Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos Reyes · 2018. 1. 11. · Reyes de Juárez forma parte de la V región del estado de Puebla. La Parroquia de Los Santos Reyes está

Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos ReyesLos Reyes de Juárez, Puebla

Arquidiócesis de Puebla

María Areli González Flores

Inventario 343

APOYO AL DESARROLLO DE PARROQUIA DEARCHIVOS Y BIBLIOTECAS LOS SANTOS REYESDE MÉXICO, A.C. (Adabi)

María Isabel Grañén Porrúa Víctor Sánchez Espinosa Presidencia Arzobispo de Puebla

Stella María González Cicero Francisco Javier López FloresDirección Párroco

Amanda Rosales BadaSubdirección

Jorge Garibay ÁlvarezCoordinación de ArchivosCiviles y Eclesiásticos

María Cristina Pérez CastilloCoordinación de Publicaciones

Primera edición: febrero de 2016© Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. www.adabi.org.mx

Analistas: Guadalupe Rodríguez Yesenia Blanco PérezCorrección de estilo: Miguel Ángel Romero CoraFormación: Rosa María García Hernández

Se autoriza la reproducción total o parcialsiempre y cuando se cite la fuente.Derechos reservados conforme a la leyImpreso en México

Puebla. Archivos históricos.

Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos Reyes, Los Reyes de Juárez, Puebla, Arquidiócesis de Puebla / María Areli González Flores - México: Apoyo al De sarro llo de Archivos y Bi bliotecas de México, A. C., 2016.

52 pp.: il.; 16 x 21 cm (Inventarios, núm. 343)

1.- Puebla. Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos Reyes, Los Reyes de Juárez, Puebla, Arquidiócesis de Puebla - Archivos.

2.- México - Historia. I. González Flores, María Areli. II. Series.

Presentación

Síntesis histórica

Archivo

Fuentes

Cuadro de clasificación

Inventario

ÍNDICE

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PRESENTACIÓN

El año de 2003 Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (Adabi) cobró forma y figura. De entonces a la fe-cha, numerosos archivos han vuelto a ser habilitados por nuestra asociación. El esfuerzo de Adabi no ha sido en vano; ni el recono-cimiento a su trabajo ha venido en menor cantidad de parte de las instituciones promotoras de la cultura.

Día a día, suman más los archivos tanto civiles como eclesiás-ticos, que Adabi apunta dentro de su lista de metas felizmente cumpli das, una vez que los ha preservado de morir entre paredes al punto del derrumbe.

Por supuesto, no hay labor de rescate, efectiva de verdad, si al cabo de concluirla, no se le proporcionan al futuro usuario los instrumentos de consulta, que sin error le lleven directo a su ob-jeto de estudio.

Así, por cada archivo intervenido, va a la par del mismo el in-ventario de sus documentos, editado por Adabi.

Colocados de frente al librero en cuyos anaqueles Adabi depo-sita, uno por uno y con cuidadoso afecto, los inventarios que a su paso levanta por todo el país, nos parece alzarse a nuestra vista algún mural cuyos colores dan de sí, en su riquísima variedad, el testimo-nio más vivo de la acción del hombre sobre su tierra, su ciudad, su historia y días.

En efecto, no otra cosa son los inventarios sino ese mural que, como si cobrara voz, nos habla del ser humano, tan luego iniciamos su lectura, y que Adabi se precia de ser su depositaria, puesta siem-pre al servicio de quien los necesite.

Stella María González CiceroDirectora de Adabi

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SÍNTESIS HISTÓRICA

Parroquia de Los Santos Reyes

La Parroquia de Los Santos Reyes se encuentra en el municipio Los Reyes de Juárez, a 53.2 km de la ciudad de Puebla. Colinda al norte con Acatzingo, al sur con Cuapiaxtla de Madero y Mixtla, al oeste con Tepeaca y al este con San Salvador Huixcolotla.1 Los Reyes de Juárez forma parte de la V región del estado de Puebla. La Parroquia de Los Santos Reyes está incluida dentro del decanato de Tepeaca y de la zona pastoral del centro de la Arquidiócesis de Puebla. Se venera como su patrono principal a una imagen llamada Padre Jesús de las Maravillas, celebrándose su fiesta el 6 de agosto, día de la Transfiguración de Jesús, aunque los patronos del pueblo son, en sentido estricto, los Santos Reyes. En la feria anual del 6 de agosto se reciben peregrinaciones de fieles provenientes de Los Re-yes, en la Ciudad de México.

El municipio se caracteriza por tener suelo fértil y un sistema de riego y clima templado-frío. Los Reyes participa en el abaste-cimiento de los grandes mercados de la capital, tanto los del nor-te como los del sureste del país. Sus productos de hortalizas llegan, incluso, a Belice y a Estados Unidos. Los cultivos varían según la demanda del mercado. Durante los últimos años lo que más se ha producido es: ajo, brócoli, calabaza, cebolla, coliflor, lechuga, pepino, jitomate, tomate, zanahoria, apio, rábano cam-bray, col y nopal.2

1 Cfr. División Territorial del Estado de Puebla de 1810 a 1995, México, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 1996, p. 291.

2 Cfr. Gabriel Aguilar Aguilar, Julián Reyes Ortíz, et. al., Los Reyes de Juárez: origen y evolución de un municipio, Puebla, Puebla, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Colección de Monografías de Comunidad), 2011, pp. 25 y 29.

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Al momento de la Conquista, en Tepeaca y Acatzingo se encontra-ban numerosos asentamientos humanos y pequeñas aldeas, que se consolidaron en estancias, rancherías o pueblos, como Los Reyes.

No hay una fecha exacta sobre la fundación de Los Reyes de Juárez; el dato más antiguo data de 1622, cuando se registra la

Parroquia de Los Santos Reyes, Los Reyes de Juárez, Puebla

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muerte de naturales del barrio de Comac de Los Reyes, donde ya existía una capilla de visita. Tal dato consta en el Archivo Parroquial de San Juan Acatzingo.3

Los Reyes formó parte de la jurisdicción de la alcaldía mayor de Tepeaca, sitio en el cual los franciscanos fundaron el Convento de San Francisco de Asís, hacia 1520. Entre las doctrinas que atendía el con-vento estaba la de San Juan Evangelista Acatzingo, que se convirtió en parroquia a principios del siglo xvii.4 En 1640 ésta fue secularizada e incorporada a la Diócesis de Tlaxcala, de modo que la jurisdicción de la Parroquia de San Juan Evangelista abarcó los territorios de San Salvador Huixcolotla, Santa María y Los Reyes.5 El padrón reali-zado en 1681 arroja algunos datos importantes sobre Acatzingo:

[Tiene] un cura y dos ayudantes, tiene sujetos tres pueblos pequeños, 17 haciendas, 14 ranchos o cortijos. Hay en todo el partido 100 españoles y otros tantos mestizos y mulatos. Indios 2 500. También se conservan aquí los religiosos de San Francisco en la iglesia y casa que fue doctrina.6

3 Los interesados pueden consultar el Inventario del Archivo de la Parroquia San Juan Acatzingo organizado por Adabi en 2006. Está disponible en su versión digital en: http://www.adabi.org.mx/content/descargas/inventarios/54_SantiagoTecali.pdf.

4 Cfr. Peter Gerard, Geografía Histórica de la Nueva España, México, Universidad Nacio-nal Autónoma de México, 1998, p. 288.

5 Cfr. Juan de Palafox y Mendoza, Relación de la visita eclesiástica del obispo de Puebla (1643-1646), transcrip., introd. y not. de Bernardo García Martínez, México, Secreta-ría de Cultura del Gobierno del Estado de Puebla, 1997, p. 15. Consultado en línea, octubre de 2015, en: http://goo.gl/5amEgW.

6 Peter Gerhard, “Un censo de la diócesis de Puebla en 1681”, en Historia Mexicana, vol. 30, núm. 4, abril-julio, México, 1981, p. 544. Con el objetivo de hacer accesibles los textos antiguos, los criterios de transcripción para todos los documentos aquí citados son los siguientes: se moderniza la ortografía, incluyendo la acentuación y la puntua-ción, se desatan abreviaturas, se respeta la sintaxis original, se eliminan dobles grafías, se cambian las grafías por su actual valor (como f por s, la y por i, la u por v, etc.), y se respetan los cultismos.

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Por su parte, Antonio Villaseñor señala los territorios que, hacia el año de 1746, pertenecieron a Acatzingo:

Pertenecen a esta doctrina y gobierno los pueblos siguientes: el de Santa María Cozaqui, que dista un cuarto de legua, habitado de cua-tro familias de españoles, 33 de mestizos y mulatos, y 51 de indios. El de San Salvador está distante dos leguas, y en él viven 83 familias; y a su inmediación se halla situado el de Los Reyes, con 258, y en sus territorios se dan muchas frutas y hortalizas, a más de las semillas, que se logran en 28 haciendas de labor, en que las sirven operarios indios.7

Al paso del siglo xviii Los Reyes se independizó civil y eclesiástica-mente. El proceso inició en 1752 y concluyó el 25 de octubre de 1757. Por estos años ya existía “una muy buena iglesia con muy buenos adornos, hecho que no fue mérito para la separación del gobierno, sobre todo cuando en su iglesia no había deposito del di-vino sacramento”.8 En 1770 Los Santos Reyes se erigió como parro-quia, por lo cual terminó así su dependencia del curato de San Juan Evangelista, Acatzingo. El decreto de erección señala lo siguiente:

En la Ciudad de los Ángeles a 25 de junio de 1770 años, el señor doctor don Manuel Ignacio de Gorozpe y Padilla, canónigo doctoral de esta santa iglesia, juez provisor y vicario general de este obispado, por el ilustrísimo señor doctor Francisco Fabián y Fuero, obispo de la Puebla de los Ángeles […] su señoría dijo que segregando como segrega de la parroquia antigua de Acatzingo los pueblos de Los Re-yes, San Salvador, Santiago y San Juan, de la de Tepeaca el pueblo

7 Joseph Antonio Villaseñor y Sánchez, Teatro americano, descripción general de los reinos, y provincias de la Nueva España, y sus jurisdicciones, México, Imprenta de la viuda de Bernardo de Hogal, 1746, p. 257.

8 Aguilar Aguilar, op. cit, p. 85.

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de Santa Catalina, con las haciendas y ranchos que de uno, y otro consten en las citadas diligencias y mapa, erigía y erigió en el expre-sado pueblo de Los Reyes una nueva parroquia y cabecera del nuevo curato y mandaba y mandó que en él no se den a sus naturales más derechos ni obvenciones que las permitidas ni se grave a sus feligreses para la guarda y custodia de su parroquia, sobre cuyo particular en-cargaba, y su señoría encargó la conciencia a los curas propietarios e interinos que fueran del referido curato, prohibiéndoles, como desde luego les prohíbe, el que a más del expresado servicio quiera otro para su casa y persona […].

Así mismo mandaba y mandó su señoría que el primero que en ínterin o en propiedad lo fuere del expresado nuevo curato de Los Reyes disponga que cuanto antes se coloque en la iglesia el sagrario y pila bautismal, y que se formen los libros que fueran necesarios para la dirección y gobierno del citado curato, poniéndose al principio de uno de los dichos libros testimonio autorizado de estas diligencias […] en la Ciudad de los Ángeles a 3 de julio de 1770 […].9

La Parroquia de Los Santos Reyes se erigió debido al incremento de la población:

No pudiendo sus curas propios, por la multitud de feligreses que tienen que atender [y] cuidar de todos con la vigilancia que corres-ponde a su oficio, son muchos los que no con poco escándalo pú-blico, se rotulan cada año en las parroquias, por no haber cumplido con los preceptos anuales de nuestra santa madre la Iglesia sin que la atención y diligencias que pide asunto tan grave pueda suplirse por otro medio que por el de un párroco propio que mire con amor y como propias sus ovejas, porque encomendándose éstas, según hasta hoy han estado las del curato de Acatzingo a solo dos vicarios, se

9 Archivo Parroquial de Los Santos Reyes (apsr), Sección Disciplinar, Serie Cordilleras, caja 60, libro 1770-1842.

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experimenta que estos son mercenarios, no se dedican a asistirlas con el desvelo que pide el ministerio; y así vienen a sentir sus descuidos los mismos feligreses y las administraciones de un tan crecido número de familias, como lo es la de Acatzingo a confiarse a sujetos que en su literatura ni conducta suelen verse calificados como curas, lo que no es conforme al espíritu del santo Concilio de Trento, ni leyes de Real Patronato; en cuyos términos se hace de justicia la erección que se intenta del nuevo curato de los Reyes.10

Por esos años la Parroquia de San Juan Evangelista Acatzingo con-taba con 6 822 feligreses entre españoles e indios, que vivían en la cabecera, rancherías y haciendas. Con la división del curato, Aca-tzingo se quedaría con 4 550 feligreses y el resto pasaría al curato de Los Santos Reyes. De ahí que un asunto de lo más importante por resolver fuera la “congrua”,11 con la que cada parroquia se sosten-dría. A este efecto, se determinó que Acatzingo recibiría más de 4 500 pesos y Los Reyes poco más de 2 400.

Los antecedentes de la construcción del templo se remontan al siglo xvii, pero, lamentablemente, no se dispone de mayor infor-mación.

La Parroquia de Los Santos Reyes estaba dentro de la cordillera que pasaba por Acajete, Tepeaca, Acatzingo, Hueyotlipan, Tlacote-pec, Todos Santos Xochitlán, Tecamachalco, Yehualtepec y To-chtepec. El primer cura fue Antonio de Arze y Thorizes, quien de manera interina administró la parroquia durante el año de 1770

10 Id. 11 La congrua es la “retribución que se pagaba a un cura o vicario para su manutención.

La congrua se daba a rectores y curas párrocos y coadjutores, así como a curas regulares, y se otorgaba de la renta de las iglesias. El importe de la congrua atendía a las circuns-tancias de lugar, precios y abundancia de los frutos, el número de almas de la parroquia, así como a la calidad de la persona”. Tal acepción está tomada de: Delia Pezzat Arsave, Guía para la interpretación de vocablos en documentos novohispanos siglos xvii-xviii, Mé-xico, Apoyo al Desarrollo del Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2009, p. 83.

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con el apoyo del bachiller Salvador Velázquez, Vicente Dávila y Leí-das, Francisco Xavier Duran de Huertas y Miguel de Abrego.

Cuando el obispo Victoriano López González realizó su primer visita pastoral en 1776, se revisaron los libros parroquiales, entre los que estaban los de indios de Santa Catarina Cuapiaxtla y los de es-pañoles de Los Santos Reyes.

En 1793 el cura Gaspar Mexía dispuso lo siguiente:

[…] que respecto a no haber ya pila bautismal en el pueblo de Santa Catarina, no se asienten con separación sus partidas, pues esto ha sido causa de muchos equivocaciones […] que las [partidas] de natu-rales de dicho pueblo se asienten en el corriente donde se asientan las de todos los feligreses de esta clase.12

Estos datos indican que en Santa Catarina ya había una iglesia don-de se administraba el bautismo, de modo que sus habitantes no se veían ya en la necesidad de llegar hasta la cabecera.

En 1796 el obispo Salvador Biempica y Sotomayor visitó Te-peaca y sus curatos, entonces revisó las partidas de bautismos de españoles y señaló que las hallaba “enteramente conforme a decreto”.13

Un censo de 1820 indica que la parroquia contaba con 4 315 feligreses, sin considerar a los párvulos.14 Sin embargo, esta cifra disminuyó a causa de la peste que afectó a la población, desde el 18 de agosto de 1823 hasta el 22 de mayo de 1824. En estos diez meses se registraron 932 entierros en San Salvador Huixcolotla, Los San-tos Reyes y Santa María Actipan. La epidemia también aquejó a los habitantes de Acatzingo y Cuauhtinchán.15

12 apsr, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 1, libro 1770-1806.13 Id. 14 Aguilar Aguilar, op. cit., p. 156. 15 Cfr. Angélica Olea Prieto, Acatzingo a través del tiempo, México, Gobierno del Estado

de Puebla / Consejo de la Crónica del Estado de Puebla, 2013, p. 83.

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Entre 1773 y 1775 se desató otra epidemia, que según Thomas Calvo se originó en tiempo de lluvia, a consecuencia de la carestía y malas condiciones climatológicas. Esta epidemia afligió a la pobla-ción indígena.16 Además, en 1833 el cólera azoló a los pobladores de Los Reyes. A este propósito, el testimonio del padre Juan Cami-lo Jiménez da cuenta de lo vivido en aquel entonces en el libro de defunciones:

El 19 de octubre cuando contamos 49 días de la terrible cólera mor-bus desconocida en América y que se nos introdujo en el mismo año por el pueblo viejo de Tampico sirviendo como vehículo de los nor-teamericanos que comercian mucho por ese puerto con los mexica-nos, este pueblo fue terriblemente atacado el primero de septiembre del mismo en cuya tarde fueron socorridos dos […], siendo una la cocinera del cura y otro del pueblo de Santiago a donde comenzó y acabó la peste. Se calcula que los heridos de la pestilencia serían mil y de estos murieron 191. En el principio de curaron con sinapismos fuertes con sudoríficos […] a otros el cocimiento del señor en corta cantidad, las náuseas y deposiciones con cocimiento de manzanilla y gotas de láudano […] Esta peste mata muy a prisa y ninguna dema-siada en su socorro espiritual y corporal.17

Agregó que las partidas de entierros sólo indicaban que se había administrado al enfermo la confesión y óleo, pues “la enfermedad es muy violenta, ataca a muchos simultáneamente, [y] no deja por eso lugar a todos los recursos espirituales”.18 Elsa Malvido y Cuenya Mateos señalan que este mal se expandió por diversas partes del mundo antes de llegar al país:

16 Aguilar Aguilar, op. cit, p. 157.17 apsr, Sección Sacramental, Serie Defunciones, caja 52, libro 1833-1850. 18 Id.

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Esta enfermedad endémica de la India salió de su nicho ecológico en 1817 e inició un largo recorrido por todo el mundo pasando por China hasta Filipinas, al oriente y al oeste de Arabia, subió a Rusia para llegar a Inglaterra en 1830 de donde embarcó para ir a Canadá en 1832, desde donde empezó su avance hacia el sur del continente americano.19

Los investigadores puntualizan que el 2 de marzo de 1833 se regis-tró, oficialmente, el arribó del cólera por el puerto de Tampico; dato que coincide con el testimonio del padre Jiménez. Así, la ciudad de Puebla se vió afectada desde agosto. A pesar de que el mal perma-neció allí durante cinco meses, las consecuencias no resultaron tan graves como se esperaban. Pero, el cólera volvió a atacar a los habi-tantes de Los Reyes, de julio a septiembre de 1850. Esta vez murie-ron 186 personas de diferentes edades, de las cuales 96 fueron hombres y 93 mujeres.20

Afortunadamente, no todo fue desgracia en el siglo xix, pues a este periodo corresponden algunas de las obras materiales de la pa-rroquia. Por ejemplo, el órgano que, hoy día, se encuentra en el coro data de 1810 y se estrenó en febrero de 1811. Tuvo un costo de 3 000 pesos, es de tamaño mediano y de estilo barroco; las flau-tas de la fachada están pintadas con motivos florales y mascarones grotescos, contaba con una caja ajustada con dos palancas que per-mitían suministrar el aire necesario para su funcionamiento y, para ejecutarse, se necesitaba de dos personas que accionaban las palan-cas, aparte del cantor y organista.21

En 1847 se fundieron cuatro campanas y dos badajos para las torres de la parroquia. El responsable de este trabajo fue Miguel

19 Elsa Maldivo-Miranda y Miguel Ángel Cuenya-Mateos, “La epidemia de cólera de 1833 en Puebla”, en Revista Biomédica, Mérida, Yucatán, México, vol. 5, núm. 4, oc-tubre-diciembre 1994, p. 220.

20 apsr, Sección Sacramental, Serie Defunciones, caja 52, libro 1833-1850.21 Aguilar Aguilar, op. cit, pp. 118-119.

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Roldán.22 Para 1866 los feligreses del barrio de Atzompa coopera-ron para el ciprés, donde se ubica la imagen del Padre Jesús de las Maravillas,23 de estilo florentino y tallada en madera, que según la tradición oral fue traída de Italia por los franciscanos.24

Por otra parte, casi al terminar el siglo, fray Benito María Pare-des estableció la Congregación Sabatina integrada por doncellas, de preferencia no casadas, para rendir culto a la Virgen de Guadalupe, a quien dedicaron la construcción de un altar. Las obras iniciaron en 1893 y culminaron en 1894 con un costo de 350 pesos.25

De 1919 a 1923, el presbítero Adolfo Sebastián se hizo cargo de la parroquia. Bajo su gobierno los feligreses emprendieron la deco-ración de la capilla del Padre Jesús. Y fue el mismo párroco quien efectúo la inspección, a fin de asegurarse, directamente, del estado en que se encontraba la capilla: “para evitar toda responsabilidad personal que pueda sobrevenirle, ya sea por alegarle la falta de piezas de madera u otra causa, y que en su perjuicio fueran restituidas”.26

Durante tal revisión se constató que, únicamente, poseía decora-ción la bóveda de la capilla, pero sin terminar. Se hizo un inventario de las maderas y objetos que no eran de la propiedad del sacerdote. En 1930 los feligreses cooperaron para mandar a hacer el cancel de la capilla. El costo de su construcción fue de 180 pesos plata. Esta pieza de madera fue elaborada por el carpintero Bulmaro Aguilar.27

En 1924, siendo cura Rafael María Flores, se llevó a cabo la vi-sita del arzobispo Pedro Vera y Zuria, quien dejó este testimonio de la parroquia:

22 Ibid., p. 117.23 Id.24 Ibid., p. 126.25 apsr, Sección Disciplinar, Serie Asociaciones, caja 58, expediente de 1888-1898.26 apsr, Sección Disciplinar, Serie Inventarios, caja 64, expediente de 1892-1997.27 Aguilar Aguilar, op. cit., p. 116.

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Debe de haber sido magnifico el decorado de este templo en mejores días; pero los años transcurridos, el agua llovediza y el desaseo han impreso sus huellas en los retablos churriguerescos del altar mayor y crucero, en las seis bóvedas y en las innumerables esculturas y pintu-ras. Recibe ahora una decoración artística de la que ya se ha terminado la capilla del sagrario, pequeña iglesia con cúpula, crucero y ventanas policromadas. El curato, amplio, bien dispuesto y orientado, mues-tra en los techos su venerable antigüedad.28

Por esos años la jurisdicción de la parroquia abarcaba los pueblos de San Salvador Huixcolotla, Santa Catarina Cuapiaxtla, San Juan Acozac, Santiago Acozac, La Concordia y la hacienda Rocha, con una suma total de 7 000 habitantes. El obispo declara en el acta de vista su impresión sobre Los Reyes:

En la planicie de una colina calcárea, pobre de vegetación, que la industria de sus habitantes la ha hecho fértil: pues han venido qui-tando las capas de tepetate y substituyéndolas con tierra vegetal, en la que siembran cebolla, ajo y verduras, que les producen magníficos rendimientos. Las costumbres morigeradas de la clase indígena han sufrido quebranto con la infiltración del socialismo agrarista y del protestantismo político.29

El obispo declaró que el cura Flores (quien tomó posesión de la pa-rroquia el 2 de octubre de 1924) era “[…] un venerable anciano de 67 años, de vasta cultura, delicado trato y simpática presencia. En 43 años de sacerdote había servido 16 parroquias, algunas en la mix-teca, una en la sierra y la vicaría foránea de San Pablo de Monte”.30 Este párroco permaneció en Los Santos Reyes hasta 1927.

28 Pedro Vera y Zuria, Cartas a mis seminaristas en la primera visita pastoral a la Arquidió-cesis, Barcelona, España, Librería Católica Internacional, 1929, p. 500.

29 Id.30 Ibid., p. 501.

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En 1940, siendo párroco Antonio B. Ramiro, se realizaron obras de mejora dentro del templo, como en la Capilla del Padre Jesús.31 En 1942 la Asociación de la Adoración Nocturna patro-cinó la pavimentación del presbiterio.32 El arreglo del cañón fue costeado por el señor Carlos Merino Fernández.33 Pese a ello, en 1943 la Capilla del Padre Jesús sufría graves deterioros, a tal gra-do que urgía emprender trabajos que la sostuvieran en buenas condiciones:

Encontrándose una de las bóvedas de la capilla del Padre Jesús de la Transfiguración de este pueblo, donde está el sagrado deposito sali-trándose, a consecuencia de unas goteras que la han venido minando: se ha tomado el acuerdo de arreglarla, al mismo tiempo decorar toda esta capilla anexa al templo parroquial con oro fino: advirtiendo que el actual decorado es sumamente pobre y por consiguiente, sin nin-gún mérito. Para hacer el referido decorado se ha visto al decorador Edmundo G. Minero, de Cholula, Puebla, quien ha trabajado en distintas iglesias, entre otras, en el Santuario de Nuestra Señora de Ocotlán, [y] Tlaxcala en su última ornamentación. También se vio a un competente yesero, quien actualmente trabaja un ciprés en la iglesia de Los Remedios de esa ciudad. El presupuesto alcanzado por ambos es de 8 300 pesos, de los cuales ya se tiene algo más de la mitad. En tal virtud la comisión encargada de dichos trabajos y yo rogamos a vuestra excelencia reverendísima se digne concedernos vuestra superior licencia, para hacer las mejoras a la bóveda y decorar la mencionada capilla, que esperemos sea para mayor gloria de Dios de quien todo recibimos.34

31 Este espacio se usaba también como sagrario.32 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fabrica, caja 61, expediente de 1919-2007.33 Carlos Merino Fernández fue hijo de Jesús Merino, maestro de la Escuela Melchor

Ocampo de Los Reyes. Aguilar Aguilar, op. cit., pp. 31 y 185-188. 34 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fabrica, caja 61, expediente de 1919-2007.

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El ingeniero Jesús Merino Fernández, director de Bienes Naciona-les, aportó dinero para la obra, así como su hermano, Aarón Meri-no, quien llegaría a ser gobernador de Puebla, de 1964 a 1969.

El 13 de diciembre de 1941 San Salvador Huixcolotla se separó de la jurisdicción de la Parroquia Los Santos Reyes, al igual que las haciendas: La Asunción Moral, San Sebastián Rocha y los ranchos: La Providencia, La Unión y Dolores. Así, la parroquia quedó con-formada por: San Juan Acozac, Santiago Acozac, Santa Úrsula, Santa María Buenavista, San Mauricio Concordia y Santa Catarina, Cua-piaxtla, con las estaciones de los Ferrocarriles Mexicanos y Naciona-les y la colonia Lázaro Cárdenas.

El arzobispo de Puebla, José Ignacio Márquez y Toriz, visitó la parroquia en 1943; para ese año Los Reyes contaba con 4 500 habi-tantes, de los cuales 500 eran protestantes evangélicos. Dentro de los pueblos pertenecientes a la jurisdicción parroquial se encontraban San Juan, Santiago y Santa Catarina con sus iglesias respectivas, y la Concordia con su capilla. Había siete asociaciones piadosas estable-cidas en la parroquia: el Apostolado de la Oración del Sagrado Co-razón de Jesús, erigida canónicamente el 12 de junio de 1941, con 150 asociados entre hombres y mujeres; la Adoración Nocturna, erigida el 11 de noviembre de 1935, integrada por 36 personas; la Unión Guadalupana, constituida por 300 personas y ramificada en los cinco pueblos: San Juan, Santiago, Santa Catarina, Corcordia y Santa Úrsula; la Archicofradía de Santa María de Guadalupe, erigida el 12 de febrero de 1941; la Vela Perpetúa con 80 asociadas; la Co-fradía de Nuestra Señora del Carmen, con 115 miembros; y la Corte de María Inmaculada, erigida canónicamente el 14 de mayo de 1941, con 50 asociadas. Cada una de estas asociaciones tenía su re-glamento y celebración anual. El párroco fungía como director de todas, fomentando lecturas piadosas y la asistencia a la eucaristía.35

35 apsr, Sección Disciplinar, Serie Gobierno, caja 63, expediente 1873-1974.

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En 1943 el párroco declaró que durante tres años no pudo estable-cer ningún grupo de Acción Católica. En la visita pastoral de ese año ofrece algunos datos sobre la dinámica de la comunidad parroquial:

[…] Ya que siendo la industria de este pueblo el cultivo de las ce-bollas y en general de las hortalizas, nunca tienen tiempo, ya que hombres, mujeres y hasta niños se encuentran trabajando las tierras. Segundo, no tener normas especiales para este ambiente, que es el campesino, entre otras, el modo de organizar grupos de campesinos. Y tercera, tener ya por experiencia propia que tales grupos restan mucho tiempo a los actos del ministerio sacerdotal, especialmente cuando no hay personas que desempeñen cargos que se obliga a tener los grupos. Porque todo lo tiene que hacer el párroco […] Así, lejos de ayudarme tales grupos, me traerían más trabajo del que tengo. La Unión Guadalupana y demás asociaciones son las [que] más ayudan, contribuyendo cada cual en su medio a atraer más adeptos y así fo-mentar la vida cristiana y espiritual de esta parroquia.36

Por estos años la parroquia permanecía abierta gran parte del día, en verano desde las 5:30 a.m. y en invierno a las 6:00 a.m., cerrándose a las 7:00 p.m. Las asociaciones y el sacristán se encargaban de la limpieza del templo. No había cantor fijo.37

El 8 de junio de 1944 se inauguró un reloj público y, el 29 de julio, se terminó la decoración de la capilla del sagrario, cuya ben-dición solemne se celebró el 6 de agosto. Luis María Martínez, ar-zobispo de México, celebró misa pontifical, predicó sermón y administró el sacramento de la confirmación. El 9 de septiembre del mismo año se recibió la visita del obispo de Campeche, Adal-berto Mendoza, quien admiró el decorado de la capilla del sagrario y también administró la confirmación.

36 Id. 37 Id.

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También, el 15 de septiembre del mismo año, el párroco regaló al pueblo de San Mauricio Concordia una imagen de la Virgen de la Soledad, fundándose con esto su cofradía. El 24 del mismo mes se bendijo solemnemente una campana. El 28 de octubre José de Jesús Manríquez y Zarate, vicario general de Arzobispado de México, bendijo el colateral y la corona del Cristo.38

En 1945 Aarón Merino Fernández, bienhechor de la parroquia, donó 44 bancas, un guarda ropa para las vestiduras de la imagen del Padre Jesús, dos reclinatorios, dos porta candiles y una arandela.39 Las donaciones de Aarón Merino están reconocidas en una placa ubicada dentro de la parroquia: “Como un homenaje y gratitud para el ingeniero Aarón Merino Fernández, bienhechor del pueblo de Los Santos Reyes, Pue. 1915-1970”.

En 1959 la parroquia sufrió el robo de las esculturas de los san-tos patrones. Estuvieron involucrados dos hombres y una mujer. Esto movilizó a la población, y de acuerdo a las notas periodísticas, “Los Castelanes”, como se le nombró al grupo delincuente por sus apellidos, fueron asesinados a manos de los habitantes. Se castigó a cinco personas por estos hechos, pero, al no disponer de un aboga-do defensor, fueron acusados de homicidio tumultuario, motín y asociación delictuosa, y sentenciados a ocho años de prisión.40

En octubre de 1997 fue robada la diadema de la imagen del Padre Jesús, así como un corazón de metal. En una pequeña nota hallada en el archivo parroquial, se señala que en esta ocasión “al menos seis templos fueron visitados por los ladrones”.

La parroquia tiene un gran atrio a donde se ingresa a través de tres arcos que, a su vez, poseen en la parte superior tres nichos que representan la fe, la esperanza y la caridad. La fachada del templo está constituida de dos cuerpos y el remate. El primer cuerpo tiene

38 Id.39 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fabrica, caja 61, expediente de 1920-1947.40 Aguilar Aguilar, op. cit., pp. 231-234.

24

un arco que da a la entrada del templo; a cada lado aparecen repre-sentados los evangelistas en relieves de estuco y con sus atributos respectivos: San Lucas con un toro, San Juan con un águila, San Marcos con un león y San Mateo con un niño. En el remate del centro se muestra la adoración de los Santos Reyes Magos al Niño Jesús. En la parte superior se encuentra una estrella del oriente, símbolo de anunciación del nacimiento del Niño Jesús.41

El templo posee una planta de cruz latina con coro y sotocoro y dos tramos techados con bóvedas y cúpulas. En el crucero tiene los transeptos y presbiterio. Del lado derecho, y respecto de la entrada del templo, se encuentra la torre y los anexos curales. En la entrada principal hay un portón de madera y, si se entra por el lado derecho se ubica el bautisterio. Más adelante, está el sagrario que sirve también de capilla a la imagen del Padre Jesús de las Maravillas.

El cuerpo principal del templo se halla adornado con tres reta-blos de estilo barroco y, además, uno neoclásico; el del lado derecho que el más antiguo, está dedicado a los misioneros franciscanos. En la década de los 90 el retablo principal lucía así:

Hacia arriba en la parte central se encuentra la Virgen María sentada, sosteniendo en brazos al Niño Jesús, que en la población es conocido como el Niño de los Tres Reyes Magos; a su lado San José, que se encuentra de pie, y al lado contrario de ellos la imagen de Melchor, uno de los tres santos reyes hincado, ofreciendo sus regalos al Niño Dios. En este mismo nivel, pero en las calles laterales se encuentran los otros dos reyes: Gaspar y Baltasar. Con sus nichos adornados y grandes cortinajes, al igual que el nicho donde se encuentra la Virgen María con el niño, esta escultura tiene estilo español. En el último nivel, al centro, se encuentra la imagen que representa al Divino Cor-dero. En las calles laterales se puede localizar a Santa Ana y San

41 Id., p. 114.

25

Joaquín, padres de la Virgen María. En las calles laterales se localiza uno de los detalles más importantes: las columnas estípites que tienen en alto relieve los bustos de los 12 apóstoles con sus atributos que los identifica aunque alguno de ellos están deteriorados.42

En el altar dedicado a los franciscanos puede observarse a san Fran-cisco, san Roque y, al costado de éstos, dos pinturas al óleo con una técnica de claroscuro, pero deterioradas, con el tema del purgatorio. En la parte central hay un nicho con la Virgen del Rosario. El tercer retablo, elaborado en 1801, está dedicado a la Virgen de las Dolores y los cuatro evangelistas: san Juan, san Lucas, san Mateo y san Mar-cos. También están los arcángeles Gabriel y Rafael. Este retablo fue despintado en su totalidad en 1990, a tal punto que su originalidad histórica y artística se alteró.

Un cuarto retablo se localiza en el sagrario de estilo barroco, con columnas salomónicas, decoración en oro y la Virgen María en su advocación de La Dolorosa; ahí mismo hay otro retablo pequeño de estilo neoclásico.43

Desde el 2012 el padre Francisco Javier López Flores adminis-tra la parroquia; actualmente, su jurisdicción se extiende a Santa Catalina de Alejandría, Cuapiaxtla de Madero, San Mauricio, Concordia de Aquiles Serdán, San José, Lázaro Cárdenas y Los Santos Reyes.

De acuerdo a los libros sacramentales históricos, fue posible ela-borar una relación de los párrocos, vicarios, tenientes y otros ecle-siásticos que desarrollaron su ministerio sacerdotal en la parroquia, de 1770 a 1951:44

42 Ibid., p. 124. 43 Ibid., pp. 124-126. 44 Después de 1952, los párrocos nombrados fueron: Genaro García, 1970; Salvador Uri-

be, 1973; Eliud Marques y Manuel Ugarte, 1980; Fernando Hernández, 1980; Rafael Pacheco, 2003; y Francisco Javier López Flores, 2012.

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Año Párrocos Tenientes, vicarios, etc.

1770 Antonio de Arze y Thorizes, interino.

Bachiller Salvador Velázquez

Francisco Xavier Durán de Huertas

Vicente Dávila y Leídas

Miguel de Abrego

1771 Miguel Balades y Roxas, interino.

1772 Agustín Romano de Iturriaga

1773 Manuel Ruiz de Perea y Pedro López Romano.

1775 José Nicolás Márquez

1777 José Fernández Nieve

1779 Bachiller Salvador Velázquez

1784 Francisco Bonfil Redon

1786 José Sánchez

1787 Antonio López

1789 Manuel Asunción Báez Izquierdo

Mariano Dorantes

1790 Juan Vargas de León

Francisco de Lozano

1792 José Manuel Macon

José Antonio de la Quadra

1793 José Mariano Niño de Rivera y Gaspar Mexia.

Thomás Joaquín de Villanueva y Juan José Meléndez.

1794 José Dimas Cervantes, cura propio de Tepeaca. Diego Miguel Dávila

1795 Juan Antonio Orduña

1797 José Joaquín Montiel, Manuel de Sansalvador y José Mariano Lineros.

1797 Manuel Arenas, cura propio de Totomixtlahuaca, Guerrero.

1799 Joaquín Ruiz de Santiago

1803 José Joaquín Mellado José Antonio Hernández

1805 José María Eustaquio Martínez

27


1811 José Miguel Torija y Rafael Loyola Camarillo. Rafael María Durán de Huerta

1813 José Alejo Martínez

1814 José Andrés Huerto y fray Tomás Martínez.

1815 Manuel Félix Mendoza, vicario.

1816 Fray José García

1817 José Ignacio Sarmiento

1818 Joseph Mariano Fernández, interino.

1820 Juan José Erróz

1825 Mariano Ignacio de Nava y Mota y el licenciado José Castillo Rosete.

1827 Manuel Tamayo

1828 José María de la Vega

1830 José Camilo Jiménez Ignacio Castañeda

1831 Ignacio Enríquez de López

1832 Manuel Antonio de Lizada, encargado. Pedro Sánchez

1833 José Camilo Jiménez

1835 Francisco del Moral, encargado y José María Galindo, cura de San Marcos

Nuapan, coadjutor.

1836 José Mateo Téllez, ayudante.

1838 José Rafael Miranda

1839 Manuel Mendoza y el licenciado Juan Francisco Cabañas. Juan Francisco Banderas

1840 José Miguel Domínguez José Manuel Salazar

1844 Antonio de Jesús Tozqui y José Miguel Domínguez. Lázaro Herrera

1846 Francisco Brenes, encargado,

Saturnino Balderas, encargado, y José Mariano Muñoz, interino.

Antonio Montoya y José Antonio Luna.

1849 José Albino Saona

28


1850 Manuel A. Lizaoala Francisco Ramírez Coria y José Agustín Fuentes, coadjutor.

1851 José Antonio Curiel e Hilario Yánez.

1852 Manuel Cruces, encargado y el fraile dominico José María Cao Romero.

José Ignacio Olivera Miguel Castilla, vicario, y Juan Nepomuceno Yáñez.

1855 Rafael Sánchez, Manuel María Robles y José Mariano Muñoz.

1861 Felipe de Jesús Yñigo

1862 José Miguel Bello

1863 José Miguel Herrera

1866 Juan Nepomuceno Rodríguez y Hernández

1868 José María Alvizúri

1878 Felipe de Jesús Iñigo, coadjutor, y Miguel María Castillo, interino.

1883 José Ignacio Pérez Sánchez

1884 José Juan Encarnación Reyes

1885 Manuel de la Trinidad Pérez, encargado.

1888 Fray Benito Paredes, encargado.

1889 Manuel de la Trinidad Pérez, interino.

1890 Ángel Morales, encargado, y Ramón Riquelme.

1891 Juan de Jesús Tello

1895 Jesús Martínez

1898 Gabriel Martínez, interino.

1900 José Antonio Constantino

1915 José de Jesús Ramírez

1918 Juan José Oliver, encargado.

1919 Adolfo Sebastián, interino.

1923 Luis de Jesús Esqueda

29


1924 Rafael María Flores, interino.

1927 Nicolás Hernández, vicario sustituto.

1930 Felipe Álvarez, Nicolás Hernández

1931

Felipe Álvarez, Evelio Díaz, Luis de Jesús Esqueda, Rafael E. Chávez, José G. Roca, interino, y Pablo Ramírez,

interino.

1941 Antonio B Romero, interino.

1945 Hermelindo Montealegre

1951 Daniel García

Entre los eclesiásticos sobresalientes que han pasado por la Parro-quia Santos Reyes, cabe citar a: Rafael Loyola Camarillo, Rafael María Durán de Huerta y Miguel Torija, quienes hablaban lengua mexicana; y José María Eustaquio Martínez y José Andrés del Muerto (o Huerto), con licencia para confesar en castellano, mexi-cano, otomí, totonaco y tepehua.45

45 Aguilar Aguilar, op. cit, p. 134.

30

ARCHIVO

Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. (Adabi) intervino el Archivo Parroquial de Los Santos Reyes (apsr) en 2015. El archivo se encontraba en un espacio adjunto a la oficina parroquial, cuyas medidas son 1.5 m de ancho, 3.20 m de largo y 2.50 m de altura. De reciente construcción, el lugar no padece fil-traciones de agua y las instalaciones eléctricas resultan seguras. Dis-pone de una única puerta de acceso y carece de ventanas. La luz artificial la brinda una lámpara de luz blanca.

En las paredes están empotrados diez entrepaños de madera sostenidos con escuadras metálicas, donde se ubicaban 46 cajas de cartón que resguardaban los libros más antiguos del archivo. Sin embargo, no eran todos los documentos, pues otra parte se encon-traba en la sacristía, de tal modo que éstos fueron trasladados al ar-chivo, para verificar la suma total 7.50 m lineales. El documento de mayor antigüedad data de 1769.

Después del diagnóstico, se procedió al rescate y organización de los documentos, los cuales fueron trasladados al auditorio de la parroquia, dado el limitado espacio en el archivo. Las acciones ahí desarrolladas consistieron en la limpieza general, clasificación en secciones y series documentales, ordenación cronológica y alfabéti-ca, resguardo de primer y segundo nivel, e inventario. Al final, el archivo quedó integrado por 277 libros y 75 expedientes resguarda-dos en 68 cajas AG-12, cuyas fechas extremas van de 1769 a 2010. La Sección Sacramental está integrada por 224 libros y 44 expe-dientes, mientras que la Disciplinar por 53 libros y 31 expedientes.

Documentos notables

De entre los documentos que integran el apsr, son relevantes no pocos de ellos, porque sus series se hallan completas, así como por la

31

información que proporcionan. Ejemplo de ello son los pertenecien-tes a la Sección Sacramental que, afortunadamente, contienen los registros sin faltantes de la administración de los sacramentos: por ejemplo, los de bautismos van desde 1769 hasta 1951, con algunos libros donde se asentaron, por separado, españoles e indios de Santa Catarina; e hijos legítimos y naturales de la jurisdicción parroquial.

La Serie Matrimonios va de 1770 a 1983 y corresponde a regis-tros de indios y de españoles. Los libros del siglo xx resguardan originales y duplicados que, seguramente, se hicieron para mandar a la diócesis. La Serie Defunciones parte de los años de 1770 a 1970, equivalentes a 300 años de registros.

Respecto a la Sección Disciplinar, integrada por 15 series, des-tacan los documentos de la Serie Asociaciones, cuyos testimonios constatan ocho fundaciones, entre las cuales está la Congregación Sabatina, establecida por fray Benito María Paredes en 1888, in-tegrada por niñas y no casadas, y que rendía culto a la Virgen de Guadalupe. En su mayoría, los documentos que se conservan de dicha congregación, son cuentas de cargo y data, actas y listas de socios y una patente. Esta última aporta alguna información sobre la asociación:

Queda nombrada presidenta de las visitas sabatinas la señora María de la Encarnación Ruperta Ramón; y autorizada para poner otras ni-ñas dependientas para los otros barrios; así mismo nombrará tesorera y celadora que deben acompañar a cada una de las presidentas advir-tiendo que es mejor que éstas sean niñas doncellas que casadas, pero cuando no se pueda a más que sean de otro estado. Lo que interesa es que tengan entusiasmo por la gloria de Dios y de la santísima Virgen en el santísimo Rosario. Así lo deseo, así lo quiero y así lo predico. Santos Reyes, junio 19 de 1888. Fray Benito María Paredes.46

46 apsr, Sección Disciplinar, Serie Asociaciones, caja 58, expediente 1888-1898.

32

En la Serie Cordilleras, que registra las comunicaciones enviadas por el obispado a las parroquias, consta el decreto completo de erec-ción de la Parroquia de Los Santos Reyes de 1770.

En la misma serie se encuentra información sobre la situación de las parroquias de la Vicaria Foránea de Tepeaca en 1853 a la cual pertenecía Los Santos Reyes.47 El documento contiene información de los párrocos de los ocho curatos que integraban esta vicaria y que, a continuación, se refiere mediante estos cuadros:

Vicaría Foránea de Tepeaca

Tepeaca capital del partido

Eclesiásticos Residencia Títulos/ idiomas/ salud Edad Años en el

ministerioCuratos donde han

servido

Ambrosio Serrano,

cura. La ciudad Capellanía /

salud perfecta 34 5 El actual

Ignacio Ramiro,

particular. La ciudad Mexicano 70 32

Cura en San Juan Tezicatlacoyan, San Juan Cuauhtinchán y San Pablo Citlaltépec.

Antonio Curiel,

capellán del Santuario

de Ocotlán.

El santuario Mexicano 61 13

Vicario en Tepeyahualco, Tochtepec, Santo Tomas, Acajete. Coadjuntor en Santa Clara Ocoyucan, Coronango, Atlixco, San Sebastián, El Sagrario. Actualmente, capellán de Nuestra Señora de Ocotlán en Tepeaca.

47 apsr, Sección Disciplinar, Serie Cordilleras, caja 60, libro 1835-1856.

33

Acajete

Eclesiásticos Residencia Títulos/idioma / salud Edad Años en el


servido

Antonio Mantoyal,

cura.La cabecera Capellanía /

salud buena 96 14 Los Santos Reyes

Un vicario La cabecera Mexicano / salud buena 32 7

Otro vicario La cabecera Mexicano / salud buena 23 2

Acatzingo

Eclesiásticos Residencia Títulos/ idioma / salud Edad Años en el


servido

Ramón Vargas

López, cura.La cabecera

Capellanía / salud muy

buena36 11 San Juan

Coscomatepec

Joaquín Silva,

vicario. La cabecera

Mexicano / salud

reumático28 4 Acatzingo

Nicolás Mejía y

Campillo, vicario.

La cabeceraMexicano / salud muy

quebrantada30 5 Coscomatepec y

Acatzingo

Los Reyes

Eclesiásticos Residencia Títulos / idiomas/ salud Edad Años en el


servido

Mariano Muñoz,

cura.La cabecera

Capellanía / algo enfermo

de la vista. 43 20

Chiautzingo, Zompantepec, Coscamatepec, Los Reyes.

Miguel Castilla, vicario.

La cabecera Mexicano / salud buena 29 3

34

Los Reyes

Eclesiásticos Residencia Títulos / idiomas/ salud Edad Años en el


servido

El cura Tecama-chalco

Mexicano / amenazado de

salud 92 29

Cuapiaxtla, Amozoc, Aljojuca, Calpan, Huehuetlán, Ixtenco, Zoyatlan, Hachichila, Tecamachalco.

Tecamachalco

Eclesiásticos Residencia Idiomas /salud Edad Años en el


servido

El cura Tecama-chalco

Mexicano / amenazado de

salud 92 29

Cuapiaxtla, Amozoc, Aljojuca, Calpan, Huehuetlán, Ixtenco, Zoyatlan, Hachichila, Tecamachalco.

Un vicario Tecama-chalco

Mexicano / enfermo 26 2 Tecamachalco

Un particular

Tecama-chalco

Mexicano / enfermo 50 2

Yehualtepec

Eclesiásticos Residencia Títulos / salud Edad Años en el ministerio

Curatos donde han servido

El cura El curato Capellanía / salud buena 54 28 Teolocholco,

Chietla.

Tlacotepec

Eclesiásticos Residencia Títulos, idiomas, salud Edad Años en el


servido

El cura coadjutor

La cabecera del curato

Capellanía / reumático 53 28

Zapotitlán de las Salinas y Yehualtepec.

35

Tlacotepec



servido

Un vicario La cabecera Chocho / enfermo 39 8

Aljojuca, Chapulco, Zapotitlán, Tepango, Tepeojuma y Tlacotepec.

Todos los Santos



servido

El cura coadjutor

La cabecera del curato

Capellanía / salud buena 35 9

San Salvador el Seco, Necoxtla, Tlacotepec, y la

antigua Veracruz.

Tochtepec



servido

El cura La cabecera

Mexicano / salud regular: vendado del

brazo, dispensado

para ejercer su ministerio.

67 43

Zacapala, Tepexi, Acatepec, Chigmecatitlán, Tecamachalco, Atzalan, Zacapoaxtla, Teziutlán, Xochitlán, Epatlán, Coronango, Xicotlán, Quimixtlán, Chietla, Panotla y Tochtepec.

Un capillero para una misa del domingo

Parcialidad de San

Salvador

Mexicano / salud buena 35 10

36

Por su parte, la Serie Fábrica es de suma importancia para los inte-resados en la historia arquitectónica de la parroquia. Por ejemplo, ahí se halla un expediente de 1919-2007, con los presupuestos de trabajos de carpintería, pintura y decorado de la parroquia, así como una lista de personas que cooperaron para las mejoras del templo, y la mesa directiva responsable de los trabajos. Entre la in-formación ofrecidas por estos documentos, puede encontrarse la relación de ingresos y egresos para la reparación del bautisterio, los recibos, detalles sobre la reparación del pavimento de la parroquia, del decorado de la Capilla del Padre Jesús, la construcción del pasi-llo anexo a la parroquia y una lista de personas radicadas en la Ciu-dad de México con cuyas cooperaciones se sufragaron los gastos de la parroquia. Los documentos también dan detalles de la instalación del reloj público, de la donación de bancas, del guardarropa, de los reclinatorios y candiles, así como la autorización de construcción del salón de usos múltiples y sanitarios.48

La misma contiene un libro de fábrica espiritual de 1920-1947, donde se registran cuentas de ingresos por misas, donativos y colec-tas, cuentas de egresos por pagos al cantor, acolito, sacristán, gastos por jabón, manteles, vino, dulces, carbón, almidón, ostias, pagos a albañiles y peón y gastos de sacristía.49 La serie contiene, además, un libro de fábrica material de 1920-1993, con una lista de perso-nas que contribuyeron a la reparación de la Capilla del Padre Jesús, cuenta de egresos por pago al oficial, peón, flete de rejas, bastidores, cristales, pago al decorador, compra de cal y cemento, e ingresos por la cooperaciones de las personas de las diferentes secciones de Los Reyes de Juárez; y contiene, también, cuentas de ingresos y egresos de diezmos de 1931 a 1993.50

48 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 61, expediente de 1919-2007.49 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 61, libro de 1920-1947. 50 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 61, libro de 1920-1993.

37

La Serie Fábrica ofrece información específica sobre la capilla dedicada a la imagen del Padre Jesús. Por ejemplo, existe un libro de 1937-1944 con los recibos y cuentas de cargo y data de la capilla,51 así como un libro de 1943-1945 con la colecta para la obra de la capilla.52

Asimismo, es notable el libro de fábrica espiritual de la Parro-quia de San José Nuevo Saltillo, de 1943-1944, con las cuentas de cargo y data, colectas y misas matrimoniales, data por compra de vino, ostias, incienso y lavado de ropa.53

De igual manera, en la Serie Fábrica se halla un interesante libro de 1970-1980 con cuentas de ingresos y egresos de las asociaciones piadosas, fiestas patronales, colectas, limosnas, excedentes de gastos de reparación, egresos por compra de vino, cera, ostias, utensilios, materiales, mano de obra, y sueldo del sacristán.54

Dicha serie también proporciona información sobre la cons-trucción de la “casa de la cristiandad” de la Parroquia de Los San-tos Reyes, en un libro de 1994-1996 con cuentas y recibos de esta obra.55

Por lo que respecta a la Serie Inventarios, ésta resguarda infor-mación detallada sobre los bienes de la parroquia; por lo cual, a través de éstos, pueden conocerse detalles sobre las imágenes, mue-bles, vasos sagrados, ornamentos y libros. Así, por ejemplo, el in-ventario de 1892 conserva la relación de objetos del altar principal y del primer y segundo cruceros, que contemplan los altares dedica-dos a María Santísima de Los Dolores, San José, Sagrado Corazón de María Santísima, la Capilla de Nuestro Padre Jesús, altar de San Juan Nepomuceno, además de lo existente en la sacristía, como la

51 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 62, libro de 1937-1944.52 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 62, libro de 1943-1945.53 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 62, libro de 1943-1944. 54 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 62, libro de 1970-1980. 55 apsr, Sección Disciplinar, Serie Fábrica, caja 62, libro de 1994-1996.

38

ropa de las imágenes, objetos de metal y alhajas. En seguida se transcribe un fragmento de dicho inventario:

Altar principal: un colateral dorado de oro antiguo con las imágenes siguientes: Los Tres Reyes, la Santísima Virgen con el Niño Dios en los brazos, señor San José, San Juan Nepomuceno, San Agustín, San Joaquín, señora Santa Ana y el Divino Salvador, todos vestidos de talla. Un trono de dos cuerpos, cuatro columnas grandes y dos chicos pintados de blanco con líneas verticales doradas y un copete todo movible. Tres púlpitos, uno para la predicación y los otros dos para la epístola y el Evangelio […].

Primer crucero: un altar dedicado a María Santísima de los Do-lores. Un colateral pintado y dorado, en el centro un nicho con sus vidrieras. Ocho imágenes de la Virgen de los Dolores colocada en el nicho ya mencionado, vestida de seda con sus franjas de oro. Cuatro evangelistas: San Juan, San Mateo, San Marcos y San Lucas, vestidos de talla. El misterio de la Santísima Trinidad, San Sebastián y el Se-ñor de Ramos. Dos ángeles grandes, San Rafael y San Gabriel vesti-dos de talla, y en las partes laterales lo que sigue: un cuadro grande que representa los desposorios de Señor San José, un nicho con el Tránsito de María Santísima, y en la parte opuesta, un cuadro que representa la Sagrada Familia.

Segundo crucero: un altar dedicado a Nuestra Señora del Rosa-rio, un colateral dorado muy antiguo, en el centro un nicho con sus vidrios rotos. Ocho imágenes: Nuestra Señora del Rosario colocada en el nicho ya indicado, vestido de seda, San Francisco, San Antonio, Santo Domingo, San Buena Ventura, San Diego, San Juan de la Cruz, Santa Clara, todos vestidos de talla. Dos cuadros: uno de la adoración de los Santos Reyes y el otro de la Asunción de María, y en las partes laterales lo que sigue: un lienzo grande que representa la Ascensión del Señor, y en la parte opuesta un lienzo grande que representa la Asunción de María Santísima, un cuadro de Nuestra Señora de Gua-dalupe que se halla al pie del nicho de la Virgen del Rosario […].

39

[…] Capilla dedicada a nuestro Padre Jesús: un ciprés de madera pintado de blanco con sus líneas doradas y por sus cuatro lados late-rales tiene sus cristales finos formando un nicho y en el que se halla colocado el Salvador con un rostro bastante perfecto y en el interior del referido nicho y en la parte superior se hallan tres cordeles en líneas paralelas en las cuales se hallan suspendidas varios milagros de plata y en este altar esta un camarín o tabernáculo en que esta tiene dos capelos con sus flores […].56

A propósito de las alhajas, el mismo inventario refiere lo siguiente:

Inventario de alhajas que existen en la Parroquia de Los Santos Reyes Acatzingo con su peso neto de cada pieza: un sol para custodia con un círculo de perlas grandes y finas y otras dos chicas en el relicario del mencionado sol cuyo peso es de seis libras. Dos pies, uno grande y otro chico dorados a fuego, 14 libras, 11 onzas. Un cáliz, solo el vaso y patena dorada y cucharita. Un copón grande dorado a fuego, cuatro libras, dos onzas. Un copón grande dorado a fuego, una libra, 14 onzas. Un copón chico dorado a fuego, 12 onzas. Un platillo para dar la comunión, 13 onzas. Ánforas de óleo y crisma de bautisterio, tres libras, 10 onzas. Una concha para bautizar, 14 onzas […].57

El inventario también incluye la descripción de objetos pertene-cientes a imágenes, aparte de incensarios, navetas y otros artículos sagrados. Así, el interesado podrá encontrar en él datos más especí-ficos y extensos que, con mucha seguridad, le servirán de enorme ayuda en sus investigaciones. Además, a este inventario se agregan los de la Iglesia de Santiago Acozac y San Juan Acozac, de 1895, y el de la Parroquia de Santa María Cuapiaxtla, de 1917.

56 apsr, Sección Disciplinar, Serie Inventarios, caja 64, expediente 1892-1997.57 Id.

40

Finalmente, en la Serie Padrones hay registros de 1789 a 1858 de los feligreses radicados en Santa Catarina Cuapiaxtla, San Sal-vador Huixcolotla, la cabecera Los Santos Reyes, y de las haciendas de San Sebastián, San Mauricio, Rancho San Antonio, Guadalupe, y Úrsula.58 Estos padrones registran el nombre, edad y vida sacra-mental de los parroquianos.

El apsr constituye un conjunto de documentos que evidencian el funcionamiento de la parroquia. Son fuentes de primer nivel para la investigación de la región, así como parte del patrimonio cultural de la Iglesia.

Así, con el presente inventario, Adabi desea poner en las manos de los investigadores un instrumento de consulta que permita co-nocer la riqueza documental del apsr.

58 apsr, Sección Disciplinar, Serie Padrones, caja 66 y 67.

41

FUENTES

apsr Archivo Parroquial de Los Santos Reyes

Aguilar Aguilar, Gabriel, Julián Reyes Ortíz, et. al., Los Reyes de Juárez origen y evolución de un municipio, Puebla, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Colección de Monografías de Comunidad), 2011.

División Territorial del Estado de Puebla de 1810 a 1995, México, Instituto Na-cional de Estadística, Geografía e Informática, 1996.

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Gerhard, Peter, “Un censo de la diócesis de Puebla en 1681”, en Historia Mexi-cana, vol. 30, núm. 4, abril-julio, México, 1981.

——, Geografía Histórica de la Nueva España, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1998.

Maldivo-Miranda, Elsa, y Miguel Ángel Cuenya-Mateos, “La epidemia de cólera de 1833 en Puebla”, en Revista Biomédica, Mérida, Yucatán, México, vol. 5, núm. 4, octubre-diciembre, 1994.

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Pezzat Arsave, Delia, Guía para la interpretación de vocablos en documentos novo-hispanos siglos xvii-xviii, México, Adabi, 2009.

Vera y Zuria, Vera, Cartas a mis seminaristas en la primera visita pastoral a la Ar-quidiócesis, Barcelona, España, Librería Católica Internacional, 1929.

Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio, Teatro americano, descripción general de los reinos, y provincias de la Nueva España, y sus jurisdicciones, México, Imprenta de la viuda de Bernardo de Hogal, 1746.

http://goo.gl/5amEgW

42

Antes del proceso

43

Después del proceso

44

Archivo Parroquial de Los Santos Reyes1769-2010

Sección Disciplinar

Series

- Asociaciones- Canon- Contribuciones- Cordilleras- Correspondencia

- Diezmos- Escrituras- Escuela- Fábrica- Gobierno

- Inventarios- Limosnas- Misas- Padrones- Proventos

Sección Sacramental

Series- Bautismos- Confirmaciones

- Informaciones matrimoniales

- Matrimonios- Defunsiones

CUADRO DE CLASIFICACIÓN

45

INVENTARIO

Sección SacramentalSerie Caja Vol. Año Observaciones

Bautismos

1 5 1769-1830

1 libro de indios, la cabecera y Santiago, 1769-1777; 1 libro, Santa Catarina y Cuapiaxtla, 1770-1806;1 libro de españoles, San Juan, Rancho Guadalupe y San Mauricio, 1770-1808; 1 libro de españoles, la cabecera, San Juan, Rancho Guadalupe y San Mauricio, 1808-1830; 1 libro de indios, Axopan, Xocopa y Santiago, 1777-1790.

2 5 1790-1810

1 libro de indios, Santiago y Axopan, 1790-1797; 2 libros de indios, la cabecera y Santa Catarina, 1797-1803; 1 libro de indios, la cabecera, 1803-1807; 1 libro de indios, cabecera y Santa Catarina, Cuapiaxtla, 1807-1810.

3 6 1810-1842

1 libro de indios, cabecera, Santa Catarina y Cuapiaxtla, 1810-1814; 2 libros de indios, la cabecera, Santa Catarina, Cuapiaxtla y Santiago 1814-1820; 1 libro de indios, la cabecera, Santiago y San Salvador Huixcolotla, 1820-1824; 1 libro, la cabecera, 1824-1837; 1 libro de indios, Santa Catarina Cuapiaxtla, San Salvador y la cabecera, 1836-1842.

4 6 1842-1874

1 libro, la cabecera, Santa Catarina, Mauricio y San Juan, 1842-1846; 1 libro, San Salvador, la cabecera, San Mauricio y Santa Catarina, 1846-1856; 1 libro, la cabecera y Santa Catarina, 1856-1860; 1 libro, la cabecera, 1860-1867; 1 libro, la cabecera y Santa Catarina, Cuapiaxtla, 1867-1870;1 libro, la cabecera y Santiago, 1870-1874.

46

Serie Caja Vol. Año Observaciones

Bautismos

5 7 1874-1893

1 libro, la cabecera y Santiago, 1874-1877; 1 libro, la cabecera y Santa Catarina, 1877-1879; 1 libro, la cabecera, Huixcolotla y Santa Catarina, 1879-1881;1 libro, la cabecera y Huixcolotla, 1882-1884; 1 libro, Huixcolotla y San Juan, 1884-1889; 2 libros, la cabecera, Huixcolotla y San Juan, 1889-1893.

6 8 1893-1920 Hijos legítimos: 6 libros originales, 1893-1920; 1 expediente original, 1919; 1 expediente duplicado, 1919.

7 9 1921-1926 Hijos legítimos: 5 libros originales, 1921-1925; 4 libros duplicados, 1922-1926.


9 10 1933-1937

Hijos legítimos: 5 libros originales, 1933-1937; 2 libros duplicados, 1933-1935; 3 expedientes duplicados, 1934-1937.

10 7 1938-1945 Hijos legítimos: 5 libros originales, 1938-1945; 1 libro duplicado, 1938; 1 expediente duplicado, 1939.


12 10 1892-1925Hijos ilegítimos: 8 libros originales, 1892-1925; 2 expedientes originales, 1919-1925.

13 11 1925-1932

Hijos ilegítimos: 7 libro originales, 1925-1932; 3 libros duplicados, 1925-1932; 1 expediente duplicado, 1930.

14 8 1933-1936

Hijos ilegítimos: 3 libros originales, 1933-1936; 4 libros duplicados, 1933-1936; 1 expediente original, 1934.

15 7 1937-1944

Hijos ilegítimos: 2 libros duplicados, 1937-1938; 4 libros originales, 1937-1944; 1 expediente duplicado, 1940.

47


Bautismos 16 10 1770-1952

Hijos ilegítimos: 5 libros duplicados, 1944-1951; 3 libros originales, 1946-1952; 1 expediente de boletas de bautismos, 1936-1951; 1 expediente de índice de indios, 1770-1792.

Confirmaciones 17 5 1807-1950

1 libro, Manuel Ignacio González del Campillo, obispo de Puebla; Ambrosio Cerrano, obispo de Chilapa; Francisco Pablo Vázquez, cura de Acajete; José María Gil, Ángel Alonso y Patiaga , 1807-1864: 1 expediente, obispo Juan Bautista Raymundi, 1888; 1 libro, Juan Bautista Raymundi, obispo; Francisco Campos, obispo de Tabasco; Enrique Sánchez Paredes y Pedro Vera y Zuria, arzobispos de Puebla, 1888-1925; 1 libro, Pedro Vera y Zuria, arzobispo de Puebla; Huixcolotla, 1930-1934;1 libro, Pedro Vera y Zuria e Ignacio Marques y Toriz, arzobispos de Puebla; Luis María Martínez, vicario; Alberto Mendoza y Bedolla, obispo de Campeche; y Luis Maldonado, Mariano Cadena, Crisóforo Gama, canónigos, 1937-1950.

Informaciones matrimoniales

18 1 1770-1786

Expedientes

19 1 1786-179120 1 1792-179821 1 1799-180222 1 1803-1806 23 1 1807-1810 24 1 1811-181425 1 1815-1819 26 1 1820-1824 27 1 1825-1831 28 1 1832-183829 1 1838-184330 1 1844-1850

48


Informaciones matrimoniales

31 1 1851-1855

Expedientes32 1 1856-186833 1 1869-187534 1 1875-188235 1 1883-189036 5 1889-1900 Libros37 3 1900-1907

Expedientes

38 1 1903-192239 1 1922-1930 40 1 1931-193741 1 1938-194542 1 1946-1950 43 1 1951-195744 1 1958-196245 1 1963-1979

Matrimonios

46 6 1770-1829

1 libro de indios, San Juan y Los Reyes, incluye informaciones matrimoniales, 1770-1774; 1 libro de españoles, Los Reyes, incluye informaciones matrimoniales, 1771-1829; 2 libros de indios, 1774-1809; 1 libro de indios, incluye informaciones matrimoniales, 1778-1796; 1 libro de indios de Los Reyes, 1796-1802.

47 6 1809-1894 2 libros de indios, 1809-1851; 4 libros sin distinción, 1851-1894.

48 8 1894-1925 Libros

49 13 1927-1939 Libros: 7 originales, 1927-1939; 6 duplicados, 1930-1939.

50 10 1940-1983 Libros: 5 originales, 1940-1975; 5 duplicados, 1940-1983.

Defunciones

51 6 1770-1833Libros: 3 de indios, 1770-1804; 1 de españoles, 1772-1833; 2 sin distinción, 1782-1797.

52 5 1804-18504 libros de indios, 1804-1810; 1 libro de muertos por la epidemia de cólera, 1833-1850.

49


Defunciones

53 7 1850-1886 6 libros, 1850-1886; 1 expediente con estadísticas de defunciones por la epidemia de cólera, 1850.

54 7 1886-1919 6 libros, 1886-1918; 1 expediente, 1919.

55 11 1919-1930 7 libros originales, 1919-1930; 3 libros duplicados, 1922-1930; 1 expediente duplicado, 1924-1925.

56 13 1931-1938 Libros: 6 duplicados, 1931-1937; 7 originales, 1931-1938.

57 10 1939-1970 4 libros originales, 1939-1970; 5 libros duplicados, 1939-1952; 1 expediente, sin fecha.

Sección DisciplinarSerie Caja Vol. Año Observaciones

Asociaciones

58 11 1888-1974

Apostolado de la Oración: 1 expediente con diploma en latín, lista de socias, celadoras y mesa directiva, 1890-1930; 1 libro de cargo y data, 1920-1933; 1 libro de celadoras y socias, 1934-1939; 2 libro de actas, 1941-1965; 1 libro de entradas y salidas, 1943-1945; 1 libro de socias, coros y mesa directiva, 1943-1953; 1 libro de celadoras, 1954-1960. Cofradía del Carmen: 1 libro de actas, 1940-1974; 1 libro de entradas y salidas, 1940-1964. Congregación Sabatina: 1 expediente de cargo y data, patente, cuentas y socias, 1888-1898.

59 15 1920-1970

Cruzados: 4 expedientes con credenciales de cruzados de La Concordia, Santa Catarina, Cuapiaxtla, Santiago Acozac y Los Reyes, sin fecha. Asociación del Sagrado Corazón de Jesús: 1 libro con nombramiento de mesa directiva y obligaciones de la asociación, 1968. ufcm: 1 expediente con lista de socios, 1938. …

50


Asociaciones 59 15 1920-1970

… Unión Guadalupana: 2 libros de mesa directiva y socias, 1940-1955; 1 expediente, contribuciones de celadoras, 1941-1942; 1 libro de actas, 1940-1949; 1 libro de cuentas, 1940-1970. Asociación de la Vela Perpetua: 2 libros de cuentas, 1920-1964; 1 expediente del mes de María y Santo Jubileo, 1937-1944; 1 expediente, sin fecha.

Canon 60 7 1770-2002

2 expedientes con licencias, permisos y facultades ministeriales, 1780-1945.

Contribuciones 1 libro, 1933-2002.Cordilleras 4 libros, 1770-1892.

Correspondencia

61 8 1858-2007

2 expedientes, 1874-1974.

Diezmos 1 libro, Parroquia de Tepeyahualco. 1933-1937.

Escritura 1 expediente: compra-venta de terreno en San Hipólito Soltepec, 1929.

Escuela

1 expediente: “Lista de niños que manifiestan adelantos en la enseñanza”, 1858. 1 expediente con detalles de los trabajos de mejora de la parroquia, 1919-2007; 1 libro de fábrica espiritual, 1920-1947; 1 libro de fábrica material, incluye cuentas de diezmos, 1920-1993.

Fábrica 62 6 1937-1996

1 libro de cargo y data de la capilla del Padre Jesús, 1937-1944; 1 libro de fábrica espiritual de la Parroquia San José Nuevo Saltillo de 1943-1944; 1 libro de la colecta para la capilla del Padre Jesús, 1943-1945; 1 libro de ingresos y egresos, 1970-1980; 1 libro de cuentas y recibos de la construcción de la “Casa de la cristiandad”, 1994-1996; 1 expediente, sin fecha.

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Gobierno 63 3 1873-1974

1 expediente con edictos, circulares, cartas pastorales y visitas pastorales, 1873-1974; 1 libro estadísticas de los pueblos pertenecientes a la parroquia, visitas pastorales y sucesos notables, 1973; 1 expediente con circulares y edictos, sin fecha.

Inventarios

64 11 1828-2010

1 expediente: “[Inventario] de libros y demás expedientes del archivo de este curato, brevete de bautismos, entierros, presentaciones”, 1828-1918; 1 expediente, Inventario de la Parroquia Los Santos Reyes y capilla anexa, Santiago Acozac, San Juan Acozac y Santa Catarina Cuapiaxtla, templo y Calvario de San Salvador Huixcolotla, 1892-1997; 1 libro de los bienes de la parroquia de Los Santos Reyes, 1970-2010; 1 expediente, brevete de bautismos y entierros, sin fecha.

Limosnas 1 libro, 1970-1987.

Misas 5 libros, 1930-1959; 1 expediente, 1929-1943.

65 6 1960-2003 Libros

Padrones 66 7 1798-1930

1 expediente, Santiago Acozac, 1808-1854 de; 1 expediente, haciendas San Sebastián y San Mauricio, ranchos San Antonio, Guadalupe y Úrsula, 1805-1845; 1 expediente, San Juan, 1800-1845; 1 expediente Santa Catarina Cuapiaxtla, 1798-1854; 1 expediente, San Salvador Huixcolotla y barrio de San Antonio Mecalapa, 1798-1855; 1 expediente, “De quien tiene derecho a votar”, 1930; 1 expediente, ranchería Juárez, sin fecha.

67 1 1800-1858 Expediente, españoles e indios de Los Reyes de Juárez.

Proventos 68 10 1919-1994 Libros, ingresos y egresos.

Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos Reyes Los Reyes de Juárez, Puebla. Arquidiócesis de Puebla

se imprimió en febrero de 2016 enCerro San Andrés 312, col. Campestre Churubusco,

c.p. 04200, del. Coyoacán, Ciudad de México.El tiro consta de 150 ejemplares.

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Inventario del Archivo Parroquial de Los Santos Reyes · 2018. 1. 11. · Reyes de Juárez forma parte de la V región del estado de Puebla. La Parroquia de Los Santos Reyes está