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16 Investigacincualitativaenpsicologa.Rumbosy desafos
Resulta de gran intersel hecho de que aun cuando existe una
larga historiade aproximacin a formas cualitativasde construccindel
conocimiento en psico-loga, stasno han conducido a una
elaboracinexplcita del temaen los camposepistemolgico y
metodolgico, lo que muestrala hegemona de las
creenciasycosmovisionespositivistas en la
investigacinpsicolgica.
Todas las tradiciones que mencionamosse mantienenvivas en
mltiples for-mas dentro de diferentestendenciasde la psicologa,
entre ellas podemos ubicarestaobra, orientadaa lo cualitativono slo
por la metodologa, sino por ser basede una
reconstruccinepistemolgicaque tratade responder a las exigencias
dela construccin del conocimiento.acercade la subjetividad.
UNA REFLEXiNEPISTEMOLGICAACERCADELDESARROLLODE LA
INVESTIGACiNCUALITATIVAEN PSICOLOGfA
"".,
Cuando presentamospor primeravez nuestracomprensinde lo
cualitativo,esencial-mentecomo definicin
epistemolgica,tenamosplenaconcienciade que la defini-cin de lo
cualitativoen la investigacinpsicolgicano era una cuestin
instrumen-tal, ni tampoco una cuestindefinida por el tipo de
datosque deben incluirse, sinoque se define esencialmentepor los
procesosimplicadosen la construccindel co-nocimiento, por la forma
en que se produce el conocimiento.
La definicin de una "epistemologacualitativa",expresin que puede
parecerredundante ante el hecho de que toda epistemologacomo
construccin de losprocesos del conocimiento es cualitativa,cobra
significacin ante la necesidaddeespecificarepistemolgicamentelo
cualitativo,necesidadcompartidade forma cre-ciente por
diferentesinvestigadores,pero que no ha encontradoun marco
expl-cito entre las opciones metodolgicasactualesde las ciencias
sociales, lo cual esprecisamenteuno de mis objetivos.
Rodrguez Sutil, investigadorespaol dedicado al temade la
investigacincua-litativa,escribe:
"""''''
Puesla diferenciacintecnolgicao instrumentalen los procesosde
investigacinso-cial concretaentreel enfoquecuantitativoversusel
cuantitativono esmsquela con-secuenciade unapreviay
msfundamentaldiferenciacinmetodolgica,determinadapor la existenciay
exigenciasespecficasde dimensionesy problemasepistemolgicosde
naturalezaheterognea0994:92).
Todavalareflexinacercade la naturalezaepistemolgicade
lascontradiccio-nesentrelo cualitativoy lo cuantitativose ha
extendidoentrelos investigadoressociales,en partepor el
carcterdominantede la epistemologapositivistaen queestbasadoel
usode los mtodoscualitativos.
El
planteamientodeunaepistemologacualitativatieneantecedentesimportan-tesen
el marxismo,la epistemologahistricafrancesa,la teorade la
complejidady los trabajosdeP.
Feyerabend.Diferentesfilsofoshansubrayadola importanciade la
filosofaparael
desarrollodeepistemologasparticularesdecadacienciaCBa-chelard,G.;
Seve,L.).1. Seveescribi:
-
Diferentesaproximacionesa la
investigacincualitativa;fundamentosepistemolgicos17
)riaeo-
En otraspalabras:si el nacimientode la filosofamarxistaponefin a
la quimerade unconocimientofilosficode los
objetoscientficos,seala,al mismotiempo,la aparicinde un
conocimientocientficode los objetosfilosficos;staesotrafaz de la
filosofamaterialistadialctica.Y estositaen un planosuperiorla
especificidadde la filosofaysu responsabilidaden relacincon
lascienciasparticulares-por ejemplo,la psicolo-ga-
estavez,segnvemos,ya no en el sentidoinaceptablede un
intentoencamina-do a deduciro construira priori su
contenidoconcreto,a partirde los principiosdeunaconcepcingeneraldel
mundo,sinoen el muydistintode unaayudaaportadaala cienciapara la
solucinde los problemasepistemolgicosque se le
planteen(1972:49).
)OS
S Y
for-icar,asede
eo-
La construccinde las cuestionesepistemolgicasimplicadasen las
cienciasparticulares,tieneestrecharelacincon
lascuestionesepistemolgicasgeneralestratadaspor la
filosofa.Estarelacin,sin embargo,no descansaren la
importa-cindirectade lo elaboradoen la filosofaal campode
lascienciasparticulares,sinoqueserun
permanenteintercambiorecprocoquegarantizarel desarrollosimultneode
la epistemologaa ambosniveles.
El carcterontolgicodiferentedelosobjetosdeestudiode
lascienciasparticu-lares,estimulaconstruccionestericasque,aunquesusceptiblesdecomplementar-seentres
en laselaboracionestericas,msuniversales,de la filosofaconducena la
elaboracinde epistemologasdiferentes,cuestinqueha sidopoco
desarro-lladaenlos camposparticularesde la investigacincientfica.En
relacinconesto,el socilogoespaolJ. Ibezexpresa:
-:ial-fini-len-ino
~eerlos
j decre-
-
-~ ~ "III:!~-~~ "
18 Investigacincualitativaenpsicologa.Rumbosy desafos L
La metodologacualitativahasoslayadolos
principiosepistemolgicosbsicosa la produccincientfica,yeso ha
llevadoa produciralternativas,que hanque-dado dentrode los
lmitesepistemolgicosde aquellasopcionesa las que
pre-tendasuperar.sehasidoel casodemuchosde los
intentoscualitativosquehancaracterizadolainvestigacinsocial,loscualesno
hanpodidosuperarla epistemo-logapositivista,labasedeldesarrollode
losmtodoscuantitativos(Bogdany
Tay-lar,Strauss,Glasser,Lincoln,Guba,y otros).
Laepistemologaaplicadaa
lascienciassocialestienequeasumircontodassusconsecuenciasel
carcterhistrico-culturaldesu objetoy del
conocimientocomoconstruccinhumana.En laspalabrasdeMorin:
yn
E
As, el conocimientoestligado,por todoslos lados,a la
estructurade la cultura,a laorganizacinsocial,a la
praxishistrica.El no es slo condicionado,determinadoyproducido,sino
quees tambincondicionante,determinantey productor(lo
quede-muestrade maneraevidentela aventuradel
conocimientocientfico)0998:31).
Estaconcepcindel conocimiento,comienzaa extenderseentrelos
cientficosy permitesalirdelprincipioestrechodela
"objetividad"adoptadocomopretensinde relacinbiunvocaentrerealidady
conocimiento.
La
citadeMorintieneestrecharelacinconautoresquehantenidounavisincrticade
la
epistemologapositivistatradicional(Cavailles,Canguilhen,Bachelardy
Feyerabendentreotros).Feyerabend,quienhasido criticadopor la
radicalidaddesuplanteamiento,oponeunavisinhumanade
laconstruccindelconocimien-to,en todolo queellatienede
irregular,singular,casualy subjetivo,a la
visinr-gida,despersonalizaday deterministaquecaracterizaal
positivismo.Sinembargo,en nuestraopinin,cometiel errorde
proclamarseanarquista,y por el carcterideolgicode la
propiadefinicin,introdujoa losfantasmasdelcaosy la
irrespon-sabilidadal mbitohistricamenteascpticode la
ciencia.Feyerabendexpresa:
No
hayuna"racionalidadcientfica"quepuedaconsiderarsecomoguaparacadain-vestigacin;perohaynormasobtenidasdeexperienciasanteriores,sugerenciasheurs-ticas,concepcionesdel
mundo,disparatesmetafsicos,restosy fragmentosde teorasabandonadas,y
de todosellosharusoel cientficoen su investigacin0993:1).
staesuna ideaesencialparaabandonarlascreenciasqueen relacincon
lacienciagenerla epistemologapositivista.
En primerlugar,la cienciano es sloracionalidad,es subjetividaden
todo loqueestetrminoimplica,es
emocin,individualizacin,contradiccin,en fin,
esexpresinntegradelflujodela vidahumana,queserealizaa
travsdesujetosin-dividuales,en losquesuexperienciaseconcretaen
laformaindividualizadadesuproduccin.Lo socialapareceen la
rutanicade los individuosconstituidosenunasociedady
unaculturaparticular.La representacinde la
cienciacomoactivi-dadsupraindividual,quesuponela no participacindel
investigadory el controlde su subjetividad,soslayael
carcterinteractivoy subjetivode nuestroobjeto,elcuales condicinde
su expresincomprometida.Sin la
implicacinsubjetivadelsujetoinvestigado,la informacinproducidaenel
cursodesu estudiopierdesig-nificaciny, por lo tanto,objetividad,en
el sentidomsampliode la palabra.
Comprendera la cienciacomoproduccindiferenciadade
individuoscontra-
-
----
Diferentesaproximacionesa la
investigacincualitativa;fundamentosepistemolgicos19
osle-
yectoriasindividualesnicas,presuponerecuperarel lugarcentraldel
cientficoco-
mo sujetoy, con ello, el lugar centralde lo terico en la
produccin cientfica,quees uno de los principios de lo que hemos
definido como epistemologacualitativa,E, Morin escribe:
re-an10-
IY- Al considerarhastaqupuntoel conocimientoes producidopor
unacultura,depen-dientedeunacultura,integradoa
unacultura,sepuedetenerla impresindequenadaseracapazde
liberado,
Peroseraignorarlaspotencialidadesde autonomarelativa,de los
espritusindi-vidualesen todaslasculturas(..,)Y,
siempre,entodaspartes,el conocimientotransitapor
losespritusindividuales,quedisponende autonomapotencial,la
cualpuede,enciertascondiciones,actualizarsey
tornarsepensamientopersonal(1998:30-31),
,liS
no
la
) yje- Proponemos la epistemologacualitativacomo formade
satisfacerlasexigencias
epistemolgicasinherentesal estudio de la subjetividadcomo
parteconstitutivadelindividuo y de las diferentesformas de
organizacinsocial. La subjetividadno esproductode la cultura,es, en
s misma,constitutivade la cultura,no puede ser con-sideradacomo
resultadosubjetivode procesosobjetivosexternosa ella, sino
comoexpresin objetivade una realidad subjetivada,Como sealap,
Demo:
:osn
nlrd,ad:n-
Somosobjetivoscomohechosocial.Quierodecir,nuestrasubjetividadesun
hecho,pe-ro la expresamosde modosubjetivo,a
nuestramanera(1995:14),
La subjetividad,comohemosafirmadoen
otrasobras,presuponesuperarunconjuntodedicotomas
quehancaracterizadola produccionestericaen
lascien-ciashumanas,comosonlasdicotomas entrelo
social-individual,lo interno-exter-no, lo afectivo-congnitivo,lo
intrapsquico-interactivo,
La subjetividadformapartede lasrealidadescomplejasque la
epistemologade la complejidadha legitimadocomorepresentacionesdel
pensamientocientfi-co,y sucomprensinexigela
liberacindeatadurasdenuestropensamientoparaaccedera formasde
representacindiferentesa aquellasen las que descansalacomprensinde
lo psquico,a pesarde haberexistidono
pocosantecedentesdepensamientocomplejoenel
desarrollodenuestraciencia,Lacomplejidad,sinem-bargo,no
sepuedeasumircomounamodaquenos llevea
incorporarconceptosdeotrasepistemologaso de la
filosofa,Ellaabreunavisindelmundoquedebeencontrarsusformasdeexpresarel
pensamientopsicolgico,
Laepistemologacualitativaesun esfuerzoen la bsquedade
formasdiferen-tesde produccinde conocimientoen
psicologaquepermitanla creacintericaacercade la
realidadplurideterminada,diferenciada,irregular,interactivae
histri-ca,querepresentala subjetividadhumana,En
correspondenciaconello,pretende-mospresentarenestelibro
lasconsecuenciasmetodolgicasdeestaconcepcinatravsdela
presentacindeunaalternativade
investigacincualitativacomprome-tidadeformaexplcitaconunaepistemologay
unarepresentacintericadelob-jetode estudio,
La ideade convertirlo cualitativoen un paradigmaquese afirmea s
mismocomounidaddeun
referentemetodolgicoparalasdiferentescienciassociales,nomeparecela
mejorva parala defensade unaformaalternativade construccindel
conocimientofrentea la epistemologapositivistay susdiferentesy
sutilesde-
r-so,ter)0-
in-rs-oas
la
loesin-suenivi-rolel
del
;ig-
:ra-
'1
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