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讓
重燃愛火I S B N 978-1-60485-492-3
9 7 8 1 6 0 4 8 5 4 9 2 3
靈命日糧省思
本書所引用的聖經經節均取自和合本聖經及新譯本。
本書所有資料,乃蒙英文版版權持有人美國RBC Ministries允准出版。
中英版權 © 2011 RBC Ministries. 版權所有·請勿翻印·非賣品
Printed by GL Printing Sdn Bhd 29, Jln. Masai, Tmn. Perindustrian Kota Putri Satu (Bandar Seri Alam) 81750 Masai, Johor, Malaysia.
致謝 :
封面攝影:Taylor S. Kennedy / Getty Images
Simplified Chinese
中文譯者:RBC翻譯群
主編:陳安妮
審稿:陳君立、陳華昌、蘇楓曉
設計:蘇其忠、覃玉麗
讓
重燃愛火
2
甜言蜜語
在60年代,著名的音樂人柏特‧巴克瑞克(Burt Bachar-ach)和海爾‧大衛(Hal David)共同為百老匯的音樂
劇「甜言蜜語」(Promises, Promises)創作了知名的主題曲──
我絕對不再談戀愛(I’ll Never Fall In Love Again)。該主題曲
的音樂輕快、俏皮,但是若深究歌詞,我們就會發現其實這是
一首描述人心失望、幻夢破滅的歌曲。演唱者因為愛人違背承
諾,以致身心受創、傷痕累累,進而感歎錯誤的承諾只會奪去
生活一切的喜樂。
對很多人來說,堅守承諾正是使婚姻充滿挑戰的主因。婚
姻始于承諾。這承諾不僅是對彼此的,也是向上帝所許下的;
這承諾可說是海誓山盟,但很難維繫終身。雖然,我們都明白
這些承諾的難度大、牽涉面廣,但是當我們自己(或我們的配
偶)無法在生活中完全遵守這些承諾時,我們依然感到驚訝萬
分。事實上,我們無法靠自己的能力來恪守這些承諾,如果要
活出婚約中的承諾,我們就必須尋求幫助。
故此,我們從《靈命日糧》的文章中精選出這本特輯,本
特輯的讀者對象是那些已經訂婚或結婚的伴侶,他們希望彼此
間的關係能好好發展,以至勝過人類承諾的限制,且朝上帝在
伊甸園為第一對夫妻設立婚姻時的完美標準前進。這本特輯旨
在幫助我們明白:承諾不只是向彼此所立,若想要信守承諾,
還需要完全倚靠我們的創造者。
前言
3
我們誠摯地邀請你,一同參與這趟建造人類最具深遠意義
之關係的旅程,這關係就是一個超越承諾、涉及委身的婚姻,
也是會為我們的心和家庭帶來喜樂和滿足的婚姻。這樣的婚姻
必須建基在聖經上,讓我們一起出發吧!
貝爾‧柯羅德
RBC Ministries
4
如何去愛?
哥林多前書13章的這段經文常常
被用在婚禮上。但是,即使是
對前途滿懷信心的新婚夫妻,最后也可
能無法彼此相愛。唯一能完全做到這
「愛的篇章」的,只有耶穌基督。
梅爾牧師(1847-1929)寫道:「這
些閃耀着光芒的金句,正描繪出耶穌的形象。每一個句子都
是祂真實的樣貌。如果你把整章裡的『愛』字都換成耶穌的名
字,看看祂是否完全符合。」
讓我們試試看。「(耶穌)是恆久忍耐,又有恩慈;(耶穌)
是不忌妒;(耶穌)是⋯⋯不張狂⋯⋯不求自己的益處,⋯⋯不
喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡
事忍耐。(耶穌)是永不止息。」(哥林多前書13章4-8節)
沒錯,耶穌是個愛的完美榜樣。除此之外,保羅也談到,
我們都應該彼此相愛。他知道,除了認識基督的榜樣之外,我
們還必須藉由接受祂進入我們的生命中,成為我們個人的救
主,來經歷祂的愛。如果我們已經這樣做了,保羅宣告:「聖
靈將上帝的愛澆灌在我們心裡」(羅馬書5章5節)。到那時,
我們讓耶穌透過我們去愛別人,才能讓自己像耶穌一樣去愛
人。JEY
星期一
愛是永不止息。
-哥林多前書
13章8節
了解愛,要向耶穌敞開心房;
表達愛,要向他人打開心門。
5
1我若能說萬人的方言,並
天使的話語,卻沒有愛,我就
成了鳴的鑼、響的鈸一般。
2我若有先知講道之能,也明
白各樣的奧秘、各樣的知識,
而且有全備的信,叫我能夠移
山,卻沒有愛,我就算不得什
么。3我若將所有的周濟窮人,
又捨己身叫人焚燒,卻沒有
愛,仍然與我無益。
4愛是恆久忍耐,又有恩
慈;愛是不嫉妒;愛是不自
誇,不張狂,5不做害羞的事,
不求自己的益處,不輕易發
怒,不計算人的惡,6不喜歡不
義,只喜歡真理;7凡事包容,
凡事相信,凡事盼望,凡事忍
耐。
8愛是永不止息。
今日經文:哥林多前書13章1-8節
6
彼此需要
如果最近的民意調查是可信的
話,那么一股「屬靈獨行俠」
的風潮正在美國興起。教會的出席率
很低,聖經教導逐漸地被遺棄。有越來
越多的基督徒,以前在教堂聖所追求靈
命的提升,現在卻轉為靠自己、上網,
或是在教會以外尋求。
這跟耶穌是多么不同啊!祂將參與會堂的服事當成是平常
的規矩(路加福音4章16節)。但是在今日,人們不再以耶穌
為典範。他們以差強人意的靈命狀況為滿足;他們試圖靠自己
來滋養靈魂,但是卻不參加流傳久遠的傳統會眾唱詩讚美、禱
告、聖經教導,以及教導性質的團契等活動。
按時與其他人一起敬拜是安慰、鼓勵以及情感力量的泉
源。聖經激勵我們不要停止「聚會」(希伯來書10章25節)。
當然,我們需要擁有規律的個人靈修時間。同樣的,我們
也需要因着與其他基督徒一起敬拜、團契而得的祝福。我們需
要花時間在一起「激發愛心、勉勵行善」(24節)。若與配偶
如此行,還有什么比這更好的呢?VCG
星期二
在安息日,
(耶穌)照祂
平常的規矩
進了會堂。
-路加福音4章16節
基督徒就像炭火:
聚則旺,分則熄。
7
1 9弟兄們,我們既因耶
穌的血,得以坦然進入至聖
所,20是藉着祂給我們開了一
條又新又活的路,從幔子經
過,這幔子就是祂的身體。
21又有一位大祭司治理上帝的
家。22並我們心中天良的虧欠
已經灑去,身體用清水洗淨
了,就當存着誠心和充足的信
心來到上帝面前;23也要堅守
我們所承認的指望,不至搖
動,因為那應許我們的是信實
的。24又要彼此相顧,激發愛
心,勉勵行善。25你們不可停
止聚會,好像那些停止慣了的
人,倒要彼此勸勉。既知道
(原文是看見)那日子臨近,
就更當如此。
今日經文:希伯來書10章19-25節
8
一位好丈夫
在結婚之初,著名的傳道人威廉
(W. E. Sangster,1900-1960年)
就告訴他的妻子:「我無法同時成為一
位好丈夫和好傳道人,但我決定要成為
好傳道人。」
威廉當時不只是一位傳道人,也是
一名講師,經常都需要離家出外演講。
當他在家時,很少帶妻子出外晚餐或安排任何休閒活動,也
不幫忙做家務。他的兒子注意到這些缺點,然而,出于對父親
的尊敬,他寫道:「如果一位『好丈夫』是指絕對愛妻子的男
人,⋯⋯並且為了遠比他們兩人更大的使命而奉獻他自己,那
么,我的父親可算是個好丈夫、好傳道人。」
威廉對妻子的忠誠當然無庸置疑,但是如果他更關心她的
需要,而不是他忙碌的工作,我相信他可以成為更好的丈夫和
傳道人。
許多身居要位的人都有着各種職責,有些是不可避免的。
然而,一位基督徒丈夫如果認真看待使徒保羅的指示,要愛他
的妻子像基督愛他的教會一樣,那么他便會找到方法將自己奉
獻給她,即使是在小事上。基督是如何愛教會,這就是我們的
榜樣。HVL
星期三
你們作丈夫的,
要愛你們的
妻子,正如基督
愛教會。
-以弗所書5章25節
滋養你的婚姻,
便滋養你的靈魂。
9
25你們作丈夫的,要愛你
們的妻子,正如基督愛教會,
為教會捨己。26要用水藉着道
把教會洗淨,成為聖潔,27可
以獻給自己,作個榮耀的教
會,毫無玷污、皺紋等類的
病,乃是聖潔沒有瑕疵的。
28丈夫也當照樣愛妻子,如同
愛自己的身子,愛妻子便是愛
自己了。29從來沒有人恨惡自
己的身子,總是保養顧惜,正
像基督待教會一樣。
今日經文:以弗所書5章25-29節
10
婚姻的奇蹟
當霍華德·薩俊牧師(Howard Sugden)為我們夫妻主持婚禮
時,他強調我們倆正參與一項神蹟。我
們相信牧師的說法,但並不瞭解這項奇
蹟的工程竟是如此浩大;不僅使兩人在
一起,更使兩人合而為一。
過了二十年之后,我才明白真正
的神蹟不是婚禮,而是婚姻。任何人都能夠結婚,但只有上帝
能創造婚姻。結婚的定義是「兩人全心全意或執意要結合在一
起」。對某些夫妻而言,說他們是「執意」結合在一起,的確比
說他們「全心全意」更貼切。
有人認為婚姻就是執意不可離婚,但上帝的作法更為美
好:祂要兩人「成為一體」。上帝要人的婚姻就像祂起初創造亞
當和夏娃一樣(創世記2章21-24節)。因此,當法利賽人試探
耶穌,問︰「人無論什么緣故都可以休妻嗎?」(馬太福音19章3節)耶穌回答︰「人要⋯⋯與妻子連合,二人成為一體」
(5節)。
一個人必須具備信心,方能做出承諾將自己的生命與另一
人合而為一,而這種信心的背后乃是相信有神蹟。感謝上帝,
祂是掌管婚姻的上帝。JAL
星期四
那人說︰『這是
我骨中的骨,
肉中的肉。』
-創世記2章23節
兩個寬恕的心,
合成一段美滿婚姻。
11
1耶穌說完了這些話,就離
開加利利,來到猶太的境界約
旦河外。2有許多人跟着祂,
祂就在那裡把他們的病人治好
了。
3有法利賽人來試探耶穌,
說:「人無論什么緣故都可以
休妻嗎?」
4耶穌回答說:「那起初造
人的,是造男造女,5並且說:
『因此,人要離開父母,與妻
子連合,二人成為一體。』
這經你們沒有念過嗎?6既然
如此,夫妻不再是兩個人,乃
是一體的了。所以,上帝配合
的,人不可分開。」
7法利賽人說:「這樣,
摩西為什么吩咐給妻子休書,
就可以休她呢?」
8耶穌說:「摩西因為你們
的心硬,所以許你們休妻,但
起初並不是這樣。」
今日經文:馬太福音19章1-8節
12
珍惜家人
愛蒂絲·薛佛(Edith Schaeffer)在她的著作和演講中,一再傳
達平凡生活的重要性,這見解得到許多
人的讚賞。愛蒂絲和丈夫法蘭西結婚之
初,雙方的父母都住在附近,他們便利
用每個星期日的下午和晚上分別陪伴雙方的父母。
幾年之后,愛蒂絲和法蘭西移居瑞士,只能每年打一次電
話給父母,和他們做簡短的交談。
半世紀后,愛蒂絲回憶道,很慶幸自己曾經利用星期天陪
伴父母。她寫道:「你所愛的人,不是永遠都會在你身旁。」
不要僅在某些特定的日子寄個「關懷與愛」的包裹給父母,要
在你能夠關懷與愛他們的時候就這么做。
十誡中的第五條說:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華
你上帝所賜你的地上得以長久」(出埃及記20章12節)。這條
誡命適用于仍與父母同住的兒女、剛剛結婚的年輕夫婦,也適
用于空巢期的父母。
把握你擁有的每一刻,好好愛你的家人,因為機會不是永
遠都有的。我們可以安排時間定期與家人聯絡;幫助年邁的親
戚做家務或完成某項計劃;或者是寫信給我們深愛卻無法親自
探望的至親。DCM
星期五
當孝敬父母。
-出埃及記20章12節
送給關愛的人最好的禮物是與之共度時光。
13
2我是耶和華你的上帝,
曾將你從埃及地為奴之家領出
來。
3除了我以外,你不可有別
的神。
4不可為自己雕刻偶像;也
不可做什么形像仿佛上天、下
地和地底下、水中的百物。
5不可跪拜那些像;也不可事奉
它,因為我耶和華你的上帝,是
忌邪的上帝。恨我的,我必追
討他的罪,自父及子,直到三
四代;6愛我、守我誡命的,我
必向他們發慈愛,直到千代。
7不可妄稱耶和華你上帝的
名;因為妄稱耶和華名的,耶
和華必不以他為無罪。
8當記念安息日,守為聖
日。9六日要勞碌做你一切的
工,10但第七日是向耶和華你
上帝當守的安息日。這一日你
和你的兒女、僕婢、牲畜,並
你城裡寄居的客旅,無論何工
都不可做,11因為六日之內,
耶和華造天、地、海,和其中
的萬物,第七日便安息,所以
耶和華賜福與安息日,定為聖
日。
12當孝敬父母,使你的日
子在耶和華你上帝所賜你的地
上得以長久。
13不可殺人。
14不可姦淫。
15不可偷盜。
16不可作假見證陷害人。
17不可貪戀人的房屋;也
不可貪戀人的妻子、僕婢、牛
驢,並他一切所有的。
今日經文:出埃及記20章2-17節
14
對婚姻的期盼
婚姻對每個人的意義是個值得探討的問題,那么,婚姻
的承諾到底是什么呢?
• 對高中女生而言,婚姻就是結婚的日子,披上白紗禮
服,有四位美麗的伴娘、燭台、鮮花,以及有一大群朋
友參加的喜宴。
• 對新婚夫婦而言,婚姻是分享誓言、親密關係、友誼和
奇遇。
• 對結婚15年的夫婦而言,婚姻就是孩子、伴侶關係,還
有房子。
• 對結婚35年的夫婦而言,婚姻就是看到孫子成長、老年
的來臨,以及要放慢生活腳步。
• 對重視上帝掌權的人而言,婚姻是考驗信心的地方──
考驗心思意念的實驗室,不但是在今生,也是永生的誓
約。
人會改變,環境會不同,夢想會破碎。但是永不改變的上
帝,祂創造婚姻,為要讓人不論在順境或逆境,快樂或失望
時,都能保持良好的關係。上帝能幫助我們在循環的過程中
成長,那就是(1)殷切期盼;(2)立定盟約;(3)幻滅時
分;(4)天賜良緣。這些都是這本小冊子將要講述的內容。
不過,我們要談到的不僅是上帝關于婚姻的論述,在我們
學習祂關于信心和品格的基本教導時,也能找到解決問題的方
法,並應用在我們的婚姻生活之中。
讓我們來看看今天人們對婚姻的普遍期待是什么。
星期六、星期日特稿
15
我們對婚姻的期待。我們的社會,不論在宗教界或一般世
俗的觀點裡,都對婚姻關係有一些期待。
1.婚姻會滿足我的需要。
• 愛情和親密性行為的需要
• 伴侶關係的需要
• 家庭的需要
• 溝通交談的需要
• 財務保障的需要
• 得到社會認同的需要
• 離開原生家庭的需要
其中有些期待是合理的,且符合上帝所賦予我們的渴望。
問題在于,我們是否用短視近利的方式和不當的動機去追求這
些渴望。
許多人進入婚姻是期待婚姻可以解決自身的難題。一個無
法再忍受父親的怒氣和冷漠的女兒,或是受不了繼母批評的女
兒,也許會因為想要離家,而草率地進入婚姻。一個在家中自
認不受父母尊重的兒子,也許就會視婚姻為找到自己被肯定的
渴望。然而,那些想要解決自身問題而進入婚姻的人,最后常
尊嚴盡失地在離婚法庭上說:「法官大人,他/她不能滿足我
的需要。」
為何夫妻無法預見會發生這樣的事?部分原因是許多人以
為:
2.婚姻可以改變他/她。許多人進入婚姻前就已經構想
好,他們要使自己的伴侶成為怎樣的人。在婚禮前,也許已顯
示一些征兆,但很快就真相畢露。約翰是一位神學生,在尋找
16
一位心目中理想的師母。他要找一位傑出的女主人,不但要在
各方面都能幫助他,並能在婦女會前演講,且要樂于住在教會
旁的牧師館,能在有限的預算內縮衣節食。然后,按照計劃生
兒育女(最理想是一男一女),還能永遠積極樂觀。
在約翰婚后沒多久,問題就接踵而來。有時候,妻子貝琪
喜怒無常且鬱鬱寡歡。她希望能有一些零用錢,不用每花一分
錢都要向他報告。她恨惡在任何團體面前演講。第一個孩子也
沒有在計劃的時間內出生,而且她還常常生病。約翰越是施壓
要貝琪去完成他的期待,她就變得越退縮。不論他怎樣施壓,
她就是無法達到他的期待。為避免發生這種錯誤,有些人試着
用相反的方式來處理。
3.自己決定婚姻的自由度。有些人帶着狡詐的意圖進入
婚姻。他們慷慨地給予配偶充分的自由,達到連對方都覺得有
點過分的程度。但卻也要伴侶付出極高的代價,因他們要為自
己保有更多的自由。相對的,他們也不想負起太多的責任。這
是類似各過各的生活方式。「我不過問你的事,你也別過問我
的事」。
這樣的態度和上帝對婚姻的期待迥然不同:
上帝對婚姻的期待。聖經讓我們知道,上帝對婚姻的期待
其實和我們大不相同。當上帝說:「那人獨居不好」,而后創
造夏娃,使亞當不再孤獨。祂不僅只有供應男人的需要,在聖
經中的許多章節裡,都顯明了上帝對婚姻有下列的期待。
1.婚姻讓人互相服侍。使徒保羅在寫給哥林多教會的新
約書信中,清楚地表明那些已婚者,享有婚姻關係的喜悅,以
及伴隨而來的責任(哥林多前書7章28-35節)。保羅指出,要
17
彼此委身;夫妻之間要在取悅對方這件事上,多花時間和功夫
(33-34節)。
從某方面來說,保羅認為這樣的關係並沒有錯(28節),
然而,卻往往讓人在有限的人生中,無法專心一意地服事主。
保羅必是深切明白,自己身為基督的使者,若是有照顧妻子、
家庭的責任在他身上,必定無法達成他已完成的事工及旅程。
在婚姻中所享有的喜悅,必然帶有責任,這些責任限制了我
們,使我們無法毫無阻礙地服侍主。當我們結婚時,主知道我
們選擇透過服侍配偶的方式來侍奉祂。久而久之,我們甚至要
學習如何在恪守婚姻的承諾之時,避免使婚姻取代了我們對上
帝的倚賴與信靠。這讓我們進入第二種期待。當我們帶着要改
變配偶的心態進入婚姻時,上帝對我們的期待是:
2.婚姻讓人變得更好。聖經並沒有告訴我們,會確保我
們的終身伴侶會愛並尊敬我們,且能滿足我們在情感、財務、
物質和身體上的一切渴望。聖經從沒承諾上帝會把我們的配偶
變成我們禱告中所求的那種人。但聖經確實告訴我們,若我們
盡上本分,帶出配偶生命中那些美好潛質時,將會看到上帝如
何幫助我們擁有一顆寬大包容的心。
婚姻的獨特本質要求我們能在靈命上成長。要我們能和另
一個人居住並且相愛,不論環境是順境、逆境,是貧、是富、
是健康、是疾病;都要我們把對方的利益放在我們自己之上。
這樣的愛是聖經整體的原則(腓立比書2章1-4節)。而婚姻裡
的親密關係和責任,則給了我們一個理想的環境,幫助我們學
習愛的真諦。
婚姻的本質要求我們相互委身,共冒風險,以及無私奉
獻。一對夫婦要能去完成合為一體、相愛、忠誠、恩福,以及
18
上帝的期待,個人就必須邁步成長。他們要學習如何、何時放
棄自我的權利,從看重對方真實的需求(不是自私的要求)大
于自己的慾望,去經歷生命的豐盛。
當夫妻都能學習用這種方式彼此相愛,他人就能透過他們
生命的窗口,看到上帝的國度在運行。當夫妻雙方都順服聖靈
和上帝的規範之時,就成就了上帝設立婚姻所要展現的屬靈意
義。他們的朋友、孩子、家族,都有機會從中看到,上帝能
在婚姻中賜給我們這種信實的愛、真誠、道德勇氣、真實的謙
虛、驚人的忍耐,以及彼此了解。在上帝介入的婚姻裡,人不
會看到婚姻中的操控,或因恐懼而順服。人會看到真誠的關懷
和友誼。
這種愛是要我們不去關注配偶的缺點,而去看自己心中的
動機和行為。這樣的愛並不允許我們去做「我對你沒有要求,
所以也別對我提出要求」。上帝期待的是有最親密及互相依存
的方式:
3.婚姻讓人置于相愛的環境。聖經清楚地提到,當一男
一女因婚姻而結合之后,就成為一體。使他們成為一體的因
素,是他們彼此之間共同的誓言,承諾終身要關懷照顧彼此的
健康幸福。
這種愛的誓言就是,我們要不斷以積極的方式,激發配偶
最美好的潛質。這也意味着,在處理好自己的過犯及罪過之
后(馬太福音7章1-5節),要找尋合宜且慎重的方式來彼此勸
阻,不再重犯一些明顯的過錯。箴言27章6節提醒我們,雖然
會讓對方感到難受,但是出于忠誠,朋友有時還是必須用愛心
說誠實話。
但聖經並非允許我們不斷挑剔、反復嘮叨,或彼此嚴厲地
19
批評。箴言21章9節告訴我們:「寧可住在房頂的角上,不在
寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」在愛中就有責任,要盡力使
配偶變得更好而不是更壞。愛不會放縱配偶于不道德的生活,
或沉溺在具毀滅性的癮中。上帝以祂自己為我們樹立典範,在
艱困時,愛要更堅決。
上帝對婚姻的最大期待,看來就反映在祂的計劃:
4.婚姻是基督與教會關係的寫照。上帝期待丈夫和妻子
藉由定睛在基督和教會之間的「婚姻」,而能展現出持久的
愛(哥林多后書11章2節;以弗所書5章22-33節)。保羅力勸
丈夫和妻子要藉由基督和教會之間的關係,來定義自己不同的
角色,因此,他在書信中寫着:「因我們是祂身上的肢體。為
這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是
極大的奧秘,但我是指着基督和教會說的。」(以弗所書5章30-32節)
上帝的期盼給了婚姻(新的婚姻和重塑的婚姻)一個偉大
的承諾。這些期待不但提昇了我們,且遠超越了我們自己;同
時,這種期盼也呼召我們給予對方來自上帝的愛。
20
我們配得嗎?
我還記得我家的二手冰箱終于壞
掉的那天。那時,我剛結婚不
久,並作全職事奉,實在沒有什么錢來
修理它。我不知道該找誰來幫忙,于是
打電話給一個從事電器生意的朋友,他
保證能解決我的問題。那天晚上回家,
我發現廚房竟有一個全新的冰箱。我不
禁問自己:「我到底做了什么而配得如此的幫助呢?」
對于別人慷慨的幫助,我們很容易認為是應該的。當我們
有成就時,很容易視自己所擁有的是理所當然的。成功會沖昏
我們的頭腦,讓我們變得自負,甚至遠離上帝。
在申命記9章,記載了上帝提醒以色列人成功的原因。上
帝要祂的子民記住,祂帶領他們進入應許之地,是要實現祂的
旨意和應許。他們的成功是因為上帝,而不是因為他們自己的
義(4-5節)。上帝也知道,他們在應許之地生活富裕之時,
就會受到試探而變得不知感恩。
今天,不知感恩同樣是我們所遇到的試探。若我們的努力
獲得成果,務要記得感謝上帝的良善、幫助和保守。AL
星期一
耶和華你上帝
將這美地賜你
為業,並不是
因你的義。
-申命記9章6節
無論所得是多是少,
我們都要全心感謝。
21
1以色列啊,你當聽!你今
日要過約旦河,進去趕出比你
強大的國民,得着廣大堅固、
高得頂天的城邑。2那民是亞衲
族的人,又大又高,是你所知
道的;也曾聽見有人指着他們
說:「誰能在亞衲族人面前站
立得住呢?」3你今日當知道,
耶和華你的上帝在你前面過
去,如同烈火,要滅絕他們,
將他們制伏在你面前。這樣,
你就要照耶和華所說的趕出他
們,使他們速速滅亡。
4耶和華你的上帝將這些
國民從你面前攆出以后,你心
裡不可說:「耶和華將我領進
來得這地,是因我的義。」其
實,耶和華將他們從你面前
趕出去,是因他們的惡。5你
進去得他們的地,並不是因你
的義,也不是因你心裡正直,
乃是因這些國民的惡,耶和華
你的上帝將他們從你面前趕出
去,又因耶和華要堅定他向你
列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起
誓所應許的話。6你當知道,
耶和華你上帝將這美地賜你為
業,並不是因你的義,你本是
硬着頸項的百姓。
今日經文:申命記9章1-6節
22
身份危機
幾年前,我從報紙上讀到一則新
聞,有個年輕丈夫竟然忘記自
己剛結了婚!根據新聞報導,在這對新
人剛度完蜜月回來的第一天,這個丈夫
下班后晚了三個小時回家。因為他心不
在焉地回了自己母親的家,結果美好的
晚餐搞砸了,妻子也氣炸了!
這是個趣聞,但若屬于救主的人也
有這樣的記憶問題,可就不那么有趣
了。使徒彼得提醒已經和耶穌建立關係的人,我們不再是過去
的自己,乃是上帝的子民,我們應謹記在心──自己過去的罪
惡已被洗淨(彼得后書1章9節),生命也有了新意義。
透過在基督裡合一,我們應該不斷地自我提醒:我們屬于
基督,也選擇要為祂的榮耀而活。透過研讀聖經、與天父溝
通,以及和祂的子女團契,我們可以避免忘記自己是誰的身分
危機。
信徒們,你們已在屬靈上重生,進入上帝的大家庭。倘
若你忘記這點,后果將遠比把晚餐搞砸還要嚴重!(8-11節)
MRD II
星期二
人若沒有這
幾樣,就是
眼瞎,只看見
近處的,忘了他
舊日的罪已經
得了潔淨 。
-彼得后書1章9節
當你認同基督的身份,
身份危機就得以解除。
23
1作耶穌基督僕人和使徒的
西門彼得,寫信給那因我們的
上帝和(有古卷沒有和字)救
主耶穌基督之義,與我們同得
一樣寶貴信心的人:
2願恩惠、平安因你們認識
上帝和我們主耶穌,多多地加
給你們!3上帝的神能已將一
切關乎生命和虔敬的事賜給我
們,皆因我們認識那用自己榮
耀和美德召我們的主。4因此,
祂已將又寶貴、又極大的應許
賜給我們,叫我們既脫離世上
從情慾來的敗壞,就得與上帝
的性情有分。
5正因這緣故,你們要分
外地殷勤。有了信心,又要加
上德行;有了德行,又要加
上知識;6有了知識,又要加
上節制;有了節制,又要加上
忍耐;有了忍耐,又要加上虔
敬;7有了虔敬,又要加上愛
弟兄的心;有了愛弟兄的心,
又要加上愛眾人的心;8你們
若充充足足的有這幾樣,就必
使你們在認識我們的主耶穌基
督上,不至于閒懶不結果子
了。9人若沒有這幾樣,就是眼
瞎,只看見近處的,忘了他舊
日的罪已經得了潔淨。
10所以弟兄們,應當更加
殷勤,使你們所蒙的恩召和揀
選堅定不移。你們若行這幾
樣,就永不失腳。11這樣,必
叫你們豐豐富富地得以進入我
們主救主耶穌基督永遠的國。
今日經文:彼得后書1章1-11節
24
謹守界限
一位名叫南希·愛德蓀的婦女,
她的信仰日益冷淡,后來她
接受了這世界的謊言:「我應當享受
快樂」。她涉足婚外情,差點毀了她
的婚姻。后來,愛德蓀寫了一本書,
名叫《如何避免『綠草坪』症候群》
(Avoiding The Greener Grass Syn-drome)。她希望藉此能讓自己不忠的痛苦故事,不至于再「變
成另一個人的故事」。
愛德蓀在書中提出六項行動建議,指出該如何豎立保護婚
姻的「籬笆」,並使婚姻「美而又美」:
傾聽 ── 聆聽配偶說話。
鼓勵 ── 指出配偶的優點加以鼓勵。
約會 ── 一同玩樂歡笑來慶祝你們的婚姻。
守護 ── 訂下清晰的界線守護婚姻。
學習 ── 好好研究你的配偶,真正瞭解他(她)。
滿足 ── 滿足彼此的需要。
隔壁人家的草坪也許看起來更為碧綠,但只有忠于上帝,
忠于自己的配偶,才能帶來心靈的平安與滿足。
敬愛你的配偶,就能避免「綠草坪」症候群。這樣,你
的婚姻就能讓周圍的人看到基督與教會的圖景(以弗所書5章31-32節)。AMC
星期三
你們各人都當愛
妻子,如同愛自己
一樣;妻子也當
敬重她的丈夫。
-以弗所書5章33節
幸福婚姻秘訣:
除上帝之外,沒有第三者。
25
30因我們是他身上的肢體
(有古卷在此有:就是他的骨
他的肉)。31為這個緣故,人
要離開父母,與妻子連合,二
人成為一體。32這是極大的奧
秘,但我是指着基督和教會說
的。
33然而,你們各人都當愛
妻子,如同愛自己一樣;妻子
也當敬重她的丈夫。
今日經文:以弗所書5章30-33節
1 1我並不是因缺乏說這
話;我無論在什么景況都可以
知足,這是我已經學會了。12我
知道怎樣處卑賤,也知道怎樣
處豐富,或飽足,或飢餓、或
有余、或缺乏,隨事隨在,我
都得了秘訣。13我靠着那加給
我力量的,凡事都能做。
腓立比書4章11-13節
26
散步偶得
我喜歡在清早帶着我的小狗惠特
克到林中散步。當我緩步徐
行、默想或禱告時,牠就會歡快地奔到
前面。我知道我們要去哪裡,可是它卻
不知道。我沿着小路漫步時,牠就在我前頭慢跑,左聞右嗅,
前巡后視,有時還衝入林中,去追逐一下或真或幻的金花鼠。
儘管牠跑在前面,帶路的卻是我,因此牠要不時停下來查
看我的行蹤。我若轉身回家或是拐到另一條小路上,便會聽見
牠快速追趕我的腳步聲及喘息聲。我若躲在灌木叢后,牠便會
跑到最后看到我的地方來追尋我,然后我們會再度在小路上會
合。
上帝的帶領也是這樣,祂知道路程,因為祂已經為我們預
備好了道路。然而,我們有時或許看不到祂,因此藉着遵守祂
的道,我們竭力趕到祂要我們去的地方﹔還有些時候,祂好像
是消失了。我們或許覺得祂走得不夠快,或許覺得太快而盼望
祂慢下來。
就像惠特克不斷回頭看我一樣,我們必須在每個重要路口
上仰望上帝和祂的道,並讓上帝的靈來引導我們。
這就是我今天帶惠特克散步的心得。DCE
星期四
祂⋯⋯領我。
-詩篇23篇2節
你若要上帝帶領,
就得願意跟隨。
27
1耶和華是我的牧者,我必
不至缺乏。
2祂使我躺臥在青草地上,
領我在可安歇的水邊。
3祂使我的靈魂甦醒,為自
己的名引導我走義路。
4我雖然行過死蔭的幽谷,
也不怕遭害,因為祢與我同
在;祢的杖,祢的竿,都安慰
我。
5在我敵人面前,祢為我擺
設筵席。祢用油膏了我的頭,
使我的福杯滿溢。
6我一生一世必有恩惠慈愛
隨着我。我且要住在耶和華的
殿中,直到永遠!
今日經文:詩篇23篇
28
為了她
我的妻子牙齒動了手術后,那個
週末她需要休息,不能料理家
務,因此照顧她和孩子的重任便落到我
的身上。煮飯、洗碗,專程為她購物,
還要給孩子洗澡。當我做完所有的家
務后,我自己心裏想,等她身體康復
后,我該得到額外的獎勵,她也應
該對我更好些。但在我自鳴得意之際,
聖靈卻提醒我,身為一個基督徒丈夫,愛護家人是我的權利和
義務,我所做的一切都是應該的。
在使徒保羅的時代,許多人認為,滿足丈夫的需要是最重
要的家務事,妻子存在的目的是滿足丈夫的需要,服事他。但
基督徒的觀點卻截然不同,女人具有與男人同等的價值,女
人從一個附屬品變成具有自我價值的人,成為丈夫關注的焦
點。妻子不再是為丈夫而活,丈夫倒要服事妻子。
以弗所書5章25節說,基督愛教會,並為她捨己,29節又
說主耶穌餵養並關心教會。做丈夫的要效法基督的榜樣,他們
有權利也有義務捨己,關心照顧自己的妻子。MW
星期五
你們作丈夫的,
要愛你們的
妻子,正如
基督愛教會,
為教會捨己。
-以弗所書5章25節
若你覺得愛妻子太多,
那就表示你愛得不夠。
29
18不要醉酒,酒能使人放
蕩,乃要被聖靈充滿。19當用
詩章、頌詞、靈歌彼此對說,
口唱心和地讚美主。20凡事要
奉我們主耶穌基督的名,常
常感謝父上帝。21又當存敬畏
基督的心,彼此順服。22你們
作妻子的,當順服自己的丈
夫,如同順服主。23因為丈夫
是妻子的頭,如同基督是教會
的頭,祂又是教會全體的救
主。24教會怎樣順服基督,妻
子也要怎樣凡事順服丈夫。
25你們作丈夫的,要愛你們的
妻子,正如基督愛教會,為教
會捨己。
今日經文:以弗所書5章18-25節
30
婚姻的盟約
親朋好友都就座了。在搖曳的燭光中,管風琴所彈奏的
柔和音樂響起。服事人員也各就各位。父親說:「我
和她的母親將她許配給這位先生。」獨唱過后,觀眾鴉雀無
聲。證婚的牧師說:「請手牽手,跟着我說:我,雅各,願娶
妳,蘇珊⋯⋯」
在交換誓言之后,就從期待進入實際的經歷。這一對男女
在上帝、家人和朋友面前立下了莊重的誓言,他們要彼此「相
愛、尊重、珍惜」,直到死亡讓他們分離。藉由複述誓言、吟
詠證書,他們進入了婚姻的盟約關係,體現上帝設立婚姻的全
然計劃。
交換誓言也預期在婚姻生活的歲月中,常會有超乎所協議
的事項。這盟約預期了生活中的經歷,會有突如其來的轉變和
不適,會觸及更深的層面,需要全神貫注,比我們所預期的要
付出更多心力。「逆境、貧困、疾病」在生活中都會發生。
在面對的時候,都要不斷地回到起初彼此所立下的誓言。上帝
要我們立下誓言的目的,就是讓這誓言在我們經歷婚姻的現實
生活時,不斷地幫助我們。這是我們當初立誓時,未曾預料到
的。
終身承諾。當一男一女說了「我願意」時,就是在上帝的
面前彼此立定盟約,他們要一生相守,直到有一人死亡為止。
主耶穌清楚地傳達了上帝的期望:「耶穌回答說:『那起初造
人的,是造男造女,並且說:「因此,人要離開父母,與妻子
連合,二人成為一體。」這經你們沒有念過么?既然如此,夫
星期六、星期日特稿
31
妻不再是兩個人,乃是一體的了;所以上帝配合的,人不可分
開。』(馬太福音19章4-6節)
有人問耶穌:「那怎么會有離婚呢?」「不是還有其他的
選擇嗎?」「總是要留一條后路,萬一兩個人不合怎么辦?」
耶穌回答說:「摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻,但起
初並不是這樣。我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的
緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。」
(馬太福音19章8-9節)
婚姻的誓約是一字不差,從心底說出來的終身承諾,是上
帝所設立的。唯有遵守這誓約,我們才能從婚姻中得到最大的
滿足。當我們在誓言中說出「從今天開始」,就意味這是終其
一生。這承諾是不能違背的(傳道書5章4節)。
有些人會說:「限制真多!」沒錯,這種承諾是有限制
的。但也讓男人或女人可以全心全意,藉由生活中真誠的互相
容忍和體諒,來調整及增進彼此間相愛的關係。這樣的盟約是
要讓夫妻給予彼此所承諾的愛,這是一生的承諾。因此,在這
一生的婚姻關係中,在面對疾病患難、利益分歧、工作壓力、
青少年期的孩子、驚人的壓力時,可以一起同舟共濟。非常的
複雜,但也簡單。「我做出了承諾,在上帝的幫助下,我必能
持守。我是信守承諾的人,一生都信守此承諾。」
同為一體。在履行婚姻的盟約時,兩人成為一體。成為夫
婦的這一對男女都不再只為自己而活。一個新的一體,一個新
的多樣性,一個新的家庭成立了。雖然二人是不同的個體。但
從聖經的角度來看,現在兩人共享成為一體的極大奧秘。使徒
保羅是這樣陳述的:
32
丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛
妻子就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身
子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因
我們是祂身上的肢體。為這個緣故,人要離開父
母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧
秘,但我是指着基督和教會說的。(以弗所書5章28-32節)
就如同教會與基督是結合為一體,所以這一對男女也結為
一體。他們走向紅毯的另一端時,他們是多樣化的,是個體的
一男一女。當他們走完紅毯時,則同為一體。他們有不同的背
景,不同的家庭,不同的教育,不同的傷害,不同的習慣,然
而現在進入婚姻的盟約中,他們就成為一體⋯⋯當他在中東服
役,而她必須待在紐澤西州;當她正經歷懷孕首三個月的妊娠
反應;當他知道自己的工作已被裁撤;但她卻得到晉升;當她
感染到多發性硬化症,或是他聽到「很抱歉,這癌症無法動手
術治療」;當他必須付出很多時間、精力去照顧年邁的父母;
當他們最小的孩子站在紅毯的另一端,說出結婚誓言。
的確,這一對男女是一體的。這兩位獨一無二的人,彼此
承諾要一起走過人生的道路,同為一體。
專一的關係。這一男一女進入的是一種盟約關係,當他們
說出誓言,就是宣誓要全然忠實。夫妻要真誠相愛,彼此關
懷,這是獨有的。夫妻彼此要真誠。聖經對此有很堅定的信
念。「人若懷裡搋火,衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走,腳
豈能不燙呢?親近鄰舍之妻的,也是如此;凡挨近她的,不免
受罰。」(箴言6章27-29節)目前社會所實行的,仍然是一夫
一妻制的婚姻盟約。
33
保羅告訴提多,要讓克里特教會中的老年婦女去指教少年
婦人「愛丈夫,愛兒女,謹守,貞潔」(提多書2章4-5節)。西
乃山十誡中的第七誡為「不可姦淫」(出埃及記20章14節)。
耶穌也重述這道誡命(馬太福音19章18節)。保羅也把姦淫列
為情慾之罪的第一項(加拉太書 5章19節)。
夫妻彼此要真誠相待。聖經對于這方面的教導是不容置疑
的。對此邁克‧瑪森(Mike Mason)寫下了這一段話:「我
以忠誠向你保證,我們必以誓言盟約之愛彼此相愛,不是仰賴
幸福快樂或外在的富裕成功。若非從那位萬中選一,我們心愛
又最親密的終身伴侶開始,這樣的愛還可以從哪裡開始呢?」
(The Mystery Of Marriage,第106頁)
從這承諾開始,這一對男女預期要彼此真誠相待。這是上
帝對婚姻的期待。若他們能遵行,就能經歷婚姻承諾的美妙。
因此⋯⋯我們要全心全意愛自己的配偶;我們要彼此忠誠,即
使在最小的事上都要忠誠;我們不嘗試,也不鼓勵任何婚外情
及言行挑逗;我們要逃避試探和誘惑。
是的,我們會被試探。從我們自己不誠實的內心,及外在
環境,驅使我們去忽視婚姻的承諾。婚姻的承諾是建立在盟約
之上,建立在我們完全誠實正直的話語上,直到其中一人回天
家。
唯有我們真誠地要持守承諾,只有渴望深信上帝的計劃,
才能經歷下面所要談的婚姻重要階段(請閱讀下個週末的特
稿)。
34
彼此溝通
有則逗趣的故事,一個法官在離
婚訴訟的案例中,問那名丈夫
說:「你是否願意告訴法庭,在那次讓
你決定要離婚的最大爭執中,你和妻子
怎樣溝通?」「好的,」丈夫回答:「我
們用了一根擀麵棍、六個盤子,還有一
個平底煎鍋!」
這個幽默故事的背后,隱藏着一個令人不安的事實。很多
夫妻都因為爭執不休造成關係緊張,進而使婚姻破裂,卻不是
透過建設性的溝通,來強化婚姻關係。他們不能付出必要的努
力,來維持婚姻的和平與恩愛。因為缺乏對主和對彼此的愛,
婚姻關係也變得自私和不信任。
傳道人麥克‧基多(Michael Guido)評論道:「兩個人能
因主而結合一生,這是多么美好的事!透過主的幫助,他們
應在勞苦時相互鼓勵;在哀傷時相互依靠;在病痛時彼此照
顧。」
學會忽視你配偶的過失吧!透過上帝的幫助,盡力完成祂
對婚姻的計劃。意見不同時,一起為此禱告,並且學會去建立
一份信賴、尊重、相互理解的關係。唯有這樣,你的家才會成
為一個充滿歡樂和屬靈亮光之處,一個彼此溝通的地方,而非
戰場。HGB
星期一
用和平彼此聯
絡,竭力保守
聖靈所賜
合而為一的心。
-以弗所書4章3節
或許婚姻從天設立,
但需透過在地實行。
35
1我為主被囚的勸你們:既
然蒙召,行事為人就當與蒙的
恩相稱。2凡事謙虛、溫柔、忍
耐,用愛心互相寬容,3用和平
彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜
合而為一的心。4身體只有一
個,聖靈只有一個,正如你們
蒙召,同有一個指望。5一主,
一信,一洗,6一上帝,就是眾
人的父,超乎眾人之上,貫乎
眾人之中,也住在眾人之內。
今日經文:以弗所書4章1-6節
36
你要什么?
假如耶穌問你:「你要什么?」
(約翰福音1章38節)你會如何
回答?你會向祂求身體健康強壯、更好
的工作、美滿的婚姻、衣食無虞、受誣
告時能洗脫冤屈、所愛的人得到救恩,
還是求祂解答一些深奧的神學概念?
施洗約翰的兩個門徒確實遇到了這
個情境。有一天,他們和約翰在一起,遇見耶穌經過,約翰隨
即宣告說:「看哪,這是上帝的羔羊!」(36節)結果他們就
離開約翰,開始跟隨耶穌。
耶穌看見他們,問他們說:「你們要什么?」(38節)
顯然,約翰已經給了他們很好的教導,因為他們的回答表
明,他們不是要為自己求什么,而是要尋求耶穌。他們想要知
道耶穌住在哪裡。后來,耶穌不僅讓他們看祂所住的地方,而
且一整天都與他們共處。
我想,我們可能經常為了尋求別的東西,而錯失與耶穌共
處的機會。過往的經驗告訴我,與耶穌相處的時間越久,我就
越不想要那些曾經以為很重要的事物。JAL
星期二
耶穌轉過身來,
看見他們跟着,
就問他們說:
「你們要什么?」
-約翰福音1章38節
耶穌渴望與我們深深相契,
遠勝于我們對祂的渴望。
37
3 5再次日,約翰同兩個
門徒站在那裡。36他見耶穌行
走,就說:「看哪,這是上帝
的羔羊!」
37兩個門徒聽見他的話,
就跟從了耶穌。38耶穌轉過身
來,看見他們跟着,就問他們
說:「你們要什么?」他們說:
「拉比,在哪裡住?」(拉比翻
出來就是夫子。)
39耶穌說:「你們來看。」
他們就去看祂在那裡住,這一
天便與祂同住。那時約有申正
了。
40聽見約翰的話跟從耶穌
的那兩個人,一個是西門彼得
的兄弟安得烈。41他先找着自
己的哥哥西門,對他說:「我
們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻
出來就是基督。)42于是領他
去見耶穌。
耶穌看着他說:「你是約
翰的兒子西門(約翰在馬太16章17節稱約拿),你要稱為
磯法。」(磯法翻出來就是彼
得。)
今日經文:約翰福音1章35-42節
38
真愛
有一天我接到年輕人艾文的來
電,我的女兒茱莉和他已經認
識將近一年了,並且雙雙墜入愛河。艾
文來電是想知道我是否願意將茱莉嫁給
他。我問了他幾個問題,並得到我期望
得到的答復,于是我同意他們結婚。但
是他接下來的話讓我吃驚,當我問他打算在何時與茱莉結婚,
他說:「兩到三週之內。」他深愛茱莉,他每時每刻都想要和
她在一起!真愛會導致行動的。
大概一個月后,也就是婚禮過后兩週,我的新女婿告訴
我:「我只想讓你知道,茱莉是我最好的朋友,我們一起共度
了美好的時光。」
在結婚很久之后,人們或許認為自身的經歷會使他們在婚
姻問題上成為專家,但我相信他們可以從新婚夫妻那裏學習。
首先,當兩個人真的很相愛時,他們會很深切地在乎彼此,也
會珍惜在一起的時光。其次,真愛代表一對情侶的關係會充滿
對彼此的關照。如果有這些特征,這兩個人怎么可能不是最好
的朋友?
耶穌是愛與尊重的最終源頭(以弗所書5章25-33節)。真
愛就是展現基督的愛。JDB
星期三
我們應當彼此
相愛,因為愛是
從上帝來的。
-約翰一書4章7節
成功的婚姻需要多次墜入情網──
與同一個對象。
39
7親愛的弟兄啊,我們應當
彼此相愛,因為愛是從上帝來
的。凡有愛心的,都是由上帝
而生,並且認識上帝。8沒有愛
心的,就不認識上帝,因為上帝
就是愛。9上帝差祂獨生子到世
間來,使我們藉着祂得生,上
帝愛我們的心在此就顯明了。
10不是我們愛上帝,乃是上帝愛
我們,差祂的兒子,為我們的罪
作了挽回祭,這就是愛了。11親
愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛
我們,我們也當彼此相愛。
12從來沒有人見過上帝,
我們若彼此相愛,上帝就住在
我們裡面,愛祂的心在我們
裡面得以完全了。13上帝將祂
的靈賜給我們,從此就知道
我們是住在祂裡面,祂也住在
我們裡面。14父差子作世人的
救主;這是我們所看見且作見
證的。15凡認耶穌為上帝兒子
的,上帝就住在他裡面,他也
住在上帝裡面。16上帝愛我們
的心,我們也知道、也信。上
帝就是愛!住在愛裡面的,就
是住在上帝裡面,上帝也住在
他裡面。
今日經文:約翰一書4章7-16節
40
成功婚姻之道
一位104歲住在加利福尼亞的老先
生,近日剛與96歲的妻子歡慶
結婚80週年。她16歲時就由家庭決定婚
姻,成為「孩童新娘」。按照今日的
標準,他們沒有經歷過談戀愛的階段,
也沒有機會「墜入愛河」。他們經歷了
很多磨難,然而,他們一起撫養了五個
孩子,熬過了經濟大蕭條。並且在現今這個離婚率奇高的世界
裏,一同見證了他們的80週年婚姻紀念日。
他們到底是怎么維繫這段婚姻的?他們的做法和他們那一
代的其他人一樣,而他們的婚姻價值觀則和今日很多新婚夫妻
的婚姻觀點大相徑庭。對他們來說,愛代表「至死不渝」的承
諾。這些傳統價值觀現在怎么了?我們已經找到更好的理想、
更棒的關係原則、更深刻的看法、更透徹的理解嗎?如果有,
為什么有這么多人活在破裂的婚姻、破碎的家庭、破碎承諾的
懊悔中?
或許,現在正該是時候重新檢視這些婚姻的價值觀了──
包括憐憫、恩慈、謙虛、忍耐、包容、饒恕(歌羅西書3章12、13節)。這些聽起來很過時嗎?或許是,但它們行之有效,而且
是我們依然需要的價值。MRD II
星期四
要存憐憫、恩慈、
謙虛、溫柔、
忍耐的心。
-歌羅西書3章12節
當你保持愛的純潔,
愛就會恆久長存。
41
12所以,你們既是上帝的
選民、聖潔蒙愛的人,就要存
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍
耐的心。13倘若這人與那人有
嫌隙,總要彼此包容,彼此饒
恕;主怎樣饒恕了你們,你們
也要怎樣饒恕人。14在這一切
之外,要存着愛心,愛心就是
聯絡全德的。
15又要叫基督的平安在你
們心裡作主;你們也為此蒙
召,歸為一體;且要存感謝
的心。16當用各樣的智慧,把
基督的道理豐豐富富地存在
心裡,用詩章、頌詞、靈歌,
彼此教導,互相勸戒,心被
恩感,歌頌上帝。17無論做什
么,或說話、或行事,都要奉
主耶穌的名,藉着祂感謝父上
帝。
18你們作妻子的,當順服
自己的丈夫,這在主裡面是相
宜的。
19你們作丈夫的,要愛你
們的妻子,不可苦待她們。
今日經文:歌羅西書3章12-19節
42
房屋會說話
蘇格 蘭 牧 師 坎 伯 ‧ 摩 根 ( G . Campbell Morgan)婚后不久,
他的父親拜訪了這對新婚夫妻。在小夫
妻驕傲又滿意地向他展現剛裝修的房子
后,他說道:「是,這裡非常好,但是
別人拜訪這裡時,無法分出你們是屬上
帝,還是屬撒但的!」
摩根對他父親這么直率但深具意義
的評語很震驚,但他懂得父親的意思。那天開始,他設法讓屋
裡每間房間都有些他們信靠耶穌的證據。
很多信徒都努力在家裡放上許多提醒,以記得上帝的恩典
和美善,好比一塊印着聖經金句的匾額,或者帶有基督徒主題
的藝術品,都能夠用來激勵家人事奉、讚美主。
同樣的,如果家中有基督教的書籍或雜誌,也可以促使人
默想上帝的話語。這樣默默的見證也可能製造機會,讓我們可
以向造訪的客人談起主的美善。
你的家呢?訪客能夠看出你的信仰嗎?HGB
星期五
我今日所吩咐
你的話都要
記在心上⋯⋯,
又要寫在你
房屋的門框上。
-申命記6章6、9節
你家裡有什么,
反映了你心裡有什么。
43
1我的上帝、我的王啊,我
要尊崇祢,我要永永遠遠稱頌
祢的名!
2我要天天稱頌祢,也要永
永遠遠讚美祢的名!
3耶和華本為大,該受大讚
美,其大無法測度。
4這代要對那代頌讚祢的作
為,也要傳揚祢的大能。
5我要默念祢威嚴的尊榮和
祢奇妙的作為。
6人要傳說祢可畏之事的能
力,我也要傳揚祢的大德。
7他們記念祢的大恩,就要
傳出來,並要歌唱祢的公義。
8耶和華有恩惠,有憐憫,
不輕易發怒,大有慈愛。
9耶和華善待萬民,祂的慈
悲覆庇祂一切所造的。
10耶和華啊,祢一切所造
的都要稱謝祢;祢的聖民也要
稱頌祢,
11傳說祢國的榮耀,談論
祢的大能,
12好叫世人知道祢大能的
作為,並祢國度威嚴的榮耀。
13祢的國是永遠的國,祢
執掌的權柄存到萬代。
今日經文:詩篇145篇1-13節
44
婚姻的幻滅
很可能從蜜月時期就開始,猜忌的陰影已經進入他或她
的思緒或情緒。一些小污點出現在她的光環上;他光
鮮閃亮的盔甲也稍失去光澤。
她不去理睬它,但這種情景不斷地出現。他並非她所想的
那樣溫文儒雅。他忘了她會有情緒。她沒和他商量就制定了計
劃。他沒告訴她,就簽下了財務合約。她在問題還未解決時,
就結束了他們之間的爭論。
與此同時,她被自己的思緒所攪亂。她因他的缺點而變得
心事重重。她回想起婚前單身時的美好時光,可以自己做決
定,自己的錢要怎么花都可以。日子越久,她就變得越不快
樂,並且覺得一切都幻滅了。
每個婚姻都會經歷幻滅這個階段。新婚夫婦會發現彼此的
差異,自己對婚姻的期盼和現實生活完全是兩碼事。也許這會
發生在蜜月中,或在公寓裡擺放傢具時。他們努力勝過這沮喪
感,但是這種幻滅的感覺卻接二連三地出現。這種幻滅的感覺
可能出現在懷孕的第一個月;孩子還很年幼的時候;工作事業
變遷時;孩子的青春期;他們面臨中年危機時;若主保守他們
有良好的健康,就是到七老八十的年齡,這種幻滅感都還是會
出現。
這就是男人和女人之間的關係,他們都無法成為對方的上
帝。兩者都有傾向于自我的私心。兩人都有不滿,也無法常在
上帝裡知足(腓立比書4章11-13節)。兩人都在掙扎中,常讓
自己的心陷入聖經中所描述的罪惡中(羅馬書7章14-25節)。
再也沒有比婚姻更能揭露出人自身的缺陷。
星期六、星期日特稿
45
婚姻的親密度。婚姻中的親密關係和同為一體的性質,使
夫妻之間很難隱藏自己的心思意念,這也進一步導致幻滅感的
發生。婚姻不像事業伙伴關係,因角色的定義,可讓人保持專
業上的「距離」。婚姻的設立是夫婦同為一體,成為夫妻的男
女很快就彼此熟悉。他們分享性生活的喜悅,共度懷孕和孩子
誕生的階段,經歷購買新屋的興奮,他/她有工作晉升機會時
的好消息。他們一起歷經各種在健康、身為父母、孩子青春期
或財務等等的危機。他們是那么親密,深知彼此之間的感受和
想法。
但是這種親密度也有黑暗的一面。他們熟悉彼此的優缺
點。他的不經心和專注于工作,會讓她覺得沮喪。她的拒絕聆
聽和不信任他的判斷力,會觸怒他。她知道哪些話可以讓他生
氣或羞辱他。他知道他無節制的花費會刺傷她,但卻故意恣意
妄為。
在婚姻的親密關係中,我們展現出自我的自私、無耐性、
麻木不仁、怒氣。我們變得蠻橫無禮、非常嚴厲、出口傷人。
婚姻的親密度把這些都帶出來了,將之全部暴露在我們的配偶
面前,更痛苦的是暴露在自己面前。我們開始明白,配偶無法
實現我們對安全感、肯定感,以及滿足感的渴望。我們覺得自
己被出賣。我們曾經彼此信任,然而,我們卻沒有料到,婚姻
不單是暴露了配偶的缺點,也顯露了我們自己的軟弱。
錯誤的結婚動機。所有的男人和女人,常常會在自己都沒
有意識到的情況下,帶着不正確的動機進入了婚姻。當然,他
們有許多正當的理由,像是找尋伴侶,可以去愛並且關懷;互
許終身,去榮耀主。但隨着時間的流逝,就能清楚看出,當初
即使是最「相互吸引」的,也會成為讓人沮喪的相互對立。
46
假定這個男人知道自己是衝動型消費者。他從來不會管理
錢財,揮金如土,財務上總是捉襟見肘。因此他選擇的結婚對
象,不但在外表上對他具有吸引力,而且是很穩重,有節制的
人。婚前,她欣賞他瀟灑的生活方式。另一方面,當他和她在
一起時,就會有安全感。
婚后,二人都不明白到底發生了什么事,突然,他們發現
彼此陷入了金錢戰爭。她必須扮演總是說「不」的壞人角色,
並對他感到失望。她覺得自己很孤立,還要承受本來應該一起
分擔的財務壓力。她嫁給他是做妻子的,而不是要成為他的母
親。
這婚姻遇到的難題,是因為他以錯誤的動機進入了婚姻。
人常會帶着下列的錯誤動機進入婚姻:
‧可取得戒除不良嗜好的幫助
‧可離開惡劣的原生家庭環境
‧可得到保護,離開專制的父母親
‧可在事業上得到幫助
‧可得到被人需要的認可
‧讓不健康的性慾有發洩的管道,這些隱藏動機遲早都會
顯露出來。
這時候,他們就會有幻滅感,幻滅感也會源自于⋯⋯
婚姻中具有毀滅性的行為。這些具毀滅性的罪行樣式也
許是:
1.不斷挑剔批評。箴言21章19節:「寧可住在曠野,不
與爭吵使氣的婦人同住。」這一點對挑剔的丈夫也同樣適用。
原因也許是自己感到低人一等,或是要轉移對他/她在行為上
的注意力。(有酒癮的人通常都對其不飲酒的配偶極盡挑剔批
47
評,只為「證明」不是只有他們的行為才具有破壞性)。
這種挑剔批評的行為也幫助我們看到,為何耶穌要教導我
們,在「幫助」別人處理他們的缺點時,要先處理好自己的罪
行(馬太福音7章1-5節)。在無視自身缺點時,批評是導致幻
滅的危險源頭。
2.怒氣。勃然大怒,且常針對小事發怒,會使婚姻產生危
機。不受管束的怒氣會危害任何關係。箴言22章24節:「好生
氣的人不可與他結交,暴怒的人不可與他來往。」然而,當交
換誓言后,突然就顯出怒氣,會使配偶感到幻滅,覺得自己跌
入了陷阱。
3.以自我為中心。當一方配偶常常一意孤行,就是違反上
帝的道(腓立比書2章1-4節)。這會讓那些以為在婚姻中能找
到關懷的人產生幻滅感。
4.惱人的行為。使徒保羅在書信中寫着,愛是「不作失禮
的事」(哥林多前書13章5節,新譯本)。當人不論在公眾或
私下,表現出自私不顧及他人感受的行為時,都會讓配偶覺得
有不被愛的感覺。他/她會覺得自己很脆弱,沒有地位,不受
尊重,遭受危害。若我們「最好的朋友」這樣待我們,那我們
受到敵人攻擊時,該往何處逃生?
5.隱瞞情感。配偶的一方也許會隱瞞自己沮喪或失望的感
受。其理由是認為也許會「傷害」到另外一方。然而更深層的
動機卻是要保護自己不要受到更多的傷害或起衝突。自我保護
會導致不誠實,缺乏愛,並會增加彼此的距離及冷漠,會進一
步地引發絕望的感覺。
每個人的婚姻都不可避免地會出現幻滅感。斷言婚姻中絕
對不會出現幻滅感的人,是在否認現實。在幻滅感出現時學習
如何去面對,才是婚姻中最重要的關鍵。
48
最大的決定
決定!決定!決定!每天我們都
需要不斷地做出決定,有些
決定微不足道,例如:「我今天要穿
什么?」有些決定則會影響生活,像
是:「我要不要接受這份工作,然后
全家搬到另一個城市?」但我們的判
斷力會告訴我們,有些決定的重要性遠超過其他的決定。
有一群醫生在紐約的報紙上刊登了一則廣告,在一張美麗
女子的圖片上,有這樣的註解:「我曾做過最重要的決定,是
選擇我的配偶。第二重要的決定,是我的整容手術。」廣告詞
的內容提議,這個次序也可以顛倒過來!
選擇配偶的重要性絕對是遠超過整容手術,但決定相信耶
穌,接受祂作你生命的救主,卻是你生命中最大的決定!
使徒彼得向一群非基督徒傳福音,鼓勵他們棄絕罪惡、信
靠耶穌(使徒行傳2章)。彼得的話今日也是向我們說的。如
果你還沒接受基督白白的赦罪之恩,那么向祂禱告,請祂拯救
你。如果你已經這么做了,你可以作第二個重要的決定:決定
天天跟隨基督的帶領。VCG
星期一
當信主耶穌,
你和你一家
都必得救。
-使徒行傳16章31節
生命最大的決定,
就是你是否要接受耶穌。
49
29「弟兄們,先祖大衛的
事,我可以明明地對你們說,
他死了,也葬埋了,並且他
的墳墓直到今日還在我們這
裡。30大衛既是先知,又曉得
上帝曾向他起誓,要從他的
后裔中立一位坐在他的寶座
上,31就預先看明這事,講論
基督復活說:『祂的靈魂不
撇在陰間;祂的肉身也不見
朽壞。』32這耶穌,上帝已經
叫祂復活了,我們都為這事
作見證。33祂既被上帝的右手
高舉,又從父受了所應許的聖
靈,就把你們所看見,所聽見
的,澆灌下來。34大衛並沒有
升到天上,但自己說:『主對
我主說:祢坐在我的右邊,
35等我使祢仇敵作祢的腳凳。』
36故此,以色列全家當確實地
知道,你們釘在十字架上的這
位耶穌,上帝已經立祂為主,
為基督了。」37眾人聽見這話,
覺得扎心,就對彼得和其余的
使徒說:「弟兄們,我們當怎
樣行?」38彼得說:「你們各
人要悔改,奉耶穌基督的名受
洗,叫你們的罪得赦,就必領
受所賜的聖靈;39因為這應許
是給你們和你們的兒女,並一
切在遠方的人,就是主我們上
帝所召來的。」
今日經文:使徒行傳2章29-39節
50
愛去哪裡了?
新的戀情叫人興奮!我們在每對
欣喜的新婚夫妻身上都可以見
到。不管是20歲還是70歲,愛情讓他
們容光煥發、雀躍不已。
這不只在婚姻中可證。我們也看到
有人一遍又一遍地為他們心愛的新跑
車洗刷、上蠟!
不管是新車或一段新關係,起初我們都會全心全意地投
入,但隨着時間消逝,熱情也慢慢減退。不切實際的期望,會
使我們看不到所愛對象的缺點,若我們對人或物的期望過高,
註定會讓自己失望。
你的車子、房子,或者配偶,最后可能並非你想像的那么
理想,你的熱情也會消退。但如果我們和上帝的關係冷淡了,
這是因為我們和上帝缺少溝通,逐漸對祂不感興趣,接着就會
失去與祂的親密關係。這樣的事發生在以色列人身上(耶利米
書2章5-8節),也發生在我們身上。但我們不能責怪上帝,因
為祂從未改變,祂對我們的愛永不止息!
如果你和主的關係漸漸冷淡,請花時間好好想想祂是誰、
祂成就了什么作為,並在禱告中與祂親近,那么你就不會納悶
着你的愛到哪裡去了。MRDII
星期二
你們的列祖見我
有什么不義,
竟遠離我?
-耶利米書2章5節
要更新你對基督的愛,
先想想基督對你的愛。
51
1耶和華的話臨到我說:
2「你去向耶路撒冷人的
耳中喊叫說,耶和華如此說:
『你幼年的恩愛,婚姻的愛
情,你怎樣在曠野,在未曾耕
種之地跟隨我,我都記得。
3那時以色列歸耶和華為
聖,作為土產初熟的果子,凡
吞吃它的必算為有罪,災禍必
臨到他們。』」這是耶和華說
的。
4雅各家、以色列家的各族
啊,你們當聽耶和華的話。
5耶和華如此說:「你們的
列祖見我有什么不義,竟遠離
我,隨從虛無的神,自己成為
虛妄的呢?
6他們也不說,那領我們從
埃及地上來,引導我們經過曠
野、沙漠有深坑之地,和干旱
死蔭、無人經過、無人居住之
地的耶和華在哪裡呢?」
今日經文:耶利米書2章1-6節
52
盼望的源頭
當我們似乎失去一切時,信仰又有
何用呢?在我的生命中曾出現過
這樣一個尖銳的問題,而就在不久前,
我收到了一封信,寫信的是一位母親,
她也曾問過和我相同的問題。
在信中,她說從結婚的那一刻起,
她和丈夫就決定要尋求上帝在他們生命裡的旨意,並將未來託
付給祂。后來,在二兒子出生的那天,他們卻發現他患有唐氏
症,當時他們的第一個反應是「悲傷、震驚、難以接受」。然
而就在同一天,上帝卻透過腓立比書4章6-7節,將平安放在他
們心中,並賜給他們一份永不枯竭的愛,能去愛這個寶貴的兒
子。這段經文說道:「將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人
意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」
然而他們的曠野之路還沒走完。就在九年之后,他們的四
子被診斷出罹患癌症,接着在未滿三歲之前就離開他們了。那
時,震驚、痛苦與悲哀再度闖入他們的世界。但他們也再一次
從上帝和祂的話語中得着幫助。「當悲傷將我們壓垮時,」這
位母親說:「我們就轉向上帝的話,以及祂透過耶穌基督所賞
賜的永恆生命。」
有時生命中的患難如浪潮襲來,這時我們當謹記──上帝
的慈愛永不斷絕(耶利米哀歌3章22節),祂能賜下我們所需
的盼望。JDB
星期三
我們不至消滅,
是出于耶和華
諸般的慈愛。
-耶利米哀歌3章22節
絕望能使人察覺,
若沒有上帝會是何等無助。
53
19耶和華啊,求祢記念我
如茵陳和苦膽的困苦窘迫。
20我心想念這些,就在裡
面憂悶。21我想起這事,心裡
就有指望。22我們不至消滅,
是出于耶和華諸般的慈愛;是
因祂的憐憫不致斷絕。23每早
晨,這都是新的。你的誠實極
其廣大!
24我心裡說:「耶和華是我
的分,因此,我要仰望祂。」
25凡等候耶和華、心裡尋求祂
的,耶和華必施恩給他。
26人仰望耶和華,靜默等
候祂的救恩,這原是好的。
27人在幼年負軛,這原是好
的。28他當獨坐無言,因為這
是耶和華加在他身上的。29他
當口貼塵埃,或者有指望。
30他當由人打他的腮頰,要滿
受凌辱。31因為主必不永遠丟
棄人。
32主雖使人憂愁,還要照祂
諸般的慈愛發憐憫。33因祂並不
甘心使人受苦、使人憂愁。34人
將世上被囚的踹在腳下,35或在
至高者面前屈枉人,36或在人
的訟事上顛倒是非,這都是主
看不上的。37除非主命定,誰能
說成就成呢?38禍福不都出于
至高者的口嗎?39活人因自己的
罪受罰,為何發怨言呢?
40我們當深深考察自己的
行為,再歸向耶和華。41我們
當誠心向天上的上帝舉手禱
告。
今日經文:耶利米哀歌3章19-41節
54
第三股
從最開始,婚姻的概念就已是
由上帝指派的一男一女成為
一體、至死方休(創世記 2章 21-2 4節),但如果兩個人想在這樣的合一
中成長、一生同心,上帝必須是他們
關係的中心。任何一段婚姻要想得到
美滿的發展,都少不了上帝的旨意、幫助和賜福。
《領袖》雜誌中有篇由凱瑟‧帕克斯頓(Cathern Paxton)寫的短文,描述讓上帝作婚姻關係中最高的權威是多么重要。
她寫道:「辮子通常看起來只有兩股頭髮,但只用兩股頭髮
是編不起辮子的,因為它們很快就會散開,所以隱藏的奧秘就
是:看起來只有兩股頭髮的辮子,其實需要第三股頭髮。這第
三股髮雖不是馬上清晰可見,卻能幫助辮子緊纏不散。」然
后,帕克斯頓總結:「在基督徒的婚姻中,上帝的同在就猶如
辮子中的第三股頭髮,讓夫妻緊緊相連。」
在你的家庭中,將上帝當得的榮耀給祂。向祂尋求幫助、
信靠祂的帶領、接受祂的權柄。當你這么做時,你會發現
你的婚姻被隱形的第三股──上帝的權能與同在,緊緊維繫
着。DCE
星期四
夫妻不再是
兩個人,乃是
一體的了。
-馬太福音19章6節
上帝使婚姻美滿。
55
18耶和華上帝說:「那人
獨居不好,我要為他造一個配
偶幫助他。」19耶和華上帝用
土所造成的野地各樣走獸和空
中各樣飛鳥都帶到那人面前,
看他叫什么。那人怎樣叫各樣
的活物,那就是祂的名字。
20那人便給一切牲畜和空中飛
鳥、野地走獸都起了名,只是
那人沒有遇見配偶幫助他。
21耶和華上帝使他沉睡,
他就睡了;于是取下他的一條
肋骨,又把肉合起來。22耶和
華上帝就用那人身上所取的肋
骨造成一個女人,領她到那人
跟前。
23那人說:「這是我骨中
的骨,肉中的肉,可以稱她為
『女人』,因為他是從男人身
上取出來的。」
24因此,人要離開父母與
妻子連合,二人成為一體。
25當時夫妻二人赤身露體,並
不羞恥。
今日經文:創世記2章18-25節
56
愛是永不止息
美國詩人阿契波德·麥克李胥
(Archibald MacLeish)曾說:
「愛,就像光,在黑暗中更顯寶貴。」
這就是他所謂的「夕陽晚照中的智慧
光」。我們對彼此之間的愛也是如
此,隨着年歲漸長,愛也彌堅。我在
兩位年長的朋友身上親眼看到這樣的
愛。
他們結婚五十多年了,但仍恩愛如初。其中一位罹患胰臟
癌,將不久于人世;另外一位罹患帕金森症,也行將就木。上
週我去看他們,芭芭拉挨近克勞德床前,親吻他,並輕聲說:
「我愛你。」克勞德回答說:「妳真美!」
我想到一些夫妻放棄了他們的婚姻,他們不願意同甘共
苦,不願一起承擔富貴貧賤、健康疾病,我為他們悲哀。我的
朋友在暮年所享受的那種濃情蜜意,他們永遠無緣品嘗。
數年來,我從克勞德和芭芭拉身上看到,對上帝的堅定信
心、終生的委身、忠誠和捨己的愛,一直都是他們婚姻生活中
的主旋律。他們讓我明白,真愛永不會放棄,而是「永不止
息」。
他們的愛就是「夕陽晚照中的智慧光」,而且要延續到生
命的終點。盼望我們也能用這永不止息的愛,回應那些愛我們
的人。DHR
星期五
如今常存的
有信,有望,
有愛這三樣,
其中最大的是愛。
-哥林多前書
13章13節
今天能說的愛之言語,
不要拖延到明天。
57
8愛是永不止息。先知講
道之能,終必歸于無有;說方
言之能,終必停止;知識也終
必歸于無有。9我們現在所知
道的有限,先知所講的也有
限,10等那完全的來到,這有
限的必歸于無有了。11我作孩
子的時候,話語像孩子,心思
像孩子,意念像孩子;既成了
人,就把孩子的事丟棄了。12我
們如今仿佛對着鏡子觀看,模
糊不清,到那時,就要面對面
了。我如今所知道的有限,到
那時就全知道,如同主知道我
一樣。
1 3如今常存的有信,有
望,有愛;這三樣,其中最大
的是愛。
今日經文:哥林多前書13章8-13節
58
天賜良緣
問題在于「然后呢?我們的婚姻已陷入困境,接下來我
們該怎么辦?」這時,男人和女人的承諾就非常重要
了,因這承諾,他們必須攜手解決造成幻滅的因素。這樣做的
結局是讓夫妻能重新和好、彼此接納,從而得到值得一生珍惜
的婚姻。
我們當中有些人已經體會過這種沮喪及懼怕的感覺。婚姻
就僵在那裡,沒有成長。我們也看到,跑回臥房、大力甩門、
待在房裡好幾個小時,並非解決之道。
這時我們要明白,這並非到了無法補救的地步,還是有希
望的。事實上,正是這幻滅感把我們帶到了一個起點,起點的
那邊正是我們一直在尋找的愛和安全感。然而,要踏上這個起
點,我們必須⋯⋯
讓婚姻的沮喪幫助我們去面對自己對上帝的失望。然而,
要跨出這一步的確不容易。畢竟,我們是在上帝面前立下的誓
言。我們是請祂來賜福我們的婚姻。然而,祂似乎又一次讓我
們失望。我們也許會問:「我需要詫異嗎?難道不是祂給了我
一個酒鬼父親或有自殺傾向的母親?當我的婚姻關係陷入困境
時,祂既沒干涉或阻止我,我需要驚訝嗎?是祂沒有回應我的
禱告。祂沒有改變我的配偶,或解除我內心空虛的痛苦。」
基督徒輔導員丹艾凌德(Dan Allender)在其著作《勇敢的
愛》(Bold Love)寫道:「有一次,這位曾被性虐待的女子告
訴我:『當上帝沒有干涉並阻止虐待我的人,祂就沒有任何權
力可以要求我做任何事。是祂欠我的,我沒欠祂。』她赤裸裸
星期六、星期日特稿
59
且冷酷地說出這些話,但我相信這也表達出那些在上帝面前掙
扎的人,他們心中的真實看法。她只是滿懷怒氣地抱怨,而不
去理解上帝的良善、祂對不公義的回應,以及成就愛之律法的
負擔。」(《勇敢的愛》,第70頁)
我們也許會因婚姻不如自己的期望,而生上帝的氣。我們
也許認為祂該為此負責,或責難祂沒有持守要讓我們婚姻幸福
的承諾。但我們在掙扎之時,也表示我們對上帝是認真的。在
掙扎時,我們可以把自己的經歷,和那些曾對上帝失望,但如
今已在上帝裡找到滿足成就之人的故事做比較。
聖經提及約伯,他覺得上帝待他不公。聖經提及約瑟,他
被哥哥們所痛恨且被賣為奴,又被誣告說他玷辱女主人。聖經
提及一個國家的百姓,在被上帝從在埃及為奴的景況中拯救出
來后,卻認定上帝是要把他們從埃及帶到不毛的蠻荒之地,以
便毀滅他們。聖經告訴我們上帝的獨生子耶穌,在被出賣釘十
字架之前的那個夜晚,求天父上帝讓即將面臨的苦難離開祂。
聖經藉着這些人的生命篇章,讓我們看到他們對上帝的失望。
聖經也一再向我們顯示:這些幻滅和失望能夠變成通向幸
福的途徑。約伯的長壽使他得以恢復對上帝的信心,重新倚靠
上帝(約伯記42章1-6節)。約瑟活得夠久,以致于他可以告
訴曾謀害他的哥哥們說:「從前你們的意思是要害我,但上
帝的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」
(創世記50章20節)。以色列歷代子民都看到了許多苦難及驚
恐的經歷,一再轉變成見證上帝良善全能的機會。耶穌極度忍
耐,在客西馬尼園的禱告說:「然而,不要成就我的意思,只
要成就祢的意思。」(路加福音22章42節)
沒有人像耶穌遭受過這么多苦難,祂一生經歷了背叛、孤
60
獨、離棄及虐待直到死亡。祂為世人的罪付上贖價時,那種不
公平的對待是從來沒有人忍受過的。然而,祂活着、受死、又
從死裡復活,祂和約伯、約瑟、以色列敬虔的子民一起宣告:
上帝總是會對那些信靠祂到底的人,彰顯祂的良善、信實和大
能。同樣的,祂也能賜我們一個美滿的婚姻。
基督以自己為典範來告訴我們,我們無法在人際關係中找
到完全的滿足和安全感。祂向我們顯明,只有在祂那裡我們才
能得到滿足和保護。只有當我們明白了這一點時,我們才會真
誠地去愛,彼此完全地委身。
基督的典範同時也幫助我們⋯⋯
親近主是幸福婚姻的源頭。基督的跟隨者有能力面對婚姻
中的幻滅經歷。聖經學者賴利凱布(Larry Crabb)寫道:「敬
虔的人和不敬虔的人的差別,不在于一組人受過傷害,而另
一組人從來沒有受過傷害;或者是一組人比另一組人生活得幸
福。這其中不同之處,在于他們會如何處理傷痛。他們要么出
于本能的方式:用自己的傷痛來為自我中心的發洩辯護,不在
乎對他人的影響,只在乎自我的感受;或用非本能的方式:在
絕望中緊緊抓住主會解救的應許,堅定地遵循祂的旨意,同
時因自身的傷痛而更能理解和鼓勵他人。」(《男和女》Men And Women,第93頁)
當我們知道自己最大的福祉全仰賴上帝,而非配偶時,就
能開始體驗上帝的大能。只要身為丈夫的相信,他和上帝的關
係比和妻子的關係更重要時,就能開始尋求自我意義的重要
性,不會去依賴妻子的回應或肯定。他會開始用基督的愛去愛
她(以弗所書5章25節)。
當妻子相信,她和上帝的關係比和丈夫的關係更重要時,
61
就能開始尋求安全和認同的來源,不會去依賴丈夫的能力來迎
合自己的需要。她開始能接受做妻子的角色,堅信積極正確地
順服,就是順服基督的權柄和方法(以弗所書5章22-24節)。
但這不是說敬虔的夫妻就是二個人各自獨立。重點是⋯⋯
把我們對上帝的仰賴,變成相愛、相互依存的基礎。仰賴
上帝的夫妻,若在祂裡面找到充足的力量,就不會過度地彼此
依賴。也不會出現不健康的獨立自主,或支配控制要求。
上帝造男造女都是獨一無二的,賦予上帝形象的特殊恩
賜,不會剝奪上帝賜予對方的獨特性。但當他們說出「我願
意」之后,就是選擇彼此要建立終身的關係,互相委身。
聖經幫助我們明白夫妻該如何成為一體,並持有上帝所造
的真實獨特性。上帝造女人,使她成為丈夫可靠的伴侶和幫
助。創世記2章18節告訴我們:「耶和華上帝說:『那人獨居
不好,我要為他造一個配偶幫助他。』」箴言31章描述一位主
動積極、充滿上帝恩賜的婦人,她所行的就是這樣。她的事業
得到丈夫的贊同與支持。
在箴言31章中,這對夫妻有一種相互依賴的關係。上帝賜
予妻子良好的事業洞察力及許多恩賜。很明顯的,她的丈夫並
不嫉妒她的恩賜,也沒有否定她的能力。他並沒有試着去改變
她原來的樣子。我們可認定他愛她的是上帝造她的本像。她也
以她具有的恩賜,締造出婚姻的成功和諧,及成功的事業予以
回報。經文中顯示,她完全尊重她的丈夫,讓他能發揮上帝所
賜予他的恩賜。
這種互相依賴的關係,在這視離婚為流行的世代,是得之
不易的。但對那些在上帝面前尋求安全、動機純正的人,他們
62
的妻子是會接受並信靠聖經所說的:「你們作妻子的,當順服
自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督
是教會的頭,祂又是教會全體的救主。」(以弗所書5章22-23節)
夫妻之間互相依賴,也涉及他們之間的性關係。聖經清楚
告訴我們,夫妻要在婚姻的床笫,互相保護、喜悅享有,並分
享經歷親密的性關係。婚姻中的親密性行為是主所設立的,為
要讓人持續愉快享有並建立更新的關係。箴言的作者為作丈夫
的寫出下列的經文:
你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。
你的泉源豈可漲溢在外?你的河水豈可流在街
上?惟獨歸你一人,不可與外人同用。要使你的
泉源蒙福,要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的
麀鹿,可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足;
她的愛情使你常常戀慕。(箴言5章15-19節)
當一男一女結婚后,彼此就有權利期待性的滿足。
丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也
要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在
丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻
子。(哥林多前書7章3-4節)
若一方決定要暫時停止性行為,必須彼此同意,同時停止
性行為的時間要盡可能短暫。
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夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分
房,為要專心禱告方可;以后仍要同房,免得撒
但趁着你們情不自禁引誘你們。(哥林多前書7章
5節)
夫妻要互相依賴,才擁有這種彼此之間的滿足樂事。夫妻
在愛中彼此獻身是上帝所喜悅的。反之,是撒但所樂見的事。
愛的行動。這將我們帶入哥林多前書13章。這章愛的經
文,最適用于婚姻之中。
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛
是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益
處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只
喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事
忍耐;愛是永不止息。(4-8節)
這段經文也許會讓你想多讀幾次。現在把「愛」這個字,
換成自己的名字。然后自問,你是否就是以這種方式來對待配
偶。這就是愛的真諦。愛要採取行動,並相信上帝要把婚姻的
承諾,賜給願意信靠祂的夫妻。
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婚姻背后的事實
婚姻是基督和教會之間關係的畫像。耶穌稱教會為祂的
新婦,而聖經稱祂是新郎。教會是由所有信靠耶穌基
督為救主的人組成。夫妻之間的忠貞不渝、犧牲的愛、彼此信
任就是基督和教會的寫照。這個婚約的承諾會在耶穌再來迎娶
祂新婦的時刻實現成就。
那你呢?你和耶穌基督的關係如何?當祂再來的時候,你
是相信祂的新婦嗎?或者你因從不相信祂,而成為被遺留下來
的人呢?
我們可憑着信心來經歷天國的應許。你若承認自己是個罪
人,無法自救(羅馬書3章23節;以弗所書2章8-9節),如果
你願意信靠耶穌基督成為你個人的救主,就可成為祂的新婦。
祂來到世上,過着人所無法經歷的無罪生活;然后死在十字架
上,為我們的罪付出贖價。然而因祂從死裡復活,顯明上帝已
接受了祂的犧牲,罪的贖價已全部清償。
你只要相信。「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他
們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約翰福音3章16節)。現在就來信靠耶穌,就能經歷和基督所應許的奇妙關
係,並期待天國的應許。
上帝與你
週末特稿摘自RBC Ministries探索叢書《婚姻的應許》。歡迎來信索取。