INTRODUCCIÓN

2.1. LA CRÍTICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL

A/ Crítica a la moral.

B/ Crítica a la metafísica:

1º En su aspecto ontológico.

2º En su aspecto epistemológico.

2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.

NIETZSCHE (1844-1900)Nacido en Röcken (Prusia)

Ha conmocionado la historia del pensamiento:

El mismo dice que “es capaz de escindir la historia de la humanidad en dos, desde el mono hasta Nietzsche y desde Nietzsche hasta el superhombre” Ecce homo

FILOSOFÍA DENIETZSCHE

Influida por

IlustraciónCrítica a la metafísica

SchopenhauerMundo como voluntad

Contra

La tradiciónoccidental:platonismo

El positivismomecanicista

FILOSOFÍA DE LA SOSPECHA:

NIETZSCHE:· Sospecha que el camino que ha venido recorriendo

el hombre occidental es un CAMINO ERRADO.· Propone una vuelta a Heráclito.

MARX:· Sospecha que la ideología opresora

encubre una situación de alienación

FREUD: · Sospecha que

la neurosis es síntoma de pulsiones inconscientes,

reprimidas

VITALISMO:

Su objetivo:AFIRMAR LA VIDA

Entendida comoVOLUNTAD

DE PODER

DevenirMúltipleInstintoTrágica

Frente a la MetafísicaOccidental Rechaza la

visión estática de la realidad:el racionalismo socrático

el platonismoEl idealismo hegeliano

El materialismo históricoMÉTODO GENEALÓGICO

“Mi genio está en mi nariz”Descubrir los valores que originan las formas de

pensamiento de la tradición occidental

CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL

· La considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido el modo natural de valorar del hombre. Para Nietzsche lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIÓN:

a) Desprecia los valores vitales b) Afirma la existencia de valores absolutos c) Mantiene una actitud ascética

· El origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia: - es una moral del resentimiento- su origen son fuerzas reactivas- Refleja una voluntad de poder enferma

“En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era entonces lo más alto: el alma quería al cuerpo flaco, feo, famélico.

Así pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra”

• Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloración moral:

- lo bueno y lo malo no están definidos por la naturaleza, sino que son una expresión valorativa de una voluntad de poder sana

- afirmar el único mundo con el que contamos: el mundo de la vida ( = afirmar el sentido de la tierra)- fortalecer la alegría hacia la vida

“¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneces fieles a la tierra, y no creáis

a quines os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores,

lo sepan o no” Así habló Zaratustra, Prólogo

CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL

EN EL ÁMBITO ONTOLÓGICO:

• Para la tradición (platonismo): - el ser = lo “estático”, fijo, inmutable (Parménides); - los sentidos se equivocan; - lo verdadero está en “otro mundo” (supra-sensible)

• Frente a ello, Nietzsche considera: - el ser = devenir (ontología dinámica, Heráclito)- Carácter dinámico de la vida.- Crítica a la tradición porque: desprecia a la vida inventando ficciones como paliativos.- La ontología del ser está emparentada con la moral contranatural. - Acusa de “egipticismo” a los pensadores de la tradición.

EN EL ÁMBITO EPISTEMOLÓGICO:

•La tradición, al optar por lo unitario, reifica al ser a través del concepto

•Nietzsche propone optar por lo múltiple, no obviar las diferentes perspectivas que lo real ofrece.•Mantiene un criterio pragmático de verdad: lo verdadero = lo útil para la vida.•La verdad es un error necesario (los conceptos son convenciones, metáforas para arreglárnoslas en la vida).•El pensamiento consolida determinadas estructuras a través del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua limita las posibles interpretaciones del mundo.

PENSAMIENTO SER SENSACIÓN DEVENIR

CRITICA A LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL: “cómo el Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platón, el cielo cristiano y el Noúmeno de Kant) acabó convirtiéndose en una fábula”

Negación

de la

METAFÍSICA

•Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) / racionalismo socrático (triunfo de Apolo)

Apolo frente a Dionisio

RacionalidadArmoníaLuzMedidaArte figurativa

InstintoLo caóticoTinieblasPasiónMúsica y danza

La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trágico, la unión de contrarios, que reúne en sí el espíritu dionisiaco y apolíneo.

NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE

“Nihilismo

Doctrina que niega las realidades o valores que se consideran importantes: nada existe.

Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los valores en los que se ha creído se derrumben.

Es la consecuencia propia de la ausencia de valores, la falta de metas, falta de respuestas a los porqués que se habían respondido desde Dios.

LO QUE ESTÁ POR VENIR: “describo lo que viene, lo que ya no puede venir de otro modo: el advenimiento del nihilismo”.

UN DESTINO: “éste, el más inquietante de todos los huéspedes” , “no sirve de nada indicarle la puerta, puesto que ya por todas partes y desde largo tiempo recorre, en forma invisible, la casa”

TIPOS

PASIVO

ACTIVO

* Negación de los valores de la tradición (“Dios ha muerto” = negación de la metafísica dogmática)

*Aceptación pesimista de la ausencia de valores

*Llegada del último hombre (“Tal vez la humanidad sea sólo una fase de la evolución de una determinada especie animal de duración limitada”)

*Momento de la duda (1er momento)

1º negación de los valores de la tradición (momento de la reflexión – 2º momento)

2º creación de nuevos valores (3er momento: la aurora : llegada del SUPERHOMBRE)

“El hombre es una cuerda tendida al superhombre”

PASIVO: de los que se quedan pasmados contemplando el panorama de vacío

ACTIVO: de los que se apresuran a construir sobre las ruinas de los viejos valores

Evolución del espíritu en tres metamorfosis:

1º.- El camello: acepta los

valores de la tradición y

obedece ciegamente.

2º.- El león: es el gran negador.

3º.- El niño: encarna el

espíritu afirmativo, capaz de realizar la

transvaloración:

«Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí»

Encarna el superhombre, carácter dionisiaco: afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin miedo ante lo terrible y lo problemático