной разновидность$ )ертовани% %вл%лась прис%'а на верность претенденту на трон, присылае#о#у из /осквы. !ак,

при поса&ении (их-0али% на казанский престол в 1519 '. вс% знать

и «все зе#ские л$ди» были приведены к «)ерти». *еречень прис%-'ав)ей знати начинаетс% с «сеита»101. " 1546 '., до то'о, как из

/осквы в Казань был отпу.ен хан (их-0али, перед русски#и по-

сла#и «сеит и уланы и кн%зи и #ырзы и вс% зе#л% Казанска%» дали

«правду» в то#, что и# «от велико'о кн%з% и от (и'але%-+ар% неот-ступны# быти и до &ивотов своих»

102. :и)ь после это'о хан был

отправлен в Казань, но, по-види#о#у, про+едура «)ерти» в данно#

случае не успела состо%тьс% из-за кратковре#енности пребывани%

хана в Казани. *ри поса&ении хана (их-0али% в очередной раз на казанский престол в ав'усте 1551 '. «)ерть» была проведена по всей

-ор#е. "начале дала «)ерть» казанска% знать (перечень ее начина-

етс% с #уллы Кул-(ери-а и сеййида (Кул-/уха##еда), а «+арь (т.е.хан (их-0али – Д . # .)… )ертные 'ра#оты попечатал свои#и печать-#и, а Казаньскы% л$ди лутчие #но'ие руки свои поприклали». :и)ь

после это'о «все л$ди Казанскые, по сту человек, и по двесте и по

триста… к правде ходили три дни, а правду дали на то#, на че# и

бол)ие л$дие их правду дали»103

. Из приведенных сведений #о&но

закл$чить, что сеййиды, иду.ие в числе участников ак+ии

«)ертовани%» первы#и, как бы бла'ословл%ли ее. 4 не искл$ча$,

что кл%тва была на Коране, но при#енительно к Казанско#у ханству

об это# пр%#ых указаний в источниках не содер&итс%.Дру'и# видо# «)ерти» были до'овора о взаи#оотно)ени%х Ка-

занско'о ханства с /осковски# 'осударство#. Они были двух типов:а) до'овор о «#ире, о братстве и дру&бе»; б) до'овор о «невз%тии» на казанский престол «+ар% и +аревича» без «ведо#а» велико'о кн%з%

#осковско'о. " под'отовке этих доку#ентов так&е участвовали сей-

йиды. Как у&е 'оворилось, в 1507 '. Бура) сеййид приехал в /оскву

от и#ени хана /уха##ед-9#ина «бити чело# о #иру, о братстве и о

дру&бе, как было… с велики# кн%зе# Ивано# "асильевиче# всеа уси»

104. *ере'оворы по это#у вопросу у&е велись рань)е105

, поэто-

101

!а# &е. – 1. 33.102

!а# &е. – 1. 148.103 !а# &е. – 1. 169.

104 !а# &е. – 1. 5.



97

#у приезд Бура) сеййида в качестве ханско'о посла надо расс#атри-

вать как некоторый куль#ина+ионный #о#ент пере'оворно'о про-

+есса. Действительно, в ито'е усилий Бура) сеййида "асилий

Иванович 8 сент%бр% 1508 '. «с +аре# /а'#ед-А#ине# вз%л #ир,

братство и дру&бу», отпустив в Казань сеййида в сопрово&дении свое'о посла106. !ак как последний вернулс% в /оскву в %нваре

1509 '., «да и 'ра#оты )ертные от +ар% /а'#ед-А#ин% привезл…,

да +арь перед ни# по той 'ра#оте и )ерть дал о дру&бе и о братстве,как было… с Ивано# "асильевиче#»

107, получаетс%, что Бура) сейй-

ид ездил в /оскву дл% под'отовки проекта со'ла)ени%.О практике предварительно'о со'ласовани% проекта до'овора %сно

'овор%т событи% 1512 'ода. ,и#ой то'о 'ода в /оскву приехал посол

хана /уха##ед-9#ина (аусеин сеййид с предло&ение# «о крепко# #иру и о дру&бе». " ито'е е'о пере'оворов с бо%ра#и велико'о кн%з% по вопросу о то#, «на че# быти +ар$ /а'#ед-А#ин$ с велики#

кн%зе# в крепко# #иру и в докончании», сеййид написал «)ертну$

'ра#оту» и перед бо%ра#и «)ерть дал на то#, что +ар$ /а'#ед-

А#ин$ в Казани перед велико'о кн%з% посло# )ерть дати, что по той

'ра#оте +ар$ правити велико#у кн%з$ и до свое'о &ивота». Как види#, речь идет о проекте до'овора. *осле со'ласовани% текста до'овора в /оскве казанский посол в#есте с русски# посло# выехал в

Казань, 'де хан /уха##ед-9#ин «перед велико'о кн%з% послы на той

'ра#оте )ерть дал, и #%)ень (печать – Д . # .) к ней прило&ил»108

.

"торой тип до'овора был подписан в 1516 '., ко'да хан /уха##ед-

9#ин был серьезно болен. Казанские послы во 'лаве с (аусеин сейй-

идо#, прибыв)ие в /оскву, сооб.ив о болезни хана, просили «учи-

нить» хано# Абдыл-:ети-а, пообе.ав, что «/а'#ед-9#ин +арь, да и

вс% зе#л% Казанска% дадут велико#у кн%з$ правду, какову великий кн%зь похочет, что и# без велико'о кн%з% ведо#а на Казань +ар% и +аревича никакова не вз%ти». И (аусеин сеййид, как ханский посол, «записи на то#… написал свое$ руко$, на че# +ар$ да и всей зе#ли Казаньской

дати )ерть»109. 9то был проект со'ла)ени%, так как с «те#и запис%#и»

#осковский великий кн%зь в#есте с данны# сеййидо# в Казань отпра-

105

!а# &е.106

!а# &е. – 1. 6.107

!а# &е. – 1. 8.108 *1:. !.13. – 1. 14.

109 !а# &е. – 1. 25.



98

вил своих послов, перед которы#и «/а'#ед-А#инь +арь и вс% зе#л% Казанска% к велико#у кн%з$ на тех запис%х правду учинили»

110.

1еййиды выступали как 'осударственные #у&и и в дру'их случа-%х. У&е 'оворилось, что #усуль#анское духовенство ханства участво-

вало и в военных опера+и%х. " перву$ очередь это относитс% к сеййида#, и#ев)и#, как у&е от#ечалось, давние военные тради+ии. "

частности, в 1491 '. сеййид Бора) (Бура)) от#ечен в составе войск

казанско'о хана, при)ед)е'о на по#о.ь кры#ско#у хану /ен'ли-

0ире$ во вре#% е'о борьбы против Боль)ой Орды сов#естно с рус-ски#и войска#и111

. Не искл$чено, что в ханстве су.ествовало да&е особое воинское подразделение, подчиненное, воз#о&но, верховно#у

сеййиду. Bo вс%ко# случае, в *атриар)ей (Никоновской) летописи

сооб.аетс% о «Кул)ери-е с е'о полко#»

112

, а у А. Курбско'о это сооб-.ение рас)и-ровываетс% так: «изыдо)а в сретение на)их (т.е. рус-ских – Д . # .) абазы их, сеиты, #олвы, перед велики# бискупо#

их…»113

. !аки# &е образо# в 1549 '. при обороне Казани от наступав-

)их русских одни из ворот 'орода за.и.ал сеййид Кул-/уха##ед,

выступав)ий во 'лаве #олодых дерви)ей и су-иев «оседлав кон% св%.енной войны ( речь идет о св%.енной войне 'аза – Д . # .), при-

'отовив)ись к сра&ени$, надев боевые доспехи»114

. /о&но пола'ать,

что и в дру'их случа%х этот «полк» состо%л из дерви)ей и су-иев.

" частности, ко'да в #ае 1531 '. 1а-а-0ирей хотел убить в Казани

русских послов, среди казанской знати и «всей зе#ли Казанские л$ди», которые «совокупив)ас% во единое #есто и убити не дали»,

называ$тс% и «сеиты»115

. *оследние в данно# случае сов#естно с ос-тальной знать$ %вно отстаивали политику, выработанну$ рань)е116

.

"ерховный сеййид Казанско'о ханства сто%л во 'лаве #но'очис-

ленно'о и разветвленно'о духовно'о сослови%. Кро#е са#о'о 'лавы

духовенства и дру'их сеййидов в ханстве и#елись следу$.ие 'руп-

пы духовных ли+: )ейхи ()ихи)117, )ейхзаде ()ихзоде, )изоты),

110 !а# &е.

111 *1:. !. 11–12. – 1. 228.

112 *1:. !. 13. – 1. 218. 2от% пон%тие «полк» #но'означно, оно в данно#

случае обозначает военное подразделение.113

Курбский А. Истори%... – 1. 198.114

Кол-(>ри-. И кE@ел... – 80 б.115

Курбский А. Истори%…. – 1. 57.116 1#. та# &е.

117 " скобках даны написани%, характерные дл% русских источников.



99

#уллы (#олны), #уллозаде (#оллозоде), казии (кады), #авали (#а#ы)

или дани)#енды (долы)#аны), хад&ии (азии), ха-изы (а-ызы,

а-азы), дерви)и (дербы)и)118

.

1о'ласно (. /ард&ани, то'о, кто воз'лавл%л сеййидов, называ-

ли тер#ино# «н%к"&'ел %шра(» ( руководитель великих)

119

. " &ало-ванной 'ра#оте хана 1ахиб-0ире% (1523 '.) синони#о# тер#ина «ве-ликий сеййид» выступает пон%тие «судат-'ыза#», «садати 'оза#» (M N O P NR S T )

120. Он так&е восходит к периоду Улуса Д&учи (с#. вы)е

о пон%тии «'лавней)ий / почтенный» сеййид). " обоих случа%х #ы

и#ее# дело с эпитето#, который в кры#ско# «Де-тере» 1524 '.передан выра&ение# «а се величество учителе& великих». Ду#а$,

что и у А. Курбско'о подразу#еваетс% нечто похо&ее, ко'да он 'ово-

рит, что «велико'о бискупа» в Казанско# ханстве «по их» и#ену$т (или счита$т) «велики# анарыи, або А#иро#»121

.

"опреки о&идани%#, в источниках какие-либо сведени% о

выборности верховно'о сеййида в Казанско# ханстве обнару&ить не удалось. *оэто#у этот вопрос пока остаетс% открыты#.

1ила и вли%ние казанских сеййидов были св%заны и с те#, что

#но'ие духовные ли+а участвовали в 'осударственных делах. О воен-

ных аспектах де%тельности духовных ли+ у&е 'оворилось. Несколько

слов ска&у об их дипло#атической де%тельности. " 1519 '. в составе казанских послов от#ечен Абиб «азей»

122. " то# &е 'оду из Казани в

/оскву, так&е по 'осударственны# дела#, прибыл Кул-Дербы), кото-

118

*1:. !.8. – 1. 266; т.13. – 1. 25, 33, 81, 148, 167, 169, 202, 218, 239. !ер-#ин «казый» (в -ор#е «кады») в русских летопис%х встречаетс% только один раз.Но в %рлыке 1ахиб-0ире% это пон%тие присутствует в -ор#е «кузате (казати) ис-ла#». :и)ь одна&ды встречаетс% и слово «дани)#енды» (в написании «долы)-

#аны»). 1.0. "ахидов пола'ал, что встреча$.еес% в %рлыке 1ахиб-0ире% выра&е-ние «ва мавали- завил1 ихтирам» в русских летопис%х передавалось как «#алы»

или «#а#ы» и, при#ен%%сь по отно)ени$ к духовенству, означало «почетных

хоз%ев» ("ахидов 1.0. Исследование... – 1. 85). /о&ет быть, оба пон%ти% (да-ни)#енды и #авали) обозначали едину$ 'руппу – учителей (наставников).

119 />р?ани (. /Aст>-адел... – 200 б. На татарский %зык тер#ин пере-

веден А.Н. 2айруллины# как «')екл%рне6 $ит%кчесе».120

"ахидов 1.0. Исследование... – 1. 81; 1>хип'>р>й %рлы'ы // Боры@'ы

татар >д>би%ты. – Казан, 1963. – 354 б.121

Курбский А. Истори%... – 1. 198; «Анарый», надо ду#ать, от латинско'о «honor» – честь, почесть, почет или от «honorus» – почетный, ува&ае#ый.122

*1:. !.13. – 1. 32.



100

рый, воз#о&но, %вл%лс% дерви)е#123. " 1534 '. от хана 4нали% в /оскву

приехал е'о «человек» <$ра #оллазаде124. " составе казанских послов в

1546 '. был Андрычей «а-ыз»125. " то# &е 'оду среди послов хана (их-

0али% находилс% А'и)-#оллазаде, %вл%в)ийс% бак)ие#126. *оследний

упо#инаетс% и в 1549 '. среди послов и 'он+ов, но у&е как «#олло»

127

. " начале ав'уста 1551 '. к хану (их-0али$ и русски# воевода#, нахо-

див)и#с% в 1ви%&ской крепости, приехали вести пере'оворы Касы#

#улла и кн%зь Бибарс128. 11 ав'уста то'о &е 'ода в 1ви%&ск с известие#

о то#, что хана Ут%#и)-0ире% и 1$$#бику везут в крепость, прибыл

Ан'ильдей «а-ыз»129. Ко'да вечеро# их привезли в крепость, среди со-

прово&дав)их их нар%ду с кн%зе# Бибарсо# был и Али#ердень «азий»

130. Наконе+, % у&е указывал, что в 1554 '. среди тех, кто от и#ени

Арской и *обере&ной «сторон» при)ли «бить чело#», кро#е сеййида находилс% и !аок#ы) «)их6з%да»131. Да&е казыи прини#али участие в

политической де%тельности. !ак, в 1552 '. Ка#ай #урза, перебе&ав)ий

на сторону русских, 'овор% о тех, кто находитс% на стороне хана 5ди'ер-

/уха##еда и активно е'о за.и.ает, назвал и «кады»132

, т.е. казы%.*риведенные сведени% 'овор%т о то#, что не только верховный

сеййид, но и подведо#ственное е#у духовенство ханства действовало

как часть прав%.ей элиты, зани#а%сь управление# 'осударство#. 4р-лык хана 1ахиб-0ире% (1523 '.), во вводной части содер&а.ий обра-.ение к «э#ира#, хаки#а#, велики# сеййида# (судати гозам), кади%#,

почетны# хоз%ева# ( мавали- завил1 ихтирам)» и т.д.133

, свидетельствует о то# &е. 2оро)ей илл$стра+ией к сказанно#у #о'ут быть и набл$де-ни% автора «Казанской истории», который, рассказыва% о )тур#е рус-ски#и Казани в 1552 '., приводит распор%&ение хана 5ди'ер-

/уха##еда: «… и заповеда +арь (т.е. хан – Д . # .) #олбы творити…,

123 *1:. !.8. – 1. 266. 5сли это не просто и#%.124 *1:. !.13. – 1. 81.

125 !а# &е. – 1. 148.

126 !а# &е.

127 *Д". <.VIII. – 1. 144. Но он скорее все'о был все &е не #уллой, а

#оллазаде (1#. та# &е. – 1. 214).128

*1:. !.13. – 1. 167.129

!а# &е. – 1. 168.130

!а# &е.131

!а# &е. – 1. 239.132 !а# &е. – 1. 202.

133 "ахидов 1. 4рлык... – 1. 33; 5'о &е. Исследование... – 1. 82–83.



101

ново#у сеиту (Кул-(ери-у – Д . # .) казанско#у, и #улла# и а-иза# и

дербы)а#, по все#у 'раду Казани л$де# все#…»134

. Как видно, в данно# случае да&е «#ольбы» и#ели об.е'осударственное значение.

О )ейхах в Казанско# ханстве известно крайне #ало – -актически

#ы выну&дены о'раничиватьс% сведени%#и /.И. Ах#етз%нова о Ка-сый# )ейхе. 1уд% по ни#, он был сыно# Ибра'и#а-хад&и и первона-чально &ил в '. Казани (до ее вз%ти% русски#и в 1552 '.). Не искл$чено,

что это тот са#ый «Каси# #улла», который в#есте с кн%зе# Бибарсо#

прибыл в начале ав'уста 1551 '. в 1ви%&ску$ крепость дл% пере'оворов от и#ени казан+ев с находив)и#с% та# хано# (их-0алие# и русски#и

воевода#и135. 1охранились разные предани% об этой личности.

1о'ласно одни# из них, некто «ш%&ех Кас"&м ху$а #'ра8им ул"»

()ейх Касый# сын хад&и Ибрахи#а), числилс% среди «св%тых озера Кабан» ( Ка'ан к3ле газизл%ре)136

. 1о'ласно дру'и# предани%#, он, после вз%ти% '. Казани, %вл%%сь дл% остав)ихс% в 'ороде татар руководителе#

($ит%кче ш%&ех), по#о'ал и# вы&ить137. 5сть да&е #нение о то#, что

после с#ерти е'о тело взлетело и са#о опустилось та#, 'де оно было

зате# похоронено (#е&ду д. !ат. Исла# и д. Кара)э#, на « #згел%р

зарат"»)138

. Однако, со'ласно . Фахретдинову, )ейх Касый# б.

Ибра'и# ал-Казани оказалс% в 1редней Азии, 'де в 1589/1590 ''. у#ер в '. Кер#ине ( К%рмин%)

139. "от этот «среднеазиатский» след )ейха Ка-

сый#а, % ду#а$, надо трактовать исход% из данных по е'о родословной,

сохранив)ихс% в одной рукописи XIX в. !а# сразу после )ейха Касый#а идет и#% «=х#>д ху?а». Не есть ли это «перевернутое» звено

)ед&ере, на#ека$.ее на Ах#еда 4сави? 9то те# более веро%тно, что

после данно'о звена следу$т и#ена Адна-солтана и Д&ан-солтана140.

ассу&дени% в это# &е направлении #о&но вести и пото#у, что в некоторых предани%х, сохранив)ихс% в «исали-% Бол'ари%», видно,

что родственники это'о )ейха &или во вре#ена !и#ура в «)ахри

Бол'аре» и в «Бил%ре». И среди них и#елась ле'ендарна% « Ра'ига

ха!ия»141

. Надо прин%ть во вни#ание и то, что в роду )ейха Касый#а

134 Казанска% истори%... – 1. 148–149.

135 *1:. !. 13. – 1. 167.

136 =х#>т?анов /. Касый# )>йех... – 1. 14.

137 !а# &е. – 1. 14–15.

138 !а# &е – 1. 25.

139

!а# &е. – 1. 14.140 !а# &е. – 1. 19.

141 !а# &е. – 1. 13, 21.



102

и#елись су-ии. "овсе не об%зательно пола'ать, как это сделал /.И. Ах-#етз%нов, что су.ествование #о'илы )ейха Касый#а в « #згел%р

зират"» предпола'ает е'о возврат из 1редней Азии142 – на# известно

достаточно #но'о случаев, ко'да представители су-ийских тарикатов

и#ели по несколько #о'ил. 9тот случай #о&ет быть таки# &е. 1корее все'о, в ли+е )ейха Касый#а #ы и#ее# дело с крупны# #усуль#ански#

де%теле# периода Казанско'о ханства, воз#о&но, «начальнико#» )ей-

хо# тариката 4савийа в это# 'осударстве. " частности, Д.0. /уха##ет-)ин, обнару&ив)ий в !атарстане один из вариантов су-ийско'о силси-

ле, за#етил, что звено родословной, прерыва$.еес% на )ейхе Касый#е,через р%д звеньев восходит к Ах#еду 4сави и к е'о ученику 2аки#у-

Ата143. /о&но наде%тьс%, что в дальней)е# будут обнару&ены и более

детальные данные об это# )ейхе и е'о св%з%х с тарикато# 4савийа.2от% исла#ский характер татарско'о об.ества Казанско'о хан-

ства не подле&ит со#нени$, в составе 'осударства и#елось и #но'о-

численное %зыческое население (чува)и, #арий+ы, уд#урты, частич-

но и #ордва). ,десь не ставитс% +ель расс#отрени% рели'иозной

&изни этих народов. Но одна 'руппа населени%, расселенна% в XV–

XVI вв. в *риуралье, а и#енно, в бассейне рек 1ылвы, Ирени и

!улвы, не #о&ет быть оставлена вне пол% зрени%, так как она поз&е о-ор#илась в 'руппу пер#ских татар (частично – ба)кир). /е&ду

те#, по сохранив)и#с% источника#, это население (оно и#еновалось «татара#и» и «ост%ка#и») к середине XVI в. е.е не было оконча-

тельно исла#изировано.

9тническа% истори% этих «татар» и «ост%ков» (по т$ркски –

«ишт%к») у&е была #но$ детально исследована144, что избавл%ет от

необходи#ости ее расс#атривать заново. !ут приведу ли)ь сооб.е-ние известно'о источника 1570-х 'одов – «Lити% св. !ри-она "%т-ско'о», характеризу$.е'о рели'иозный быт тех «ост%ков», которые насел%ли район р. !улвы. " «Lитие» рассказываетс% о «#есте», кото-

рое… «б%)е кладби.е ост%+кое, или паки ре.и: &ертви.е идоль-ское. Б%ху &е ту древеса велики и #но'оветвенны». Далее сказано, что

на это# «идольско# &ертви.е» находилось «идоло&ертвенное древо,

'ла'оле#ое ель, бе бо величай)и прочих древес, толстота бо б%)е е'о

кру'о# полтрети са&ени, а ветвие е'о в длину 4 са&ени и в%.ие». На

142

!а# &е – 1. 17.143 /Aх>##>т)ин F. Бер )>?>р>не@ сере...

144 1#.: Исхаков Д./. От средневековых... – 1. 114–140.



103

это# дереве и#елись «сребро и злато, )елк и )иринки (холст – Д . # .) и

ко&и,… приноси#ые нечестивы#и»145

. *ро дерево «ост%ки» сказали

приказчику 1тро'ановых: «древо бе #олебное бо'а на)е'о». Данное &ертвенное #есто и#ело отн$дь не только локальное значение: обслу-

&ива% «#уллинских ост%ков», оно было об.еизвестны#: «Бе бо ту их а'ар%н и #но'их %зык идольское &ертви.е и от всех стран и рек с *е-черы и с 1ылвы и с Обвы и с !улвы, кн%зи их: ост%+кий А#бал,

во'улский Беб%к (или Бел%к – Д . # .) и инии #нози %зы+и со все#и

свои#и улусы, ост%ки и во'уличи со всех ловль своих ту во едино

#есто с6ез&ахус%… нечестивы#, по своей по'анской вере, идольское &ертвы творити под древо#». ,аслу&ивает вни#ани% и диало' !ри-она "%тско'о с «начальны# человеко# ост%ков» (и#% е'о даетс% в

-ор#е «,евендук», т.е. 1$$нд$к, известный по предани%# татарских кн%зей). ,евендук 'оворит !ри-ону: «… аз веро$ нес#ь от тех, и&е #но'и% нари+а$т бо'и безду)ны% и 'лухи%, их &е аз почита$ ку#и-

ры». !ри-он отвечает: «"ы бо веруете не небесно#у твор+у и Бо'у,…

но нечувственны# ку#иро#, 'лухи# и безду)ны# бо'о#»146

. 4зычест-во нали+о, те# не #енее, к высказывани%# #иссионера надо относить-с% критически. Напри#ер, в свое вре#% И./. Осокин при разборе «Lи-

ти%» подчеркнул, что по отно)ени$ к «#уллински# ост%ка#»,

несколько раз употребл%$тс% тер#ины «а'ар%не» и «бусур#аны», при-

#ен%е#ые обычно дл% обозначени% #усуль#ан147. Кро#е то'о, /а#ет-

кул – оте+ татарских кн%зей Урака и 1$$нд$ка, правив)их «#уллин-

+а#и», был, по предани%#, #уллой или и#а#о#148. Да и «поклонение»

дереву #о&ет трактоватьс% по- разно#у. 1.И. уденко, хоро)о знав)ий

тради+ионну$ культуру ба)кир, от#ечает, что они почитали старые #о'илы св%тых, а «нередко таки#и #о'ила#и %вл%лись древние кур'аны,

порос)ие лесо#… Деревь%, расту.ие у таких #о'ил, считались непри-

145

Осокин И./. К вопросу о #иссионерской де%тельности преподобно'о !ри-

-она // !руды *УАК. – "ып. 6. – *ер#ь, 1904. – 1. 25.146

Исхаков Д./. От средневековых... – 1. 124–125.147

Осокин И./. К вопросу... – 1. 25.148

Исхаков Д./.От средневековых... –1. 125.К то#у &е в последнее вре#% вы%сни-

лось, что знатна% часть этих тулвенских «ост%ков» (кн%зь% Урак, 1$$нд$к и их оте+

/а#еткул) относились к буркута# – одно#у из известных золотоордынских кланов (1#.:

Исхаков Д./. Некоторые данные о средневековой этнической ситуа+ии в $'о-восточных районах !атарстана (XIV–XVI вв.) // *робле#ы изучени% истории заселени% и образова-ни% населенных пунктов Аль#етьевско'о ре'иона. – Казань, 2000. – 1. 38–39).



104

косновенны#и»149

. *оэто#у «ост%ков» *ер#ско'о кра% в XVI в. скорее надо относить к 'руппе, у&е усваивав)ей исла#. Но позднее проник-

новение к ни# исла#а подтвер&даетс% набл$дени%#и исследователей

XIX в. !ак, *. Небольсин в середине XIX в., 'овор% о ба)кирах Осин-

ско'о уезда, т.е. т$ркско# населении бассейна р. !улва, пи)ет:…« рассказыва$т, что они прин%ли #уха##еданство около вре#ени +ар% Иоанна IV от татар, которы#и были повс$ду окру&ены»

150. 9ти данные

подкрепл%$тс% и некоторы#и этно'ра-ически#и #атериала#и151.

*оздн%% исла#иза+и% т$рко-татарско'о населени% *ер#ско'о

*риураль% об6%сн%етс% дву#% -актора#и: во-первых, одни# из этни-

ческих ко#понентов пер#ских татар были т$ркизированные у'ры,

исла#иза+и% которых да&е в более западных районах произо)ла

ли)ь в XIV в., во-вторых, в кон+е XV в. в 1реднее *риуралье из ,а-падной 1ибири, 'де рели'иозна% ситуа+и% характеризовалась отно-

сительно поздни# завер)ение# в 1ибирско# ханстве исла#иза+ии,

проникло значительное по численности е.е %вно не вполне #усуль-

#анизированное население152, что е.е будет далее расс#отрено в

ходе обсу&дени% пробле#ы исла#иза+ии сибирских татар.

§ 2. !еиды в "асимовском ханстве

Неболь)ое Каси#овское ханство (/е.ерский $рт), находив)ее-с% в зависи#ости от /осковско'о "елико'о кн%&ества и при#ыкав)ее

к русски# зе#л%#, те# не #енее %вл%лось #усуль#ански# 'осударст-во#. 1толи+а е'о – '. Каси#ов (первоначальное название – «/е.ер-

ский 'ородок»), возникла около середины XV в., приче# р%до# с хан-

ски# двор+о# была воздви'нута и белока#енна% #ечеть, сохранив)а%-

с% по насто%.ее вре#% (по некоторы# данны# она была построена при

149 уденко 1.И. Ба)киры. Историко-этно'ра-ические очерки. – /.-:., 1955. –1. 276.

150 Небольсин *. Отчет о путе)ествии в Оренбур'ский и Астраханский

край // "естник 0О. <. I, кн. I (IV). – C*б., 1852. – 1. 18–19.151

О них с#.: Исхаков Д./. От средневековых... – 1. 125.152

Исхаков Д. Идел-Урал буе K># 1ебер татарларыны@ этник тарихларын-

да'ы уртаклыклар (Бол'ар, Алтын Урда K># !атар ханлыклары чорлары) //

/ирас, 1998, C 3. – 78–93 бб.; 5'о &е. О так называе#ых «ост%ках» 1редне'о

*риураль% и их этнических св%з%х с население# ,ападной 1ибири / Обские

у'ры. /атериалы II-'о 1ибирско'о си#позиу#а «Культурное наследие народов ,ападной 1ибири» (12–16 декабр% 1999 '., '. !обольск). – !обольск-О#ск:

О#0*У, 1999. – 1. 96–97.



105

султане Каси#е в 1467 '.)153. Население ханства, нес#отр% на е'о

#но'оэтничность, в источниках XV–XVI вв. так&е и#енуетс% #усуль-#ана#и: в 'ра#оте кры#ско'о хана /уха##ед-0ире% от 1517 '.'оворитс% о «#е.ерской бесер#енье» или «бесер#енье в /е.ере»154

.

А в 'ра#оте правител% Каси#овско'о ханства – султана Дани%ра за 1483 '. среди е'о %сачных л$дей упо#инаетс% «бесер#енин»155

. 2от%

этот тер#ин #о&но трактовать и как указание на определенну$ этни-

ческу$ 'руппу156, е'о св%зь с исповедание# исла#а очевидна.

/усуль#анское духовенство ханства, как будет показано ни&е,

тут то&е воз'лавл%лось сеййидо#. 1исте#атиза+и$ сведений о каси-

#овских сеййидах начну с расс#отрени% родословных записей (аку-

ловых, сохранив)ихс% в нескольких вариантах (-ра'#енты, приведен-

ные в работе ".". "ель%#инова-,ернова и два варианта )ед&ере,изданные /.И. Ах#етз%новы#). Они в основно# совпада$т (табли+а I). Бли&ай)и# родоначальнико# сеййидов (акуловых выступает сеййид (ах-Кули ( .аh- Кол"&)

157, &ив)ий приблизительно в

последней четверти 2V в.158

9ти данные получены следу$.и# обра-

зо#: если на поколение е'о от+а Бурхан сеййида отвести стандарт-ные дл% родословных 25 лет, то вре#% &изни Бурхана придетс% на 1500-е 'оды, а сеййид (ах-Кули, в тако# случае, &ил около послед-

ней четверти 2V в. 2от%, конечно, эти подсчеты достаточно прибли-

зительны. Упо#инае#ый у ".". "ель%#инова-,ернова Ак сеййид,

от#еченный в источниках в 1552 и 1555 ''., был сыно# сеййида

(ере-а159. Но отно)ение этих двух личностей к дру'и# каси#ов-

ски# сеййида#, известны# из родословных, вкл$ча% и сеййида (ах-

Кули, остаетс% не%сны#. Ка)ка (Ка)кей) сеййид, в первый раз упо#ина$.ийс% в 1521 '., а в последний – в 1587 '., был пото#ко#

153 (ари-уллина Ф.:. Каси#овские татары. – Казань, 1991. – 1. 49–50. Более детально об истории это'о т$рко-татарско'о $рта с#.: ахи#з%нов Б.. Каси#ов-ское ханство (1445–1552 ''.). Очерки истории. –Казань: !атар. кн. изд-во, 2009.

154 1борник ИО. !. 95. – 1*б., 1895. – 1. 378.

155 Духовные и до'оворные 'ра#оты кн%зей великих и удельных. *од ред.

1.". Бахру)ина. – /., 1909. – 1. 121.156

Исхаков Д./. От средневековых... – 1. 218–219.157

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.1. – 1. 62; =х#>т?анов /. 1>йед

(акуловлар ...158

*одсчет #ой. 1о'ласно ".". "ель%#инову-,ернову, Ка)ка сеййид &ил #е&ду 1521 – 1587 ''. ("ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 93 – 94, 443).159

*1:. !.11 – 12. – 1. 199; "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 443.



106

сеййида (ах-Кули%160. 1ын Ка)ка сеййида – сеййид Бул%к,

от#ечаетс% в 1600 '.161, но он был е.е &ив в 1613 '.162

*осле с#ерти

е'о по'ребли в 1таро-*осадско# (у каси#овских татар – « #ске

&орт») кладби.е '. Каси#ова163. Ак-/уха##ед сеййид и И)#уха#-

#ед сеййид -и'уриру$т в выписи с пис+овой кни'и 1627 '. и в заве.ании Алике% аталыка от 1639 '.164 Они &или в !атарской

слободе 1таро'о *осада '. Каси#ова, 'де Ак-/уха##ед сеййид и

был переписан в 1646 '.; то'да &е были от#ечены и дети И)#у-

ха##еда – "ал#а#ет и !ер#а#ет165. " заве.ании аталыка Алике%

есть и и#% сына Ак-/уха##ед сеййида !ин#уха##ед сеййида166.

Фати#а-бике#, став)а% «+ари+ей», была дочерь$ сеййида Ак-/у-

ха##еда167. Она под и#ене# «1алтан 1еитовны» упо#инаетс% у&е в

пис+овой кни'е 1627 '.168

Дата ее с#ерти – около 1681 '.169

Из пе- реписной кни'и 1646 '. видно, что в !атарской слободе '. Каси#ова

про&ивала е.е одна ветвь (акуловых – дети сеййида Куту)а Дос-#а#ет сеййид и (а#а#ет сеййид170

. Но св%зь этой ветви с известны-

#и по родословны# (акуловых личност%#и остаетс% не%сной. 1ын

!ин-/уха##еда сеййида 1еййид-Ах#ед сеййид, как сооб.ает ".". "ель%#инов-,ернов, у#ер в Кры#у в 1681 '.171

, что 'оворит о

сохранении каких-то контактов каси#овских сеййидов с Кры#ски#

ханство# в XVII в.

160 "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 443.

161 !а# &е. – 1. 410.

162 И#енно он, надо пола'ать, -и'урирует в сооб.ении о распор%&ении

хана Арслана, повелевав)е'о «ехати ... 1еиту Бел%кову» ("ель%#инов-,ернов

".". Указ. раб. <.3. – 1. 11).163

!а# &е. <.2. – 1. 444.164

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 146, 243, 248.

165 4хонтов 1т. *ереписна% кни'а по '. Каси#ову за 1646 '. (7154 '.) //!руды %занской УАК, т.6, C1, 1891. – 1. 5 – 10.


167 9то закл$чение ".". "ель%#инова-,ернова основываетс% на е'о анализе

родословных (акуловых (!а# &е. – 1. 192).168

!а# &е. – 1. 62, 82, 146.169

!а# &е. – 1. 491.170

4хонтов 1т. *ереписна%…171

Он пи)ет, что в родословной (акуловых напротив и#ени 1еййид-Ах-

#ед сеййида была приписка: «… про предка на)е'о 1еййид-Ах#ед сеййида рас-сказыва$т, что он от6ехал в Кры#» ("ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. –

1. 498 – 499).



107

"а#ли$а 1. %одословные сеййидов &акуловых

Вариант

Вель'минова-

(ернова*

Варианты ).И. *хметз'нова**

I II(ах-Кули (предок

(акуловых)

47. 1>йед (аhколый

48. Борhан с>йед

[(ере- сеит][Ак сеит, 1552, 1555]

Ка)ка сеит, 1521,

1587

49. 1>йед Ка)ки

1еит Бул%к, 1600,

1613

50. Бул>к с>йед Бул>к с>йед

Ак#а#ет сеит, 1627,

1639, 1646

51. Ак#Aх>##>д с>йед 1. Ак#Aх>##>д с>йед

И)кей (И)-

/уха##ет) сеит,1639

51. И)#Aх>##>д с>йед

52. !ин#Aх>##>т с>йед

1. И)#Aх>##>д с>йед

2. *ир#Aх>##>т с>йед

3. Корбанай с>йед

4. !и#ерпулат с>йед

Ах#ед сеит (у#. в 1681 '.)

54. =х#>д с>йед

4куб сеит 55. Gа'6куб с>йед Бикте#ир сеит 56. Бикти#ер с>йед

/уканай (Ак-

/уха##ет) сеит 57. =х#>д с>йед

57. /оста-а с>йед

57. /уса с>йед

57. 1>йед Борhан с>йед

57. Ак#Aх>##>т с>йед

57. 0абдулла с>йед

59. /ортаза 60. 1олтан-/Aх>##>т с>йед

61. 1алих с>йед

62. Ибраhи# с>йед

5. /оста-а с>йед

5. ">ли#Aх>##>т с>йед

5. =уб>кер с>йед

6. /Aх>##>тр>хи#

с>йед

6. 1>етбаттал с>йед 6. (аhи#>рд>н с>йед

6. Ибраhи# с>йед

Ибра'и# сеит,1840-е 'оды

* 0оды упо#инани% в источниках.

** *ор%док колен приводитс% по работе /.И. Ах#етз%нова.



108

Как видно, перечисленные в родословных (акуловых с послед-

ней четверти 2V в. по коне+ 2VII в. сеййиды -и'уриру$т во #но'их

доку#ентах, следовательно, данные )ед&ере историчны. Более про-

бле#атичной %вл%етс% ранн%% часть родословной (акуловых, приво-

ди#а% в работе /.И. Ах#етз%нова. Но исследование ее в #о$ задачу не входит, от#ечу ли)ь, что она начинаетс% от *ророка /уха##ада и содер&ит некоторые сведени% об об.е# происхо&дении сеййидов

р%да т$рко-татарских 'осударств.

Каси#овские сеййиды в начале 2VII в. в русско%зычных доку-

#ентах назывались «слу&илы#и», «придворны#и» сеййида#и, ино'-да – «+аревича приказны#и л$дь#и»

172. Особой разновидность$

слу&бы каси#овских сеййидов было их участие в военных походах.

!ак, и#еетс% летописное сооб.ение о то#, что при походе русских войск на Казань в 1552 '. около р. *ь%ны к ни# присоединилс% «Ак

сеит <еревсеев»173 со все#и «0ороде+ки#и кн%зь%#и, и #урза#и, и

татара#и»174

. *од 1555 '. от#ечаетс%, что «с 0ороде+ки#и кн%зь%#и

и #урза#и и казаки Ф.А. 1исеев кн%зь, да Ак сеит #урза»175. 2от% в

последне# случае титул «#урза» у Ак сеййида не вполне пон%тен,

речь идет все-таки об указанно# вы)е сеййиде. Дело в то#, что под

1558 '. #о&но прочитать е.е одно сооб.ение, 'де сказано: «0оро-

де+кие л$ди сеит и кн%зь% и #урзы»176

. Анало'ичное известие встре-чаетс% и под 1563 '.: «… да и 0ороде+кие сеиты и уланы и кн%зи и

#урзы и казаки и Кадо#ские и !е#никовские кн%зи и #урзы и каза-ки»

177. " дру'ой редак+ии это &е известие 'ласит: «… в боль)о#

полку… кн%зь 1е#ен… Д#итриев сын *але+ко'о, а с ни# сеит и

кн%зи и #урзы и казаки 0ороде+кие и +арев (и'алеев двор и

!е#никовские кн%зь% и #урзы и казаки»178

. "оз#о&но, что одни# из сеййидов, ходив)их в военные походы, был и Ка)ка сеййид, так как

и#енно про не'о в 'ра#оте +ар% Бориса за 1587 '. 'оворитс%: «…

всех кн%зей, и #урз, и казаков, да 0ороде+ких татар, слу&илых

172 1#. переписну$ кни'у 1627 '. ("ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. –

1. 64 – 65, 82, 146).173

И#енно е'о ".". "ель%#инов-,ернов считал сыно# сеййида (ере-а,види#о, опира%сь на то родословное, которое у не'о было.

174 *1:. !.11 – 12. – 1. 199.


176

!а# &е. – 1. 421.177 *1:. !.13. – 1. 364.

178 !а# &е. – 1. 349.



109

кн%зей и #урз и казаков, которые ха&ивали с Ко)кей сеито#… А и#

впредь на)и вс%кие слу&бы… слу&ити»179

.

" св%зи с участие# каси#овских сеййидов в военных походах

".". "ель%#инов-,ернов высказывал #нение, что Ка)ка сеййид

и#ел «свой двор или полк»

180

. Действительно, за 1579 '. и#еетс% ин--ор#а+и% о «;ареве дворе» и «1ейтове дворе»181. Да и в разр%дных

кни'ах за 1616 '. #о&но прочитать о то#, что «в походе… быти Ка-си#овски# татара# ;арева двора и 1еитова полку»

182. " этих &е

кни'ах за 1628–1629 ''. оп%ть упо#ина$тс% «каси#овские кн%зь%,

#урзы и татары», разделенные на «;арев двор» и «1еитов полк»183

.

" &алованных 'ра#отах /ихаила Федоровича 1621 и 1622 ''. так&е -и'уриру$т «Каси#овские кн%зь%, и #урзы и татары ;арева двора и

1еитова полку»

184

. Очевидно, «двор» или «полк» каси#овско'о сей-йида был каки#-то устойчивы# -ор#ирование#, воз#о&но, св%зан-

ны# с деление# на два «крыла» (вторы# «крыло#» в тако# случае

оказываетс% «;арев двор»)185

. Но в +ело# участие каси#овских

сеййидов в военных делах и#еет полну$ анало'и$ с сеййида#и из Казанско'о ханства, %вл%%сь отра&ение# старой золотоордынской

тради+ии.

Дл% 2VII в. и#е$тс% некоторые сведени% о се#ейно-брачных

св%з%х каси#овских сеййидов. Фати#а-бике#, как у&е указывалось,быв)а% дочерь$ сеййида Ак-/уха##еда, была за#у&е# за каси#ов-ски# хано# («+аре#») Алп-Арслано# ('оды правлени% – 1614–1626

''. или начало 1627 '.)186. " родословной, опубликованной /.И. Ах-

#етз%новы#, об это# 'оворитс% следу$.ее: «… хана Арслана при-

179

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 93 – 94.180

!а# &е. – 1. 443.181

!а# &е. – 1. 81.

182 "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 25.183

!а# &е. – 1. 222 – 223.184

!а# &е. – 1. 34; (и)кин Н.И. Истори% '. Каси#ова с древней)их вре#ен. –

%зань, 1891. – 1. 51.185

*одробнее с#.: Исхаков Д./. 9тно'ра-ические 'руппы татар "ол'о-

Уральско'о ре'иона (прин+ипы выделени%, -ор#ирование, расселение и де#о-

'ра-и%). – Казань, 1993. – 1. 82 – 83.186

"ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 1, 14. Алп-Арслан был

сыно# сибирско'о +аревича Али%, от+о# которо'о %вл%лс% хан Кучу#. /ать

Алп-Арслана, Канзаде, быв)а% дочерь$ #ан'ытско'о (но'айско'о) кн%з% Дин-Ах#ета, за султана Али% вы)ла за#у& в 1577 '. " 1598 '. она с деть#и попала в

плен к русски# (1#.: "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 2 – 3, 5).



110

везли из вила%та !убыл-!ура. *осле то'о, как у#ер Арслан хан,

&енив)ийс% на дочери Ак-/уха##ед сеййида, Фати#а султан, в

2ан-Кир#ане следо# за чаричей Фати#а солтан ханов не стало»187

.

!очна% дата &енитьбы хана Алп-Арслана на Фати#е бике# неизвест-

на, но это событие произо)ло до 1624 '.188

1ын Ак-/уха##ед сеййида !ин-/уха##ед сеййид был &енат на дочери Алике% (Авли-

ке%) аталыка189. От+о# последне'о %вл%лс% Акай #урза190

. " свое вре#% ".". "ель%#инов-,ернов высказывал предполо&ение, что

Аликей аталык (#урза) был уро&денны# !ени)евы#191. 5сли это

так192, то !ин-/уха##ед сеййид, &енив)ись на дочери это'о ата-

лыка, во)ел в родственные отно)ени% с очень известны# в Каси-

#овско# ханстве клано# – скорее все'о, с (ирина#и193.

187 =х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар...

188 1ын Фати#ы бике# 1еййид-Бурхан родилс% около 1624 '. ("ель%#инов-

,ернов ".". Указ. раб. <.3. – 1. 191, 491).189

!а# &е. – 1. 243 – 244.190

!а# &е. – 1. 242.191

Он исходил из то'о, что в 1627 '. среди приказных л$дей +аревича 1еййид-Бурхана упо#инаетс% Аликей #урза !ени)ев (!а# &е. – 1. 261 – 262).

192 И#% Акай встречаетс% в родословной кн%зей Ку'у)евых (1639 '.). А

кн%зь !ени) в 'ра#оте от 1528 '. назван сыно# кн%з% Ку'у)ева. Ку'у)евы воз-водились к кн%з$ Бехану, выход+у «из ,олотой Орды», и#ев)е#у #но&ество

знатных пото#ков (1#.: /атериалы по истории !а#бовско'о, *ензенско'о и 1а- ратовско'о двор%нства // Извести% !а#бовской УАК, вып.47. – !а#бов, 1904. –

1. 271; Извести% !а#бовской УАК, вып.24. – !а#бов, 1899. – 1. 11; 1а-ар-

'алиев /.0. К истории татарско'о населени% /ордовской А11 (о #и)ар%х) //

!руды НИИ 4:И9 при 1овете /инистров /ордовской А11, вып.24 (сери% историческа%). – 1аранск, 1963. – 1. 69; Двор%нские роды оссии. !.3. – /.,

1996. – 1. 154).193

Дело в то#, что одни# из пото#ков кн%з% Бехана %вл%лс% кн%зь Акчура,

быв)ий сыно# кн%з% Ада)а. 5'о д%дей был кн%зь 1едеах#ет. "се эти и#ена упо#ина$тс% в родословной кн%з% Бехана (1#.: 1а-ар'алиев /.К Истории... –

с. 74; Двор%нские роды... !.3. – 1. 125). Акчура в 1509 '. получил по&алование велико'о кн%з% "асили% III. "нук кн%з% Акчуры И)ей получил в 1608 '.«кн%&ение» над «Конь%ловской #ордвой» (владение е'о деда и д%ди 1ата%). Но

л$бопытно, что это «кн%&ение» он получил «по челобить$ Кры#ско'о +ар% послов (это – «кры#ские сейказы Аталык с товари.и» – Д . # .) за е'о И)ееву ...

слу&бу и ... полон» (/атериалы по истории... – т. 1. – 1. 383). И#е% в виду, что

особые интересы в Каси#овско# ханстве и#ели и#енно (ирины (с#.: 1ыроеч-

ковский ".5. Указ. раб. – 1. 29), #о&но допустить, что в начале 2VII в. они и про%вл%ли заботу о своих родичах, остав)ихс% на территории ханства. 1ледует

обратить вни#ание и на родословну$ Акчуриных, в начале которой есть строки



111

Определение каси#овских сеййидов в первой четверти 2VII в. как

«придворных сеитов» как будто предпола'ает за ни#и о'раниченные -унк+ии. Однако такой вывод был бы неверны#. Как % у&е указывал,

выра&ение «1ейитов двор» (или «полк») на#екает на каку$-то ор'а-

низа+ионну$ структуру во 'лаве с сеййидо#. Действительно, в Каси-#овско# ханстве су.ествовала +ела% 'руппа духовенства, состо%в)а%

из разных ответвлений. Напри#ер, в 'ра#оте но'айско'о #урзы

Арслана на и#% Ивана IV (1556 '.) речь идет о «&онке, Каракызо#

зовут», находив)ейс% в «;ареве 'ородке», т.е. в '. Каси#ове. Она %вл%лась дочерь$ 4н'увата абыза Устабе'и)ева194

. 9то наиболее ранее упо#инание о ха-изах (а'"зах) в Каси#овско# ханстве. Они в

ханстве известны и позднее. " частности, в пис+овой кни'е 1627 '. в

!атарской слободе '. Каси#ова кро#е 44-х дворов, принадле&ав)их сеййида# (в трех они &или са#и, а в одно# &ил их дворник),

'оворитс% о )ести дворах «татарских абызов» (с 6 абыза#и) и четырех

дворах «сеитовых деловых л$дей»195

. О су.ествовании в 2VII в. в '.Каси#ове «абызов» свидетельствует и заве.ание Алике% аталыка (1639 '.), упо#ина$.е'о 8лкутлу' ха-иза сына Д&ан-1еййида196

. "

переписной кни'е 1646 '. от#еченные 6 дворов «абызов», с указание#

и#ен &ив)их та# «абызов», перечислены оп%ть197.

"о вре#% возведени% на ханский престол Ураз-/уха##еда (1600 '.),среди присутству$.их от#еча$тс% не только ха-изы, но и #уллы, а так&е дани)#енды198

. !аки# образо#, в Каси#овско# ханстве духовное сословие состо%ло из сеййидов, #улл, ха-изов и дани)-

#ендов. Но и#е$.ейс% ин-ор#а+ии недостаточно дл% то'о, чтобы

о то#, что «... *редок на) был выход+е# из 'орода Казани Казан беко#». Далее в числе пото#ков Казан бека упо#инаетс% е'о внук /орат бек, сыно# которо'о

и назван Акчура бек (=х#>т?анов /. !атар )>?>р>л>ре. – Казан, 1995. – 70 б.).Кн%зь /урат -и'урирует и в родословной кн%з% Бехана, но та# он назван

брато# деда Акчуры Кута% (1а-ар'алиев /. К истории... – с. 69; Двор%нские роды... – т. 33. – 1. 125). На это % указыва$ в св%зи с крупной роль$ (иринов и

в Казанско# ханстве, 'де они %вл%лись бекл%рибека#и.194

*Д". <.I2. – 1. 245.195


!а# &е. – 1. 248. Он повторно упо#инаетс% е.е в одно# доку#енте. –

!а# &е. – 1. 455.197

4хонтов 1т. *ереписна%…198 ".". "ель%#инов-,ернов считал, что дани)#енда#и у татар назывались

учител%, наставники в #едресе ("ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. <.2. – 1. 445).



112

определить, кто из известных на# каси#овских сеййидов %вл%лс% в

это# ханстве верховны# сеййидо#.

5сть е.е некоторые данные, которые раскрыва$т былые доста-точно об)ирные права сеййидов в ханстве. Напри#ер, в родословной

(акуловых (вариант, использованный ".". "ель%#иновы#-,ерновы#)на пол%х и#елась интересна% приписка о сыне у#ер)е'о в 1681 '. в

Кры#у сеййида 1еййид-Ах#еда 4куба сеййида: «… предок на) 4куб-

сеййид был знатны# ли+о# в '. 5лать#е (это – Ново-'ородок или

'ород Андреев – Д . # .). Одна&ды кака%-то &ен.ина из 1таро'о *о-

сада, забрав)ись… под теки$, 'де покоились Арслан-хан и Фати#а-султан, украла с +арей саваны и дру'ие ве.и. 4куб-сеййид повесил

эту &ен.ину на этой &е са#ой текие»199. Не искл$чено, что в данно#

случае сеййид использовал свое право судебной расправы, скорее все'о ко'да-то и#ев)еес% у каси#овских сеййидов200.

"есь#а ва&ное известие о роли сеййидов в Каси#овско# ханстве во вре#% корона+ии ханов сохранилось в «1борнике летописей» Ка-дыр-Али бека (1602 '.). Автор это'о сочинени%, %вл%в)ийс% одни#

из попав)их в плен карача-беков 1ибирско'о ханства из клана д&а-лаир, описыва% во+арение на престол хана Ураз-/уха##еда, проис-

ходив)ее в 1600 '. в ка#енной #ечети 1таро'о *осада '. Каси#ова,

сооб.ает, что вначале «из Иски $рта Бул%к сеййид начал провоз'ла-)ать хотбу, зате# четыре человека (карача-беки – Д . # .), вз%в)ись за четыре кон+а золотой ко)#ы, подн%ли на ней хана… "се #усуль#а-

не… о'ласили #ечеть радостны#и крика#и. *ото# карачи, аталыки

и и#ильда)и осыпали хана день'а#и, и все присутствовав)ие

принесли е#у поздравлени%»201

.

!очных данных о св%з%х каси#овских сеййидов с сеййида#и

дру'их татарских ханств не сохранилось. " то &е вре#% в родослов-

199


Известно, что &алованной 'ра#отой /ихаила Федоровича (1622 '.) хан

Арслан (Алп-Арслан) был по&алован «судо#» над «каси#овски#и кн%зь%#и,

#урза#и и татара#и ;арева двора и 1еитова полка» (!а# &е. – 1. 34). Очевид-

но, как «приказные л$ди» хана реализа+ией это'о права зани#ались пре&де все'о сеййиды.

201 Березин И. !атарский летописе+. 1овре#енник Бориса Федоровича 0одунова

// /осковит%нин, 1851, C 24, кн. 2. – 1. 551; "ель%#инов-,ернов ".". Указ. раб. –

<. 2. – C. 402–404. Некоторые авторы #есто, 'де речь идет о подн%тии на трон,чита$т так: «… е'о высочество хана на золотой трон» (Ус#анов /.А. !атарские исторические источники XVII–XVIII вв. –Казань, 1972. – C. 90).



113

ной (акуловых, использованной /.И. Ах#етз%новы#, и#еетс% при-

писка о распространении пото#ков сеййида (а'хана ( .аh хан) в

«Кры#ско# вила%те, на Кубани и в Да'естане», а пото#ков е'о брата сеййида (ахба% ( .аh'а&) – в «Бул'арско# вила%те, 2ан-Кир#ени,

2ад&и !архане и в *овол&ье». 1уд% по 'енеало'ии, сеййиды (а'-хан и (ахбай &или в первой половине 2V в., т.е. во вре#% образо-

вани% татарских ханств202. Кро#е то'о, кро#е приведенной вы)е ин-

-ор#а+ии есть и косвенные данные, подтвер&да$.ие воз#о&ность

контактов в XVI в. сеййидов Каси#овско'о и Кры#ско'о ханств. 4

и#е$ в виду одно дело начала 2VI в., св%занное с «2оз%ка сеито#».

" окт%бре 1508 '. кры#ский хан /ен'ли-0ирей в своей 'ра#оте,отправленной в /оскву, сооб.ает о свое# «бо'о#оль+е» 2оз%ка сей-

йиде, бе&ав)е# от «корол%» и при)ед)е# на территори$, под-контрольну$ /оскве. 2ан просил, чтобы #осковский великий кн%зь «2оз%ка-сеит% и с &ено$ и с /а'#ед)о$ да с… паробко# с 2оз%-)о#» прислал в Кры#203

. Очевидно, это был верховный сеййид

разру)енной /ен'ли-0ирее# в 1502 '. Боль)ой Орды 2ад&и-

Ах#ед, в#есте с бе&ав)и#и во 'лаве с хано# (ейх-Ах#едо# боль-)еордын+а#и, оказав)и#ис% в литовских владени%х204

. " ответ на эту 'ра#оту, из /осквы, через посланника ".0. /орозова, было ве-лено передать, что «'осударь 2оз%к-сеит$… давал вол$,… а ведо#о

то и /а'#ед)е кн%з$…, и он похотел слу&ить у… 'осудар%»205

. 2ан

/ен'ли-0ирей в 1509 '. оп%ть пи)ет в /оскву: «… 2оз%ка сеит%,свое'о бо'о#оль+а… у теб% проси#: 'де у не'о брать% были, да все ото)ли, а $рты их пороз&и… А 2оз%ка-сеит%… с на)и# посло# к

на# отпусти)ь»206

. "еро%тно, 2оз%ка сеййид некоторое вре#% &ил в

Каси#овско# ханстве. К 1515 '. е'о у&е не было в &ивых и по

просьбе кры#ско'о хана е'о &ена с дочерь#и, и#у.ество# была отправлена в Кры#207

. 1татус 2оз%ка сеййида в Каси#овско# хан-

202

=х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар ...203

1борник ИО. !.95. – 1. 25.204

!репавлов. ".". Боль)а% Орда… – 1. 35.205

!а# &е. – 1. 68. Кн%зь /а'#ед)а, принадле&ав)ий к карачинско#у клану Кыпчак в Кры#у, был свато# кры#ско'о сеййида Баубека и %вл%лс%

посло# хана /ен'ли-0ире% (с#. далее).206 !а# &е. – 1. 73.

207 !а# &е. – 1. 151, 161, 195, 511.



114

стве остаетс% не%сны#. Не известно и то, остались ли после не'о в

это# ханстве #у&ские пото#ки208.

" +ело#, и#е$.а%с% ин-ор#а+и% о « родстве» сеййидов Каси-

#овско'о и Казанско'о («Бул'арско'о вила%та») ханств, а так&е

Астраханско'о ханства и Но'айской Орды (под «Кубань$» и «Да'ес-тано#» скорее все'о и#еетс% в виду последн%%), #о&ет 'оворить о

то#, что и в /е.ерско# $рте сеййиды восходили к роду 1айида-

Ата. Но пр%#ых данных об это# родословна% пото#ков каси#овских

сеййидов (акуловых не содер&ит.

§ 3. !еиды в "рымском ханстве

Кры#ский улус ,олотой Орды у&е в XIV в. становитс% значи-

тельны# #усуль#ански# +ентро#209. К кон+у XIV в. в «Кры#ско#

ту#ене» (« Кр"м т)м%не» или « Кр"м 'ел% Кр"к- 9р т)м%не»), как

у&е было показано, известны веду.ие 'руппы #усуль#анско'о духо-

венства: в %рлыке хана !охта#ы)а (1381–92 ''.) упо#ина$тс% «кази-

#у-тии, )ейхи-#а)айхи» (каз" м)(тил%р , ш%ех м%ш%ихл%р), в %р-

лыке !и#ур-Кутлука (1397–98 ''.) – «казы-#у-тии, #а)аих-су-ии»

(каз" м)(тил%р , м%ш%ех су(илар)210

.

К началу 1440-х 'одов в Кры#у утвердилс% 2ад&и-0ирей – осно-

ватель са#осто%тельно'о ханства211. 5'о сын, кры#ский хан /ен'ли-

0ирей (? – 1515), прекрасно пони#ал значение вхо&дени% свое'о

'осударства в #усуль#анский #ир. " частности, в е'о послании

неизвестно#у туре+ко#у сановнику, отправленно#у в и$ле 1475 '.(после захвата '. Ка-ы турка#и), содер&атс% такие строки: «Ка-а сделалась исламским 'ородо# (выделено #но$ – Д . # .). /ы бла-'одари# Бо'а, что освободились из те#ни+ы»

212. Дру'ие выс)ие

208 4 не искл$ча$, что с ни# #о'ли быть св%заны не вписыва$.иес% в

'енеало'и$ (акуловых Ак сеййид и е'о оте+ (ере- сеййид.209

Напри#ер, сохранились данные о то#, что в '. 1олхате (Иске Кры#) е.е в 1314 '. хано# Узбеко# была построена #ечеть. Дру'а% #ечеть та# была воздви'нута при поддер&ке #а#л$кско'о султана 5'ипта Бейбарса. До начала правлени% в Кры#у династии 0иреев '. 1олхат, 'де сидели на#естники сарайских ханов, оставалс% +ентро# распространени% исла#а, та# -унк+ионировали #ечети,

дерви)ские обители и #едресе (Fisher A. The Crimean Tatars. – p. 3).210

Исхаков Д./. 1еиды... – 1. 73.211

Некрасов A.M. "озникновение и эвол$+и% Кры#ско'о 'осударства в

XV–XVI вв. // Отечественна% истори%, 1999, C 2. – 1. 49.212 Некрасов A.M. /е&дународные отно)ени% и народы ,ападно'о Кавказа

в XV – первой половине XVI вв. – /.: Наука, 1990. – 1. 43.



115

чины в 'осударстве так&е пони#али сво$ причастность к исла#-

ско#у сооб.еству. " частности, сохранилось послание бекл%рибека 9#инека бе% (ирина из Кры#а туре+ко#у султану от 1476 '. с изве-

.ение# о то#, что при возвра.ении из похода в /олдави$ на них

напали «неверные»213

– т.е. православные &ители /олдавии. *он%т-но, что определение «неверные» в данно# случае это результат противопоставлени% #олдаван-христиан #усуль#ана#. 5.е более красочное описание принадле&ности быв)е'о кры#ско'о хана Нур-

Давлета (он у&е был то'да правителе# Каси#овско'о ханства) к

#усуль#анской у##е и#еетс% в послании за 1487 '. хана Боль)ой

Орды /уртазы к не#у: «… /илосердный 'осударь, ты на се# свете вере на)ей подпора, бесер#ене# и бесер#еньству на)е#у по#очь,

ты еси и закону наказатель, #илосердо'о Бо'а #илость$ истинной еси пр%#ой осподарь… "елика бы и сч%стна была тво% дер&ава до

второ'о при)естви% /а'о#етовы дел% #олитвы и учеников е'о…».

Далее хан закл$чает: «… ты &иве)ь про#е& неверных, непри'о& с%

видит так… Нечто из тое из по'аные зе#ли избыти захоче)ь…»214

.

" первой половине XVI в. Кры#ское ханство у&е предстает как

развитое #усуль#анское 'осударство, в которо# исла# пронизывал

все стороны об.ественной &изни. " 'ородах, суд% по сохранив)и#-

с% отрывочны# сведени%# переписи населени% 1529 '. и 1545 '.,и#елись боль)ое число #ечетей, приче# они делились на #аленькие квартальные и боль)ие ($амиг1). !ак, в '. Ка-е (Ке-е) в 1529 '. в

части 'орода, под название# «Френк 2исар», су.ествовали 9 квар-

тальных #ечетей и 1 боль)а% #ечеть (в 1545 '. – столько &е), в части

«Кале-и Бирун» – 15 квартальных и 1 боль)а% (1545 '. – 17 и 2 соот-ветственно), в части «Кале-и 2акк» – 10 квартальных и 1 боль)а% (в

1545 '. – столько &е). ,а#ечу, что численность #усуль#ан в 'ороде в

1545 '. составл%ла около 8,1 тыс. чел. " дру'их 'ородах дело об-

сто%ло так: в '. 1о'дак и#елась 1 #ечеть (в 1529 и 1545 ''.), в './анкупе – 2 квартальные и 1 боль)а%, в '. Балыклы – 1 квартальна% (в 1545 '. – 1 квартальна% и 1 боль)а%), в '. Инкир#ане – 1 #ечеть, в

'. Керчи – 1 боль)а% (в 1545 '. – 2 боль)ие), в '. !а#ани –1 квар-

тальна% #ечеть215. К со&алени$, данных о #едресе при #ечет%х в

213 !а# &е. – 1. 46.

214

1борник ИО. !.41. – 1. 69.215 1#.: Fisher A. The Ottoman Crimea in the Sixteenth Century // Harvard

Ukranian Studies, 5 (1981–1982). – pp. 135–170.



116

этот период у нас нет. Однако участие #усуль#анско'о духовенства

в 'осударственных делах, вкл$ча% и дипло#атическу$ де%тель-ность, св%занну$ с составление# текстов до'оворов, требовало до-

статочно высоко'о уровн% образовани%. Относительно #усуль#ан-

ских учебных заведений в Кры#у сохранились данные периода завоевани% Кры#ско'о ханства русски#и (1783 '.) – то'да су.ество-

вали 25 #едресе и 35 #ектебе216.

"есь#а красочные описани% «вплетенности» исла#а в ка&до-

дневну$ об.ественно-политическу$ и бытову$ &изнь кры#ских

татар в XVI в. дает историк первой половины XVI в. е##аль-ход&а,в Кры#у написав)ий «Истори$ 1ахиб-0ирей хана» (,арих-и -ахи'

Г%р%& хан). "от как он описывает +ере#они$ отправлени% войск

хана 1ахиб-0ире% из Бахчисара% против черкесов в 1539 '.: хан вы-)ел «… из ворот свое'о двор+а в +ере#ониальной оде&де и опо%-

санный #ечо#. Направилс% по направлени$ к /екке, были произне-

сены #олитвы… !олпа народа распевала #олитвы…». *оход о+е-нивалс% как «'аза». е##аль-ход&а, быв)ий участнико# это'о

похода, рассказывает, как л$ди в е'о ходе отдыхали: «,десь и та#

за&'ли о'онь. Некоторые из 'ази зан%ты рассказо# историй, дру'ие распева$т Коран (т%л%в%т), пока остальные зан%ты #олитвой (и'а-

д%т)». "о вре#% под'отовки к походу 1541 '. против /осковско'о

'осударства, со'ласно это#у &е источнику, хан «в своей ко#нате вс$

ночь #олилс%… Утро# совер)ил утренн$$ (са'ах) #олитву (на-

маз)». *о возвра.ении в 1545 '. из астраханско'о похода, в Кры#у

состо%лс% боль)ой праздник, на которо# были «уле#ы, и#а#ы,

хатибы. "се возносили #олитвы»217

.

Из Кры#а ходили совер)ать хад&, о че# сохранилась довольно

л$бопытна% ин-ор#а+и%, и#е$.а% отно)ение и к Казанско#у хан-

ству. " 1516 '. в составе 'ра#от, отправленных в /оскву, была и

'ра#ота «Азеи +ари+ы» – #атери казанско'о хана Абдыл-:ети-а,то'да находив)е'ос% в /осковско# 'осударстве. Она пи)ет: «… А

сына свое'о Абдыл-:ети-а +ар%… проси#… к /еке хочу итти, и

на)и на# #оллы сказыва$т…, не будет родно'о сына или #у&а, ино

216 Александров И.Ф. О #усуль#анско# духовенстве… – 1. 212. Автор ука-

зывает, что то'да в Кры#у и#елись 1531 #ечеть и 21 текие.217

*ри#еры вз%ты: Остапчук ". 2роника е##ал%-ход&и «Истори% 1ахиб-0ирей хана» как источник по кры#ско-татарски# похода# // Источниковедение

истории Улуса Д&учи (,олотой Орды). От Калки до Астрахани. – Казань, 2001.



117

идти нелзе…»218

. 2от% са#а просьба #о'ла и#еть и политическое

содер&ание (то'да казанский хан /уха##ед-А#ин был болен), но

са# -акт указани% на совер)ение хад&а, несо#ненно, отра&ает су.ествовав)ие реалии.

Наконе+, и#е$тс% набл$дени% до#иниканско'о #онаха де :$ка первой четверти XVII в. о бытовой стороне &изни «перекопских

татар»219

. Он сооб.ает, что они «стро'о собл$да$т обр%ды своей ве- ры и совер)а$т на#аз, посе.а$т #ечеть 5 раз в день,… стара$тс% принудить своих рабов прин%ть #а'о#етанство… *окойников обер-

тыва$т в табу (tabus) или кладут в дерев%нный 'роб, накрыва% их

ли+а че#-то вроде полотна (кези)… *окойника несут на кладби.е,приче# ход&а ( мулла) с родны#и прово&а$т е'о…, [кладут] в…

%#у… с слова#и «Алла- рахет-ил%…, броса$т… зе#ли… кладут в 'оловах боль)ой ка#ень и в но'ах дру'ой…». Ко'да «татарин берет деву)ку в за#у&ество по обр%ду кабэнь…, при это# [бывает] ход&а

с тре#% свидетел%#и… 2од&а записывает пред#еты, которые обе-.аны ей и вносит и#ена свидетелей… 0ра&данский иск ре)аетс% при участии свидетелей кадиаскера#и». 5динственный не #усуль-

#анский эле#ент, присутству$.ий у де :$ка, это обычай класть у

покойни+-деву)ек «в но'ах и 'оловах… ветви деревьев с разно+вет-ны#и лента#и или букеты +ветов».

/атериалы о сеййидах в Кры#ско# ханстве достаточно #но'о-

численны, но плохо систе#атизированы. " перву$ очередь, +елесо-

образно разобратьс% с и#ена#и сеййидов и по воз#о&ности устано-

вить последовательность нахо&дени% то'о или ино'о из них в

дол&ности верховно'о сеййида в 'осударстве.

Но до это'о надо разобратьс% в одно# вопросе – речь идет о со-

отно)ении пон%тий «'лавный сеййид» и «кады боль)ой». А.5. 1ы-

роечковский пола'ал, что «'лавный сеид» в Кры#ско# ханстве одновре#енно %вл%лс% и «кады боль)и#». К со&алени$, последний

вывод автора не #о&ет быть прин%т. Да и е'о высказывание о то#,

что 'лавный сеййид называлс% «боль)и# #уллой» или «стар)и# над

все#и #улла#и», требует доку#ентально'о подкреплени%, что и# не

218 1борник ИО. !. 95. – 1. 303. 9та &е просьба содер&итс% и в 'ра#оте

султана Бо'атырь-0ире% (!а# &е. – 1. 306).219

Описание *ерекопских и Но'айских !атар, <еркесов, /ин'релов,0рузин Lана де :$ка, #онаха до#иниканско'о Ордена (1625 '.) // ,аписки ООИД,

!. 1. – Одесса, 1879. – 1. 473–493.



118

было сделано. /е&ду те#, в опубликованных источниках #не уда-лось найти только одно высказывание о «боль)о# кади», приче# он

вр%д ли был 'лавны# сеййидо#: в 'ра#оте кры#ско'о хана /ен'ли-

0ире% в /оскву (1516 '.) относительно «по#инок» сказано: «/олла

Алей, #ой боль)ой #олла, надо все#и на)и#и #олла#и старей)ий,так&е #ой и кадый боль)ей»220

. 1корее все'о, боль)ой кади и

верховный сеййид в Кры#ско# ханстве были разны#и дол&ност%#и.

!еперь верне#с% к вопросу о кры#ских сеййидах.

" 'ра#оте, отправленной в 1508 '. от и#ени Баба )ейха ()иха)

из Кры#а в /оскву, указываетс%: «… )ерт пили /а'#ед-0ирей в

'оловах и все +аревичи, и #ы в 'оловах, и сеит, и #олна, и все уланы,

и кн%зи, и четыре карача, и все знатные л$ди )ерт дали»221

. Очевид-

но, упо#инае#ый тут Баба )ейх %вл%лс% сеййидо#. " доказательство % #о'у привести отрывок из послани% султана /уха##ед-0ире%,написанно'о в то# &е 'оду, но рань)е перво'о доку#ента и посв%-.енное под'отовке к от#еченной вы)е «)ерти». 1ооб.ив, что ве-ликий кн%зь #осковский «)ерть велел дати», султан перечисл%ет и#ена боль)о'о числа знатных ли+ Кры#ско'о ханства, начав пере-

чень с Баубек сеййида222. " прин+ипе, и#ена «Баба» и «Баубек»

достаточно близки («Баба» – это сокра.енное от Ба'ак ~ Бау'%к ~ Бау'%h)

223. 5сть и дру'ие основани% считать Баубек сеййида и Баба

)ейха одни# и те# &е ли+о#. " перечне и#ен знати, содер&а.ейс% в послании султана /уха##ед-0ире%, после Баубек сеййида названо

и#% 0ази-/уха##еда )ейхзаде ()их-зоды)224

. !ак звали и#енно

сына Баба )ейха225. Кро#е то'о, в доку#ентах ни разу и#ена Баба

)ейха и Баубек сеййида в#есте не встреча$тс%.Особое поло&ение сеййида Баубека (он &е )ейх Баба) в Кры#-

ско# ханстве просле&иваетс% по нескольки# доку#ента#. "о-пер-

вых, султан /уха##ед-0ирей в 1508 '. называет е'о так: …«от+а

220 1борник ИО. !. 95. – 1. 299.

221 !а# &е. – 1. 39.

222 !а# &е. – 1. 33.

223 На это % указывал е.е рань)е (1#.: Исхаков Д. !атар д>Eл>тл>ренд>

с>етл>р // "атаны# !атарстан, 21.02.1995).224

1борник ИО. !.95. – 1. 33.225

" доку#енте он назван «0ази-/ах#ед )их-зода» (вариант: «Ази-/а'#ед

)ихзаде») (!а# &е). Но в «Де-тере» за 1519 '. упо#ина$тс% 0азы сеййид (е'о % счита$ сыно# сеййида Баубека) и е.е какой-то «Ази-/ах#уд )их-задин сын

Абдул-ах#ан )их-зода» (!а# &е. – 1. 636).



119

#ое'о по)лой бо'о#оле+»226

. 9та странна% на первый вз'л%д конст- рук+и% рас)и-ровываетс% как «#ое'о от+а давний бо'о#оле+»

227.

Действительно, хан /ен'ли-0ирей называет е'о в 1508 '. «Баба )их

#ой»228

. "о-вторых, об особо# статусе этой личности в Кры#у свиде-

тельству$т и дипло#атические доку#енты. Одно послание Баба )ейха велико#у кн%з$ "асили$ в /оскву +итировалось вы)е. От е'о и#ени дру'а% 'ра#ота была отправлена в /оскву в 1509 '. " ней

есть такие строки: «… а %з бо'о#оле+ твой ("асили% – Д . # .)… пособь чин$ с свато# свои# /а'#ед)о$»

229. " ответно# послании #осков-

ско'о велико'о кн%з% Баба )ейху (1509 '.) написано: «… а #ы впе- ред к тебе свое добро хоти# дер&ати и &алованье свое чинити»

230.

Некоторые сеййиды в начале XVI в. находились и при дворах

султанов. Об это# свидельствует послание султана Ах#ат-0ире% 1509 '., в которо# сказано: «Уланы и кн%зи есть, и добрые сеиты

есть». 5стественно231, эти сеййиды были не 'лавны#и.

До 1516 '. дру'их известий о сеййидах в Кры#ско# ханстве пока

не обнару&ено. Но в 1516 '. в 'ра#оте /уха##ед-0ире% в /оскву

относительно присылки #осковски# велики# кн%зе# «по#инок» в

Кры# упо#ина$тс% /ансур сеййид (сиит) и сын Баба )ейха Наур6-

л-ло )ейх ()их)232

. *о-види#о#у, сеййида Баубека к это#у вре#ени

у&е не было в &ивых. Однако на вопрос о то#, кто е#у наследовал

выс)у$ духовну$ власть в ханстве, ответить непросто. 1 одной сто-

роны, источники свидетельству$т о высоко# поло&ении сына сейй-

ида Баубека Насыр-Оллох )ейха233. " частности, в 'ра#оте /уха#-

#ед-0ире% о «по#инках» из /осквы (1515 '.) Насыр-Оллох )ейх

назван «началны# )ихо#» и е'о и#% в списке знати идет рань)е

226 !а# &е – 1. 33.

227 1о'ласно ". Дал$, «по)лый» – это «давний, стародавний, изстари, древ-

ний, испокоен» (Даль ". !олковый словарь &иво'о великорусско'о %зыка. !.2. –

/., 1980. – 1. 374).228

/алиновский А. Указ. раб. – л.132 об.229

1борник ИО. !.95. – 1. 79.230

!а# &е. – 1. 80.231

1ыроечковский ".5. /уха##ед-0ерай... – 1. 28.232

!а# &е. 5'о и#% более точно передано в дру'о# доку#енте – «Насыр-Ол-ло'» (!а# &е. – 1. 161).233

!а# &е. – 1. 161 – 162; /алиновский А. Указ. раб. – л.258.



120

и#ени 4бачь султана234. Далее, в послании #осковско'о дипло#ата в

Кры#ско# ханстве И. /а#онова (1516 '.) от#ечаетс%, что при е'о

прие#е у кры#ско'о хана /уха##ед-0ире%, у «… +ар% были сын е'о

Алп-+аревич, да 1ур-Алла (иска&енное от Насыр-Олла – Д . # .) )их

Баба )ихов сын, да Абдел-Аль-)их, да Азб%к +аревич…, да /а#ы) улан 1ар#ан уланов сын, да Абдыла улан, да Азика кн%зь, да Давлет-Бахты Барын, да Бахте%р #урза Довлетеков сын (ырын, да Асан

#урза !е#иров сын»235

. Как видно, Насыр-Оллох )ейх -и'урирует среди выс)ей знати Кры#а. Но в 'лазах хана /уха##ед-0ире% ста-тусы сеййида /ансура и )ейха Насыр-Оллох были идентичны: в

1516 '. он дал и# в счет буду.е'о #осковско'о «по#инка» одинако-

вое &алованье – по 2 «по#инка»236

. *оэто#у #о&но 'оворить и о

высоко# статусе сеййида /ансура. Напри#ер, в сооб.ении #осков-ско'о посланника ". (адрина из Кры#а (1518 '.), рассказыва$.е'о

о е'о аудиен+ии у кры#ско'о хана /уха##ед-0ире%, 'оворитс%: «…

+арь приказывал… к велико#у кн%з$, а тут у не'о сидели А'ы)

кн%зь, Азика кн%зь, /ансыр сеит, Апак, а на дру'ой стороне сидели

2алиль кн%зь, /а#ы) улан, /а#ы) <ечеут, Абдула улан, 4панча кн%зь, /е#е) #урза»237

. Доку#ент отчетливо показывает нахо&де-

ние сеййида /ансура среди выс)ей знати ханства. 1итуа+и% е.е боль)е запутываетс% источника#и 1519 '. *ре&де все'о, в «Де-те- ре», который был за)ит «в бол)ой 'ра#оте во +ареве о запросе»238

,

перечень кры#ской знати открываетс% и#ена#и «0азы сеита» и

«Билат сеита»239. *охо&е, что первый из них – это тот са#ый «0ази-

/ах#ед» )ейхзаде, сын сеййида Баубека. !аки# образо#, сеййидов,

#о'у.их быть 'лавой духовенства Кры#а, оказываетс% несколько

человек. Но ли)ь один из них #о' зани#ать эту дол&ность.Ду#а$, что эти# сеййидо# был 0азы (0ази-/уха##ед). *риведу

ар'у#енты в пользу данной точки зрени%. *оказательно, пре&де все-'о, что и#% 0азы сеййида в прило&ении к «боль)ой» 'ра#оте хана

234 !а# &е. " доку#енте и#% от+а Насыр-Оллох )ейха иска&ено и передано

в -ор#е «Ба)ик».235

1борник ИО. !.95. – 1. 280.236

!а# &е. – 1. 299.237

!а# &е. – 1. 500.238

Очевидно, речь )ла о присылке «по#инок», дл% че'о и был прило&ен

список знати.239 !а# &е. – 1. 636. "оз#о&но, второ'о сеййида звали не «Билат», а «Би-

лал» (1#.: /алиновский А. Указ. раб. – л.258).



121

/уха##ед-0ире% (1519 '.) называетс% первы#. Далее, содер&ание

послани% 0азы сеййида к велико#у кн%з$ "асили$ (1519 '.) и#еет %вное сходство с анало'ичны# послание# сеййида Баубека (1509 '.):«… "еликии орды велико'о +ар% /а'#ед-0ирееву +ареву брату #но-

'ие уси 'осудар$ велико#у кн%з$ "асили$ Ивановичу от 0азы сеит% поклон. Как 'осудар$ свое#у +ар$, так и тебе, брату е'о,

#е&и дву вас братов ход%чи, добра хоти#, бо'о#оле+ ес#и и ныне,

сколько на)ие силы добра твое'о хочу»240

. Обра.ает на себ% вни#а-

ние и то обсто%тельство, что в +итированно# послании и#еетс% #есто, указыва$.ее на участие 0азы сеййида в про+едуре «)ертова-ни%»: «… Да перед твои# слу'о$ перед Остапо# с л$д#и в одно#

#есте роту и )ерть дали ес#и, и ныне #е& дву 'осударей каково

добро ссталось, и %з на то# добре сто$»

241

. " тако'о рода прис%'е обычно участвовали и#енно те сеййиды, которые воз'лавл%ли духо-

венство. Наконе+, как видно из 'ра#оты за 1508 '., 0азы-/уха##ед в

тот период %вл%лс% «бо'о#оль+е#» султана /уха##ед-0ире%, то'да как у е'о от+а – хана /ен'ли-0ире% – таки# «бо'о#оль+е#» считалс% оте+ 0азы-/уха##еда сеййид Баубек242

. "полне допусти#о, что

после с#ерти хана /ен'ли-0ире% и сеййида Баубека )ансы зан%ть

дол&ность 'лавы духовенства ханства были боль)е и#енно у

«бо'о#оль+а» ново'о хана.

1леду$.ее упо#инание сеййидов в Кры#у содер&итс% в весь#а интересно# доку#енте, оза'лавленно# «Образе+ де-тер$. А се сал-

таны и сеиты, )их зоди, #оллы, уланы, кн%зи, #ырзы; а ичка# ведо-

#о учинили». А. /алиновский, обнару&ив)ий этот источник е.е в

XVIII в., датировал е'о 1524 '., определив е'о как «И#енной список

кры#ски# +аревича#, кн%зь%#, #урза# и вс%ки# чиновны# л$д%#,

которые )ертовали велико#у кн%з$ Ивану "асильевичу с +аре#

1аидет-0ирее# пред посланнико# О. Андреевы#»243

. Доку#ент на-чинаетс% с и#ен сеййидов: «А се величество учителей великих: 1ал-

тан-Али сеитов брат /ансур сеит, 1алтан Али сеитов сын Куртка

240 1борник ИО. !.95. – 1. 654.

241 !а# &е. И#енно отсутствие в хроноло'ически одновре#енно# послании

сеййида /ансура сходства с 'ра#отой сеййида Баубека и ссылки на «)ертова-ние» выводит /ансура при &изни 0азы-/уха##еда за ра#ки претендентов на

дол&ность 'лавы духовенства в Кры#у (1#.: !а# &е. – 1. 655).242 !а# &е. – 1. 33.

243 /алиновский А. Указ. раб. – л.258.



122

сеит [,] Баба )ихов сын Насыр-олло' )их, Абдыл-ах#анов #оллин

сын Баба-)их #олла, Ал%дин кады сеит 0азыев сын [,] сеит /урза Фарсей Бил%лов сын сеит 2ыдыр»

244. "се перечисленные ли+а по

происхо&дени$ были сеййида#и, о че# 'овор%т как их титулы

«сеит» так и эпитет «величество учителей великих»

245

. " указанно# списке после сеййидов идут и#ена султанов, кн%зей и #урз. Оче-видно, к 1524 '. 'лавой духовенства Кры#ско'о ханства стал /ансур

сеййид, ибо е'о и#% в списке приводитс% первы#. Надо пола'ать, что

0азы сеййида к это#у вре#ени в &ивых у&е не было, так как в

«Де-тере» 'оворитс% только о е'о сыне Ал%дин казые (кады).

Около 1531–1532 ''. кры#ский хан Исла#-0ирей «учинил роту»

#осковско#у велико#у кн%з$. 1писок тех, кто прис%'нул Ивану "а-

сильевичу, начинаетс% с Куртка сеййида, а за ни# идет и#% /усы сеййида. Далее перечислены уланы и кн%зь%246. Куртка сеййид, несо-

#ненно, %вл%етс% от#еченны# в списке 1524 '. ли+о# – сыно# сеййида 1алтан-Али%. Был ли он к началу 1530-х 'одов 'лавой духовенства ханства, не совсе# %сно: этот период истории ханства характеризу-етс% посто%нны#и двор+овы#и переворота#и, что #о'ло повли%ть и

на выбор верховно'о сеййида в это# 'осударстве247. "се &е при

правлении хана Исла#-0ире% Куртка сеййид #о' быть выс)и#

духовны# сановнико# в Кры#у, те# более, что сеййид /ансур, ско-

рее все'о, около 1531 '. оказалс% в Астраханско# ханстве (с#. далее).Итак, #е&ду 1508–1531 ''. в Кры#ско# ханстве известны и#ена

#но'их сеййидов. Некоторые из них были выс)и#и духовны#и ли-

+а#и в 'осударстве (Баубек сеййид – около 1508–1509 ''.; 0азы-сей-

йид – около 1519 '.; /ансур сеййид – около 1524; Куртка сеййид –

около 1531 '.).5сть основани% пола'ать, что институт сеййидов в Кры#ско#

ханстве су.ествовал с са#о'о начала образовани% 'осударства. На это, пре&де все'о, указывает одно #есто из послани% султана Ах#ат-

244

/алиновский А. Указ. раб. – л.258. *ри разделении некоторых и#ен зна-ка#и препинани%, которых в основно# тексте нет или правильность их расста-новки вызывает со#нени%, они вз%ты в квадратные скобки.

245 1еит 2ыдыр скорее все'о был сыно# упо#%нуто'о вы)е Билал (Билат)

сеййида (1519 '.). Абдыл-ах#ан %вл%лс% сыно# Ази-/ах#уд )ейхзаде, т.е. 0а-зы сеййида (1борник ИО. !. 95. – 1. 636).

246

Uербатов /их. Истори% оссийска% от древней)их вре#ен. !. 5, ч. 1. –1*б., 1786. – 1. 501 – 502.247

Детальнее с#.: /алиновский А. Указ. раб. – лл. 205 – 212 об.



123

0ире% (1518 '.). 1ултан, сооб.ив о делах, св%занных с у&е знако#ы#

на# 2оз%к сеййидо#, пи)ет: «… покойник 2оз%к сеййид от дедов и

от/ов наших (выделено #но$ – Д . # .) на) по)лой бо'о#оле+»248

.

!ак как Ах#ат-0ирей приходилс% внуко# хану 2ад&и-0ире$, то

-акт присутстви% сеййидов в Кры#у в первой половине 2V в., да&е если 2оз%к (2ад&и-Ах#ед) сеййид был боль)еордынски# верхов-

ны# сеййидо#, становитс% на историческу$ почву. Дру'ие данные

подкрепл%$т этот вывод. На #ой вз'л%д, су.ествование в Кры#у

института сеййидов в середине 2V в. подразу#еваетс% и в тарханно#

%рлыке 2ад&и-0ире% 1453 '., в которо# есть следу$.ие строки:

«5'о выс)и# и знатны#. 5'о учены# и выс)е#у духовенству (#у--

ти%#)»249

. Ду#а$, что начальна% часть %рлыка содер&ит тот &е обо-

рот, что и использованный дл% обозначени% сеййидов в списке 1524 '. («а се величество учителе& великих»). Но наиболее отчетливо

о кры#ских сеййидах 'оворитс% в %рлыке 2ад&и-0ире% за 1459 '.!а# сказано: «… с%&ид-ес-садатлар"6а , м)(ти в% м)д%ррисл%ре6% ,

каз"& [ м)хт%си'л%ре6%], м%шаих-су(илар"6а…»250

.

" то &е вре#% в некоторых %рлыках кры#ских ханов 2V в. обра-

.ени% к сеййида# нет. 1ка&е#, в %рлыке /ен'ли-0ире% (1467 '.) 'о-

воритс%: «#у-ти-#удариса#, кази-#ухтасиба#, #а)аих-су-и%#»251

.

Близка% -ор#ула содер&итс% в %рлыке то'о &е хана 1468 '.252 И в на-

чале 2VI в. в одно# из ханских %рлыков (/уха##ед-0ире%, 1517 '.)встречаетс% точно такой &е оборот: «кази-#у-ти%#, #а)аих-су-и-

248

1борник ИО. !.95. – 1. 511.249

*еревод 1.5. /алова (1#.: /алов 1.5. Изучение %рлыков… – 1. 187 –

189). Да&е если #ы в данно# случае и#ее# дело со списко# %рлыка, та#

отчетливо прочитываетс%: «… садат 3лвил%ри6% [непон%тное слово – Д . # .],

м)(ти м)д%рисл%ре6% [,] кади- м)хт%си'л%ре6% [,] м%шаих-су(илар"6а...».!ер#ин «садат» А.Н. Курат совер)енно правильно перевел на туре+кий %зык

как «сеййид» (Kurat A.N. Topkapi… – s. 69.)250

9то #есто даетс% в прочтении /.А. Ус#анова, л$безно предоставив)е'о

в #ое распор%&ение выписку из %рлыка, хран%.е'ос% в О И" АН. (*одробнее о %рлыке с#.: Ус#анов /.А. Lалованные акты Д&учиева Улуса XIV–XVI вв. –

Казань: Изд-во К0У, 1979. – 1. 212).251

Березин И. !арханные %рлыки кры#ских ханов // ,аписки ООИД, т.8,

1872. – 1. 1, 4. На %зыке ори'инала: « м)(ти м)д%рисл%ре6% , кази- м)хт%си' -

л%ре6% , м%ш%их су(илар"6а».252 «Кази-#у-ти%#, #а)аих-су-и%#» (в ори'инале: «кази м)(тил%ре6% , м%-

ш%ех су(илар"6а»). (1#.: Березин И. !арханные... – 1. 10–11).



124

%#»253

. Но сеййиды в ханстве в это вре#%, конечно, и#елись. Неда-

ро# вплоть до начала 2VII в. они вре#% от вре#ени в %рлыках

упо#ина$тс%. " частности, в %рлыке хана 1ала#ат-0ире% (1608 '.)есть обра.ение к «садата# (т.е. сеййида# – Д . # .), #у-ти%#, #удари-

са#, кази-#ухтасиба#, #а)аих-су-и%#»

254

. Да и ".1. 1ыроечковский не зр% от#ечал, что «боль)ой #олло, над все#и #ола#и стар)ий» в

Кры#ско# ханстве – это «'лавный сеит», он &е – «кады боль)ой»255

.

Как и в Казанско# ханстве, сеййиды в Кры#у прини#али непо-

средственное участие в 'осударственных делах, о че# #о&но узнать

из «)ертных» 'ра#от. Наиболее ранн%% из них, от#еча$.а% присут-ствие при «)ертовании» сеййидов, относитс% к 1508 '. " проекте 'ра#оты, поступив)ей из /осквы, но составленной от и#ени хана

/ен'ли-0ире%, написано: «… 4#'урча, /а'#ет-0ирей, Ах#ет 0ирей +аревичи в 'оловах и все +аревичи роту и правду учинив, и все сей-

ты и #оллы и Баба-)их #ой, останочный кн%зь 1акал кн%зь, /а#ы)

улан в 'оловах, и уланы и кн%зи, /ан'ыт !евеккель кн%зь, ,изивут /а#ы) кн%зь, Коурат 1улей#ан кн%зь в 'оловах, 8'она кн%зь и вое-воды кн%зи (ирин А'и) кн%зь, Барын Девлет кн%зь, Ар'ын /ардан

кн%зь, Кыпчак /ах#уд кн%зь, в 'оловах, и воеводы кн%зи и ички

кн%зей и #ырз все бы роту и правду… на Куране… учинили»256

. "

дру'о# проекте 'ра#оты, за тот &е 'од, но у&е под'отовленно# от и#ени султана /уха##ед-0ире%, от#ечаетс%: «… )ерть велел да-ти… первый Баубек сеййид, 0азы-/ах#ед )их-зода, Довлет улан,

(и#ак улан, /уртоза улан, Баку улан, Девлет- 4р кн%зь, !$виккел

#ырза, Кудо%р кн%зь, Уды# #ырза, 1олтан /а'#ед #ырза, Ах#ед

#ырза, Бер$ #ырза, Кучелек #ырза, /а'#утек аталык, <ибелек

кн%зь, (и'алак кн%зь, Бер$чей кн%зь, !е#е) кн%зь, <$ра аталык,

Бе'ич аталык, Баубек дувон, Бек-Балак бак)и, /а#и кн%зь, 4#'ур-

чей аталык, Кобеч улан, !окуз улан, !и)куват улан, Асан улан, Аб-

дыла кн%зь, <$ра) #ырза, <ерик бо'атырь, Улук-Берди #ырза,Ойсул #ырза, /а#ы) бо'атырь, 4н-кара, Ак-Дербы), Кабак печат-

253 !а# &е. – 1. 17.

254 Фиркович ,.А. 1борник старинных 'ра#от и узаконений оссийской и#пе-

рии касательно прав и состо%ни% русско-подданных караи#ов. – 1*б., 1890. –

1. 57. Автор работы тер#ин «садатлар» совер)енно правильно перевел как «сейй-

иды». На %зыке ори'инала это #есто вы'л%дит так: «в% садатлар"6а в% м)(ти в%

м)д%рисл%рен% в% кази м)хт%си'л%рен% в% м%ш%ех су(илар"6а» (!а# &е).255 1ыроечковский А. Указ. раб. – 1. 38.






126

из /осквы в Кры# была отправлена «посылка» дл% хана /уха##ед-

0ире% (31 ав'уста – 16 сент%бр% 1518 '.), в которой оп%ть под-

ни#аетс% вопрос о 'ра#оте: «… 'ра#оту сво$ )ертну$ велел на-писати… и ни)аны бы еси свои и алые та#'и к той 'ра#оте велел

прикласти и правду бы… на той… 'ра#оте учинил почен са# собо$ в 'оловах и с свои# брато# с Ах#ето# +аревиче# и с свои#и дет#и с Ба'атыре# +аревиче#, и с Алпо# +аревиче#, и с ино$ свое$

братье$, и с свои#и дет#и, и с сеиты, и с уланы и со кн%з#и»264

. "

окончательный -ор#е эта 'ра#ота, при составлении которой были

затрачены столь боль)ие усили%, 'ласила: «… А дара'а# и по)ли-

на# дара&ски#, и ины# по)лина# не быти; ни силе, ни наступле-

ни$, ни 'рабе&у и нечти от #ен% от брата твое'о от +ар%, и от #оей

братии, и от #оих детей, и от иных +аревичев, и от 1еитев6, и от уланов, и от кн%зей, и от всех на)их л$дей»265

.

*одписание таких до'оворов в некоторых случа%х приурочива-

лось к #усуль#ански# праздника#: 9 декабр% 1519 '. султаны, ула-ны, кн%зь% дол&ны были собратьс% дл% «)ерти» по случа$, ко'да «праздник Кур#ан будет»266

.

Из этих доку#ентов %сно просле&иваетс% неиз#енное участие

сеййидов в делах, св%занных с подписание# «)ертных» 'ра#от. Об

это# #о&но судить и на основе «)ертной» 'ра#оты, с которой из Кры#а в 1524 '. вернулс% русский посланник О. Андреев. 1писок ли+,

которые участвовали в про+едуре «)ертовани%», у&е был про+ити-

рован #но$ – он начиналс% с сеййидов267. И поз&е об.а% -ор#ула,

при#ен%е#а% в доку#ентах во вре#% этой про+едуры, оставалась неиз#енной. 1еййиды об%зательно указыва$тс% в числе участников

прис%'и, приче#, «в 'оловах». *риведу некоторые при#еры на этот счет. *осле то'о, как хан 1аадет-0ирей в 1524 '. был свер'нут с престола Исла#-0ирее# и через 'од заново восстановлен на троне,

он перед русски# посло# И. Колычевы# был выну&ден в 1525 '.дать нову$ «)ерть». " 'ра#оте, написанной по это#у случа$, при-

#енена стандартна% -ор#ула: «… силе и наступань$, и 'рабе&у и

нечести от #ен% от брата твое'о от +ар%, и от #ое'о кал'и салтана, и

от #оей братьи, и от детей, и от иных салтанов, и от сейт% в 'оловах,

264 !а# &е. – 1. 532.

265

1обрание 'осударственных 'ра#от и до'оворов. <.V. – /., 1828. – 1. 81.266 1ыроечковский ".5. /уха##ед-0ерай... – 1. 40.




127

и от уланов, и от кн%зей, и от всех на)их л$дей»268

. Ко'да на корот-кое вре#% произо)ло восстановление на престоле хана Исла#-0ире%

(1531 или 1532 '.)269, по%вилась очередна% «)ерть» хана и кры#ской

знати /оскве, 'ласив)а%: «оту учинили: Куртка сейт, /уса сейт,

Ба)и улан, /уртоза улан, Азикалиль улан, Кельди) улан, 4нчура улан, боль)ой карачь на) Ба'ыр'ан кн%зь, Барын 4н-Али кн%зь, Ар-

'ын /ах#уд кн%зь, Барын 4н-Ос#ан кн%зь, /а'#ед улан, Ах#адулла кн%зь, Абдыл-Исла# кн%зь, 4нбулат кн%зь, Алтычь кн%зь, Алды%р

кн%зь, бак)ей на) Дана а-ыз, !е#е) кн%зь, Нехо) кн%зь, 2олон па)

(а) а-ыз, 4ины) дуван, в 'оловах и все уланы и кн%зи… )ерть

дали…»270

. 22 но%бр% 1531 '. анало'ичну$ «)ерть» дал /оскве хан

1аадет-0ирей. " 'ра#оте, под'отовленной по это#у случа$, указыва-

етс%: «А твой посол брата #ое'о ко #не придет, и он пр%#о идет ко #не, а дара'а# и по)лина# дара&ски# и ины# по)лина# ни которые ни как не быти, ни силе, ни наступань$, ни 'рабе&у, и нечести от #е-н% от брата от твое'о от +ар%, и от #ое'о кал'и от +аревича и от #оей

братьи, и от #оих детей, и от #оих салтанов, и от сейт% в 'оловах, и от уланов, и от кн%зей и от всех на)их л$дей». Далее в доку#енте е.е раз повтор%лось: «… 4з, 1аадет-0ирей +арь собо$ почен и #ой кал'а салтан Девлет-0ирей салтан, и иные салтаны-брать% #ои и дети #ои, и

на)и сейти, и уланы, и кн%зи, крепко ес#и )ерть учинили»271

.

Далее не случайно, что кры#ские ханы /ен'ли-0ирей и наследо-

вав)ий е#у /уха##ед-0ирей старались вернуть под свое подчине-

ние боль)еордынско'о сеййида (скорее все'о, верховно'о) 2ад&и-

Ах#еда – тот %вно был одни# из ва&ных эле#ентов уничто&енной

Кры#ски# ханство# 'осударственности Боль)ой Орды. "ерховный

сеййид в Кры#ско# ханстве опиралс% на все духовное сословие, ко-

торое было достаточно #но'око#понентны# и инте'рированны# в

'осударственный аппарат. " составе духовенства, воз'лавл%е#о'о

одни# из сеййидов, кро#е дру'их сеййидов и#елись: )ейхи во 'лаве с «начальны# )ейхо#», )ейхзаде ()ихзоде, )ейх-зода), казии (ка-ди), #уллы, ха-изы (а-ызы), хад&и (азеи), су-ии272

. " %рлыках ха-

268

!а# &е. – 1. 417.269

Датировка спорна% (1#.: Uербатов /. Указ. раб. – 1. 521).270

!а# &е. – 1. 501 – 502.271

/алиновский А. Указ. раб. – 1. 259, 419.272 !а# &е. – 1. 185, 397, 419; 1борник ИО. !.95. – 1. 33, 39, 79, 161 – 162,

172, 280, 300, 412 – 415, 500, 511, 654, 655; Uербатов /. Указ. раб. – 1. 501 – 502;



128

нов 2ад&и-0ире% и /ен'ли-0ире% упо#ина$тс% е.е #у-тии, #уда- рисы, #ухтасибы (1453, 1459, 1467 и 1468 ''.)273

. /у-тии -и'уриру-

$т и в %рлыках ханов /уха##ед-0ире% (около 1517 '.) и 1аадет-0ире% (1522–1523 ''.)274

. " последне# доку#енте от#еча$тс% и #уда-

рисы с #ухтасиба#и275

. Из характерных дл% дру'их ханств 'рупп в Кры#у пока не обнару&ены ли)ь данные о дерви)ах. 2очу спе+иаль-

но подчеркнуть, что перечень #усуль#анско'о духовенства, приводи-

#ый в работе И.Ф. Александрова (с#. в обзоре литературы), скорее все'о, отра&ает ситуа+и$ 2VIII в., а не более ранне'о периода.

Некоторые из ответвлений #усуль#анско'о духовенства су.ест-вовали в ханстве со вре#ени е'о образовани%. 9то, касаетс% не толь-ко кадыев, #ударисов и #ухтасибов, но и, напри#ер, )ейхов и су-и-

ев. Как % у&е показывал, )ейхи (в -ор#е «#а)аих»), нар%ду с су--и%#и, упо#ина$тс% в ханских %рлыках 1453, 1459, 1467, 1468

'одов. О. Акчокраклы приводит сведени% о двух )ейхах, прибыв-

)их в Кры# «из Бухары» и захороненных р%до# с «часовней»

#усуль#анско'о св%то'о 0ази-/ансура276. <то касаетс% последне'о,

то не искл$чено, что и#еетс% в виду сын Иде'е% /ансур, чьи пото#-

ки и'рали ва&ну$ роль в Кры#ско# ханстве277. Дру'ие данные

'овор%т о то#, что в Кры#у су.ествовала «династи%» )ейхов, осно-

ванна% «выход+а#и из Кыпчакской степи». 5е основатель &ил в

середине 2VI в.278

!ак как вы)е речь )ла о сеййидах, «вы)ед)их»

из «Бухары», не искл$чено, что под ни#и надо пони#ать представи-

телей тариката 4савийа. Да и дру'ие 'руппы духовенства (#у-тии,

*1:. !.13. – 1. 10; 0ри'орьев ". 4рлыки !охта#ы)а и 1еадет-0ера%... –

1. 337 – 346; Березин И. 2анские %рлыки… О тер#ине «кади» (кады), трудно ска-

зать, употребл%лс% ли он в единственно# или #но&ественно# числе.273 Березин И. !арханые %рлыки кры#ских ханов... – 1. 1, 11.; Kurat A.N.

Topkapi... – S. 69.274

!а# &е. – 1. 17; 0ри'орьев ". Указ. раб. – 1. 341; Березин И. 2анские %рлыки... – 1. 21.

275 0ри'орьев ". Указ. раб. – 1. 341; Березин И. 2анские %рлыки... – 1. 21.

Не искл$чено, что %рлык 1аадет-0ире% %вл%етс% более поздней копией. 9ти#

данный %рлык напо#инает тарханный %рлык 2ад&и-0ире% 1453 '.276

Акчокраклы О. Новое в истории <у-ут-кале // Извести% !аврическо'о

ОИА9. !.II (59-й). – 1и#-ерополь, 1928. – 1. 170–172.277 1ыроечковский ".5. Указ. раб. – 1. 32–34.

278 1#ирнов ". Кры#ско-татарские 'ра#оты… – 1. 153.



129

#ударисы, казии, #ухтасибы, #аул%на, ха-изы)279

в Кры#у к 2V в.

у&е %вно су.ествовали.

%д рели'иозных де%телей зани#ал в ханстве 'осударственные

посты. !ак, сын )ейха Абдыл-0аира Абдел-Авел )ейхзаде (зате#

)ейх) вначале был «тете#» (1508–1509 ''.), а зате# стал «боль)и# +арски# посло#» у хана 1аадет-0ире% (1531 '.)280. Дана ха-из был

бак)ее# (1530-е ''.)281. И#ер ха-из %вл%лс% «#а#иче#» султана

Ах#ад-0ире% (1518 '.)282.

И#е$тс% данные, хот% и скудные, о брачных св%з%х кры#ских

сеййидов. 9ти сведени% пролива$т дополнительный свет на #есто

сеййидов среди кры#ской знати. !ак, в 1509 '. Баба-)ейх (Баубек

сеййид) называет кн%з% /а'#ед)у свои# свато#283. Кн%зь /а'#ед-

)а, принадле&ав)ий к клану Кыпчак

284

, т.е. к одно#у из четырех кланов карача-беев в Кры#у, %вл%лс% посло# хана /ен'ли-0ире%

(1508 '.)285. Очевидно, указанна% лини% родственных св%зей кры#-

ских сеййидов была тради+ионной, так как сын кн%з% /а'#ед)и

1али#)а кн%зь в 1515 '. писал, что он собираетс% выдать сво$ дочь

за#у& за сына Баба-)ейха (Баубека сеййида)286. Кры#ские сеййиды

в ханстве роднились не только с определенны#и клана#и карача-беев, но и са#и# прав%.и# до#о# 0иреев. " частности, к 1518 '.относитс% сооб.ение о то#, что султан Ах#ад-0ирей вз%л в &ены

дочь сеййида 2оз%ка, т.е. 2ад&и-Ах#еда, боль)еордынско'о вер-

ховно'о сеййида287. *риведенные #атериалы подтвер&да$т высокий

статус сеййидов в 'осударстве. " такой ситуа+ии не удивительно,

что все #усуль#анское духовенство 'осударства восприни#алось как

инте'рированна% часть прав%.ей элиты.

Наконе+, вопрос о с#ене тер#ина «сеййид» в Кры#у на пон%тие

«#у-тий». 1уд% по и#е$.и#с% доку#ента#, вплоть до 1530-х 'одов в Кры#ско# ханстве предпочитали пользоватьс% тради+ионны# по-

279

/аул%на (#улла) Байра#)ах и ха-из Ах#ад писали %рлык хана /ен'ли-

0ире% в 1467 '. (Ус#анов /.А. Lалованные... – 1. 32–33).280

*1:. !.13. – 1. 10; /алиновский А. Указ. раб. – 1. 397, 419.281

Uербатов /. Указ. раб. – 1. 501 – 502.282

1борник ИО. !.95. – 1. 511.283

!а# &е. – 1. 79.284

1ыроечковский ".5. Указ. раб. – 1. 27; 1борник ИО. !.95. – 1. 80.285

/алиновский А. Указ. раб. – 1. 397.286 1борник ИО. !.95. – 1. 72.

287 !а# &е. – 1. 511.



130

н%тие# «сеййид». *равда, %рлык хана 1аадет-0ире% 1522–1523 ''., в

которо# есть обра.ение к «#у-ти-#удариса# и кади-#ухтаси-

ба#»288

, как будто бы противоречит это#у выводу. Однако, во-пер-

вых, как у&е от#ечалось, есть со#нени% в подлинности это'о %рлы-

ка, во-вторых, в «)ертной» 'ра#оте то'о &е хана 1525 '. и#еетс% выра&ение «от сейт% в 'оловах»289

, свидетельству$.ее о веду.ей

роли в 'осударственной &изни и#енно это'о обозначени%. Из работы

". 1#ирнова видно, что в кон+е 2VI – начале 2VII вв. в Кры#у

стали боль)е использовать тер#ин «#у-тий»290

, хот% в некоторых

случа%х косвенные -ор#ы старо'о пон%ти% «сеййид» е.е при#ен%-

лись (напри#ер, выра&ение «садатлар"6а» в %рлыке 1ала#ат-0ире%

1608 '.)291. 1ледовательно, переход к ново#у тер#ину происходил в

период со второй половины 2VI – по начало 2VII вв. и был св%зан с усиление# вли%ни% Ос#анской и#перии и последовав)ей в ито'е туркиза+ией Кры#ско'о ханства. Действительно, после свер&ени% с ханско'о престола /уха##еда-0ире% II (1577–1584 ''.) и утвер&де-

ни% туре+ки# султано# новы# хано# Исла#-0ире% II (1584–1588 ''.),несколько лет &ив)е'о в !ур+ии в дерви)ской обители, впервые статус правител% Отто#анско'о 'осударства в Кры#у был закреплен

о-и+иально: и#% туре+ко'о султана стало произноситьс% в хутбе впереди и#ени кры#ско'о хана292

.

§ 4. !еиды в #оль$о Орде и %страханском ханстве

2от% исследователи до недавне'о вре#ени предла'али разные даты образовани% Боль)ой Орды (,%хт иле) – от 1438 '. до

1481 '.293, более точны# периодо# -ор#ировани% это'о %дрово'о

позднезолотоордынско'о т$рко-татарско'о 'осударства, пр%#о'о

наследника Улуса Д&учи (0луг рда), надо считать вре#енной

отрезок от 1452 по 1460 ''.294 Астраханское ханство возникло ли)ь

то'да, ко'да Боль)а% Орда перестала су.ествовать и часть ее населени% и территории транс-ор#ировались в са#осто%тельное владение, правда, управл%е#ое хана#и из рода боль)еордынских

288 0ри'орьев ". Указ. раб. – 1. 340.


290 1#ирнов ". Кры#ско-татарские... – 1. 153 – 154.

291 Фиркович ,.А. Указ. раб. – 1. 57.

292

Некрасов A.M. "озникновение... – 1. 55.293 !репавлов ".". Боль)а% Орда… – 1. 4–6.

294 Исхаков Д./. !$рко-татарские 'осударства… – 1. 22.



131

правителей295. 1толи+ей Боль)ой Орды первоначально %вл%лс% '.

1арай («Боль)ие 1араи»), но вре#ена#и эта -унк+и% переходила и

к '. 2ад&и-!архану, особенно после ее пора&ени% в 1481 '. от )и-

банидско-но'айской коали+ии296. *ри такой ситуа+ии институт

сеййидов в Боль)ой Орде и Астраханско# ханстве наверн%ка обла-дал прее#ственность$, но источники об это# пока #олчат.!о, что Боль)а% Орда была #усуль#ански# 'осударство#, под-

твер&даетс% и пись#о# соправител% это'о 'осударства хана /ах#у-

да от 10 апрел% 1466 '. туре+ко#у султану /ех#еду Фатиху. " это#

послании, написанно# в «"еликой Орде» (0луг рда), есть следу$-

.ее введение: «Он #о.ь$ (своей) неповтори#о$ и чудоде%ни%#и

#уха##едовы#и и бесспорность$ укрепл%$.ей в [ роду] /ах#удо-

вы#, [приписка:] да увековечит Аллах +арствование е'о!»

297

. " послании дру'о'о правител% Боль)ой Орды – хана Ах#ата за 1477 '.то#у &е туре+ко#у султану, после слов восхвалений /ех#еда Фати-

ха как #усуль#анско'о правител%, есть строки: «… да увековечит

Аллах е'о +арство и е'о власть и да вознесет е'о #есто и дворе+ е'о

вы)е звезд /алой /едведи+ы! 4 славословл$ бо'а…, да сделает "севы)ний и "сесильный дол'ой [е'о] &изнь…»

298.

Но ин-ор#а+и% о сеййидах в Боль)ой Орде крайне скудна. "

этой св%зи оп%ть необходи#о вернутьс% к «бе&ав)е#у» от «корол%»сеййиду 2оз%ке, о которо# в 1509 '. довольно упорно перед велики#

#осковски# кн%зе# хлопотал кры#ский правитель299. Как установил

".". !репавлов, это был боль)еордынский сеййид 2ад&и-Ах#ед,

после раз'ро#а !ахт эли в#есте с л$дь#и хана (ейх-Ах#ада ока-зав)ийс% в литовских владени%х300

. ,ате# он, как было сказано,

перебралс% с се#ьей (или с ее часть$) в Каси#овское ханство, 'де и

у#ер (в 1515 '. е'о у&е в &ивых не было). Кры#ский хан /ен'ли-

0ирей вначале у литовской стороны требовал е'о отправки к себе,за%вив, что «тот сеить на) озле #ене и озле (ах#ата (хана (ейх-

Ах#ада – Д . # .) у почести был»301

, а после с такой &е просьбой обра-

295

,ай+ев И.". Образование… – 1. 55.296

!а# &е. – 1. 39–40, 52–53.297

1ултанов !.И. *ись#а золотоордынских ханов // !$рколо'ический сбор-

ник. 1975. – /.: Изд-во «Наука», 0лав. ред. «"ост. лит- ра», 1978. – 1. 240.298

!а# &е. – 1. 243.299

1борник ИО. !. 98. – 1. 68, 72–73.300 !репавлов ".". Боль)а% Орда… – 1. 35.

301 !а# &е.



132

.алс% к #осковско#у велико#у кн%з$302. Да и сын /ен'ли-0ире%

султан Ах#ед-0ирей, &енатый на дочери это'о сеййида, в 1518 '.просил у велико'о кн%з% #осковско'о прислать остав)еес% в е'о вла-дени%х и#у.ество сеййида 2ад&и-Ах#еда, об6%вив е'о «от дедов и

от+ов на)их по)лы# бо'о#оль+е#»

303

. "оз#о&но, в последне# слу-чае и#елось в виду то, что 2ад&и-0ирей некоторое вре#% после раз-'ро#а и# в 1452 '. Орды хана 1аид-Ах#ада претендовал на более )ирокое владение, че# Кры#ское ханство. Но на са#о# деле сеййид

2ад&и-Ах#ед %вл%лс% скорее все'о верховны# сеййидо# Боль)ой

Орды и и#енно как вли%тельна% персона раздра&ал кры#ских прави-

телей, сделав)их все, чтобы !ахт эли боль)е не восстановилось304.

Об это# #о&ет свидетельствоать и одно высказывание хана Боль)ой

Орды (ейха-Ах#ада, сохранив)еес% в «:итовской #етрике» и 'ла-с%.ее, что в #осковско# плену из е'о «добрых л$дей» «и сеит есть,

и попы ордын6скии»305

. 5сли в перво# (в «сеите») надо видеть 2оз%ку

(2ад&и-Ах#еда), то в «попах», надо ду#ать, #улл или иных #усуль-#анских св%.еннослу&ителей. !о, что #уллы в Боль)ой Орде и#е-лись, %вствует из 'ра#оты за 1501 '. русско'о посланника в Кры#у

И. /а#онтова, сооб.а$.е'о, что кры#ский хан /ен'ли-0ирей изве-.ал о приходе к не#у от хана (ейх-Ах#ада е'о посла «#олзоды бол-

)о'о #олны базарско'о Ах#атовых детей»306

. ".". !репавлов, от#етив-)ий этот -акт, считает, что данный «#оллазаде» %вл%лс% «начальнико#-

с#отрителе# ордобазара»307. Надо прин%ть во вни#ание и вывод данно-

'о исследовател%, основанный на анализе «:итовских #етрик», что

боль)еордынски#и посла#и %вл%лись сеййиды и хад&ии308.

!аки# образо#, #о&но 'оворить о су.ествовании в Боль)ой Орде института сеййидов, в т.ч., скорее все'о, верховно'о сеййида, воз'лав-

л%в)е'о #усуль#анское духовенство из #улл, #уллазаде и хад&иев.

*ри о'раниченности сведений об институте сеййидов в Астра-

ханско# ханстве вопрос о не# #о&но поставить на историческу$

почву ли)ь при привлечении всей совокупности данных о духовен-

302

1борник ИО. !. 98. – 1. 68.303

!а# &е. – 1. 511.304

!репавлов ".". Боль)а% Орда… – 1. 35, 90–100.305

!а# &е. – 1. 35.306

1борник ИО. !. 41. – 1. 351.307 !репавлов ".". Боль)а% Орда… – 1. 33.

308 !а# &е. – 1. 35.



133

стве это'о 'осударства. Наиболее ранн%% ин-ор#а+и% тако'о рода восходит не далее 1554 '., ко'да с по#о.ь$ русских войск хан Дер-

бы)-Али одер&ал победу над астрахански# хано# 4#'урчее#. ас-се%в)иес% во вре#% наступлени% противника астраханские татары

поз&е начали возвра.атьс% и «бити чело#». 1реди последних при-)ел «… и 5н'уват азей…, а с ни# #но'ы #оллы и азеи и вс%ких 3000

человек»309

. 5.е одно'о хад&и Ни%за, бо'ато'о человека, знал Уте-#и)-хад&и310

. 2от%, если перва% часть е'о и#ени не св%зана с рели'иозной принадле&ность$ (2ад&и Ни%з), это был просто обра-

зованный человек311. " 1558 '. А. Д&енкинсон от#ечает некое'о

татарина, с которы# он отплыл из Астрахани, как человека, который

пользовалс% «славой св%то'о человека, пото#у что он побывал в

/екке»312

. Из приведенно'о вы)е летописно'о сооб.ени% начинает вырисовыватьс% структура #усуль#анско'о духовенства ханства.Она е.е более детально показываетс% в дру'о# летописно# извес-тии, относ%.е#с% к 1557 '. " то# 'оду хан Дербы)-Али «)ерть сво$», данну$ русски#, «из#енил» и выехал из Астрахани. " и$не

1557 '. до /осквы до)ло сооб.ение, что часть астраханских татар

вернулась313: «Астороханские л$ди, <алы# улан в 'оловах, и

#ол6лы, и хад&ыи, и )ихы, и )ихзады и кн%зи и все #урзы и казакы

и вс% чернь, Астороханьска% зе#л%… добила чело# и правду да-ли»

314. 1у.ествование )ейхов подтвер&даетс% и название# селени%

«/о)аик» (от «#а)аих», т.е. от арабско'о #но&ественно'о числа от «)ейха»), во)ед)е# из-за близости зате# в состав '. Астрахани315

. "

'ра#оте но'айско'о кн%з% Ис#а'ил% Ивану IV (1561 '.) упо#инаетс%

е.е одно духовное ли+о. Он пи)ет: «… лиха учат 8 человек Астра-ханские: в начале Достай А-ыз, да !ини) кн%зь, да <алы# улан, да Иванча кн%зь, да Деве), да Девлет Килдей, да Курь%н кн%зь, да Кудай Берди»

316. *еред на#и довольно полное описание духовенства

Астраханско'о ханства последних лет е'о су.ествовани%: #уллы

309 *1:. !.13. – 1. 244.

310 Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – Ал#а-Ата: 0ылы#, 1992. – 1. 97–98.

311 1#. #нение И.". ,ай+ева (,ай+ев И.". Астраханское ханство… – 1. 181).

312 ;итируетс% по: ,ай+ев И.". Астраханское ханство... – 1. 183.

313 9то было не первое возвра.ение у)ед)их с хано# Дербы)-Алие#

татар (1#. та# &е. – 1. 281).314

!а# &е. – 1. 283.315 !а# &е. – 1. 185.

316 *Д". <.2. – 1*б., 1795. – 1. 55.



134

(#оллы, #ол6лы), хад&ии (азеи, хад&ыи), )ейхи ()ихы), )ейхзаде ()ихзады), ха-изы (а-ызы). Как види#, среди духовенства ханства сеййиды не упо#%нуты. " одно# случае во 'лаве бе&ав)их татар,

вкл$ча% и «#но'их #улл и азеев», стоит 5н'уват хад&и (азей). "

дру'о# случае во 'лаве («в начале») той астраханской знати, котора% «лиха учит», назван Достай ха-из (а-ыз).Быть #о&ет, в Астраханско# ханстве сеййидов вооб.е не было?

Ду#а$, что это не так. укописна% истори%, оза'лавленна% «"з%тие +арства Астраханско'о»

317, позвол%ет обнару&ить -акт су.ествовани%

в ханстве института сеййидов. " этой рукописи даетс% описание собы-

тий 1554 '., св%занных с во+арение# в Астрахани хана Дербы)-Али%:«… татарина Дербы)а Але% +ар% Каси#овско'о посадили и все'о

Астраханско'о +арства и зе#ли татар, кн%зей и #урз, и сеитов (выделено #но$ – Д . # .), и #улл, и уланов, и абызов, и улусных, и

кочевых, и черных л$дей всех до одно'о по их бесер#%нской вере и

закону на куране а'аренско# к )ерти и правде привели»318

. Достовер-

ность уникально'о сооб.ени%, содер&а.е'ос% в названной рукописи,

частично поддаетс% перепроверке на основе дру'их источников.

1ка&е#, -акт «)ертовани%» астрахан+ев в 1554 '. во 'лаве с хано#

Дербы)-Алие# находит подтвер&дение в *атриар)ей (Никоновской)

летописи, 'де под эти# 'одо# написано: «… и +арь Дербы)-Алей и

вс% зе#л% Аз6стороханьска%, содиначас%, 'осудар$ +ар$ велико#у

кн%з$ Ивану "асильевичу все% уси и е'о дет%# правду и )ертну$

'ра#оту, написав, послали, укрепив ее печать#и, к +ар$ и 'осуда- р$»

319. Деление населени% ханства на «улусы», состо%в)ие из

«черных л$дей» и воз'лавл%е#ые кн%зь%#и, #урза#и, просле&иваетс%

по *атриар)ей (Никоновской) летописи (1554 '.320). Но'айские дела

317 9та рукопись сохранилась в составе «1обрани% *о'одина» (0.*.Б.'. 1анкт-*етербур'а, 1обрание *о'одина, C1490 («1борник»). О су.ествова-нии «Астраханской пись#енной истории» сооб.ает и *.И. ычков (ычков *.

"ведение к Астраханской топо'ра-ии. – /., 1774. – 1. 65). Но в приводи#ых эти# авторо# выдер&ках из указанной «истории» сведений о сеййидах нет во-

об.е. Использованна% *.И. ычковы# рукопись, похо&е, по сравнени$ с «1обрание# *о'одина», была #енее полной.

318 1обрание *о'одина. – л.92.

319 *1:. !.13. – 1. 244.

320

*1:. !.13. – 1. 244. " 1557 '. в летописи «черные л$ди» и#ену$тс% «вс% чернь» (!а# &е. – 1. 283). "ыделение среди астраханских татар 'руппы

«черных л$дей» в какой-то #ере сохран%лось е.е и в 1658 '. " наказе за этот



135

за 1561 '. так&е 'овор%т об «Астраханских улусах»321

. Кро#е то'о, в

той &е *атриар)ей (Никоновской) летописи параллельно пон%ти$

«Астороханское +арство» используетс% равнозначный тер#ин «зе#л% Астороханска%»

322. Как было только что показано, оба тер#ина

употребл%$тс% в рукописной истории из «1обрани% *о'одина». 9ти данные позвол%$т считать сведени% из рукописной истории вполне достоверны#и. 1ледовательно, данное закл$чение распростран%етс% и на ту часть расс#атривае#о'о источника, в которой речь идет о

#усуль#анско# духовенстве ханства, вкл$ча% и «сеитов». 5.е одно,

правда, не вполне %сное известие об астраханских сеййидах встречает-с% в послании быв)е'о (он правил в Астраханско# ханстве вначале #е&ду окт%бре# 1537 – лето# 1539 ''.) астраханско'о хана Дербы)а-

Али%, отправленно'о в 1551 '. в /оскву через е'о человека из Но'ай-ской Орды. !о'да вытесненный из Астраханско'о ханства хано# 4#-

'урчее#323 Дербы)-Али, надо пола'ать, так&е находилс% в Но'айской

Орде. " пись#е Дербы)а-Али% речь идет о некое# сеййиде, который

«отселева при)ел, да #олвил [е#у] доброе слово». 1корее все'о, это

был сеййид из Но'айской Орды, так как он сооб.ил, что «8су-у дей,

да Ис#аилу #ирзе #оево дей (т.е. Дербы)-Али% – Д . # .), да твое'о

(#осковско'о велико'о кн%з% – Д . # .) $рта искати». *риче# сеййид

сказал: «Lиви дей туто», т.е. в Но'айской Орде. Далее хан указывает,что он до то'о «два 'ода из#олчал», с /осквой не св%зывалс%, а после обра.ени% к не#у сеййида «хотел ес#и 1ейт% &е послу)ати да поити». Но в ито'е не по)ел. " конечно# счете вы%сн%етс%, что

4#'урчи-султан «убил 1ейт%, и толды и е'о сына доброво убил».

Оказываетс%, «и то'о дл% 1ейт бил чело# 8су-у кн%з$, чтобы дей

ес#и недру'а #оево воевал»324

. Не искл$чено, что в убитых хано#

4#'урчее# сеййидах надо видеть верховно'о сеййида Астраханско'о

ханства и е'о сына, а в сеййиде, который обра.алс% к Дербы)-Али$,

представител% до#а сеййидов Но'айской Орды, после убийства астрахански# хано# 4#'урчее# названно'о вы)е сеййида и е'о сына,

'од читае#: «... Ивану $ртовских #урз, (а) табунных 'олов и их табунов, сотни-

ков и дес%тников и всех родовых черных татар ..., тех $ртовских #урз и табун-

ных 'олов и татар, во все# ведати и беречи» ("оенно-статистическое обозрение оссийской и#перии. !.5, ч.5). Астраханска% 'уб. – 1*б., 1852. – 1. 108).

321 *Д". <.2. – 1. 160.

322

*1:. !.13. – 1. 242, 244.323 ,ай+ев И.". Астраханское ханство… – 1. 143–144, 149–150.

324 *Д". <. VIII. – 1. 313–314.



136

ре)ив)е'о ото#стить это#у хану. "оз#о&но, это было, кро#е про-че'о, св%зано с су.ествование# родственных св%зей #е&ду до#а#и

сеййидов в двух расс#атривае#ых 'осударствах.

*ри т.ательно# анализе источников удаетс% рас)и-ровать и#е-

на некоторых из сеййидов Астраханско'о ханства. Напри#ер, про 5н'уват хад&и% (азе%) в летописно# сооб.ении 1554 '. сказано: «тот у них в то вре#% был боль)ей человек»

325. 5сли прин%ть во вни#а-

ние, что в 1554 '. с ни# было #но'о #улл и хад&иев, не %вл%лс% ли

он 'лавой #усуль#анско'о духовенства ханства? "полне воз#о&но и

нас не дол&но с#у.ать то обсто%тельство, что он в летописи назван

«азее#». 1ка&е#, в 1ибирско# ханстве, как #ы далее увиди#, сейй-

ид Дин-Али посто%нно называлс% «хад&ие#». !ака% &е тради+и%

была характерна и дл% 'осударства (ибанидов

326

. Ду#а$, что хад&и 5н'уват был не единственны# сеййидо# в Астраханско# ханстве: в

рукописной истории, на котору$ % у&е ссылалс%, тер#ин «сеййид»

употреблен во #но&ественно# числе (в -ор#е «сеиты»).

Более че# веро%тно, что до сеййида 5н'увата хад&и 'лавой духо-

венства ханства %вл%лс% /ансур сеййид, о которо# у&е 'оворилось." пользу тако'о закл$чени%, во-первых, 'оворит са# -акт е'о прихо-

да в 1545 '. в Казань «из Астрахани» и уход туда обратно через несколько дней в#есте с хано# 1а-а-0ирее#. "о-вторых, об.а% историческа% ситуа+и% в Кры#ско# и Астраханско# ханствах в

1520–1530-х 'одах не противоречит это#у выводу. Дело в то#, что

после &естоко'о пора&ени% кры#+ев, захватив)их в 1523 '. '. Аст- рахань бла'одар% предательству но'айской знати, хан /уха##ед-

0ирей был убит327. " ходе длительной борьбы за кры#ский престол,

один из претендентов на не'о – султан Исла#-0ирей, после свое'о

очередно'о пора&ени% около 1531 '. в#есте с Исла#-0ирее# оказал-

с% в Астрахани, 'де «по слуха#» был и «на +арство поса&ен». Он

у)ел туда не один – с ни# находились до 100 человек кры#ской

знати328. " то &е вре#% сеййид /ансур в Кры#у в последний раз

325 !а# &е.

326 Напри#ер, в «(ара--на#а-йи )ахи» 2а-из-и !аны) Бухари при описа-

нии правлени% хана Абдуллы встреча$тс% такие выра&ени%: «из саййидов – ,а- ри- ход&а», «!и#ур-ход&а 1аййид-Атаи», «)ейх ул-исла# ход&а» такой-то

(1#.: 2а-из-и !аны) ибн /ир /уха##ед Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <.1. –

1. 46, 80, 142, 145, 241. " кни'е число таких при#еров значительно боль)е).327 1ыроечковский ".5. Указ. раб. – 1. 57 – 58.




137

упо#инаетс% в 1524 '.329 *оэто#у допусти#о предполо&ить, что

/ансур сеййид в 1531 '. оказалс% в Астрахани (напо#н$, что и#ен-

но в 1531 '. в Кры#ско# ханстве в качестве верховно'о сеййида

-и'урирует Куртка сеййид). Нес#отр% на то, что Исла#-0ирей в

Астрахани находилс% недол'о (около 'ода или да&е #ень)е), сеййид /ансур #о' остатьс% в Астрахани и после 1531 'ода. О кры#ско#

происхо&дении сеййида /ансура скорее все'о 'оворит и е'о по%вле-

ние на короткое вре#% в Казани в 1545 'оду. Фактически он прибыл

туда дл% спасени% попав)е'о в безвыходное поло&ение представи-

тел% кры#ской династии – хана 1а-а-0ире%.Нес#отр% на утвер&дение И.". ,ай+ева о воз#о&но# распростра-

нении в 2од&и-!архане тариката Нак)бандийа330 (нар%ду с братст-

во# Кубравийа, но по поводу последне'о источники и# не приво-д%тс%), ле'ендарные сведени%, приводи#ые 9вли% <елеби о прибы-

тии /ех#еда Бухари 1ары 1алтык-султана в «9&дерхан иле» и

приоб.ении и# части «хе)деков», &ив)их в окрестност%х '. Астра-хани, к исла#у331

, 'овор%т о первоначально# распространении в

Астраханско# ханстве тариката 4савийа, ибо 1ары 1алтык был дер-

ви)е# тариката 4савийа332. Об это# &е свидетельству$т и предани%

о строительстве в Астрахани #ечети «хазрато# 2а#ет-Ата» и нали-

чие в окрестност%х 'орода почитае#ых захоронений л$дей с при-

ставкой «Ата» (Нур-Ата, Ак-Ата, /ансур-Ата, 2ызр-Ата)333. " дан-

но# случае под «Ата», скорее все'о, надо пони#ать представителей

до#а сеййидов. Наличие в Красно# 4ру на кладби.е #о'илы

«1еййида-бабы»334

, как и са#о название села -еитово, 'оворит,

скорее все'о, о захоронении тут представителей линии астраханских

сеййидов, если, конечно, эти захоронени% не св%заны с население#

более поздней Но'айской Орды.

*ока дру'их сведений об астраханских сеййидах не обнару&ено.

!е# не #енее, интерес представл%ет ин-ор#а+и% о су.ествовании в

начале 2I2 в. среди $ртовских татар – пр%#ых наследников населе-ни% Астраханско'о ханства – делени% на три 'руппы, одна из кото-

329

!а# &е. – 1. 412.330

,ай+ев И.". Астраханское ханство… – 1. 185.331

!а# &е. – 1. 187.332

!а# &е. – 1. 188–189.333 !а# &е. – 1. 194.

334 !а# &е. – 1. 194.



138

рых состо%ла из «ахунов и казыев»335

. *о-види#о#у, эти данные вос-ход%т к работе 1.0. 0#елина, от#ечав)е'о среди $ртовских татар

таку$ 'руппу, вкл$ча$.у$ казы%, #улл и абызов. Но про казы% у

не'о есть за#ечание, что он – «один в свое# роде…» и %вл%етс% ка-

зые# «по праву пород"»

336

. Не искл$чено, что этот казый и %вл%лс% пото#ко# сеййидов периода Астраханско'о ханства. " этой св%зи

надо и#еть в виду, что И.". ,ай+ев приводит и сооб.ение 9вли% <е-леби о правоведах – кади%х из среды хе)деков337

, воз#о&но, свиде-тельству$.ее о наличии в Астраханско# ханстве представителей

этой 'руппы.

§ 5. !еиды в &огаско Орде

Нес#отр% на то, что население Но'айской Орды ино'да в описа-

ни%х отдельных, не сли)ко# осведо#ленных, набл$дателей пред-

стает как «неве&ественное в делах рели'ии»338

, оно, вне вс%ко'о

со#нени%, придер&ивалось исла#а у&е с XIV в. Далеко не случайно,

уи 0онсалес де Клавихо в свое# известно# описании путе)естви% к

!и#уру, относ%.е#с% к началу XV в., за%вл%ет: «… А… 5ди'ей

обра.ал и обра.ает татар в #а'о#етанску$ веру, е.е недавно они

ни во что не верили, пока не прин%ли веру /а'о#ета»339. 1корее все-

'о, этот пасса& относитс% не к са#о#у Иди'е$ и е'о пле#ени (#ан-

'ыта#), прин%в)и# исла# рань)е. "о вс%ко# случае, у Ал-/акризи

и Ал-Аскалани сохранилась ин-ор#а+и% о «прибытии» в 1416

(1417) '. &ены (хатун) «э#ира Идику, 'осудар% Де)тско'о», и#ев-

)ей на#ерение из Да#аска совер)ить хад&340. Да и один из сыновей

335 2оз%йственное описание Астраханской и Кавказской 'уберний. – 1*б.,

1809. – 1. 171.336

0#елин 1.0. *уте)ествие по оссии дл% исследовани% трех +арств

природы. <.2. – 1*б., 1777. – 1. 180.337

,ай+ев И.". Астраханское ханство… – 1. 183. 2е)деки по 9. <елеби –

это население Астраханско'о $рта. (1#. та# &е. – 1. 186, 240–241).338

1#.: Из рассказов дон 2уана *ерсидско'о. *уте)ествие персидско'о по-

сольства через осси$, от Астрахани до Архан'ельска, в 1599–1600 '. // <тени% /ОИД. кн. 1 (188). – /., 1899. – 1. 8; Описание *ерекопских и Но'айских

татар, <еркесов, /ин'релов и 0рузин Lана де :$ка, #онаха До#иниканско'о

ордена. – 1. 485.339

де Клавихо уи 0онсалес. Дневник путе)естви% в 1а#арканд ко двору !и-

#ура (1403–1406). – /.: Наука, 1990. – 1. 144.340 !изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой

Орды. !. 1. – 1. 442, 454. Обра.ает на себ% вни#ание одно #есто из сочинени%



139

правител% Но'айской Орды Иди'е% – Нуретдин, со'ласно историче-

ски# предани%# карано'ай+ев, считал себ% #усуль#анино#341.

*оэто#у в высказывании Клавихо надо искать некоторые дру'ие

#о#енты кон-ессиональных отно)ений при Иди'ее. "о-первых, оно

#о&ет отра&ать реальну$ прозелитическу$ де%тельность Иди'е%,но на окраинных территори%х ,олотой Орды – напри#ер, в ,ападной

1ибири – известен поход Иди'е% сов#естно с султано# <екре ( <ин-

'ис о'лан?) «в страну 1ибирь», совер)енный около 1405–1406 ''.342

И#енно в этой «стране» к началу XV в. е.е #о'ли находитьс% неисла#изированные 'руппы т$рок, о че# е.е будет сказано далее."о-вторых, у Иди'е% эта де%тельность #о&ет быть св%зана с опреде-

ленны#и политически#и +ел%#и. *о это#у поводу полезно обра-

титьс% к предани$ «!охта#ы) хан», сохранив)е#ус% у карано'ай-+ев. !а# сказано: «*осле с#ерти !охта#ы)а возвратилс% Нурадиль

(сын Иди'е% Нур-ад-Дин – Д . # .) и стал управл%ть Ордо$. <ерез несколько лет народ стал высказывать со#нени% насчет происхо&-

дени% (Нур-ад-Дина – Д . # .),… толковать о то#, что родословна% !охта#ы)а… от… <ин'ис-хана, а Нурадиль не из это'о пле#ени». "

такой ситуа+ии Нур-ад-Дин выну&ден был за%вить: «… 4 от ро&де-ни% верил и признавал едино'о Бо'а, са# Бо' #не вс$ду покро-

вительствовал, читал % #но'о св%.енных на)их кни', а что % не из рода <ин'ис-хана, то это #ен% ничуть не уни&ает, ибо % из пле#ени

славно'о туре+ко'о бо'атыр% 2очах#ат-Бабатуклы»343

. Как видно из это'о предани%, Нур-ад-Дин дл% ле'ити#а+ии свой власти в Но-

'айской Орде использовал отно)ение к #усуль#анско#у св%то#у,

ибо «2очах#ат-Бабатуклы» – это ход&а Ах#ет 4сави и Баба-

историка XVI в. Уте#и)а-хад&и, который приводит следу$.ее «подлинное»высказывание Иди'е%: «5сли ре)ите вы накликать беду на ва)е'о вра'а, творите тако'о рода #олитву: “О Бо&е единый! :и)и разу#а вра'а #ое'о. А е.е сделай

(так, чтобы) не вни#ал он слова разу#е$.их”. !аку$ #олитву творите». (Уте-#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – 1. 99).

341 Ананьев 0. Карано'айские исторические предань% // 1борник #атериалов

дл% описани% #естностей и пле#ен Кавказа. "ып.27. – !и-лис, 1900. – 1. 12.342

(ильтбер'ер И. *уте)ествие по 5вропе, Азии и А-рике с 1394 по 1424

'од. *еревод Ф.К. Бруна. – Баку: 9л#, 1984. – 1. 35. Датировку с#.: 1а-ар'али-ев /.0. аспад ,олотой Орды. – 1аранск, 1960. – 1. 182, 190–191.343

Ананьев 0. Карано'айские исторические... – 1. 12.



140

!уклес344. И, надо сказать, в 'енеало'ии правителей Но'айской Орды

возведение свое'о рода к это#у последне#у св%то#у (Баба-!уклас ~Баба-!охты <ачли Азиз), а через не'о и к тест$ *ророка /уха##а-

да, Абу-Бекру, было тради+ионны#345. 2от% %сно, что таки# образо#

пото#ки Иди'е% стре#ились обосновать свое право на власть346

,нельз% упускать из виду, что са# Иди'ей (или е'о предки), а зате# и

е'о пото#ки, #о'ли закл$чать браки с духовны#и ли+а#и высоко'о

статуса – сеййида#и. "о вс%ко# случае, известна тради+и% выдачи

за#у& дочерей но'айских кн%зей и #урз за сеййидов347, что повы-

)ает веро%тность перекрестных браков #е&ду светской и духовной

знать$ в Но'айской Орде. *ри это# 'енеало'и% правителей Но'ай-

ской Орды приобретает определенну$ историчность, становитс%

более пон%тной и их роль «бор+ов за веру».Как бы то ни было, к XVI в. Но'айска% Орда представл%ла из себ% у&е #усуль#анское об.ество. !ак, в начале XVI в. польский

путе)ественник /. /еховский о но'ай+ах писал, что они – «последо-

ватели и поклонники /а'о#ета…, совер)а$т обрезание, собл$да$т свой закон…, счита$т себ% из#аэлита#и»

348. Ан'лийский путе)ест-

венник А. Д&екинсон в кон+е 1550-х 'одов в ходе свое'о путе)естви% в 1редн$$ Ази$ указывал: «страна /ан'ыт или Но'аев, &ители ее дер&атс% закона /а'о#ета»349

. /усуль#анское са#осознание кн%з%

344 Lир#унский "./. !$ркский 'ероический эпос. – :.: Наука, 1974. – 1. 355–

356, 383.345

Ананьев 0. Карано'айские исторические... – 1. 12; Небольсин *.И. Очерки

"ол&ско'о низовь% // L/"Д. – <. 38, 1852. – 1. 224–225. 1$&ет, св%занный с Ах-

#едо# 4сави, сохранилс% и в ба)кирских исторических предани%х, и#е$.их

отно)ение к но'ай+а#: «*о предани$ но'аи, покорители ба)кир, были очень развратны и дурные #усуль#ане... 1лух об их беззакони%х и незнании Корана

до)ел до Бухары и !уркестана, 'де +арствовал св%той #у& 2уз%-Ах#ет 4совей хан... [!от] послал... к но'а%# ученика свое'о 2усейн бека, [который] сделал но'а-ев добры#и #усуль#ана#и, ...обратил #но'их %зычников... *осле 2усейн бек хо-

дил... в /екку..., был 'лавны# и#а#о# во всей Ба)кирии» (И'натьев .0.

*а#%тники доисторических древностей У-и#ской 'уб. // 1правочна% кни&ка У-и#ской 'уб. – У-а, 1883. – 1. 334).

346 Lир#унский "./. !$ркский. – 1. 283–284.

347 Кочекаев Б.-А.Б. Но'айско- русские отно)ени%… – 1. 46.

348 /еховский /. !рактат о двух 1ар#ати%х. – /.-:.: Изд-во АН 111, 1936. –

1. 58–59.349 Д&екинсон А. *уте)ествие в 1редн$$ Ази$. 1558–1560 // Ан'лийские

путе)ественники в /осковско# 'осударстве в XVI в. – :., 1937. – 1. 169.



141

Но'айской Орды 8су-а (1551 '.) у&е от#ечалось. *равители Но'ай-

ской Орды и поз&е подчеркивали сво$ принадле&ность к исла#ско-

#у #иру. Напри#ер, но'айский кн%зь И)тир%к в 1608 '. на требова-ние #осковско'о посла выдать двоих послов из Астрахани ответил:

«Ис предков тово не повелось… в их бусур#анских законах не ведет+а, что послов выдавати»350

. !а# &е русский посол упрекал

кн%з% И)тир%ка в то#, что тот нару)ает сво$ прис%'у, ибо «)ерто-

вал на Куране велико#у 'осудар$»351

. *равители соседних #усуль-

#анских 'осударств так&е расс#атривали Но'айску$ Орду как часть исла#ско'о #ира. 5сли, в частности, в 1549 '. Иван IV литовски#

посла# 'оворил о то#, чтобы «на)и# ос#отрение# христианство в

ти)ине и в упокое было и бесер#%нска% бы рука не высиласа»352, то

посланник туре+ко'о султана к но'айско#у #урзе Ис#а'ил$, став-)е#у зате# и кн%зе#, в 1551 '., наоборот, передал слова султана:«…на)а & вера бусур#анска%. И #ы с#олылись все бусур#ане и

стане#… заодин» против /осковско'о 'осударства353.

О су.ествовании института сеййидов в Но'айской Орде 'ово-

ритс% в послании #урзы !инале% (Дин-Але%) Ивану IV (1564 '.)./урза пи)ет: «… от прадеда #ое'о !инбай сеит )их #ой»

354. 2от%

это сооб.ение содер&ит не%сные #о#енты355, из не'о вытекает, что

сеййиды в Но'айской Орде и#елись у&е в 1480-х 'одах356. 1еййиды

в Но'айской Орде, правда, бе&ав)ие из Казанско'о ханства, как

было показано вы)е, от#ечались в 1487–1491 ''. *риче# про одно'о

из них – Каси#а сеййида, #урза /уса писал в 1491 '.: «Каси# сеит

350 Акты вре#ени правлени% +ар% "ас. (уйско'о (1606–1610). – /., 1914. –

1. 192–193.351

!а# &е. – 1. 193.352

1борник ИО. !.59. – 1*б., 1887. – 1. 271.353

Бурдей 0.Д."заи#оотно)ени% оссии с !ур+ией и Кры#о# в период борьбы за *овол&ье в 40–50-х 'одах XVI в. // Учен. зап. 1аратовско'о 'ос. ун-та и#.

Н.0. <ерны)евско'о. – T. XLVII (выпуск исторический). –1аратов, 1956. – 1. 191.354

*Д". <.2I. – 1. 135.355

Не совсе# пон%тно, что означает выра&ение «сеит-)их #ой».356

"ывод делаетс% на основе 'енеало'ии !ин-Але%, котора% вы'л%дела так:

е'о оте+ – Каси# (Ко)и#), е'о дед – (их-/а#ай, е'о прадед – /уса, известный у&е в 1489 '. (1борник ИО. !.41. – 1. 61).



142

нынеча у нас &ивет»357. Нес#отр% на то, что этот казанский сеййид

хотел вернутьс% на сво$ родину, е#у это вр%д ли удалось358.

Более развернуту$ ин-ор#а+и$ о сеййидах в это# 'осударстве #о&но найти в но'айских делах за 1549 '. при описании событий,

св%занных со с#ерть$ в Но'айской Орде е'о правител% – кн%з% (их-/а#а%. *осле с#ерти последне'о кн%зе# та# стал 8су-, который,

как писали русские посланники, с +ель$ то'о, чтобы #осковский

«'осударь… их дер&ал с собо$ в дру&бе», отправил в /оскву своих

послов. " их составе находилс% и посол «от 1ейт%» Бай)а)359. 5.е

один неназванный сеййид, при всей не%сности сооб.ени%, в Но'ай-

ской Орде -иксируетс%, как было показано вы)е, в 1551 '.360

Как видно из доку#ента за 1549 '., резиден+и% 'лавы #усуль#ан-

ско'о духовенства Но'айской Орды находилась в столи+е – в '. 1а- райчике361. !ак как в расс#атривае#о# доку#енте речь идет о ва&-

ной вне)неполитической ак+ии, участие в ней сеййида нар%ду с правителе# Орды, е'о брать%#и и деть#и, свидетельствует о е'о

высоко# поло&ении в 'осударстве. Не случайна и тради+и% выдачи

дочерей но'айских кн%зей и #урз за сеййидов, о че# 'оворитс% в

работах Б.-А.Б. Кочекаева и ".". !репавлова – это то&е признание

особо'о статуса сеййидов в /ан'ытско# $рте.

/ы знае# и#ена ли)ь нескольких сеййидов, находив)ихс% в

Но'айской Орде. Один из них – Урас / Ураз / Урыс сеййид (сеит), в

1507 '. упо#инае#ый среди пленных, попав)их в руки русских362. О

!инбай сеййиде у&е 'оворилось. Но последний вр%д ли %вл%лс% вер-

ховны# сеййидо#, иначе он не был бы около #урзы !ин-Але% в

качестве е'о )ейха. !е# не #енее, данный -акт на са#о# деле %вл%-етс% доказательство# одновре#енно'о нахо&дени% в Но'айской Ор-

де нескольких ли+, и#е$.их титул «сеййида».

Более поздние данные о сеййидах в это# 'осударстве содер&атс% в работе ".". !репавлова. Как от#ечает этот исследователь, при дво-

ре би% Но'айской Орды в начале XVII в. было несколько сеййидов,

357 *осольские кни'и... – 1. 38.

358 Исхаков Д./. 1еиды... – 1. 23–24.

359 *осольские кни'и... – 1. 305. " дру'о# написании эта -раза вы'л%дит

следу$.и# образо#: «и сеит6 свое'о посла Бай)а)а».360

*Д". <. VIII. – 1. 314.361

!а# сказано: «... 8су- ... послал послы ..., да с ни#и &е из 1арайчика от 1ейт% посол». (*осольские кни'и… – 1. 305).362

!а# &е. – 1. 81.



143

один из которых %вл%лс% «стар)и#». Не вполне, правда, %сно утвер-

&дение это'о автора о то#, что кро#е «стар)е'о сеййида» в 'осудар-

стве е.е был «'лавный сеййид 1арайчука». *о #ое#у #нени$, на са#о# деле это было одно и то &е ли+о. " 1614 '. «стар)и#

сеййидо#» был Ибра'и# ( #'реим ' . Калеват), зате# – -а&( ад- Дин ' . Калеват363

. Около 1604 '. четыре сеййида участвовали на +ере#о-

нии при#ирени% И)терека и Д&ан-Али б. Уруса. 9то #еропри%тие

было ор'анизовано астрахански#и власт%#и и сеййиды дол&ны

были перед «)ерть$» кн%з% И)терека и Д&ан-Али «по их закону

про'оворить #олитву». *ри это# подразу#евалось, что «сеиты… по

их бусур#анской вере, ду#а# их будут свидетели»364

, т.е. они несли

ответственность за до'оварива$.иес% стороны. 1а#о при#ирение

сторон вы'л%дело так: «И)терек кн%зь и 4нараслан, сеито# велели по своей бусур#анской вере #олитвы 'оворить, а са#и в ту пору…

сто%ли, за&ав руки. И как сеиты по свое#у бусур#анско#у закону

#олитвы про'оворили, и И)терек кн%зь и 4нараслан, с)одчись, #е&

себ% коро)евались и обн%лись, и по+еловалис%»365.

" Но'айской Орде было известно, что сеййиды это «Бо&и% по-

сланника /а'а##етева корени» л$ди366. *о #нени$ ".". !репавлова,

се#ьи сеййидов в Но'айской Орде вели кочевой образ &изни. "

подкрепление это'о вывода он приводит слова 'лавно'о сеййида кн%з% И)терека, сооб.ав)е'о, что «исстари… от+ы и деды кочевали по

"ол'е реке и по 5ику. А после от+ов своих и %… &ивучи на тех &е от+а свое'о $ртех в кочевь%х… Бо'а #ол$»

367. Об это# &е 'овор%т и

актовые #атериалы начала XVII в., указыва$.ие на то, что у но'ай+ев

«на поле…по их бусур#анско#у закону, по вс%кой правде, #е& их те & сеиты &ивут»368

. Однако эти «полевые» услови% &изни, скорее все'о, не все'да были характерны дл% сеййидов из Но'айской Орды, о

че# 'овор%т сооб.ени% XV в. о приходе л$дей, св%занных с 'лавой

#усуль#анско'о духовенства 'осударства, из '. 1арайчика. Да и от#е-ченный вы)е сеййид 1ай- ад-Дин около 1615 '. перебралс% на &и-

тельство в '. Астрахань, 'де в кон+е 1610-х 'одов насчитывалось у&е

363 !репавлов ".". Истори% Но'айской Орды… – 1. 567, 570.

364 !а# &е. – 1. 571–573.

365 !а# &е.

366

!а# &е. – 1. 570.367 !а# &е. – 1. 573.

368 !а# &е.



144

12 сеййидов. " ито'е, но'айский сеййид 1ай- ад-Дин в 1620 '. начал в

'. Астрахани с позволени% #естных властей строительство новой

#ечети, чтобы «приход%, вс%кие л$ди про твое 'осударево (+ар% /ихаила Федоровича – Д . # .) #но'олетнее здоровье Бо'а #олили»

369.

Более то'о, этот сеййид на#еревалс% та# зан%тьс% и бла'отворитель-ность$ – «вс%ких на)их л$дей поить и кор#ить»370

.

" Но'айской Орде у сеййидов в первой трети XVII в., как пола'а-ет ".". !репавлов, и#елись кочевь% и собственные «улусные л$ди».

1ка&е#, у «стар)е'о» сеййида 1ай- ад-Дина от#ечены дес%ть се-#ей, которые «при е'о от+е, при деде… [е#у] слу&или». " 1633 '. в

роспис%х населени% астраханских $ртов эти л$ди перечислены по-

дробнее: дворовых – 10, захребетник – 1; «про&иточных» улусников –

18, их братьев – 3, детей – 6, захребетник – 1; «про&итко# средних» –12, их братьев – 2, детей – 30, захребетник – 1; «бедных л$дей» – 40,

их братьев – 6, детей – 5371

. *оказательно, что лично 'лаве Но-

'айской Орды подчин%лись 4 «улуса» под характерны#и названи%-

#и: «1еит», «2оза», «Базар» и «1арайчук», два первых из которых

были св%заны с владени%#и сеййидов и ход&ей (последние и#енова-

лись «хозины улусы»), по предполо&ени$ ".". !репавлова, %вл%в-)и#ис% анало'о# ваку-но'о владени%372

.

1еййиды в Но'айской Орде воз'лавл%ли довольно разветвлен-

ну$ структурно 'руппу духовенства. Кро#е са#их сеййидов, один из которых был выс)и# дол&ностны# ли+о# ('лавный, стар)ий) и

находилс% в '. 1арайчике, в составе духовенства были: )ейхи ()их,

)иик), #уллы (#олна, #олла), хад&ии (хоз%, коз%), ха-изы (а-ыз,абыз), су-ии (су-уй, су-а)

373. "оз#о&но, и#елись и дерви)и374

. Дл%

кон+а XV – первой трети XVII в. к это#у списку ".". !репавлов

369 !а# &е. – 1. 569, 573.370

!а# &е. – 1. 572.371

!а# &е. – 1. 573.372

!а# &е.373

*осольские кни'и... – 1. 20, 30, 32 – 36, 72, 76, 79, 131 – 132, 156, 162 – 163,

192, 203, 212, 246, 248 – 250, 295 – 296, 308, 315 – 316.374

" 1550 '. в но'айских делах от#ечаетс% «Байдерви)» (!а# &е. – 1. 320).

/о&ет быть, это и#% надо читать как Бай+дерви). !е# более, что в 1552 '. это

и#% стоит р%до# с и#ене# хад&и (коз%) /еткура (!а# &е). Да и и#% «Бай» у но-

'ай+ев су.ествовало (!а# &е. – 1. 316). Наконе+, в 'ра#оте #урзы 8су-а (1549 '.) упо#инаетс% и «Байсу-уй» (Бай+су-и?). Не искл$чено, что это и есть тот са#ый дерви) Бай.



145

добавл%ет е.е садров, по е'о #нени$, быв)их в Но'айской Орде

или «отпрыска#и бухарской династии первосв%.енников, или дер-

&ател%#и ваку-ных владений». 9та разновидность духовных ли+ в

источнике за 1617 '. упо#инаетс% ли)ь одна&ды: «бо'о#оле+ …

И)тереков кн%&еи садыр хадзи Д&еилев»

375

. 1сыла%сь на извлечен-ные А.И.-/. 1икалиевы# из эпических произведений данные,".". !репавлов приводит не встреча$.иес% в дру'их источниках

названи% слу&ителей культа в Но'айской Орде (#ы-ты / #у-тий,

кади, э-енди), с указание#, что эти поздние реалии вр%д ли #о&но

отнести к более ранне#у периоду376. 1 эти# выводо# следует со'ла-

ситьс%, но и#еть в виду, что полность$ искл$чить их су.ествова-

ние у но'ай+ев в XV–XVI вв. то&е нельз%. Добави# так&е, что хад-

&ии в Но'айской Орде упо#инались в#есте с сеййида#и в качестве их «братьев»377

. Наконе+, )ейхи у но'ай+ев %вно обладали достаточ-

но ва&ны# статусо#, о че# свидетельствует &енитьба сына )ейха

/алу#-2од&и на дочери би% /усы378. " это# плане )ейхи по ста-

тусу были близки к сеййида# – известно, что бий Но'айской Орды

И)терек был &енат на дочери сеййида Ибра'и#а б. Калевата379.

"ооб.е, проникновение в 'енеало'и$ выс)ей но'айской знати, т.е.#ан'ытов линии Иде'е%, звеньев, и#е$.их отно)ение к *ророку

/уха##аду, скорее все'о, св%зано с их #атри#ониальны#и отно)е-

ни%#и с представительни+а#и из рода сеййидов. !ак, Девин Де "из приводит сведени% о ход&е /уртазе, &енато# на дочери «пади)аха

#ан'ытов» /уса би%. *роисходив)ий от них по от+овской линии

хад&и !ад&-ад-Дин 2асан по &енской линии и#ел бабу)ку /ихр-

Ни'ар хану#, приходив)у$с% пле#%нни+ей хану Дин-/уха##еду

(лини% Араб)аха) и быв)у$ дочерь$ #ан'ыта /уха##еда-/ансур

#урзы (от линии би% Аббаса / 0аббаса). !ак вот, эта хану# была за#у&е# за сеййидо# 2а)и#о# хад&ой (1506–1568)

380. "оз#о&но,

это была достаточно стара% тради+и%, не случайно сын 5ди'е% Нур-

375

!репавлов ".". Истори% Но'айской Орды… – 1. 571.376

!а# &е. – 1. 570.377

!а# &е. – 1. 570–571.378

!а# &е. – 1. 571.379 !а# &е. – 1. 570.




146

ад-Дин, со'ласно предани%#, и#ел особое рвение в #усуль#анских

делах, 'овор% о своей близости к *ророку381.

У #усуль#анско'о духовенства Но'айской Орды была сво% ие- рархи%, не подда$.а%с% в насто%.ее вре#% полной рас)и-ровке.

!ут от#ечу только, что в послании #урзы Урака (1537 '.), напри#ер,#улла Дервы)-Алей (Али) назван «на)и# велики#» или «добры#

человеко#»382

, т.е. как-то выделен из состава дру'их ли+ духовно'о

звани%. "оз#о&но, статусные различи% среди них были как-то св%заны

с их участие# в 'осударственных делах: посла#и выступали )ейхи,

хад&ии и су-ии, некоторые из ха-изов от#ечены при сборе дани383.

Духовенство зани#алось и дру'и#и 'осударственны#и дела#и. /ы

у&е видели среди послов, отправленных в /оскву, посла – сеййида.

!ак как в Но'айской Орде су.ествовала достаточно развита% систе-#а управлени%, духовные ли+а часто зани#али дол&ности чиновни-

ков – абызов (ха-изов) русские источники называ$т дь%ка#и,

бак)иев – писар%#и (как указывалось, бак)и%#и были и #уллы)384

.

азнообразна% де%тельность духовенства, в т.ч. и как 'осударствен-

ных чиновников, требовала определенно'о уровн% 'ра#отности385.

Кро#е то'о, если #уллы выполн%ли -унк+и$ бак)иев386, то )ейхи,

хад&ии и су-ии выполн%ли роли послов387. Некоторые из ха-изов

от#еча$тс% и в военных походах388. Добави# так&е, что до)ед)ие

до нас 'ра#оты #урз и кн%зей (биев) Но'айской Орды XVI–XVII вв.

написаны на %зыке, достаточно отлично# от совре#енно'о но'айско-

'о %зыка. 9тот %зык был у&е в период получени% этих доку#ентов в

/оскве совер)енно правильно #аркирован как «татарский»389

. *он%т-но, что наличие в 'осударстве сло% 'ра#отных л$дей предпола'ает

381 !репавлов ".". Но'айска% Орда… – 1. 86.

382 !а# &е. – 1. 192, 203.383

Исхаков Д./. 1еиды... – 1. 70; *Д". – <. 2I. – C. 225. "ыра&ение «Асла-тай Абыз е&е 'од ездил воевати ост%ки», #о&но трактовать и как сбор дани при

по#о.и при#енени% военной силы. 1#. так&е: Акты вре#ени правлени%... –

1. 196.384

Кочекаев Б.-А.Б. Но'айско- русские... – 1. 42–43.385

!а# &е.386

!а# &е. – 1. 20.387

!а# &е. – 1. 35, 72, 76, 79, 131 – 132, 249 – 250. " 1490 '. от#ечаетс% посол

«+арев но'айский 5белек 5#енеков» по и#ени Кутлук (Кутлу) )ейх ()иик, )еик).388 !а# &е. – 1. 203.

389 !а# &е. – 1. 22.



147

каку$-то ор'аниза+и$ образовательно'о про+есса в Но'айской

Орде, но, к со&алени$, сведений тако'о рода пока не обнару&ено.

Особенность$ Но'айской Орды было рассредоточение власти в

руках отдельных #урз, %вл%в)ихс% владетел%#и подчиненных и#

улусов. Ка&дый #урза и#ел собственну$ ад#инистра+и$, анало'ич-ну$ кн%&еской390. !аки# &е образо# распредел%лось и духовенство.

Кро#е сведений о !инбай сеййиде, находив)е#с% при !ин-Алее #урзе как е'о «)ейх», на этот счет есть и дру'ие данные. !ак, Урак

#урза называет #уллу Дервы)-Але% «свои# человеко#»391

. *од 'ра-#отой у&е названно'о !ин-Але% (1550 '.) стоит такое при#ечание:

«писал !ин-Али #ырзин а-ыз !ау-черкес А-ыз»392. " послании

#урзы /усы (1490 '.) среди е'о «л$дей» от#ечаетс% Ис#аиль

(1#аиль) су-и (су(у&)

393

. От #урзы /а#а% ((их-/а#а%) в 1508 '. в качестве посла прибыл «е'о человек» Кур#ан (Кур#ай) хад&и ( ход-

!а)394

. " 'ра#оте, отправленной #урзой Касае# в /оскву (1549 '.),ха-из (а("з) Давлет 4р назван: «#ой и#ельд%)»

395. " 'ра#оте

8су- #урзы, посланной через 'од туда &е, ха-из (а("з) Канту'ан

определен как «е'о паробок»396

.

Очевидно, су.ествовал #еханиз# взаи#одействи% духовенства,

находив)е'ос% в улусах, с +ентральны# управленчески# звено# во

'лаве с сеййидо#. Но ответа на этот вопрос пока нет.

§ 6. !еиды в т'рко-татарских государствах (и)анидов

*осле с#ерти Иде'е% (1420) в восточной части Улуса Д&учи

началась борьба за власть #е&ду нескольки#и хана#и, среди кото-

рых видна% роль принадле&ала пото#ка# сына Д&учи (ибана,владев)е'о собственны# улусо#, вхо&дение которо'о в одно из основных внутренних делений (крыльев) ,олотой Орды – Ак 0рду

или Кок 0рду, до сих пор остаетс% дискуссионны#397. Из-за особой

390 !а# &е. – 1. 145.

391 !а# &е. – 1. 192, 203.

392 !а# &е. – 1. 315.

393 !а# &е. – 1. 9.

394 !а# &е. – 1. 72.

395 !а# &е. – 1. 250.

396 !а# &е. – 1. 296.

397

Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори%… – 1. 127–131; Ускенбай К. Улусы первых Д&учидов. *робле#а тер#инов Ак Орда и Кок

Орда // !$рколо'ический сборник 2005: !$ркские народы оссии и "еликой



148

роли (ибанидов в Кок Орде в период начав)е'ос% распада Д&учид-

ской и#перии и становлени% в восточной части Улуса Д&учи позд-

незолотоордынских 'осударств (0осударство кочевых узбеков, Но-

'айска% Орда, зате# !$#енское и 1ибирское ханства, а так&е р%д

среднеазиатских ханств во 'лаве с (ибанида#и), только часть кото- рых в силу исторических про+ессов #о&ет быть сейчас определена как «т$рко-татарские» политии, вопрос о владении основател% ди-

настии – (ибана, у&е в XVI в. приобрел спе+и-ическое звучание,

за-иксированное в труде « <ин'из-на#е» (перва% половина XVI в.)

среднеазиатско'о учено'о Уте#и)а-хад&и. " частности, этот исто-

рик, рассказыва%, види#о, на основе преданий, о поездке Бату

(-аин)-хана со свои# брато#, основателе# Кок Орды, Орда ( #д-

!ан)-хано# на совет (корунш) к свое#у деду <ин'из-хану, сооб.ает о то#, что тот поставил дл% прибыв)их «три $рты: 'елую юрту с золоты# поро'о# поставил дл% 1аин-хана; синюю орду [$рту] с серебр%ны# поро'о# поставил дл% Ид&ана; серую орду [$рту] со

стальны# поро'о# поставил дл% (ейбана»398. " это# рассказе не

только с#оделирована определенна% иерархи% владений Д&учидов

($рты-орды с золоты#, серебр%ны# и стальны# «поро'а#и»), но и

постулируетс% их «изначальность», что е.е боль)е запутывает воп-

рос о #есте владени% (ибана в ад#инистративно-политической

структуре Улуса Д&учи в XIII–XIV вв.

Начав)ийс% при (ибаниде Абул-2айр хане (1428/29–1468/69),

правителе 0осударства кочевых узбеков ((ибанидско'о 'осударства),захват и# среднеазиатских владений !и#уридов, привед)ий к #ассо-

вы# пере#е.ени%# в 1редн$$ Ази$ #е&ду 1446–1511 ''. подвласт-ных (ибанида# кочевников из Де)т-и Кипчака, в то# числе и из *риуральско-,ападносибирско'о ре'ионов, привел та# к создани$

боль)о'о числа владений во 'лаве с пото#ка#и (ибана, в кон+е кон-

+ов об6единив)ихс% в Бухарское и 2ивинское ханства, чье 'осударст-вообразу$.ее население постепенно начало и#еноватьс% «узбека#и».

9та ситуа+и% ставит далеко не просту$ пробле#у « раз#е&евани%»об.е'о дл% сибирских татар и узбеков историческо'о наследи%.

степи. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит.» АН, 2006. – 1. 355–382; Исхаков Д./. О

кланово# составе первоначально'о удела (ибана // Исхаков Д./. Историче-ские очерки. – Казань: Изд-во «Фэн» АН !, 2009. – 1. 66–80.398

Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – 1. 92.



149

Дело е.е осло&н%етс% и те#, что #е&ду 1428/29–1446 ''. столи-

+ей (ибанидско'о 'осударства %вл%лс% '. <и#'и-!ура (!$#ень рус-ских источников) – ад#инистративно-политический +ентр «вилай%та

<и#'и-!ура». *осле постепенно'о сдви'а интересов (ибанидов из

$'о-западной 1ибири и *риураль%, в +ело# из Де)т-и Кипчака, в бассейн р. 1ыр-Дарьи, 'де в 1446 '. хано# Абул-2айро# были захва-чены р%д 'ородов, столи+ей их стал '. 1ы'нак399

. !о'да '. <и#'и-

!ура превратилс% в политический +ентр пред)ественника 1ибир-

ско'о $рта – т$рко-татарско'о !$#енско'о ханства, 'де так&е правили (ибаниды. Но «узбеки», управл%е#ые (ибанида#и, зачас-ту$ да&е в начале XVI в. е.е вели кочевой образ &изни, уход%

ино'да в степи Де)т-и Кипчака. !ак, со'ласно «2абиб-ус-си%р»

2онде#ира (XVI в.), верховный правитель кочевых «узбеков» /у-ха##ад-хан (ейбани «проводил лето на равнине аднана, а зи#у в

степ%х /авераннахра, то отра&а% нападение казахов, то са# дела% набе'и на кочевников Кыпчакской степи (Да)т-и кыпчак)». " кон+е

915 '.х. (1509 '. – начало 1510 '.) он и#енно та# «потерпел пора-

&ение от Каси#-султана, который был наиболее выда$.и#с% правителе# в Кыпчакской степи»

400.

" +ело#, у историков су.ествует #нение, что в пределах (иба-нидско'о 'осударства сохран%лись полуса#осто%тельные владени% во

'лаве с отдельны#и ветв%#и «до#а (ибанидов», одной из которых %в-л%лись пото#ки сибирско'о хана 2ад&и-/уха##еда с политически#

+ентро# в '. <и#'и-!уре (!$#ени)401

. Да и после вре#енно'о распада (ибанидско'о 'осударства, последовав)е'о вслед за с#ерть$ хана

Абул-2айра в 1468/69 '., оно зате# все-таки было восстановлено как

399 Более детально с#.: Ах#едов Б.А. 0осударство кочевых узбеков... Дис-

куссионные аспекты этой пробле#ы с#.: /асл$&енко Д.Н. 9тнополитическа% истори% лесостепно'о *ритоболь% в средние века. – Кур'ан: Изд-во Кур'ан. 'ос.ун-та, 2008; Исхаков Д./. *озднезолотоордынска% 'осударственность т$рко-

татар 1ибирско'о ре'иона: в поисках со+иально-политических основ // Истори%,эконо#ика и культура средневековых т$рко-татарских 'осударств ,ападной 1и-

бири. /атериалы /е&дународной кон-ерен+ии (Кур'ан, 21–22 апрел% 2011 '.). –Кур'ан: Изд-во Кур'ан. ун-та, 2011. – 1. 52–58.

400 /атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /.-:.: Изд-во АН

111, 1938. – 1. 43.401

Некоторые исследователи пола'а$т, что они вооб.е были независи#ы от хана Абул-2айра (Ах#едов Б.А. Указ. раб. – 1. 60–65), что со#нительно, ибо

в зените славы это'о 'осудар% е#у дань платил да&е Бул'арский вилай%т.



150

кон'ло#ерат )ибанидских владений, су.ествовав)ий во 'лаве с од-

ни# из «узбекских султанов», избирае#ы# верховны# правителе# –

хано# из состава (ибанидов #но'очисленны#и пото#ка#и (ибана (часть из них так&е обладала титула#и ханов и собственны#и улуса-

#и) и их клановы#и во&д%#и. 1толичные +ентры это'о о'ро#но'о « рассредоточенно'о» владени% #о'ли находитьс% в разных #естах (в

'ородах Балх, Бухара, 1а#арканд), в зависи#ости от то'о, кто из (и-

банидов избиралс% очередны# верховны# правителе# «узбеков».

Об6%сн%лось это те#, что выбранный в верховные правители хан за-часту$ не покидал свой собственный удел. 2от% постепенно этот +ентр власти сдвинулс% в '. Бухару – столи+у Бухарско'о вилай%та,

особенно при ханах Искандере (1561–1583) и е'о сыне Абдулле

(1570/71–1598).Об этих особенност%х политической &изни (ибанидов прихо-

дитс% напо#инать пото#у, что сибирские (ибаниды были так&е «вписаны» в от#еченные вы)е исторические реалии. И#енно поэто-

#у вопрос о сеййидах в сибирских владени%х (ибанидов дол&ен

расс#атриватьс% в об.е# историко-культурно# контексте -унк+ио-

нировани% расс#атривае#о'о института в (ибанидско# 'осударстве хана Абул-2айра и возник)их после е'о распада среднеазиатских владени%х (ибанидов, в перву$ очередь, в Бухарско# и 2орез#-

ско# «вилай%тах».

4 4 4

(ибанидское 'осударство с са#о'о начала -ор#ировани% было

#усуль#ански# ханство#, а верховный правитель кочевых «узбеков»

Абул-2айр хан был насто%.и# #усуль#анино#: про не'о в «(ара--

на#а-йи )ахи» ( Книга шахско& слав") 2а-из-и !аны)а (вре#% на-писани% – 1570/71–1588/89 ''.) сооб.аетс%, что он был предан «ис-тинной вере», т.е. исла#у, и по «искл$чительной набо&ности отно-

силс% «с 'лубокой искренность$… к уле#а#, #у-ти%#, от)ельни-

ка# и бла'очестивы#»402

. Ко'да он завоевал «2орез#ский вила%т»,

посе.ал та# #о'илу у#ер)е'о в 839 '.х. / 1435–36 '. «е'о св%тей-

)ества #аулана 2усайна 2орез#и», с которы# он познако#илс% во

вре#% перво'о завоевани% 2орез#ско'о вилай%та и е'о столи+ы –

402 2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи (Кни'а )ахской славы).

<. 1. – 1. 77.



151

'. Ур'енча, в 1431/32 '.403 !от был пото#ко# известно'о )ейха,

основател% тариката Кубравийа, Над&# ад-дина Кубра404. "о ввод-

ной части насто%.е'о исследовани% у&е приводились сведени% о

сеййидах в начальный период -ор#ировани% (ибанидско'о 'осу-

дарства. К ни# #о&но добавить и дру'ие данные. !ак, известно, что сын упо#ина$.е'ос% в бли&ай)е# окру&ении хана Абул-2айра в

1429, 1431 ''. верховно'о казы% Кул-/уха##еда сеййида – (а#'ун

сеййид, в 1472 '. участвовал в военно# походе став)е'о верховны#

хано# кочевых «узбеков» внука это'о хана /уха##еда (ейбани

(е'о оте+, (ах-Буда' султан, у#ер е.е при &изни хана Абул-2айра),в качестве е'о советника405

. 1тало быть, и после с#ерти хана Абул-

2айра за представител%#и «до#а» Кул-/уха##ед сеййида, кстати,

со'ласно «!арих-и Абу-л-2айр-хани», и#ев)е'о весь#а показатель-ный титул «луч)ий из пото#ков 'лавы *ророков, султан накибов»406

,

во владени%х (ибанидов сохранилось их высокое поло&ение.*одтвер&дений су.ествовани% института сеййидов в этих вла-

дени%х в XVI–XVII вв. #о&но обнару&ить в боль)о# числе в исто-

рическо# сочинении «(ара--на#е-йи )ахи» и дру'их источниках.

Некоторые из них следует привести с те#, чтобы е.е раз проде#он-

стрировать – сеййиды были представлены во владени%х (ибанидов в

1редней Азии и в период после распада (ибанидско'о 'осударства.Известно, что /уха##ад (ейбани-хан (у#. в 1510 '.) был &енат

на сестре Бабура 2анзаде Бе'и# (была известна как «/о'ол-хану#»),

котору$ хан после развода с ней отдал «сайиду 2ади из рода 1ейй-

ида Атаи»407

. *ри внуке хана Абул-2айра султане Д&анибеке (у#. в

1529 '.) находилс% «е'о св%тей)ество высокодостойный сеййид

2аванд Бухари», охарактеризованный как «путеводитель пото#ка во&д% пророков [/уха##ада]», как «солн+е на небе саййидско'о

достоинства»408

. Названный султан не только считалс% «поборнико#

веры», который при «исполнении рели'ии и [законов] )ариата…

403 Ах#едов Б.А. Указ. раб. – 1. 50.

404 !а# &е. – 1. 77, 265.

405 (ейбаниада. Истори% #он'оло-т$рков на д&а'атайско# диалекте, с

переводо#, при#ечани%#и и прило&ение#, изданны# И. Березины#. – Казань,1849. – 1. LIX.

406 /атериалы по истории казахских ханств XV–XVIII вв. (извлечени% из

персидских и т$ркских сочинений). – Ал#а-Ата: Наука, 1969. – 1. 143.407 2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 1. – 1. 85.

408 !а# &е. – 1. 91.



152

показал [сво$] полну$ [к] ни# привер&енность», но и и#ел в свое#

окру&ении #но'их #усуль#анских св%.еннослу&ителей: «…кра% е'о ковра весель%, – как сказано в источнике – все'да были укра)е-

ны бла'одар% присутстви$ великих саййидов, ученей)их уле#ов,

#илосердных )ейхов»

409

. " числе таковых от#ечаетс% и «е'о св%тей-)ество, саййидское достоинство бла'ословленный Д&елал ад-дин

*ади)ах-ход&а»410. *ро султана Д&анибека в расс#атривае#о#

произведении в +ело# сказано, что он «питал сильну$ л$бовь к св%-.енно#у роду ход&ей» и по е'о указани$ в '. Кер#ин был привезен

«е'о св%тей)ество #аулана 2од&а'и Касани», быв)ий нике# ины#,

как Ах#адо# ибн Д&алал ад-Дино# (почетное прозви.е – «/ахду#-

и Аза#»/«"еличай)ий 'осподин»), основателе# ветви 2од&а'ан –

пред)ественника тариката Нак)бандийа

411

. *ри *ир-/уха##ад-хане (ибаниде, сыне названно'о вы)е Д&анибек султана, владев-

)е# Балхски# удело# и став)е# в 1556 '. верховны# правителе#

«узбеков», в '. Балхе &ил «е'о св%тей)ество, прибе&и.е накибства,луч)ий из саййидов… 2асан-ход&а накиб»

412. 9тот сеййид зате#

оказалс% у хана Абдуллы (*ир-/уха##ад был е'о д%дей), ибо

находилс% в числе отправленных и# на пере'оворы в 1569/70 '. с са#арканд+а#и. О не# сказано: «…из числа [столпов] 'осударства ход&а 2асан накиб, и#е$.ий дол&ность накиба»413

. Он &е участ-вовал в 1572/73 '. в походе хана Абдуллы на 1а#арканд среди дру-

'их рели'иозных де%телей (упо#ина$тс%: «е'о саййидское досто-

инство 2асан-ход&а накиб», е'о брат Инайат-ход&а, «ход&а /ирак

Нак)банди со все#и брать%#и по [тарикату], таки#и как 2усаин-

ход&а, 1аййид 2ади-ход&а»)414

. 9ту личность характеризу$т и так:

«прибе&и.е накибско'о достоинства», «е'о св%тей)ество саййид по

происхо&дени$, накиб»415

.

Наиболь)ее число рели'иозных де%телей упо#ина$тс% и#енно в

ходе правлени% (ибанида Абдуллы-хана. *ре&де все'о, конечно,

это ход&а /уха##ад Исла#, известный как «ход&а Д&уйбари». Он

409 !а# &е.

410 !а# &е.

411 !а# &е. – 1. 91, 266.

412 !а# &е. – 1. 113.

413 2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 2. – /.: Изд-во «Нау-

ка». 0лав. ред. «"ост. лит- ра», 1989. – 1. 82.414 !а# &е. – 1. 113.

415 !а# &е. – 1. 234.



153

и#енуетс% «во&де# накибов и ари-ов»416 (ари- – су-ийский тер#ин,

указыва$.ий на принадле&ность к тарикату, в данно# случае – к

Нак)бандийа417). 5'о сын – ход&а 1а’д ад-дин Абу Бакр 1а’д,

известный как «ход&а Калан» или «#ахду#-заде ход&а Калан»418

,

часто упо#инае#ый в разных ситуа+и%х в период правлени% хана Абдуллы419. *оследний, «все'да просив)ий бла'ословени% у дверей

серде+ [)ейхов]», одна&ды «у#ол%л су-иев о по#о.и», прид% в

поисках убе&и.а к «е'о св%тей)еству Каси#-)ейху», зани#ав)е#у 'лавное #есто «в высокой +епи [)ейхов] Д&ахриййа»

420. 9тот )ейх

&ил в от+овско# владении хана Абдуллы в крепости Кер#ине421.

И#енно это'о «во&д% ари-ов», т.е. Каси#-)ейха Азизана, са#ар-

канд+ы попросили похлопотать за них во вре#% осады в 1569/70 '.

хано# Абдуллой 1а#арканда

422

. "о вре#% дру'о'о похода это'о хана на 1а#арканд (в 1552 '.) к не#у из 'орода при)ел «е'о св%-

тей)ество, сеййид по достоинству, !и#ур-ход&а 1аййид Атаи»423

.

*еред походо# на 1а#арканд в 1557 '. хан Абдулла собрал «совет с велики#и хана#и и э#ира#и», в которо# участвовал и «е'о св%тей-

)ество (укер-ход&а 1аййид Атаи»424

. ,ате#, у&е в ходе осады

'орода, по просьбе са#арканд+ев, прибыл похлопотать за них к хану

Абдулле ход&а Д&уйбари, но с ни# был е.е «е'о св%тей)ество /ир

Абу-л-Бака», который описан так: «…прибе&и.е саййидско'о

достоинства, солн+е на небе хакиката, небо солн+а тариката, )ейх

исла#а и #усуль#ан, наследник пророков и посланников, руководи-

тель на пути истины»425

. Очевидно, он был верховны# сеййидо#

Абдуллы-хана. " 1559/60 '. правитель Балха *ир-/уха##ад-хан

ре)ил свое владение об#ен%ть на Бухарский вилай%т. Ко'да владе-ле+ последне'о – хан Абдулла, на это со'ласилс% (правда, пото#

416 2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 1. – 1. 113.417

Детальнее об это# с#.: "%ткин ".:. (ейхи Д&уйбари. – 1. 3–19.418

2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 1. – 1. 291.419

!а# &е. – 1. 213.420

*о #нени$ некоторых исследователей – ветви тариката 2од&а'ан (!а#

&е. – 1. 271, 134). 5.е один )ейх по и#ени Дарви) Алиабади из этой ветви из-вестен в 1551 '. (!а# &е. – 1. 137).

421 !а# &е. – 1. 134.

422 2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 2. – 1. 82.

423

2а-из-и !аны) Бухари. (ара--на#а-йи )ахи. <. 1. – 1. 145.424 !а# &е. – 1. 202.

425 !а# &е. – 1. 213.



154

сделка все-таки не состо%лась), *ир-/уха##ад «дл% зан%ти% Бухары

назначил )ейх ул-исла#а 2а-иза Абд ал-"али *арса»426. Он был

пото#ко# )ейха ход&и /уха##ада *арса и &ил в Балхе и поз&е427.

" разбирае#о# источнике рассказываетс% и о то#, что после

возведени% в '. Бухаре при хане Абдулле #едресе (достроено в 1566 /67 ''.), туда преподавать были назначены «великий кази» 1адр и

некий «бла'ородный #у& саййидско'о происхо&дени%»428

.

" +ело#, как у хана *ир-/уха##ада, так и у хана Абдуллы были

собственные сеййиды. Об это#, кро#е приведенных сведений, 'ово-

р%т и следу$.ие строки из 2а-из-и !аны)а Бухари: *ир-/уха##ад

«…про%вил… покровительство саййида#, кази%#, уле#а#, учены#,

преподавател%# и #у-ти%#»429

. *ри походе хана Абдуллы на Балх в

1572/73 '. из числа балхских воинских л$дей в плен к не#у попал *улад-ход&а 1аййид Атаи430. 5.е один сеййид – «/ири#-)ейх

саййидско'о достоинства», при)ел на пере'оворы к хану Абдулле из Балха от Дин-/уха##ад-султана в 1570/71 '. Он прибыл к хану

в#есте с #аул%на /ах#удо#-,ахидо#, то'да)ни# наставнико# тари-

ката Кубравийа431. Кстати, и#енно при возвра.ении из это'о похода

Абдулла хан, посетив)ий #о'илу (ло&на% #о'ила) «льва Аллаха»«е'о св%тей)ества Али ибн !алиба», т.е. хали-а Али, в 22 к#. от '.Балха (это – «/азари-(ари-»), даровал доходы от не'о у&е знако-

#о#у на# 2асану-ход&е накибу, «прибе&и.у накибства», «путево-

дител$ до#а св%тых»432

. О вернув)е#с% в 1557 '. из успе)но'о

похода на 1а#арканд хане Абдулле сказано: «…великие саййиды,

кази, уле#ы эпохи, выда$.иес% ученые… поспе)или… ко [е'о]

двору»433

. Кро#е то'о, известно, что у хана был е.е «е'о св%тей-

)ество, саййид по происхо&дени$, хад&и :ати--ход&а»434

. Нако-

не+, ко'да Баба-султан (ибанид вз%л '. !а)кент, он та# убил «сайй-

ида по происхо&дени$, накиба по поло&ени$, 2а-иза Кара 1аййид

Атаи», назначенно'о туда накибо# хано# Абдуллой по просьбе хана

426 !а# &е. – 1. 241.



429 !а# &е. – 1. 191.


431 !а# &е. – 1. 90.

432

!а# &е. – 1. 163.433 !а# &е. – 1. 215.

434 !а# &е. – 1. 210.



155

Дарви)а (ибанида и оставленно'о в 'ороде с войско# бухарско'о

владетел%435.

"се эти личности были «вписаны» в об.у$ структуру рели'иоз-ных де%телей владений (ибанидов. *равда, #но'ие особенности

иерархии #усуль#анских св%.еннослу&ителей во владени%х (иба-нидов в 1редней Азии, из-за их неизученности, на# оста$тс% не из-вестны#и. 4сно только одно – сеййиды та# и#ели высокое поло&е-

ние, в то# числе и будучи «накиба#и». И в боль)инстве случаев они, как было показано, происходили из рода 1аййида-Атаи. Основ-

ные 'руппы рели'иозных де%телей во владени%х хана Абдуллы

видны на следу$.е# при#ере: ко'да хан Абдулла ре)ил сделать обрезание свое#у сыну, на пир)ество по это#у случа$ были при-

'ла)ены: из числа ход&ей у&е знако#ый на# – сын «ход&и #ира»,т.е. /уха##ада Исла#а, Калан-ход&а #ахду#-заде, который зате#

стал «персто# +епи 2од&а'ан», от )ейхов – «бла'ородный )ейх ул-

исла# 2ан-ход&а»436

. *оследний, скорее все'о, был из сеййидов, о

че# #ы узнае# из следу$.е'о случа%: у хана Абдуллы был «великий

э#ир» Курай) Касабави, то&е, кстати, «саййидско'о происхо&де-

ни%», попав)ий в плен к Д&аван#ард хану. !от отдал е'о некое#у

«2од&е-хану» (не тот ли это «2ан-ход&а»?), сыну Кудратуллы-

ход&и 1аййида-Атаи437. " 'осударстве и#елись и казии. Из числа

казиев ва&ные пози+ии при хане Абдулле зан%л Нур ад-дин /у-

ха##ад, которо'о после походов 1570–71 '. тот «вызвал из Кер#ина

в Бухару», 'де «е'о св%тей)ество…, прибе&и.е тариката,… кази…

зани#ал высокое поло&ение кази% все'о Бухарско'о вилай%та», но к

это#у е#у е.е было поручено зан%тьс% «устройство# ва&ных дел в

стране, ведение дел вилай%та»438.

Анало'ичное поло&ение, види#о, набл$далось и в 2ивинско#

ханстве в XVII в. Напри#ер, со'ласно «Фирдаус-уль-икбал» /униса (XIX в.), при правлении бухарско'о хана Абдул-Азиза (1645–1680)

Араб)ахид Абул-0ази-хан (1643–1663), завоевав 2иву, туда назначил

на разные дол&ности 360 «узбеков», из которых 36 – на дол&ности

около себ%, в то# числе: 2-х )ейх ул-исла#а, 2-х казыев, 1 – реиса (верховно'о сеййида?) «из пото#ков св%то'о 1еййид-ата», 1– накиба,

435 !а# &е. – 1. 236.

436

!а# &е. – 1. 186.437 !а# &е. – 1. 202.

438 !а# &е. – 1. 92.



156

1 – #утавелли439. " данно# случае хоро)о видно, что в 2ивинско#

ханстве «)ейхи ул-исла#а», «казыи» и « реис» с «накибо#» – это раз-ные дол&ности. 2от% в это# ханстве «узбеки» при устройстве рели'и-

озных институтов, воз#о&но, копировали Бухарское ханство, полной

уверенности в это# нет. !е# не #енее, в «одословно# древе т$рок»( .%$%р%и т)рек) Абул-0ази-хана (написано в 1664–1665 '.) по#е.ен

рассказ о «Назыйр ход&е из рода 1еййида Ата», пребывав)е# в

районе «астаны Бакыр'ан». Он %вл%лс% сеййидо# и е'о дочь была за-#у&е# за то'да)ни# правителе# «2ивы»Ильбарс-султано#440

.

Но и в Бухарско# ханстве, в отличие от 0осударства кочевых

узбеков периода правлени% хана Абдул-2айра, казии и «великие сеййиды» были у&е %вно разны#и дол&ност%#и. 1корее все'о, наки-

бы та# то&е выполн%ли са#осто%тельну$ роль, но %вл%лись по происхо&дени$ сеййида#и. Обычно тер#ино# «)ейх ул-исла#» в

Бухарско# ханстве называли, похо&е, руководител% тариката. Но

ино'да это #о' быть и сеййид по происхо&дени$ (напри#ер, как в

случае с 2ан-ход&ей). " частности, в «Убайдулле-на#е» /ир /у-

ха##ед А#ин-и Бухари (перва% половина XVIII в.), рассказыва% о

начале правлени% бухарско'о хана Убайдуллы, сооб.ает, что хан

«великие дела, св%занные с -унк+ией накиба», предоставил Д&а’-ар

ход&е, который «среди ход&ей 1еййид-атаи был выда$.и#с% чело-

веко#» (он находилс% на этой дол&ности и ранее)441. Но «ва&ное и

св%.енно'о достоинства дело 'лавенствовани% в исла#ской рели-

'ии» (т.е. дол&ность )ейх ул-исла#а – Д . # .) была поручена /у-

ха##ед ход&е Д&уйбари, а дол&ность «судьи [столи+ы]» (верхов-

но'о судьи – кази – Д . # .) была по&алована э#иру (ихабуддину,

быв)е#у «убе&и.е# сеййидско'о происхо&день%» (е'о оте+ так&е зани#ал эту дол&ность)442

. От#ечаетс% е.е р%д дол&ностей (судьи

военной ставки; а‘ли#а – стар)е'о #у-ти%; военно'о #у-ти%; #у-

даррисов; раиса или « мухим-и раясат ва ихтиса' » – нечто вроде бл$стител% нравов), свидетельству$.их о сильной спе+иализа+ии к

началу XVIII в. в Бухарско# ханстве #усуль#анских св%.еннослу-&ителей. Но дол&ность накиба, св%занна% с «до#о#» 1аййида-Атаи,

439 /атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – 1. 327.

440 =бел'азый БаKадир хан. (>?>р>и тAрек. – 203–204 бб.

441

/ир /уха##ед А#ин-и Бухари. Убайдулла-на#е. – 1. 43.442 !а# &е. – 1. 44. Источник называет е'о «и#а#о#» соборной #ечети сто-

ли+ы и «кн%зе# пото#ков *ророка» (!а# &е. – 1. 293).



157

сохран%лась в ханстве и в начале XVIII в. (у это'о хана известен е.е /уха##ад-ход&а накиб443

, а так&е брат Кара-Бахадура 1аййид-Атаи

Абдурахи# ход&а, которо#у звание накиба было пообе.ано444). *о-

то#ки 1аййида-Ата в Бухарско# ханстве зани#али и дру'ие дол&но-

сти (напри#ер, в XVIII в. известен 4д'ар ход&а, «принадле&ав)ий к сеййида#, пото#ка# 1аййид-Ата, но %вл%в)ийс% «пре-екто# двор-

+а»445). *ред)ествовав)ее расс#отренно#у вы)е труду сочинение

/уха##ед 8су-а /ун)и «/уки#-ханска% истори%» (начало

XVIII в.) так&е упо#инает во второй половине XVII в. «убе&и.е

сеййидско'о достоинства, нос%.е'о звание во&д% рели'иозной об-

.ины» /уха##ед 1а’ид-ход&у накиба (он прибыл из Балха в

Бухару в составе военно'о отр%да)446

, не уточн%%, однако, е'о при-

надле&ность к роду 1аййида-Ата. :$бопытно, что этот источник в 1680-х 'одах двух ход&ей из тариката Нак)бандийа св%зывает с сеййида#и, в одно# случае пр%#о называ% /уха##еда ход&а-йи

Д&уйбари «убе&и.е# сеййидско'о достоинства» и «непорочность$

детей кн%з% пророков»447

. *олучаетс%, что ход&и Д&уйбари,

зани#ав)ие дол&ность )ейх-ул-исла#а, так&е и#ели сеййидское

происхо&дение. Наконе+, в известной работе И. 2аныкова «Описа-

ние Бухарско'о ханства» выделены два «сослови%», и#ев)иес% в

это# 'осударстве: первое – это сеййиды (происходили от Ос#ана и

Али, а так&е дочерей *ророка /уха##ада), второе – ход&и

(пото#ки Абу-Бакра 1адык и О#ара, равно и Ос#ана и Али, но от дру'их &ен), делив)иес% на два отдела: ход&и 1аййид-Ата и ход&и

Д&уйбари (первые и#ели преи#у.ество перед вторы#и, пото#у что

и#ели пись#енные доказательства свое'о происхо&дени%)448

. Как

указывает этот автор, и#елись чины, которые принадле&али только

ход&а#. " частности, ход&и 1аййид-Ата и#ели дол&ности ураки-

хурд, садр, садур, ураки-калан, мири-асят, (я&з" и наки' 449

. И#енно

носитель последне'о чина считалс% вторы# после )ейх ул-исла#а духовны# чино#. 9та дол&ность продол&ала считатьс% ва&ной, так

443 !а# &е. – 1. 134.

444 !а# &е. – 1. 166. *ро последне'о источник сооб.ает, что е'о «казахский

народ признавал свои# пиро#» (!а# &е).445

!а# &е. – 1. 179.446

!а# &е. – 1. 112, 128.447

/уха##ад 8су- /ун)и. /уки#-ханска% истори%. – 1. 112.448 2аныков И. Описание Бухарско'о ханства. – 1. 207.

449 !а# &е. – 1. 210.



158

как в отсутствии правител% Бухарско'о ханства он ре)ал т%&бы

военных (сипаев и казы-аскера)450. ".А. 0ордлевский е.е застал в

окрестност%х '. !уркестана деление на 12 ки)лаков, в ка&до# из которых был похоронен один «Ата» (азиз) и от и#ени пото#ка (или

наследника) которо'о собиралс% харад! дл% св%тили.а ход&и Ах#ада 4сави. *риче# 'лавны# распор%дителе# и духовны# руко-

водителе# дл% всех ки)лаков был наследник Ах#ада 4сави из '.!уркестана. И#енно в это# 'ороде и#елись три дол&ностных ли+а из наследников Ах#ада 4сави – азлер (азизл%р), накиб и )ей-

хульисла#. У ка&до'о из них была сво% -унк+и% и определенное #есто во вре#% тор&ественных собраний451

. 4сно, что в это# случае #ы так&е обнару&ивае# следы было'о подразделени% «св%тых»

(азиз) на разные 'руппы внутри тариката 4савийа.!аки# образо#, в среднеазиатских владени%х (ибанидов был

распространен су-ийский исла#, в которо# видну$ роль и'рали по-

то#ки 1еййида-Атаи. 9то указывает на былое значение тут тариката 4савийа, который, однако, в XVI в. у&е начал за#е.атьс% тарикато#

Нак)бандийа, точнее, е'о пред)ественнико# 2од&а'ан. 1у.ество-

вав)ее су-ийское об6единение Д&ахрийа, види#о, продол&ав)ее

тради+ии тариката 4савийа, в этот период постепенно « раствор%лось»в 'руппе 2од&а'ан. Несо#ненно и присутствие в р%де районов 'ос-подства (ибанидов тариката Кубравийа – и#енно с ни#, скорее все'о,

и надо св%зывать очевидные алидские особенности среднеазиатско'о

исла#а, что исследовател%#и было за#ечено довольно давно452.

450 !а# &е. – 1. 211. Но И. 2аныков указывает, что дол&ность накиба то&е

потер%ла у&е свое значение.451 0ордлевский ".А. 2од&а Ах#ед 4севи // 0ордлевский ".А. Избранные

сочинени%. !. 3. – 1. 363–365. "о вре#% п%тнично'о зикра (происходил после #олитвы) азлер находилс% в зикерхане, )ейх ул-исла# сидел в #акпиле, та# &е справа от не'о находилс% накиб. "о вре#% х"л1вета (тор&ественное собрание)по правой стене #акпила – в середине, находилс% азлер, справа от не'о – )ейх

ул-исла#, слева – накиб, по левой стене #акпила сидели беки, судьи. "о вре#% хатм-и Коран 'лавенство было у )ейх ул-исла#а – он сидел в #акпиле, внизу восседал азлер, а у котла – накиб.

452 Бартольд ".". !уркестан в эпоху #он'ольско'о на)естви% // Бартольд ".".

1обр. соч. в 9 т.: !. 1. – /., 1963. – 1. 302–304; 1ухарева О.А. Исла# в Узбеки-стане. – 1. 25–27; 0ордлевский ".А. Избранные сочинени%. !. 1. – /.: Изд-во вост.лит- ры, 1960. – 1. 270; 1несарев 0.*. 2орез#ские ле'енды… –1. 52–66.



159

2от% исла# в (ибанидско# 'осударстве и е'о наследниках был

'осударственной рели'ией и, как #ы видели, обладал та# необходи-

#ы#и #усуль#ански#и института#и, на некоторых е'о окраинных

территори%х, в частности, в *риуралье и в ,ападной 1ибири, рели'и-

озна% ситуа+и% оставалась более сло&ной, о че# свидетельству$т отдельные исторические предани%, сохранив)иес% среди сибирских

татар и ба)кир.

Одно из них, изло&енное в двух рукопис%х на татарско# %зыке,было обнару&ено и опубликовано Н.Ф. Катановы#453

. ,ате#

А.К. Бустанов, как у&е указывалось, переиздал этот текст на основе

е'о ори'инала454. Нес#отр% на то, что в это# предании и#е$тс% хро-

ноло'ические неув%зки, основные событи% относ%тс% скорее все'о ко

вре#ени «хана (ейбана», под которы# надо и#еть в виду /уха#-#еда (ейбани-хана – правител% кочевых «узбеков». " рукопис%х он

предстает как хан «1редней Орды», чье название #о&ет отра&ать наи#енование названной вы)е у Уте#и)а-хад&и «1ерой Орды».

Основна% канва событий в это# предании следу$.а%." бассейне р. Ирты) и#ели «кочевь%» три «народа»: «хотан» (у

хантов – этнони# сибирских татар, види#о, от «кидань»), «но'ай» и

народ «кара-кыпчак» (на са#о# деле «народов» было п%ть – и#елись е.е «народ Ичт%к» и «бунтов.ики !архан-хана», но они, бе&ав,

первые – в лес, а вторые – в «2ытый», избе&али исла#иза+ии и не стали «татара#и»). Один из «и)анов» – основатель Нак)бандийско'о

ордена Ба'аутдин ход&а (Баха-ул-хак уа-д-дин-)ах Нак)банди)455

–

поручает 366 «конны#» )ейха# пойти к указанны# вы)е «татара#»,

которые «не имели истинно& вер" и истинн"х поняти&», так как

они «поклонялис1 куклам»456

, с предло&ение# «пригласит1 их к ис-

453 Катанов Н. О рели'иозных войнах )ейха Ба'аутдина против инород+ев

,ападной 1ибири (по рукопис%# !обольско'о 'убернско'о #узе%) // 5&е'одник

!обольско'о 'убернско'о #узе%. 1904 '. – Bып. XIV – !обольск, 1905. – 1. 3–28.454

Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )айхов… – 1. 214–219.455

Lил в 1318–1389 ''. *олное и#%: ход&а /уха##ад ибн /уха##ад ал-

Бухари.456

9тот с$&ет и#еет интересну$ параллель с рассказо# о походе /уха##еда (айбани-хана против казахов зи#ой 1508–1509 ''. Накануне похода казахи, у&е исповедав)ие исла#, были обвинены в %зычестве, одни# из про%влений которо'о

автор «/их#ан-на#е-йи Бухара» Фазлаллах ибн узбихан называет сохранение «изобра&ени% идола, которо#у они (т.е. казахи – Д . # .) зе#но клан%$тс%» (Фазлал-

лах ибн узбихан Ис-ахани. /их#ан-на#е-йи Бухара. – 1. 105–106).



160

поведанию ислама». Далее 'оворитс%, что «и)ан» дал указание

)ейха# – если они не при#ут при'ла)ени%, «то учините с ними

великую во&ну за веру». Ко'да от#еченные )ейхи прибыли к « хану

.е&'ану в степи -редне& 0рд"», тот поддер&ал их и «воору!ил

1700 своих героев и в /елях 'ол1шо& во&н" за веру отправившис1 с ними на лошадях , спустился к… #рт"шу и учинил там великое

сра!ение за веру». К это#у вре#ени «некотор"е представители из

народов хотан , нога& и кара-кипчак исповедали веру ислама». *од

напоро# воителей, остальные «испугавшис1 то!е о'ратилис1 к

вере ислама». "о вре#% битвы боль)инство )ейхов и воинов «хана (ейбана» пали, са# хан у)ел обратно к «народу -редне& 0рд"»,

неболь)ое число )ейхов осталось и «они стали о'учат1 основам

вер" тех из народов нога& , хотан и кара-кипчак , котор"е исповедо-вали ислам». Далее 'оворитс% об уходе боль)инства остав)ихс% в

&ивых )ейхов в «-вященную Бухару» и приводитс% е.е р%д данных

относительно #усуль#анских св%тых в ,ападной 1ибири.

Несо#ненно, расс#отренный источник #но'ослойный. Кро#е проче'о об это# 'оворит и тот -акт, что в кон+е рассказа о )ейхах

среди тех, кто «остался… для о'учения вере в числе перв"х ше&хов»,

называетс% «почтенн"& .ерпяти», приходив)ийс% #лад)и# бра-то# дву# дру'и# )ейха#457

. /е&ду те#, у&е установлено, что

(ербети )ейх &ил в 1ибирско# ханстве при хане Кучу#е (первое

упо#инание )ейха около 1572 '.)458.

Однако есть е.е один источник, который позвол%ет перепрове-

рить #атериалы от#еченных вы)е исторических преданий сибир-

ских татар. ечь идет о ба)кирских предани%х, св%занных с пле#е-не# табын, записанных в XIX в. известны# ба)кирски# учены#

/. У#етбаевы#. Он сооб.ает, что бии это'о пле#ени – Асади и (и-

карали, &ив)ие в бассейне Ирты)а и И)и#а, бе&али на запад от Урала то'да, ко'да боролись дру' с дру'о# два хана – « #'ак» и

« .и'ак»459

. " перво# из них узнаетс% правитель !$#енско'о хан-

ства хан 1аййид-Ибра'и# (у#ер в кон+е XV в.), а второй, скорее все-'о, это /уха##ед-хан (ейбани. Достоверность приведенно'о сооб-

.ени% повы)аетс% те#, что и#ена Асади ( Ас%т) би% и (икарали

457 Катанов Н. О рели'иозных... – 1. 23.

458

Исхаков Д./. 1еиды... – 1. 56 и след.459 Кузеев .0. *роисхо&дение ба)кирско'о народа. 9тнический состав, исто-

ри% расселени%. – /.: Наука, 1974. – 1. 282.



161

би% действительно упо#ина$тс% в родословных пле#ени табын460.

Кро#е то'о, в родословной рода кара-табын так&е сооб.аетс% о

переселении их предков со стороны Ирты)а к р. /иассу, а зате# к

<ул#ану, т.е. Ка#е461. 9то событие, как у&е было установлено #но$

ранее, относитс% к последней четверти XV в.

462

1а#ое интересное то,что 0. <окрый, са# происходив)ий из рода кара-табын и записав-)ий «истори$» этой 'руппы, обра.а%сь к ее про)ло#у, с удивле-

ние# за#ечает, что « рели'ии (в данно# случае исла#а – Д . # .) у них

не за#етно»463

. *олучаетс%, что в опубликованных Н.Ф. Катановы#

предани%х есть дол% истины – ко вре#ени похода хана /уха##ада

(ейбани против !$#енско'о ханства т$ркска% часть е'о населени% была е.е не полность$ исла#изирована. Однако спе+иально от#е-

чу, что к кон+у XV в. исла# в !$#енско# ханстве часть$ населени% у&е исповедовалс% (с#. вы)е -ор#улу: «… +екотор"е из народов

хотан , нога& и кара-кипчак исповедовали веру ислама»). Об это# &е #о&ет свидетельствовать е.е одно историческое предание, сохра-нив)еес% среди сибирских татар. 9то народно-краеведческое сочи-

нение «*роисхо&дение аула 1ала», в которо# про основател% дерев-

ни сказано, что е'о звали 1ала, а е'о от+о# был 1улей#ан-бай / баба (воз#о&но, «бий»), который «при)ел на эти зе#ли из Бухары в

составе л$дей !айбу'а-би%, сына (ах-/урада. "#есте с !айбу'ой

прибыли на зе#ли буду.е'о Искира 500 человек, среди которых

были #у-тий и #ударрис… *ри)ель+ы основали 'ород Искир»464

.

На са#о# деле это сочинение %вл%етс% часть$ дру'о'о, 'ораздо

более об)ирно'о текста – «одослови% св%тых из страны /ава- ра’ннахр» ( Аш-шад!арат ал-ави&а мин 'илад Мавара’аннахр), не-давно введенно'о в научный оборот А.К. Бустановы#465

и и#е$.е'о

460 !а# &е . – 1. 271.461

Н>зер'олов /.2. Кара табын ыруы )>?>р>се // Ба)кирские )ед&ере (-и-

лоло'ические исследовани% и публика+ии). – У-а, 1985. – 1. 77–87; 5'о &е.Ки##>тле ко#ыртка // А'идел, 1985, C 11. – 119–124 бб.

462 Исхаков Д. Идел-Урал буе K># 1ебер татарларыны@ этник тарихларын-

да'ы уртаклыклар. – 89 б.463

!а# &е. Он пи)ет: « Ас"л 'а'ам ,о'ол , #рт"ш , / Кинаринда 'улу' ир-

меш. / Ас"лда 2рми &% чирмеш , / Беленм%& динн%ре сарпа&». 464

Ус#анов /.А., (айхиев .А. Образ+ы татарских народно-краеведческих

сочинений по истории ,ападной и 8&ной 1ибири // 1ибирска% архео'ра-и% и источниковедение. – Новосибирск, 1979. – 1. 91.465

Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )ейхов… – 1. 197–207.







164

"о второ# предании, известно# как «одословное сеййида»(-%етне6 ш%$%р%се), сооб.аетс%, что утраченное во вре#% 5р#ака родословие сеййидов было восстановлено со слов «(ербети )ейха и

стариков». Они рассказали о приходе «2ан сеййида из Ур'енча к

Искерско#у хану Кучу#у дл% обучени% 1ибирско'о народа исла#у»."еду.ее #есто в рассказе (ербети )ейха зани#ает происходив)ий

от сеййидов Дин-Али ход&а. От#ечаетс%, что «из его рода ('"ли)

имам" великих люде& в Бухаре (и) ргенче»475

. Как за%вил (ербети

)ейх, е'о и Дин-Али ход&у в 1ибирь послал бухарский хан Абдулла,придав)ий и# стар)е'о брата Кучу# хана султана Ах#ет-0ире%476

.

9то событие, происходив)ее в 1572 '., +елико# вы'л%дело так.

"начале в Бухару от хана Кучу#а прибыло посольство с просьбой

прислать «е.е одно'о )ейха». Ко'да хан Абдулла прини#ал ре)ение отправить ур'енчско#у «хаки#у» пись#о по это#у вопросу, р%до# с ни# находилс% некий бухарский «хаки#» по и#ени #улла 4куп, с которы# хан советовалс%. ,ате# было под'отовлено пись#о ур'енч-

ско#у «хаки#у» 2ан-сеййиду-ход&е (2ан-сеййиду) с распор%&ение#

отправить к Кучу#у «сеитзоде 4ры# сеййида и )еихзоде (ербети-

)ейха». 1 указанны# пись#о# послы хана Кучу#а выехали в Ур'енч

и вручили е'о «хаки#у» 2ан-сеййиду. " пись#е 'оворилось: «… *о

указу #у-тиев и (опира%сь) на )ариат…, передайте послу сибирско'о

хана Кучу#а… 4ры# сеййида и (ербети )ейха…, с почето# и

(обеспечив) доро&ные расходы, придав и# 10 добрых, средних лет попутчиков, отправьте их». Ко'да эта 'руппа до)ла до '. Искера,посол сооб.ил хану Кучу#у о прибытии духовенства. !от со свои#и

нукера#и переправилс% через р. Ирты), чтобы приветствовать при-

быв)их. *осле это'о все переправились на дру'ой бере', в '. Искер.

2ан Кучу# поставил 4ры#-сеййида «творит1 правосудие и в"-

носит1 решения» ( х)кем к"лгал"). А (ербети-)ейх, по е'о собст-венны# слова#, зан%лс% те#, что «сделал известн"ми подно!ия

( могил) свят"х (на) ,о'оле»477

. <ерез два 'ода 4ры#-сеййид у#ер и

475 Образ+ы... – ч.IV. – 1. 217; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 56; Атласи B.

1ебер... – 76 б.476

Образ+ы... – ч.IV. – 1. 217–218. Н.Ф. Катановы# это #есто переведено

неправильно: он пи)ет, что Абдулла-хан прислал их к Ах#ет-0ире$ (*редани%... –1. 57).

477

9та -раза и#еетс% только в варианте, использованно# 2. Атласи. На та-тарско# %зыке она вы'л%дит так: « Без, .%р'%ти ш%ех , ,у'"лда яр газизл%р

яткан 'усагаларн" '%ян иттек» (Атласи B. 1ебер... – 77 б.). 9тот -акт находит



165

(ербети-)ейх уехал в Ур'енч. Однако от хана Кучу#а прибыл но-

вый посол, через которо'о хан передал, что дл% «о'учения шариату

и отправления правосудия нет человека , пришлите опят1 одного

се&&идзоде и ше&ха». Истори% повторилась: Абдулла-хан расс#отрел

дело и отдал распор%&ение, а «хаки#» Ур'енча под'отовил к отправке Дин-Али ход&у, приход%.е'ос% пле#%ннико# покойно#у

4ры#-сеййиду (он был сыно# е'о #лад)е'о брата) и у&е знако#о'о

на# (ербети-)ейха. 9ти двое выехали вначале в Бухару и попроси-

ли у хана Абдуллы послать в#есте с ни#и д%д$ хана Кучу#а Ах#ет-Кире% (0ире%), обосновав сво$ просьбу те#, что «доро'а была опас-

на». 2ан выполнил их просьбу и дал и# е.е 100 человек сопрово&-

да$.их. Ко'да они приехали в Искер, хан Кучу# уступил свой

престол султану Ах#ет-0ире$ и тот правил четыре 'ода, зате# был убит «свои# тесте# – хано# чол-казахов (ы'ае#». Кучу# оп%ть стал

хано# и отдал сво$ дочь :ейлу ( :%г"л)-хан)у за#у& за Дин-Али-

ход&у. Некоторое вре#% все они &или в '. Искере, зате# «$рт по)ел

прахо#» ('оз"лд"), Кучу# у#ер478. От брака Дин-Али-ход&и с

:ейла-хан)ой родились сыновь% 1ултан-/уха##ад, 1еййид-/у-

ха##ад и Аксеййид, &ив)ие в '. !ара, а от 1еййид-/уха##ада ро-

дилс% /ир'али сеййид479.

" +ело#, начальна% часть родословной сибирских сеййидов вы-

'л%дела так: !обы+ак (,опечак) сеййид – е'о сын Алау-дин ( Гал%-

ветдин) сеййид – е'о сыновь% 4ры# сеййид (стар)ий) и /ырали

( Миргали) ход&а – сын последне'о Дин-Али ( Дин- Гали) ход&а480. У

2. Атласи к этой родословной есть такое дополнение – !обы+ак сейй-

ид был «сыно#» «1еййида-Ата» (-%ет атан"6 ул" ,)печак с%ет)481

.

На са#о# деле и#% 1айида-Аты содер&алось в одно# из списков «о-

подтвер&дени% и у 0.Ф. /иллера, который пи)ет: «... один старый )ейх ... при-

)ел во вре#ена Кучу#а из Бухары в 1ибирь ..., чтобы е&е'одно в их (св%тых –

Д . # .) па#%ть устраивали по#иновани%. Он ходил по все# #азарета# или кладби-

.а# и в разных #естах показал 7 таких св%тых, называ% их по и#ена#» (/иллер

0.Ф. Истори%..., кн. 1. – 1. 139).478

Образ+ы... – ч.IV. – 1. 217–220; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 55–61;

Атласи B. 1ебер... – 75–78 бб.479

9ти данные и#е$тс% только у 2. Атласи (Атласи B. 1ебер... – 78 б.).480

Образ+ы... – ч.IV. – 1. 217; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 55; Атласи B.1ебер... – 75 б.481

Атласи B. 1ебер... – 75 б.



166

дословно'о сеййидов» / «(ад&ара рисаласи» ( Хад!аларн"х ш%$%-

р%се), что видно из новой публика+ии А.К. Бустанова482.

*ри анализе изло&енных #атериалов ва&но установить хроноло-

'и$ событий, упо#инае#ых в предани%х, и по воз#о&ности «впи-

сать» их в исторический контекст. Одна дата содер&итс% в рассказе о перво# приходе сеййида Дин-Али-ход&и и )ейха (ербети в 1и-

бирское ханство – это произо)ло во вре#% правлени% хана Кучу#а в

1572 '. Начало правлени% хана Кучу#а в Искерско# $рте, как из-вестно, датируетс% 1563 '.483

, а к 1565 '. относитс% сооб.ение, со-

хранив)еес% в но'айских делах, о &енитьбе «+аревича Али%», сына «1ибирско'о К$ч$#а +ар%», на дочери «но'айско'о кн%з% !ин-Ах-

#ета», подтвер&да$.ее, что хан Кучу# к это#у вре#ени действи-

тельно правил в 1ибирско# ханстве

484

. *рактически одновре#енно с хано# Кучу#о# в 1ибири оказалс% и средний сын хана /уртазы

Ах#ет-0ирей султан485: посольство от не'о, как от «+аревича», при-

было из 1ибири в /оскву около 1563 '.486 1о'ласно 0.Ф. /иллеру,

Ах#ет-0ирей был послан свои# от+о# хано# /уртазой с «войско#»

на по#о.ь Кучу#у и в#есте с ни# «прибыл ахун, несколько #улл и

абызов, чтобы провести дело обра.ени%… с боль)ей настойчи-

вость$ и успехо#»487

. Нес#отр% на то, что Ах#ет-0ирей в и#е$-

.ихс% доку#ентах -и'урирует ли)ь как «+аревич», т.е. султан, % не искл$ча$, что некоторое вре#% он #о' быть хано# Искерско'о

$рта488: если основыватьс% на предани%х, е'о правление #о'ло и#еть

482 Бустанов А.К. 1очинение «(ад&ара рисаласи» и е'о списки… –1. 35, 45.

483 1#., напри#ер: 1крынников .0. 1ибирска% экспеди+и% 5р#ака. – Ново-

сибирск, 1982. – 1. 109; "алеев Ф.!. 1ибирские татары. – Казань, 1992. – 1. 19.484

*Д". <.XI. – 1. 195.485

Кучу# был #лад)и# сыно# /уртазы (1#.: Ус#анов /.А. !атарские... –

1. 85).486

*Д". <.2. – 1*б., 1791. – 1. 322.487

/иллер 0.Ф. Истори%... – кн.1. – 1. 199.488

Надо прин%ть во вни#ание то обсто%тельство, что е.е в одно# предании

сибирских татар Ах#ет-0ирей выступает как хан, &ив)ий «на !о#и» (Катанов

Н.Ф. *редани%... – 1. 7 – 8). " не# 'оворитс% и о то#, что хан Ах#ет-0ирей был

убит свои# тесте#. !есть Ах#ет-0ире%, названный в «одословии сеййида» «ха-но# чол-казахов (ы'ае#», реальное историческое ли+о. 9то внук хана Д&анибека казахский султан (и'ай (упо#инаетс% в 1568 '.), у&е престарелы# на

короткое вре#% став)ий хано# (1580 – 1582 ''.). (1#.: Ус#анов /.А. !атарские... –1. 87; />р?ани (. /Aст>-адел... – 1. 186 б.; Истори% Казахской 11. – Ал#а-Ата: Изд-во «Наука», 1979. – 1. 276). (и'ай был дедо# казахско'о султана



167

#есто в 1574–1578 ''. *оэто#у хроноло'ическа% канва событий, о

которых идет речь в предани%х, представл%етс% вполне достоверной.

Историчны и сведени% о тесных св%з%х 1ибирско'о ханства с бухарски# хано# Абдуллой489

. *оследний у&е в 'оды правлени%

свое'о от+а Искандера (1561–1583 ''.), остава%сь султано#, %вл%лс% реальны# правителе# Бухарско'о вилай%та владений (ибанидов (с +ентро# в Бухаре)490

. Ино'да удивление вызывает воз#о&ность

распор%&ени% хано# Абдуллой дела#и «Ур'енча», т.е. 2орез#ско'о

вилай%та, 'де правила са#осто%тельна% ветвь (ибанидов, действи-

тельно, довольно часто и#ев)их дру'их с$зеренов – из !и#уридов,

1е-евидов. Но так было далеко не все'да. " частности, е.е хан

Абул-2айр два&ды (в 1433, 1435 ''.) завоевал Ур'енч491, зате# 2о-

рез#ский вилай%т неоднократно был в XV в. об6екто# нападений (ибанидов, а с 1505 '. окончательно и#и был захвачен и если не считать недол'о'о (в 1510–1512 ''.) правлени% здесь 1е-евидов, это

владение осталось под власть$ «узбеков» (ибанидов492. Как извест-

но, султан Абдулла е.е в 1557 '. вз%л '. Бухару и в дальней)е#

Бухарский вилай%т был е'о личны# удело#. 2от% он в 1561 '. поса-

дил в Бухаре на ханский престол свое'о от+а Искандера, реальны#

правителе# «узбекских султанов» осталс% са#493. " литературе да&е

высказывалось #нение о то#, что е.е при &изни свое'о от+а

Абдулла в 1570 '. стал верховны# правителе# кочевых «узбеков»494

.

Ураз-/уха##еда. *оследний в 1587 или 1588 '. действовал в#есте с сибирски-

#и татара#и и, попав в плен к русски#, в 1600 '. стал хано# в Каси#ове). *ри

(и'ае отно)ени% 1ибирско'о ханства и казахов были вра&дебны#и (Истори% Казахской 11... – 1. 275).

489 .0. 1крынников да&е высказывает #нение о то#, что хан Кучу# был

вассало# правител% 'осударства (ибанидов хана Абдуллы (1крынников .0.

1ибирска%... – 1. 109). О некоторых н$ансах политической ситуа+ии это'о вре#ени с#.: Атласи B. 1ебер... – 78 – 79 бб.; ,и%ев 2. 1редн%% Ази% и 1ибирь (втора% половина 2VI–2I2 вв.). – !а)кент, 1964. – 1. 19–20.

490 Абдураи#ов /.А. Очерки а'рарных отно)ений в Бухарско# ханстве в

2VI – первой половине 2I2 века. !.1. – !а)кент: Фан, 1966. – 1. 57–59; Исто-

ри% Узбекской 11. !.1. – !а)кент, 1967. – 1. 51–519; Истори% Бухары с древ-

ней)их вре#ен до на)их дней. – !а)кент: Фан, 1976. – 1. 111.491

Ах#едов Б.А. Указ. раб. – 1. 124.492

!а# &е. – 1. 147.493

2а-из-и !аны) Бухари, (ара--на#а-йи )ахи..., ч. 1. – 1. 244.; <. 2. –1. 213–214, 230, 241.494

2а-из-и !аны) Бухари, (ара--на#а-йи )ахи..., ч. 2. – 1. 7.



168

Да&е если это и не так, в период прибыти% в 1ибирское ханство «из Ур'енча» и «Бухары» 'руппы рели'иозных де%телей по распор%&е-ни$ хана Абдуллы 2орез#ский вилай%т однозначно подчин%лс%

правител$ Бухары: по данны# 2а-из-и !аны) Бухари, в ходе

похода хана Абдуллы против Балхско'о вилай%та в 980 '.х./1573 '. к не#у на по#о.ь при)ли воины «из 2орез#а». 9ти прибыв)ие были

«из султанов 2орез#а султан 1у$нч-/уха##ад, сын 2ад&и-хана,

правител% 2орез#а и подвластных е#у зе#ель»495. 1ледовательно,

#е&ду исторически#и #атериала#и и содер&ание# преданий осо-

бых противоречий нет. Об это# 'овор%т и актовые источники. !ак,

упо#инае#ый в кон+е 2VI в. в русских источниках «тарский $ртов-ский татарин сеййид !енелей Берелеев»

496 есть не кто иной, как

сеййид Дин-Али, сын ход&и /ирали% / /ир'али% («Берелеев» –испорченное от «/ирали»). Ин-ор#а+и% о не# по%вл%етс% и в пере-

воде послани% хана Абдуллы Кучу#-хану, датированно'о ".". !ре-павловы# серединой 1590-х 'одов497

. !а# сказано: «…послали ес#% Али (т.е. Дин-Али – Д . # .) ходз$, он тебе (хану Кучу#у – Д . # .) з%ть,

а #ой бо'о#оле+ и ты б е#у вер% подлинное свое раденье при-

слал…»498

. 5.е один архивный доку#ент датируе#ый 1596 '.,приводи#ый 2.,. ,и%евы#, как % ду#а$, 'оворит так&е о сеййиде Дин-Али ход&е и )ейхе (ербети при не# – речь идет о послании от и#ени «сибир+ев», т.е. сибирских татар, в /оскву по поводу разре-)ени% и# продол&ать тор'овые св%зи с «Бухарой» и «Но'аи». "

кон+е это'о доку#ента содер&алась просьба об освобо&дении #ос-ковской стороной «)ейха, #уллы и … Бабуазе%» и «отправлении их

в Бухару»499

. /о&но ду#ать, что упо#инае#ый тут анони#ный )ейх –

это (ирбети, а «Баба ход&а», т.е. «старый, ува&ае#ый ход&а»,

воз#о&но, Дин-Али сеййид.

495 !а# &е. – 1. 8, 147.

496 Бахру)ин 1.". 1ибирские слу&илые татары // Научные труды. !.III. Из-

бранные работы по истории 1ибири 2VI–2VII вв. <.II. Истори% народов 1иби-

ри в 2VI–2VIII вв. – /.: Изд-во АН 111, 1965. – 1. 165.497

1сылку на ".". !репавлова да$т А.К. Бустанов и 1.Н. Корусенко (1#.:

Бустанов А.К., Корусенко 1.Н. одословные сибирских бухар+ев… – 1. 100),

хот% из исследовани% ".". !репавлова вытекает, если это названный доку#ент,

1595 '. (1#.: !репавлов ".". Истори% Но'айской Орды… – 1. 374).498 ,и%ев 2.,. 9коно#ические св%зи… – 1. 22.

499 ,и%ев 2.,. 9коно#ические св%зи… – 1. 23.



169

От#еченные у 1.". Бахру)ина на основе доку#ентов за 1672 '.«бухарские сеиты на !аре» /ирали 1еитов и Аксеит 1еитов500

%вл%-лись: первый – внуко# Дин-Али ход&и (от+о# /ирали был 1еййид

/уха##ед), второй – д%дей /ирали (с#. вы)е родословну$ сеййидов).

Да и содер&ание рассказа #уллы Иль%са, относ%.е'ос% к 2I2 в.,позвол%ет установить св%зь #е&ду событи%#и 2VI в. и реальны#и

личност%#и, &ив)и#и в 2I2 в. " частности, #улла Иль%с в 2I2 в. в

числе своих предков называл #уллу /усу и е'о сына #уллу 4купа (2VI в.), представив ".". адлову сво$ непрерывну$ 'енеало'и$,

восход%.у$ к ни#501. А обнару&енный А.К. Бустановы# в Архиве

востоковедов Института восточных рукописей АН «1еитовский

список», 'де кро#е «(ад&ара рисаласи» и#елась развернута% родо-

словна% сибирских татар И#ь%#иновых из д. 1еитово ( Ход!а аул)!арско'о района О#ской области, доведенна% до XIX в. и начина$-

.а%с% с Дин-Али ход&и502, подтвер&дает приход «бо'о#оль+а» Аб-

дуллы-хана (ибанида сеййида Дин-Али в 1ибирский $рт при хане Кучу#е. Как и родословна% тарских бухар+ев Айтикиных, доход%.а%

до 2айдара (Айтуки) 4ры#ова (1752–1808), но восход%.а% к Дин-

Али-ход&е и указыва$.а% е'о предков-сеййидов (0ал%летдин V

!упучак V 1еййид-Ата)503. !акие &е сведени% и#е$тс% и по одно#у

)ейху, прибыв)е#у при хане Кучу#е в составе л$дей Дин-Али

ход&и в 1ибирское ханство. ечь идет о 17 поколенной 'енеало'ии из д. !ур#ет%ки (луг- Буран , ,урматак) О#ской области, переписанной

и#а#о#, представителе# рода )ейхов, Абд-ал-0ани сыно# /у’#ина ( род. в 1857 '.), как сказано в тексте, так&е «из )ейхов». Данное родословное начинаетс% с Абдал-)ейха, про которо'о в рассказе ( рива&ат), по#е.енно# в тексте источника, есть такие строки: «…

прибыв из 'орода (или «вилай%та») !уркестан, Абдал-)ейх стал

с#отрителе# ( муд!авир) в $рте !урта#ак»504

. И#енно эта личность

упо#инаетс% в «(ад&ара рисаласи», как было от#ечено А.К. Бус-тановы#, в составе рели'иозных де%телей, направленных хано#

500 Бахру)ин 1.". Очерки... – 1. 208.

501 Образ+ы... – ч. IV. – 1. 215; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 54–55.

502 Бустанов А.К., Корусенко 1.Н. одословные сибирских бухар+ев… –

с. 104.503 "алеев Ф.!. одословные записи… – 1. 102–103.

504 Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )ейхов… – 1. 207–209.



170

Абдуллой по просьбе хана Кучу#а в 1ибирское ханство505. Источник

'ласит: «…,ате# (ирбети )ейх, и в#есте [с ни#] прибыв)ий Баба Абдал, и старые л$ди [ рассказали], как этот Дин-’Али-ход&а прибыл

из Ур'енча и как Абдулла-хан [их] отправил…»506

.

" св%зи с некоторы#и личност%#и, участвовав)и#и в отправке по распор%&ени$ хана Абдуллы рели'иозных де%телей в Искерский

$рт, возникает вопрос об их реально# про&ивании в среднеазиат-ских «вилай%тах», подчиненных (ибанида#. " частности, обра.ает на себ% вни#ание и#% «хаки#а» Ур'енча ход&и 2ан-сеййида. "о-

первых, как видно из «одословно'о сеййида», он был родственни-

ко# как 4ры#-сеййиду, так и «хаки#у» Бухары ход&е 4купу507, что

'оворит о то#, что в ли+е всех этих трех ли+ #ы и#ее# дело с ли-

нией среднеазиатских сеййидов. "о-вторых, как #не представл%етс%,и#% ход&и 2ан-сеййида -и'урирует в сочинении 2а-из-и !аны)

Бухари «(ара--на#а-йи )ахи», 'де среди присутствовав)их на пиру по случа$ обрезани%, сделанно'о сыну хана Абдуллы, называ-

етс% «бла'ородный )ейх ул-исла#» по и#ени 2ан-ход&а508, как у&е

было сказано, и#ев)ий, скорее все'о, сеййидское происхо&дение.

2от% бухарско'о «хаки#а» 4купа пока не удалось иденти-и+ировать

с реальной исторической личность$, расс#отренный вы)е -акт 'оворит о то#, что в содер&ании анализируе#о'о доку#ента описа-

ны событи%, действительно и#ев)ие #есто. "се это 'оворит не только об историчности, но и о достоверности сведений, содер&а-.ихс% в расс#атривае#ых предани%х.

Ду#а$, что на# известны и#ена по #ень)ей #ере двух верхов-

ных сеййидов 1ибирско'о ханства (Искерско'о $рта), %вл%в)ихс%

выс)и#и духовны#и ли+а#и в это# 'осударстве: это Дин-Али (0а-ли) сеййид (начина% при#ерно с 1574–1575 ''. и до завоевани% хан-

ства русски#и), а до не'о – е'о д%д% 4ры# сеййид (1572–1574 ''.). Не искл$чено, что и предки 4ры# сеййида, особенно е'о оте+ и дед,

%вл%лись верховны#и сеййида#и в Искерско# $рте.!еперь остановл$сь на вопросе об особенност%х инвеституры

сеййидов в 1ибирско# ханстве. Как у&е от#ечалось, кандидатура

'лавы #усуль#анско'о духовенства ханства подбиралась в Бухаре,

505 !а# &е.

506

Бустанов А.К. 1очинение «(ад&ара рисаласи» и е'о списки… – 1. 43.507 !а# &е… – 1. 44.

508 2а-из-и !аны) Бухари, (ара--на#а-йи )ахи..., ч. 2. – 1. 186.



171

во вс%ко# случае, так обсто%ло дело во вре#% правлени% хана Кучу-

#а, т.е. с 1563 'ода. 1толь необычна% про+едура, скорее все'о, была св%зана с окончательны# пере#е.ение# с начала 2VI в. политиче-

ско'о +ентра 0осударства (ибанидов (кочевых узбеков) в 1редн$$

Ази$. И#енно с эти# 'осударство#, как у&е от#ечалось, было тесно св%зано 1ибирское ( ранее – !$#енское) ханство – одно из владений

(ибанидов. Особа% роль Бухары, с начала 2VI в. не раз %вл%в)ейс% столи+ей 0осударства (ибанидов, а с периода правлени% ханов Ис-кандера и Абдуллы окончательно став)ей е$, довольно %сно про-

сле&иваетс% и по отдельны# исторически# источника#. Напри#ер, в

5сиповской летописи содер&итс% известие о то#, что в то вре#%,ко'да Кучу# «со #но'и#и воински#и л$д#и доиде до 'рада 1ибири

(т.е. Искера – Д . # .) и 'рад вз%», он «кн%зей 5ти'ера и Бекбулата уби»509

. Убитые, известные как «1ибирские кн%зь%»510, правили

Искерски# $рто# до прихода Кучу#а. *о 5сиповской летописи, сын

кн%з% Бекбулата 1ейд%к «от убиени% +ар% Куч$#а собл$ден бысть и

изведен в Бухарску$ зе#л$»511

. Опира%сь на устну$ тради+и$

сибирских татар512, это#у &е событи$ 0.Ф. /иллер дает более раз-

вернуту$ характеристику. Он пи)ет: «… 5ди'ер… оставил после себ% бере#енну$ &ену. ,натные татары не хотели &дать, ко'да кн%-'ин% разре)итс% от бре#ени, так как #е&ду ни#и не было со'ласи% относительно то'о, ко#у править в 1ибири. Они отправили посоль-ство к хану Боль)ой Бухары /уртазе513

, прос% е'о прислать в кн%зь% одно'о из своих сыновей. /уртаза отпустил к ни# в 1ибирь свое'о

средне'о сына Кучу#а с #но'очисленной свитой. *о прибытии он

был все#и признан хано#. !е# вре#ене# бере#енна% вдова 5ди'ера

509 *1:. !.36. 1ибирские летописи. <.1. 0руппы 5сиповской летописи. –/.: Наука, 1987. – 1. 48.

510 !а# &е.

511 !а# &е.

512 0.Ф. /иллер са# признаетс% в это# (1#.: /иллер 0.Ф. Истори%... – кн.1.

– 1. 196).513

:$бопытно, что оте+ Кучу#а /уртаза-хан назван в данно# случае

правителе# «Боль)ой Бухары». *он%тие «Боль)а% Бухара», со'ласно Н.А. *о-

танину, обозначало ,ападный !уркестан, вкл$ча% 'орода !а)кент, !уркестан,

Инак. А вот «/ала% Бухари%» – это территории, подчиненные Д&ун'арии (!ур-ан, 4ркенд, Ка)'ар и др.) (1#.: *отанин Н.0. О караванной тор'овле… –

1. 24 – 25, 32)



172

бе&ала в Боль)у$ Бухару»514

. *охо&ее сооб.ение и#еетс% и в

5сиповской летописи, 'де 'оворитс% о то#, что после побед 5р#ака «кн%зь 1ейд%к Бекбулатов из Бухарские зе#ли» при)ел «с воинст-во# #но'и#» на Кучу#а515

. Да и в у&е +итировав)е#с% рассказе об

истории д. 1ала основатели '. Искера при)ли во 'лаве с «!айбу'ой бие#», т.е. представителе# клана Буркутов – «1ибирских кн%зей»,

«из Бухары». Нес#отр% на то, что оте+ Кучу#-хана /уртаза вр%д ли

был хано# в Бухаре516, из расс#отренных данных становитс% пон%т-

ны#, что в середине 2VI в. #е&ду 1ибирски# ханство# и 0осударст-

во# (ибанидов, точнее, Бухарски# ханство#, су.ествовали не вполне %сные пока отно)ени% политическо'о характера, свидетель-ству$.ие о то#, что верховны# с$зерено# сибирских (ибанидов

были (ибаниды среднеазиатские.Об это# пре&де все'о 'оворит са# -акт обра.ени% хана Кучу#а к верховно#у правител$ кочевых «узбеков» Абдулле-хану с прось-бой прислать выс)их духовных ли+. Обра.ение «знатных татар» к

«хану Боль)ой Бухары» /уртазе с просьбой прислать «в кн%зь%»одно'о из своих сыновей следует расс#атривать в р%ду анало'ичных

отно)ений. Далее, ко'да Абдулла хан перед второй отправкой духо-

венства в Искерский $рт (около 1574–1575 ''.) ре)ает послать в#есте с ни#и султана Ах#ет-0ире% со 100 сопрово&да$.и#и, в

результате прибыти% которых хан Кучу# уступает трон свое#у д%де,

это весь#а напо#инает выполнение вассало# распор%&ени% с$зере-на. Одно #есто из «одословно'о сеййида» рисует анало'ичну$ кар-

тину: ко'да хан Абдулла отправл%ет «хаки#у» Ур'енча пись#о, в

не# 'оворитс% о то#, что в Искерский $рт сеййид и )ейх посыла$т-с% «по указу му(тиев и [опираяс1] на шариат»

517. /е&ду те#, и#ен-

но в Бухаре и#елись 14 #у-тиев, зани#ав)ихс% составление# $ри-

514

/иллер 0.Ф. Истори%... – кн.1. – 1. 196. Дл% более детально'о обсу&-

дени% этой пробле#ы с#. работу А. Франка (Frank A. The Siberian chronicles and

the Taybugid biys of Sibir. – Bloomington, Indiana, 1994. – pp.14–15).515

*1:. !.36, ч.1. – 1. 59.516

4 бы не спе)ил полность$ отбрасывать сведени% 0.Ф. /иллера о хане /уртазе как о правителе «Боль)ой Бухары». Дело в то#, что в 1550-х ''. в

Бухаре происходили династические распри за владение 'ородо# и вилайето#,

которые изучены недостаточно. (1#.: Истори% Бухары... – 1. 111). /уртаза,

%вл%в)ийс% (ибанидо#, вполне #о' участвовать в этих событи%х.517 На татарско# %зыке: « м)(тил%рне6 (атв%се мен%н , ш%р' и-ш%ри( 'ое-

рун/а». (Образ+ы... – ч. IV. – 1. 219; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 56).



173

дических ре)ений, основанных на )ариате. 9ти ре)ени% зате#

давались верховно#у судье (кази ал-кузат, т.е. казы$), который вы-

носил окончательное су&дение по расс#атривае#о#у делу518. Обра-

.ает на себ% вни#ание е.е один #о#ент, за-иксированный в

предани%х сибирских татар: в них -и'урирует некий ход&а (или #улла) 4куп, «бухарский хаки#», подсказыва$.ий хану Абдулле

ре)ение о то#, ко'о конкретно послать из Ур'енча в Искерский $рт.,ате# и#енно он пи)ет пись#о, в которо# были приведенные вы)е

строки об указе #у-тиев. *охо&е, что это было дол&ностное ли+о,

и#ев)ее отно)ение к духовны# дела#. И и#енно оно обладало пра-во# определ%ть конкретных духовных ли+, #о'у.их воз'лавить духовенство Искерско'о $рта. *одозрева$, что указанный ход&а

(#улла) 4куп и#ел отно)ение к ход&а# Д&уйбари, обладав)и# о'ро#ной власть$ в Бухаре; из них тут выходили 'лава духовенства

(ше&х ул-ислам) и а’ла#ы. :$бопытно то, что их духовна% власть,со'ласно некоторы# источника#, распростран%лась и на 1ибирское

ханство: по данны# /.А. Абдураи#ова, ход&а# Д&уйбари «беспре-кословно подчин%лись… султан" ,ура (т.е. 1ибирско'о ханства –

Д . # .) и Дешти- К"пчака»519

. !аки# образо#, последний -акт е.е раз подтвер&дает высказанный у&е тезис об особых отно)ени%х Искер-

ско'о $рта / 1ибирско'о ханства и 0осударства кочевых узбеков,

особенно, Бухарско'о вилай%та.

Достаточно уверенно #о&но 'оворить о то#, что 'лава #усуль-

#анско'о духовенства 1ибирско'о ханства был из сеййидов и, ско-

рее все'о, носил тот &е титул, что и 'лава духовенства 0осударства

(ибанидов – «ше&х ул-ислам», выполн%%, как это было изначально

при хане Абул-2айре, -унк+и$ 'лавно'о кази%. *равда, с#у.ает то,

что в рассказе #уллы Иль%са этот титул как будто бы приписываетс% )ейху (ербети. Однако в данно# случае# #ы и#ее# дело с поздней

версией событий 1570-х 'одов, поэто#у к ней надо подходить весь#а осторо&но. !е# не #енее, и#енно сеййид 4ры# зан%лс% правосуди-

е#, что и соответствовало -унк+ии )ейх ул-исла#а, как на это ука-зывал Ф.,. 4хин. " то &е вре#% и из ранне'о предани% – «одослов-но'о сеййида» – отчетливо видно, что из двух прибыв)их в 1572 '.более значи#ой была -и'ура 4ры# сеййида – и#енно е'о хан Кучу#

оставил около себ% как дол&ностное ли+о. Об это# &е 'оворит и

518 Абдураи#ов /.А. Очерки... – 1. 89.

519 !а# &е. – 1. 97.



174

предло&ение «хаки#о#» Бухары 4купо# дл% отправки из Ур'енча в

Искерский $рт вначале сеййида 4ры#а, зате# только кандидатуры

)ейха520. *о «одословно#у сеййида» видно, во вре#% второ'о при-

хода духовенства из Бухары Дин-Али ход&а, будучи сеййидо#,

оп%ть был поставлен вы)е – за не'о выдали дочь хана Кучу#а521

.Не искл$чено, что до прибыти% в Искерский $рт кандидат в 'ла-вы духовенства считалс% не сеййидо#, а все'о ли)ь сеййидзаде. "о

вс%ко# случае, в татарско# варианте «одословно'о сеййида» есть #есто, 'де 4ры# сеййид, наход%.ийс% в Ур'енче, и#енуетс% «сейй-

идзаде»522

. Но буду.е'о сеййида об%зательно сопрово&дал )ейх, ко-

торый до прибыти% в Искерский $рт, очевидно, так&е называлс% е.е не )ейхо#, а )ейхзаде523

.

Функ+ии это'о )ейха не совсе# %сны. 5сли сеййид был 'лавой духовенства и зани#алс% правосудие# ( х)кем к"лгал")524

, то )ейх

предстает пре&де все'о неки# «коди-икаторо#» св%.енных #о'ил.

*равда, он или е'о прибли&енные #о'ли зани#атьс% и обучение#

основа# исла#а – по предани$ видно, что #улла 4куп, прибыв)ий в

свите (ербети )ейха, учил детей «грамоте , а народ – религии»525

.

Обучение )ейха#и « рели'ии» видно и из опубликованно'о Н.Ф. Ка-тановы# на основе двух татарских рукописей сочинени%, названно'о

и# «О рели'иозных войнах учеников )ейха Ба'аутдина против

инород+ев ,ападной 1ибири»526

. " сочинении речь идет, как у&е было сказано, о 366 «конных )ейхах», трое из которых остались «в

степ%х 1редней Орды» и «стали о'учат1 основам вер"»527

. *оказа-

тельно, что в Искерско# $рте )ейхи и#елись и до (ербети )ейха,

520 Бустанов А.К. 1очинение «(ад&ара рисаласи» и е'о списки… – 1. 44.

521 Надо пола'ать, что в предании 2I2 в. произо)ла некотора% путани+а.

Но данный вопрос ну&даетс% в дополнительно# изучении.

522 Образ+ы... – ч. IV. – 1. 218.523

1#.: Образ+ы... – ч. IV. – 1. 218.524

У 2. Атласи это #есто передано детальнее: «ш%ригат1 х)кемен &)р-

терг% в% х)кем %&л%рг%» (Атласи B. 1ебер... – 77 б.).525

Образ+ы... – ч. IV. – 1. 213; Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 52.526

Катанов Н.Ф. О рели'иозных войнах учеников )ейха Ба'аутдина против

инород+ев ,ападной 1ибири (по рукопис%# !обольско'о 'убернско'о #узе%). –Казань, 1904. – 1. 19–22. 1одер&ание это'о сочинени% показывает, что «)ей-

хи» действовали среди сибирских татар, приче# основные событи%, скорее все-

'о, как указывалось, относ%тс% ко вре#ени правлени% /уха##ада-хана (ейбани (у#ер в 1510 '.), названно'о в источнике «хано# (ейбано#».527

1#. та# &е.



175

что вытекает из но'айских дел, в которых есть ин-ор#а+и% о после «из 1ибири» Мамин ше&хе ()ихе), находив)е#с% в 1564 '. в /оск-

ве528. *олучаетс%, что )ейхи зани#ались и 'осударственны#и дела-

#и. Но % со'ласен частично с те# возра&ение# 'руппы авторов

против #оей пре&ней -ор#улировки относительно роли )ейхов в 1ибирско# ханстве как «коди-икаторов» св%.енных #о'ил – дейст-вительно, #о&но со'ласитьс% с 1елезневы#и и И.". Беличе# в то#,

что )ейхи «в систе#е народно'о исла#а и'рали роль не #ень)у$,

не&ели «о-и+иальные» представители исла#ско'о «духовенства»529

.

Однако эта са#а по себе плодотворна% #ысль %вно ну&даетс% в бо-

лее детальной разработке, в то# числе и пото#у, что )ейхи, при)ед-

)ие в 1ибирский $рт из среднеазиатских владений (ибанидов, на

са#о# деле были «вписаны» и#енно в состав «о-и+иально'о» духо-венства. "а&нее поэто#у дру'ое – названные )ейхи, прибыв)ие в

Искерский $рт %вно нескольки#и волна#и, напр%#у$ участвовали в

«пере-ор#атировании» в исла#ское сооб.ество той т$рко-татар-

ской об.ности, котора% су.ествовала в ра#ках это'о северно'о

владени% (ибанидов. !ак как эти -унда#ентальные из#енени% про-

исходили через #еханиз#ы су-ийских тарикатов ( 4савийа, Нак)-

бандийа), необходи#о сделать некоторые по%снени% на этот счет." об.е#етодоло'ическо# кл$че дл% пони#ани% этих #еханиз-

#ов весь#а полезны об.ие выводы Девина Де "иза относительно

роли Баба !уклеса в -ор#ировании но'айской этнополитической

об.ности. 9тот исследователь указывает, что Баба !уклес, зачасту$

трактуе#ый как су-ий, как исла#изатор, «сначала иденти-и+ируе-

#ый (и почитае#ый) как основополо&ник рели'иозной об.ины,

зате# приравниваетс% к основател$ / предку «пле#ени» или «наро-

да»530. Он в кон+е кон+ов превратилс% в «+ентральну$ -и'уру в об-

.инных ле'ендах о происхо&дении»531

. И это было св%зано с те#,

что дл% 'рупп, прини#а$.их исла#, «обра.ение» происходило и

почти все'да пони#алось «в об.инно# контексте, с +елой об.инной

'руппой, вообра&енной как прини#а$.а% нову$ рели'и$, как 'руп-

па под руководство# 'ероической -и'уры, превра.а$.ейс% в

528 *Д". <.2I. – 1. 103.

529 1елезнев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых… – 1. 139

(при#. 338).530 De Weese, Devin. Islamization… – p. 492.

531 Ibid., p. 510.



176

-и'уру предка…»532

. Наконе+, – как пи)ет этот автор, – «нативиза-

+и% носител% исла#а показывает не только тузе#ное «присвоение»

исла#а, но и прин%тие то'о исла#а как краеу'ольно'о ка#н% «св%-.енной истории» конкретно'о коллектива и, таки# образо#, опреде-

л%$.е'о эле#ента в пределах +ентральных со+иальных и об.инных структур… об.ества»533 (в данно# случае подразу#еваетс% степное

об.ество – Д . # .). И#енно такой с+енарий развити% и обнару&ива-

етс% в св%зи с де%тельность$ )ейхов в 1ибирско# ханстве.Ко'да в результате активности #усуль#анских #иссионеров, в

основно# из 1редней Азии, на территории 1ибирско'о ханства в

кон+е XV–XVI вв. с-ор#ировалс% институт астаны534, первы#и

с#отрител%#и которых и были )ейхи535, эта своеобразна% духовно-

управленческа% структура, %дро которой образовывало поклонение #о'ила# св%тых (в р%де случаев – ло&ных) из су-ийских тарикатов Gасавийа и Нак)бандийа, начала довольно быстро развиватьс% те- рриториально. Напри#ер, если при &изни (ирбети-)ейха (а это

последн%% четверть XVI – начало XVII вв.), со'ласно «А)-)ад&арат ал-авлийа’ #ин билад /авера’аннахр», е#у удалось «вы%вить» 12

#о'ил «св%тых»536

, то поз&е, види#о, в XVII в., это число у&е дости'ло 22

537, зате#, в XVIII в., увеличив)ись до 49

538, а к кон+у

XIX – началу XX вв. у#но&ив)ись е.е боль)е539.

Институт астаны, соответственно, почитание су-ийских -и'ур

из тариката 4савийа, зате# – из тариката Нак)бандийа, вскоре стал

часть$ культурно- рели'иозной &изни сибирских татар. 1ка&е#,

И.". Белич и А.К. Бустанов на при#ере "арваринской астаны от#е-

ча$т, что астана в ли+е похороненно'о та# авли&а стала да&е высту-

пать в роли третейско'о судьи в с-ере обычно'о права, ре'улируе-#о'о адатом: ин-ор#аторы из сибирских татар сооб.али эти#

532 Ibid., p. 531.

533 Ibid., p. 516.

534 О не# детальнее с#.: 1елезнев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ

св%тых… – 1. 126–152.535

!а# &е. – 1. 138.536

Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )айхов… – 1. 201.537

!а# &е. – 1. 201. Как сказано в тексте источника, «в !обольско# $рте…Д&а'-ар-и)ан на)ел двад+ать две [#о'илы] св%тых». "ре#% &изни это'о и)ана

не известно.538 Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды… – 1. 63–64.

539 *о сведени%# .2. ахи#ова, сейчас известны около 80 астана.



177

исследовател%#, что в случае, если у ко'о-то крали ло)адь и постра-

дав)ий выдви'ал обвинение против конкретно'о человека, посыла% садака на астану, считалось, что если обвинение соответствовало действительности, то вор заболевал, ибо е'о наказывал Бо', а если

обвинение было ло&ны#, то заболевал са# обвин%$.ий540

. " честь св%тых в р%де #естных +ентров с астаной стали проводитьс% спе+и-

альные по#инальные обр%ды, в частности, хат"м ( хат"м ху/а , ха-

т"м-и хвад!аган)541

. *ри это# по#инали скорее не #естных св%-

тых, а их великих учителей в ли+е представителей основных звеньев су-ийских тарикатов 4савийа и Нак)бандийа. !ак, при проведении

тако'о обр%да в д. Боль)ие !уралы !арско'о района О#ской области

один из ор'анизаторов сооб.ал, что « рань)е )ейх Баха ад-дин

совер)ал этот обр%д, а зате# – е'о последователи ( маша&хлар)»

542

.*араллельно вокру' селений, 'де осели )ейхи, возникли +ентры ис-ла#ской учености и #естные ответвлени% су-ийских тарикатов во

'лаве с собственны#и и)ана#и543. " ито'е -актически сло&илась не

только нова% «сакральна% топо'ра-и%»544

, обни#а$.а% дес%тки аста-на, но и произо)ел синтез старой т$рко-татарской культуры с новой

исла#ской культурой. "от хоро)ий при#ер это#у. 1о'ласно рассказу с#отрител% "арваринской астаны, «… был пи'а#бар по и#ени 1улей-

#ан, он был человек-великан и воевал за исла#. " на)и #еста ко'да при)ел, он сел и из сапо' вытр%с зе#л$, и получилось два хол#а. На это# #есте и стала астана, 'де пото# был похоронен авлийа Азис Дауд-)айх, который при)ел с$да с дру'и#и )айха#и, 360 их было,

из Бухары и !а)кента распростран%ть #усуль#анску$ рели'и$»545

.

,акончилось это те#, что пре&н%% т$рко-татарска% этнополити-

ческа% об.ность сибирских татар была полность$ «перекроена» и

она стала исла#ской об.ность$, базиру$.ейс% на локальных

исла#ских +ентрах, и веду.ей на народно-бытово# уровне начало

своей истории от прихода #усуль#анских проповедников. О тако#

ходе событий свидетельству$т #но'ие сохранив)иес% среди сибир-

540

Белич И."., Бустанов А.К ,а#етки о су-ийских тради+и%х… – 1. 55.541

Бустанов А.К. Нак)бандийский обр%д хат#-и хвад&а'ан…542

1елезнев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых… – 1. 175.543

Об одно# из них рассказыва$т И.". Белич и А.К. Бустанов (1#.: Бе-лич И."., Бустанов А.К. ,а#етки о су-ийских тради+и%х… – 1. 44–50).

544

!ер#ин предло&ен ".". !репавловы# (1#.: !репавлов ".". 1акральна% то-по'ра-и% Улуса Д&учи //9тно'ра-ическое обозрение, 2011, C 2. – 1. 107–115).545

Белич И."., Бустанов А.К. ,а#етки о су-ийских тради+и%х… – 1. 54.



178

ских татар аутентичные рукописные источники, о которых речь у&е )ла («(ад&ара рисаласи», «А)-)ад&арат ал-авлийа’ #ин билад

/авара’аннахр», «*роисхо&дение аула 1ала»). 2арактерной чертой

всех этих «историй» %вл%етс% то, что предки сибирских татар и#енно

в результате де%тельности )ейхов (авли&а, яхш"лар) оказыва$тс% «вписанны#и» в исла#ский #ир, а так&е в конкретну$ е'о часть –«1в%.енну$ Бухару», при детально# анализе оказыва$.у$с% вир-

туальной су-ийской сеть$, восход%.ей к тариката# 4савийа и Нак-

)бандийа. !о &е са#ое, как у&е было проде#онстрировано, #о&ет быть из-за недостатка конкретных данных не так полно, на террито-

ри%х дру'их позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударств.

Кро#е сеййида (сеййидов) и )ейха ()ейхов) в 1ибирско# ханст-

ве и#елись и дру'ие 'руппы духовенства. *ре&де все'о, это #уллы.О них 'оворитс% в предании, рассказанно# #уллой Иль%со#. ечь

та# идет о #улле 4купе, сопрово&дав)е# )ейх ул-исла#а, и о «#но-

&естве #улл», выехав)их с ни#и в Искерский $рт. Ах#ет-0ирей-

хан все# #улла# по их прибытии в ханство дал «#еста». "етвь$

этих &е #улл #о'ли быть и «ахуны», -и'уриру$.ие в то# &е преда-нии. Но с эти# тер#ино# ситуа+и% #енее %сна%, так как он несет отпечаток 2I2 в. (то'да ахуны у татар были хоро)о известны). Ка-ка% 'руппа духовенства в 2VI в. скрываетс% под эти# тер#ино# 2I2

в., не совсе# пон%тно. "оз#о&но, в некоторой степени ответ на этот вопрос #о&но получить при изучении у&е расс#отренной рукопис-ной истории под название# «*роисхо&дение аула 1ала», 'де в сос-таве прибыв)их 500 человек названы «#у-тий и #ударрис»

546. 2от%

названные в источнике пон%ти% «#у-тий» и «#ударис» #о'ли быть поздней)ей за#еной более ранних тер#инов, % не искл$ча$ их при-

сутстви% в рукописи в силу су.ествовани% в ханстве реальных 'рупп

духовенства, и#ев)их такие обозначени%. Дело в то#, что в Бухаре,

о чьих св%з%х с Искерски# $рто# у&е было сказано достаточно, дол-

&ность духовно'о ли+а, называв)е'ос% «#у-тие#», су.ествовала, о

че# у&е было сказано. " составе духовенства 1ибири #о'ли быть и

ха-изы (а'"з"): 0.Ф. /иллер от#ечает (е'о сооб.ение переклика-етс% с рассказо# #уллы Иль%са), что в#есте с Ах#ет-0ирее# в

1ибирское ханство прибыли «ахун, несколько #улл и абызы». Кро#е то'о, в %рлыке хана Абдуллы за 1595–1596 '. хану Кучу#у 'оворитс%

об отправлении от и#ени перво'о посло# в 1ибирское ханство (е#-

546

Ус#анов /.А., (айхиев .А. Образ+ы… – 1. 91.



179

бердей-абыза (это был, суд% по источнику, е'о не первый приезд в

1ибирь)547

. " данно# случае и#еет значение и су.ествование в кон-

+е 2VIII в. в 9сколбинской волости нар%ду с деревней «-еитов"» и

населенно'о пункта « А'"зов"»548

. Наконе+, на то, что в 1572 '. кро-

#е сеййида и )ейха в Искерский $рт при)ли и дру'ие представите-ли духовенства, на#екает и «одословие сеййида», рассказыва$.ее о 10 ли+ах, сопрово&дав)их сеййида и )ейха. На татарско# %зыке они названы « яхш"лар», что у сибирских татар обозначает «св%тых»

и при#ен%етс% боль)е к духовенству. " +ело#, в Искерско# $рте

#о&но выделить такие 'руппы духовенства: сеййид (он &е, скорее все'о, )ейх ул-исла#), )ейхи, #уллы, абызы, не искл$чено, #у-тии

и #ударисы. Более 'ипотетично присутствие в ханстве ахунов.

Обра.ает на себ% вни#ание и то, что некоторые из сеййидов в ханстве и#ели е.е титул «ход&а». !ут, види#о, #о&но со'ласитьс% с Ф.,. 4хины# в то#, что тер#ин «ход&а» %вл%лс% синони#о# пон%ти% «сеййид». 1ледует так&е и#еть в виду обра.ение хана Ах#ет-0ире% в

Бухару с просьбой прислать «стар)е'о» ()лк%н) )ейх ул-исла#а549.

Н.Ф. Катанов это #есто перевел слово# «велики&»550

. " данно# случае тер#ин «)лк%н» и#ел каку$-то с#ыслову$ на'рузку и, не искл$чено,

прав Н.Ф. Катанов, ибо в Бухарско# ханстве, как у&е было показано,

и#елись «великие саййиды». Не случайно, что в «одословно# сейй-

ида», 'овор% о знатности происхо&дени% Дин-Али сеййидзаде, рас-сказчик подчеркивает, что «в Бухаре (и) Ур'енче» из е'о рода были

«и#а#ы великих» (ол"ларн"6 имамнар")551

. Несколько ину$, ка&ет-с%, иска&енну$ трактовку это'о #еста, находи# у 2. Атласи552

. " ито-

'е % не искл$ча$, что тер#ины «)лк%н ш%ех ул-ислам», «ол"ларн"6

имамнар"» %вл%$тс% синони#а#и у&е знако#ых на# эпитетов «вели-

чество учителей великих» или «великие саййиды».

547 ,и%ев 2.,. 9коно#ические св%зи… – 1. 22.

548 !о#илов Н.А. !$рко%зычное население ,ападно-1ибирской равнины в

кон+е 2VI – первой четверти 2I2 вв. – !о#ск: Изд-во !о#ско'о ун-та, 1981. –

1. 99.549

Образ+ы... – ч.IV. – 1. 213.550

Катанов Н.Ф. *редани%... – 1. 51.551 Образ+ы... – ч.IV. – 1. 217.

552 Атласи B. 1ебер... – 76 б. Он 'оворит об «олуглар».



180

"ысокое поло&ение сеййида в 1ибирско# ханстве подтвер&да-

етс% нескольки#и -акта#и. 1ка&е#, хан Кучу#553, как 'оворитс% в

«одословно# сеййида», при прибытии 4ры# сеййида лично пере-

плыл р. Ирты), чтобы приветствовать прибыв)их. Об особо# поло-

&ении сеййида в ханстве 'оворит и &енитьба сеййида Дин-Али на дочери Кучу# хана. Не искл$чено, что тако'о рода #атри#ониаль-ные св%зи су.ествовали и до начала правлени% (ибанида Кучу#-

хана #е&ду до#о# «1ибирских кн%зей» !айбу'идов и выс)и#и ду-

ховны#и ли+а#и Искерско'о $рта. Недаро# у 0.Ф. /иллера сохра-

нилось татарское предание следу$.е'о содер&ани%: бере#енна% вдова кн%з% 5ди'ера, бе&ав)а% в «Боль)у$ Бухару», на)ла та#

«очен1 сочувственное отношение» со стороны одно'о «сеита», при-

н%в)е'о ее в свой до# и став)е'о дл% родив)е'ос% от вдовы #аль-чика прие#ны# от+о# (и#енно в е'о честь он и был назван «1ейд%-

ко#», т.е. «#аленьки# сеййидо#»)554

.

Нес#отр% на то, что боль)инство источников рассказывает о

приходе #усуль#анско'о духовенства в 1ибирь из 1редней Азии

(Бухара, Ур'енч, !уркестан), нельз% сбрасывать со счетов и дру'ие #еста по%влени% духовенства в Искерско# $рте. !ак, ссыла%сь на е#езовску$ летопись, 0.Ф. /иллер сооб.ал о то#, что Кучу#

«привез #но'о духовенства из Казани»555, Нес#отр% на некоторые анахрониз#ы556, это сооб.ение #о&ет отра&ать какие-то реальные событи%, так как о #и'ра+ии татарской знати, в то# числе и сеййидов,

из Казанско'о ханства в !$#енское в 1480-х 'одах у&е 'оворилось. А

такие случаи #о'ли происходить и поз&е557. Но это прин+ипиально не #ен%ет дела, так как в *овол&ье в XV–XVI вв. 'осподствовал тот &е тарикат 4савийа и сеййиды были те#и &е пото#ка#и 1аййида-Ата.

553 " рассказе #уллы Иль%са это хан Ах#ет-0ирей, оказав)ий «)ейх-ул-

исла#у ... великие почести».554

/иллер 0.Ф. Истори%… Кн. 1. – 1. 196.555

!а# &е. – 1. 199.556

*ри правлении хана Кучу#а в 1ибирско# ханстве Казанско'о ханства

у&е не су.ествовало.557 1#. у 0.Ф. /иллера с$&ет, св%занный с хано# "Упако#" (/иллер 0.Ф.

Истори%... – кн. 1. – 1. 194).



181

З$)"3(ение

Исторически сеййиды, считав)иес% пото#ка#и *ророка /уха#-

#ада (через Али), на буду.их территори%х владений <ин'исидов

известны е.е до #он'ольских завоеваний. " частности, в во)ед)их в состав 'осударства хорез#)ахов районах (в !усе, 1абзаваре, Ни-

)апуре) в 1153/54, 1158/59 ''. как «накибы пото#ков Али», или

«накибы Алидов»1, %вно упо#ина$тс% сеййиды.

Но ли)ь в Улусе Д&учи, в ходе е'о постепенной исла#иза+ии

начина% с хана Берке при активно# участии су-ийских 'рупп из 1редней Азии, получив)ей ло'ическое завер)ение в период правле-ни% хана Узбека, ко'да исла# стал 'осударственной рели'ией «иля

Д!учи», сеййиды приобрели особый статус, позволив)ий и# кон-

ституироватьс% в отдельный со+иальный институт (наки' ), контро-

лиру$.ий все ветви #усуль#анских св%.еннослу&ителей, во #но-

'их случа%х инте'рированных во властные ор'аны 'осударства.

И#енно в результате усилени% с первых дес%тилетий XIV в. в

Улусе Д&учи роли сеййидов из «до#а» 1аййида-Ата, св%занных с тарикато# 4савийа, е'о основатель – сеййид Ах#ед ибн Абд ал-2а-#ид, а вслед за ни#, види#о, и е'о пото#ки, стали не только перво-

св%.енника#и («'лавней)ий саййид» – наки' аш-шари( , ас-са&&ид

аш-шари(), но и часть$ прав%.ей элиты 'осударства, через брач-

ные св%зи с «до#о#» <ин'исидов и клана#и карача-беев (из кун'ра-

тов, #ан'ытов) войд% в са#ый верхний э)елон властной вертикали

'осударства.

Однако вопрос о причинах возвы)ени% при хане Узбеке из числа представителей тариката 4савийа конкретно'о сеййида, получив)е-

'о зате# известность под почетны# и#ене# «1аййид-Ата», пока пол-

ность$ не #о&ет быть ре)ен. *ри анализе этой пробле#ы следует обратить вни#ание на то, что 1аййид-Ата (он &е сеййид Ах#ед ибн

Абд ал-2а#ид) в ле'ендарных рассказах об исла#иза+ии «ил% Д&у-

чи» или «ил% Узбека» выступает как один из четверых «св%тых», св%-

занных с тарикато# 4савийа, ино'да и с дру'и# тарикато# (напри-

#ер, 2алватийа). 2от% конкретный «набор» этих «св%тых» ино'да

различаетс%, види#о, в зависи#ости от #естных #усуль#анских преданий, -и'ура 1аййида-Ата в них присутствует все'да. !е# не #енее, при чтении источников ино'да создаетс% впечатление, что из

1 Ибн ал-Асир. Ал-ка#ил -и-т-та’ рих. – 1. 254, 262, 263–453.



182

всей 'руппы четырех «св%тых» (1аййид-Ата, 1адр-Ата / Баба-!уклес,Узун-2асан-Ата, Бадр-Ата) 1аййид-Ата %вл%лс% не са#ы# 'лавны#

действу$.и# ли+о# в ходе исла#иза+ии Улуса Д&учи. Не искл$че-но, что приписывание в ле'ендарных рассказах особой роли в исла-

#иза+ии «ил%» Узбек-хана то#у или ино#у конкретно#у «св%то#у»было св%зано с их роль$ в исла#иза+ии разных веду.их золотоор-

дынских кланов. "о вс%ко# случае, достаточно %сно просле&ива$т-с% особые отно)ени% кун'ратов с 1аййидо#-Ата, а #ан'ытов – с Баба-!уклесо# (1адр-Ата).

/о&но да&е предполо&ить, что са#а четвертна% структура

«св%тых» повтор%ла со+иально-политическу$ основу Улуса Д&учи

из четырехклановой систе#ы карача-беев. " этой св%зи полезно на-

по#нить о то#, что в систе#е карача-беев (старшие 2мир" , амир ал- умара , олуг-'еи) один из четверых беков %вл%лс% 'лавны# ('екляри-

'ек). Не таки# &е ли образо# из среды четверых «св%тых» один был

выделен как «'лавней)ий сеййид»? Конечно, подн%ти$ 1аййида-

Ата до высоко'о статуса наки'а #о'ла способствовать и е'о лична%

близость к «до#у» хана Узбека (в то# числе и как воспитател% на-следника, воз#о&но, &енитьбы на прин+ессе). На са#о# деле этот &е #еханиз# работал и при воспитании буду.е'о хана аталыко# из представителей веду.их кланов карача-беев. Но, те# не #енее, са#

#еханиз# «взра.ивани%» в Улусе Д&учи в XIV в. отдельно'о «св%то-

'о» до статуса выс)ей рели'иозной -и'уры не вполне %сен.

Не искл$чено, что вначале ее 'отовили в ра#ках су-ийских об6-

единений, ли)ь зате# этот, так сказать, кандидат, бла'одар% стечени$

+ело'о р%да обсто%тельств, становилс% #усуль#ански# лидеро#.

Нес#отр% на то, что это #о'ло происходить только с бла'ословени%

ханской власти, нельз% не за#ечать и роли тариката в +ело# в

продви&ении конкретной -и'уры в окру&ении хана- <ин'исида до

дол&ности наки'а. 4сно, что ли+о, став)ее наки'ом, так сказать,«кн%зе#» #усуль#ан, и во)ед)ее через брачну$ св%зь непосредст-венно в се#ь$ хана, или всесильно'о бекл%рибека, превра.алось в

са#осто%тельну$ политическу$ -и'уру. !ак как сила и вли%ние та- рикатов #о'ли #ен%тьс% с течение# вре#ени, воз#о&на была с#ена веду.их рели'иозных лидеров. Но тарикат 4савийа и е'о лидер из рода «1аййида-Ата» продер&ались на высокой дол&ности в т$рко-

татарских 'осударствах практически с XIV в. до XVI в. ,ате# только

в 'осударствах (ибанидов в 1редней Азии (пре&де все'о в Бухар-



183

ско# ханстве) усилились пози+ии тариката Нак)бандийа, «вырас-тив)е'о» собственных выс)их духовных ли+ из числа ход&ей

Д&уйбари, по-види#о#у, то&е из рода сеййидов. Насколько 'лубоко

проникло вли%ние тариката Нак)бандийа на территори$ дру'их

быв)их т$рко-татарских 'осударств, боль)инство которых во вто- рой половине XVI – XVII вв. у&е потер%ло сво$ независи#ость, е.е требует свое'о исследовани%.

Несо#ненно, институт сеййидов, су.ествовав)ий во всех без искл$чени% позднезолотоордынских т$рко-татарских 'осударствах,

был унаследован от периода Улуса Д&учи. *риче# и#енно в поздне-

золотоордынских полити%х верховный сеййид однозначно выступал

как «над все#и #олла#и стар)ий», то есть как 'лава достаточно

#но'очисленной и разветвленной корпора+ии #усуль#анских св%-.еннослу&ителей, тесно инте'рированной в 'осударственные струк-

туры. !ак как институт сеййидов был часть$ 'осударственно'о

#еханиз#а, по #ере ликвида+ии позднезолотоордынских т$рко-та-тарских 'осударств он -актически был разру)ен, хот% -изически

линии сеййидов на территории р%да быв)их ханств сохранились (Каси#овское, 1ибирское, Астраханское ханства). Дру'а% судьба

о&идала сеййидов в среднеазиатских 'осударствах (ибанидов – та#

с течение# вре#ени сеййиды из рода 1аййида-Ата стали все'о ли)ь одной из ветвей, приче#, не са#ой ва&ной, #усуль#анско'о духовен-

ства. Но особа% аура, восход%.а% к *ророку /уха##аду, за пото#-

ка#и сеййидов сохранилась и тут, что отчетливо видно из описаний

Бухарско'о ханства и е'о культуры XIX – начала XX вв.



184

П!и".ение

Д)%+ен#$"5н&е +$#е!и$"& 'е00ид$2

* 6 У"%' Д.%(и

1. %ноним Искандера (816 г . х ./1413–14 г .)

*осле не'о сел на +арство ‘Азиз-хан, сын !и#ур-ход&и, и уста-новил скверные обычаи. Один из пото#ков султана зна$.их саййи-

да /ах#уда Gасави1, прозванный 1аййид-Ата2

, до&ил до е'о вре#е-ни и от'оваривал е'о от этих скверных дел. ‘Азиз-хан со'ласилс%, раска%лс% от руки это'о 1аййид-ата и дал е#у сво$ дочь. *осле 3

лет правлени% он снова вернулс% к пре&ни# обыча%# и из-за это'о

был убит. *осле это'о на престол сел 2ад&и-хан, сын 9рзена. Источник: Истори% Казахстана в персидских источниках. !. IV.

1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды. Извлеч.

из персид. соч., собр. ".0. !изен'аузено# и обработанные А.А. о-

#аскевиче# и 1.". "олины#. Доп. и перер. изд. – Ал#аты: Дайк-

*ресс, 2006. – 1. 257–258.

2. (аджарат ал-атрак ( *одословие т'рков ) (861 г . х ./1457 г .)

*ассказ о царствовании Уз)ек- хана , сына +огрула , сына "еле-

ка , сына +угана , сына #ату- хана , сына Джучи- хана , сына ,ин-

гиз- хана . Да будет записано в у#ах обладателей «знани% и прони+а-

тельности, что ко'да правление !октай-хана дости'ло кон+а, Аллах

"сеславный и "севы)ний украсил вы)ивкой ханства пр%#ой стан

е'о величества 1ултана /уха##ада Узбек-хана, сына !о'рула, сына Келека, сына !у'ана, сына Батуй-хана, сына Д&учи-хана, сына <ин-

'из-хана, по которо#у назвали улус Узбекский и удостоил е'о чести

по&аловани% управлени%. " #ес%+ах 712/9 #а% 1312 – 27 апрел% 1313 '., соответству$.е'о 'оду Быка, он утвердилс% на престоле султанства. 0овор%т, что после вос)естви% на ханский престол до

1 /ах#уд Gасави – Ах#ад Gасави, у#. в 562/1166–67 'оду. 1#.: Кны) А.Д.

/усуль#анский #исти+из#: кратка% истори%. – /., 1*б.: Дил%, 2004. – 1. 312.2 1аййид-Ата – 1аййид-Ата был вторы# из хула-а’ среднеазиатско'о )ай-

ха ,ан'и-Ата и %вл%лс% совре#еннико# дру'о'о среднеазиатско'о )айха ‘Али

а#итани, по прозвани$ 2азрат-и ‘Азизан (у#. в 721/1322 '.). 1аййид-Ата нахо-

дилс% в !уркестане, у )айха ,ан'и-Аты. " дальней)е# 1аййид-Ата был храни-теле# #азара 2аки#-Аты в Бакыр'ане в 2орез#е. 1аййид-Ата по'ребен в Арале,близ р. А#ударьи, в ее низовь%х.



185

истечени% 8 лет он проводил &изнь со все# свои# иле# и улусо# в

странах северно'о (арка) Да)т-и Кипчака, так как (е#у) нравились (вода и воздух) тех стран и обилие охоты (дичи). Ко'да с начала е'о

султанства истекло 8 лет, то под руководство# св%то'о )айха )ай-

хов и #усуль#ан, пол$са #ира, св%то'о ,ен'и-ата3

и 'лавней)е'о саййида, и#е$.е'о высокие титулы, указу$.е'о заблудив)и#с%

путь к преданности 'осподу #иров, руководител% странству$.их и

проводника и.у.их, св%то'о 1аййид-ата, прее#ника ,ан'и-ата, он

(Узбек) в #ес%+ах 720/12 -еврал% 1320 – 30 %нвар% 1321 '.,соответству$.е'о т$ркско#у 'оду Кури+ы, удостоилс% чести

прин%ть исла#. 1в%той 1аййид-ата в#есто и#ени Узбек-хана,которое было дано е#у… назвал (е'о) 1ултан /уха##ад, Узбек-хан.

Из л$дей ил% и улуса, которые были в тех странах, боль)а% часть удостоилась счасть% прин%ти% исла#а. *одробности это'о кратко'о

изло&ени% написаны и упо#%нуты в &итии (#ака#ат) св%то'о

1аййид-ата. Ко'да 1ултан /уха##ад Узбек-хан в#есте со свои#

иле# и улусо# дости' счасть% (удостоитьс%) #илости бо'а, то по

указани$ таинственно#у и знаку несо#ненно#у, св%той 1аййид-ата всех их привел в сторону областей /авараннахра, а те несчастные,которые отказались от преданности св%то#у 1аййид-ата и остались та#, стали называтьс% кал#ак, что значит «обреченный оставатьс%».

А ко'да ка&до'о из тех л$дей, которые в#есте со св%ты# 1аййид-

ата и 1ултан /уха##ад Узбек-хано# выступили в поход и )ли (в

/авараннахр), спра)ивали, кто эти иду.ие, то они избирали (дл%

ответа) и#% предводител% и +ар% свое'о, которое было Узбек. *о

этой причине с то'о вре#ени при)ед)ие л$ди стали называтьс% узбека#и, а л$ди, которые остались та#, – кал#ака#и. Ко'да они

при)ли в страну !уркестанской зе#ли, то вследствие истечени% (дол'о'о) вре#ени л$ди т$ркско'о происхо&дени%, которые были в

тех #естах, из-за исконной близости, во)ли в улус Узбек-хана.*ризнак то'о ил%, который с Узбек-хано# при)ел с севера (арка)в#есте со св%ты# 1аййид-ата тот, что они #$риды 1аййид-ата, а у

тех л$дей, которые не %вл%$тс% #$рида#и 1аййид-ата, причина

это'о такова, что они при)ли рань)е или присоединились поз&е.*родол&ительность султанства 1ултан /уха##ад Узбек-хана до

прин%ти% исла#а была 8 лет и после прин%ти% исла#а была 30 лет,

3 ,ан'и-Атa – прее#ник 2аки#-Ата, четверто'о бли&ай)е'о ученика хаз-

рата Ах#ада Gасави.



186

с#ерть е'о была в #ес%+ах 750/22 #арта 1349 – 10 #арта 1350 '.,соответству$.е'о т$ркско#у 'оду Барса4

. Да будут над ни#

#илосердие Бо'а "севы)не'о и довольство.

Источник: Истори% Казахстана в персидских источниках. !. IV.

1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды. Извлеч.из персид. соч., собр. ".0. !изен'аузено# и обработанные А.А. о-

#аскевиче# и 1.". "олины#. Доп. и перер. изд. – Ал#аты: Дайк-

*ресс, 2006. – 1. 394–395.

3. Из с)орника XVIII в . &уруллы ал- -орезми

*усть это остаетс% скрыты# от л$дей, облада$.их воспри%тие#

и прони+ательность$, и учителей #удрости и прозорливости, [что],

хот% слова историков и изуча$.их 'енеало'ии не свободны от

обвинени% в неправде и выду#ке, однако, их склонность к слова# построена на )ироко распространенной известности, и наде&ность

'енеало'ии так&е зависит от основани% в неоднократной устной

передаче [тасаму]. Историки и изуча$.ие 'енеало'ии ну&да$тс% в

повествовательной передаче; и ответственность ле&ит на перво#

рассказчике.1реди но'ай+ев и #ирз, которые &ивут на бере'ах Идиль и

Кубани, известно, что Ади'и Бий %вл%етс% пото#ко# Баба !уклес, и

что Узбек-хан и е'о подданный народ (2л), были обла'оро&ены честь$ [обра.ени% в] исла# через требование (дават) то'о св%то'о

(азиз). Очевидно, е'о и#%, дол&но быть, было 1адр-ад-Дин Ах#ад,

который известен в странах 2орез#а и /авераннахра по лака'

«1адр Ата», пото#у что он был покрыт волоса#и (тарани) и и#ел

#но'о волос на теле ['аданлари-нинг туки коп], е'о зовут Баба !ук-

лес среди но'ай+ев. А в некоторых 'енеало'и%х (наса' -нама) е'о

так&е зовут 2ад&и Акхи, пото#у что он, очевидно, был #олочны#

брато# (акх-иразаи) св%то'о 1аййид Ата.И св%той 1аййид Ата и 1адр Ата и Бадр Ата и Узун 2асан Ата –эти четверо св%тых – были товари.а#и с детства, и ко'да они зани-

#ались изучение# эзотерических наук в /авераннахре, у них воз-никло &елание путе)ествовать по #истической тропе )ейхов. "

поисках 1овер)енно'о Учител% (пир-и камил), они нанесли набо&-

4 /но'ие исследователи относ%т дату кон+а е'о правлени% к 1340 или

1342 '., однако данный источник сооб.ает, что кончина Узбек-хана произо)ла в 750/1349 'оду. 1#.: 1тэнли :эн-*уль. /усуль#анские династии. – /.: Изд.

-ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2004. – 1. 164.



187

ный визит все# )ейха# 2орез#а и /авераннахра: все )ейхи [дали]

и# указание идти в страну !уркестан и искать сво$ +ель та#.

И так эти четверо св%тых, по наставлени$ )ейхов, отправились в !уркестан и дости'ли своей +ели через ,ан'и Ата, и ,ан'и Ата по-

лучил разре)ение от 2аки# Ата, а 2аки# Ата получил разре)ение от 1ултан 2од&а Ах#ада, да будет Бо' #илостив к ни#. !о'да ,ан'и

Ата сначала дал 1адр Ата разре)ение [ ручатьс% за учеников, рукх-

сат]; по этой причине они зовут е'о 'лавны# прее#нико# ('аш ха-

ли(а). *оз&е те [дру'ие] трое св%тых так&е получили разре)ение.И зате# св%той ,ан'и Ата велел 1аййид Ата и 1адр Ата: «Идите

в Де)т-и-Кипчак и 1арайчик, и призовите неверных и л$дей та# к

исла#у!». " то вре#% правителе# в 1арайчике (падишах) был Узбек-

хан, п%тый сын стар)е'о сына <ин'исхана, Д&учи-хана. " то вре#% среди пото#ков <ин'исхана е.е не по%вл%лось правител%, который

стал #усуль#анино#. И св%той 1аййид Ата и 1адр Ата по)ли в 1а- райчик по велени$ свое'о учител% и призвали Узбек-хана к исла#у,

и они показали #но'о чудес.

Узбек-хан был у#ны# и прони+ательны# и хоро)о знал расска-зы и истории о про)лых корол%х. Он сказал эти# св%ты#: « 4 зна$

истинность ва)ей рели'ии, позвольте #не поставить условие. /ое условие таково: в то вре#%, ко'да колдуны -араона (сахирлар), про-

тивосто% св%то#у /усе (#ир е#у), делали свои заклинани% (сихр),

это не подействовало на /уса (#ир е#у); [скорее], чудо ( муд!иза)

/усы (#ир е#у) испортило их заклинани%, поскольку е'о посох пре-вратилс% в з#е$ и она по&рала то, что они создали заклинани%#и. И

в то вре#% все колдуны подтвердили сво$ веру /усе (#ир е#у), и

сразу &е через счастье веры се#ь слоев зе#ли и се#ь слоев небес и

!рон и /естонахо&дение (аргии ва курсми) показались те# колду-

на#. 5сли [они] пока&утс% #не так &е, ко'да % то&е стану #усуль#а-

нино#, % буду знать, что ва)а рели'и% истинна».

!о'да св%той 1аййид Ата направил 1адр Ата, ['овор%]: «"ы

'лавные прее#ники, это дело поручено ва#». И так св%той 1адр Ата научил Узбек-хана обету веры (калима-и шахадат), и обучил е'о

столпа# веры и услови%# и прин+ипа# исла#а и о#овени$ и #о-

литве. Ко'да при)ло вре#% дл% ритуальной #олитвы, они поверну-

лись к Кибла, то'да Узбек-хан сказал: «5сли % не ви&у Кааба, поче-

#у % дол&ен выполн%ть #олитву?». Ко'да он сказал это, 1адр Ата подн%л руку и указал и сказал: «!о, что ты види)ь – это Кааба», и



188

пелена была сн%та со зрени% Узбек-хана и всех л$дей, сто%.их та#,

и св%та% Бла'ословенна% Кааба стала %сно и отчетливо видна. 9то

было первое раскрытие (каш(), которое было проде#онстрировано

Узбек-хану, и известно, что Узбек-хан обычно 'оворил: «"с$ сво$

&изнь, вс%кий раз ко'да % приступал к выполнени$ ритуальной #о-литвы (намаз), % да&е не произносил начальные слова, пока % не видел Кааба». "се'о в тот день 70,000 человек были обла'оро&ены

честь$ [обра.ени% в] исла#: «2вала Бо'у, который направил нас к

это#у: #ы нико'да бы не на)ли руководства, если бы это не было

руководство# Бо'а».

1у.еству$т противоречивые точки зрени% о 'енеало'ии 1адр

Ата. Некоторые 'овор%т, что 1адр Ата происходит из рода И#а#а

/уха##еда 2ана-и, а некоторые 'овор%т [что он принадле&ит к] роду Абу Бакр-и 1иддик (да будет Бо' доволен и#). "оз#о&но, что в

этих двух предани%х есть основани% дл% со'ласовани%, поскольку од-

на верси% #о&ет быть, со'ласно от+овской стороне, а одна верси%

#о&ет быть, со'ласно #атеринской стороне. Однако среди но'ай+ев

он известен как принадле&а.ий к роду св%то'о [Абу Бакр-и] 1ид-

дик, а луч)е все'о известно Бо'у.

От+о# 1адр Ата был Дарви) Адха#, который был са#ы# #лад-

)и# сыно# 1ултана Ибрахи# б. Адха#. … 1ултан Ибрахи# был

правителе# в стране Балх. Одна&ды ночь$ он зани#алс% поклонени-

е# на свое# троне, кто-то )ел по кры)е е'о двор+а. Ибрахи# спро-

сил: «Кто на кры)е #ое'о двор+а?». *ри)ел ответ: « 4 араб, % и.у

вербл$да». Ибрахи# сказал: «Какие странные ве.и ты 'овори)ь!

Как #о&ет вербл$д быть на кры)е это'о двор+а?» *ри)ел ответ:«Как #о&но &ить &изнь$ су-и% и искать "се#о'у.е'о Бо'а на троне?». 9ти слова повли%ли на Ибрахи#а, и он отказалс% от свое'о

правлени%, надел оде%ние дерви)а и покинул Балх, направл%%сь к

Каабе. 5'о &ена и сын отправились искать Ибрахи#а, они по)ли к

Каабе и дости'ли та# Бо&ье'о #илосерди%. И са#ый #лад)ий сын

Адха# выбрал &изнь дерви)а и покинул Балх. Однако 1ултан Д&е-лаль-ад-Дин у#и не был от+о# 1ултана Ибрахи#а, скорее, он был

дво$родны# брато# 1ултана Ибрахи#а.

И известна истори%, что 1адр Ата, который в насто%.ее вре#% известен по лака' «Баба !уклес», вз%л [в &ены] вол)ебну$ деву)ку

[пари кизин алу' дур]. Да&е если бы эта истори% была подтвер&дае-



189

#ой, это было бы воз#о&но, пото#у что &енитьба #у&чины на &ен-

.ине-д&инне соответствует )ариату.

"се 'оворили, что у Баба было три сына. И#% са#о'о стар)е'о

сына было Исла# Баба, он был искусен в теоретических и практиче-

ских науках, и е#у достались и#ена «(ейх» и «Ата». Он поселилс% в стране 2орез#, а один сын поселилс% в !уркестане, и один из них

был осиротелы#. И #ан'ыты уха&ивали за ни#, и#%, под которы#

он прославилс%, !ер#е, он %вл%етс% предко# всех #ирз среди но'ай-

+ев. И Бо'у луч)е известна истина это'о дела, и к Не#у – возвра.е-

ние и сила.0оре#ыка, ну&да$.ийс% в Бо'е, Нурулла б. Убайдулла ас-1ид-

дик ал-2варез#и, создал это, [в] 'од 1131 [24 но%бр% 1718 – 13 но-

%бр% 1719]. Источник: De Weese, Devin. Islamization and Native religion in

the Golden Horde. Baba T3kles and Conversion to Islam in Historical

and Epic Tradition. – Pensylvania State University Press, University

Park, Pensylvania, 1994. – p р. 371–375.

4. Из «Фирдаус ал-ик)ал» Муниса и Мухаммада *изы

( первая половина XIX в .)

…*осле с#ерти !окта'у-хана, Узбек-хан стал правителе# все'о

иля Д&учи, и он по&аловал На'да$ дол&ность амира ал- умара. *о-сле прибыти% в 1арай е'о 1в%тей)ества, 1ултана ,на$.их и :уч-

)е'о из /истиков, ;ентра /ира и "еличай)е'о *о#о.ника, *од-

дер&ки 1в%тых 1аййид-Ата – пусть е'о #о'ила будет озарена –

Узбек-хан стал #усуль#анино#, весь ил1 Д&учи обратилс% в исла# и

получил и#% ( лака' ) [от] Узбека. *осле это'о он по&аловал На'дай-

би$ титул ( лака' ) 'и& [и распор%дилс%], чтобы отныне нойоны и#е-новались 'иями дл% то'о, чтобы отличатьс% от обыча% неверных…

[На'дай бий] … был совер)енны# св%ты# (камил1-и мукаммил) и набо&нико# #истико# (ари(-и шахи' -дил). Он присоединилс% к

+епи 5'о 1в%тей)ества 1аййид-Ата – пусть е'о #о'ила будет осв%-.ена – и дости' высочай)ий степени #истическо'о совер)енства (камалат). 0овор%т, что На'дай бий не начинал так'ира до тех пор,

пока не дости'ал видени% бла'ославленной Каабы. Ко'да 5'о 1в%-тей)ество 1аййид-Ата – да будет бла'ославление 0оспода на не'о –

при)ел в 2орез#, [На'дай] сделал свое'о стар)е'о сына, 2арун-

#ирзу, за#естителе# у Узбек-хана, и у)ел в#есте с 5'о 1в%тей)ест-во# 1аййидо# в 2орез#. *о приказу 5'о 1в%тей)ества 1аййида, он



190

поселилс% в 1таро# Кате, который в те вре#ена был не заселен, вре-#% от вре#ени он по%вл%лс% у свое'о пира в Бакыр'ане дл% услу&е-ни% [е#у]. <ерез некоторое вре#% он у#ер в Кате и был похоронен в

#авзолее (имарат), который он воздви' поблизости от [#о'илы] 5'о

1в%тей)ества )ейха Аббаса [(аббаза] – да пусть е'о славна% #о'и-ла будет осв%.ена. !а# остатки это'о здани% е.е су.еству$т [и

поныне], но возраст На'дайа и дата е'о с#ерти не известны. 2арун-

#ирза после ухода свое'о от+а с 5'о 1в%тей)ество# 1аййид-Ата в

2орез# стал амиром ал- умара у Узбек-хана и правил народо#.

Источник: Bregel Yuri. Tribal tradition and dynastic history: the

early rulers of the qongrats according to Munis // Asian and African

Studies 16 (1982). – pp. 369–371.

**6 Пзднез"#!д&н')ие

#3!)-#$#$!')ие 2$н'#в$

1. .исьма крымских сеидов в Москву 1508, 1509 и 1519 гг .*

1508 г. А се 'ра#ота от Баба-)иха. "елико#у кн%з$ "асиль$ от Баба-)иха. *осле #олитвы и #олени% ведо#о бы было. !еб% дел% 'олову сво$ и ду)у сво$ да$, и что ес#% как твое дело делали, то

твой посол Кост%нтин видел, и спроси)ь е'о, и он ти ска&ет, а ны-

неча твой хлеб соль па#%туе#. !еб% дл%, сколько на)ие силы, дру'у твое#у дру' ес#и, а недру'у недру' ес#и. А у се'о +ар% &иву, как у

теб% &иву, сколко правых дел будет, то тобе ска&у, и л&ивые речи

будут, тебе & ска&у. Кост%нтину на Куране роту ес#% учинил, доко-

лева &ив буду, дотоле теб% не остану, так ведай. ;арь Кост%нтину

роту учинил. !олко азстараханские дело учини)ь, и он теб% и до

с#ерти не отстанет, на то# роту и правду учинил, тои речи пр%#ы,

так ведай. А ту )ерть коли пили /а'#ед-Кирей в 'оловах и все +аре-

вичи, и #ы в 'оловах, и сеит, и #олна, и все уланы, и кн%зи, и четыре карачи, и все зна#ые л$ди на то# )ерть дали, кое и# твоей зе#ли

лиха не #ыслити, дру'у твое#у дру'о# быти, а недру'у твое#у не-дру'о# быти. "оевав Асторохань, и опосле то'о и на) и твой недру' король, оба нас в#есте, #олвит +арь, учне# е'о воевати, как &ито

поспеет. О то# деле 'ораздо Кост%нтина укрепил. И после то'о хоти

#не (и-Ах#ета в руки даст, а %з с ни# не по#ир$с%, #олвит. !о так

бы еси ведал, и ныне #ен% бы ес#и не забывал. У теб% ес#и одно'о

* *ись#а сохранились только в переводе на русский %зык.



191

иноход+а просил, +аревы# у #ен% счастко# иноход+и есть, толко

про#е&у дру'а и недру'а добро видеть бы хоро) был, да хода бы

была добра, из до#а)них бы ло)адей силна была, да один бы пан-

сырь ле'ок сына #ое'о дл% Баба-Ка#ала, у&е твое'о недру'а стрел%-

ти поспел. И зде каково дело будет, и ты #не вели, колко #оей силы,и %з на твоей слу&бе сто$. /олитву сотворив, 'ра#оту послал ес#и.

1509 г. А се 'ра#ота Баба-)ихова. "елико'о улуса велико#у

кн%з$ "асиль$ Баба-)их. *осле #олитвы: как се пис#о дойдет, так

бы еси ведал. На)ие "еликие Орды великий +арь, брат твой, как

был с от+е# твои# с велики# кн%зе#, так и с тобо$ дру' и брат ниче'о себе хитрости не чай, доколева &ив буде)ь с братства бы еси

с ни# не #етал, дай 0осподи день от дн% братство бы ва)е пребыва-

ло, а %з бо'о#оле+ твой твое'о дела добра пособь чин$ с свато# с свои# с /а'#ед)о$, %з бо'о#оле+ 'оловы свои кладе#, то дело

ва)е Бо' ведает. А и #ен% бы еси бо'о#ол+а свое'о из #ысли от себ% не выкладывал, от теб% #и наде% то. А На'аи половина их за "ол'о$

летовали, а половина на сей стороне. А'ы)-#ырза +ар% на)е'о ни за )то поставил и +арь в 'оловах сына свое'о /а'#ед-Кире% послал, де с ни# уланов и кн%зей всех, и Бо&ие$ по#очь$, На'аев А'ы)а-#ырзу в 'оловах, и иных #ырз потребил, а полону дват+ать$ дни в

*ерекоп не #о'ли их впровадити. А (ирины кн%зи за !онку$ "оду

)ли в Кры#, после то'о один курень л$дей при)ед, били чело#

брату твое#у +ар$, и нынеча у не'о толко то и есть ча%ни% на Аста-

рахань, как ты е#у брат е'о кн%зь великий по#очь учини)ь, до по)-

ло'о братства доведе)ь. /олв%, #олитву сотворив 'ра#оту послал

ес#и с свои# слу'о$ с Кери#-Бердее#.

1519 г. А се 'ра#ота 0азы сеитова. "еликие орды велико'о +ар%

/а'#ед-0ирееву +ареву брату #но'и% уси 'осудар$ велико#у

кн%з$ "асиль$ Ивановичу от 0азы сеита поклон. Как 'осудар$

свое#у +ар$, так и тебе брату е'о, #е&и дву вас братов ход%чи,

добра хоти#, бо'о#оле+ ес#и и ныне, сколко на)ие силы добра

твое'о хочу, с т%&елы# поклоно# с ле'ки# по#инко# Кутл$ 2оз$

слу'у свое'о послал ес#и, как 'ораздо пос#отри)ь, ты ведае)ь. Да перед твои# слу'о$ перед Остапо# с л$д#и в одно# #есте роту и

)ерть дал ес#и, и ныне #е& дву 'осударей каково добро ссталось, и

%з на то# добре сто$.

Источник: 1борник и#ператорско'о усско'о историческо'о об.ества. – !. 95. *а#%тники дипло#атических сно)ений /осков-



192

ско'о 'осударства с Кры#о#, На'а%#и и !ур+ие$. !. II. 1508–

1521 ''. – 1*б., 1895. – 1. 38–39, 79–80, 654.

2. ! . /ер)ер$тен о казанских сеидах (XVI в .)

… Недалеко от Казанской крепости… встретили ( речь идет о

встрече буду.е'о хана-султана 1а-а-0ире% – Д . # .) кн%зь% (principes)это'о +арства с пы)ность$ и почето#, ибо в этой свите был и сейй-

ид, верховный &ре+ татар. Он пользуетс% у них такой власть$ и

почето#, что при е'о прибли&ении да&е +ари выход%т е#у навстре-чу, сто% предла'а$т е#у руку – а он сидит на ло)ади – и, склонив 'олову, прикаса$тс% (к е'о руке): это позволено только +ар%#, 'ер-

+о'и &е каса$тс% не руки е'о, а колен, знатные л$ди – ступней, а простой народ – только е'о плать% или ло)ади. 9тот сеййид тайно

си#патизировал "асили$ и дер&ал е'о сторону, поэто#у он старалс% захватить $но)у и отправить е'о (св%занны#) в /оскву, но был в

это# уличен, схвачен и всенародно зарезан но&о#.

Источник: 0ербер)тейн 1. ,аписки о /осковии. – /.: Изд-во

/0У, 1988. – 1. 176.

3. (ига)уддин Марджани о казанских сеидах

… 0али#н>рд>н, хAр#>тк> лаек 'аббасилардан K># бAек с>едл>р-

д>н кEп#едер )>хесл>р булып, аларны@ ба)ында н>кыйбел->)ра-

дип таныл'ан #елла (>ри-кол исе#ле бер зат тора. Ул исла# ханна- ры K># )>K>р халкы алдында ихтира#'а K># зур хAр#>тк> лаек була.

осси% кн%зьл>ре Казан ханнарына илчел>р а)а хатлар кEндер-

'>нд>, #елла (>ри-кол'а да #ахсус хат K># бEл>кл>р ?иб>р> иде-л>р, – дип сAйлил>р. Ахырда, росси%лел>р Казан'а KA?E# итк>нд>,ул Eзене@ и%рченн>рен ?ыеп #>др>с>'> кер> K># #>др>с> тEб>сен> чы'ып росси%лел>р бел>н бик каты су'ы)а. услар аны #>др>с> тEб>сенн>н ч>нчеп тA)ер>л>р K># ул )улай итеп )>Kит була.

Источник: />р?ани (. /Aст>-адел->хбар -и >хвали Казан в> Бол'ар (Казан K># Бол'ар х>лл>ре турында -айдаланыл'ан х>б>р-

л>р). – Казан, 1989. – 200 б.

4. Материалы о си)ирских сеидах

1) "рактат о генеалогии / &аджара рисаласи

*еревод текста 1еитовско'о списка : .1а

1–3) одословна% и истори% ход&ей, пребывав)их в деревне с название# 2од&а-аул !обольской 'убернии, !арско'о уезда.



193

4–5) *ереписаны из старых историй и родословной, находив-

)ихс% на руках у #уллы упо#%нутой деревни, и#а#а /уха##ада б.

Навруза ал-Ибн-Gабини.

: .1'

1) 1ын 1айид-Аты – !обучак-сайид. 5'о сын – Ала ад-Дин-сайид.

2) У это'о Ала ад-Дин-сайида [было] два сына, и#% стар)е'о –

Gары#-сайид,

3) и#% #лад)е'о – /ир-Али-ход&а. 1ын /ир-Али – Дин-Али

4) ход&а. 9тот Дин-Али-ход&а прибыл из !ары в 'ород !обол

5) [и сказал:] «На)а родословна% в с#уту 5р#ака в Ирты)е

6) утонула, теперь % отправл$сь в Ур'енч дл% получени% родо-

слови%».7) " то вре#% #ы, бедный сын Gусу- би% 2од&а#-(укур,

8) в 'ороде !обол были ахуно# и ответили это#у Дин-Али-

ход&е:

9) «5сли бы ["ы] рань)е отправились, [то] доро'а была нор-

#альной, а сейчас [она] опасна.

10) Однако на# нет никакой надобности в поездке, поскольку "ы

известный человек,

11) [ибо] направление хано# Бухары Абдулла-хано# хану Иске- ра Кучу#-хану сайида из Ур'енча дл% обучени% сибирско'о народа

исла#ской вере 12) #иру известно и почитае#о.

13–14) [" св%зи с эти#] #ы "а# здесь напи)е# родословие на ос-нове свидетельства все'о народа и со слов и свидетельства прибыв-

)е'о с "а#и (ирбети-)айха»,

15) – [так #ы] сказали. Дин-Али-ход&а эти слова счел разу#-

ны#и

16) и поездку в 'ород от#енил.

17) ,ате# позвали (ирбети-)айха и старых л$дей.

18) [2од&а#-(укур-ахун сказал:] «На) оте+ Gусу- был бие# во

вре#ена хана Кучу#а.19) На) оте+ из это'о #ира переселилс%, но от не'о

: .2а

1–3) #ы, 2од&а#-(укур-ахун, слы)али о прибытии дл% обуче-ни% исла#ской вере Дин Али-ход&и, а так&е [что] е'о происхо&де-

ние от 1айид-Аты…»



194

4) ,ате# спросили (ирбети-)айха и присутствовав)е'о

5) стар)е'о собрани%. (ирбети-)айх дал ответ: «5сли спросите,

6) что % зна$ и видел, ска&у: действительно, этот Дин-Али-

7) ход&а [происходит из рода] 2а)и#а. Их приро&денный

[статус] – пото#ки сайида,8–9) а их родственники – и#а#ы великих [л$дей] в Бухаре и Ур-

'енче, чал#а [у них] – зелено'о [+вета], у #олодых л$дей

10) растут у обоих у)ей волосы. 9то считаетс% при#етой по-

то#ков сайида.

11) 5сли эту при#ету увидит [кто бы то ни было], будь то пото-

#ок пади)аха

12–13) или бек, [то] в то# &е #есте остановив)ись, приносит

бла'ословление *ророку, [да будет] #ир над ни#. Нас в#есте с эти# Дин-Али-ход&ой хан Бухары

14–15) Абдулла-хан доставил из Ур'енча и отправил [к на#] бра-та Кучу#-хана Ах#ад-0ирай-султана.

16) 1$да, к Кучу#-хану, в#есте прибыли», – [так] сказал, [а]присутствовав)ее собрание

17) едино'ласно сказало: «Действительно!»

18) ,ате# (ирбети-)айх и в#есте прибыв)ий

19) Баба-Абдал, и старые л$ди [ рассказали], как этот Дин-Али-

ход&а из Ур'енча

: .2'

1–2) прибыл и как Абдулла-хан [их] отправил. [Они это рассказа-ли], р%до# с 2од&а#-(укур-ахуно# сид%, и #ы записали в тетрадь.*олучилс% такой рассказ.

3) " лето около дев%тьсот вось#идес%то'о (980) 'ода в Искерс-ко# 'ороде

4–5) Кучу# хан отправил посла к хану Бухары Абдулла-хану,

[чтобы тот] прислал е.е одно'о )айха.7) ,ате# Абдулла-хан сказал в Бухаре свое#у хаки#у

7–8) ход&а Gакубу: «*озовите одно'о пото#ка сайида и одно'о

)айха из бла'очестивых (из'елер) л$дей дл% распространени% ис-ла#ской веры [среди сибирско'о] народа.

9) ,ате# хаки# Бухары ответил: «Непре#енно ну&но отправить

10) Gары#-сайида из 'орода Ур'енча, [он] на) родственник и

11) ур'енчско#у хаки#у 2ан-сайиду-ход&е – то&е родственник.



195

12) Он – #удрый учитель. /о&ет, е'о отправите?»

13) Абдулла-хан хаки#у сказал: «(айха откуда по)ле#?»2од&а 14) Gакуб-хаки# ответил: «(айха то&е из Ур'енча по)ле# –

15) происход%.е'о от И#а#а Д&а-ара (ирбети-)айха». Абдул-

ла-хан 16) сказал: «:адно, [да] будет так».

17) ,ате# Абдулла-хан приказал хаки#у: «Иди в диван-

18) хане, пи)и пись#о с #оей печать$ ур'енчско#у хаки#у 2ан-

сайиду.

19) [*усть он] отправит дл% обучени% исла#ской вере это'о

пото#ка сайида : .3а

1) Gары#-сайида и это'о пото#ка )айха (ирбети-)айха».2) ,ате# ход&а Gа‘куб хаки# написал пись#о и

3) отправил прибыв)их от Кучу#-хана послов в Ур'енч.

4–5) ,ате#, [в пись#е 'оворилось, что] от сибирско'о хана Ку-

чу#-хана прибыл посол [с] пись#о# к хану 'орода Бухары: «Дл%

обучени% исла#ской вере с$да 6–7) при)лите одно'о пото#ка )айха и одно'о сайида». [‘Аб-

дулла-хан диктовал:]

«!еперь &е приказ -етвой #у-тиев, бла'ородны# законо# ()а- риа) "а#, хаки#у 2ан-сайиду,

8) [да] будет известно: [ко'да] это пись#о с печать$ придет, Gа- ры#-сайида и

9–10) (ирбети-)айха отправьте в 1ибирь, передав послу Кучу#-

хана с условие# ()арт): с ува&ение# и почесть$ 2ан-сайид

11) ход&а [пусть] проводит пото#ка сайида с )айхо#, все необ-

ходи#ые в доро'е расходы

12) [пусть] выдаст из казны (бейт-уль-#аль) и дес%ть человек и#

в доро'у попутчика#и

13) даст из хоро)их л$дей; отправленные л$ди средних лет 14) [пусть] будут, не стары#и и не сли)ко# #олоды#и».

15–16) ,ате# посол Кучу#-хана привез данное Абдулла-хано#

пись#о ур'енчско#у хаки#у 2ан-сайиду. [1 собл$дение#] обыча% ува&ени% и почести

17) к Абдулла-хану пись#о вручили. Он [т.е. хаки#], вз%в пись#о,

18) расс#отрел [е'о] и прочел полность$. 9тот хаки# 2ан-сайид

ход&а по)ел в диван-



196

19) хане и обоих, Gары#-сайида с (ирбети-#а)айхо#, позвал в

диван-

: .3'

1) хане. «9то при)ед)ее пись#о читайте», – сказал. 2ан-сайид

ход&а 2) дал Gары#-сайиду. Gары#-сайид, прочитав, дал (ирбети-

)айху.

3) (ирбети-)айх то&е прочитал. «[5сли] Кучу#-хан позвал дл% открыти% [л$д%#] веры пото#ка сайида

4) и одно'о )айха и, кро#е то'о, Абдулла [-хан] приказывает ехать

5) дл% открыти% [л$д%#] исла#ской веры, то #ы поеде#», –

сказал [(ирбети-)айх].6–7) ,ате#, при'отовив [все] необходи#ое в путе)ествии, отпра-

вились в 'ород [=столи+у] сибирско'о народа Искер. 1пуст% не-сколько дней приблизились к Искеру,

8) [что] на бере'у Ирты)а. *рибыв)ий с на#и в#есте 9) посол отправил весть: «*рибыли пото#ок сайида с )айхо#».

10) Кучу#-хан со свои#и нукера#и, сев в лодку, переплыл Ир-

ты)

11–12) и встретилс% [с на#и]. *осадив нас в#есте с хано# в лод-

ку, направились в Искер.

13–14) ,ате# Кучу#-хан приказал сделать под свои# покрови-

тельство# хаки#о#, бл$сти бла'ородный закон ()ариа) и суд. /ы,

(ирбети-)айх,

15) в это# !оболе делали известны#и (байан) астана почтенных

усоп)их (йар азизлер йаткан астана).16) *осле это'о этот Gары#-сайид &ил два 'ода, спуст% два 'ода 17) у#ер. *осле с#ерти Gары#-сайида 18) #ы, (ирбети-)айх, из это'о Искера вернулись в Ур'енч.

19) [Ко'да] #ы у)ли, Кучу#-хан вновь отправил посла из Искера : .4а

1–2) в Бухару: «Gары#-сайид у)ел из #ира, (ирбети-)айх вер-

нулс% на родину, в Ур'енч. [ <тобы] вновь бл$сти при нас бла'ород-

ный закон ()ариа) и суд

3) и учить [народ], при)лите одно'о пото#ка сайида и заново од-

но'о )айха» – [с таки#и слова#и] отправил посла.



197

4) Абдулла-хан указал хаки#у: «Отправь одно'о пото#ка сайида

и одно'о )айха».

5) 2од&а Gакуб-хаки# ответил: «9тот Gары#-сайид ездил. !е-перь е'о

6) родно'о #лад)е'о брата, сына /ир-Али-ход&и, Дин-Али-ход&у

7–8) отправь туда. *оскольку % слы)ал, [что та#] е.е есть аста-на, [пусть] (ирбети-)айх в#есте с ни# вернетс% в Искер, их извест-

ны#и (байан)

9) сделает», – сказал. «*оэто#у отправьте вдвое# в#есте», –

сказал.

10) ,ате# Абдулла-хан поручил хаки#у Gакуб-ход&е:

11) «Иди в диван-хане, пи)и пись#о с #оей печать$ 12) хаки#у Ур'енча 2ан-сайиду. [*усть] отправ%т на #есто

у#ер)е'о Gары#-сайида

13) дл% обучени% исла#ской вере это'о пото#ка 2а)и#-сайида

Дин-Али-ход&у

14) и это'о пото#ка )айха (ирбети-)айха», – сказал.

15–17) ,ате# хан Бухары написал пись#о: «От хана сибирско'о

народа Кучу#-хана прибыл посол, [чтобы] с$да прислали одно'о

пото#ка сайида и одно'о )айха дл% обучени% исла#ской вере в#есто

у#ер)е'о Gары#-сайида.

: .4'

1) !еперь, -етвой #у-тиев, указание# бла'ородно'о закона ()а- риа) "а#, хаки#у

2) 2ан-сайиду, [да] будет известно: [ко'да] это пись#о к "а#

придет, Дин-Али-

3–5) ход&у и (ирбети-)айха отправьте в 1ибирь, это#у, при-

быв)е#у от Кучу#-хана, послу поручите их с условие#, чтобы они

проводили )айха с достойны#и ува&ение# и почесть$, доро&ные

расходы выдайте из казны (бейт-уль-#аль)

6) и предоставьте дес%ть человек и# попутчика#и в доро'е

7) из хоро)их л$дей; посланные л$ди [пусть] будут средних лет,8) [но] не будут стары#и или сли)ко# #олоды#и».

9) *ись#о дали в руки послов. *ослы в Ур'енч робко

10) выдвинулись.



198

11–12) ,ате# эти послы отдали с ува&ение# и почесть$ пись#о

ур'енческо#у хаки#у 2ан-сайиду. 2ан-сайид ход&а [пись#о] вз%л в

руки, пос#отрел.

13–14) 2аки# са# по)ел в диван-хане и позвал в диван-хане

Дин-Али-ход&у и (ирбети-)айха. /ы, (ирбети-)айх, были до#а,[поэто#у]

15) при)ли в диван-хане. 1 отправленных л$дей спросили:

16) «0де Дин-Али-ход&а?». 9ти отправленные л$ди сказали: «"

)коле 17) дает урок». ,ате# вновь отправили одно'о человека:18) «У до#а вы&дав, [ко'да он] выйдет из )колы, с$да

приведи».

19) 9тот человек по)ел, вы&дал у до#а, после выхода из )колы : .5а

1) это'о Дин-Али-ход&у привел

2) в диван-хане. *рисланное Абдулла-хано# пись#о дали в руки

Дин-Али-ход&е.

3) Дин-Али открыл, прочитал, на#, (ирбети-)айху, в руки от-дал, #ы то&е

4) прочли. 2аки# Ур'енча 2ан-сайид ход&а спросил: «Какой от-вет даете?»

5) !о'да Дин-Али-ход&а ответил: «1делае# доброе дело. <ерез недел$

6) ответ дади#». 2ан-сайид ход&а сказал: «Будет хоро)о».

7) <ерез недел$ #ы дали ответ: «Нас с эти#и посла#и обратно

8) верни, из Бухары точно поеде#», – сказали. Ур'енчский

9) хаки# сказал: «[Да] будет так».

10) ,ате# отправились в путь. Доро&ные расходы вз%ли из казны

(бейт-уль-#аль),

11–12) направились в Бухару. Ур'енчский хаки# проводил [нас до] первой остановки в пути и, дости'нув 'ор, 2ан-сайид ход&а вер-

нулс%. /ы

13) через несколько дней прибыли в Бухару. О приезде сооб-

.или

14–15) Абдулла-хану. ‘Абдулла-хан сказал: « 4 ведь вас послал из Ур'енча, [чтобы] ехали [в Искер]; с$да по какой причине при)ли?»

16–17) /ы, Дин-Али-ход&а, дали ответ: «" это вре#% доро'а ста-ла опасной, [поэто#у] непре#енно поручите с на#и в#есте дл% пути



199

18) отправить попутчико# брата Кучу#-хана Ах#ад-0ирай-сул-

тана».

19) ,ате# [Абдулла-хан] отправил Ах#ад-0ирай-султана. 5.е : .5'

1) послал сто человек. *рибыли в#есте с посла#и Кучу#-хана 2) с$да, в Искер.

3) *осле это'о Кучу#-хан свое ханское #есто

4) отдал Ах#ад-0ирай-султану. Он власть дер&ал.

5) 9тот Ах#ад-0ирай-султан ханствовал четыре 'ода, зате#

6–7) Ах#ад-0ира% убил оте+ е'о собственной &ены – хан народа

кочевых казаков (и'ай-хан.

8) ,ате# Кучу#-хан вновь в Искере стал хано#.

9–10) ,а это'о Дин-Али-ход&у Кучу#-хан выдал дочку, хан)у по и#ени :ейла. *ервый 'од &или в это# 'ороде Искер.

11) ,ате# этот $рт рухнул, Кучу#-хан у#ер.

12–15) " /оскве великий пади)ах дал $рт Кер#ан сыну Кучу#-

хана Арслан-султану. Они &или в Кер#анско# $рте.

16–18) У это'о Дин-Али-ход&и и хан)и :ейлы было три сына.И#% стар)е'о – 1ултан-/уха##ад-ход&а, и#% второ'о – 1айид-/у-

ха##ад-ход&а, и#% третье'о – Ак-сайид-ход&а.

19) 1а#и [они пото#] &или в 'ороде !ара. А знание у Аллаха. : .6 а

1–2) " 'ороде Искер был Кучу#-хан, [который] вз%л дочь хана

кочевых казаков (и'ай-хана хан)у :айлу-бек. От Кучу#-хана и

3) хан)и :айлы-бек был один сын, и#ене# Арслан-султан,

4) и одна дочь, и#ене# хан)а :ейла. 9ту :ейлу за Дин-Али-

ход&у

5) отдал.

Источник: Бустанов А.К. Фа#ильна% хроника сибирских сайидов.(ад&ара исаласи (текст, перевод, ко##ентарии) // Исла# в совре-#енно# #ире, 2009, C 1–2 (13-14). – 1. 45–61 http://www.idmedina.ru

/books/islamic/?1591

2) *+-+аджарат ал-авлийа’ мин #илад )авара’аннахр

(«%одословна' св'тых из страны )авара’аннахр»)

*еревод

: .1а

1) Он – "ысочай)ий, и к Не#у обра.ае#с% за по#о.ь$.



200

2) 9то древо св%тых из страны /авара’аннахр. "о и#% Аллаха #илостиво'о и #илосердно'о.

3) Истори%. " тыс%ча сто трид+ато# ['оду] в Досточти#ой Бу-

харе во вре#ена Абу-л-:айс-хана

4) был св%той ход&а Баха’ад-дин. Из разных 'ородов собрали св%тых. /удрых

5) св%тых отыскав, привели. Быва$т два вида св%тых, собрав-)ихс% близ "еличества Истинно'о 0оспода. *ервый –

6) св%тые, дер&а.иес% пути (салук), а дру'ой – св%тые, привле-

ченные бо&ественны# ( мад!зу' ). [1ка&е# про] св%тых-солук. *ро

них 'овор%т:

7) «*рос% #илости от пророков, слезно у#ол%%, обрели путь "е-

личества Истинно'о 0оспода».8) [1ка&е# про] свят"х- мад!зу' . *ро них 'овор%т: «1а#и со-

вер)а% распространение веры (да’ва), оказывались близки#и "ели-

честву Истинно'о 0оспода».

9) 1в%тые %вные и сокрытые, и все они из Досточти#ой Бухары

10) отправили триста )естьдес%т )есть св%тых в $рт Ичтак дл% открыти% кл$ча веры.

11) *ереправив)ись через И)и#, [они] свернули, поэто#у от Усть-И)и#а до верхне'о течени% Ирты)а св%тых нет.

12) " низовье Ирты)а они есть. ,ате# св%тые учинили войну

(д!анг).

13) /но'ие в зе#ле Ичтак по'ибли (?). Народ [этот] ко'о на зе#-

ле, ко'о в воде, а ко'о на болоте сделал )ахида#и.

14) (естьдес%т )есть вернулись в Досточти#у$ Бухару. Остав-

)иес% в $рте Ичтак [л$ди]

15) о'ородили #о'илы св%тых («по все# бере'а# Ирты)а» – за-черкнуто) и стали дивана. "стречи (?– «ичарашларун»)

16) не ведали. Остальные ходили, плача, по все# сторона# Ирты-

)а, став 2отан-2ытай.

17) *рочие, покинув до#а, у)ли в верховь% Ирты)а. !а# поне#-

но'у

18) зе#л$ вз%в, устроились. *осле создали 2ытай-хат 2отан.

9тот $рт 19) был безл$ден дев%ть лет. Некоторые 'оворили, дев%носто

лет.



201

20) Некоторые – сто лет. ,ате#, во вре#% /урат-хана, был е'о

сын

21) !айбу'а-бий. [Он] первы# основал в Искерско# $рте ханст-во. И в#есте с п%ть$ста#и

22) человек прибыли ахун это'о )аха, #ирза, султан и и#а#. "се в это#

23) Искерско# $рте остались. "о-первых, в Бурбаре – Дауд-

)айх-дерви)’азиз. Был пото#ко# Д&а’-ара.24) *око%.иес% в Искере – )айх *ири, )айх Назар. [Их] #лад-

)ий брат (ирбати-)айх на)ел двенад+ать 25) #о'ил и ле' в но'ах у братьев. !рое были сыновь%#и одно'о

от+а.

26) Из пото#ков 1ан'и-баба. " овра'е Уба [аула] 2од&а-Gалан –/усса

: .2а

1) )айх-’азиз. Из пото#ков и#а#а /алика: " Кулларе – хазрат Gусу--)айх

2) -’азиз. Из пото#ков и#а#а Абу Gусу-а. " Коб%ке – Каси#-

)айх.

3) Из пото#ков и#а#а Ах#ада. " Баи)е – хазрат 2аки#-)айх-

’азиз. 1#отрители ( муд!авир) в /екке 4) 'оворили, что, если сделать обход (тава() хазрату 2аки#у,

[обрете)ь бла'одать] #екканско'о обхода (тава(). !акое заве.ание сделали.

5) Из пото#ков и#а#а (а-и’и. " 1упре – Дерви)-’Али-)айх. "

устье И)и#а, в $рте Улу'-Бур%н, – Би'ач-Ата-)айх.

6) Из пото#ков 'осподина Д&алал ад-дина. " но'ах [у не'о]

ле&ат три ка#н%. Один ка#ень все'да пере#е.алс% (букв. совер)ал

про'улки).

7) " Увате – !урсун-’Али-)айх. " Gуру#е – !авлет-’Али. !рое были сыновь%#и одно'о от+а.

8) Из пото#ков Абу-л-2асана. На "а'ае – Бихра#-)айх. Был из пото#ков 1айид-Ата.

9) " Бикатине – /ир-Ке#аль-)айх. Из пото#ков Бахти-Ата. На озере :ачук – Нух-)айх.

10) " районе !обола, в Атйале, – ‘Алу--’азиз. Оба были сыно-

вь%#и одно'о от+а.



202

11) *ото#ки султана Байазида "иста#и. " ауле Ка) – ‘Абд ал-

’Азиз-)айх. " Кан-Д&абаре –12) ‘Абд ан-На#-)айх. Оба были сыновь%#и одно'о от+а, из

пото#ков 2убби-ход&и.

13) " $рте !уртуси-!урт покоились. " овра'е $рта Кан-Д&абир нет поко%.ихс% св%тых.

14) 5сли ска&ут: «На кра$ аула Gасавыл есть покойные св%тые»,

то со#нени% нет. " И)-!а#але –15) /ухакиль-биби, в Gуру#е – 2адича-биби. [9то] дочери ахуна

Аллакула. Были св%ты#и состо%ни% [#истическо'о] познани%

(‘илмихал).

16) " Досточти#ой Бухаре был 'осподин Д&алал ад-дин-авлийа’.

17) 1делав тетрадь (да(тар) с и#ена#и упо#%нутых св%тых,[он] отправил и)ана Д&а’-ара в !обольский $рт.18) " упо#%нуто# !оболе, в А-каларах, Д&а’-ар-и)ан на)ел

двад+ать две [#о'илы] св%тых,

19) сделал и отдал #уд&авира# тетрадь со все#и и#ена#и. 5.е сто се#ьдес%т

20) [#о'ил] св%тых он не на)ел. " на)е вре#% из #уд&авиров

&ил в Искерско# $рте 21) #уд&авир ,акарийа-)айх. И#% от+а – /ад&нун-)айх.

: .2b

1) 5'о оте+ – ,ан'и-)айх. 5'о оте+ – ,акарийа-)айх

: .3a

1–2) 5.е в $рте !ур#адак хазрату Би'ач-Ата лучинку (чирог)

за&'ли #ы, &алкий бедн%к из !уркестанской зе#ли (вша&ат), А--

тал-)айх.

3) *о св%.енно#у разре)ени$ ( рохсат) #ое'о брата #уллы

Д&алал ад-дин-)айха из Досточти#ой Бухары

4) % при)ел в 1ибирску$ зе#л$ (вила&ат), пройд% #но'о сто%-нок (#эрахэллер тай кипиб). " упо#%нуто#

5) $рте !ур#атак впервые лучинку (чирог) за&е' поко%.е#ус%

хазрату Би'ач-Ата 6) %, А-тал-)айх. 5.е сын А-тал-)айха – /уса-)айх лучинку

(чиро')7) за&е'. 5'о сын Булуб-Берди-)айх. 5'о сын Алурку)-)айх.

8) 5'о сын – Бари-/уха##ад-)айх. 5'о сын – Баи)-)айх. 5'о

сын



203

9) Байлик-)айх. У не'о было два сына. И#% одно'о – Кучук, и#% дру'о'о –

10) Буручак

11–1) От Кучука родилс%

12–1) ‘Абд ал-/у’#ин. 5'о сын – /ир-1оли.13–1) 5'о сын – то&е ‘Абд ал-/у’#ин.

14–1) От ‘Абд ал-/у’#ина родилось четыре

15–1) сына. Один – ‘Абд ан-Назир. Один –

16–1) ‘Абд ал-Ба)ир. Один – /уха##ад-ахи#. Один – ‘Абд ал-

0ани.

11–2) От Буручака родилс% 12–2) Куса#ат. 5'о сын 1айид

13–2) Бакы. 5'о сын Кучук.14–2) 5'о сын узи

15–2) /уха##ад.

: .1b

1) одословна% (насаб-на#а) аула Айакер, [находив)а%с% у]

#уллы ‘Абд ал-Кадира.

2) "о вре#% свое'о бе'ства Кучу#-хан был в ауле Айакер.

3–4) 0овор%т, в #естечке Осук один визирь Кучу#-хана сло#ал

но'у. *оэто#у и#% то'о #естечка – Осук («*ерело#»).

5) От Ак-е'ита («Бело'о парн%»)

6) родилс% Була). От не'о родилс% е.е Ак-е'ит. От не'о

7) родилс% !ан'сар. От не'о родилс% И)-/уха##ад. От не'о ро-

дилс% 8) Ураз-/уха##ад. От не'о родилс% 1а-ар-’Али. От не'о

9) родилс% Gан-/уха##ад. От не'о родилс% ‘Абд ал-Кадир.

10) одословна% (насаб-на#а) в $рте !ур#атек некое'о Кале-#ета.

11) "о-первых, первопредок (ту' 'а'ас") Gана'из. 5'о сын Кол-

ли. 5'о сын 2од&а#-Кул. 5'о сын

12) Анкыз. 5'о сын Gана'из. 5'о сын 1абар-Бакы. 5'о сын

Кале#ет.13) 5'о сын И)-/уха##ад.

Источник: Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )айхов:

!уркестанска% тради+и% на бере'ах Ирты)а // 9тно'ра-о-археоло'и-

ческие ко#плексы. *робле#ы культуры и со+иу#а. !. 11. – О#ск:

Издательский до# «Наука», 2009. – 1. 200–202.



204

3) «"о#ольска' рукоись» ,а’д Ваккаса #. %аджа#

)амет-*ллакулова

*еревод5

[1а] Обра.а$сь к Аллаху от )айтана прокл%то'о. "о и#% Аллаха

#илостиво'о и #илосердно'о. 2вала Аллаху, 0осподу #иров, бла'о-словление и #ир луч)е#у из 5'о !ворений – /уха##аду и все#у

5'о роду! А зате# следует такое изве.ение: великие л$ди и св%тые (&ахшилар) про)ло'о создали следу$.ий список (накл). " истории

797 'од был 'одо# верности. " Досточти#ой Бухаре во вре#ена Абу-

л-:айс-хана по высочай)е#у разре)ени$ (ид!аза) и указани$

(ишарат) 'осподина ( хазрат) и)ана ход&а Баха ал-2ак ва-д-Дин-

)аха Нак)банди, да будет св%та е'о #о'ила, 366 )ейхов восточной

и западной сторон, собрав)ись из разных 'ородов у свечи е'о чудес (карамат) и степеней совер)енствовани% ( макамат дарад!аси),

стали искренни#и е'о ученика#и ( мюрид). А эти близкие Аллаху

(авли&а’) делили свое бытие на три части. Одну часть были [они]

при )ейхе и зани#ались тайны# по#инание# [Аллаха] ( зикр ха(и) и

#олитвой. А одну часть – в области [близ] Бухары и деревн%х учили

народ науке. А одну часть – вели войну (газа) с неверны#и. Ко'да приходило вре#% войны, они были в#есте в бла'ородно# при-

сутствии 'осподина и)ана ход&а Баха ал-2ак ва-д-Дина. Они &дали, в каку$ сторону последует высочай)ее указание (ишарат).

2од&а, да будет над ни# 5'о бла'оденствие, после утренне'о на#аза обратил )ейха# свой бла'ородный лик и сказал: «" великих истори-

%х (таварих ка'ири) % видел следу$.ее. " то вре#% повелитель *равоверных ‘Али, да возвеличит е'о Аллах, проникнув через 2ин-

дустан, открыв исла# ( захир к"лм"ш) в области (вила&ат) <ин-/а-чин, обратил в исла# половину 2ыта%, а на [дру'у$] половину нало-

&ил нало' ( харад!). Но некоторые л$ди 2ыта% воз#утив)ись бе&али от #еча повелител% *равоверных хазрата ‘Али к бере'а# ре-ки, теку.ей р%до# с Кун-Баты) и известной у т$рок под название#

( лака' ) Ирты)-суы, а на %зыке тад&иков 'овор%т Аб-и Д&арус. !а#

народ хотан, и народ ну'ай, и кара-кыпчак дер&али зе#л$. [Бе'ле-+ы,] будучи среди них, остались &ить в#есте. Но бла'очести% они не ведали. 9то были татары, поклон%в)иес% кукла# (кав"рчак). !еперь ва# разре)ение: распространите среди них исла#! 5сли они не

5 1 тексто# в арабской 'ра-ике #о&но ознако#итьс% в публика+ии Н.Ф.Ката-

нова [Катанов, 1904: 5–17].



205

при#ут, то учините велику$ войну!» Ко'да последовало высочай)ее указание, упо#%нутые 366 конных )ейхов в#есте сказали: «"а)

приказ ((ирман) – над на)и#и 'олова#и!». 366 конных )ейхов,

прибыв в 1редний йуз степи Дийар к (ибан-хану, стали 'ост%#и.

Он, то&е узнав поло&ение [дел] и дав со'ласие св%ты# (авли&а’),воору&ив 1700 бахадуров, отправив)ись на ло)ад%х дл% сов#ест-ной великой войны, спустив)ись в низовь% Аб-и Д&арус, учинил

та# велику$ войну. " то вре#% по течени$ Аб-и Д&арус было четы-

ре 'руппы народов. "о-первых, народ хутан. "торой – народ ну'ай.

!ретий – народ кара-кыпчак. <етвертый – бе&ав)ие бунтов.ики

!архан-хана дер&ат с остальны#и зе#л$. [1b] *%тый – народ ичт%к.

*риказав и# по#о'ать, воевали [заодно], так как они были одной

веры. Упо#%нутые )ейхи, соединив силы с (ибано#, храбро сра&а-лись, без числа неверных и татар истребили. А по течени$ Аб-и

Д&арус не осталось ни речки, ни овра'а, 'де бы они не воевали.

9ти# неверны# они сделали ли+о зе#ли тесны#. Но и у са#их у них

300 конных )ейхов, пав кто на су)е, кто в воде, кто в болоте, стали

)ахида#и. А бе'ле+ы !архан-хана устре#ились обратно в 2ытай.

Народ ичт%к бе&ал в лес. Некоторые из народов хутан, ну'ай, кара-кыпчак исповедовали веру (иман), некоторые на)ли спасение в )а-ла)е, но от 'нева )ейхов стали кастрата#и (тавваша), кто был пара-

лизован, а кто стал безу#+е# (дивана). Испу'ав)ись, обратились в

веру (иман), однако впредь не бе&али. Ичт%ки, в ито'е остав)ись неверны#и, были ли)ены веры (иман). А 1448 бахадуров (ибан-

хана пали и стали )ахида#и. Остальные 222 бахадура у)ли в#есте в

степь Дийар, внутрь народа 1редне'о йуза. (ибан стал и#еноватьс% "али-хан, так как творил велику$ войну в#есте со св%ты#и (ав-

ли&а’). А из )ейхов 300 конников обрели статус #учеников (шахид).

А 66 конников, об6%сн%% столпы веры (иман) [народа#] ну'ай, хутан,

кара-кыпчак, остались здесь. Из их рода в !оболе, !аре, !$#ени,

!о#ске остались ход&и и )ейхи. 63 конника, вернув)ись в Досто-

чти#у$ Бухару, сооб.или поло&ение [дел] 'осподину ход&е Бахау-

л-хак уа-д-дину. ,ате#, открыв веру, открыв доро'у, по)ли караваны

по течени$ Аб-и Д&арус. Ученые, ход&и, и)аны дл% обучени% вере

стали прибывать. Боль)инство [из них] были л$дь#и чудес (ахли

карамат). А е.е из Досточти#ой Бухары 'осподии и)ан ход&а Дав-

лет-)ах ибн )ах ‘Абд ал-"аххаб ал-Испича-и пересек эту Аб-и

Д&арус. *роникнув в $рт кал#ак, обратив в веру (иман) правител%



206

кал#аков Контайчи, вернулс% и сделал %вны#и по течени$ Аб-и

Д&арус 18 астана. А #но'ие веру$.ие, пока%в)ись е#у, стали ис-кренни#и мюридами. ,ате# из 'орода 2вариз# прибыл )ейх Искан-

дар /а#лани, сделал %вны#и дев%ть астана.

Из первых )ейхов )ейх Бари с )ейхо# Назаро#, их #лад)ий брат (ара-ти-‘азиз в той зе#ле был среди первых остав)ихс% учить

рели'ии (дин). 1делав %вны#и 12 астана , в но'и братьев ле'. А из указанных в той родословной (шад!ара) 39 астана – 30 [астана]

#у&чин и &ен.ин в это# родословии записаны с указание# и#ен

[)ейхов] и названий #ест упокоени%. "о-первых, по течени$ Аб-и

Д&арус упокоив)иес% св%тые. " Искере – Айкани-)ейх-‘азиз."торой – то&е на #ысе Искера )ейх Бари. !ретий – Назар.

<етвертый – )ейх (ара-ти. <етверо были родны#и брать%#и, из пото#ства ,ан'и-ата. *%тый – /уса-)ейх в Куча-Gалане. Из пото#ства (овлад) и#а#а /алика. (естой – в Кулларах 'осподин

Gусу--)ейх. Из пото#ства и#а#а Абу-Gусу-а. 1едь#ой – в Баи)е 'осподин 2аки#-)ейх. Из пото#ства и#а#а (а-и‘и. "ось#ой – в

"а'ае 'осподин Каси#-)ейх-‘азиз. Из пото#ства и#а#а Ах#ада.

Дев%тый – в 1упре )ейх на право# бере'у Аб-и Д&арус Ах#ад-

‘Али-)ейх. Дес%тый – на лево# бере'у Дерви)-‘Али-)ейх. [2а] 11-й –

в Увате !урсун-‘Али-)ейх. 12-й – на бере'у "а'а% в Gуру#е Давлет-‘Али-)ейх. <етверо – сыновь% одно'о от+а, из пото#ства Абу-л-

2асана 2орракани. 13-й – в !ебенде )ейх Анд&инан. Из пото#ства )ейха Баба-/ачина. 14-й – в устье И)ина в ауле Улу'-Буран –

астана Би'ач-Аты. Би'ач-Ата из пото#ства #авлави Д&а#и. 5'о

спутники ле&ат возле озера с тре#% ка#н%#и. 15-й – в "а'ае )ейх

Бихра#-)ейх-‘азиз. 16-й – на бере'у "а'а% )ейх Назар-‘азиз, родные брать%. Из пото#ства 1айид-Ата. 17-й – в Бикатине /ир-Ке#ал-

)ейх. 18-й – в Кара'ае 2од&ай-)ейх. одные брать% из пото#ства Бахти-Ата. 19-й – у озера :ачук [)ейх по и#ени] Нау--)ейх-‘азиз.20-й – в Атиале ‘Ала--‘азиз. одные брать% из пото#ства султана Байазида. 21-й – в Бурбаре Дауд Кандахари. Из пото#ства и#а#а Д&а‘-ара. 22-й – в Ка)-ауле ‘Абд ал-‘азиз-)ейх. 23-й – в Канд-

&ибари ‘Абд ал-/ана--)ейх. Оба – родные брать%, из пото#ства 2аки#-1улей#ана. 24-й – в Ару#д&ине Дауд-)ейх-‘азиз, из пото#-

ства 2усайна. 25-й – в Карбине ‘О#ар-‘Али-)ейх. 26-й – у Кара-'айских $рт на высоко# Красно# %ру в Уба-Бактари, ауле Ку#е)лы

Ке-е)-‘Али-)ейх. Оба – родные брать%. *ото#ство ‘О#ар ал-



207

Фарука. 27-й – в И)-!а#але ‘Акл-биби. 28-й – в Gуру#е 2адича-биби. 29-й – )ейх /услих ад-Дин Кур#ани, [который] воевал в#есте с дву#% дочерь#и. 1тар)а% [дочь] – 1улейха-биби в 1авур'аче, пала в овра'е <арби, став шахидко&. 30-% – #лад)а% [дочь] ‘А-и-а-биби,

пала в овра'е А'ут, выход%.е# из "а'а%, став #учени+ей. 1а# хазрат )ейх [/услих ад-Дин Кур#ани] расквиталс% со все#и неверны#и,

отправив)ись в Кази#, в Ак-2исаре стал правителе#. 9ти упо#%-

нутые &ены )ейхов, некоторые дочери, некоторые сыновь% были во

вре#% войны в#есте. *оэто#у в некоторых #естах есть астана &ен,

дочерей и #олодых сыновей. 5сли они будут приро&денны#и св%-

ты#и ( мадар- заде авлийа’), не удивл%йтесь.

!еперь упо#%нутые в это# родословии св%.енные #о'илы

(астана-&и мот2'2рлери) собрал в одно родословие тот пото#ок хана Ибн-Gа#ин-ход&а, да будет над ни# #илость Аллаха, в#есте с ахуно# !обола и !о#ска ‘Абд ал-Кари#о# кади, да будет над ни#

#илость Аллаха. ,десь не указаны астана , сделанные %вны#и эти#и

упо#%нуты#и вы)е велики#и л$дь#и, и дев%ть астана , сделанные %вны#и 'осподино# )ейхо# Искандаро# с $'а 2орез#а (вариант перевода: со стороны 2орез#а. – А. Б .) /а#лани, пото#у что об [этих

астана] есть дру'а% родословна%. Об6единив в это# родословии

дев%ть [астана], )ейх 'осподин Искандар отправил [список] из !уркестана при посредстве покойно'о муд!авира [#авзоле%] 2аз- рат-1ултана6

, да будет над ни# #илость Аллаха, /ир-(ари-а-ход&и, ахуна# !обола. А е.е такое 'оворили, [что] в 'ороде 1айра#

[&ил] 'осподин и)ан Gусу--)ейх-‘азиз, [который] с про%вление#

чудес тайно ос#отрев бере'а Ирты)а, сделал %вны#и дес%ть астана.

Об6единив в родословии, отправил свое#у брату Али#-)ейху. [2b]

Ахуна# !арско'о $рта все тайны (сир) стали известны, что 49

астана открыты. *о течени$ Аб-и Д&арус 221 )ейх все е.е скрыт.,ате# 39 астана , открытые четырь#% упо#%нуты#и велики#и

л$дь#и – 'осподино# и)ано# Давлет-)ахо# ход&а, 'осподино#

и)ано# (ара-ти-)ейхо#, 'осподино# и)ано# Искандар-)ейхо#

2вариз#и и /а#лани, – в родословных отправили в Досточти#у$

Бухару дл% )ироко'о ознако#лени%. "еликие [л$ди] Досточти#ой

Бухары, будучи заботливы#и к раскрыты# тайна#, дав экспертизу и

6

ечь идет о зна#енито# #авзолее 2од&а-Ах#еда Gасави в 'ороде !ур-кестан на $'е совре#енно'о Казахстана. «2азрат-и 1ултан» – почетное прозви-

.е )ейха Ах#еда.



208

удостоверение на [их] веру, ка&до#у муд!авиру оказали #илость. А

е.е указали заве.ание: «2раните непре#енно [астана] по речка#,

[вытека$.и#] из Аб-и Д&арус, а так&е по ее собственно#у течени$, будь то в болоте, не будьте неве&ественны! 221 конный

)ейх, не открыв)ись, остались скрыты#и. *раведные и #ирол$би-вые #у&чины и &ен.ины! 5сли кто [из "ас] ока&етс% в состо%нии

близости тайна# Аллаха "севы)не'о, то в то# состо%нии пусть

дадут на#ек и знак, а не будут беспечны#и, чтобы )ейхи не 'невались и чтобы не осра#ить себ% и свой род». 1делав такое заве.ание, все вы%вленное тре#% [велики#и л$дь#и] отправили,

поставив печати ( мухр) и прило&ив руки на [списки] астана. И

высочай)ее разре)ение (ид!аза) и #илость предписали. "

!обольско# уезде по течени$ Аб-и Д&арус на возвы)енности близ Кара'а% [астана] в ауле Ку#у)лы, у хол#а Уба-Бактари. И#ена муд!авиров , и#е$.их разре)ение ( рохсат) на астана Ке-е)-

‘Али-)ейха: Бу'ай-)ейх, е'о сын 1а-ар-)ейх, е'о сыновь% Ураз-)ейх и Ирса#ет-)ейх, сын Ураз-)ейха – а#азан-)ейх, е'о сын

Абу-л-2асан-)ейх, е'о сын /уха##ад-(ари--)ейх. *исав)ий этот список (накл) – 1а‘д "аккас б. ад&аб /а#ет Аллакулов.

Источник: Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды об исла#иза+ии

1ибири // !$рколо'ический сборник. 2009–2010. !$ркские народы 5вразии в древности и средневековье. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит-

ра» АН, 2011. – 1. 61–65.



209

С1и') и'#(ни)в и "и#е!$#%!&

а ) Источники

Акты вре#ени правлени% +ар% "ас. (уйско'о (1606–1610). – /.,

1914.0ербер)тейн 1. ,аписки о /осковии. – /.: Изд-во /0У, 1988.

Де "и&енер Блез. Описание *ольско'о королевства и порубе&-

ных с ни# стран // Истори% !атарии в доку#ентах и #атериалах. –

/., 1937.

Де Клавихо уи 0онсалес. Дневник путе)естви% в 1а#арканд ко

двору !и#ура (1403–1406). – /.: Наука, 1990.

Д&екинсон А. *уте)ествие в 1редн$$ Ази$. 1558–1560 // Ан'-лийские путе)ественники в /осковско# 'осударстве в XVI в. – :.,

1937.

Духовные и до'оворные 'ра#оты кн%зей великих и удельных.

*од ред. 1.". Бахру)ина. – /., 1909.

,олота% Орда в источниках. !.1. Арабские и персидские сочине-

ни%. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к истории ,олотой Орды, в

переводах ".0. !изен'аузена. – /., 2003.

Ибн ал-Асир. Ал-ка#ил -и-т-та’ рих. *олный свод истории. –

!а)кент: «Узбекистан», 2006.

Извести% !а#бовской УАК, вып. 24. – !а#бов, 1899.

Из рассказов дон 2уана *ерсидско'о. *уте)ествие персидско'о

посольства через осси$, от Астрахани до Архан'ельска, в 1599–

1600 '. // <тени% /ОИД. кн. 1 (188). – /., 1899.

Из татарской летописи, переписанной Нур#уха#ето#, сыно# Аз-#едз%на // Истори% !атарии в доку#ентах и #атериалах. – /., 1937.

Истори% Казахстана в арабских источниках. !. 1 – Ал#аты:

Дайк-*ресс, 2005.

Ис-ахани Фазлаллах узбихан. /их#ан-на#е-и Бухара (,аписки

бухарско'о 'ост%). – /., 1972.

Казанска% истори%. – /.-:.: Изд-во АН 111, 1954.

Кол (>ри-. И кE@ел, бу дAнь%дыр… – Казан, 1997.

Курбский А. Истори% о велико# кн%зе /осковско# // 1очинени%

кн%з% Курбско'о. !.1. – 1*б., 1914.

/алиновский А. Историческое и дипло#атическое собрание дел,

происходив)их #е&ду российски#и велики#и кн%зь%#и и быв)и#и

в Кры#е татарски#и +ар%#и с 1462 по 1533 'од // Архив 1анкт-*е-



210

тербур'ско'о отделени% института истории АН, -.36, оп.1, ед.хр.83.

*ечатна% верси%: ,аписки ООИД. !. 5. – Одесса, 1863.

/атериалы по истории казахских ханств XV–XVIII вв. (извлече-ни% из персидских и т$ркских сочинений). – Ал#а-Ата: Наука, 1969.

/атериалы по истории !а#бовско'о, *ензенско'о и 1аратовско-'о двор%нства // Извести% !а#бовской УАК, вып. 47. – !а#бов, 1904.

/атериалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /., :.: Изд-

во АН 111, 1938.

/еховский /. !рактат о двух 1ар#ати%х. – /.-:.: Изд-во АН

111, 1936.

/ир /уха##ед А#ин-и Бухари. Убайдулла-на#е. *ер., предис.,

при#. и указ. А.А. 1е#енова. – !а)кент: Изд-во АН Уз. 11, 1957.

/ирзо Улу'бек. !Iрт улус тарихи. – !о)кент: « <ÿлпан» на)риJ-ти, 1994.

/унис ((ир /уха##ед б. 9вез-бий). Фирдаус уль-икбал // /а-териалы по истории турк#ен и !урк#ении. !. 2. – /., :.: Изд-во АН

111, 1938. – 1. 323–354.

/уха##ед 8су- /ун)и. /уки#-ханска% истри%. *ер., предис.,

при#. и указ. А.А. 1е#енов. – !а)кент: Изд-во АН Уз. 11, 1956.

Образ+ы народной литературы т$ркских пле#ен, &иву.их в

8&ной 1ибири и Дзун'арской степи. <. IV. Наречи% барабин+ев,

тарских, тобольских и т$#енских татар. – 1*б., 1872.

Описание *ерекопских и Но'айских !атар, <еркесов, /ин'ре-

лов, 0рузин Lана де :$ка, #онаха до#иниканско'о Ордена (1625 '.) // ,аписки ООИД, !. 1. – Одесса, 1879.

*Д". <. VIII. – 1*б., 1793; ч. I2. – 1*б., 1793; ч. 2. – 1*б.,

1795; ч. 2I. – 1*б., 1801.

*осольские кни'и по св%з%# оссии с Но'айской Ордой 1489 –

1549 ''. – /ахачкала, 1995.

*1:. !.8. *родол&ение летописи по "оскресенско#у списку. –

1*б., 1859.

*1:. !.11–12, 13. – *атриар)а% или Никоновска% летопись. –/.: Наука, 1965.

*1:. !.28. :етописный свод 1497 '. :етописный свод 1508 '.(Уваровска% летопись). – /.: Изд-во АН 111, 1963.

*1:. !.36. 1ибирские летописи. <.1. 0руппы 5сиповской лето-

писи. – /.: Наука, 1987.



211

*1:. !.37. Уст$&ские и "оло'одские летописи 2VI–2VIII вв. –:.: Наука, 1982.

1борник ИО. !. 41. *а#%тники дипло#атических сно)ений

/осковско'о 'осударства с Кры#ско$ и Но'айско$ орда#и и с !ур-

+ией. 1 1474 по 1505 '. 9поха свер&ени% #он'ольско'о и'а в оссии.!.1. – 1*б., 1884.

1борник ИО. !. 59. – 1*б., 1887.

1борник ИО. !. 95. *а#%тники дипло#атических сно)ений

древней оссии с дер&ава#и иностранны#и. !. II. *а#%тники дипло-

#атических сно)ений /осковско'о 'осударства с Кры#о#, На'а%#и

и !ур+ие$ (1508–1521 ''.). – 1*б., 1895.

1обрание 'осударственных 'ра#от и до'оворов. <. V. – /., 1828.

1обрание *о'одина, C1490 («1борник») // 0*Б. '. 1анкт-*етер-бур'.1>хип'>р>й %рлы'ы // Боры@'ы татар >д>би%ты. – Казан, 1963.

!атар поэзи%се антоло'и%се. !.1. – Казан, 1992.

!изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к ,олотой

Орде. !.1. Извлечени% из арабских сочинений, собранные ".0. !и-

зен'аузено#. – 1*б., 1884.

!изен'аузен ".0. 1борник #атериалов, относ%.ихс% к ,олотой

Орде. !. II. Извлечени% из персидских источников. – /.: Изд-во АН

111, 1941.

Уте#и)-хад&и. <ин'из-на#е. – Ал#а-Ата: 0ылы#, 1992.

Фиркович ,.А. 1борник старинных 'ра#от и узаконений оссий-

ской и#перии касательно прав и состо%ни% русско-подданных караи-

#ов. – 1*б., 1890.

2а?итархани (>ри-. ,а->рна#>и вила%те Казан // Кол (>ри-.

И кE@ел, бу дAнь%дыр… – Казан, 1997.

2ад&итархани (ери-и. ,а-ер на#е-и "илайет-и Казан // 0асыр-

лар авазы. 9хо веков. /ай, 1995.

2а-из-и !аны) ибн /ир /уха##ед Бухари. (ара--на#а-йи

)ахи (Кни'а )ахской славы). <.1. – /.: Изд-во «Наука», 0лав. ред.

вост. лит- ры, 1983; <. 2. – /.: Изд-во «Наука». 0лав. ред. вост. лит- ры, 1989.

(ейбаниада. Истори% #он'оло-т$рков на д&а'атайско# диалек-

те, с переводо#, при#ечани%#и и прило&ение#, изданны# И. Бере-

зины#. – Казань, 1849.



212

(ильтбер'ер И. *уте)ествие по 5вропе, Азии и А-рике с 1394

по 1424 'од. *еревод Ф.К. Бруна. – Баку: 9л#, 1984.

=х#>т?анов /. 1>йед (акуловлар )>?>р>се // />д>ни ?о#'а,6.10.1995.

=бел'азый БаKадир хан. (>?>р>и тAрек. – Казан: !атар кит.н>)р., 2007.

) ) 0итература

1. +а русском яз"ке

Абдураи#ов /.А. Очерки а'рарных отно)ений в Бухарско# хан-

стве в 2VI – первой половине 2I2 века. !.1. – !а)кент: Фан, 1966.

Акчокраклы О. Новое в истории <у-ут-кале // Извести% !авриче-

ско'о ОИА9. !. II (59-й). – 1и#-ерополь, 1928.Александров И.Ф. О #усуль#анско# духовенстве и управлении

духовны#и дела#и #усуль#ан в Кры#у после е'о присоединени% к

оссии // Извести% !аврической УАК, 1914, C51.

Ананьев 0. Карано'айские исторические предань% // 1борник #а-териалов дл% описани% #естностей и пле#ен Кавказа. – "ып. 27. –

!и-лис, 1900.

Ахинд&анов 1./. Кыпчаки в истории средневеково'о Казахста-

на. – Ал#а-Ата, 1989.Ах#едов Б.А. 0осударство кочевых узбеков. – /.: Наука, 1965.

Ах#етз%нов /. !атарские )ед&ере (исследовани% татарских

)ед&ере в источниковедческо# и лин'вистическо# аспектах по

списка# 2I2–22 вв.). – Казань, 1991.

Ах#етз%нов /.И., (ари-уллина Ф.:. Каси#овские татары. (*о

'енеало'ически# и этно'ра-ически# #атериала#). – Казань: Изд-во

«/а'ари-», 2010.

Бартольд ".". Двенад+ать лек+ий по истории туре+ких народов // Бартольд ".". аботы по истории, -илоло'ии т$ркских и #он'оль-ских народов. – /.: "ост. лит., 2002.

Бартольд ".". !уркестан в эпоху #он'ольско'о на)естви% // Бар-

тольд ".". 1обр. соч. в 9 т.: !. 1. – /.: "ост. лит., 1963.

Бахру)ин 1.". Научные труды. !.4. Очерки по истории Красно-

%рско'о уезда 2VII в. 1ибирь и 1редн%% Ази% в 2VI–2VII вв. – /.:

Изд-во АН 111, 1959.



213

Бахру)ин 1.". 1ибирские слу&илые татары // Научные труды.

!.3. Избранные работы по истории 1ибири 2VI–2VII вв. <. II. Исто-

ри% народов 1ибири в 2VI–2VIII вв. – /.: Изд-во АН 111, 1965.

Белич И.". /авзолеи #усуль#анских св%тых в районе Искера //

"естник археоло'ии, антрополо'ии и этно'ра-ии. "ып. 1. – !$#ень,1997.

Белич И.". «"се#ирна% сказка» в -ольклоре сибирских татар

(опыт историко-этно'ра-ическо'о анализа) // 9тно'ра-о-археоло'и-

ческие ко#плексы. *робле#ы культуры и со+иу#а. !. 8. – О#ск:

Изд. до# «Наука», 2004.

Белич И."., Бустанов А.К. ,а#етки о су-ийских тради+и%х в ,а-падной 1ибири // /ир исла#а. Pax Islamica, 2010, C 2 (5).

Березин И. "нутреннее устройство ,олотой Орды (по хански# %рлыка#). – 1*б., 1850.

Березин И. 2анские %рлыки. II !арханные %рлыки !охта#ы)а,!и#ур-Кутлу'а и 1аадет-0ире%. – Казань, 1851.

Березин И. !атарский летописе+. 1овре#енник Бориса Федоро-

вича 0одунова // /осковит%нин, 1851, C 24, кн. 2.

Березин И. !арханные %рлыки кры#ских ханов // ,аписки ООИД,

т.8, 1872.

Бурдей 0.Д. "заи#оотно)ени% оссии с !ур+ией и Кры#о# в

период борьбы за *овол&ье в 40–50-х 'одах XVI в. // Учен. зап. 1а- ратовско'о 'ос. ун-та и#. Н.0. <ерны)евско'о. – T. XLVII (выпуск

исторический). – 1аратов, 1956.

Бустанов А.К. 1у-ийские )ейхи в сибирско-татарских рукопи-

с%х // Археоло'и%, этноло'и%, палеоэколо'и% 1еверной 5вразии и со-

предельных территорий: /атериалы XLVII ре'иональной археоло'о-

этно'ра-ической кон-ерен+ии (Новосибирск, 3–4 апрел% 2007 '.). –Новосибирск, 2007.

Бустанов А.К., /уха#ет)ин Д.0. Кайрак из аула 1ебел%к: новый

па#%тник сибирско-татарской эпи'ра-ии // 1улей#ановские чтени%:

/атериалы X "сероссийской научно-практической кон-ерен+ии

(!$#ень, 18–19 #а% 2007 '.). – !обольск: !обольский 'ос. пед. ин-т и#. Д.И. /енделеева, 2009.

Бустанов А.К. анн%% верси% сочинени% об исла#иза+ии 1ибири

// «1улей#ановские чтени%». /атериалы XII "сероссийской научно-

практической кон-ерен+ии с #е&дународны# участие# по те#е «На+иональное образование и диало' культур в полиэтническо#



214

пространстве» ('. !обольск, 29–30 #а% 2009 '.). – !обольск: !оболь-ский 'ос. пед. ин-т и#. Д.И. /енделеева, 2009.

Бустанов А.К. 1очинение «(ад&ара рисаласи» и е'о списки //

1редневековые т$рко-татарские 'осударства. 1б. ст. "ып. 1. – Ка-

зань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009.Бустанов А.К. /анускрипты су-ийских )ейхов: туркестанска% тради+и% на бере'ах Ирты)а // 9тно'ра-о-археоло'ические ко#п-

лексы. *робле#ы культуры и со+иу#а. !. 11. – О#ск: Изд. до# «Нау-

ка», 2009.

Бустанов А.К. укопись в контексте сибирско'о исла#а // 1елез-нев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых в сибирско# ис-ла#е: спе+и-ика универсально'о. – /.: Изд. до# /ард&ани, 2009.

Бустанов А.К. Фа#ильна% хроника сибирских сайидов. (ад&ара исаласи (текст, перевод, ко##ентарии) // Исла# в совре#енно# #и-

ре, 2009, C 1–2.

Бустанов А.К. Нак)бандийский обр%д хат#-и 2вад&а'ан в 1и-

бири // а#азановские чтени%. <етвертый е&е'одный научно-бо'о-

словский сборник статей и лек+ий. – /., Ни&ний Нов'ород, 2009.

Бустанов А.К., Корусенко 1.Н. одословные сибирских бухар-

+ев: И#ь%#иновы // Археоло'и%, этно'ра-и% и антрополо'и% 5вра-

зии. "ып. 2 (42). – Новосибирск, 2010.

Бустанов А.К. 1у-ийские ле'енды об исла#иза+ии 1ибири // !$р-коло'ический сборник 2009–2010 ''. !$ркские народы 5вразии в древности и средневековье. – /.:Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2011.

"алеев Ф.!. одословные записи ()э&эрэ) сибирских татар как

историко-этно'ра-ический источник // *робле#ы антрополо'ии и

исторической этно'ра-ии ,ападной 1ибири. – О#ск, 1991.

"алеев Ф.!. 1ибирские татары. – Казань, 1992.

"алеев Ф.!., !о#илов Н.А. !атары ,ападной 1ибири. Истори% и

культура. Культура народов оссии. !.2. – Новосибирск: Наука, 1996.

"асильев Д.". Исла# в ,олотой Орде (историко-археоло'ическое исследование). – Астрахань: Изд. до# «Астраханский ун-т», 2007.

"ахидов 1. 4рлыки хана 1ахиб-0ире% // "естник Научно'о об-

.ества !атароведени%, 1925, C1 – 2.

"ахидов 1. Исследование %рлыка 1ахиб-0ирей хана // Извести%

ОАИ9, т.33, вып.1, 1925.

"ель%#инов-,ернов ".". Исследование о каси#овских +ар%х и

+аревичах. <.1. – 1*б., 1863; ч.2. – 1*б., 1864; ч.3. – 1*б., 1866.



215

"оенно-статистическое обозрение оссийской и#перии. !.5, ч.5.

Астраханска% 'уб. – 1*б., 1852.

"%ткин ".:. (ейхи Д&уйбари // ".". Бартольду. !уркестанские друзь%, ученики и почитатели. – !а)кент, 1927.

0алиах#етова 0.0. Исла# в ,олотой Орде: тради+ии рели'иоз-но'о опыта. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2007.

0#елин 1.0. *уте)ествие по оссии дл% исследовани% трех

+арств природы. <.2. – 1*б., 1777.

0ольд+иэр И. Культ св%тых в исла#е (/уха##еданские эскизы). –

/.: О0И,, 1938.

0ордлевский ".А. Избранные сочинени%. !. 1. – /.: Изд-во вост.лит- ры, 1960.

0ордлевский ".А. 2од&а Ах#ед 4севи // 0ордлевский ".А. Изб- ранные сочинени%. !. III. Истори% и культура. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 1962.

0ордлевский ".А. Бахауддин Нак)бенд бухарский (к вопросу о

наслоени%х в исла#е) // 0ордлевский ".А. Избранные сочинени%.

!. III. Истори% и культура. – /.: Изд-во вост. лит- ры, 1962.

0реков Б.Д., 4кубовский А.8. ,олота% Орда и ее падение. – /.,

1998.

0ри'орьев ". О достоверности %рлыков, данных хана#и ,олотой

Орды русско#у духовенству. Историко--илоло'ическое исследова-ние. – /., 1842.

0ри'орьев ". 4рлыки !охта#ы)а и 1еадет-0ера% // ,аписки ООИД.

!.1. – Одесса, 1844.

Даль ". !олковый словарь &иво'о великорусско'о %зыка. !.2. –

/., 1980.

Двор%нские роды оссии. !.3. – /., 1996.

Дунаев Б.И. /акси# 0рек и 'реческа% иде% на уси в 2VI в. Ис-торическое исследование с прило&ение# текстов дипло#атических сно)ений оссии с !ур+ией в начале 2VI ст. – /., 1916.

Lандарбек ,.,. Gасавийа и этническа% истори% населени% Де)т-и Кипчака (по #атериала# )ед&ере) // *одви&ники исла#а. Культ св%тых и су-из# в 1редней Азии и на Кавказе. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2003.

Lир#унский "./. !$ркский 'ероический эпос. – :.: Наука,

1974.



216

,ай+ев И.". Астраханское ханство. – /.: Изд-во «"ост. лит- ра»АН, 2006.

,ай+ев И.". Образование Астраханско'о ханства // !$рколо'и-

ческий сборник 2001: ,олота% Орда и ее наследие. – /.: Изд-во вост.

лит- ры, 2002.,але#ан К.!. :е'енды про 2аки#а-Ата // Извести% И#ператор-

ской Акаде#ии наук, сер. V, !. IX, C 2. 1ент%брь, 1898.

,и%ев 2. 1редн%% Ази% и 1ибирь (втора% половина 2VI–2I2 вв.). –!а)кент, 1964.

,и%ев 2.,. 9коно#ические св%зи 1редней Азии с 1ибирь$ в

XVI–XIX вв. – !а)кент: Фан, 1983.

И'натьев .0. *а#%тники доисторических древностей У-и#ской

'уб. // 1правочна% кни&ка У-и#ской 'уб. – У-а, 1883.Исла# в истории и культуре !$#енско'о кра% (в доку#ентах и

#атериалах) / Автор-составитель И.Б. 0ари-уллин / ед. А.*. 4рков. –!$#ень: И*; «9кспресс», 2004.

Исла# и #усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: Истори%

и совре#енность. *од ред. . /уха#ет)ина. – Казань: «Ф9Н» АН

!, 2006.

Исла# на кра$ света. Истори% исла#а в ,ападной 1ибири: [в

3 т.] – !. 1. Источники и историо'ра-и% / А.*. 4рков ( ред.), И.Б. 0а- ри-уллин, 0.:. Файзрах#анов и др. – !$#ень: ИФ «Колесо», 2007.

Истори% Казахской 11. – Ал#а-Ата: Изд-во «Наука», 1979.

Истори% Узбекской 11. !.1. – !а)кент, 1967.

Истори% Бухары с древней)их вре#ен до на)их дней. – !а)-

кент: Фан, 1976.

Истори% "остока. !. II. "осток в средние века. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 1995.

Истори% татар с древней)их вре#ен в се#и то#ах. !. 3. Улус Д&учи (,олота% Орда). XIII – середина XV в. – Казань: Ин-т истории

и#. (. /ард&ани АН !, 2009.

Исхаков Д./. О роли но'айско'о ко#понента в -ор#ировании

татар "ол'о-Уральско'о ре'иона // Из истории ,олотой Орды. – Ка-зань, 1993.

Исхаков Д./. 9тно'ра-ические 'руппы татар "ол'о-Уральско'о

ре'иона (прин+ипы выделени%, -ор#ирование, расселение и де#о-

'ра-и%). – Казань, 1993.



217

Исхаков Д./. К вопросу об этносо+иальной структуре татарских

ханств // *анора#а-Фору#, 1995, C3.

Исхаков Д./. 1еиды в позднезолотоордынских татарских 'осу-

дарствах. – Казань, 1997.

Исхаков Д./. От средневековых татар к татара# ново'о вре#ени (этноло'ический вз'л%д на истори$ вол'о-уральских татар XV–

XVII вв.). – Казань, 1998.

Исхаков Д./. Исла# в позднезолотоордынских татарских ханст-вах // Исла# и #усуль#анска% культура в 1редне# *овол&ье: исто-

ри% и совре#енность. *од ред. . /уха#ет)ина. – Казань: Изд-во

«Фэн» АН !, 2006.

Исхаков Д./. 1еййиды в 1ибирско# ханстве // 1ибирские тата-

ры. /атериалы I-'о 1ибирско'о си#позиу#а «Культурное наследие народов ,ападной 1ибири» (14–18 декабр% 1998 '., '. !обольск). –

О#ск: Изд-во О# 0*У, 1998.

Исхаков Д. О так называе#ых «ост%ках» 1редне'о *риураль% и

их этнических св%з%х с население# ,ападной 1ибири / Обские у'ры.

/атериалы II-'о 1ибирско'о си#позиу#а «Культурное наследие на- родов ,ападной 1ибири» (12–16 декабр% 1999 '., '. !обольск). – !о-

больск-О#ск: О#0*У, 1999.

Исхаков Д./. Некоторые данные о средневековой этнической

ситуа+ии в $'о-восточных районах !атарстана (XIV–XVI вв.) // *ро-

бле#ы изучени% истории заселени% и образовани% населенных пунк-

тов Аль#етьевско'о ре'иона. – Казань, 2000.

Исхаков Д./., Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори% татар в

VI – первой четверти XV в. – Казань, 2000.

Исхаков Д./. (ейхи в 1ибирско# ханстве // «Исла#ска% +иви-

лиза+и% в 1ибири: истори%, тради+ии, совре#енность». /атериалы

научной кон-ерен+ии, посв%.енной 610-лети$ начала распростра-нени% исла#а в ,ападной 1ибири. – !обольск-!$#ень, 2006.

Исхаков Д./.,Из#айлов И.:. 9тнополитическа% истори% татар (III –

середина XVI вв.). – Казань: И; «(кола», 2007.

Исхаков Д. «Быть верны# с друзь%#и и притворно равноду)ны#

с вра'а#и» (Культура 'осударственной &изни в т$рко-татарских

об.ествах XV–XVI вв.) // 0асырлар авазы. 9хо веков. C1, 2007.

Исхаков Д./. Некоторые аспекты био'ра-ии последне'о верхов-

но'о сеййида Казанско'о ханства Кол-(ери-а // Доклады "торо'о

/е&дународно'о си#позиу#а «Исла#ска% культура в "ол'о-Ураль-



218

ско# ре'ионе». Proccedings of the Second International Symposium on

«Islamic civilization in Volga-Ural region». Volga-Ural bDlgesinde Islam

Medenieti. II Milletlerar7si Sempozyumu Tebligleri. – Istanbul, 2008.

Исхаков Д. 1еййиды в Кры#ско# ханстве // Qasevet, C 33, 2008.

Исхаков Д./. !$рко-татарские 'осударства XV–XVI вв. – Ка-зань: !атар. кн. изд-во, 2009.

Исхаков Д./. О кланово# составе первоначально'о удела (иба-

на // Исхаков Д./. Исторические очерки. – Казань: Изд-во «Фэн» АН

!, 2009.

Исхаков Д./. К вопросу о кон+еп+ии на+иональной истории та-тар // На+иональна% истори% татар: теоретико-#етодоло'ическое вве-дение. – Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009.

Исхаков Д./. Арские кн%зь% и нукратские татары (Историко-этно'ра-ические сведени%, 'енеало'и%, кланова% принадле&ность,#есто в со+иально-политической структуре Казанско'о ханства и

усско'о 'осударства). – Казань: Изд-во «Фэн» АН !, 2010.

Исхаков Д./. О летописных сооб.ени%х 1483–1484 'одов отно-

сительно «1ибирской зе#ли» и «1ибирско'о кн%з%» // !у#а)евские чтени%: актуальные пробле#ы т$рколо'ии. /атериалы IV "серос-

сийской научно-практической кон-ерен+ии. !$#енский 'ос. ун-т,17 окт%бр% 2010. Отв. ред. 2. <. Али)ина, А.". Дыбо. – !$#ень: Из-д-во «*ечатник», 2010.

Исхаков Д./. *озднезолотоордынска% 'осударственность т$р-

ко-татар 1ибирско'о ре'иона: в поисках со+иально-политических

основ // Истори%, эконо#ика и культура средневековых т$рко-татар-

ских 'осударств ,ападной 1ибири. /атериалы /е&дународной кон-

-ерен+ии (Кур'ан, 21–22 апрел% 2011 '.). – Кур'ан: Изд-во Кур'ан.

ун-та, 2011.

Катанов Н.Ф. *редани% тобольских татар о Кучу#е и 5р#аке. –!обольск, 1896.

Катанов Н.Ф. О рели'иозных войнах учеников )ейха Ба'аутдина

против инород+ев ,ападной 1ибири (по рукопис%# !обольско'о 'у-

бернско'о #узе%). – Казань, 1904.

Катанов Н. О рели'иозных войнах )ейха Ба'аутдина против ино-

род+ев ,ападной 1ибири (по рукопис%# !обольско'о 'убернско'о

#узе%) // 5&е'одник !обольско'о 'убернско'о #узе%. 1904 '. Bып.

XIV. – !обольск, 1905.



219

Катанов Н.Ф., *окровский И./. Отрывок из одной татарской

летописи о Казани и Казанско# ханстве // Извести% ОАИ9. T. XXI.

"ып. 4. – Казань, 1905.

Кны) А.Д. /усуль#анский #исти+из#: кратка% истори%. – /.,

1*б.: Дил%, 2004.Кочекаев Б.-А.Б. Но'айско- русские отно)ени% в 2V–2VIII вв. –

Ал#а-Ата: Наука, 1988.

Кузеев .0. *роисхо&дение ба)кирско'о народа. 9тнический

состав, истори% расселени%. – /.: Наука, 1974.

/алов 1.5. Изучение %рлыков и восточных 'ра#от // Акаде#ику

".А. 0ордлевско#у к е'о 75-лети$. 1б. статей. – /., 1953.

/алов Н./., /алы)ев А.Б., аку)ин А.И. ели'и% в ,олотой

Орде: Учеб. пособие. – 1аратов: Изд-во 1арат. ун-та, 1998./асл$&енко Д.Н. 9тнополитическа% истори% лесостепно'о *ри-

тоболь% в средние века. – Кур'ан: Изд-во Кур'ан. 'ос. ун-та, 2008.

/иллер 0.Ф. Истори% 1ибири. Изд. втор. доп. !. 1. – /.: Изд.

-ир#а «"ост. лит- ра», 1996.

/уха#адиев А.0. Бул'арско-татарска% #онетна% систе#а 2II–

2V вв. – /.: Наука, 1983.

Небольсин *. Отчет о путе)ествии в Оренбур'ский и Астрахан-

ский край // "естник 0О. <. I, кн. I (IV). – C*б., 1852.

Небольсин *.И. Очерки "ол&ско'о низовь% // L/"Д. <. 38, 1852.

Некрасов A.M. /е&дународные отно)ени% и народы ,ападно'о

Кавказа в XV – первой половине XVI вв. – /.: Наука, 1990.

Некрасов A.M. "озникновение и эвол$+и% Кры#ско'о 'осудар-

ства в XV–XVI вв. // Отечественна% истори%, 1999, C 2.

Осокин И./. К вопросу о #иссионерской де%тельности препо-

добно'о !ри-она // !руды *УАК. "ып. 6. – *ер#ь, 1904.

Остапчук ". 2роника е##ал%-ход&и «Истори% 1ахиб-0ирей ха-на» как источник по кры#ско-татарски# похода# // Источниковеде-ние истории Улуса Д&учи (,олотой Орды). От Калки до Астрахани. –

Казань, 2001.

Очерки истории татарской об.ественной #ысли. – Казань, 2000.

*ерет%ткович 0. *овол&ье в 2V и 2VI веках (очерки из истории

кра% и е'о колониза+и%). – /., 1877.

*етров *.Н., Ускенбай К.,. "опросы исла#иза+ии улуса Д&учи-

дов и вероисповедани% хана !окты (690/1291 – 712/1312–1313 ''.) //"опросы истории и археоло'ии ,ападно'о Казахстана, 2010, C 1.



220

*отанин Н.0. О караванной тор'овле с Д&ун'арской Бухарией в

XVIII ст. // <тени% /ОИД, 1868, кн. 2 (апрель-и$нь).

*ырсов 8.5. Катало' д&учидских #онет 1аратовско'о област-но'о #узе% краеведени%. – Казань: Изд-во К0У, 2002.

адлов ". 4рлыки !охта#ы)а и !е#ир-Кутлу'а. Отд. оттиск из ,аписок ИАО. !.3, вып.1, 1888.

ахи#з%нов Б.. Каси#овское ханство (1445–1552 ''.). Очерки

истории. – Казань: !атар. кн. изд-во, 2009.

ахи#ов .2. Астана в истории сибирских татар: #авзолеи пер-

вых исла#ских #иссионеров как па#%тники историко-культурно'о

наследи%. – !$#ень: *ечатник, 2006.

уденко 1.И. Ба)киры. Историко-этно'ра-ические очерки. – /.-

:., 1955.ычков *. "ведение к Астраханской топо'ра-ии. – /., 1774.

1а-ар'алиев /.0. аспад ,олотой Орды. – 1аранск, 1960.

1а-ар'алиев /.0. К истории татарско'о населени% /ордовской

А11 (о #и)ар%х) // !руды НИИ 4:И9 при 1овете /инистров

/ордовской А11, вып.24 (сери% историческа%). – 1аранск, 1963.

1елезнев А.0., 1елезнева И.А. 1ибирский исла#: ре'иональный

вариант рели'иозно'о синкретиз#а. Отв. ред. доктор истор. наук

Н.А. !о#илов. – Новосибирск: Изд-во Ин-та археоло'ии и этно'ра-

-ии 1О АН, 2004.

1елезнев А.0., 1елезнева И.А. К истории рукописных доку#ен-

тов по исла#иза+ии 1ибири // Народы и культуры 1ибири: изучение,

#узее-ика+и%, преподавание. 1б. науч. тр. – О#ск, 2005.

1елезнев А.0., 1елезнева И.А., Белич И.". Культ св%тых в сибир-

ско# исла#е: спе+и-ика универсально'о. – /.: Изд. до# /ард&ани,

2009.

1е#енов А.А. /ечеть ход&а Ах#еда 5севийско'о в '. !уркестане // Извести% 1редне-Азиатско'о ко#итета по дела# #узеев, охране па-#%тников старины, искусства и природы (1редазко#старис). "ып. 1. –

!а)кент, 1926.

1е#енов А.А. *ервые (ейбаниды и борьба за /авераннахр //

/атериалы по истории тад&иков и узбеков 1редней Азии. "ып. 1. –

1талинабад: Изд-во АН !ад&. 11, 1954.

1крынников .0. 1ибирска% экспеди+и% 5р#ака. – Новосибирск,

1982.



221

1#ирнов ". Кры#ско-татарские 'ра#оты // Извести% !авриче-ской УАК, 1913, C50.

1#ирнов ".Д. Кры#ское ханство под верховенство# отто#анской

*орты до начала XVII в. !. 1. – /.: Изд. до# «убе&и XXI», 2005.

1несарев 0.*. еликты до#усуль#анских верований и обр%дов у узбеков 2орез#а. – /.: Наука, 1969.

1несарев 0.*. 2орез#ские ле'енды как источник по истории

рели'иозных культов 1редней Азии. – /.: Изд-во «Наука», 1983.

1тэнли :эн-*уль. /усуль#анские династии. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН, 2004.

1ултанов !.И. *ись#а золотоордынских ханов // !$рколо'ический

сборник. 1975. – /.:Изд-во «Наука», 0лав. ред. «"ост. лит- ра», 1978.

1ухарева О.А. Исла# в Узбекистане. – !а)кент: Изд-во АН Уз.11, 1960.

1ызранов А.". Культ #усуль#анских св%тых в Астраханско#

крае // 9тно'ра-ическое обозрение, 2006. C 2.

1ызранов А.". Народный исла# на Ни&ней "ол'е // 2006.

http://www.ethnonet.ru/ru/pub/syzr.html.

1ыроечковский ".5. /уха##ед-0ерай и е'о вассалы // Ученые

зап. /осковско'о 'ос. ун-та, вып.61. Истори%. !.2, 1940.

!о#илов Н.А. !$рко%зычное население ,ападно-1ибирской рав-

нины в кон+е 2VI – первой четверти 2I2 вв. – !о#ск: Изд-во !о#-

ско'о ун-та, 1918.

!репавлов ".". Истори% Но'айской Орды. – /.: Изд. -ир#а «"ост. лит- ра» АН. – /., 2001.

!репавлов ".". Боль)а% Орда – !ахт эли. Очерки истории. – !у-

ла: «0ри- и К», 2010.

!репавлов ".". 1акральна% топо'ра-и% Улуса Д&учи // 9тно'ра--ическое обозрение, 2011, C 2.

Ускенбай К. Улусы первых Д&учидов. *робле#а тер#инов Ак

Орда и Кок Орда // !$рколо'ический сборник 2005: !$ркские народы

оссии и "еликой степи. –/.: Изд. -ир#а «"ост. лит.» АН, 2006.

Ус#анов /.А. !атарские исторические источники XVII–

XVIII вв. – Казань, 1972.

Ус#анов /.А., (айхиев .А. Образ+ы татарских народно-крае-ведческих сочинений по истории ,ападной и 8&ной 1ибири // 1и-

бирска% архео'ра-и% и источниковедение. – Новосибирск: Наука,

1ибирское отд., 1979.



222

Ус#анов /.А. Lалованные акты Д&учиева Улуса 2IV–2VI вв. –

Казань: Изд-во К0У, 1979.

Ус#анов /.А. 9тапы исла#иза+ии Д&учиева улуса и #усуль#ан-

ское духовенство в татарских ханствах XIII–XVI веков // Духовенст-

во и политическа% &изнь на Бли&не# и 1редне# "остоке в период -еодализ#а. – /., 1985.

Федоров-Давыдов 0.А. Об.ественный строй ,олотой Орды. –

/.: Изд-во /0У, 1973.

Федоров-Давыдов 0.А. Дене&ное дело ,олотой Орды. – /.: *а-лео'ра-, 2003.

Френ 2./. /онеты ханов Улуса Д&учи или ,олотой Орды. –

1*б., 1832 (переиздание).

2аныков И. Описание Бухарско'о ханства // Истори% 1редней Азии. 1борник исторических произведений. – /.: 5вролин+. усска% панора#а, 2003.

2оз%йственное описание Астраханской и Кавказской 'уберний. –

1*б., 1809.

2уд%ков /. Очерки по истории Казанско'о ханства. епринтное

воспроизведение. – Казань, 1990.

(ари-уллина Ф.:. Каси#овские татары. – Казань, 1991.

(и)кин Н.И. Истори% '. Каси#ова с древней)их вре#ен. – %-

зань, 1891.

Uербатов /их. Истори% оссийска% от древней)их вре#ен. !.5,

ч.1. – 1*б., 1786.

4хин Ф.,. Отра&ение истории древне'о !обольска в «0енеало'и-

ческо# древе 1ибирско'о ханства» // «1улей#ановские чтени% –

2005». /атериалы VIII /е&ре'иональной научно-практической кон-

-ерен+ии ('. !обольск, 12–13 #а% 2005 '.). – !$#ень: Изд.-поли'р.

+ентр «9кспресс», 2005.

4хин Ф.,. Опыт восстановлени% «0енеало'ическо'о древа сеййидов 1ибирско'о ханства и пробле#ы средневековой истории !обольско'о ре'иона // На+иональна% истори% татар: теоретико-#етодоло'ическое

введение. –Казань: Ин-т истории и#. (. /ард&ани АН !, 2009.

4хонтов 1. *ереписна% кни'а по '. Каси#ову за 1646 '. (7154 '.) // !руды %занской УАК, т.6, C1, 1891.



223

2. +а татарском и 'ашкирском яз"ках

Атласи B. Казан ханлы'ы // 1ебер тарихы. 1Aенбик>. Казан хан-

лы'ы. – Казан, 1993.

Исхаков Д./. <ура батыр ке# ул? // Идел, 1994, C 9.

Исхаков Д. !атар д>Eл>тл>ренд> с>етл>р // "атаны# !атарстан,21.02.1995.

Исхаков Д. Идел-Урал буе K># 1ебер татарларыны@ этник тарих-

ларында'ы уртаклыклар (Бол'ар, Алтын Урда K># !атар ханлыкла- ры чорлары) // /ирас, 1998, C 3.

Исхаков Д. Динебезне йолалар саклап калды // "атаны# !атар-

стан, 1.04.2008.

/>р?ани (. /Aст>-адел->хбар -и >хвали Казан в> Бол'ар (Казан

h># Бол'ар х>лл>ре турында -айдаланыл'ан х>б>рл>р). – Казан, 1989./Aх>##>т)ин F. Бер )>?>р>не@ сере // "атаны# !атарстан,

30.05.2007.

Н>зер'олов /.2. Ки##>тле ко#ыртка // А'идел, 1985, C 11.

Н>зер'олов /.2. Кара табын ыруы )>?>р>се // Ба)кирские )ед-

&ере (-илоло'ические исследовани% и публика+ии). – У-а, 1985.

=х#>т?анов /. !атар )>?>р>л>ре. – Казан, 1995.

=х#>т?анов /.И. Ну'ай Урдасы: татар халкыны@ тарихи #ира-

сы. – Казан: />'ари-, 2002.

=х#>т?анов /.И. Касый# )>йех-'азиз. – Казан: Ин-т истории

и#. (./ард&ани АН !, 2008.

=х#>т?анов /.И. Ну'ай Урдасы: татар халкыны@ тарихи #ира-

сы. – Казан: !атар. кит. н>)р., 2009.

2а?итархани (>ри-. Казан вила%тене@ ?и@Eе. Иск>р#>л>р (ав-

тор – /.И. Ах#етз%нов) // Идел, 1995, C1.

3. +а англи&ском яз"ке

Bregel Yuri. Tribal tradition and dynastic history: the early rulers of

the qongrats according to Munis // Asian and African studies. 16 (1982).

Bustanov A. The Sacred Texts of Siberian Khw7 ja Families: The

Descendants of Sayyid Ata // Journal of Islamic Manuscripts 2 (2011).

De Weese, Devin. A neglected source on Central Asian history: The

17th century Yasavi hagiography Man7gib al-Akhy7r // Essays on Uzbek

History, Culture, and Language. Ed. by B.A. Nazarov and Denis Sinor. –

Bloomington, Indiana: Indiana univ. Research Ins. for Inner Asian Stu-

dies, 1993.



224

De Weese, Devin. B7b7 Kamal Jandi and the Kubravi Tradition

among the Turks of Central Asia // Der Islam. Zeitschrift für Geschichte

und Kultur des islamischen Orients. Begründet von C.H. Becker

forgetührt von B.Spuler herausgegelen von Albecht Noth. Band 71, Heft

1. [Walter de Gruyter. Berlin. New York], 1994.De Weese, Devin. Islamization and Native Religion in the Golden

Horde. Baba Tükles and Conversion to Islam in Historical and Epic

Traditions. – The Pensilvania State University Press, 1994.

De Weese, Devin. The descendants of Sayyid Ata and rank of Naqib

in Central Asia // Journal of the American Oriental Society, 115.4 (1995).

DeWeese, Devin. Jasavi sayhs in the Timurid era: Notes on social-

political role of communal sufi affiliations in the 14th and 15

th centuries //

Oriento moderno / Nuovo serie, Anno XV (LXXVI), 2 – 1996.De Weese, Devin. The mash7’ikh-I Turk and the Khojag7n:

Rethinking the links between the Yasavi and Naqshbandi sufi traditions //

Journal of Islamic Studies 7:2 (1996).

De Weese, Devin. «Stuck in the Throat of Chingiz Kh7n»:

Envisioning the Mongol Conquests in Sufi Accounts from the 14th to 17

th

Centuries // History and Historiography of Post-Mongol Central Asia and

the Middle East. Studies in Honor of John E.Woods. Ed. by Judith

Pfeiffer and Sholeh A. Quinn in Collaboration with Earnest Tucker. –

Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006.

De Weese, Devin. «At7iya Order» // Enciclopaedia Iranica, II–V.

Fisher Alan W. The Crimean tatars. – Hoover Institution Press.

Stanford un., California, 1978.

Fisher A. The Ottoman Crimea in the Sixteenth Century // Harvard

Ukrainian Studies, 5 (1981–1982).

Frank A. The Siberian chronicles and the Taybugid biys of Sibir. –

Bloomington, Indiana, 1994.

4. +а туре/ком яз"ке

Kurat A.N. Topkapi Sarayi Müzesi Arsivindeki Altun Ordu, Kirim ve

Türkistan Hanlarina ait Yarlik ve Bitikler. – Istanbul: Bürhaneddin

Matbaasi, 1940.

Togan Velidi Z. Kazan Hanliginda Islam Türk Kulturu (Kanuni

zamaninda 1550 de Kazandan gDnderilgen bir rapor) // Islam Tetkikleri

enstitusu Dergisi, III, 1966.



225

С1и') ')!$7ени0

0*Б – 0осударственна% публична% библиотека ('. 1анкт-*етер-

бур')

L/"Д – Lурнал /инистерства внутренних дел ИОИД – И#ператорское об.ество истории и древностей рос-сийских

ИАО – И#ператорское русское археоло'ическое об.ество

К0У – Казанский 'осударственный университет

/0У – /осковский 'осударственный университет

/ОИД – /осковское об.ество истории и древностей рос-сийских

НИИ4:И9 – Научно-исследовательский институт %зыка, лите- ратуры, истории и эконо#ики

ОАИ9 – Об.ество археоло'ии, истории и этно'ра-ии

ОИА9 – Об.ество истории, археоло'ии и этно'ра-ии

ООИД – Одесское об.ество истории и древностей

*Д" – *родол&ение древней российской вивлио-ики

*1: – *олное собрание русских летописей

*УАК – *ер#ска% учена% архивна% ко#исси% АН – оссийска% Акаде#и% наук

0О – усское 'ео'ра-ическое об.ество

ИО – усское историческое об.ество

О И" АН – укописный отдел Института "остоковедени%

АН

1О АН – 1ибирское отделение АН

УАК – Учена% архивна% ко#исси%



226

Сде!.$ние

"ведение .................................................................................................. 4

Обзор литературы и источников ...........................................................6

-.*В* I.

Исламиза$и' Улуса Джучи и генезис института сеййидов

§ 1. Фор#ирование предпосылок исла#иза+ии Улуса Д&учи ......... 47

§ 2. Окончательна% исла#иза+и% Улуса Д&учи и -ор#ирование

в 'осударстве института сеййидов ..............................................54

§ 3. /усуль#анское духовенство Улуса Д&учи в XIII–XIV вв. ....... 73

-.*В* II.

Институт сеййидов в озднезолотоордынских

т!рко-татарских государствах

§ 1. 1еййиды в Казанско# ханстве .....................................................79

§ 2. 1еййиды в Каси#овско# ханстве ............................................... 104

§ 3. 1еййиды в Кры#ско# ханстве ................................................... 114

§ 4. 1еййиды в Боль)ой Орде и Астраханско# ханстве ................130§ 5. 1еййиды в Но'айской Орде ........................................................ 138

§ 6. 1еййиды в т$рко-татарских 'осударствах (ибанидов ..........147

,акл$чение .......................................................................................... 181

П%И./012И1

Документальные материалы о сеййидах

I. Улус Д&учи

1. Анони# Искандера (816 '.х./1413–14 '.) .............................. 184

2. (ад&арат ал-атрак (одословие т$рков)

(861 '.х./1457 '.) ..................................................................... 184

3. Из сборника XVIII в. Нуруллы ал-2орез#и ......................... 186

4. Из «Фирдаус ал-икбал» /униса и /уха##ада изы

(перва% половина XIX в.) ...................................................... 189



227

II. *озднезолотоордынские т$рко-татарские ханства 1. *ись#а кры#ских сеййидов в /оскву 1508, 1509

и 1519 ''. .................................................................................190

2. 1. 0ербер)тейн о казанских сеййидах (XVI в.) ...................192

3. (и'абуддин /ард&ани о казанских сеййидах ....................1924. /атериалы о сибирских сеййидах .........................................192

1) !рактат о 'енеало'ии / (ад&ара рисаласи .....................192

2) А)-)ад&арат ал-авлийа’ #ин билад /авара’аннахр

(«одословна% св%тых из страны /авара’аннахр») ............199

3) «!обольска% рукопись» 1а’д "аккаса б. ад&аб

/а#ет-Аллакулова .................................................................204

1писок источников и литературы .....................................................209

1писок сокра.ений ............................................................................225



Documents

Iskhakov D M - Institut Seyyidov v Uluse Dzhuchi i Pozdnezolotoordynskikh Tyurko-tatarskikh Gosudarstvakh Bibliotheca Tatarica